«Культура Возрождения в Италии»

[662] Об изучении последней в Италии см. фундаментальное исследование К. Малаголы в его труде о Кодро Урцее (Болонья, 1878, гл. VII, 360–366).

[663] Итальянцы разбивали ботанические сады и в чужих странах, например Анджело из Флоренции, современник Петрарки, в Праге. Фридюнг, Carl IV, с. 311, прим. 4.

[664] Alexandri Braccii descriptio horti Laurentii Med., напечатано в качестве Приложения № 58 к «Жизни Лоренцо» Роскоу. Его также можно найти в Приложениях к «Лоренцо» Фаброни.

[665] Mondanarii Villa, напечатано в Poemata aliquot insignia illustr. poetar. recent.

[666] О зоологическом саде в Палермо при Генрихе VI см.: Оттон Санкт-Блазийский к 1194 году. Сад Генриха I Английского в парке Вудсток (Guliel. Malmes., p. 638) содержал львов, леопардов, верблюдов и дикобраза — всё это дары иноземных государей.

[667] В качестве такового его называли — будь он написан красками или высечен из камня — «Мардзокко». В Пизе содержали орлов. См. комментаторов Данте (Inf., xxxiii, 22). Сокол у Боккаччо (Decam., v, 9). По всей теме см.: Due trattati del governo e delle infermità degli uccelli, testi di lingua inediti (Рим, 1864). Это произведения XIV века, возможно переведенные с персидского.

[668] См. выдержку из Эгид. Витерб. у Папенкордта (Gesch. der Stadt Rom im Mittelalter, с. 367, прим.) с описанием происшествия 1328 года. Травля диких зверей друг на друга и на собак служила развлечением для народа по случаю великих торжеств. При встрече Пия II и Галеаццо Мария Сфорца во Флоренции в 1459 году на огороженной площадке Пьяцца делла Синьория выпустили вместе быков, лошадей, вепрей, собак, львов и жирафа, однако львы улеглась и отказались нападать на других животных. См. Ricordi di Firenze, Rer. Ital. script. ex Florent. codd., tom. ii, col. 741. Иное описание содержится в Vita Pii II (Муратори, т. III, ч. 2, стб. 976). Второй жираф был преподнесен в дар Лоренцо Великолепному мамлюкским султаном Кайтбеем. См. Paul. Jov., Vita Leonis X, l. i. В зверинце Лоренцо особой славой пользовался великолепный лев, и его гибель от лап других львов была сочтена предзнаменованием смерти его хозяина.

[669] Джо. Виллани, x. 185, xi. 66. Маттео Виллани, iii. 90, v. 68. Дрённым предзнаменованием считалось, если львы дрались, и еще худшим — если они убивали друг друга. См. Варки, Stor. fiorent. iii. p. 143. Маттео Виллани посвящает первую из двух цитируемых глав доказательству того, что: 1) львы рождались в Италии и 2) они появлялись на свет живыми.

[670] Cron. di Perugia, Arch. Stor. xvi. ii. p. 77, 1497 год. Пара львов однажды сбежала из Перуджи; ibid. xvi. i. p. 382, 1434 год. Флоренция, например, отправила королю Польши Владиславу (май 1406 г.) пару львов ut utriusque sexus animalia ad procreandos catulos haberetis. Сопровождающее пояснение забавно для дипломатического документа: «Sunt equidem hi leones Florentini, et satis quantum natura promittere potuit mansueti, depositâ feritate, quam insitam habent, hique in Gætulorum regionibus nascuntur et Indorum, in quibus multitudo dictorum animalium evalescit, sicuti prohibent naturales. Et cum leonum complexio sit frigoribus inimica, quod natura sagax ostendit, natura in regionibus aestu ferventibus generantur, necessarium est, quod vostra serenitas, si dictorum animalium vitam et sobolis propagationem, ut remur, desiderat, faciat provideri, quod in locis calidis educentur et maneant. Conveniunt nempe cum regia majestate leones quoniam leo græce latine rex dicitur. Sicut enim rex dignitate potentia, magnanimitate ceteros homines antecellit, sic leonis generositas et vigor imperterritus animalia cuncta praesit. Et sicut rex, sic leo adversus imbecilles et timidos clementissimum se ostendit, et adversus inquietos et tumidos terribilem se offert animadversione justissima». (Cod. epistolaris sæculi. Mon. med. ævi hist. res gestas Poloniæ illustr. Краков, 1876, с. 25.)

[671] Gaye, Carteggio, i. p. 422, 1291 год. Висконти использовали обученных леопардов для охоты на зайцев, которых спугивали небольшие собаки. См. В. Кобель (V. Kobel), Wildanger, с. 247, где упоминаются более поздние случаи охоты с леопардами.

[672] Strozzii poetae, p. 146: De leone Borsii Ducis. Лев щадит зайца и маленькую собаку, подражая (как говорит поэт) своему хозяину. Ср. слова на фолио 188: «et inclusis condita septa feris», и на фолио 193 эпиграмму из четырнадцати строк «in leporarii ingressu quam maximi»; см. ibid. об охотничьем парке.

[673] Cron. di Perugia, l. c. xvi. ii. p. 199. Нечто подобное можно обнаружить у Петрарки в трактате De remed. utriusque fortunae, но выражено менее отчетливо. Здесь Радость в беседе с Разумом хвастается тем, что владеет обезьянами и «ludicra animalia».

[674] Jovian. Pontan. De magnificentia. В зоологическом саду кардинала Аквилейского в Альбано в 1463 году содержались павлины, индийские птицы и сирийские козы с длинными ушами. Pii II. Comment. l. xi. p. 562 sqq.

[675] Дечембрио (Decembrio), ap. Muratori, xx. col. 1012.

[676] Брунетто Латини, Tesor. (изд. Шабайль, Париж, 1863), lib. i. Во времена Петрарки в Италии не было слонов. «Itaque et in Italia avorum memoria unum Frederico Romanorum principi fuisse et nunc Egyptio tyrranno nonnisi unicum esse fama est». De rem. utr. fort. i. 60.

[677] Наиболее забавные подробности приведены у Павла Джовия в «Элогиях» (Paul. Jov. Elogia) о Тристане Акунии. О дикобразах и страусах во дворце Строцци см. у Рабле в «Пантагрюэле» (кн. IV, гл. 11). Лоренцо Великолепный получил жирафа из Египта через каких-то купцов, Baluz. Miscell. iv. 416. Слон, присланный папе Льву, оплакивался народом после своей смерти, его портрет был написан, а стихи о нем сочинил младший Беровальд.

[678] Ср. Paul. Jov. Elogia, p. 234, где говорится о Франческо Гонзаге. О миланской роскоши в этом отношении см.: Bandello, Parte II. Nov. 3 et 8. В повествовательных поэмах нам порой также доводится слышать мнение знатока лошадей. Ср. Пульчи, «Морганте» (Morgante), xv. 105 sqq.

[679] Paul. Jov. Elogia, где говорится об Ипполито Медичи.

