«Полный сборник католического благочестия»

Р. Аминь. С. Да дарует нам всемогущий и милосердный Господь прощение, отпущение и оставление грехов наших.

Р. Аминь. С. Деус, ту конверсус вивифицибис нос.

С. Боже, Ты, обратившись к нам, оживишь нас. Р. Эт плебс туа лæтабитур ин тэ.

Р. И народ Твой возвеселится о Тебе. С. Остендэ нобис, Домине, мисерикордиам туам.

С. Яви нам, Господи, милость Твою. Р. Эт салутаре туум да нобис.

Р. И дай нам спасение Твое. С. Домине, экзауди оратионем меам.

С. Господи, услышь молитву мою. Р. Эт кламор меус ад тэ вениат.

Р. И вопль мой да придет к Тебе. С. Доминус вобискум:

С. Господь с вами: Р. Эт кум спириту туо.

Р. И со духом твоим.

Когда священник поднимается к алтарю, скажите:

Удали от нас беззакония наши, умоляем Тебя, Господи, дабы мы были достойны с чистыми умами участвовать в совершении сих грозных таинств; через Христа, Господа нашего. Аминь.

Когда он преклоняется перед алтарем, скажите: Умоляем Тебя, Господи, заслугами святых Твоих, мощи коих покоятся в сем алтаре, и всех святых, благоволи простить нам все грехи наши. Аминь.

Здесь за торжественной мессой священник, благословив кадило знамением креста и словами «Будь благословен от Того, в чью честь ты будешь сожжен», кадит им алтарь, а затем, повернувшись к книге, читает интроит, который, будучи различным каждый день, может быть заменен следующей молитвой: Во имя Твое, о поклоняемая Троица! Тебя ради почитая и воздавая Тебе должное, я участвую в этой пресвятой и величайшей жертве. Позволь же мне, о Господи, соединить мое намерение с намерением Твоего служителя, находящегося ныне у алтаря, приносящего эту драгоценную жертву; и даруй мне те же чувства, которые я должен был бы иметь на горе Голгофе, если бы был очевидцем той кровавой жертвы.

За чем следует:

С. Кирие элейсон.

С. Господи, помилуй нас. Р. Кирие элейсон.

С. Господи, помилуй нас. С. Кирие элейсон.

С. Господи, помилуй нас. Р. Христе элейсон,

Р. Христе, помилуй нас. Р. Христе элейсон,

Р. Христе, помилуй нас. Р. Христе элейсон,

Р. Христе, помилуй нас. С. Кирие элейсон.

С. Господи, помилуй нас. С. Кирие элейсон.

С. Господи, помилуй нас. С. Кирие элейсон.

С. Господи, помилуй нас.

Затем, если это не Великий пост и не Адвент, а также не месса за усопших, читается или поется ангельский гимн «Gloria in Excelsis». Глория ин эксцельсис Део, эт ин терра пакс хоминибус бонæ волюнтатис. Лаудамус тэ, бенедицимус тэ, адорамус тэ, глорифицимус тэ. Гратиас агамус тиби проптер магнам глориам туам, Домине Деус, Рекс цæлестис, Деус Патер омнипотенс. Домине Фили унигените Иесу Кристэ, Домине Деус, Агнус Деи, Филиус Патрис, кви толлис пеццата мунди, мизереаре нобис; кви толлис пеццата мунди, сунципе депрекатионем нострам; кви седэс ад дектерам Патрис, мизереаре нобис. Куониам ту солюс санктус, ту солюс Доминус, ту солюс альтиссимус, Иесу Кристэ, кум Санкто Спириту, ин глориа Деи Патрис. Аминь. Слава в вышних Богу, и на земле мир людям доброй воли. Мы хвалим Тебя, мы благословляем Тебя, мы поклоняемся Тебе, мы прославляем Тебя. Мы благодарим Тебя за великую славу Твою, Господи Боже, Царь небесный, Бог Отец всемогущий. Господи Иисусе Христе, Единородный Сын. Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца, берущий грехи мира, помилуй нас; берущий грехи мира, прими молитву нашу; сидящий одесную Отца, помилуй нас. Ибо Ты один свят, Ты один Господь, Ты один, о Иисус Христос, со Святым Духом, в славе Бога Отца. Аминь.

Священник, поворачиваясь к народу, говорит: С. Доминус вобискум: С. Господь с вами: Р. Эт кум спириту туо. Р. И со духом твоим. Подойдя к книге, он читает коллекты, которые, будучи различными каждый день, могут быть заменены следующей молитвой: Всемогущий и вечный Боже, мы смиренно умоляем Тебя воззреть с Твоего небесного святилища на сию общину и милостиво услышать те молитвы, которые Твоя Церковь возносит к Тебе за нас через служение сего Твоего священника. Даруй нам в Твоем бесконечном милосердии прощение грехов, здравие ума и тела, мир в наши дни, единство и умножение католической веры, пламенную любовь, искреннее благочестие, терпение в страданиях и все прочее, что служит к Твоей славе и нашему спасению; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь. В конце коллектов клирик отвечает: Аминь. Пока священник читает Послание дня*, можно произнести следующую молитву. О вечный Боже, Который непрестанно побуждаешь нас к поклонению и любви Твоего святого имени или вооружаешь нас против нападок мира, плоти и диавола через публичное служение Твоей церкви, учение Твоих пророков и апостолов и многие другие святые увещания, даруй нам с верой внимать сиим урокам спасения, дабы познание Твоего закона никогда не восстало на суд против нас, но надежно вело нас к Тебе: через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь. * См. Евангелия и Послания на все воскресенья и праздники, с. 388 по 481.

В конце Послания клирик отвечает: Р. Део гратиас. Р. Благодарение Богу.

Пока священник читает градуаль или трактат, которые отличаются каждый день, можно произнести следующее: Как удивительно, о Господи, имя Твое по всей земле! Буду благословлять Господа во всякое время; хвала Ему всегда будет на устах моих. Будь моим Богом и моим защитником. На Тебя одного возложу упование мое; о, да не постыжусь вовек.

Молитва перед Евангелием.

Очисти сердце мое и уста мои, о всемогущий Боже, очистивший уста пророка Исаии горящим углем; и сподоби по Твоей милости так очистить меня, чтобы я мог достойно присутствовать при Твоем святом Евангелии: через Христа, Господа нашего. Аминь. Благослови меня, о Господи. Да будет Господь в сердце моем и на устах моих, чтобы я мог достойно и подобающим образом внимать Его святому Евангелию. Аминь. С. Доминус вобискум: С. Господь с вами: Р. Эт кум спириту туо, Р. И со духом твоим. С. Секвенция [вель инициум] санкти Евангелии секундум и др. С. Продолжение [или начало] святого Евангелия по святому и др. Р. Глория тиби, Домине. Р. Слава Тебе, о Господи.

