«Полный сборник католического благочестия»

О дорогой Иисус! Если бы я мог любить тебя так, как того заслуживает твоя благость. Чем больше ты смирял себя ради меня, тем больше я обязан любить тебя. Помни, что ты купил меня дорогой ценой. О, не дай твоей крови пропасть или пролиться напрасно за меня; но прими меня в число избранников. Я гнушаюсь своими грехами, которые были причиной твоих страданий и твоими самыми жестокими палачами. Преступления мои, увы, были гвоздями, которые пронзили мои руки и ноги и пригвоздили меня к позорному кресту. О, кто пошлет скорбь моему сердцу и источник слез моим глазам, чтобы я оплакивал их в горечи души моей все дни моей жизни и чтобы в час моего исхода я мог посредством истинного обращения удостоиться услышать те утешительные слова, которые ты сказал раскаявшемуся разбойнику на кресте: Ныне же будешь со мною в раю. Я признаю свою недостойность, я не заслуживаю быть причисленным к числу твоих детей, однако я осмелюсь произнести ту небесную молитву, которой ты научил меня: "Отче наш, сущий на небесах" и т.д.

Объяснение

«Когда священник бьет себя в грудь и произносит "Агнец Божий" (то есть: "О Агнец Божий" и т. д.), он напоминает нам о сотнике и многих других, бивших себя в грудь с печалью и оплакивавших свои прегрешения, когда они видели умирающего на кресте Христа и были очевидцами чудес, происшедших при Его смерти. Молитва о мире перед Причастием священника означает, что для достойного причащения мы должны пребывать в мире с Богом и нашим ближним и приступать с чистым сердцем и чистой совестью. Причащение священника есть знак погребения тела Христова, которое было снято с креста, обернуто в чистое полотно и положено в новый памятник, высеченный в скале близ горы Голгофы. Очищение и покрытие чаши представляет гробницу Христа, закрытую и покрытую камнем. Воскресение Христа из мертвых представляется тем, что священник подходит к углу Послания и читает запричастную молитву (Post Communio), а требник возвращается на правую сторону алтаря в знак того, что иудеи должны обратиться к христианской вере в конце мира. "Господь с вами" (Dominus vobiscum) представляет Христа, являющегося Своим ученикам и дарующего им Свой мир. Последняя консекрация (Collect) представляет Христа, беседующего со Своими учениками сорок дней и говорящего им о Царстве Божием. Последнее "Господь с вами" представляет последнее явление Христа Своим ученикам; а благословение, даваемое священником народу, обозначает, что Христос поднял обе руки и благословил Своих апостолов и других учеников перед тем, как покинуть их, и на их глазах вознесся на небеса. "Идите, месса совершилась" (Ite Missa est) и чтение Евангелия у левого угла алтаря обозначают, что Христос пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию; и послал Своих апостолов научить все народы; и что они проповедовали Евангелие с поразительным успехом во всех частях известного мира после сошествия Святого Духа».

Молитва при чтении "Агнец Божий".

О Невинный Агнец Божий, берущий на себя грехи мира, помилуй меня, ибо ничто так не угодно тебе, как иметь сострадание к тем, кто несчастен. Даруй мне слезы покаяния, чтобы я мог оплакивать зло, которое совершил. В тебе я полагаю всю мою надежду, потому что ты один — мое спасение, моя крепость, мое прибежище и источник всего моего блага. Я смиреннейше умоляю тебя ради мук твоих страдания и ради твоих страданий на кресте, особенно в тот час, когда твоя благословенная душа покинула твое тело, пощадить меня в этот страшный миг и помилуй мою душу. Дай мне испытать множество твоих нежных милосердий, когда я буду бороться с муками смерти. Пусть твои страдания и смерть встанут тогда между моей душой и твоим правосудием. Я принимаю приговор моей смерти, каким бы образом мне ни пришлось его претерпеть, в единении с твоей смертью на кресте. Я смиренно покоряюсь ему и ныне приношу его твоему божественному величеству как жертву и справедливое наказание, подобающее моим грехам. Я предаю мою душу в твои руки и самым усердным образом прошу тебя даровать мне твое благословение в этот день и даровать мне постоянство в твоем служении, дабы в день суда я был причислен к счастливому числу тех благословенных душ, которые будут приглашены тобой занять владения твоего царства славы. Во время моего пребывания здесь, на земле, сохрани меня от жажды ложных благ этого мира. — Да помню я всегда твои уксус и желчь и пребуду доволен тем, что достаточно для поддержания природы. Да возрастаю я каждый день в твоей любви, и да будут все сотворенные предметы ничтожны для меня, дабы ты был единственным наслаждением моей души и моей вечной радостью.

