«Культура Возрождения в Италии»

[466] Литературная деятельность евреев в Италии слишком значительна и имеет слишком широкое влияние, чтобы обойти ее полным молчанием. Следующие параграфы, которые, дабы не перегружать текст, я вынес в примечания, полностью представляют собой суть сообщений, сделанных мне доктором М. Штейншнейдером из Берлина, которому я [д-р Людвиг Гейгер] пользуюсь случаем выразить свою признательность за его постоянную и дружескую помощь. Он представил исчерпывающие доказательства по этому вопросу в своем глубоком и поучительном трактате «Letteratura Italiana dei Giudei» в журнале «Il Buonarotti», т. vi. viii. xi. xii (Рим, 1871-1877; издано также отдельно), на который я отсылаю читателя раз и навсегда. Во времена Второго Храма в Риме проживало много евреев. Они настолько основательно усвоили язык и цивилизацию, господствовавшие в Италии, что даже на своих надгробных памятниках использовали не древнееврейские, а латинские и греческие надписи (сообщено Гаруччи; см.: Steinschneider, Hebr. Bibliogr. vi. p. 102, 1863). В Нижней Италии в особенности греческая ученость сохранялась в течение Средних веков как среди населения в целом, так и в особенности среди евреев, некоторые из которых, как утверждают, преподавали в Салернском университете и соперничали с христианами в литературной продуктивности (ср.: Steinschneider, «Donnolo», в «Archiv» Вирхова, bd. 39, 40). Это верховенство греческой культуры продолжалось до тех пор, пока сарацины не завоевали Нижнюю Италию. Но еще до этого завоевания евреи Средней Италии стремились сравняться со своими южными собратьями или превзойти их. Центром еврейской учености был Рим, откуда она уже в XVI веке распространилась в Кордову, Кайруван и Южную Германию. Посредством этих эмигрантов итальянский иудаизм стал учителем всего народа. Через свои труды, особенно через труд Натана бен Йехиэля (1101) «Арух» — великий словарь к Талмуду, Мидрашиму и Таргуму, «который, хотя и не проникнут подлинным научным духом, предлагает столь богатый запас материала и опирается на столь ранние авторитеты, что сокровища его до сих пор исчерпаны не полностью», — он косвенно оказал огромное влияние (Абрахам Гейгер, Das Judenthum und seine Geschichte, Бреслау, bd. ii. 1865, p. 170; и сочинения того же автора: Nachgelassene Schriften, bd. ii. Берлин, 1875, с. 129 и 154). Несколько позже, в XIII столетии, еврейская литература в Италии свела между собой евреев и христиан и получила через Фридриха II, а еще в большей степени, пожалуй, через его сына Манфреда, своего рода официальное признание. Свидетельством этого контакта служит тот факт, что итальянец Никколо ди Джовинаццо изучал с евреем Моисеем бен Соломо латинский перевод знаменитого труда Маймонида «More Nebuchim»; свидетельством же этого признания является тот факт, что император, отличавшийся свободомыслием не в меньшей степени, чем любовью к восточным штудиям, послужил, вероятно, причиной выполнения этого латинского перевода и вызвал знаменитого Анатоли из Прованса в Италию для перевода сочинений Аверроэса на древнееврейский язык (ср.: Steinschneider, Hebr. Bibliogr. xv. 86, и Ренан, L’Averroes et l’Averroisme, 3-е изд., Париж, 1866, p. 290). Эти меры доказывают знакомство ранних евреев с латынью, что делало возможным общение между ними и христианами — общение, носившее то дружественный, то полемический характер. Еще в большей степени, чем Анатоли, Гилель б. Самуэль во второй половине XIII века посвятил себя латинской литературе; он учился в Испании, вернулся в Италия и здесь выполнил множество переводов с латыни на древнееврейский язык, в том числе сочинений Гиппократа в латинской версии (она была издана Гаиотием в 1647 году и сошла за его собственную). В этот перевод он ввел несколько итальянских слов в качестве пояснения и тем самым, возможно, либо всей своей литературной деятельностью навлек на себя упрек в пренебрежении еврейскими доктринами. Но евреи пошли дальше этого. В конце XIII и в XIV веках они настолько сблизились с христианской наукой и представителями культуры Возрождения, что один из них, Джуда Романо, в ряде доселе неизданных сочинений ревностно трудился над схоластической философией, а в одном трактате использовал итальянские слова для объяснения древнееврейских выражений. Он является одним из первых, кто сделал это (Steinschneider, Giuda Romano, Рим, 1870). Другой, кузен Джуды Маноэлло, друг Данте, написал в подражание ему нечто вроде «Божественной комедии» на древнееврейском языке, в которой он восхваляет Данте, чью смерть он также оплакал в итальянском сонете (Абрахам Гейгер, Jüd. Zeitsch. v. 286-331, Бреслау, 1867). Третий, Мозе Риете, родившийся к концу века, писал сочинения на итальянском языке (образец см. в каталоге древнееврейских манускриптов, Лейден, 1858). В XV веке мы можем отчетливо распознать влияние Возрождения у Мессера Леона, еврейского писателя, который в своей «Риторике» использует как Квинтилиана и Цицерона, так и еврейские авторитеты. Одним из самых знаменитых еврейских писателей в Италии в XV веке был Элиа дел Медиго — философ, публично преподававший как еврей в Падуе и Флоренции и некогда избранный венецианским Сенатом в качестве арбитра в философском споре (Абр. Гейгер, Nachgelassene Schriften, Берлин, 1876, bd. iii. 3). Элиа дел Медиго был учителем Пико делла Мирандолы; помимо него, [учил] Йоханан Алеманно (ср.: Steinschneider, Polem. u. Apolog. Lit. Lpzg. 1877, anh. 7, § 25). Список ученых евреев в Италии можно завершить именами Калонимоса бен Давида и Авраама де Бальмеса (ум. 1523), которым принадлежит большая часть переводов Аверроэса с древнееврейского на латинский язык, читавшихся публично в Падуе еще в XVII веке. К числу этих ученых можно добавить еврейского Альда — Герсона Сонцино, который не только сделал свою типографию центром еврейского книгопечатания, но, издавая греческие труды, вторгся на поле самого великого Альда (Steinschneider, Gerson Soncino und Aldus Manutius, Берлин, 1858).

[467] Pierius Valerian. De Infelic. Lit. ed. Mencken, 301, говоря о Монгайо. Губернатис (p. 184) отождествляет его с Андреа Альпаго из Беллемо, который, как утверждают, также изучал арабскую литературу и путешествовал по Востоку. Об арабских штудиях вообще см.: Губернатис, pp. 173 sqq. О переводе 1341 года с арабского на итальянский язык ср.: Narducci, Intorno ad una tradizione italiana di una composizione astronomica di Alfonso X. rè di Castiglia, Roma 1865. О Рамузио см.: Sansovino, Venezia, fol. 250.

[468] Губернатис, p. 188. Первая книга содержит христианские молитвы на арабском языке; первые итальянские переводы Корана появились в 1547 году. В 1499 году мы встречаем несколько не слишком удачных шрифтов арабского письма в труде Полифила (b. 7 a). О зарождении египтологии см.: Грегоровиц, viii. p. 304.

[469] Особенно в важном письме 1485 года к Эрмолао Барбаро в: Ang. Politian. Epistolæ, l. ix. Ср.: Jo. Pici, Oratio de Hominis Dignitate. Об этой речи см. конец части IV; о самом Пико подробнее будет рассказано в части VI, гл. 4.

[470] Их самооценка обозначена Поджо (De Avaritia, fol. 2), согласно которому лишь те лица могли сказать, что они жили (se vixisse), которые написали ученые и красноречивые книги на латыни или перевели греческие сочинения на латинский язык.

[471] Esp. Libri, Histoires des Sciences Mathém. ii. 159 sqq., 258 sqq.