Пока священник читает Евангелие дня [сноска 3], можно произнести следующую молитву:

[Сноска 3: См. Евангелия и Послания на все воскресенья и праздники, с. 388–481.] Не твои толкователи, о Боже, будут наставлять меня ныне; это Твой единственный Сын; это Его слова я собираюсь услышать. Я с величайшей благодарностью принимаю это небесное учение. Я встаю, чтобы заявить перед лицом неба и земли, что буду верным ходатаем на том пути, который Он указал для меня. Он говорит мне здесь: «что никакой пользы человеку от того, что он приобретет весь мир, если повредит душе своей; что сладострастник, корыстолюбец, мирской человек, вольнодумец, злословец и те, кто глух к страданиям бедных, не будут иметь доли в Его небесном царстве; и что для того, чтобы стать Его учеником, я должен взять свой крест и следовать за Ним». Я принимаю всем сердцем все эти священные максимы. Даруй мне благодать претворить их в жизнь; ибо к чему было бы объявлять себя Твоим учеником, если бы я не жил по максимам Твоего Евангелия?

В конце Евангелия клирик отвечает: Р. Лаус тиби Кристэ. Р. Хвала Тебе, о Христе.

Затем скажите со священником тихим голосом: «Да будут изглажены грехи наши словами Евангелия».

Никейский символ веры.

Кредо ин унум Деум, Патрем омнипотентем, фактореми цæли эт террæ, висибилиум омниум эт инвисибилиум.

Эт ин унум Доминум Иесум Кристом, Филиум Деи унигенитум; эт екз Патре натум анте омниа сæцула; Деум де Део; Люмен де Люмине; Деум верум де Део веро; Генитум нон фактум; консубстационалем Патри, пер квем омниа факта сунт. Кви проптер нос хоминес, эт проптер нострам салутем, десендит де цæлис, эт инкарнатус эст де Спириту Санкто, екз Мариа Виргине; [сноска 4] ЭТ ХОМО ФАКТУС ЭСТ. Круцификсус этиам про нобис, суб Понтио Пилато пассус, эт сепултус эст; эт ресурексит тертиа дие, секундум скриптурас; эт асцендит ин цæлум, седэт ад дектерам Патрис эт иттерум вентурус эст кум глориа юдикаре вивос эт мортуос; куюс регни нон эрит финис. Эт ин Спиритум Санктум, Доминум эт Вифициантем, кви екз Патре Филиоque процедит; кви кум Патре эт Филио симул адоратур et конглорифициратур; кви локутус эст пер пропheтас. Эт унам санктам Католиcam эт Апостолиcam Экклесиam. Конфитеор унам Баптисма ин ремиссионем пеццаторум. Эт экзпекто ресурекционис мортуорум, эт витам вентури сæцули. Аминь. Верую во единого Бога Отца всемогущего, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божия; и рожденного от Отца прежде всех веков; Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого все сотворено. Нас ради людей и нашего ради спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого из Девы Марии, [сноска 4] И ВОЧЕЛОВЕЧИВШЕГОСЯ. Распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного; и воскресшего в третий день по Писаниям; и возшедшего на небеса, сидящего одесную Отца, и вновь приходящего во славе судить живых и мертвых, Царству Которого не будет конца. И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца и Сына исходящего, Которому с Отцом и Сыном подобает поклонение и прославление, глаголавшего через пророков. И во единую святую Католическую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

[Сноска 4: При этих словах народ преклоняет колени, чтобы поклониться Богу в неизъяснимой тайне воплощения.]

Часть II.

Приготовление и освящение хлеба и вина для совершения жертвы.

С. Доминус вобискум: С. Господь с вами: Р. Эт кум спириту туо. Р. И со духом твоим. С. Оремус. С. Помолимся.

Во время оффертория, который отличается каждый день, можно произнести следующие молитвы: О святый Отче, всемогущий и вечный Боже, сколь бы недостойным я ни казался в Твоем присутствии, я все же дерзаю принести Тебе сию гостию руками священника с тем же намерением, какое имел Христос, мой Спаситель, когда Он впервые установил эту величайшую жертву и какое Он имеет ныне, в самый этот миг, когда Он приносит Себя в жертву за нас. Я приношу ее в знак признания Твоего верховного владычества надо мной и всеми творениями. Я приношу ее в искупление моих прегрешений, в благодарение за все Твои благодеяния. Я приношу ее, чтобы испросить у Твоей бесконечной благости для моих родителей, благодетелей, друзей и врагов все те драгоценные дары и благодати, которые могут быть получены только через Того, Кто есть Праведник по преимуществу и Кто стал жертвой за грехи человека. Я усердно прошу Тебя благословить и защитить святую Католическую Церковь; нашего верховного пастыря Папу, наших епископов и духовенство; королеву и королевскую семью; и всех наших сограждан всякого звания. Помяни также, о Господи, души усопших верных и даруй им заслугами Твоего Сына вечный свет и мир. Помилуй всех еретиков, неверных и грешников. Благослови и сохрани всех моих врагов; и как я от всего сердца прощаю им обиды, нанесенные мне или замышляемые против меня, так и Ты по милосердию Твоему прости мне мои согрешения. Аминь.

Священник, вознося гостию, говорит:

Прими, о святый Отче, всемогущий и вечный Боже, сию непорочную гостию, которую я, недостойный слуга Твой, приношу Тебе, живому и истинному Богу моему, за мои бесчисленные грехи, согрешения и упущения, и за всех здесь присутствующих, а также за всех верных христиан, живых и мертвых, дабы она послушила мне и им ко спасению вечному. Аминь.

Вливая вино и воду в чашу, он говорит:

Боже, дивным образом сотворивший человеческую природи и еще более дивно ее обновивший, даруй нам по таинству сей воды и вина соделаться причастниками божества Того, Кто соизволил стать причастником нашего человечества, а именно Иисуса Христа, Твоего Сына, Который с Тобой в единстве Святого Духа живет и царствует, Бог во веки веков. Аминь.

При возношении чаши он говорит:

Мы приносим Тебе, о Господи, чашу спасения, умоляя Твою милость, да взойдет она перед Твоим божественным Величием как благоухание сладчайшее во спасение наше и всего мира. Аминь.

Священник, смиренно преклонившись, говорит:

Прими нас, о Господи, в духе смирения и сокрушения сердца; и да будет жертва, приносимая нами ныне пред очами Твоими, угодна Тебе, о Господи Боже.

Благословляя хлеб и вино, он говорит:

Пройди, о всемогущий и вечный Боже, Освятитель, и благослови сию жертву, приготовленную во славу Твоего святого имени.

Здесь за торжественной мессой он благословляет кадило, говоря:

Да благословит Господь сие кадило по заступничеству блаженного Михаила Архангела, стоящего по правую руку от алтаря благовоний, и всех избранников Своих, и да примет его как благоухание сладкое: через Христа, Господа нашего. Аминь.

Кадя хлеб и вино, он говорит:

Да взыдет к Тебе, о Господи, сие кадило, Тобою благословенное, и да снизойдут на нас милости Твои.

Кадя алтарь, он говорит: Псалом 140.

Да взыдет молитва моя, о Господи, как кадило пред очами Твоими, и воздеяние рук моих — как жертва вечерняя. Положи, о Господи, стражу у уст моих и дверь ограждения перед губами моими, дабы сердце мое не уклонилось к лукавым словам, в отговорку от грехов.

Передавая кадило диакону, он говорит:

Да возжжет Господь в нас огонь Своей любви и пламя вечной милости. Аминь.

Умывая руки, он говорит: Псалом 25:6.