[680] Здесь будут вполне уместны несколько замечаний о рабстве в Италии в эпоху Возрождения. Короткий, но важный пассаж содержится у Джовиано Понтано в трактате «О послушании» (De obedientia, l. iii. cap. i.): «An homo, cum liber natura sit, domino parere debeat?» В Северной Италии рабов не было. В других местах даже христиан, а также черкесов и болгар покупали у турков и заставляли служить до тех пор, пока они не искупят себя трудом. Негры, напротив, оставались рабами; однако не разрешалось, по крайней мере в Неаполитанском королевстве, оскоплятъ их. Слово «moro» обозначает любого темнокожего человека; негр назывался «moro nero». — Фаброни (Fabroni), Cosmos, Adn. 110: Документ о продаже женщины-черкешенки (1427); Adn. 141: Список рабынь Козимо. — Нантипорто (Nantiporto), Murat. iii. ii. col. 1106: Иннокентий VIII получил 100 мавров в подарок от Фердинанда Католика и передал их кардиналам и другим вельможам (1488). — Марзуччо (Marsuccio), Novelle, 14: продажа рабов; то же, 24 и 25: негры-рабы, которые также (на благо своего хозяина?) работают «фаччини» (носильщиками) и завоевывают любовь женщин; то же, 48 мавров из Туниса, пойманных каталонцами и проданных в Пизе. — Гайе (Gaye), Carteggio, i. 360: отпущение на волю и награждение негра-раба во флорентийском завещании (1490). — Paul. Jov. Elogia, sub Franc. Sfortia; Порцио (Porzio), Congiura, iii. 195; и Коммин (Comines), «Карл VIII», гл. 18: негры в качестве тюремщиков и палачей Арагонского дома в Неаполе. — Paul. Jov. Elogia, sub Galeatio: негры в качестве свиты князя во время его поездок. — Эней Сильвий (Æneæ Sylvii), Opera, p. 456: негр-раб в качестве музыканта. — Paul. Jov. De piscibus, cap. 3: (свободный?) негр в качестве ныряльщика и учителя плавания в Генуе. — Алекс. Бенедикт (Alex. Benedictus), De Carolo VIII in Eccard, Scriptores, ii. col. 1608: негр (Æthiops) в качестве старшего офицера в Венеции, на основании чего мы вправе представлять себе Отелло негром. — Банделло, Parte III. Nov. 21: когда раб в Генуе заслуживал наказания, его продавали на Ибицу, один из Балеарских островов, для ношения соли. Предыдущие замечания, хотя и не претендуют на полноту, могут остаться в новом издании в прежнем виде благодаря превосходному подбору примеров и потому, что им не уделили достаточного внимания в работах на эту тему. В последнее время много писали о работорговле в Италии. Весьма любопытная книга Филиппо Дзамбони: Gli Ezzelini, Dante e gli Schiavi, ossia Roma e la Schiavitù personale domestica. Con documenti inediti. Seconda edizione aumentata (Вена, 1870) не содержит того, что обещает заглавие, но дает на стр. 241 sqq. ценные сведения о работорговле; на стр. 270 — примечательный документ о купле-продаже рабыни; на стр. 282 — перечень различных рабов (с указанием места их покупки и продажи, родины, возраста и цены) в XIII и трех последующих столетиях. Труд Ваттенбаха: Sklavenhandel im Mittelalter (Anzeiger für Kunde der deutschen Vorzeit, 1874, стр. 37-40) лишь отчасти относится к Италии: Климент V в 1309 году постановляет обратить венецианских прудентов в рабство; в 1501 году, после взятия Капуи, множество капуанских женщин было продано в Риме по дешевой цене. В Monum. historica Slavorum meridionalium, ed. Vinc. Macusceo, tom. i., Варшава, 1874, на стр. 199 мы читаем постановление (Анкона, 1458 г.) о том, что «Greci, Turci, Tartari, Sarraceni, Bossinenses, Burgari vel Albanenses» должны быть и всегда оставаться рабами, если только их господа не освободят их законным документом. Эгнаций (Egnatius), Exempl. ill. vir. Ven. fol. 246 a, восхваляет Венецию на том основании, что «servorum Venetis ipsis nullum unquam usum extitisse»; но, с другой стороны, ср. Дзамбони, стр. 223, и особенно Винченцо Ладзари: «Del traffico e delle condizioni degli schiavi, in Venezia nel tempo di mezzo», в Miscellanea di Stor. Ital., Турин, 1862, vol. i. 463-501.

[681] Едва ли нужно отсылать читателя к знаменитым главам на эту тему в «Космосе» Гумбольдта.

[682] См. по этому поводу наблюдения Вильгельма Гримма, приводимые Гумбольдтом в упомянутом труде.

[683] Carmina Burana, p. 162, De Phyllide et Flora, str. 66.

[684] Трудно сказать, что еще ему было делать на вершине БиСмантовы в провинции Реджо, Purgat. iv. 26. Тезность, с которой он воспроизводит перед нами все части своего сверхъестественного мира, свидетельствует об удивительном чувстве формы и пространства. То, что существовала вера в наличие скрытых сокровищ на вершинах гор и что к таким местам относились с суеверным ужасом, можно с очевидностью заключить из Chron. Novaliciense, ii. 5, у Пертца (Pertz), Script. vii., и Monum. hist. patriae, Script. iii.

[685] Помимо описания Бай в «Фьямметте» (Fiammetta), рощи в «Амето» и т. д., важное значение имеет отрывок в De genealogia deorum, xiv. 11, где он перечисляет множество сельских красот — деревья, луга, ручьи, стада и стада, хижины и т. д. — и добавляет, что эти вещи «animum mulcent»; их эффект заключается в том, чтобы «mentem in se colligere».

[686] Флавио Биондо, Italia Illustrata (изд. в Базеле), p. 352 sqq. Ср. Epist. Var. ed. Fracass. (лат.) iii. 476. О плане Петрарки написать великий географический труд см. свидетельства, приведенные Аттилио Хортисом (Attilio Hortis), Accenni alle Scienze Naturali nelle Opere di G. Boccacci, Триест, 1877, с. 45 sqq.

[687] Хотя он любит ссылаться на них: например, De vita solitaria (Opera, изд. в Базеле, 1581), особенно стр. 241, где он цитирует описание виноградной беседки из сочинения св. Августина.

[688] Epist. famil. vii. 4. «Interea utinam scire posses, quanta, cum voluptate solivagus et liber, inter montes et nemora, inter fontes et flumina, inter libros et maximorum hominum ingenia respiro, quamque me in ea, quae ante sunt, cum Apostolo extendens et praeterita oblivisci nitor et praesentia non videre». Ср. vi. 3, o. c. 316 sqq. особенно 334 sqq. Ср. Л. Гайгер (L. Geiger): Petrarca, с. 75, прим. 5, и с. 269.

[689] «Jacuit sine carmine sacro». Ср. Itinerar. Syriacum, Opp. p. 558.

[690] В Itinerar. Syr. на стр. 357 он различает на Ривьера-ди-Леванте: «colles asperitate gratissima et mira fertilitate conspicuos». О гавани Гаэты см. его трактат De remediis utriusque fortunae, i. 54.

[691] «Письмо потомству»: «Subito loco specie percussus». Описания великих природных явлений: Буря в Неаполе, 1343 г.: Epp. fam. i. 263 sqq.; Землетрясение в Базеле, 1355 г., Epp. seniles, lib. x. 2, и De rem. utr. fort. ii. 91.

[692] Epist. fam., изд. Фракассетти, i. 193 sqq.

[693] Il Dittamondo, iii. cap. 9.

[694] Dittamondo, iii. cap. 21, iv. cap. 4. Папенкорд (Papencordt), Gesch. der Stadt Rom, говорит, что император Карл IV обладал сильным вкусом к прекрасным пейзажам, и цитирует по этому поводу Пельцеля (Pelzel), Carl IV., с. 456. (Два других отрывка, которые он цитирует, говорят о другом.) Возможно, это увлечение император перенял от общения с гуманистами (см. выше, с. 141-2). Об интересе Карла к естественным наукам см. Х. Фридюнг (H. Friedjung), op. cit., с. 224, прим. 1.

[695] Можно также сравнить Платину, Vitae Pontiff., с. 310: «Homo fuit (Pius II.) verus, integer, apertus; nil habuit ficti, nil simulati» — враг лицемерия и суеверий, мужественный и последовательный. См. Фойгт (Voigt), ii. 261 sqq. и iii. 724. Однако он не дает анализа характера Пия.

[696] Наиболее важные места следующие: Pii II. P. M. Commentarii, l. iv. p. 183: весна в его родных краях; l. v. p. 251: летняя резиденция в Тиволи; l. vi. p. 306: трапеза у источника Виковаро; l. viii. p. 378: окрестности Витербо; p. 387: горный монастырь св. Мартина; p. 388: Больсенское озеро; l. ix. p. 396: великолепное описание Монте-Амиаты; l. x. p. 483: расположение Монте-Оливото; p. 497: вид из Тоди; l. xi. p. 554: Остия и Порто; p. 562: описание Албанских гор; l. xii. p. 609: Фраскати и Гроттаферрата; ср. 568-571.