[472] «Чистилище» (песнь xviii) содержит поразительные примеры. Мария спешит через горы, Цезарь — в Испанию; Мария бедна, а Фабриций бескорыстен. Здесь уместно отметить хронологическое внедрение сивилл в профанную историю древности, предпринятое Уберти в его «Dittamondo» (i. cap. 14, 15), около 1360 года.

[473] Первый немецкий перевод «Декамерона», выполненный Г. Штайнхёвелем, был отпечатан в 1472 году и вскоре приобрел популярность. Переводам «Декамерона» в целом почти везде предшествовали переводы истории о Гризельде, написанной на латыни Петраркой.

[474] Эти латинские сочинения Боккаччо были превосходно рассмотрены в недавнее время Шкюком: Schück, Zur Characteristik des ital. Hum. im 14 und 15 Jahrh., Breslau, 1865; а также в статье в издании Флеккайзена и Мазиуса: Jahrbücher fur Phil. und Pädag., bd. xx. (1874).

[475] «Поэт» (Poeta) даже у Данте (Vita Nuova, p. 47) означает лишь автора латинских стихов, в то время как для итальянских стихотворений используются выражения «Rimatore, Dicitore per rima». Правда, со временем эти названия и понятия смешались.

[476] Петрарка также на вершине своей славы жаловался в минуты меланхолии, что его злая звезда судила ему провести последние годы среди негодяев (extremi fures). В воображаемом письме к Ливию: Epp. Fam. ed. Fracass. lib. xxiv. ep. 8. То, что Петрарка защищал поэзию, и то, как он это делал, общеизвестно (ср.: Geiger, Petr. 113-117). Помимо врагов, осаждавших его наряду с Боккаччо, ему приходилось противостоять врачам (ср.: Invectivæ in Medicum Objurgantem, lib. i. et ii.).

[477] Боккаччо в более позднем письме к Якобу ПицингЕ (Opere Volgari, vol. xvi.) более строго ограничивает себя поэзией в собственном смысле слова. И тем не менее он признает поэзией лишь то, что повествовало об античности, и игнорирует трубадуров.

[478] Petr. Epp. Senil. lib. i. ep. 5.

[479] Боккаччо (Vita di Dante, p. 50): «La quale (laurea) non scienza accresce ma è dell’acquistata certissimo testimonio e ornamento».

[480] «Рай», xxv. 1 sqq. Боккаччо, Vita di Dante, p. 50. «Sopra le fonti di San Giovanni si era disporto di coronare». Ср.: «Рай», i. 25.

[481] См. письмо Боккаччо к нему в: Opere Volgari, vol. xvi. p. 36: «Si præstet Deus, concedente senatu Romuleo»...

[482] Matt. Villani, v. 26. Вокруг города состоялась торжественная конная процессия, когда свита императора, его «бароны», сопровождала поэта. Боккаччо, l. c. Петрарка: Invectivæ contra Med. Præf. См. также: Epp. Fam. Volgarizzate da Fracassetti, iii. 128. О речи Заноби при коронации см.: Friedjung, l. c. 308 sqq. Фацио дельи Уберти также был увенчан лавровым венцом, однако неизвестно где и кем.

[483] Jac. Volaterran. в: Murat. xxiii. col. 185.

[484] Vespas. Fiorent. pp. 575, 589. Vita Jan. Manetti в: Murat. xx. col. 543. Слава Леонардо Аретино при жизни была столь велика, что люди приезжали со всех концов лишь затем, чтобы увидеть его; один испанец пал перед ним на колени (Vesp. p. 568). На воздвижение памятника Гварино магистрат Феррары разрешил в 1461 году выделить значительную по тем временам сумму в 100 дукатов. Об увенчании поэтов лавровым венцом в Италии имеется хороший свод упоминаний у Фавра: Favre, Mélanges d’Hist. Lit. (1856) i. 65 sqq.

[485] Ср.: Libri, Histoire des Sciences Mathém. ii. p. 92 sqq. Болонья, как известно, была старше. Пиза процветала в XIV веке, пришла в упадок из-за войн с Флоренцией и впоследствии была восстановлена Лоренцо Великолепным «ad solatium veteris amissæ libertatis», как выражается Джовий в «Vita Leonis X. l. i». Флорентийский университет (ср.: Gaye, Carteggio, i. p. 461 to 560 passim; Matteo Villani, i. 8; vii. 90), существовавший уже в 1321 году и требовавший обязательного посещения для уроженцев города, был основан заново после Черной смерти в 1348 году, наделен доходом в 2500 золотых флоринов, вновь пришел в упадок и был воссоздан в 1357 году. Кафедра для объяснения [сочинений] Данте, учрежденная в 1373 году по просьбе многих граждан, впоследствии обычно объединялась с профессурой филологии и риторики, как это было, когда ее занимал Фидельфо.

[486] На это следует обратить внимание в списках профессоров, как, например, в списке Павийского университета 1400 года (Corio, Storia di Milano, fol. 290), где (среди прочих) фигурирует не менее двадцати юристов.

[487] Marin Sanudo в: Murat. xxii. col. 990.

[488] Fabroni, Laurent. Magn. Adnot. 52, в 1491 году.

[489] Allegretto, Diari Sanesi в: Murat. xiii. col. 824.

[490] Филельфо, будучи приглашен в новооснованный Пизанский университет, потребовал по меньшей мере 500 золотых флоринов. Ср.: Fabroni, Laur. Magn. ii. 75 sqq. Переговоры были прерваны не только из-за запрошенного высокого жалования.

[491] Ср.: Vespasian. Fiorent. pp. 271, 572, 582, 625. Vita. Jan. Manetti в: Murat. xx. col. 531 sqq.

[492] Vespas. Fiorent. p. 1460. Prendilacqua (ученик Витторино), Intorno alla Vita di V. da F., перв. изд. Натале далле Ласте (1774), пер. Джузеппе Брамбилла, Комо, 1871. C. Rosmini, Idea dell’ottimo Precettore nella Vita e Disciplina di Vittorino da Feltre e de’ suoi Discepoli, Bassano, 1801. Более поздние труды Рахели (Милан, 1832) и Веноа (Париж, 1853).

[493] Vesp. Fior. p. 646; однако относительно этой работы К. Ромини в «Vita e Disciplina di Guarino Veronese e de’ suoi Discepoli» (Брешиа, 1856, 3 т.) замечает (ii. 56), что она «formicolante di errori di fatto».

[494] Об этих деятелях и о Гварино вообще см.: Facius, De Vir. Illustribus, p. 17 sqq.; и Cortesius, De Hom. Doctis, p. 13. Оба сходятся на том, что ученики следующего поколения гордились тем, что были учениками Гварино; но в то время как Фацио хвалит его труды, Кортезе считает, что он лучше позаботился бы о своей славе, если бы ничего не писал. Гварино и Витторино были друзьями и помогали друг другу в учебе. Современники любили сравнивать их, и в этом сравнении Гварино обычно занимал первое место (Sabellico, Dial. de Lingu. Lat. Reparata, у Ромини, ii. 112). Примечательно отношение Гварино к «Эрмафродиту»; см.: Rosmini, ii. 46 sqq. У обоих этих учителей наблюдалось необычайное умеренное потребление пищи и питья; они никогда не пили неразбавленного вина: у обоих были схожи принципы воспитания; они не прибегали к телесным наказаниям; самым суровым наказанием, которое назначал Витторино, было заставить мальчика встать на колени и лечь на землю в присутствии его товарищей по учебе.

[495] Эрцгерцогу Сигизмунду, Epist. 105, p. 600, и королю Ладиславу Постуму, p. 695; последнее — как Tractatus de Liberorum Educatione (1450).

[496] P. 625. О Никколи см. далее речь Поджо: Opera, ed. 1513, fol. 102 sqq.; а также жизнеописание работы Манетти в его книге «De Illustribus Longaevis».

[497] Следующие слова Веспасиано непереводимы: «A vederlo in tavola cosi antico come era, era una gentilezza».

[498] Ibid. p. 495.

[499] Согласно Веспасиано (p. 271), ученые мужи имели обыкновение собираться здесь для дискуссий.