Молитва в момент Причастия.

Я поклоняюсь, о дорогой Иисус, твоему священному телу и крови, душе и божественности, здесь присутствующим на алтаре под сакраментальными видами. Да будет прославлено это святейшее таинство столькими хвалами, сколько звезд на небесах, атомов в воздухе, капель воды в океане, песчинок на море, искр в огне, пылинок на земле, цветов весной, зерен хлеба летом, листьев осенью, снежинок и градин зимой или творений во вселенной. О, если бы у меня были необходимые расположения достойного причастника! как охотно я соединился бы с моим божественным Искупителем в этом таинстве любви! О, дабы принять его достойно в час моей смерти, дабы оно послушило мне напутствием (виотиком) в счастливую вечность. Хотя я недостоин принять его ныне сакраментально, однако я желаю принять его духовно в мою душу через веру, любовь и благочестие. Войди же, о божественный Жених, в это убогое жилище: ты удостаивался ночевать в хлеву, ты не отказался войти в дом Закхея, мытаря; войди в мой дом, как в дом другого Закхея, и подари благословение моей душе, как ты сделал дому Закхея: скажи мне то, что сказал ты ему: Ныне пришло спасение дому сему.—От Луки, гл. xix.

Молитва при чтении последних консекдраций (коллект) и т. д.

Хвала, честь и слава тебе, о благословенный Искупитель, который, выйдя из могилы, триумфально воскрес из мертвых и, беседуя со своими учениками сорок дней, вознесся на небеса, где сидишь одесную твоего вечного Отца. Воспламени мое сердце и душу собою, чтобы я не искал ничего, кроме как соединиться с тобой навсегда на небесах.

Услышь, о вечный Отец, все, о чем святая Католическая Церковь просит тебя во имя твоего возлюбленного Сына. Мы умоляем тебя, да будет эта наша жертва благоприятна пред твоими очами и станет полезной для нас и всей твоей церкви. Прими мои недостойные молитвы, восполни все мои недостатки, прости все мои рассеяния, невнимательность и непочтительность. Начертай в моем сердце правила и максимы твоего евангелия и даруй мне благодать жить в соответствии с ними. Научи меня следовать твоему примеру, чтобы, воскреснув с тобой к новой жизни благочестия и святости и ступая по твоим следам, я жил для тебя одного и возрастал каждый день к вечному блаженству. Аминь.

I did not judge to know anything among you, but Jesus Christ, and him crucified.

St. Paul, 1 Cor. ii. 2.

Послания и евангелия на воскресенья и главные праздники в течение года.

Первое воскресенье Адвента.

Послание. К Римлянам xiii. 11, 14. Братия: Знайте, что настал час нам уже от сна восстать. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света. Будем вести себя благочинно, как днем, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа.

Евангелие. От Луки xxi. 25, 33. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на все вселенную, ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, ободритесь и поднимите главы ваши, потому что приближается избавление ваше. И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете, что уже близко лето. Так, и когда вы увидите сбывающееся сие, знайте, что близко Царство Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. Credo.

Второе воскресенье Адвента

Послание. К Римлянам xv. 4, 13. Братия: Все, что было написано прежде, написано к нашему наставлению, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Ибо я говорю, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников — ради милости, чтобы славили Бога, как написано: «За то я буду исповедовать Тебе, Господи, между язычниками, и буду петь имени Твоему». И еще говорит: «Возвеселитесь, язычники, с народом Его». И еще: «Хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы». И Исаия также говорит: «Будет корень Иессеев, и восстанет владеть язычниками; на Него язычники надеяться будут». Бог же надежды да исполнив вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждой.

Евангелие. От Матфея xi. 2, 10. В то время: Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне. Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что ходили вы видеть в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же ходили вы видеть? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же ходили вы видеть? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: «Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Credo.

Третье воскресенье Адвента.

Послание. К Филиппийцам iv. 4, 7. Братия: Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кроткость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом. И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

Евангелие. От Иоанна i. 19, 28. В то время: Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он исповедал, и не отрекся, и исповедал: я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк ли ты? Он отвечал: нет. Сказали ему же: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о самом себе? Он сказал: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу», как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев. И они спросили его и сказали ему: что же ты крестишь, если ты не Христос, не Илия, не пророк? Иоанн отвечал им, говоря: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Грядущий за мною, Который стал впереди меня, Которого я недостоин развязать ремень у обуви Его. Сие происходило в Вифании при Иордане, где крестил Иоанн.—Credo.