Омою руки мои среди невинных и взойду к алтарю Твоему, о Господи, чтобы слышать голос хвалы и возвещать все чудные дела Твои. Господи! я возлюбил обитель дома Твоего и место селения славы Твоей. Не погуби души моей с нечестивыми и жизни моей с кровожадными, в руках которых беззаконие, и правая рука которых полна мздоимства. А я хожу в невинности моей; избавь меня и помилуй меня. Нога моя стоит на прямом пути; в собраниях буду благословлять Тебя, Господи. Слава и др.

Склонившись посреди Алтаря, он говорит:

Прими, о святая Троица, сие приношение, которое мы совершаем Тебе в память о страстях, воскресении и вознесении Господа нашего Иисуса Христа, и в честь всегда благословенной Девы Марии, блаженного Иоанна Крестителя, святых апостолов Петра и Павла и всех святых, дабы оно послужило к их чести и ко спасению нашему. И да сподобятся ходатайствовать за нас на небесах те, чью память мы празднуем на земле: через того же Христа Господа нашего. Аминь.

Повернувшись к народу, он говорит:

Братия, молитесь, чтобы моя и ваша жертва была благоугодна Богу Отцу Всемогущему. О. Да примет Господь жертву от рук твоих к хлаве и славе имени Своего, на пользу нам и всей Своей святой Церкви. Когда Священник тихо читает Тайную молитву, которая меняется изо дня в день, вы можете произнести следующее: Милосердно услышь наши молитвы, о Господи, и благосклонно прими сие приношение, которое мы, слуги Твои, приносим Тебе; дабы, принося его в честь имени Твоего, мы обрели в нем средство к получению благодати Твоей в жизни сей и вечного блаженства в жизни будущей: через и т. д. P. Per omnia sæcula sæculorum. P. Во веки веков. R. Аминь. R. Аминь. Предисловие.

P. Dominus vobiscum: P. Господь с вами: R. Et cum spiritu tuo. R. И со духом твоим. P. Sursum corda. P. Вознесите сердца. R. Habemus ad Dominum. R. Имамы ко Господу.

P. Gratias agamus Domino Deo nostro. P. Возблагодарим Господа Бога нашего. R. Dignum et justum est. R. Достойно и праведно есть.

Префация на все воскресенья года, за исключением периода от Рождества до Октавы Богоявления и от Пепельной среды до Пятидесятницы включительно. Воистину достойно и праведно, право и спасительно, чтобы мы всегда и везде благодарили Тебя, о святой Господь, Отец всемогущий, Бог вечный, Который вместе с единородным Твоим Сыном и Святым Духом еси единый Бог и единый Господь; не в единстве одной личности, но в троичности единой субстанции. Ибо то, чему согласно откровению Твоему мы верим о славе Твоей, то же веруем и о Сыне, то же и о Святом Духе, без всякого различия или разделения. Так что в исповедании истинного и вечного божества мы поклоняемся различию в Лицах, единству в сущности и равенству в величестве; коего ангелы и архангелы, херувимы же и серафимы восхваляют и не престают ежедневно взывать единогласным гласом, говоря:

Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. Небеса и земля полны славы Твоей. Осанна в вышних. Благословен Грядущий во имя Господне. Осанна в вышних.

Общая префация для праздников, не имеющих собственных, и в мессах за усопших.

Воистину достойно и праведно, право и спасительно, чтобы мы всегда и везде благодарили Тебя, о святой Господь, Отец всемогущий, Бог вечный, через Христа Господа нашего; чрез Которого ангелы хвалят Величие Твое; господства поклоняются ему; силы трепещут перед ним; небеса, небесные воинства и блаженные серафимы общим ликованием прославляют его: вместе с ними мы смиренно умоляем Тебя допустить и наши хвалебные голоса, взывая усерднейшим образом: Свят, Свят, Свят и т. д. (как в предыдущей префации на воскресенья).

Часть III.

Канон Мессы, Или Главное Действие Жертвы.

Итак, мы смиренно умоляем Тебя, милосерднейший Отец, через Иисуса Христа, Сына Твоего, Господа нашего, дабы Ты благоволил принять и благословить эти дары и приношения, сию святую и непорочную жертву, которую мы в первую очередь приносим Тебе за святую Католическую Церковь Твою, коей, молим Тебя, благоволи даровать мир; а также сохранить, объединить и управлять ею по всему миру; вместе со слугою Твоим N ., Папой нашим, N ., Епископом нашим, и N ., Королевой нашей, а также всеми православными верующими и исповедниками католической и апостольской веры.

Поминовение Живых.

Помяни, о Господи, слуг Твоих, мужчин и женщин, [ назовите их .] [Здесь священник некоторое время молится о тех, о ком намеревается молиться:] И всех здесь присутствующих, чья вера и преданность Тебе известны; за которых мы приносим или которые приносят Тебе сию жертву хвалы за себя самих и за всех своих близких, во искупление душ своих, ради безопасности и спасения, на которое они уповают, и которые ныне воздают обеты Тебе, Богу вечному, живущему и истинному.

Будучи соединены в общении со святыми и почитая в первую очередь память славной всегда Девы Марии, Матери Бога и Господа нашего Иисуса Христа; а также блаженных апостолов и мучеников Петра и Павла, Андрея, Иакова, Иоанна, Фомы, Иакова, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Симона и Фаддея, Лина, Клета, Климента, Сикста, Корнилия, Киприана, Лаврентия, Хрисогона, Иоанна и Павла, Космы и Дамиана и всех святых Твоих; по заслугам и молитвам коих даруй, чтобы мы во всех обстоятельствах были защищены помощью Твоего покровительства: через того же Христа Господа нашего. Аминь.

Простирая руки над Приношением, он говорит:

Итак, молим Тебя, о Господи, милостиво прими сие приношение нашего служения, а также всей семьи Твоей; устрой дни наши в мире Твоем, сохрани нас от вечного осуждения и причисли к лику избранных Твоих: через Христа Господа нашего. Аминь. Сие приношение Ты, о Господи, молим Тебя, во всем благослови, одобри, утверди и прими, дабы оно соделалось для нас телом и кровью возлюбленнейшего Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа:

Который за день до страдания Своего взял хлеб в святые и досточтимые руки Свои и, возведя очи к небесам, к Тебе, Богу всемогущему, Отцу Своему, возблагодарив, благословил его, преломил и дал ученикам Своим, говоря:

"Примите и ешьте из сего все, ибо СИЕ ЕСТЬ ТЕЛО МОЕ".

На торжественных мессах во время Возношения иногда поется сей гимн:

O Salutaris hostia, Quæ cœli pandis ostium; Bella premunt hostilia, Da robur, fer auxilium. Uni trinoque Domino, Sit sempiterna gloria: Qui vitam sine termino, Nobis donet in patria. O saving host, that heaven's gate, Laidst open at so dear a rate; Intestine war invade our breast; Be thou our strength, support, and rest. To God the Father, and the Son, And Holy Spirit, three in one, Be endless praise: may He above. With life eternal crown our love.

После того как священник поклонился и вознес святую Гостию, он продолжает: Подобным образом, после вечерней трапезы, взяв сию превосходнейшую чашу в святые и досточтимые руки Свои и также возблагодарив Тебя, Он благословил ее и дал ученикам Своим, говоря:

"Примите и пейте из нее все, ибо сия есть чаша крови Моей, нового и вечного завета — таинство веры, которая за вас прольется и за многих, во отпущение грехов". "Доколе вы делаете это, делайте это в воспоминание обо Мне".