[697] Следует полагать, что это было написано там, а не на Сицилии.

[698] С намеком на свое имя он называет себя: «Silvarum amator et varia videndi cupidus».

[699] О чувстве пейзажа у Леонбаттисты Альберти см. выше, с. 136 sqq. Альберти, младший современник Энея Сильвия (Trattato del Governo della Famiglia, p. 90; см. выше, с. 132, прим. 1), восхищается в деревне «поросшими кустарником холмами», «прекрасными равнинами и стремительными потоками». Здесь можно упомянуть небольшое сочинение «Этна» (Ætna) П. Бембуса, впервые изданное в Венеции в 1495 году и с тех пор часто переиздававшееся, в котором среди множества расплывчатого и многословного встречаются примечательные географические описания и заметки о ландшафтах.

[700] Весьма искусно разработанная картина такого рода имеется у Ариосто; весь его шестой песнь посвящен переднему плану.

[701] Иначе он обходится со своим архитектурным обрамлением, и в этом современное декоративное искусство может поучиться у него даже теперь.

[702] Lettere Pittoriche, iii. 36, Тициану, май 1544 г.

[703] Strozzii Poetae, в Erotica, l. vi. fol. 183; в стихотворении: «Hortatur se ipse, ut ad amicam properet».

[704] Ср. Таузинг (Thausing): Dürer, Лейпциг, 1876, с. 166.

[705] Эти яркие выражения заимствованы из седьмого тома «Истории Франции» Мишле (Введение).

[706] Томм. Гар (Tomm. Gar), Relaz. della Corte di Roma, i. pp. 278 et 279. В донесении Сориано, 1533 год.

[707] Прато, Arch. Stor. iii. p. 295 sqq. Слово «saturnico» означает как «несчастный», так и «приносящий несчастье». О влиянии планет на человеческий характер вообще см. Корн. Агриппа, De occulta philosophia, c. 52.

[708] См. Трукки (Trucchi), Poesie Italiane inedite, i. p. 165 sqq.

[709] Белый стих впоследствии стал обычной формой для драматических произведений. Триссино в посвящении своей «Софонисбы» (Sofonisba) папе Льву X выразил надежду, что папа оценит этот стиль по достоинству — как лучший, более благородный и гораздо более трудный, чем кажется. Роско (Roscoe), Leone X., изд. Босси, viii. 174.

[710] Ср., например, поразительные формы, принятые Данте, Vita Nuova, изд. Витте, с. 13 sqq., 16 sqq. Каждая состоит из двадцати нерегулярных строк; в первой одна рифма повторяется восемь раз.

[711] Трукки, op. cit. i. 181 sqq.

[712] Это были те «канцоны» и сонеты, которые распевал и пародировал каждый кузнец и погонщик мулов, что немало сердило Данте. (Ср. Франко Саккетти, нов. 114, 115.) Так быстро эти стихотворения находили путь в народ.

[713] Vita Nuova, ed. Witte, pp. 81, 82 sqq. ‘Deh peregrini,’ ibid. 116.

[714] Для психологии Данте начало Purg. iv является одним из важнейших отрывков. См. также части «Пира» (Convito), имеющие отношение к этому предмету.

[715] Портреты школы ван Эйка доказывали бы обратное для Севера. Они долгое время намного опережали любые словесные описания.

[716] Опубликовано в шестнадцатом томе его Opere Volgari. См. М. Ландау (M. Landau), Giov. Boccaccio (Штутгарт, 1877), с. 36-40; он особо подчеркивает зависимость Боккаччо от Данте и Петрарки.

[717] В песне пастуха Теогапе после празднества Венеры, Opp. изд. Монтье, vol. xv. 2, p. 67 sqq. Ср. Ландау, 58-64; о «Фьямметте» см. Ландау, 96-105.

[718] Знаменитый Леонардо Аретино, лидер гуманистов в начале XV века, признает: «Che gli antichi Greci d'umanita e di gentilezza di cuore abbino avanzanto di gran lunga i nostri Italiani»; но он произносит это в начале новеллы, содержащей сентиментальную историю больного царевича Антиоха и его мачехи Стратоники — документа двусмысленного и полуазиатского характера. (Напечатано в качестве приложения к Cento Novelle Antiche.)

[719] Несомненно, двор и государь получали достаточно лести от своих придворных поэтов и драматургов.

[720] Ср. противоположный взгляд, высказанный Грегоровиусом, Gesch. Roms, vii. 619.

[721] Павел Джовий (Paul. Jovius), Dialog. de viris lit. illustr., в Тирабоски, т. VII. iv. Лил. Грег. Джиральди (Lil. Greg. Gyraldus), De poetis nostri temp.

[722] Изабелла Гонзага — своему мужу, 3 февраля 1502 г., Arch. Stor. Append. ii. p. 306 sqq. Ср. Грегоровиус, «Лукреция Борджа» (Lucrezia Borgia), i. 256-266, изд. 3. Во французских «мистериях» актеры сначала сами проходили перед зрителями процессией, что называлось «montre».

[723] Diario Ferrarese, у Муратори, xxiv. col. 404. Другие места, относящиеся к сцене в этом городе, ст. 278, 279, 282–285, 361, 380, 381, 393, 397, из которых следует, что Плавт был самым популярным драматургом в таких случаях, что представления иногда длились до трех часов ночи и давались даже под открытым небом. Балеты не имели никакого значения или отсылки к присутствующим лицам и праздлуемому событию. Изабелла Гонзага, которая в то время определенно тосковала по мужу и ребенку и была недовольна союзом своего брата с Лукрецией, говорила о «холодности и ледяном спокойствии» свадьбы и сопровождавших ее торжеств.

[724] Strozzii Poetæ, fol. 232, в четвертой книге Æolosticha Тито Строцци. Строки гласят:

‘Ecce superveniens rerum argumenta retexit

Mimus, et ad populum verba diserta refert.

Tum similes habitu formaque et voce Menæchmi

Dulcibus oblectant lumina nostra modis.’

The Menæchmi was also given at Ferrara in 1486, at the cost of more than 1,000 ducats. Murat. xxiv. 278.

[725] Франк. Сансовино (Franc. Sansovino), Venezia, fol. 169. Отрывок в оригинале гласит следующее: «Si sono anco spesso recitate delle tragedie con grandi apparecchi, comporte da poeti antichi o da moderni. Alle quali per la fama degli apparati concorrevano le genti estere e circonvicine per vederle e udirle. Ma hoggi le feste da particolari si fanno fra i parenti et essendosi la città regolata per se medesima da certi anni in quà, si passano i tempi del Carnovale in comedie e in altri più lieti e honorati diletti». Отрывок не вполне ясен.

[726] Таков, должно быть, смысл слов Сансовино (Venezia, fol. 168), когда он жалуется, что «recitanti» портили комедии «con invenzioni o personaggi troppo ridicoli».

[727] Сансовино, l. c.

[728] Скардеониус (Scardeonius), De urb. Patav. antiq., у Гревиуса (Graevius), Thes. vi. iii. col. 288 sqq. Важный отрывок для литературы диалектов вообще. Один из пассажей гласит: «Hinc ad recitandas comœdias socii scenici et gregales et æmuli fuere nobiles juvenes Patavini, Marcus Aurelius Alvarotus quem in comœdiis suis Menatum appellitabat, et Hieronymus Zanetus quem Vezzam, et Castegnola quem Billoram vocitabat, et alii quidam qui sermonem agrestium imitando præ ceteris callebant».

[729] О том, что последнее существовало уже в XV веке, можно заключить из Diario Ferrarese, 2 февраля 1501 г.: «Il duca Hercole fece una festa di Menechino secondo il suo uso». Murat. xxiv. col. 393. Не может быть путаницы с комедией Плавта «Менехмы» (Menæchmi), которая пишется правильно, l. c. col. 278. См. выше, с. 318, прим. 2.