[500] О Никколи можно добавить, что он, подобно Витторино, ничего не писал, будучи убежден, что не сможет рассмотреть ни один предмет в столь совершенной форме, какой желал; что его органы чувств были настолько утонченными, что он «neque rudentem asinum, neque secantem serram, neque muscipulam vagientem sentire audireve poterat». Но нельзя забывать и о менее привлекательных сторонах характера Никколи. Он увел у своего брата возлюбленную Бенвенуту, вызвал этим поступком негодование Леонардо Аретино и был настроен девушкой против многих своих друзей. Он тяжело переживал отказ дать ему книги взаймы и из-за этого сильно поссорился с Гварино. Он не был свободен от мелочной ревности, под влиянием которой пытался выжить из Флоренции Хризолора, Поджо и Филельфо.

[501] См. его жизнеописание (Vita) работы Нальду Нальди в: Murat. xx. col. 532 sqq. См. далее: Vespasiano Bisticci, Commentario della Vita di Messer Giannozzo Manetti, впервые издано П. Фанфани в «Collezione di Opere inedite o rare», vol. ii., Torino, 1862. Этот «Commentario» следует отличать от краткой «Vita» Манетти того же автора, в которой имеются частые отсылки к первому сочинению. Веспасиано состоял в близких отношениях с Джанноццо Манетти и в своей биографии пытался нарисовать идеальный образ государственного деятеля для выродившейся Флоренции. Труд Веспасиано служит источником для Нальди. См. также фрагмент в издании Галетти: Phil. Vill. Liber Flor., 1847, pp. 129-138. Спустя полвека после смерти Манетти был почти забыт. См.: Paolo Cortese, p. 21.

[502] Заглавие этого труда на латыни и итальянском языке приведено у Бистиччи в «Commentario», pp. 109, 112.

[503] То немногое, что было известно о Платоне прежде, могло быть лишь фрагментарным. Странный спор об антагонизме Платона и Аристотеля разгорелся в Ферраре в 1438 году между Уго Сиенским и греками, прибывшими на Собор. См.: Эней Сильвий, De Europa, cap. 52 (Opera, p. 450).

[504] У Никколо Валори в «Жизнеописании Лоренцо Великолепного». См.: Vespas. Fiorent. p. 426. Первыми сторонниками Аргиропула были Аккайоли. Ib. 192: кардинал Виссарион и его сопоставления Платона и Аристотеля. Ib. 223: Кузанец как платоник. Ib. 308: каталонец Нарцисо и его споры с Аргиропулом. Ib. 571: отдельные диалоги Платона в переводе Леонардо Аретино. Ib. 298: растущее влияние неоплатонизма. О Марсилио Фичино см.: Reumont, Lorenzo de’ Medici, ii. 27 sqq.

[505] Varchi, Stor. Fior. p. 321. Превосходный очерк характера.

[506] Жизнеописания Гварино и Витторино пера Ромини, упомянутые выше (p. 213, примеч. 1; и 215, примеч. 1), а также жизнеописание Поджо работы Шеперда, особенно в расширенном итальянском переводе Тонелли (2 т., Флоренция, 1825); переписка Поджо под редакцией того же автора (2 т., Флор., 1832); и письма Поджо в «Spicilegium» Маи (т. x., Рим, 1844, pp. 221-272) — все они содержат много сведений на этот счет.

[507] Epist. 39; Opera, p. 526, к Мариано Сочино.

[508] Нас не должно вводить в заблуждение то обстоятельство, что наряду со всем этим то и дело раздавались жалобы на недостаточность покровительства со стороны князей и на равнодушие многих государей к их славе. См., например: Bapt. Mantan. Eclog. v., уже в XV веке; а также Амброджо Траверсари, De Infelicitate Principum. Угодить всем было невозможно.

[509] О литературном и научном покровительстве пап вплоть до конца XV века см.: Грегоровиц, т. vii и viii. О Пие II см.: Voigt, En. Silvio als Papst Pius II., bd. iii. (Berlin, 1863), pp. 406-440.

[510] Lil. Greg. Gyraldus, De Poetis Nostri Temporis, при упоминании «Sphaerulus» из Камерино. Достойный муж не успел вовремя закончить сочинение, и его труд пролежал в письменном столе сорок лет. О скудных выплатах, производимых Сикстом IV, см.: Pierio Valer. De Infelic. Lit. о Феодоре Газе. За перевод и комментарий к сочинению Аристотеля он получил пятьдесят золотых флоринов — «ab eo a quo se totum inauratum iri speraverat». Об умышленном отстранении гуманистов от кардинальского достоинства папами до Льва см. надгробную речь Лоренцо Граны о кардинале Эгидио: Anecdot. Litt. iv. p. 307.

[511] Лучшие из них можно обнаружить в «Deliciae Poetarum Italorum» и в приложениях к различным изданиям труда Роскоу «Leo X». Некоторые поэты и писатели, подобные Алкионию (De Exilio, ed. Menken, p. 10), откровенно заявляют, что восхваляют Льва ради того, чтобы самим стать бессмертными.

[512] Paul. Jov. Elogia, при упоминании Гвидо Постумуса.

[513] Pierio Valeriano в своем сочинении «Simia».

[514] См. элегию Иоанна Аврелия Муция в «Deliciae Poetarum Italorum».

[515] Общеизвестный рассказ о кошельке из пурпурного бархата, наполненном свертками с золотом разного достоинства, в который Лев имел обыкновение вслепую запускать руку, содержится у Джиральди в «Hecatommithi», vi. nov. 8. С другой стороны, латинских «improvisatori», если их стихи оказывались слишком несовершенными, пороли. Lil. Greg. Gyraldus, De Poetis Nostri Temp. Opp. ii. 398 (Basil, 1580).

[516] Roscoe, Leone X. ed. Bossi. iv. 181.

[517] Vespas. Fior. p. 68 sqq. О греческих переводах, выполненных по приказу Альфонса, см.: p. 93; Vita Jan. Manetti в: Murat. xx. col. 541 sqq., 450 sqq., 495. Panormita, Dicta et Facta Alfonsi, с примечаниями Энея Сильвия, под ред. Якоба Шпигеля, Базель, 1538.

[518] Даже Альфонсу не удавалось угодить абсолютно всем — например, Поджо. См.: Shepherd-Tonelli, Poggio ii. 108 sqq. и письмо Поджо к Фацио в: Fac. de Vir. Ill. ed. Mehus, p. 88, где он пишет об Альфонсе: «Ad ostentationem quædam facit quibus videatur doctis viris favere;» а также письмо Поджо в: Mai, Spicil. tom. x. p. 241.

[519] Ovid. Amores, iii. 11, vs. ii.; Jovian. Pontan. De Principe.

[520] Giorn. Napolet. в: Murat. xxi. col. 1127.

[521] Vespas. Fior. pp. 3, 119 sqq. ‘Volle aver piena notizia d’ogni cosa, cosi sacra come gentile.’

[522] Последний Висконти разделял свой интерес между Ливием, французскими рыцарскими романами, Данте и Петраркой. Гуманистов, которые являлись к нему с обещанием «прославить его», как правило, отсылали прочь спустя несколько дней. См.: Decembrio в: Murat. xx. col. 1114.

[523] Paul. Jov. Vita Alfonsi Ducis.

[524] О Коленуччо при дворе Джованни Сфорца из Пезаро (сына Алессандро, с. 28), который в конце концов, в 1508 году, предал его смертной казни, см.: с. 135, примеч. 4. Во времена последних Орделаффи в Форли это место занимал Кодр Урцей (1477-80); предсмертная жалоба К. У.: Opp. Ven. 1506, fol. liv.; о его пребывании в Форли: Sermo, vi. См.: Carlo Malagola, Della Vita di C. U., Bologna, 1877, Ap. iv. Среди просвещенных тиранов можно упомянуть Галеотто Манфреди из Фаэнцы, убитого в 1488 году своей женой, и некоторых представителей семейства Бентивольо в Болонье.

