«Полный сборник католического благочестия»

Воскресение Христово (Пасха).

Послание. 1 Коринфянам, гл. 7, ст. 8. Братия: Очистите старую закваску, чтобы вам быть новым тестой, так как вы неквасны. Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, ни с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

Евангелие. Марк, гл. 16, ст. 1–7. В то время: Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И вошедши во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Ищете Иисуса Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там вы увидите Его, как Он сказал вам. Credo.

Неделя в октаву Пасхи, или Антипасха (Квазимодо).

Послание. 1 Иоанна, гл. 5, ст. 4–9. Возлюбленные: Рожденный от Бога побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию. И Дух свидетельствовует о Нем, ибо Дух есть истина. И три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие больше, ибо это свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом.

Евангелие. Иоанн, гл. 20, ст. 19–31. В то время: В тот же день первый недели, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять ученики Его были в доме, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. Credo.

Вторая неделя после Пасхи.

Послание. 1 Петра, гл. 2, ст. 21–25. Возлюбленные: Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его . Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он сам грехи наши вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были как овцы блуждающие, но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.

Евангелие. Иоанн, гл. 10, ст. 11–16. В то время: Иисус сказал фарисеям: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и гонит их. А наемник бежит, потому что наемник, и не радеет об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Мои, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех должно Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Credo.

Третья неделя после Пасхи.

Послание. 1 Петра, гл. 2, ст. 11–19. Возлюбленные: Умоляю вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, воюющих против души, проводя добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, — ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо это угодно Богу в Христе Иисусе, Господе нашем .

Евангелие. Иоанн, гл. 16, ст. 16–22. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. Тут не Некоторые из учеников Его говорили между собою: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: ибо Я иду к Отцу? И говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не разумеем, что говорит. Иисус уразумел, что хотят спросить Его, и сказал им: о том ли спрашиваете вы друг друга, что Я сказал: «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня»? Истинно, истинно говорю вам: вы будете плакать и рыдать, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас. Credo.

Четвертая неделя после Пасхи.

Послание. Иаков, гл. 1, ст. 17–21. Возлюбленные: Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некототрым начатком Его создания. Знаете это, возлюбленные братия мои. Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на словó, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.

Евангелие. Иоанн, гл. 16, ст. 5–15. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Credo.

Пятая неделя после Пасхи.

Послание. Иаков, гл. 1, ст. 22–27. Возлюбленные: Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слышателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен в своемствовании своем. Кто почитает себя благочестивым и не обуздывает языка своего, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

Евангелие. Иоанн, гл. 16, ст. 23–30. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна. Доселе Я говорил вам притчами; но наступает час, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу. Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты говоришь прямо, и притчи не говоришь никакой. Теперь мы видим, что Ты знаешь все, и не нуждаешься, чтобы кто спрашивал Тебя. Сего ради веруем, что Ты исшел от Бога. Credo.

Праздник Вознесения.

Чтение. Деяния, гл. 1, ст. 1–11. Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав через Духа Святаго повеления апостолам, которых Он избрал. Им и явил Себя живым по страданию Своему, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым, спустя немного дней. Посему они, сойдившись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстанавливаешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

Евангелие. Марк, гл. 16, ст. 14–20. В то время: Явился Иисус самим одиннадцати, когда они возлежали, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что они не верили видевшим Его воскресшего. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они пошли и проповедовали везде, при содействии Господа и подкреплении слова последующими знамениями. Credo.

Воскресенье в октаву Вознесения.

Послание. 1 Петра, гл. 4, ст. 7–11. Возлюбленные: Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте странноприимны друг к другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь .

Евангелие. Иоанн, гл. 15, ст. 26; гл. 16, ст. 1–4. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы от начала со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; более того, наступает время, всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать с вами, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказал вам об этом. Credo.

День Пятидесятницы (Троицын день).

Чтение. Деяния, гл. 2, ст. 1–11. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди благочестивые, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смущение, ибо каждый слышал их говорящих его собственным наречием. И изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились: Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Азии, Фригии и Памфилии, Египта и предел Ливии, прилежащих к Киринеянам, и пришленцы из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?

Евангелие. Иоанн, гл. 14, ст. 23–31. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Не любящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не моє, но Пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, даю вам я. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. И ныне сказал Я вам, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Много уже не буду говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и что, как заповедал Мне Отец, так Я и творю.

День Святой Троицы.

Послание. Римлянам, гл. 11, ст. 33–36. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь.

Евангелие. Матфей, гл. 28, ст. 18–20. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Credo.

Евангелие первой недели после Пятидесятницы. Лука, гл. 6, ст. 30–42. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; дайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как можешь сказать брату твоему: «брат! дай я выну сучок из глаза твоего», когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Deo gratias .

Праздник Тела и Крови Христовых (Корпус Кристи)

Послание. 1 Коринфянам, гл. 11, ст. 23–29. Братия: Я принял от Господа то, что и вам предарил, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас предаруемое; сие творите в воспоминание о Мне. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови; сие творите, когда только будете пить, в воспоминание о Мне. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

Евангелие. Иоанн, гл. 6, ст. 56–59. В то время: Иисус сказал множеству иудеев: Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питье. Ядый Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так ядый Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядый хлеб сей жить будет во век. Credo.

Вторая неделя после Пятидесятницы.

Послание. 1 Иоанна, гл. 3, ст. 13–18. Возлюбленные: Не удивляйтесь, братия мои, если мир ненавидят вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! любим не словом или языком, но делом и истиною.

Евангелие. Лука, гл. 14, ст. 16–24. В то время: Иисус сказал фарисеям сию притчу: один человек сделал большой ужин и звал многих, и послал раба своего в час ужина сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов, и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился, и потому не могу прийти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как ты приказал, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди на дороги и к изгоротям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина. Credo.

Третья неделя после Пятидесятницы.

Послание. 1 Петра, гл. 5, ст. 6–11. Возлюбленные: Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, приззвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит. Ему слава и держава во веки веков. Аминь .

Евангелие. Лука, гл. 15, ст. 1–10. В то время: Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он рассказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставляет девяноста девяти в пустыне и не идет за пропавшею, пока не найдет ее? И, найдя, берет ее на плечи свои с радостью, и, придя домой, созывает друзей и соседей и говорит им: «порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу». Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не метет дом, и не ищет тщательно, пока не найдет? И, найдя, созывает подруг и соседок и говорит: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму». Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся. Credo.

Четвертая неделя после Пятидесятницы.

Послание. Римлянам, гл. 8, ст. 18–23. Братия: Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, а по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имеющие начаток Духа, и мы сами в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего во Христе Иисусе, Господе нашем.

Евангелие. Лука, гл. 5, ст. 1–11. В то время: Когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, мыли сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть немного от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети для ловли. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, бывшим на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого улова рыб, пойманных ими; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Иисус Симону: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним. Credo.

Пятая неделя после Пятидесятницы.

Послание. 1 Петра, гл. 3, ст. 8–15. Возлюбленные: Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, сокрушенны, смиренны; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. «Ибо кто любит жизнь и видит добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от произнесения коварства; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены на праведников и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло». И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны. Страха же их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших.

Евангелие. Матфей, гл. 5, ст. 20–24. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к алтарю и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь дар твой там пред алтарем, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Credo.

Шестая неделя после Пятидесятницы.

Послание. Римлянам, гл. 6, ст. 3–11. Братия: Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Евангелие. Марк, гл. 8, ст. 1–9. В то время: Когда собралось множество народа с Иисусом, и нечего было им есть, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; и если отпущу их домой не евши, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. И ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто здесь, в пустыне, накормить их хлебом? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов, возблагодарил, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. Было у них и немного рыбок; благословив, Он велел раздать и их. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их. Credo.

Седьмая неделя после Пятидесятницы.

Послание. Римлянам, гл. 6, ст. 19. Братия: Говорю по человеческому рассуждению, по немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззакония, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святости. Ибо, когда вы были рабами греха, вы были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Евангелие. Матфей, гл. 7, ст. 15–21. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Credo.

Восьмая неделя после Пятидесятницы.

Послание. Римлянам, гл. 8, ст. 12–17. Братия: Мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотные, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, опять в страх, но приняли Духа усыновления, Которым вопием: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу.

Евангелие. Лука, гл. 16, ст. 1–9. В то время: Иисус сказал ученикам Своим притчу: у одного богатого человека был управитель, на которого донесено было ему, что он расточает имение его. И, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыдно. Знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отстранен буду от управления. И, призвав должников господина своего каждого в отдельности, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми свою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом сказал другому: а ты сколько должен? Он сказал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми свою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобрелайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Credo.

Девятая неделя после Пятидесятницы.

Послание. 1 Коринфянам, гл. 10, ст. 6–13. Братия: Не будьте похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте и идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: «народ сел есть и пить, и встал играть». Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.

Евангелие. Лука, гл. 19, ст. 41–47. В то время: Когда приблизился к Иерусалиму, то, смотря на город, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты узнал, хотя бы в сей твой день, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то что ты не узнал времени посещения твоего. И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: «дом Мой есть дом молитвы», а вы сделали его вертепом разбойников. И учил каждый день в храме. Credo.

Десятая неделя после Пятидесятницы.

Послание. 1 Коринфянам, гл. 12, ст. 2–11. Братия: Вы знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как вели вас. Посему сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произносит анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

Евангелие. Лука, гл. 18, ст. 9–14. В то время: Иисус рассказал эту притчу некоторым, которые уверили себя, что они праведны, и уничижали прочих: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже, буди милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. Credo.

Одиннадцатая неделя после Пятидесятницы.

Послание. 1 Коринфянам, гл. 15, ст. 1–10. Братия: Напоминаю вам, братия, евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первее всего преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых більшая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем апостолам; а последнее из всех явился и мне, как извергу. Ибо я наименьший из апостолов, и недостоин называться апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетной.

Евангелие. От Марка, гл. vii, ст. 31–37. В то время: Иисус, выйдя из пределов Тирских и Сидонских, пришел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. И приводят к Нему глухого и косноязычного, и просят Его возложить на него руку. И, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «Еффата», то есть: «отверзись». И тотчас отверзились уши его, и разрешился узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им никому не сказывать. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. И чрезвычайно дивились, говоря: «Все хорошо делает; и глухих делает слышащими, и немых — говорящими». Верую.

Двенадцатое воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Коринфян 2-е, гл. iii, ст. 4–9. Братья: Такую уверенность мы имеем через Христа к Богу, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от самих себя, но способность наша от Бога. Он соделал нас способными быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, ибо буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисея по причине славы лица его преходящей, — то не гораздо ли более должно быть славно служение Духа? Ибо если служение осуждения славно, то гораздо изобилует славою служение оправдания.

Евангелие. От Луки, гл. x, ст. 23–37. В то время: Иисус сказал Своим ученикам: «Блаженны очи, видящие то, что вы видите! Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть то, что вы видите, и не видели, и слышать то, что вы слышите, и не слышали». И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: «Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Он же сказал ему: «В законе что написано? как читаешь?» Он сказал в ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить». Но он, желая оправдать себя, сказал Иисус: «А кто мой ближний?» На это Иисус сказал: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю же один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился; и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: „Позаботься о нем; и если израсходуешь что более, я, возвращаясь, отдам тебе“. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» Он сказал: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же». Верую.

Тринадцатое воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Галатов, гл. iii, ст. 16–22. Братья: Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: „и потомкам“, как бы о многих, но как об одном: „и семени твоему“, которое есть Христос. Я говорю то, что завета, прежде Богом утвержденного для Христа, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу. Ибо если наследство по закону, то уже не по обетованию; но Бог даровал его Аврааму по обетованию. Зачем же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. Но посредник при одном не бывает, а Бог один. Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона. Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим было дано по вере в Иисуса Христа.

Евангелие. От Луки, гл. xvii, ст. 11–19. В то время: Идти Иисусу в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: «Иисус, Наставник! помилуй нас». Увидев их, Он сказал им: «Пойдите, покажитесь священникам». И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был самарянин. На это Иисус сказал: «Не десять ли очистились? где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» И сказал ему: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя». Верую.

Четырнадцатое воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Галатов, гл. v, ст. 16, 24. Братья: Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы делаете не то, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражды, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые суть Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Евангелие. От Матфея, гл. vi, ст. 24–33. В то время: Иисус сказал Своим ученикам: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить росту своему хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, и Соломон во всей славе своей не одевался так, как каждая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: „что нам есть?“ или „что пить?“ или „во что одеться?“ потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Верую.

Пятнадцатое воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Галатов, гл. v, ст. 25; гл. vi, ст. 1–10. Братья: Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. (Гл. vi.) Братья, если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенными. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждыйноше свое бремя носить будет. Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

Евангелие. От Луки, гл. vii, ст. 11–16. В то время: Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли ученики Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над ней и сказал ей: «Не плачь». И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: «Юноша! тебе говорю, встань!» Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И страх объял всех, и славили Бога, говоря: «Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой».

Шестнадцатое воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Ефесян, гл. iii, ст. 13–21. Братья: Прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава. Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да сподобит вас, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. Тому же, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, во веки веков. Аминь.

Евангелие. От Луки, гл. xiv, ст. 1, 11. В то время: Когда Иисус пришел в дом одного из начальников фарисейских в субботу хлеба отведать, они наблюдали за Ним. И вот, предстал пред Ним человек, страждущий водянкою. Иисус, обращаясь к законникам и фарисеям, сказал: «Достижно ли врачевать в субботу?» Они молчали. И, прикоснувшись к нему, исцелил его и отпустил. Притом сказал им: «Кто из вас, если осел или вол упадет в колодезь, не тотчас вытащит его и в субботу?» И не могли отвечать Ему на это. Заметив же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: «Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первом месте, чтобы не был кто из них почетнее тебя позван им, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал тебе: „уступи ему место“; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: „друг! поднимись выше“; тогда будет тебе слава пред сидящими с тобою, ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Верую.

Семнадцатое воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Ефесян, гл. iv, ст. 1–6. Братья: Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью, с долготерпением, снисходя друг ко другу с любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде звания вашего; один Господ, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас, благословенный во веки веков.

Евангелие. От Матфея, гл. xxii, ст. 35–46. В то время: Фарисеи собрались воедино, и один из них, законник, искушая Его, спросил: «Учитель! какая заповедь наибольшая в законе?» Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть наибольшая и первая заповедь. Вторая же подобна ей: „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Когда же фарисеи собрались, Иисус спросил их: «Что вы думаете о Христе? чьей Он сын?» Говорят Ему: «Давидов». Он говорит им: «Каким же образом Давид по вдохновению называет Его Господом, когда говорит: „Сказал Господь Господу Моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих“? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» И никто не мог отвечать Ему ни слова; и никто с того дня не смел уже спрашивать Его. Верую.

Восемнадцатое воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Коринфян 1-е, гл. i, ст. 4–8. Братья: Всегда благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что вы обогатились всем в Нем, всяким словом и всяким познанием, — ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, — так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день пришествия Господа нашего Иисуса Христа.

Евангелие. От Матфея, гл. ix, ст. 1–8. В то время: Иисус, войдя в лодку, переправился через воду и прибыл в свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя веру их, Иисус сказал расслабленному: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». И вот, некоторые из книжников сказали сами в себе: «Он богохульствует». Иисус же, видя помышления их, сказал: «Зачем вы мыслите худо в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: „прощаются тебе грехи твои“, или сказать: „встань и ходи“? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: — встань, возьми постель твою и иди в дом твой». И он встал и пошел в дом свой. Народ же, видев это, убоялся и прославил Бога, давшего такую власть людям. Верую.

Девятнадцатое воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Ефесян, гл. iv, ст. 23–28. Братья: Обновитесь духом ума вашего и облекитесь в нового человека, созданного по Богу, в правде и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневайтесь, и не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.

Евангелие. От Матфея, гл. xxii, ст. 1–14. В то время: Иисус продолжал говорить притчами книжникам и фарисеям, говоря: «Царство Небесное подобно царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: „скажите званным: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир“. Но они, пренебрегши это, ушли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав об этом, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: „брачный пир готов, а званные не были достойны; итак, пойдите на распутья и всех, кого найдете, зовите на брачный пир“. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, каких ни нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: „друг! как ты вошел сюда, не имея брачной одежды?“ Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: „свяжите ему руки и ноги, и возьмите его, бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов“. Ибо много званых, а мало избранных». Верую.

Двадцатое воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Ефесян, гл. v, ст. 15–21. Братья: Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте неразумны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, всегда благодаря за все Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Христовом.

Евангелие. От Иоанна, гл. iv, ст. 46–53. В то время: Был некоторый царедворец, у которого сын болен был в Капернауме. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пошел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, ибо он умирал. Иисус сказал ему: «Вы не уведите знамений и чудес, не уверуете». Царедворец говорит Ему: «Господин! уйди, прежде чем умрет сын мой». Иисус говорит ему: «Пойди, сын твой жив». Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. Когда же он шел уже назад, рабы его встретили его и сказали, что сын его жив. Он спросил у них час, в который стало ему легче. Они сказали ему: «Вчера в седьмом часу горячка оставила его». Отец понял, что это был тот самый час, в который Иисус сказал ему: «Сын твой жив», и уверовал сам и весь дом его. Верую.

Двадцать первое воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Ефесян, гл. vi, ст. 10–17. Братья: Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым сможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие.

Евангелие. От Матфея, гл. xviii, ст. 28–35. В то время: Иисус сказал ученикам Своим эту притчу: «Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и уплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: „государь! потерпи мне, и все тебе заплачу“. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Вышедши же, раб тот нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: „отдай мне, что должен“. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: „потерпи мне, и все отдам тебе“. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: „злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты попросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?“ И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его». Верую.

Двадцать второе воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Филиппийцев, гл. i, ст. 6–11. Братья: Будучи уверены в том самом, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Христа Иисуса, как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце, в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати. Ибо Бог свидетель, как я люблю всех вас во утробе Иисуса Христа. И молю о том, чтобы любовь ваша более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы вы, познавая лучшее, были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и хвалу Божию.

Евангелие. От Матфея, гл. xxii, ст. 15–21. В то время: Фарисеи пошли и совещались, как уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо; итак, скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать Кесарю, или нет?» Но Иисус, видя лукавство их, сказал: «Что искушаете Меня, лицемеры? Покажите мне монету, которою платится подать». Они принесли Ей динарий. И говорит им: «Чье это изображение и надпись?» Говорят Ему: «Кесаревы». Тогда говорит им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Верую.

Двадцать третье воскресенье после Пятидесятницы.

Если воскресений после Пятидесятницы только 23, то месса 24-го читается сегодня, а эта — в предшествующую субботу (если она не является ни дублем, ни полудублем), в каковой случай она читается в какой-либо свободный день перед оной. Послание. От Филиппийцев, гл. iii, ст. 17–21; гл. iv, ст. 1–3. Братья: Подражайте мне, братья, и смотрите на тех, которые поступают так, по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в срамоте, они мыслит о земном. Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который преобразит тело уничижения нашего так, что оно будет сообразно телу славы Его, силою, которою Он покоряет себе и все. (Гл. iv.) Итак, братья мои возлюбленные и вожделенные, радость моя и венец, стойте так в Господе, возлюбленные. Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе. Прошу и тебя, искренний сподвижник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, имена которых в книге жизни.

Евангелие. От Матфея, гл. ix, ст. 18–26. В то время: Когда Иисус говорил это народу, подошел некто начальник и кланялся Ему, говоря: «Дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жить». И, встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: «Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровлю». Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя». С того часа женщина эта стала здоровой. И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и шум толпы, сказал им: «Выйдите вон, ибо девица не умерла, но спит». И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он вошел и взял ее за руку, и девица встала. И разнесся слух о сем по всей земле той. Верую.

Поскольку воскресений после Пятидесятницы не может быть менее 23 и более 28, следует заметить, что месса 24-го всегда читается в то воскресенье, которое непосредственно предшествует Адвенту. Когда же случается так, что между 23-м и последним имеются промежуточные воскресенья, Эпистолы и Евангелия берутся из воскресений, опущенных после Богоявления: например, если воскресенье одно, то читается месса 6-го после Богоявления; если два — 5-го и 6-го; если три — 4-го, 5-го и 6-го; а если четыре — 3-го, 4-го, 5-го и 6-го.

Двадцать четвертое, или последнее воскресенье после Пятидесятницы.

Послание. От Колоссян, гл. i, ст. 9–14. Братья: Мы не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнились познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком добром деле и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов.

Евангелие. От Матфея, гл. xxiv, ст. 15–35. В то время: Иисус сказал Своим ученикам: «Когда увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы бегство ваше не случилось зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сокращены были те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: „вот, здесь Христос, или там“, — не верьте. Ибо восстанут лжехристосы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: „вот, Он в пустыне“, — не выходите; „вот, Он в потаенных комнатах“, — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся и орлы. И тотчас, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; и тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от краев небес до краев их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Верую.