[730] Пульчи озорно выдумывает торжественную старинную легенду для своей истории о великане Маргутте («Морганте», песнь xix, стр. 153 sqq.). Критическое введение Лимерно Питкокко еще комичнее (Orlandino, cap. i. str. 12-22).

[731] «Морганте» был написан в 1460 году и в последующие годы, а впервые издан в Венеции в 1481 году. Последнее издание под ред. П. Сермолли, Флоренция, 1872. О турнирах см. часть v, гл. i. О том, что следует далее, см. Ранке: Zur Geschichte der italienischen Poesie, Берлин, 1837.

[732] «Неистовый Роланд» (Orlando inamorato) был впервые издан в 1496 году.

[733] L’Italia liberata da Goti, Рим, 1547.

[734] См. выше, с. 319, и труд Ландау «Боккаччо», с. 64-69. Тем не менее следует отметить, что упомянутый здесь труд Боккаччо был написан до 1344 года, в то время как труд Петрарки — после смерти Лауры, то есть после 1348 года.

[735] Вазари, viii. 71, в комментарии к «Жизнеописанию Рафаэля» (Vita di Rafaelle).

[736] Без многого подобного наш нынешний вкус вполне мог бы обойтись в «Илиаде».

[737] Первое издание, 1516 год.

[738] Включенные речи сами по себе являются повествованиями.

[739] Как это было у Пульчи, «Морганте», песнь xix, стр. 20 sqq.

[740] «Орландино», первое издание, 1526 год.

[741] Радевих (Radevicus), De gestis Friderici imp., особенно ii. 76. Превосходная Vita Henrici IV. содержит очень мало личных описаний, как и Vita Chuonradi imp. за авторством Випо.

[742] Здесь имеется в виду библиотекарь Анастасий (середина IX века). Весь сборник жизнеописаний римских пап (Liber Pontificalis) ранее приписывался ему, но ошибочно. См. Ваттенбах, Deutschland’s Geschichtsquellen, i. 223 sqq., 3-е изд.

[743] Жил примерно в то же время, что и Анастасий; автор истории Равеннского епископства. Ваттенбах, l. c. 227.

[744] Насколько рано Филострат использовался подобным образом, я сказать не могу. Светоний, несомненно, брался за образец в еще более ранние времена. Помимо жизнеописания Карла Великого, написанного Эйнхардом, примеры из XII века дают Вильгельм Мальмсберийский в своих описаниях Вильгельма Завоевателя (p. 446 sqq., 452 sqq.), Вильгельма II (pp. 494, 504) и Генриха I (p. 640).

[745] См. превосходную критику в труде Ландау «Боккаччо», с. 180-182.

[746] См. выше, с. 131. Оригинал (на латыни) был впервые опубликован в 1847 году во Флоренции Галлетти под названием Philippi Villani Liber de civitatis Florentiae famosis civibus; старый итальянский перевод неоднократно издавался с 1747 года, последний раз в Триесте в 1858 году. Первая книга, повествующая о ранней истории Флоренции и Рима, никогда не издавалась. Особый интерес представляет глава у Виллани De semipoetis, то есть о тех, кто писал как прозой, так и стихами, или тех, кто сочинял стихи, помимо какой-то другой профессии.

[747] Здесь мы отсылаем читателя к жизнеописанию Л. Б. Альберти, отрывки из которого приведены выше (с. 136), и к многочисленным флорентийским биографиям у Муратори, в Archivio Storico и в других источниках. Жизнеописание Альберти, вероятно, является автобиографией, l. c. прим. 2.

[748] Storia Fiorentina, изд. Ф. Л. Полидори, Флоренция, 1838.

[749] De viris illustribus, в изданиях Stuttgarter liter. Vereins, № i, Штутгарт, 1839. Ср. К. Фойгт, ii. 324. Из шестидесяти пяти биографий двадцать одна утеряна.

[750] Его Diarium Romanum с 1472 по 1484 год, в Murat. xiii. 81-202.

[751] Ugolini Verini poetae Florentini (современник Лоренцо, ученик Ландинуса, fol. 13, и учитель Петруса Кринитуса, fol. 14), De illustratione urbis Florentinae libri tres, Париж, 1583, заслуживает упоминания, особенно lib. 2. О Данте, Петрарке, Боккаччо говорится и дается им характеристика без единого слова упрека. О некоторых женщинах см. fol. 11.

[752] Petri Candidi Decembrii Vita Philippi Mariae Vicecomitis, в Murat. xx. Ср. выше, с. 38.

[753] См. выше, с. 225.

[754] О Коммине см. выше, с. 96, прим. 1. В то время как Коммин, как там указано, отчасти обязан своей способностью к объективной критике общению с итальянцами, немецкие гуманисты и государственные деятели, несмотря на долгое пребывание некоторых из них в Италии и их усердное и зачастую весьма успешное изучение классического мира, почти ничего не переняли от дара биографического изображения или анализа характера. Путешествия, биографии и исторические очерки немецких гуманистов в XV и часто в начале XVI века в основном представляют собой либо сухие каталоги, либо пустые риторические декламации.

[755] См. выше, с. 96.

[756] Кое-где мы находим исключения. Письма Хуттена, содержащие автобиографические сведения, фрагменты хроники Барта. Састрова и Sabbata Йоханнеса Кесслера вводят нас во внутренние конфликты авторов, однако по большей части неся на себе специфически религиозный характер Реформации.

[757] Среди северных автобиявлений для сравнения можно было бы, пожалуй, выбрать автобиографию Агриппы д'Обинье (хотя она относится к более позднему периоду) как живой и говорящий образ человеческой индивидуальности.

[758] Написано в старости, около 1576 года. О Кардано как исследователе и первооткрывателе см. Либри, Hist. des Sciences Mathém. iii. p. 167 sqq.

[759] Например, казнь его старшего сына, который отомстил за неверность своей жены, отравив ее (cap. 27, 50).

[760] Discorsi della Vita Sobria, состоящие из трактата («trattato»), сокращенного изложения («compendio»), увещевания («esortazione») и письма («lettera») к Даниэлю Барбаро. Книга неоднократно переиздавалась.

[761] Была ли это упомянутая выше вилла Кодевико, с. 321?

[762] В некоторых случаях очень рано; в ломбардских городах — уже в XII веке. Ср. Ландульф Старший, Рикобальдо и (в Murat. x.) примечательное анонимное сочинение XIV века De laudibus Papiae. Также (в Murat. i.) Liber de Situ urbis Mediol. Некоторые сведения по местной истории Италии у О. Лоренцо, Deutschland’s Geschichtsquellen im Mittelalter seit dem 13ten Jahr., Берлин, 1877; однако автор сознательно воздерживается от оригинальной обработки темы.

[763] Li Tresors, изд. Шабайль, Париж, 1863, с. 179-180. Ср. ibid. p. 577 (lib. iii. p. ii. c. 1).

[764] О Париже, который был гораздо более важным местом для средневекового итальянца, чем для его потомка сто лет спустя, см. Dittamondo, iv. cap. 18. Контраст между Францией и Италией подчеркивается Петраркой в его трактате Invectivae contra Gallum.

[765] Савонарола, в Murat. xxiv. col. 1186 (выше, с. 145). О Венеции см. выше, с. 62 sqq. Древнейшее описание Рима за авторством Синьорили (рукопись) было создано в понтификат Мартина V (1417); см. Грегоровиус, vii. 569; старейшее описание немца принадлежит Г. Муффелю (середина XV века), изд. Фойгтом, Тюбинген, 1876.

[766] Характер беспокойного и энергичного уроженца Бергамо, полного любопытства и подозрительности, прелестно описан у Банделло, parte i. nov. 34.

[767] Например, Варки в девятой книге Storie Fiorentine (vol. iii. p. 56 sqq.).