[525] Anecdota Literar. ii. pp. 305 sqq., 405. Базиний Пармский высмеивает Порчеллио и Томазо Сенеку; они — нуждающиеся паразиты, которым на старости лет приходится разыгрывать воинов, в то время как он сам наслаждался обладанием «ager» и «villa».

[526] Подробности относительно этих могил см.: Keyssler, Neueste Reisen, s. 924.

[527] Pii II. Comment. l. ii. p. 92. Под историей он подразумевает все, что имеет отношение к древности. Кортезе также весьма высоко отзывается о нем, p. 34 sqq.

[528] Fabroni, Costnus, Adnot. 118. Vespasian. Fiorent. passim. Важный пассаж относительно требований, предъявляемых флорентинцами к своим секретарям («quod honor apud Florentinos magnus habetur», говорит Б. Фацио, рассуждая о назначении Поджо на должность секретаря, De Vir. Ill. p. 17), содержится у Энея Сильвия: De Europâ, cap. 54 (Opera, p. 454).

[529] См.: Voigt, En. Silvio als Papst Pius II., bd. iii. 488 sqq., об oft-discussed и oft-misunderstood изменении, которое Пий II произвел в отношении сократителей (аббревиаторов).

[530] См. свидетельство Якоба Шпигеля (1521), приведенное в докладах Венской академии, lxxviii. 333.

[531] Anecdota Lit. i. p. 119 sqq. Петиция («Actio ad Cardinales Deputatos») Якоба Волатеррана от имени секретерей, несомненно относящаяся ко времени Сикста IV (Voigt, l. c. 552, note). Гуманистические претензии «advocati consistoriales» основывались на их ораторском искусстве, подобно тому как претензии секретарей — на их эпистолярном мастерстве.

[532] Имперская канцелярия при Фридрихе III была лучше всего знакома Энею Сильвию. См.: Epp. 23 и 105; Opera, pp. 516 и 607.

[533] Письма Бембо и Садолето издавались неоднократно; письма первого — например, в Opera, Basel, 1556, vol. ii., где письма, написанные от имени Льва X, отделены от частных писем; письма второго — наиболее полно в 5 томах, Рим, 1760. Некоторые дополнения к обоим собраниям были опубликованы Карло Малаголой в журнале «Il Baretti», Турин, 1875. Об «Азоланах» Бембо будет сказано ниже; значение Садолето для латинского стиля оценивалось современником Петром Алкионием (De Exilio, ed. Menken, p. 119) следующим образом: «Solus autem nostrorum temporum aut certe cum paucis animadvertit elocutionem emendatam et latinam esse fundamentum oratoris; ad eamque obtinendam necesse esse latinam linguam expurgare quam inquinarunt nonnulli exquisitarum literarum omnino rudes et nullius judicii homines, qui partim a circumpadanis municipiis, partim ex transalpinis provinciis, in hanc urbem confluxerunt. Emendavit igitur ‘eruditissimus hic vir corruptam et vitiosam linguæ latinæ consuetudinem, pura ac integra loquendi ratione.’»

[534] Corio, Storia di Milano, fol. 449, относительно письма Изабеллы Арагонской к ее отцу Альфонсу Неаполитанскому; fol. 451, 464, два письма Моро Карлу VIII. Сравните рассказ в «Lettere Pittoriche», iii. 86 (Себастьяно дель Пьомбо к Аретино) о том, как Климент VII во время разграбления Рима созвал вокруг себя ученых мужей и заставил каждого из них по отдельности написать письмо Карлу V.

[535] О переписке этой эпохи в целом см.: Voigt, Wiederbelebung, 414-427.

[536] Бембо счел необходимым оправдываться за то, что пишет по-итальянски: «Ad Sempronium», Bembi Opera, Bas. 1556, vol. iii. 156 sqq.

[537] О собраниях писем Аретино см. выше, с. 164 sqq. и примечание. Сборники латинских писем печатались еще в XV столетии.

[538] Ср. речи в OperaФилельфо, Сабеллика, Беровальда и др.; а также сочинения и жизнеописания Джанн. Манетти, Энея Сильвия и прочих.

[539] B. F. De Viris Illustribus, ed. Mehus, p. 7. Манетти, как констатирует Весп. Бистиччи в «Commentario» (p. 51), произнес множество речей на итальянском языке, а затем впоследствии изложил их на латыни. Ученые XV века, например Паоло Кортезе, сулят о достижениях прошлого исключительно с точки зрения «eloquentia».

[540] Diario Ferrarese в: Murat. xxiv. col. 198, 205.

[541] Pii II. Comment. l. i. p. 10.

[542] Успех удачливого оратора был велик, и столь же велико было унижение оратора, потерпевшего фиаско перед лицом знатной аудитории. Примеры последнего приводятся у Петруса Кринитуса в «De Honestâ Disciplinâ», v. cap. 3. Ср.: Vespas. Fior. pp. 319, 430.

[543] Pii II. Comment. l. iv. p. 205. В Витербо его поджидали и некоторые римляне. «Singuli per se verba facere, ne alius alio melior videretur, cum essent eloquentiâ ferme pares». Тот факт, что епископу Ареццо не позволили выступать от имени общего посольства итальянских государств к новоизбранному Александру VI, Гвиччардини (в начале книги i) всерьез причисляет к числу причин, способствовавших катастрофе 1494 года.

[544] Рассказано Марином Санудо в: Murat. xxii. col. 1160.

[545] Pii II. Comment. l. ii. p. 107. Ср. p. 87. Другая ораторствовавшая принцесса, мадонна Баттиста Монтефельтро, вышедшая замуж за одного из Малатеста, произнесла речь перед Сигизмундом и Мартином. См.: Arch. Stor. iv. i. p. 442, note.

[546] De Expeditione in Turcas в: Murat. xxiii. col. 68. «Nihil enim Pii concionantis majestate sublimius». Не говоря уже о наивном удовольствии, с которым Пий описывает собственные триумфы, см.: Campanus, Vita Pii II. в: Murat. iii. ii. passim. В более поздний период эти речи оценивались менее восторженно. Ср.: Voigt, Enea Silvio, ii. 275 sqq.

[547] Карл V, не сумев однажды уследить за витиеватой латинской речью оратора в Генуе, ответил на ухо Джовио: «Ах, прав был мой наставник Адриан, когда говорил, что меня следует наказывать за детскую леность в изучении латыни». Paul. Jov. Vita Hadriani VI. Князья отвечали на эти речи через своих официальных ораторов; Фридрих III — через Энеа Сильвио в ответ на речь Джанноццо Манетти. Vesp. Bist. Comment. p. 64.

[548] Лил. Грег. Джиральди, De poetis Nostri Temp., рассуждая о Колленуччо. Филадельфо, женатый мирянин, произнес вступительную речь в соборе Комо для епископа Скарампи в 1460 году. Rosmini, Filelfo, ii. 122, iii. 147.

[549] Фаброни, Cosmus, Adnot. 52.

[550] Что тем не менее вызвало некоторое недовольство Иака. Волатеррана (у Муратори, т. XXIII, стб. 171) на богослужении памяти Платины.

[551] Anecdota Lit., i, p. 299, в надгробной речи Федры о Луд. Подакатарро, которого Гварино обычно привлекал к таким случаям. Сам Гварино произнес более пятидесяти речей на праздниках и похоронах, которые перечислены у Росмани (Guarino, ii. 139–146). Буркхардт, 332. Доктор Гайгер замечает здесь, что в Венеции также были свои профессиональные ораторы. См. также: G. Voigt, ii. 425.

[552] Многие из этих вступительных лекций сохранились в трудах Сабеллика, Старшего Беральда, Кодра Урцея и др. В трудах последнего содержатся также некоторые стихотворения, которые он декламировал «in principio studii».