Четвертое воскресенье Адвента.

Послание. 1-е Коринфянам iv. 1, 6. Братия: Каждый человек должен разуметь нас как служителей Христовых и домостроителей таинств Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие судилища; я и сам не сужу о себе. Ибо я ничего не знаю за собой, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждый получит похвалу от Бога.

Евангелие. От Луки iii. 1, 6. В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да заполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие». Credo.

День Рождества Христова. Первая месса. В полночь.

Послание. К Титу ii. 11, 15. Возлюбленные: Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говори, и увещевай, и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.

Евангелие. От Луки ii. 1, 14. В те дни вышел от кесаря Августа указ сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступили дни родить Ей; и родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были пастухи, которые ночную стражу у старта своего пасли. И вот, предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им ангел: не бойтесь; се, я благовествую вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. Credo.

Вторая месса На рассвете.

Послание. К Титу iii. 4, 7. Возлюбленные: Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святого Духа, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы стали по упованию наследниками вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего.

Евангелие. От Луки ii. 15, 20. В то время: Пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как сказано было им. Credo.

Третья месса Днем.

Послание. К Евреям i. 1, 12. Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее ангелов, сколько славнейшее перед ними наследовал имя. Ибо кому когда из ангелов сказал Он: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «И да поклонятся Ему все ангелы Божии». Об ангелах же сказано: «Ты творишь ангелами Своими духов и служителями Своими пламень огненный». А о Сыне: «Престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». И: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь, и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся».

Евангелие. От Иоанна i. 14. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него. Он не был свет, но был послан свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

Воскресенье в попразднство Рождества Христова.

Послание. К Галатам iv. 1, 7. Братия: Настолько времени, сколько наследник младенец, он ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и управителям до срока, назначенного отцом. Так и мы, когда были детьми, были порабощены вещественным началам мира. Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче! Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

Евангелие. От Луки ii. 33, 40. В то время: Иосиф же и Мать Иисуса дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожившая с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, служа Богу постом и молитвой день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда исполнили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

Обрезание Господне.

Послание. К Титу ii. 11, 15. Возлюбленные: Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говори, и увещевай, и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.

Евангелие. От Луки ii. 21. В то время: По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное ангелом прежде зачатия Его во чреве. Credo.

Явление Господне (Епифания).

Чтение. Исаия lx. 1, 9. Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И пойдут язычники к свету твоему, и цари — к восшедшему над тобою сиянию. Возведи очи твои кругом и посмотри: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочери твои на руках вонзаются. Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние язычников придет к тебе. Множество верблюдов покроет тебя — дромадеры из Мадиана и Ефы; все они из Сабы придут, принесут золото и ладан и возвестят хвалу Господу.

Евангелие. От Матфея ii. 1, 12. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должен родиться Христос? Они же сказали ему: «В Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля». Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою. И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. Credo.

Первое воскресенье после Епифании.

Послание. К Римлянам xii. 1, 5. Братия: Умоляю вас, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, какова воля Божия, благая, угодная и совершенная. Ибо по данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому удерил Бог. Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены во Христе Иисусе, Господе нашем.

Евангелие. От Луки ii. 42, 52. Когда Ему было двенадцать лет, они пришли по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Мать Его. Думая же, что Он идет с другими, они прошли день пути и искали Его между родственниками и знакомыми. И, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. И случилось, что через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их: все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, изумились; и Мать Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними, и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Мать Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. И Иисус преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков. Credo.

Второе воскресенье после Епифании.

Чтение. Деяния iv. 8, 12. В те дни: Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старейшины израильские! Если от нас сегодня требуют отчета в благодеянии человеку немощному, каким он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. «Сей есть камень, пренебреженный вами, строителями, но сделавшийся главою угла», и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Евангелие. От Луки ii. 33, 40. В то время: Иосиф же и Мать Иисуса дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожившая с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, служа Богу постом и молитвой день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда исполнили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

Третье воскресенье после Епифании.

Послание. К Римлянам xii. 16. Братия: Не будьте мудры сами по себе. Никому не воздавайте злом за зло, пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». Но «если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».