[768] Вазари, xii. p. 158, «Жизнеописание Микеланджело» (V. di Michelangelo), в начале. В других случаях матушка-природа воспевается достаточно громко, как в сонете Альфонсо де' Пацци нетосканцу Аннибале Каро (у Трукки, l. c. iii. p. 187):

‘Misero il Varchi! e più infelici noi,

Se a vostri virtudi accidentali

Aggiunto fosse ‘l natural, ch’è in noi!’

[769] Forcianae Quaestiones, in quibus varia Italorum ingenia explicantur multaque alia scitu non indigna. Autore Philalette Polytopiensi cive. Среди них Mauritii Scaevae Carmen.

‘Quos hominum mores varios quas denique mentes

Diverso profert Itala terra solo,

Quisve vinis animus, mulierum et strenua virtus

Pulchre hoc exili codice lector habes.’

Neapoli excudebat Martinus de Ragusia, Anno MDXXXVI. Этот небольшой труд, использованный Ранке («Папы», i. 385), считается вышедшим из-под пера Ортенсио Ланди (ср. Тирабоски, vii. 800-812), хотя в самом произведении нет никаких намеков на автора. Заглавие объясняется тем обстоятельством, что в нем сообщаются беседы, которые велись в Форчио, на курорте близ Лукки, большой компанией мужчин и женщин на предмет того, откуда проистекают столь великие различия между людьми. Вопрос этот остается без ответа, но отмечаются многие различия между тогдашними итальянцами — в учебе, ремеслах, воинском искусстве (пункт, цитируемый Ранке), изготовлении орудий войны, образе жизни, различиях в костюмах, языке, интеллекте, в умении любить и ненавидеть, в способах завоевания привязанности, манере приема гостей и в еде. В заключение следуют размышления о различиях между философскими системами. Большая часть труда посвящена женщинам — их различиям вообще, силе их красоты и, в особенности, вопросу о том, равны ли женщины мужчинам или уступают им. Этот труд использован в различных местах ниже. В качестве примера может служить следующий отрывок (fol. 7 b sqq.): — «Aperiam nunc quæ sint in consilio aut dando aut accipiendo dissimilitudo. Præstant consilio Mediolanenses, sed aliorum gratia potius quam sua. Sunt nullo consilio Genuenses. Rumor est Venetos abundare. Sunt perutili consilio Lucenses, idque aperte indicarunt, cum in tanto totius Italiæ ardore, tot hostibus circumsepti suam libertatem, ad quam nati videntur semper tutati sint, nulla, quidem, aut capitis aut fortunarum ratione habita. Quis porro non vehementer admiretur? Quis callida consilia non stupeat? Equidem quotiescunque cogito, quanta prudentia ingruentes procellas evitarint, quanta solertia impendentia pericula effugerint, adducor in stuporem. Lucanis vero summum est studium, eos deludere qui consilii captandi gratia adeunt, ipsi vero omnia inconsulte ac temere faciunt. Brutii optimo sunt consilio, sed ut incommodent, aut perniciem afferant, in rebus quæ magnæ deliberationis dictu mirum quam stupidi sint, eisdem plane dotibus instructi sunt Volsci quod ad cædes et furta paulo propensiores sint. Pisani bono quidem sunt consilio, sed parum constanti, si quis diversum ab eis senserit, mox acquiescunt, rursus si aliter suadeas, mutabunt consilium, illud in caussa fuit quod tam duram ac diutinam obsidionem ad extremum usque non pertulerint. Placentini utrisque abundant consiliis, scilicet salutaribus ac pernitiosis, non facile tamen ab iis impetres pestilens consilium, apud Regienses neque consilii copiam invenies. Si sequare Mutinensium consilia, raro cedet infeliciter, sunt enim peracutissimo consilio, et voluntate plane bona. Providi sunt Florentini (si unumquemque seorsum accipias) si vero simul conjuncti sint, non admodum mihi consilia eorum probabuntur; feliciter cedunt Senensium consilia, subita sunt Perusinorum; salutaria Ferrariensium, fideli sunt consilio Veronenses, semper ambigui sunt in consiliis aut dandis aut accipiendis Patavini. Sunt pertinaces in eo quod cœperint consilio Bergomates, respuunt omnium consilia Neapolitani, sunt consultissimi Bononienses».

[770] Commentario delle più notabili e mostruose cose d'Italia et altri luoghi, di Lingua Aramea in Italiana tradotta. Con un breve Catalogo degli inventori delle cose che si mangiano et beveno, novamente ritrovato. In Venetia 1553 (впервые издано в 1548 г. на основе путешествия Ортенсио Ланди по Италии в 1543 и 1544 гг.). То, что Ланди действительно был автором этого комментария, ясно из заключительных замечаний Николо Морры (fol. 46 a): «Il presente commentario nato del constantissimo cervello di M. O. L.»; и из подписи ко всему труду (fol. 70 a): SVISNETROH SVDNAL, ROTUA TSE, «Hortensius Landus autor est». После рассуждения об Италии из уст таинственного седого мудреца описывается путешествие от Сицилии через Италию на Восток. Все города Италии обсуждаются более или менее подробно: то, что Лукка удостаивается особой похвалы, понятно из образа мыслей автора. Венеция, где он, по его утверждению, много общался с Пьетро Аретино (p. 166), и Милан описаны подробно, и в связи с последним рассказываются самые безумные истории (fol. 25 sqq.). Подобного хватает и в других местах — о розах, цветущих круглый год, звездах, сияющих в полдень, птицах, превращающихся в людей, людях с бычьими головами на плечах, людях-рыбах и людях, изрыгающих огонь изо рта. Среди всего этого часто попадаются достоверные крупицы информации, часть которых будет использована в надлежащих местах; вкратце упоминаются лютеране (fol. 32 a, 38 a) и часто слышатся жалобы на скверные времена и плачевное состояние Италии. Мы читаем там (fol. 22 a): «Son questi quelli Italiani li quali in un fatto d'armi uccisero ducento mila Francesi? sono finalmente quelli che di tutto il mondo s'impadronirono? Hai quanto (per quel che io vego) degenerati sono. Hai quanto dissimili mi paiono dalli antichi padri loro, liquali et singolar virtu di cuore e disciplina militare ugualmente monstrarno havere». Об добавленном каталоге съестного см. ниже.

[771] Descrizione di tutta l'Italia.

[772] Сатирические списки городов нередко встречаются и позже, например: Macaroneide, Phantas. ii. Для Франции Рабле, знавший Macaroneide, является главным источником всех шуток и злорадных аллюзий подобного местного толка.

[773] Верно, что многие увядающие литературы полны мучительно детализированных описаний. См., например, у Сидония Аполлинария описания вестготского короля (Epist. i. 2), личного врага (Epist. iii. 13), а в его стихах — типы различных германских племен.

[774] Об очерке Филиппо Виллани см. стр. 330.

[775] Parnasso teatrale, Лейпциг, 1829. Введ., стр. vii.

[776] Чтение здесь явно испорчено. Отрывок гласит (Ameto, Венеция, 1856, стр. 54): «Del mezo de’ quali non camuso naso in linea diretta discende, quanto ad aquilineo non essere dimanda il dovere».

[777] «Два вороватых в движении глаза». Вся работа изобилует подобными описаниями.

[778] Очаровательная книга песен Джусто деи Конти La bella Mano (лучшее изд.: Флоренция, 1715) сообщает не так много подробностей о знаменитой руке его возлюбленной, как Боккаччо в дюжине мест «Амето» — о руках своих нимф.

[779] «О красоте женщин» в первом томе «Opere di Firenzuola», Милан, 1802. О его взгляде на телесную красоту как на знак красоты душевной ср. т. II, стр. 48–52 в «рассуждениях», предваряющих его новеллы. Среди множества тех, кто придерживается этого учения, отчасти в стиле древних, можно назвать одного Кастильоне — «Придворный», кн. IV, лист 176.

[780] Это было всеобщее мнение, а не только профессиональное мнение художников. См. ниже.