[553] Слава ораторского искусства Помпонаццо запечатлена у Пола. Джовио (Elogia Vir. Doct., p. 134). В целом создается впечатление, что речи, форма которых должна была быть безупречной, заучивались наизусть. В случае с Джанноццо Манетти мы достоверно знаем, что по крайней мере один раз было именно так (Commentario, 39). См., однако, сообщение на с. 64 с выводом о том, что Манетти говорил экспромтом лучше, чем Аретино с предварительной подготовкой. О Кодре Урцее, обладавшем слабой памятью, рассказывают, что он читал свои речи (Vita в конце его сочинений, Ven. 1506, fol. lxx.). Следующий отрывок иллюстрирует преувеличенное значение, придаваемое красноречию: «Ausim affirmare perfectum oratorem (si quisquam modo sit perfectus orator) ita facile posse nitorem, lætitiam, lumina et umbras rebus dare quas oratione exponendas suscipit, ut pictorem suis coloribus et pigmentis facere videmus». (Petr. Alcyonius, De Exilio, ed. Menken, p. 136.)

[554] Веспаз. Флор., с. 103. См. также с. 598, где он описывает, как Джанноццо Манетти пришел к нему в лагерь.

[555] Archiv. Stor., xv, pp. 113, 121. Введение Канестрини, с. 32 и след. Отчеты о двух таких речах перед солдатами; первая, произнесенная Аламанни, удивительно прекрасна и достойна события (1528).

[556] См. об этом у Фаустина Тердоцея в его сатире De Triumpho Stultitiae, кн. II.

[557] Оба этих необычайных случая приведены у Сабеллика (Opera, fol. 61–82): De Origine et Auctu Religionis, произнесенная в Вероне с кафедры перед босоногими монахами, и De Sacerdotii Laudibus, произнесенная в Венеции.

[558] Иак. Волатерран. Diar. Roman. у Муратори, т. XXIII, passim. В столбце 173 упоминается примечательная проповедь перед двором, хотя и в отсутствие Сикста IV. Отец Паоло Тосканелла громогласно обличал папу, его семью и кардиналов. Услышав об этом, Сикст улыбнулся.

[559] Фил. Виллани, Vitae, изд. Галетти, с. 30.

[560] См. выше, с. 237, прим. 3.

[561] Георг. Трапезундский, Rhetorica — первая полная система обучения. Э. Сильвий, Artis Rhetoricae Praecepta в Opera, с. 992, целенаправленно рассматривает лишь построение предложений и расстановка слов. Это показательно как пример рутины, которой следовали. Он называет нескольких других теоретиков, некоторые из которых ныне уже неизвестны. См. К. Фогт, т. II, с. 262 и след.

[562] Его жизнеописание у Муратори (т. XX) изобилует триумфами его красноречия. См. также: Веспаз. Флор., 592 и след., и Commentario, с. 30. На нас эти речи не производят большого впечатления, например, речь на коронации Фридриха III в Freher-Struve, Script. Rer. Germ., iii, 4–19. О речи Манетти на погребении Лион. Аретино Шеперд-Тонелли говорит (Poggio, ii, 67 sqq.): «L’orazione ch’ei compose, è ben la cosa la più meschina che potesse udirsi, piena di puerilità volgare nello stile, irrelevante negli argomenti e d’una prolissità insopportabile».

[563] Annales Placentini у Муратори, т. XX, стб. 918.

[564] Например, Манетти. См. Vesp., Commentario, с. 30; то же относится и к Савонароле. См. Перрен, Vie de Savonarole, т. I, с. 163. Стенографисты, однако, не всегда успевали за ним или за любыми другими быстрыми «импровизаторами». Савонарола проповедовал на итальянском языке. См. Пасْк. Виллари: Vita di Savonarola.

[565] Это была далеко не лучшая работа (Opuscula Beroaldi, Basel, 1509, fol. xviii–xxi). Самое примечательное в ней — витиеватая фраза в конце: «Esto tibi ipsi archetypon et exemplar, teipsum imitare» и т. д.

[566] Письма и речи подобного рода писал Альберто ди Рипальта; ср. Annales Placentini, написанные его отцом Антониусом и продолженные им самим, у Муратори, т. XX, стб. 914 и след., где этот педант дает поучительный отчет о собственной литературной карьере.

[567] Pauli Jovii Dialogus de Viris Litteris Illustribus в издании Тирабоски, т. VII, ч. IV. И тем не менее около десяти лет спустя, в конце Elogia Litteraria, он говорит: «Tenemus adhuc (после того как лидерство в филологии перешло к немцам) sincerae et constantis eloquentiae munitam arcem» и т. д. Весь этот отрывок, приведенный по-немецки у Грегоровиуса (т. VIII, с. 217 и след.), важен как свидетельство того, как итальянец воспринимал Германию, и ниже вновь цитируется в этом контексте.

[568] Особую категорию составляют полусатирические диалоги, которые Колленуччо и в еще большей степени Понтано заимствовали у Лукиана. Их пример вдохновил Эразма и Гуттена. Что касается собственно трактатов, то образцами для них могли служить части этических сочинений Плутарха.

[569] См. ниже, часть IV, гл. 5.

[570] Ср. эпиграмму Санназаро:

‘Dum patriam laudat, damnat dum Poggius hostem,

Nec malus est civis, nec bonus historicus.’

[571] Бенедикт: Caroli VIII. Hist. в Eccard, Scriptt., vi, col. 1577.

[572] Петр Кринит сожалеет об этом презрении (De honesta disciplina, l. xviii, cap. 9). Гуманисты здесь напоминают писателей периода упадочной античности, которые также отгородились от собственной эпохи. См. Буркхардт, Die Zeit Constantin’s des Grossen. О противоположной позиции см. ряд высказываний Поджо у Фогта (Wiederbelebung, с. 443 и след.).

[573] Лоренцо Валла в предисловии к Historia Ferdinandi Regis Arag.; в противовес ему Джакомо Дзено в Vita Caroli Zeni, Муратори, т. XIX, с. 204. См. также: Гварино у Росмани, ii, 62 и след., 177 и след.

[574] В письме к Пицинге (Opere Volgari, vol. xvi, p. 38). У Раф. Волатеррана (l. xxi) интеллектуальный мир берет свое начало в XIV веке. Он является тем самым автором, ранние книги которого содержат так много ценных для его времени сведений по истории всех стран.

[575] И здесь путь проложил Петрарка. См. особенно его критическое исследование австрийской грамоты, претендовавшей на происхождение от Цезаря. Epp. Sen., xvi, 1.

[576] Подобно речи Джанноццо Манетти в присутствии Николая V, всего папского двора и огромного стечения приезжих со всех концов. См.: Веспаз. Флор., с. 591, и подробнее в Commentario, с. 37–40.

[577] Фактически уже тогда утверждали, что один лишь Гомер содержит в себе все искусства и науки, что он — целая энциклопедия. См. Codri Urcei Opera, Sermo xiii в конце. Правда, схожее мнение мы встречали и у ряда античных авторов. Слова К. У. (Sermo xiii, habitus in laudem liberalium artium; Opera, ed. Ven. 1506, fol. xxxviii. b) гласят следующее: «Eia ergo bono animo esto; ego graecas litteras tibi exponam; et praecipue divinum Homerum, a quo ceu fonte perenni, ut scribit Naso, vatum Pieriis ora rigantur aquis. Ab Homero grammaticum dicere poteris, ab Homero rhetoricam, ab Homero medicinam, ab Homero astrologiam, ab Homero fabulas, ab Homero historias, ab Homero mores, ab Homero philosophorum dogmata, ab Homero artem militarem, ab Homero coquinariam, ab Homero architecturam, ab Homero regendarum urbium modum percipies; et in summa, quidquid boni quidquid honesti animus hominis discendi cupidus optare potest, in Homero facile poteris invenire». В том же духе написаны «Sermo» vii и viii (Opera, fol. xxvi sqq.), посвященные исключительно Гомеру.

[578] Один кардинал при Павле II велел обучать своих поваров «Этике» Аристотеля. См.: Гаспар. Верон. Vita Pauli II у Муратори, т. III, ч. 2, стб. 1034.

[579] Для изучения Аристотеля в целом особенно показательна речь Эрмолао Барбаро.