Здесь, поклонившись и вознесши Чашу, он продолжает:

Посему мы, слуги Твои, о Господи, а также святой народ Твой, помня как о блаженных страстях того же Христа, Сына Твоего, Господа нашего, так и о воскресении Его из мертвых и славном вознесении на небеса, приносим превосходнейшему Величеству Твоему из даров Твоих, дарованных нам, чистую гостию, святую гостию, непорочную гостию, святой хлеб жизни вечной и чашу спасения непреходящего. На кои благоволи, умоляем Тебя, воззреть благосклонным и светлым ликом и принять их, как Ты благоволил милостиво принять дары праведного слуги Твоего Авеля, и жертву патриарха нашего Авраама, и ту, что принес Тебе первосвященник Твой Мелхиседек, жертву святую и агнца непорочного. Мы смиренно умоляем Тебя, о Всемогущий Бог, повелеть сии приношения руками святого ангела твоего отвезти на алтарь Твой вышний пред лицо божественного Величества Твоего, дабы все мы, кто присутствует при сем приношении или причащается святого тела и крови Сына Твоего , исполнились всякой небесной благодати и благословения: через того же Христа Господа нашего. Аминь.

Поминовение Усопших.

Помяни, о Господи, слуг Твоих, мужчин и женщин, которые отошли пред нами с печатью веры и покоятся в сновновении мира. [Здесь следует особо упомянуть тех усопших, за которых молятся.] Им, о Господи, и всем спящим во Христе даруй, умоляем Тебя, место прохлады, света и мира: через того же Христа Господа нашего. Аминь.

Ударяя себя в грудь, он говорит:

И нам также, недостойным слугам Твоим, уповающим на множество милостей Твоих, благоволи даровать некую часть и общение со святыми апостолами и мучениками Твоими: с Иоанном, Стефаном, Матфием, Варнавой, Игнатием, Александром, Марцеллином, Петром, Фелицитой, Перпетуей, Агатой, Люцией, Агнией, Цецилией, Анастасией и со всеми святыми Твоими; в сообщество коих умоляем Тебя принять нас, не полагаясь на какие-либо собственные заслуги, но по Твоей щедрой милости и прощению: через Иисуса Христа Господа нашего. Через Которого, о Господи, Ты всегда создаешь, освящаешь, оживляешь, благословляешь и подаешь нам сии благие дары; посему через Него, с Ним и в Нем Тебе, о Бог Отец Всемогущий, в единстве Святого Духа, всякая честь и слава. P. Per omnia sæcula sæculorum. P. Во веки веков, R. Аминь. R. Аминь.

Часть IV. Причастие, Или Сакраментальная Часть Канона.

Помолимся.

Наученные спасительными заповедями Твоими и следуя божественным наставлениям Твоим, дерзаем говорить: Отче наш и т. д. R. Но избавь нас от лукавого. P. Аминь.

Избавь нас, умоляем Тебя, о Господи, от всех зол: прошлых, настоящих и будущих. И по заступничеству блаженной и всегда славной Девы Марии, Матери Божией, и святых апостолов Петра и Павла, Андрея и всех святых милостиво даруй мир во дни наши, дабы при помощи милосердия Твоего мы были всегда свободны от греха и защищены от всякого смятения: через того же Господа нашего Иисуса Христа, Сына Твоего, Который живет и царствует с Тобою, Бог, в единстве со Святым Духом. P. Per omnia sæcula sæculorum. P. Во веки веков. R. Аминь. R. Аминь. P. Pax Domini sit semper vobiscum. P. Мир Господень да будет всегда с вами; R. Et cum spiritu tuo. R. И со духом твоим.

Преломив Гостию, он опускает ее частицу в Чашу, говоря: Да будет сие соединение и освящение тела и крови Господа нашего Иисуса для нас, принимающих ее или присутствующих при сем , действенным для жизни вечной. Аминь. Затем, склонившись и ударяя себя в грудь, он трижды говорит: Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, помилуй нас.

Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, помилуй нас.

Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, подари нам мир.

В мессах за усопших вместо слов «Помилуй нас» он дважды произносит «Подари им покой» и в заключение — «Подари им вечный покой». Следующая молитва также опускается: Господи Иисусе Христе, сказавший апостолам Своим: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам», не взыщи грехов моих, но призри на веру Церкви Твоей и благоволи даровать ей тот мир и единство, которые угодны воле Твоей; Который живешь и царствуешь во веки веков. Аминь. Господи Иисусе Христе, Сын Бога живого, Который по воле Отца Твоего при содействии Святого Духа смертью Своею оживил мир, избавь меня сеим пресвятым телом и кровью Твоею от всех беззаконий моих и от всякого зла; соделай так, чтобы я всегда исполнял заповеди Твои, и не попусти мне никогда отлучиться от Тебя, живущего и царствующего с Богом Отцом в единстве Святого Духа во веки веков. Аминь. Да не послужит мне в суд и осуждение причащение телу Твоему, о Господи Иисусе Христе, которое я, хотя и недостойный, дерзаю принять; но да станет оно по милосердию Твоему защитой и исцелением души и тела: Ты, Который с Богом Отцом в единстве Святого Духа живешь и царствуешь, Бог, во веки веков. Аминь. Преклонив колени, поднимаясь и беря Гостию в руки, он говорит: Причащусь сего небесного хлеба и призову имя Господне. Он ударяет себя в грудь, благоговейно произнося трижды: Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и исцелится душа моя.

Во время причащения священника тем людям, которые в тот момент не находятся в состоянии фактического принятия причастия, было бы полезно причаститься также духовно или в желании; для этой цели произнесите следующую молитву: О, если бы я был в числе тех, чья святость позволяет им причащаться ежедневно! Какое счастье, о мой Бог, могло бы быть для меня воздвигнуть в сей момент престол для Тебя в сердце моем, воздать Тебе почести, открыть Тебе нужды мои и приобщиться к милостям, которые Ты даруешь тем, кто истинно и достойно принимает Тебя! Но поскольку я недостоин, восполни же сам, о Господи, недостаток надлежащего у меня расположения духа. Даруй прощение моих многочисленных грехов, которые я прессую из глубины сердца моего, ибо они неугодны Тебе. Воззри на меня сострадательным взором и очисти душу мою, дабы пламенное желание, которое я ныне питаю соединиться с Тобою через достойное Причастие, было вскоре исполнено. Но до наступления столь счастливого мгновения я усердно молю Тебя, о дорогой Господь, сделай меня участником всех тех благ, которые причастие священника может произвести в людях Твоих. Силою сего животворящего таинства умножь мою веру, укрепи мою надежду, возроди в душе моей лучи божественной милости, воспламени сердце мое любовью Твоею, чтобы оно трепетало лишь о Тебе и жило для Тебя одного. Аминь. Благоговейно принимая обе части Гостии, он говорит: Да сохранит тело Господа нашего Иисуса Христа душу мою для жизни вечной. Аминь.

Беря Чашу, он говорит:

Что воздам Господу за все блага, которые Он даровал мне? Приму чашу спасения и призову имя Господне. Хваля, призову Господа и спасен буду от врагов моих.

Принимая Кровь Спасителя нашего, он говорит:

Да сохранит кровь Господа нашего Иисуса Христа душу мою для жизни вечной. Аминь.