[781] Это может стать подходящим поводом сказать несколько слов о глазах Лукреции Борджа, заимствованных из двустиший феррарского придворного поэта Эрколе Строццы (Strozzii Poetae, лист 85–88). Сила ее взгляда описана в манере, возможной лишь в эпоху искусства, которая в настоящее время не допускалась бы. Иногда он обращает созерцающего в огонь, иногда — в камень. Тот, кто долго смотрит на солнце, слепнет; тот, кто узрел Медузу, стал камнем; но тот, кто смотрит на лик Лукреции,

‘Fit primo intuitu cæcus et inde lapis.’

Даже мраморный Амур, спящий в ее покоях, как утверждают, окаменел от ее взора:

‘Lumine Borgiado saxificatur Amor.’

Критики могут спорить, если им угодно, о том, имеется ли в виду так называемый Эрос Праксителя или Эрос Микеланджело, поскольку она владела обоими. И тот же взгляд показался другому поэту, Марчелло Филоссено, лишь мягким и величественным — «mansueto e altero» (Roscoe, Leone X. ed. Bossi, vii. p. 306). Встречаются сравнения с идеальными фигурами античности (стр. 30). О мальчике десяти лет мы читаем в «Орландино» (кн. II, стр. 47): «ed ha capo romano». Ссылаясь на то обстоятельство, что вид висков может полностью измениться от прически, Фиренцуола комически нападает на злоупотребление цветами в волосах, из-за чего голова «выглядит как горшок с гвоздиками или кусок козлятины на вертеле». Он, как правило, прекрасно разбирается в карикатуре.

[782] Об идеале миннезингеров см.: Falke, Die deutsche Trachten- und Modenwelt, i. pp. 85 sqq.

[783] О точности его чувства формы, стр. 290.

[784] Ад, xxi. 7; Чистилище, xiii. 61.

[785] Не стоит слишком серьезно воспринимать сообщение (у Платины в Vitae Pontiff., стр. 310), будто он держал при своем дворе некоего шута, флорентийца Греко, «hominem certe cujusvis mores, naturam, linguam cum maximo omnium qui audiebant risu facile exprimentem».

[786] Pii II. Comment. viii. p. 391.

[787] Следует различать два турнира: Лоренцо в 1468 году и Джулиано в 1475 году (третий в 1481 году?). См.: Reumont, L. M. i. 264 sqq. 361, 267, note 1; ii. 55, 67, а также цитируемые там работы, которые разрешают давний спор по этим пунктам. Первый турнир описан в поэме Луки Пульчи (изд.: Ciriffo Calvaneo di Luca Pulci Gentilhuomo Fiorentino, con la Giostra del Magnifico Lorenzo de’ Medici. Флоренция, 1572, стр. 75, 91); второй — в неоконченной поэме Анджело Полициано (лучшее изд.: Carducci, Le Stanze, l’Orfeo e le Rime di M. A. P. Флоренция, 1863). Описание Полициана обрывается на выезде Джулиано на турнир. Пульчи дает подробный отчет о бойцах и способе ведения боя. Описание Лоренцо особенно хорошо (стр. 82).

[788] Так называемая «Caccia» напечатана в комментариях к эклоге Кастильоне по римской рукописи. Lettere del conte B. Castiglione, ed. Pierantonio Lerassi (Падуя, 1771), ii. p. 269.

[789] См. «Serventese» Джанноццо из Флоренции в кн.: Trucchi, Poesie italiane inedite, ii. p. 99. Многие из этих слов совершенно непонятны, заимствованы — реально или мнимо — из языков иностранных наемников. Описание Флоренции во время чумы 1527 года пера Макиавелли в определенной степени относится к этому роду произведений. Это серия живых, говорящих картин страшного бедствия.

[790] Согласно Боккаччо (Vita di Dante, стр. 77), Данте был автором двух эклог, вероятно написанных на латыни. Они обращены к Джованни де Вирджилио. См.: Fraticelli, Opp. min. di Dante, i. 417. Буколическая поэма Петрарки в P. Carmina minora, ed. Bossetti, i. См.: L. Geiger, Petr. 120-122 и 270, прим. 6, особенно A. Hortis, Scritti inediti di F. P. Триест, 1874.

[791] Боккаччо в своем «Амето» (см. выше, стр. 344) дает своего рода мифический «Декамерон» и порой до смешного не справляется с поддержанием образов. Одна из его нимф — добрая католичка, и прелаты бросают на нее в Риме взгляды нечестивой любви. Другая выходит замуж. В «Фьезоланских нимфах» нимфа Менсола, обнаружив, что беременна, советуется с «мудрой старой нимфой».

[792] В целом благосостояние итальянских крестьян было тогда выше, чем у крестьянства где бы то ни было в остальной Европе. См.: Саккетти, нов. 88 и 222; Л. Пульчи в «Беке из Дикамано» (Villari, Macchiavelli, i. 198, note 2).

[793] «Nullum est hominum genus aptius urbi», — говорит Баттиста Мантовано (Ecl. viii.) о жителях Монте-Бальдо и Валь-Кассины, которые умели делать всё. Некоторые сельские народы, как известно, и поныне обладают привилегиями в отношении определенных профессий в крупных городах.

[794] Пожалуй, один из самых сильных пассажей: «Орландино», гл. v, стр. 54–58. Спокойный и неученый Веспасиано Бистиччи говорит (Comm. sulla vita di Giov. Manetti, p. 96): «Sono due ispezie di uomini difficili a supportare per la loro ignoranza; l’una sono i servi, la seconda i contadini».

[795] В Ломбардии в начале XVI века дворяне не чурались танцев, борьбы, прыжков и бега наперегонки с крестьянами. Il Cortigiano, l. ii. fol. 54. А. Пандольфини (Л. Б. Альберти) в «Трактате об управлении семьей» (стр. 86) представляет пример землевладельца, который утешается мыслью о жадности и мошенничестве своих крестьян-арендаторов тем, что благодаря этому учится переносить ближних своих и иметь с ними дело.

[796] Jovian. Pontan. De fortitudine, lib. ii.

[797] Знаменитая крестьянка из Вальтеллины — Бона Ломбарда, жена кондотьера Пietro Бруноро — известна нам по сочинениям Иакова Бергамасского и Порчеллиуса (у Муратори, xxv, кол. 43).

[798] О состоянии итальянского крестьянства в целом и в особенности о деталях этого состояния в различных провинциях мы не можем рассказать более подробно. Соотношение между свободным и арендованным землевладением и бременем, возложенным на каждое из них по сравнению с нынешним временем, должно быть почерпнуто из специальных работ, к которым у нас не было возможности обратиться. В бурные времена сельские жители были склонны к устрашающим рецидивам дикости (Arch. Stor. xvi. i. pp. 451 sqq., ad. a. 1440; Corio, fol. 259; Annales Foroliv. in Murat. xxii. col. 227), хотя ничего похожего на всеобщую крестьянскую войну не происходило. Восстание близ Пьяченцы в 1462 году представляло определенное значение и интерес. См.: Corio, Storia di Milano, fol. 409; Annales Placent. in Murat. xx. col. 907; Sismondi, x. p. 138. См. ниже, часть VI, гл. 1.

[799] F. Bapt. Mantuani Bucolica seu Adolescentia in decem Eclogas divisa; часто издавалось, например в Страсбурге в 1504 году. Время создания указано в предисловии, написанном в 1498 году, из которого также следует, что девятая и десятая эклоги были добавлены позже. В заголовке десятой стоят слова «post religionis ingressum», седьмой — «cum jam autor ad religionem aspiraret». Эклоги отнюдь не касаются исключительно крестьянской жизни; по сути, этому посвящены лишь две из них: шестая — «disceptatione rusticorum et civium», в которой автор принимает сторону крестьян, и восьмая — «de rusticorum religione». Остальные говорят о любви, об отношениях между поэтами и богачами, об обращении в религию и нравах римской курии.