[580] Бурселлис, Ann. Bonon. у Муратори, т. XXIII, стб. 898.

[581] Вазари, xi, с. 189, 257. Vite di Sodoma e di Garofalo. Неудивительно, что распутные женщины в Риме брали себе самые благозвучные античные имена — Юлия, Лукреция, Кассандра, Порция, Вирджиния, Пентесилея, — под которыми они фигурируют у Аретино. Возможно, именно тогда евреи стали брать имена великих семитических врагов римлян — Ганнибал, Гамилькар, Гасдрубал, которые они носят в Риме и поныне. [Это последнее утверждение несостоятельно. Ни Цунц (Namen der Juden, Лейпциг, 1837; перепечатано в Gesammelte Schriften Цунца, Берлин, 1876), ни Штейншнейдер в своем сборнике в Il Buonarotti (сер. II, т. VI, 1871, с. 196–199) не упоминают ни одного еврея той эпохи, носившего эти имена, да и сейчас, согласно наведению справок князем Буонкомпаньи у синьора Тальякапо, заведующего еврейскими архивами в Риме, лишь немногие носят имя Асдрубале, и никто — Амилькаре или Аннибале. Л. Г.] Буркхардт, 352. Тщательный выбор имен рекомендует Л. Б. Альберти в Della famiglia (opp. ii, p. 171). Маффео Веджо (De educatione liberorum, lib. I, c. x) предостерегает читателей от использования nomina indecora barbara aut nova, aut quae gentilium deorum sunt. Имена вроде «Нерона» позорят носящего их; в то время как другие, такие как Цицерон, Брут, Назон, Марон, могут использоваться qualiter per se parum venusta propter tamen eximiam illorum virtutem.

[582]

‘Quasi che ‘l nome i buon giudici inganni,

E che quel meglio t’ abbia a far poeta,

Che non farà lo studio di molt’ anni!’

Над этим шутит Ариосто, которому судьба даровала поистине благозвучное имя, в Седьмой сатире, ст. 64.

[583] Или по именам героев Боярдо, отчасти совпадающим с ними.

[584] Солдаты французской армии в 1512 году были «omnibus diris ad inferos devocati!» О честном канонике Тицио, который со всей серьезностью произнес проклятие по Макробию против иностранных войск, речь пойдет дальше.

[585] De infelicitate principum в Opera Поджо, fol. 152: «Cujus (Dantis) exstat poema praeclarum, neque, si literis Latinis constaret, ullâ ex parte poetis superioribus (the ancients) postponendum». Согласно Боккаччо (Vita di Dante, p. 74), «многие мудрецы» уже тогда обсуждали вопрос о том, почему Данте не писал по-латыни. Кортезий (De hominibus doctis, p. 7) сетует: «Utinam tam bene cogitationes suas Latinus litteris mandare potuisset, quam bene patrium sermonem illustravit!» Он высказывает ту же жалобу, говоря о Петрарке и Боккаччо.

[586] Его сочинение De vulgari eloquio долгое время оставалось почти неизвестным и, сколь бы ценным оно ни было для нас, никогда не могло бы оказать такого влияния, как Божественная комедия.

[587] Чтобы понять, до каких пределов доходил этот фанатизм, достаточно обратиться к труду Лил. Грег. Джиральди De poetis nostri temporis (passim). Веспасиано Бистиччи — один из немногих латинских писателей того времени, кто открыто признавал, что мало знаком с латынью (Commentario della vita di G. Manetti, p. 2), но он знал ее достаточно, чтобы то тут, то там вставлять в свои сочинения латинские фразы и читать латинские письма (ibid., 96, 165). Ссылаясь на это исключительное преклонение перед латынью, уместно процитировать следующий отрывок из сочинения Петр. Алкиония De exilio (ed. Menken, p. 213). Он говорит, что если бы Цицерон восстал из мертвых и узрел Рим, то «Omnium maxime illum credo perturbarent ineptiae quorumdam qui, amisso studio veteris linguae quae eadem hujus urbis et universae Italiae propria erat, dies noctesque incumbunt in linguam Geticam aut Dacicam discendam eandemque omni ratione ampliendam, cum Goti, Visigothi et Vandali (qui erant olim Getae et Daci) eam in Italos invexerant, ut artes et linguam et nomen Romanum delerent».

[588] Существовали регулярные стилистические упражнения, как, например, в Orationes старшего Беральда, где содержатся две новеллы Боккаччо и даже «канцона» Петрарки, переведенная на латынь.

[589] Ср. приветствие Петрарки из потустороннего мира прославленным теням прошлого. Opera, p. 704 sqq. См. также с. 372 в сочинении De rep. optime administranda: «Sic esse doleo, sed sic est».

[590] Буффонна картина фанатичного пуризма, царившего в Риме, представлена Иовианом Понтаном в его «Антонии».

[591] Hadriani (Cornetani) Card. S. Chrysogoni de sermone latino liber, особенно предисловие. Он находит у Цицерона и его современников латынь в ее абсолютной форме (an sich). Тот самый Кодр Урцеи, который находил в Гомере сумму всех наук (см. выше, с. 249, прим. 1), заявляет (Opp., ed. 1506, fol. lxv.): «Quidquid temporibus meis aut vidi aut studui libens omne illud Cicero mihi felici dedit omine», и доходит в другом стихотворении до утверждения (ibid.): «Non habet huic similem doctrinae Graecia mater».

[592] Пол. Джовио, Elogia doct. vir., p. 187 sqq., о Баптисте Пие.

[593] Пол. Джовио, Elogia, о Навгерии. Их идеалом, говорит он, было: «Aliquid in stylo proprium, quod peculiarem ex certâ notâ mentis effigiem referret, ex naturae genio effinxisse». Полициан, когда спешил, возражал против написания своих писем на латыни. См. Раф. Волатерран., Comment. urban., l. xxi. Полициан — Кортезию (Epist., lib. viii, ep. 16): «Mihi vero longe honestior tauri facies, aur item leonis, quam simiae videtur»; на что Кортезий отвечал: «Ego malo esse assecla et simia Ciceronis quam alumnus». О мнении Пико о латинском языке см. письмо, процитированное выше на с. 202.

[594] Пол. Джовио, Dialogus de viris literis illustribus в издании Тирабоски (Венеция, 1766, т. VII, ч. iv). Общеизвестно, что Джовио долгое время стремился предпринять тот великий труд, который осуществил Вазари. В упомянутом диалоге предвосхищается и оплакивается то, что латынь ныне полностью утратит свое верховенство.

[595] В бреве 1717 года Франческо деи Рози, составленном Садолеро, у Роскоу (Leone X, ред. Босси, т. VI, с. 172).

[596] Гасп. Вероненс., Vita Pauli II у Муратори, т. III, ч. 2, стб. 1031. Исполнялись также трагедии Сенеки и латинские переводы греческих драм.

[597] В Ферраре Плавт шел преимущественно в итальянских обработках Колленуччо, младшего Гварино и других, главным образом ради интриги. Изабелла Гонзага позволила себе находить его скучным. О латинской комедии в целом см.: R. Peiper у Флеккейзена и Мазиуса (Neue Jahrb. für Phil. u. Pädag., Лейпциг, 1874, т. XX, с. 131–138) и Archiv für Literaturgesch., т. V, с. 541 и след. О Помп. Лете см.: Sabellici Opera, Epist., l. xi, fol. 56 sqq. и ниже, в конце Части III.

[598] См.: Буркхардт, Gesch. der Renaissance in Italien, 38–41.

[599] Относительно последующего см.: Deliciae poetarum Italorum; Paul. Jov. Elogia; Lil. Greg. Gyraldus, De poetis nostri temporis; а также Приложения к изданию Роскоу Leone X, ред. Босси.

[600] Существуют два новых издания поэмы: Пэнго (Париж, 1872) и Коррадини (Падуя, 1874). В 1874 году появились также два итальянских перевода работы Г. Б. Гаудо и А. Палесы. Об «Африке» см.: Л. Гайгер, Petrarca, с. 122 и след. и с. 270, прим. 7.

[601] Филиппо Виллани, Vite, изд. Галетти, с. 16.

[602] Франц. Алеарди, Oratio in laudem Franc. Sfortiae у Муратори, т. XXV, стб. 384. Сравнивая Сципиона с Цезарем, Гварино и Кириака Анконский считали величайшим последнего, а Поджо (Opera, epp., fol. 125, 134 sqq.) — первого. О Сципионе и Ганнибале на миниатюрах Аттаванте см.: Вазари, iv, 41, Vita di Fiesole. Имена обоих использовались для Пичинино и Сфорца. См. с. 99. Шли великие споры относительно относительного величия обоих. Шеперд-Тонелли, i, 262 и след. и Росмани, Guarino, ii, 97–111.

[603] Блестящие исключения, когда сельская жизнь трактуется реалистически, также будут упомянуты ниже.

[604] Опубликовано в Маи, Spicilegium Romanum, vol. viii, pp. 488–504; около 500 гекзаметрических стихов. Пьериo Валериано развил этот миф в своей поэзии. См. его «Карпион» в Deliciae poetarum Italorum. Фрески Брусасорчи во дворце Мурари в Вероне изображают сюжет «Сарки».

[605] Вновь издано и переведено Т. А. Фаснахтом в «Drei Perlen der neulateinischen Poesie» (Лейткирх и Лейпциг, 1875). См. также: Сочинения Гете (издание Хемпеля), т. XXXII, с. 157 и 411.

[606] De sacris diebus.

[607] Например, в его восьмой эклоге.

[608] Существуют две незавершенные и неизданные «Сфорциады»: одна — пера старшего Филадельфо, другая — младшего. О последнем см.: Favre, Mélanges d’Hist. Lit., i, 156; о первой см.: Rosmini, Filelfo, ii, 157–175. Утверждают, что ее объем составляет 12 800 строк и в ней есть пассаж: «Солнце влюбляется в Бьянку».

[609] Роскоу, Leone X, ред. Босси, viii, 184. Стихотворение в схожем стиле — xii, 130. Поэма Ангильберта о дворе Карла Великого любопытным образом напоминает нам о Возрождении. См. Pertz, Monum., ii.

[610] Строцци, Poetae, p. 31 sqq. «Caesaris Borgiae ducis epicedium».

[611]

‘Pontificem addiderat, flammis lustralibus omneis

Corporis ablutum labes, Dis Juppiter ipsis,’ etc.

[612] Это был Эрколе II Феррарский, род. 4 апреля 1508 г., вероятно, незадолго до или вскоре после создания этой поэмы. Ближе к концу говорится: «Nascere, magne puer, matri expectate patrique».

[613] См. сборники Scriptores Ша́рдиуса, Фрехера и др., а также выше на с. 126, прим. 1.

[614] Об Уццано см. Archiv., iv, i, 296. Макиавелли, i Decennali. Житие Савонаролы под названием Cedrus Libani брата Бенедетто. Assedio di Piombino у Муратори, т. XXV. В качестве параллели можно упомянуть «Тойрданка» и другие северные рифмованные произведения (новое издание под ред. Хальтауса: Кведлинбург и Лейпциг, 1836). С ними можно сопоставить и народные исторические песни немцев, создававшиеся в огромном изобилии в XV и XVI веках.

[615] Заметим относительно «Колтивационе» Л. Аламанни, написанной по-итальянски белым стихом («versi sciolti»), что все по-настоящему поэтические и доставляющие удовольствие места заимствованы у древних прямо или косвенно (старое изд. — Париж, 1540; новое изд. сочинений А. — 2 т., Флоренция, 1867).

[616] Например, в издании К. Г. Вайзе (Лейпциг, 1832). Труд, разделенный на двенадцать книг, названных по двенадцати созвездиям, посвящен Эрколю II Феррарскому. В посвящении встречаются примечательные слова: «Nam quem alium patronum in totâ Italiâ invenire possum, cui musae cordisunt, qui carmen sibi oblatum aut intelligat, aut examine recto expendere sciat?» Палингенуй употребляет «Юпитер» и «Бог» безразлично.

[617] Первая комическая поэма Л. Б. Альберти, автором которой якобы выступал некий Лепид, долгое время считалась произведением античности.

[618] В данном случае (см. ниже, с. 266, прим. 2) — введения к Лукрецию и оды Горация (iv. 1).

[619] Призывание святого покровителя — по сути своей языческое предприятие, на что уже указывалось на с. 57. О более серьезном случае см.: Элегия Санназаро «In festo die divi Nazarii martyris» (Sann. Elegiae, 1535, fol. 166 sqq.).

[620]

Si satis ventos tolerasse et imbres

Ac minas fatorum hominumque fraudes

Da Pater tecto salientem avito

Cernere fumum!

[621] Andr. Naugerii, Orationes duae carminaque aliquot, Venet., 1530, 4^o. Несколько «Carmina» можно найти отчасти или полностью в Deliciae. О Навгерии и его смерти см.: Pier. Val., De inf. lit., ed. Menken, 326 sqq.

[622] Ср. приветствие Петрарки Италии, написанное более чем столетием ранее (1353 г.) в Petr. Carmina Minora, ed. Rossetti, ii, pp. 266 sqq.

[623] Чтобы представить себе, что был способен проглотить Лев X, обратитесь к молитве Гвидо Постумо Сильвестри Христу, Деве Марии и всем святым с просьбой подольше пощадить это «numen» для земли, поскольку на небесах таковых уже предостаточно. Опубликовано у Роскоу (Leone X, ред. Босси, т. V, с. 337).

[624] Poesie volgari e Latine Мольцы, под ред. Пьераантонио Серасси (Бергамо, 1747).

[625] Боккаччо, Vita di Dante, p. 36.

[626] Санназаро высмеивает человека, докучавшего ему подобными подделками: «Sint vetera haec aliis, mî nova semper erunt». (Ad Rufum, Opera, 1535, fol. 41 a.)

[627] «De mirabili urbe Venetiis» (Opera, fol. 38 b):

Viderat Adriacis Venetam Neptunus in undis

Stare urbem et toto ponere jura mari:

Nunc mihi Tarpejas quantum vis Juppiter arceis

Objice et illa tui mœnia Martis ait,

Si pelago Tybrim praefers, urbem aspice utramque

Illam homines dices, hanc posuisse deos.

[628] Lettere de’ principi, i, 88, 98.

[629] Малипьеро, Ann. Veneti, Arch. Stor., vii, i, p. 508. В конце мы читаем в связи с быком как эмблемой рода Борджа:

‘Merge, Tyber, vitulos animosas ultor in undas;

Bos cadat inferno victima magna Jovi!’

[630] Обо всем этом деле см.: Роскоу, Leone X, ред. Босси, vii, 211, viii, 214 sqq. Редкое ныне печатное собрание этих Coryciana 1524 года содержит только латинские стихи; Вазари видел другую книгу, принадлежавшую августинцам, в которой содержались сонеты. Обычай вывешивать стихи приобрел столь заразный характер, что эту группу поэтов пришлось оградить перилами и даже полностью спрятать. Превращение Горица в «Corycius senex» навеяно Вергилием (Georg., iv, 127). О жалком конце этого человека во время разграбления Рима см.: Пьерио Валериано, De infelic. literat., ed. Menken, p. 369.

[631] Труд впервые появился в Coryciana с предисловиями Сильвана и самого Кориция; он также перепечатан в Приложениях к изданию Роскоу Leone X (ред. Босси) и в Deliciae. См.: Paul. Jov. Elogia, где говорится об Арсилле. Кроме того, о великом множестве авторов эпиграмм см. у Лил. Грег. Джиральди (l. c.). Одним из самых ядовитых перьев был Маркантонио Казанова. Среди менее известных заслуживает упоминания Джо. Томас Мусканиус (см. Deliciae). О Казанове см.: Pier. Val., De infel. lit., ed. Menken, p. 376 sqq.; и Paul. Jov., Elogia, p. 142 sqq., который говорит о нем: «Nemo autem eo simplicitate ac innocentiâ vitae melior»; Арсилл (l. c.) отзывается о его «placidos sales». Некоторые из его стихотворений помещены в Coryciana, J. 3 a sqq., L. 1 a, L. 4 b.