Принимая первое омовение, он говорит:

Даруй, Господи, чтобы то, что мы приняли устами, мы восприняли с чистотой ума; и да станет сие из временного дара вечным исцелением для нас. Аминь.

Принимая второе омовение, он говорит:

Да прилепится к душе моей, о Господи, тело Твое, которое я принял, и кровь Твоя, которую я испил; и даруй, чтобы ни единого пятна греха не осталось во мне, напитавшемся сиим чистым и святым таинством. Ты, Который живешь и царствуешь во веки веков. Аминь.

Отерев уста, персты и Чашу, он затем продолжает Мессу. Поскольку Причастие меняется изо дня в день, можно произнести следующее:

Да будет ныне, о Господи, действием милосердия Твоего то, чтобы мы, присутствовавшие при сем святом таинстве, обрели пользу от него в душах наших.

Часть V. Общественное Благодарение После Причастия.

Dominus vobiscum: Господь с вами: R. Et cum spiritu tuo. R. И со духом твоим. P. Oremus. P. Помолимся.

Поскольку запричастная молитва также меняется каждый день, можно сказать следующее: Благодарим Тебя, о Боже, за милосердие Твое, которым Ты допустил нас иметь часть в приношении сей жертвы имени Твоему святому; прими же ее ныне во славу Свою и всегда помни о немощи нашей; прости все наши прегрешения и исполни нашу просьбу: через и т. д. Аминь. P. Dominus vobiscum: P. Да пребудет Господь с вами: B. Et cum spiritu tuo. R. И со духом твоим. P. Ite, Missa est. P. Идите, месса совершена. Или, если не читалось «Gloria in excelsis», P. Benedicamus Domino. P. Благословим Господа. R. Deo gratias. R. Благодарение Богу.

В мессах за усопших.

P. Requiescant in pace. P. Да почиют в мире. R. Аминь. R. Аминь.

Да будет исполнение сего моего служения угодным Тебе, о Святая Троица; и даруй, чтобы жертва, которую я, хотя и недостойный, принес перед лицом Божественного Величества, была благоугодна Тебе и по милосердию Твоему стала умилостивлением за меня и за всех тех, за кого она была принесена: через Христа Господа нашего. Аминь.

Священник, поворачиваясь к народу, говорит: (кроме месс за усопших.) Да благословит вас всемогущий Бог, Отец, Сын и Дух Святой. Аминь.

P. Dominus vobiscum: P. Да пребудет Господь с вами: R. Et cum spiritu tuo. R. И со духом твоим. P. Initium sancti Evangelii secundum Joannem. P. Начало святого Евангелия от Иоанна. R. Gloria tibi, Domine. R. Слава Тебе, Господи.

Евангелие От Святого Иоанна.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог было Слово; оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него. Он не был свет, но был послан свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

В мире был, и мир чрез Него сотворен был, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотью и обитало с нами. И мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца, полную благодати и истины. R. Deo gratias. R. Благодарение Богу.

Иной Благочестивый Метод Присутствия При Святой Жертве Мессы,

Путем обращения внимания и чувств души к таинствам страстей и смерти нашего блаженного Спасителя, которые тем самым представляются и являют себя в соответствии со словами: СИЕ ТВОРИТЕ В МОЕ ВОСПОМИНАНИЕ; то есть для постоянного и благодарного поминовения моих страданий и смерти, как объясняет это апостол. 1 Коринфянам xi. 26.

Месса названа святым Франциском Сальским (Introd. p. 2, c. 14) солнцем духовных упражнений, центром религии, сердцем благочестия и душой набожности. Она приносится не кому иному, как только единому Богу; ибо природа жертвы, по общему суждению всего человечества, состоит в признании верховного владычества Бога над нами и нашей полной подчиненности Ему и зависимости от Него. Она представляет собой постоянный мемориал и жертву воспоминания, которая отображает крестную жертву и была предзнаменована жертвоприношением Мелхиседека и предсказана пророком Малахией (гл. 1, ст. 10). Верные должны ходить на нее так, будто они идут на гору Голгофу, чтобы присутствовать при распятии и смерти Иисуса Христа, и участвовать в ней с благодарной памятью и прочувствованным осознанием Его страданий. Алтарь, на коем приносится сия великая жертва, с воздвигнутым на нем распятием, есть образ горы Голгофы и распятого Христа. Корпорал и льняная ткань, покрывающая алтарь, значат полотно, коим было обвито святое тело Христа при Его погребении. Чаша обозначает святой гроб Господень. Патена обозначает великий камень, приваленный к дверям гроба. Две свечи означают два завета и свет веры, открытый иудеям и язычникам. Священник, совершающий богослужение, представляет лицо Христа, Который есть Первосвященник Нового Закона; тонзура его представляет терновый венец, который носил Христос; а облачения, в которые он облачен, представляют издевательские одежды, в которые Христос был позорно одет. Амиц представляет покрывало, которым были завязаны Его глаза, когда Его просили попророчествовать, кто ударил Его. Альба представляет белую одежду, в которую Он был облачен Иродом из презрения. Пояс, манипул и стола представляют веревки и путы, которыми Он был связан, как злодей. Часула, или верхнее облачение, представляет багряницу, в которую Он был облачен как шутовской царь. Изображение колонны на передней части часулы представляет каменную колонну, у которой Он был бичеван; а изображение креста на спине представляет деревянный крест, который Он нес на плечах из Иерусалима на гору Голгофу. Три языка: древнееврейский, греческий и латинский, используемые в Мессе, напоминают нам о титле креста, которое было написано на древнееврейском, греческом и латинском языках. Различные части и церемонии Мессы соответствуют различным стояниям Его страстей и представляют все, что происходило от Его вхождения в Гефсиманский сад до дня Его вознесения на небеса и сошествия Святого Духа на апостолов, как это станет очевидно для благочестивого читателя из объяснений, предваряющих каждую молитву.

Молитва Перед Мессой.

О Божественный Дух, сойди в душу мою, очисти ее от шлака ее несовершенств и наполни пламенем твоих священных чувств, дабы она не дышала ничем, кроме любви Твоей, и не желала ничего, кроме исполнения воли Твоей. О вы, ангелы, святые и все творения, придите помочь мне чтить, хвалить, благословлять и любить Господа нашего Иисуса Христа, Который некогда принес Себя в жертву кровавую на кресте ради моего спасения, а ныне приносит Себя в жертву бескровную на алтаре ради той же цели. Даруй мне благодать, о сладкий Иисус, присутствовать при сей святой жертве с усердием и благочестием благочестивых пастухов в Вифлеемских яслях; и с живой верой, глубоким уважением и смирением трех волхвов с Востока, пришедших поклониться Тебе в яслях и принести Тебе три мистических дара: ладан, золото и смирну, в свидетельство Твоего божества, царственности и человечности. И теперь, поскольку я, будучи лишь прахом и пеплом, дерзнул заговорить, позволь мне следовать за Тобою духом через различные этапы Твоих страстей и сопровождать Тебя на гору Голгофу. Сделай меня причастником той любви, которая привела Тебя к ней, дабы я мог воздать любовью за любовь, жизнью за жизнь, смертью за смерть. Даруй мне столь живое ощущение Твоих страданий, какое имели дщери Сиона, когда встретили Тебя с крестом на плечах и терновым венцом на голове. Даруй мне предание воли моей Твоей воле, подобное тому, что явила Твоя Пресвятая Мать у подножия креста. Простершись пред престолом Твоего божественного Величества, я смиренно умоляю о прощении всех моих прегрешений и о Твоей благодати избегать возвращения ко греху. Я приношу сию божественную жертву руками священника Твоего во славу имени Твоему; в признание Твоего бесконечного величия и моего собственного ничтожества; в благодарение за все Твои благодеяния; во искупление всех моих грехов; в память о Твоих скорбных страстях; и чтобы испросить у Твоей щедрости для себя и для всей Церкви Твоей, для моих начальников, духовных и светских, для моих родителей, благодетелей, друзей и врагов, и для всего человечества те драгоценные милости и благосклонности, в коих, как Ты знаешь, мы более всего нуждаемся.

Объяснение.

"Священник, идущий из ризницы к алтарю и удаляющийся к его подножию для чтения 42-го псалма «Judica me Deus» и т. д., представляет Иисуса Христа, удаляющегося с Тайной вечери и молящегося Небесному Отцу в Гефсиманском саду, расположенном у подножия Елеонской горы. Начало Мессы со знамением креста и призыванием трех Лиц Пресвятой Троицы означает, что именно во имя Отца, и Сына, и Святого Духа собрались верные, чтобы отпраздновать память о страстях и смерти Христа. Псалом, который затем повторяется, выражает глубокую скорбь души, удаленной от храма Божия, подобно Давиду, когда его преследовал Саул, и пламенные желания, с коими мы должны приближаться к алтарю и приобщаться к божественным таинствам. Интруит, или вход Мессы, и Confiteor, или общее исповедание, приносимое ко двору всего неба, представляют падение Адама, бывшего источником всех наших бедствий, и напоминают нам, что мы должны располагать себя к сей великой жертве искренним раскаянием в наших грехах".

Молитва В Начале Мессы.

Господи, во множестве милостей Твоих войду в дом Твой, поклонюсь Тебе в храме святом Твоем и исповедаю имя Твое. Хотя грехи мои бесчисленны, я все же могу взывать к Твоей благости, я все еще уповаю на страдания моего Искупителя и надеюсь через Его бесконечные заслуги обрести милость, благодать и спасение. Ты, дорогой Иисус, омыл меня некогда в крещении; омой меня еще более от беззакония моего и очисти меня от грехов моих. Окропи меня иссопом крови Твоей, и я очищусь; омой меня, и я стану белее снега.

Объяснение.

"Священник, склоняющийся перед алтарем и читающий Confiteor, представляет Спасителя, отяременного грехами человечества, простертого в молитве в саду и впадающего в кровавый пот и тягчайшую агонию. Священник, восходящий к алтарю и целующий его, представляет Спасителя, идущего навстречу Своим врагам и принимающего предательский поцелуй от Иуды. Когда он подходит к книге на углу Послания, творит знак креста и читает Интруит, он представляет Спасителя, схваченного, связанного и отведенного как пленника в суды Анны и Каифы, где Его ударили по лицу, завязали глаза, били кулаками, плевали на Него и обращались с величайшим презрением со стороны слуг первосвященника, словно с лжепророком".

Молитва Во Время Интруита И Кирие.

Благословен Ты, о Иисус, за все, что Ты претерпел ради нашего искупления. Справедливо, чтобы грехи мои исторгли слезы из глаз моих, раз они источили потоки крови из жил Твоих. Я желаю соединить самое смиренное сокрушение души моей с Твоей агонией в саду и решаю скорбеть о грехах моих даже до часа смерти моей. Сердце мое пронзено скорбью от мысли, что я отплатил за Твою благость стольким неблагодарностью; но пока я не перестану жить, я не перестану взывать со смиренным мытарем: «Боже, милостив буди мне, грешному». Пусть те узы, что связали Твои невинные руки, ослабят цепи грехов моих, разорвут путы моих беззаконий, избавят меня от плена сатаны и вернут мне сладкую свободу чад Твоих, дабы я мог воскликнуть с пророком Твоим: «Ты разорвал узы мои: Тебе принесу жертву хвалы». Я повергаюсь к ногам Твоим и умоляю Тебя по Твоей бесконечной милости укрепить меня всемогущей благодатью Твоею во всех испытаниях и скорбях. Никогда не попусти мне предать Твои священные истины или встать на сторону мира против Тебя. Даруй, чтобы всякая скорбь или тоска, нападающая на меня, была принята мною со смирением, подобным Твоему, и с истинной покорностью и преданием воле Твоего Небесного Отца. Даруй, чтобы под самыми суровыми ударами я взывал к Тебе как к отцу, уповал на Тебя как на отца и не искал утешения вне Тебя. Помяни меня в час мой последний, когда ужасы смерти начнут одолевать меня; да утешат меня тогда ангелы Твои; да поддержит меня тогда память о Твоих страданиях против всяких опасений, чтобы никакой страх смерти или суда никогда не умалил надежду, которую я должен возлагать на Тебя.

Объяснение.

"Троекратное повторение «Kyrie Eleison, Christe Eleison» и т. д. (то есть: Господи, помилуй нас, Христе, помилуй нас и т. д.) в честь каждого из трех Божественных Лиц напоминает нам, что от Христа трижды отрекался св. Петр. Dominus vobiscum, или «Господь с вами», являющееся обычным приветствием в Писании и произносимое священником после Gloria in Excelsis, поскольку величайшее из благословений — это когда Господь с нами, а мы с Ним, напоминает нам, как Петр преисполнился покаяния, когда Христос бросил на него взгляд Своих милосердных очей. Упомянутый гимн, который хор ангелов пел в воздухе при рождении Спасителя, обозначает радость, пребывающую на небесах среди ангелов при обращении грешника. Кирие также напоминает нам о томительных желаниях святых отцов о пришествии Мессии. Gloria представляет рождество Христово. Коллекты, Послание и Евангелие — Его молитвы, чудеса и проповедь. Священник, возвращающийся к стороне алтаря со стороны Послания и читающий Коллекты и Чтение, представляет Христа, посланного Каифой к Пилату после того, как Он был ложно обвинен и несправедливо осужден иудейским Синедрионом. Затем священник идет к середине алтаря и, смиренно склонившись, молится молча. Это представляет Христа, отведенного к Ироду, допрашиваемого и высмеиваемого им, без малейшего ответа или слова в свое оправдание. Священник, идущий к стороне алтаря со стороны Евангелия и возвращающийся к середине для исповедания веры посредством повторения Никейского Символа веры, представляет Христа, отправленного обратно к Пилату в шутовском наряде и исповедующего, что Он пришел свидетельствовать об истине и что царство Его не от мира сего. Перемещение служебника с правой стороны алтаря на левую означает, что новый закон евангелия, отвергнутый иудеями, кои были призваны первыми, проповедовался язычникам, которые приняли его с радостью и обратились в христианскую религию в великом множестве. Зажженные свечи служат эмблемами их духовной радости и славы Божией, а также обозначают свет веры, который Христос принес миру через Свое Евангелие. В начале Евангелия священник и народ осеняют себя крестным знамением: во-первых, на челе, чтобы показать, что они не стыдятся креста Христова и Его учения; во-вторых, на устах, чтобы показать свою готовность открыто исповедовать его словом; и в-третьих, на груди, в знак того, что они всегда будут бережно хранить его в своих сердцах. Народ встает и стоит во время Евангелия, чтобы этой позой показать свою готовность идти и исполнять все, что будет заповедано словом Божиим".

Молитва Во Время Gloria, Послания И Евангелия.

Пусть небо и земля соединятся, и хоры ангелов соединятся с голосами людей, чтобы воспеть вечную хвалу Богу, в троице и единстве, за милости, полученные нами в удивительном деле нашего искупления. О мой любезный Иисус, как же я обязан любить тебя! Сколь черной должна быть моя неблагодарность, если после стольких проявлений любви я продолжаю оскорблять Тебя! Я — обидчик, я — злодей, а Ты взял на Себя наказание, причитающееся за мои грехи! Это я заслуживаю того, чтобы меня обвиняли, предавали суду, презирали и осуждали, а не Ты: о невинный и непорочный Агнец Божий, вечная хвала имени Твоему. Пока иудеи провозглашают Тебя богохульником, я признаю Тебя своим Господом; и умоляю Тебя, чтобы при любых упреках и клевете я помнил то, что Ты претерпел за меня, и старался смиренным и терпеливым молчанием во всех случаях показывать себя истинным учеником Твоим. Даруй, чтобы всякий раз, когда меня преследуют ложью или фальшивыми обвинениями, Твой пример был моим утешением, моим образцом и моим правилом. Даруй мне мужество, постоянство и терпение перед лицом всех обид, крестов и противоречий, которые Твое провидение дозволит случиться со мной во время моего паломничества здесь на земле. Не попусти мне отчаяться в милосердии Твоем или умереть во грехах моих, подобно несчастному Иуде; но умягчи каменное сердце мое и растопи его в слезах сокрушения. Не оставляй меня наедине с собой, но научи всецело уповать на Тебя. Воззри на меня с жалостью и пробуди меня от сна смерти, дабы я мог оплакать прошлые грехи мои в горечи души моей и преуспевать в служении Тебе и прославлении Твоей славы. Да будет падение Петра уроком для меня на все дни моей жизни: избегать всякого дурного общества, бежать всех опасных поводов ко греху и никогда не отрекаться от Тебя, Господа и Бога моего, ни словом, ни делом, но открыто исповедовать веру мою без страха и стыда. Я благодарю Тебя за откровение Твоих небесных истин и за наставление нас Твоими святыми апостолами в единственной истинной спасительной вере. Даруй мне благодать внимать Твоему учению, жить по максимам Твоего Евангелия, исповедовать веру твою практикой добрых дел и никогда не отступать от Твоего священного закона. Помилуй всех тех, кто вовлечен в мрачное состояние смертного греха, и даруй им благодать искреннего покаяния. Пусть свет лица Твоего воссияет над теми, кто сидит во тьме неверия и мрачной тени смерти. Верни заблудшую овцу в стадо Свое и соедини их с общением Церкви Своей, дабы все мы стали единым стадом под началом единого пастыря.

Объяснение.

"Когда священник обнажает чашу для Оффертория, он представляет Христа, раздетого и привязанного к колонне. Приношение хлеба на павене обозначает Христа, предлагающего Свое тело для бичевания. Смешение воды с вином обозначает воду и кровь, истекшие из Его бока на кресте. Приношение чаши с вином представляет бичуемого Христа и потоки Его крови, струящиеся по земле. Покрытие чаши патеной представляет Его в терновом венце и с обращением как с шутовским царем. Омовение перцев при Лавабо напоминает нам, как Пилат омыл руки перед толпой и объявил Христа невинным и праведным. Orate Fratres напоминает нам, что Христос был показан народу с инсигниями шутовской королевской власти, а Пилат в то же время кричал: Ecce Homo, Се человек. Произнесение священником Тайных молитв в молчании представляет Христа, осужденного на распятие и подчиняющегося несправедливому приговору без какой-либо защиты или ответа. Префация (названная так потому, что она служит введением к Канону Мессы) и гимн еврейских детей, повторяемые громким голосом, напоминают нам, что Христос был отяремен крестом, а благочестивая Осана сменилась шумным и жестоким Crucifige, или распни Его".

Молитва Во Время Оффертория, Лавабо И Префации.

О душа моя! спеши к страдающему Господу твоему и у ног Его изолей себя в благодарении, во всех восторгах любви и хвалы. Твой Бог страдает, дабы искупить раба, жалкого грешного червя земли. Когда созерцаю Тебя, о дорогой Иисус, обнаженного, привязанного к столбу, жестоко бичуемого, растерзанного и изуродованного, я вижу необъятность Твоей любви к нам и величие наших грехов против Тебя. Я вижу в Твоих ранах то рабство, в которое мы повержены, и наказание, подобающее нашим преступлениям. Наши грехи сковали Твои руки, и каждый удар, принятый Тобой, был следствием наших беззаконий. Предлагаю Тебе мое сердце и душу, дабы они были вечно посвящены Твоему божественному служению и омыты и очищены багряными потоками, струящимися из каждой поры Твоего священного тела. Я бросаюсь в объятия Твоего бесконечного милосердия с твердой решимостью умереть, но не возобновлять Твои страдания впадением в какой-либо смертный грех. Нет, дорогой Искупитель, я никогда не предпочту Тебе Варавву; я никогда не поставлю Тебя в один ряд с миром, его обманчивыми чарами, греховными удовольствиями или корыстными интересами. О прелестный Иисус, Ты будешь моим избранником вовеки. Я не вобью больше гвоздей в Твои руки своими злыми делами. Я не добавлю терний к Твоему болезненному венцу своими греховными мыслями. Я не пронжу более Твое священное ребро никакими незаконными желаниями. Я не стану бичевать Твою святую плоть проклятиями или богохульствами и не распну Тебя заново никаким новым преступлением. Я полон решимости с Твоей помощью сбросить ветхого человека со всеми его делами посредством искренней и откровенной исповеди во всех моих прошлых грехах. О, даруй же мне никогда не предстать обнаженным от добродетели пред Твоими очами, но облечься в белые одежды невинности, когда я буду представлен перед Твоим грозным судилищем. Пронзи мое сердце терниями покаяния и сокрушения здесь, дабы я по Твоим заслугам мог увенчаться славой в будущем. Даруй, чтобы всякий раз, когда я пребываю в скорби, встречаю какое-либо бедствие, бесчестие или презрение либо ощущаю подобие тернового венца на своей главе, я радовался тому, что разделяю Твои страдания, и выказывал своим терпением и смирением, чей я ученик. Подари мне благодать с покорностью сносить жезл Твоего отеческого исправления и поддержи мою естественную немощь, дабы я не пал под бременем любого креста, которым Твое Божественное Провидение благоволит посетить меня. Освободи мое сердце от всех земных привязанностей. Вознеси и возвысь мою душу к Себе, дабы я всегда жил и общался на небесах, где Ты, мое единственное сокровище, пребываешь. Я дерзаю ныне соединить свой недостойный голос с небесными хорами всех Твоих ангелов и святых, которые непрестанно воспевают Тебе вечные хвалы:

Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф; Небеса и земля полны славы Твоей: Благословен Грядый во имя Господне: Осанна в вышних и проч.

Объяснение.

«Канон, являющийся самой священной и самой торжественной частью мессы, читается тихим голосом, что обозначает скорбь и печаль верных во время страстей нашего Спасителя, которые поразили и привели в безмолвие всю природу. Священник воздевает руки в подражание Моисею, который, как мы читаем в Книге Исхода (глава XVII), молился с поднятыми руками, в то время как Иисус Навин сражался с амалекитянами. После воспоминания (Memento) о живых он простирает руки над хлебом и вином, которые должны быть освящены, в подражание священникам ветхого закона, которым было повелено (Лев., гл. 1), принося жертву, возлагать руки на жертву до ее заклания. Эти церемонии символизируют Христа, ведомого на распятие, несущего свой крест на плечах к горе Голгофе, увещевающего по пути благочестивых женщин, плакавших о Нем, оплакивать самих себя и своих детей; и когда Он прибыл к концу своего скорбного пути, вновь обнаженного от одежд и положенного на мучительное ложе, без какой-либо иной подушки для поддержания головы, кроме терний, которыми Он был увенчан. Наложение крестного знамения на приношение обозначает то, как Его руки и ноги были распростерты и пригвоздились ко кресту. Раздельное освящение хлеба и вина представляет Его тело закланным и Его кровь пролитой во оставление наших грехов. Возношение освященной гостии представляет Его возвышенным на кресте перед взором всего множества. Возношение чаши представляет священную кровь, истекающую из Его ран. Звон колокольчика обозначает землетрясения и другие знамения, происшедшие при Его смерти. Пять крестов, начертанных над приношением, знаменуют пять главных ран на Его теле. Время от возношения до Причастия соответствует трем часам, в течение которых Он висел живым на кресте. Воспоминание (Memento) об усопших обозначает, что, будучи так вознесен между небом и землей, Он молился как могущественный ходатай за весь мир, даже за Своих врагов и распинателей. Обращение разбойника на кресте по одну сторону от Него изображается тем, что священник бьет себя в грудь и говорит: "Nobis quoque peccatoribus". Семь прошений молитвы "Отче наш" напоминают нам о последних словах Христа на кресте. Преломление гостии совершается в подражание тому, как Он преломил ее перед тем, как преподать ее ученикам на Тайной вечере. Преломление ее на три части представляет Его мистическое тело, или Церковь в трех состояниях: блаженных на небесах, душ в чистилище и верных на земле; причем эта великая жертва приносится за всю Церковь: торжествующую, страждущую и воинствующую; в честь первой, то есть в благодарение Богу за все дарованные им милости и за все блаженство, которым они наслаждаются; ради облегчения второй, чтобы испросить для них скорейшего входа в вечную славу; и на благо последней, согласно четырем главным целям жертвы. Преломление гостии также представляет смерть Христа на кресте и является образом того, как Его душа отделилась от тела после того, как Он склонил Свою священную главу. Смешение частицы гостии с таинственными видами в чаше представляет сошествие Его души в лимб, или темницу отцов Ветхого Завета».

Молитва во время канона мессы.

О Царь славы! Когда я оставлю эту земную темницу, этот несчастный Вавилон, и буду допущен в твои прекрасные скинии? О океан сладости и источник божественной любви, когда я буду созерцать тебя лицом к лицу в твоем счастливом царстве? Мои грехи внушают страх моей душе, но имея столь обильное искупление, я никогда не буду отчаиваться. Твои раны вопиют о милосердии. Милосердия же, о Бог благости! помилуй меня. О Иисус, будь Иисусом для моей души и спаси меня. Я — твое приобретение, исторгнутый из челюстей ада заслугами твоих священных страстей; прими же меня, недостойного грешника. Очисти меня в тех священных потоках, которые истекли из твоих кровоточащих ран, и представь меня твоему вечному Отцу, дабы через тебя я получил его благословение и благоволение, которых сам по себе я не заслуживаю. Утоли во мне всякую амбицию, гордыню и тщеславие, любовь к миру и всякую степень порочного себялюбия. Даруй мне истинное смирение, совершенное терпение, нелицемерную милостыню и искреннее благочестие. Дай мне лишь благодать исполнять то, что ты повелеваешь, и повелевай, что тебе угодно. Умножь истинную религию; насади твою веру в наших сердцах; даруй мир и единство твоей церкви; покаяние и прощение всем грешникам. Ниспошли утешение больным и страждущим; облегчение угнетенным; милосердие, благодать и спасение всем тем, за кого ты пролил свою кровь и за кого я обязан молиться, в особенности N. Мы воздаем тебе благодарение за то, что ты удостоил нас иметь участие в этой великой жертве, которую твоя Католическая Церковь приносит твоему святому имени руками священника за твой народ. Прими же ее ныне, мы умоляем тебя, о Господи, к славе твоей, в удовлетворение за все наши прегрешения и неблагодарность и в единении с тем божественным намерением, с которым наш благословенный Спаситель принес ее, когда установил ее на своей Тайной вечере и совершил на алтаре креста.

Молитва при возношении освященных гостии и чаши.

Радуйся, о Царь славы, Князь мира и Спаситель мира! Радуйся, о непорочная Гостия, принесенная за меня и все человечество на кресте! Я покланяюсь, благословляю и прославляю тебя, о любящий Иисус, всеми силами моей души и тела. Да возгласят все твои творения твои хвалы. О таинство благочестия! О знак единства! О узы милосердия! О благость моего Бога! О, как удивительны пути божественной любви! Как непостижимы богатства божественной щедрости! О мой кровоточащий Иисус, я склоняюсь до земли, чтобы поклониться тебе! Радуйся, драгоценнейшая кровь, пролитая за меня и грехи всего мира! Услышь, о вечный Отец, голос крови твоего Сына, которая громко взывает к небесам не о мщении, но о милосердии: пусть она заступится за меня ныне и испросит мне прощение; пусть она изгладит мои беззакония и очистит мою душу от всех скверных пятен греха. Я смиреннейше прошу об этом ради Иисуса, умершего на кресте для моего искупления.

Молитва после возношения.

Воззри, о всемогущий и всемилостивый Бог, на твоего Сына Иисуса, в котором твое благоволение. Взгляни на лик твоего Христа и моего Спасителя, здесь присутствующего. Взгляни на этого непорочного агнца, эту обожаемую жертву, это чистое всесожжение послушания, смиренное до самой крестной смерти. Узри в нем то, что может побудить тебя милосердно взглянуть на нас и простить наши грехи. Он — наш Первосвященник, окропленный собственной кровью. Прими жертву, которую он принес за нас, в рассуждение всех почестей и поклонений, подобающих твоей державной благости от меня и всех творений. Распространи же, о сострадательный Создатель, ее силу на души в страждущей церкви и даруй верным усопшим упокоение и жизнь вечную, в особенности N.; облегчи их муки и перенеси их в то состояние славы, для которого ты их предназначил. Ты некогда обещал, что, взирая на радугу свою, ты вспомнишь завет, заключенный между тобой и патриархом Ноем (Быт., гл. ix); можешь ли ты теперь воззреть на кровь твоего возлюбленного Сына Иисуса, приносимую здесь тебе в жертву, и не вспомнить великий завет нового закона, запечатанный и утвержденный пролитием его священной крови?