[800] Poesie di Lorenzo Magnifico, i. p. 37 sqq. Примечательные стихотворения периода немецких миннезингеров, носящие имя Нейдгарда фон Ройенталя, изображают крестьянскую жизнь лишь постольку, поскольку рыцарь извольте забавляться среди нее. Крестьяне отвечают на насмешки Ройенталя собственными песнями. См.: Karl Schroder, Die höfische Dorfpoesie des deutschen Mittelalters в кн.: Rich. Gosche, Jahrb. für Literaturgesch., 1 vol., Берлин, 1875, стр. 45–98, особенно 75 sqq.

[801] Poesie di Lor. Magn. ii. 149.

[802] В «Deliciae poetar. ital.» и в произведениях Полициана. Первое отдельное издание: Флоренция, 1493. Дидактическая поэма Ручеллаи «Le Api» (впервые напечатана в 1519 г.) и «La coltivazione» (Париж, 1546) содержат нечто подобное.

[803] Poesie di Lorenzo Magnifico, ii. 75.

[804] Подражание различным диалектам и нравам различных областей проистекает из той же тенденции. См. стр. 155.

[805] Jo. Pici oratio de hominis dignitate. Отрывок гласит: «Statuit tandem optimus opifex ut cui dari nihil proprium poterat commune esset quidquid privatum singulis fuerat. Igitur hominem accepit indiscretae opus imaginis atque in mundi posito meditullio sic est allocutus; Nec certam sedem, nec propriam faciem, nec munus ullum peculiare tibi dedimus, O Adam, ut quam sedem, quam faciem, quae munera tute optaveris, ea pro voto pro tua sententia habeas et possideas. Definita caeteris natura inter praescriptas a nobis leges coercetur, tu nullis angustiis coercitus pro tuo arbitrio, in cujus manus te posui, tibi illam praefinies. Medium te mundi posui ut circumspiceres inde commodius quidquid est in mundo. Nec te caelestem neque terrenum, neque mortalem neque immortalem fecimus, ut tui ipsius quasi arbitrarius honorariusque plastes et fictor in quam malueris tute formam effingas. Poteris in inferiora quae sunt bruta degenerare, poteris in superiora quae sunt divina ex tui animi sententia regenerari. O summam dei patris liberalitatem, summam et admirandam hominis felicitatem. Cui datum id habere quod optat, id esse quod velit. Bruta simulatque nascuntur id secum afferunt, ut ait Lucilius, e bulga matris quod possessura sunt; supremi spiritus aut ab initio aut paulo mox id fuerunt quod sunt futuri in perpetuas aeternitates. Nascenti homini omnifaria semina et omnigenae vitæ germina indidit pater; quæ quisque excoluerit illa adolescent et fructus suos ferent in illo. Si vegetalia, planta fiet, si sensualia, obbrutescet, si rationalia, coeleste evadet animal, si intellectualia, angelus erit et dei filius, et si nulla creaturarum sorte contentus in unitatis centrum suae se receperit, unus cum deo spiritus factus in solitaria patris caligine qui est super omnia constitutus omnibus antestabit». Речь впервые появляется в commentationes Джованни Пико без какого-либо специального названия; заголовок «de hominis dignitate» был добавлен позже. Он не вполне подходит, поскольку большая часть выступления посвящена защите особой философии Пико и прославлению еврейской Каббалы. О Пико см. выше, стр. 202 sqq., и ниже, часть VI, гл. 4. Более чем за двести лет до этого Брунетто Латини («Тезаурус», кн. I, гл. 13, изд. Шабай, стр. 20) сказал: «Toutes choses dou ciel en aval sont faites pour l’ome; mais li hom at faiz pour lui meisme». Эти слова показались современнику слишком проникнутыми человеческой гордыней, и он добавил: «e por Dieu amer et servir et por avoir la joie pardurable».

[806] Намек на падение Люцифера и его последователей.

[807] Привычка пьемонтского дворянства жить в своих деревенских замках поражала других итальянцев своей исключительностью. Банделло, часть II, нов. 7 (?).

[808] Так было задолго до изобретения книгопечатания. Большое количество рукописей, и среди них лучшие, принадлежало флорентийским ремесленникам. Если бы не великий костер Савонаролы, их уцелело бы гораздо больше.

[809] Данте, De monarchia, l. ii. cap. 3.

[810] Рай, xvi, в начале.

[811] Данте, «Пир», почти весь трактат IV и др. Брунетто Латини говорит (Il tesoro, lib. i. p. ii. cap. 50, ed. Chabaille, p. 343): «De ce (la vertu) nasqui premierement la nobleté de gentil gent, non pas de ses ancêtres;» и он предупреждает людей (lib. ii. p. ii. cap. 196, p. 440), что они могут лишиться истинного благородства дурными поступками. Подобным же образом Петрарка, de rem. utr. fort., lib. i., dial. xvii.: «Verus nobilis non nascitur, sed fit».

[812] Poggi Opera, Dial. de nobilitate. Взгляд Аристотеля прямо оспаривается Б. Платиной в трактате «О истинном благородстве».

[813] Такое презрение к благородному происхождению свойственно гуманистам. См. суровые пассаж у Энея Сильвия в его Opere, стр. 84 (Hist. bohem. cap. 2) и 640 (Рассказы о Лукреции и Эвриале).

[814] Так обстоит дело в самой столице. См.: Bandello, parte ii. nov. 7; Joviani Pontani Antonius, где упадок энергии в дворянстве датируется приходом арагонской династии.

[815] По всей Италии было всеобщим правилом, что владелец крупной земельной собственности стоял наравне с дворянством. Это чистой воды лесть, когда Я. А. Кампанус добавляет к утверждению Пия II (Commentarii, p. 1), что в мальчишеском возрасте тот помогал своим бедным родителям в крестьянских трудах, дальнейшее утверждение, будто он делал это лишь ради развлечения и что таков был обычай молодых дворян (Voigt, ii. 339).

[816] Для оценки дворянства в Северной Италии важен Банделло с его неоднократными упреками в неравных браках (parte i. nov. 4, 26; parte iii. nov. 60). Об участии дворян в крестьянских играх см. выше.

[817] Суровое суждение Макиавелли («Дискурсы», i. 55) относится только к тем представителям дворянства, которые все еще сохраняли феодальные права и были насквозь праздными и политически вредными. Агриппа Неттесгеймский, обязанный своими самыми замечательными идеями главным образом жизни в Италии, имеет главу о дворянстве и государях (De Incert. et Vanit. Scient., cap. 80), горечь которой превосходит всё, что встречается где-либо еще, и объясняется царившим тогда на Севере социальным брожением. Отрывок на стр. 213 гласит: «Si ... nobilitatis primordia requiramus, comperiemus hanc nefaria perfidia et crudelitate partam, si ingressum spectemus, reperiemus hanc mercenaria militia et latrociniis auctam. Nobilitas revera nihil aliud est quam robusta improbitas atque dignitas non nisi scelere quaesita benedictio et hereditas pessimorom quorumcunque filiorum». Излагая историю дворянства, он мимоходом ссылается на Италию (стр. 227).

[818] Массуччо, нов. 19 (изд. Сеттембрини, Нап., 1874, стр. 220). Первое издание новелл вышло в 1476 году.

[819] Якопо Питти — Козимо I, Archiv. Stor. iv. ii. p. 99. В Северной Италии испанское владычество привело к тем же результатам. Банделло, часть II, нов. 40, относится к этому периоду.

[820] Когда в XV веке Веспасиано Фиорентино (стр. 518, 632) намекает, что богачам не следует пытаться приумножить унаследованное состояние, а надлежит тратить весь свой годовой доход, в устах флорентийца это может относиться только к крупным землевладельцам.

[821] Франко Саккетти, нов. 153. Ср. нов. 82 и 150.

[822] «Что рыцарство умерло».

[823] Poggius, De Nobilitate, fol. 27. См. выше, стр. 19. Эней Сильвий (Hist. Fried. III., ed. Kollar, p. 294) порицает ту легкость, с которой Фридрих жаловал рыцарское звание в Италии.