Евангелие. От Матфея, гл. VIII, ст. 1–13. В то время: Когда Иисус сошел с горы, за Ним последовало множество народа. И вот, подошел прокаженный и поклонился Ему, говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказие его очистилось. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им. Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его, говоря: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, имеющий у себя в подчинении воинов; и говорю одному: поди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус дивно удивился и сказал шедшим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И исцетился слуга его в тот же час. Credo.

Четвертое воскресенье после Богоявления.

Послание. К Римлянам, гл. XIII, ст. 8–10. Братья: Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не желай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает зла ближнему; итак, любовь есть исполнение закона.

Евангелие. От Матфея, гл. VIII, ст. 23–27. В то время: Когда вошел Иисус в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. И ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловеры? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто Это, что и ветры, и море повинуются Ему? Credo.

Пятое воскресенье после Богоявления.

Послание. К Колоссянам, гл. III, ст. 12–17. Братья: Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословиями и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Богу. И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.

Евангелие. От Матфея, гл. XIII, ст. 24–30. В то время: Иисус предложил народу притчу, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, слуги домовладельца сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: это сделал враг. А слуги сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдернули вместе с ними пшеницы; оставьте расти то и другое жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу соберите в житницу мою.

Шестое воскресенье после Богоявления.

Послание. 1-е Фессалоникийцам, гл. I, ст. 2–10. Братья: Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно помня ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим, зная избрание ваше, возлюбленные Богом братья; потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе, и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, какими были мы для вас ради вас. И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святого, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам не нужно уже ничего говорить. Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.

Евангелие. От Матфея, гл. XIII, ст. 31–35. В то время: Иисус предложил народу притчу сию: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. Другую притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притч не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои, изречу сокровенное от создания мира». Credo.

Если между Богоявлением и неделей Септуагесимы окажется менее шести воскресений, то оставшиеся пропускаются и восполняются между двадцать третьим и последним воскресеньями по Пятидесятнице.

Неделя Септуагесимы.

Послание. 1-е Коринфянам, гл. IX, ст. 24, и гл. X, ст. 1. Братья: Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю тело мое и порабощаю его, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным. [Гл. X, ст. 1–6.] Ибо не хочу оставить вас, братья, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одну и ту же духовную пищу: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но к большинству из них не благоволил Бог.

Евангелие. От Матфея, гл. XX, ст. 1–16. В то время: Иисус сказал ученикам Своим притчу сию: Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано утром нанять работников в виноградник свой. И, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздными, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Но, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздными, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздными? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой. Когда же наступил вечер, говорит господарь виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома, говоря: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мной? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, да мало избранных. Credo.

Неделя Сексагесимы.

Послание. 2-е Коринфянам, гл. XI, ст. 19–33. Братья: Вы охотно терпите неразумных, будучи сами мудры. Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто оббирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо. К стыду говорю, что на это мы были слабы. Если же кто смеет хвалиться чем-либо (говорю по неразумию), то смею и я. Они евреи? И я. Израильтяне? И я. Семя Авраамово? И я. Они служители Христовы? (в безумии говорю: я больше): я гораздо более, в трудах намного чаще, в темницах многократно, в ударах сверх меры и в смертях часто. От иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; трижды меня били палками, однажды камнями бросали, трижды я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; многократно был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратьями, в труде и изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в постах, на холоде и в наготе. Кроме посторонних прискорбностей, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно хвалиться, то буду хвалиться немощью моею. Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня, и я в корзине был спущен через окно по стене и избежал его рук. [Гл. XII, ст. 1.] Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком буду хвалиться; а собою не буду хвалиться, разве только немощами моими. Впрочем, если захочу хвалиться, не буду безумен, ибо скажу истину; но я уступаю, чтобы кто не подумал о мне более, нежели видит во мне или слышит от меня. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

Евангелие. От Луки, гл. VIII, ст. 4–16. В то время: Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители стекались к Нему, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные клевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод стократный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили Его: что значила эта притча Сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царства Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит эта притча: семя есть слово Божие; а упавшее при дороге, это слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слышат слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими заглушаются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении.

Неделя Квинквагесимы.

Послание. 1-е Коринфянам, гл. XIII, ст. 1–13. Братья: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Евангелие. От Луки, гл. XVIII, ст. 31–43. В то время: Иисус, взяв двенадцать, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и исполнится все, написанное пророками о Сыне Человеческом, ибо предастся язычникам, и ругаем будет, и оскорбляем, и оплеван, и, бив, убьют Его, и в третий день воскреснет. Но они ничего из этого не поняли: слова сии были сокрыты от них, и они не разумели сказанного. Когда же приближался Он к Иерихону, слепой некий сидел у дороги, прося милостыни. И, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. И он возгласил: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. И шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда он приблизился, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и последовал за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это, воздал хвалу Богу. Credo.

Пепельная среда.

Чтение. Иоиль, гл. II, ст. 12–19. Так говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и раскаивается в бедствии. Кто знает, не обратится ли Он, и не сжалится ли, и не оставит ли благословения за Собою, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему? Трубите трубою на Сионе, назначайте пост и объявляйте праздничное собрание. Соберите народ, освятите собрание, соберите старцев, соберите детей и грудных младенцев; пусть жених выйдет из чертога своего и невеста изницы своей. Между притвором и алтарем да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, и не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы! Для чего говорить между народами: где Бог их?» И усерден был Господь к земле Своей, и пощадил народ Свой. И отвечал Господь, и сказал народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб, и вино, и малей, и будете насыщаться ими, и не предану вас более поруганию между народами, говорит Господь Саваоф.

Евангелие. От Матфея, гл. VI, ст. 16–21. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Первое воскресенье Великого поста.

Послание. 2-е Коринфянам, гл. VI, ст. 1–10. Братья: Мы же споспешничаем, увещеваем, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: «в благоприятное время я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот теперь время благоприятное, вот теперь день спасения. Ни в чем не полагая претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нужде, в теснотах, в ранах, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдении, в постах, в чистоте, в ведении, в долготерпении, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при худой молве и при доброй молве: нас почитают обманщиками, но мы истинны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

Евангелие. От Матфея, гл. IV, ст. 1–11. В то время: Иисусведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках возьмут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда оставляет Его диавол, и вот, Ангелы приступили и служили Ему. — Credo.

Второе воскресенье Великого поста.

Послание. 1-е Фессалоникийцам, гл. IV, ст. 1–7. Братья: Просим и умоляем вас о Господе Иисусе, чтобы вы, как приняли от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более преуспевали. Ибо вы знаете, какие заповеди мы дали вам от Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел содержать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы никто не обижал и не ухищрялся в деле брата своего; потому что Господь — мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.

Евангелие. От Матфея, гл. XVII, ст. 1–9. В то время: Пошел Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, беседующие с Ним. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три палатки: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус заповедал им, говоря: никому не сказывайте о видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. Credo.

Третье воскресенье Великого поста.

Послание. К Ефесянам, гл. V, ст. 1–9. Братья: Итак, будьте подражателями Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым; также сквернословие и пустословие, или шутки, непристойные вам, а лучше благодарение; ибо знайте это, никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, то есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления. Итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте как чада света, потому что плод света состоит во всякой благости, праведности и истине.

Евангелие. От Луки, гл. XI, ст. 14–28. В то время: Иисус изгонял демона, и тот был нем; и когда демон вышел, немой стал говорить; и народ дивился. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет демонов силою Веельзевула, князя демонов. А другие, искушая, требовали от Него знамения с небес. Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом падет на дом. Если же и сатана разделился сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою Веельзевула изгоняю демонов. Если же Я силою Веельзевула изгоняю демонов, то сыновья ваши чьей силою изгоняют их? Посему они будут вашими судьями. Но если Я перстом Божиим изгоняю демонов, то конечно достигло до вас Царство Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, то возьмет всю броню его, на которую он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: «возвращусь в дом мой, откуда вышел»; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого. Когда же Он говорил это, одна женщина из толпы, возвысив голос, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, питавшие Тебя! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Credo.

Четвертое воскресенье Великого поста.

Послание. К Галатам, гл. IV, ст. 22–31. Братья: Написано, что Авраам имел двух сынов: одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть аллегория. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, это Агарь; ибо Синай есть гора в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, и он раб со своими детьми; а вышний Иерусалим свободен: он матерь всем нам. Ибо написано: «возвеселись, неплодная, не рождающая; воскликни и воскликни, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо больше детей, нежели у имеющей мужа». Мы, братья, как Исаак, дети обетования. Но как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником с сыном свободной». Итак, братья, мы не дети рабы, но свободной, тою свободою, которою Христос освободил нас.

Евангелие. От Иоанна, гл. VI, ст. 1–15. В то время: Иисус пошел за море Галилейское, в пределы Тивериады. За Ним следовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Иисус взошел на гору и сидел там с учениками Своими. Приближалась же пасха, праздник иудейский. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его, ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: двести динариев хлеба не достанет им, чтобы каждый из них получил хотя немного. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть мальчик, у которого пять ячменных хлебов и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите людям возлечь. На том месте было много травы. Итак, возлегли мужи, числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и возблагодарив, раздал возлежавшим; также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда эти люди, увидев чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один. Credo.

Страстное воскресенье.

Послание. К Евреям, гл. IX, ст. 11–15. Братья: Христос, пришедши Первосвященником будущих благ, с большею и совершеннейшею скинию, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище, приобретя вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, так что чисто тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому? И посему Он есть Ходатай Нового Завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, бывших при первом завете, призванные получили обетование вечного наследия.

Евангелие. От Иоанна, гл. VIII, ст. 46–59. В то время: Иисус сказал множеству иудеев: кто из вас обличает Меня в грехе? Если Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. На это иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты самарянин и что бес в Тебе? Иисус отвечал: во мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Я не ищу славы Моей: есть Ищущий и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали Ему: теперь мы узнали, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: «кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек». Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: если Я сам себя славлю, слава Моя ничто. Отец Мой прославляет Меня, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш, и вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался. На это сказали Ему иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус сокрылся и вышел из храма.

Вербное воскресенье.

Послание. К Филиппийцам, гл. II, ст. 5–11. Братья: Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

Евангелие. Страсти Господа нашего Иисуса Христа по Матфею, гл. XXVI и XXVII. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: вы знаете, что через два дня будет пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие. Тогда собрались первосвященники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не было возмущения в народе. Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алабастровым сосудом мира драгоценного и ливала Ему на голову, когда Он возлежал. Увидев это, ученики вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за великую цену и раздать нищим. Но Иисус, уразумев это, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; ибо, возлив сие миро на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам, где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его. В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: «Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими». Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху. Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. И, весьма опечалившись, начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; Сын Человеческий идет, как написано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Рабби? Говорит ему: ты сказал. И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословил, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им, говоря: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада». по воскресении же Моем предваряю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Также говорили и все ученики. Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока я пойду, помолюсь тамо. И, взяв с Собою Петра и обоих сынов Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбна до смерти; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, пройдя немного, пал на лице Свое, молясь и говоря: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Опять, отошедши в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня. И как еще говорил Он, се, Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказал: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Рабби! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть? В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел я, уча в храме, и вы не брали Меня. Сие же все было, да сбудутся писания пророков. Тогда ученики, оставив Его, все бежали. А взявшие Иисуса повели к Каиафе первосвященнику, где собрались книжники и старейшины. Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященника; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники же и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смертной казни, и не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они свидетельствуют против Тебя? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; сказываю же вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! начто еще нам свидетелей? вот, вы слышали богохульство Его; как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и били Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: пророчествуй нам, Христос, кто ударил Тебя? Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою: не знаю Человека Сего. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Человека Сего. И тотчас запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: «прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». И, выйдя вон, плакал горько. Когда же наступило утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смертной казни; и, связав Его, отведали и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники же, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: «и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как назначил мне Господь». Иисус же предстал перед правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельств против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился. На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва. Итак, когда они собрались, Пилат сказал им: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? Ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как он сидел на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Вараввы, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие. Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали к Нему весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терния, возложили Ему на голову и трость в правую руку; и, преклоняя колени перед Ним, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! И плевали на Него, и брали трость и били Его по голове. И когда насмехались над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели на распятие. И, выходя, встретили человека из Киринеи, по имени Симона; сего заставили нести крест Его. И пришли на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место. И дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; да сбудется реченное пророком: «делили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий»; и, сидя, стерегли Его там. И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти! Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога: пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: «Я Сын Божий». Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого. А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или, лама савахтани? то есть: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Сей. И тотчас один из них побежал, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. [Здесь все преклоняют колени и делают паузу.] И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и сказали: воистину Он был Сын Божий. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему, между которыми были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведеевых. Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он пришел к Пилату и просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистым плащаницей и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. Была же там Мария Магдалина и другая Мария, сидевшие против гроба. На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и сказали: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот сказал, еще будучи в живых: «после трех дней воскресну». Итак приказывай охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскресл из мертвых»; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли, поставили у гроба стражу и приложили к камню печать.