[632] Марин Санудо в Vite de’ duchi di Venezia (Муратори, т. XII) цитирует их регулярно.

[633] Скардеониус (De urb. Patav. antiq. в Graev. thes., vi, 11, col. 270) называет изобретателем некоего Одаксия из Падуи, жившего примерно в середине XV века. Смешанные стихи на латыни и народном языке встречаются значительно раньше во многих частях Европы.

[634] Не следует забывать, что они очень скоро стали печататься как со старыми схолиями, так и с современными комментариями.

[635] Ариосто, Satira, vii. Год 1531.

[636] Детей с такими способностями мы встречаем немало, однако я не могу назвать ни одного случая, когда с ними обращались бы подобным образом заведомо. Юный вундеркинд Джулио Кампаньола не принадлежал к числу тех, кого прессу ради честолюбивых целей. См. Скардеониус, De urb. Patav. antiq. в Graev. thes., vi, 3, col. 276. О схожем случае с Чеккино Бракчи, умершим в 1445 году на пятнадцатом году жизни, см.: Trucchi, Poesie Ital. inedite, iii, p. 229. Отец Кардано пытался «memoriam artificialem instillare» и обучал его, когда тот был еще ребенком, арабской астрологии. См. Cardanus, De propria vita, cap. 34. К этому списку можно добавить Маноэлло, если только не воспринимать его фразу «В возрасте шести лет я столь же умен, как в восемьдесят» как бессмысленную риторическую фигуру. См. Litbl. des Orients, 1843, p. 21.

[637] Бапт. Мантуан., De calamitatibus temporum, l. i.

[638] Лил. Грег. Джиральди, Progymnasma adversus literas et literatos. Opp., ed. Basil., 1580, ii, 422–445. Посвящения 1540–1541 годов; сам труд адресован Джов. Франц. Пико, а потому завершен до 1533 года.

[639] Лил. Грег. Джиральди, Hercules. Посвящение служит поразительным свидетельством первых угрожающих шагов инквизиции.

[640] Он слыл, как мы видели, последним покровителем ученых мужей.

[641] De infelicitate literatorum. Об изданиях см. выше, с. 86, прим. 4. Пьер. Вал., покинув Рим, долгое время занимал хорошее положение профессора в Падуе. В конце своего труда он выражает надежду, что Карл V и Климент VII смогут вернуть ученым мужам лучшие времена.

[642] Ср. Данте, Inferno, xiii, 58 sqq., особенно 93 sqq., где Пьер де делле Винье повествует о собственном самоубийстве.

[643] Пьер. Валер., pp. 397 sqq., 402. Он приходился дядей автору.

[644] Cœlii Calcagnini, Opera, ed. Basil., 1544, p. 101, в Седьмой книге писем, № 27, письмо к Якобу Циглеру. См. Пьерио Валер., De inf. lit., ed. Menken, p. 369 sqq.

[645] M. Ant. Sabellici Opera, Epist., l. xi, fol. 56. См. также биографию в Elogia Паоло Джовио, с. 76 и след. Первая работа вышла отдельным изданием в Страсбурге в 1510 году под заглавием: Sabellicus: Vita Pomponii Laeti.

[646] Иак. Волатерран., Diar. Rom. у Муратори, т. XXIII, стб. 161, 171, 185. Anecdota literaria, ii, pp. 168 sqq.

[647] Paul. Jov., De Romanis piscibus, cap. 17 and 34.

[648] Садолет, Письмо 106, 1529 года.

[649] Антон. Галатей, Письма 10 и 12 у Маи, Spicileg. Rom., vol. viii.

[650] Это наблюдалось еще до середины столетия. См. Лил. Грег. Джиральди, De poetis nostri temp., ii.

[651] Луиджи Босси, Vita di Cristoforo Colombo, содержащая очерк ранних итальянских путешествий и открытий, с. 91 и след.

[652] См. по этому поводу трактат Перца. Недостаточно полное изложение можно найти у Энея Сильвия в Europae status sub Frederico III. Imp., cap. 44 (в Scriptores Фрехера, изд. 1624 г., vol. ii, p. 87). Об Энее Сильвии см. Пешель, указ. соч., с. 217 и след.

[653] См. О. Пешель, Geschichte der Erdkunde, 2-е изд. под ред. Софуса Руге (Мюнхен, 1877), с. 209 и след. et passim.

[654] Pii II Comment., l. i, p. 14. То, что он далеко не всегда наблюдал верно и порой дорисовывал картину силой воображения, наглядно демонстрирует, например, его описание Базеля. И тем не менее его заслуги в целом велики. Об описании Базеля см.: Г. Фогт, Enea Silvio, i, 228; об Э. С. как географе — ii, 302–309. См. также i, 91 и след.

[655] В XVI веке Италия оставалась родиной географической литературы в то время, когда сами первооткрыватели принадлежали почти исключительно странам атлантического побережья. Отечественная география породила в середине столетия великий и примечательный труд Леандро Альберти Descrizione di tutta l’Italia (1582). В первой половине XVI века итальянские карты опережали карты других стран. См. Визер: Der Portulan des Infanten Philipp II. von Spanien в Sitzungsberichte der Wien. Acad. Phil. Hist. Kl., Bd. 82 (1876), S. 541 sqq. О различных итальянских картах и путешествиях открытий см. превосходный труд Оскара Пешеля: Abhandl. zur Erd- und Völkerkunde (Лейпциг, 1878). См. также, inter alia: Berchet, Il planisfero di Giovanni Leandro del’anno 1452 fa-simil nella grandezza del’ originale Nota illustrativa, 16 S. 4^o (Венеция, 1879). См. Фогт, ii, 516; и Дж. Б. де Росси, Piante iconogrofiche di Roma anteriori al secolo XVI (Рим, 1879). О попытке Петрарки составить карту Италии см.: Флавио Биондо, Italia illustrata (изд. Basil.), p. 352 sqq.; а также Petr. Epist. var. LXI, ed. Fracass., iii, 476. Примечательная попытка создания карты Европы, Азии и Африки обнаруживается на лицевой стороне медали Карла IV Анжуйского, исполненной Франческо да Лаурана в 1462 году.

[656] Либри, Histoire des Sciences Mathématiques en Italie, 4 vols. (Париж, 1838).

[657] Чтобы вынести окончательное суждение по этому вопросу, потребовалось бы подробно проследить развитие привычки к сбору наблюдений и в других науках, помимо математических. Однако это лежит за пределами нашей задачи.

[658] Либри, указ. соч., ii, p. 174 sqq. См. также трактат Данте De aqua et terra; и В. Шмидт, Dante’s Stellung in der Geschichte der Cosmographie (Грац, 1876). Отрывки из «Сокровища» Брунетто Латини, относящиеся к географии и естественным наукам, изданы отдельно: Il trattato della Sfera di S. Br. L., сост. Барт. Сорио (Милан, 1858), который добавил систему исторической хронологии Б. Л.

[659] Скардеониус, De urb. Patav. antiq. в Graevii Thesaur. ant. Ital., tom. vi, pars iii, col. 227. А. умер в 1312 году во время следствия; его статуя была сожжена. О Джов. Санг. см. указ. соч., col. 228 sqq. См. о нем: Фабрициус, Bibl. Lat., s. v. Petrus de Apono; Шпренгер в Esch. u. Gruber, i, 33. Он перевел (в 1292–1293 гг.) астрологические труды Авраама ибн Эзры, напечатанные в 1506 году.

[660] См. ниже, часть VI, гл. 2.

[661] См. преувеличенные сетования Либри (указ. соч., ii, p. 258 sqq.). Как ни прискорбно, что столь одаренный народ не посвятил больше сил естественным наукам, мы тем не менее полагаем, что он преследовал и отчасти достиг куда более важных целей.