[824] Вазари, iii. 49 и прим. Жизнеописание Делло. Город Флоренция претендовал на право присвоения рыцарского звания. О церемониях такого рода в 1378 и 1389 годах см.: Reumont, Lorenzo, ii. 444 sqq.

[825] Сенарега, De Reb. Gen. в Murat. xxiv. col. 525. На свадьбе Джованни Адурно с Леонорой ди Сансеверино «certamina equestria in Sarzano edita sunt ... proposita et data victoribus praemia. Ludi multiformes in palatio celebrati a quibus tanquam a re nova pendebat plebs et integros dies illis spectantibus impendebat». Полициан пишет Джованни Пико об упражнениях своих учеников в кавалерийской езде (Aug. Pol. Epist. lib. xii. ep. 6): «Tu tamen a me solos fieri poetas aut oratores putas, at ego non minus facio bellatores». Ортенсио Ланди в Commentario (лист 180) рассказывает о дуэли между двумя воинами в Корреджо со смертельным исходом, напоминающей старые гладиаторские бои. Автор, чье воображение обычно живо, производит здесь впечатление правдивости. Приведенные отрывки показывают, что рыцарское звание не было абсолютно необходимым для этих публичных состязаний.

[826] Петрарка, Epist. Senil. xi. 13, к Уго д’Эсте. Другой отрывок в Epist. Famil. (lib. v. ep. 6, 1 декабря 1343 г.) описывает отвращение, которое он испытал, увидев падение рыцаря на турнире в Неаполе. О юридических предписаниях относительно турниров в Неаполе см. итальянский перевод писем Петрарки Фракассетти (Флоренция, 1864, т. II, стр. 34). Л. Б. Альберти также указывает на опасность, бесполезность и дороговизну турниров. Della Famiglia, Op. Volg. ii. 229.

[827] Нов. 64. Ссылаясь на этот обычай, в «Орландино» (кн. II, стр. 7) прямо говорится о турнире при Карле Великом: «Здесь были не кухарки и посудомойки, а короли, герцоги и маркизы, которые сражались».

[828] Это одна из старейших пародий на турнир. Прошло шестьдесят лет, прежде чем Жак Кер, министр финансов-простолюдин при Карле VII, устроил ослиный турнир во дворе своего буржского дворца (около 1450 г.). Самая блестящая из всех этих пародий — только что цитированная вторая песня «Орландино» — была опубликована лишь в 1526 году.

[829] См. уже цитированную поэзию Полициана и Луки Пульчи (стр. 349, прим. 3). Далее: Paul. Jov., Vita Leonis X., l. i.; Макиавелли, Storie Fiorent., l. vii.; Paul. Jov. Elog., где говорится о Пьеро Медичи, пренебрегавшем своими государственными обязанностями ради этих забав, и о Франческо Борбонье, погибшем в них; Вазари, ix. 219, Vita di Granacci. В «Морганате» Пульчи, написанном на глазах у Лоренцо, рыцари комичны в своих речах и поступках, но удары их крепки и искусны. Боярдо также пишет для тех, кто понимает толк в турнирах и военном деле. См. стр. 323. В более ранней флорентийской истории мы читаем о турнире в честь короля Франции ок. 1380 г. у Леон. Аретин. в Hist. Flor. lib. xi. ed. Argent, p. 222. Турниры в Ферраре в 1464 году упоминаются в Diario Ferrar. в Murat. xxiv. col. 208; в Венеции — см. Sansovino, Venezia, fol. 153 sqq.; в Болонье в 1470 году и позже — см. Bursellis, Annal. Bonon., Muratori xxiii. col. 898, 903, 906, 908, 911, где любопытно отметить странную смесь сентиментальности, сопровождавшую празднование римских триумфов: «ut antiquitas Romana renovata videretur», читаем в одном месте. Фридрих Урбинский (стр. 44 sqq.) потерял правый глаз на турнире «ab ictu lanceae». О турнирах, проводившихся в то время в северных странах, см. Olivier de la Marche, Mémoires, passim, особенно гл. 8, 9, 14, 16, 18, 19, 21 и др.

[830] Бальдассаре Кастильоне. Il Cortigiano, l. i. fol. 18.

[831] Paul. Jovii, Elogia, sub tit. Petrus Gravina, Alex. Achillinus, Balth. Castellio, etc., pp. 138 sqq., 112 sqq., 143 sqq.

[832] Каса, Il Galateo, p. 78.

[833] См. по этому поводу венецианские книги мод и Sansovino, Venezia, fol. 150 sqq. Обручальное платье — белое, с распущенными по плечам волосами — таково платье «Флоры» Тициана. «Proveditori alle pompe» в Венеции учреждены в 1514 году. Выдержки из их постановлений в книге: Armand Baschet, Souvenirs d’une Mission, Париж, 1857. Запрет на расшитые золотом одежды в Венеции в 1481 году, которые прежде носили даже жены пекарей; теперь их велело украшать «gemmis unionibus», так что «frugalissimus ornatus» стоил 4000 золотых флоринов. M. Ant. Sabellici, Epist. lib. iii. (M. Anto. Barbavarus).

[834] Иовиан. Понтан. De Principe: «Utinam autem non eo impudentiae perventum esset, ut inter mercatorem et patricium nullum sit in vestitu ceteroque ornatu discrimen. Sed haec tanta licentia reprehendi potest, coerceri non potest, quanquam mutari vestes sic quotidie videamus, ut quas quarto ante mense in deliciis habebamus, nunc repudiemus et tanquam veteramenta abjiciamus. Quodque tolerari vix potest, nullum fere vestimenti genus probatur, quod e Galliis non fuerit adductum, in quibus levia pleraque in pretio sunt, tametsi nostri persaepe homines modum illis et quasi formulam quandam praescribant».

[835] См., например, Diario Ferrarese в Murat. xxiv. col. 297, 320, 376 sqq., где говорится о новейшей немецкой моде; хронист отмечает: «Che pareno buffoni tali portatori».

[836] Здесь уместно процитировать этот интересный отрывок из весьма редкого труда. См. выше, стр. 83, прим. 1. Историческое событие, о котором идет речь, — это завоевание Милана Антонио Лейвой, генералом Карла V, в 1522 году. «Olim splendidissime vestiebant Mediolanenses. Sed postquam Carolus Cæsar in eam urbem tetram et monstruosam Bestiam immisit, it a consumpti et exhausti sunt, ut vestimentorum splendorem omnium maxime oderint, et quemadmodum ante illa durissima Antoniana tempora nihil aliud fere cogitabant quam de mutandis vestibus, nunc alia cogitant ac in mente versant. Non potuit tamen illa Leviana rabies tantum perdere, neque illa in exhausta depraedandi libidine tantum expilare, quin a re familiari adhuc belle parati fiant atque ita vestiant quemadmodum decere existimant. Et certe nisi illa Antonii Levae studia egregios quosdam imitatores invenisset, meo quidem judicio, nulli cederent. Neapolitani nimium exercent in vestitu sumptus. Genuensium vestitum perelegantem judico neque sagati sunt neque togati. Ferme oblitus eram Venetorum. Ii togati omnes. Decet quidem ille habitus adulta aetate homines, juvenes vero (si quid ego judico) minime utuntur panno quem ipsi vulgo Venetum appellant, ita probe confecto ut perpetuo durare existimes, saepissime vero eas vestes gestant nepotes, quas olim tritavi gestarunt. Noctu autem dum scortantur ac potant, Hispanicis palliolis utuntur. Ferrarienses ac Mantuani nihil tam diligenter curant, quam ut pileos habeant aureis quibusdam frustillis adornatus, atque nutanti capite incedunt seque quovis honore dignos existimant, Lucenses neque superbo, neque abjecto vestitu. Florentinorum habitus mihi quidem ridiculus videtur. Reliquos omitto, ne nimius sim». Уголино Веринус в труде «О процветании города Флоренции» говорит о простоте добрых старых времен: