Совершенно верно, что есть много тех, кто говорит, что верит Библии и принимает также эволюцию. Но как те, кто психически здоров и способен к логической последовательности, могут принимать два взаимоисключающих утверждения одновременно, невозможно понять. Мы будем вынуждены позволить тем, кто говорит, что принимает и Библию, и эволюцию, объяснить, как они это делают — если смогут! Но тем временем, если мы возьмем на себя труд провести тщательный опрос таких людей, мы обнаружим, что в каждом случае, когда логическое и последовательное мышление имеет хоть какое-то значение, был сделан выбор между Библией как безошибочной и непогрешимой Книгой и теорией эволюции. Вполне возможно, что человек может придерживаться «научного» или «исторического» отношения к Библии, которое делает ее человеческой книгой, испорченной многими ошибками, и верить в эволюцию в то же время; но человек, который придерживается такого отношения к Библии, не верит ей вовсе! Никто не может принимать теорию эволюции и доктрину безошибочной Библии одновременно.
И все же попытка очень искусно предпринимается многими лидерами в школах сегодня, чтобы замаскировать эту невозможность. Совсем недавняя статья доктора Шейлера Мэтьюза «Христос и образование» является типичной иллюстрацией.
В середине статьи доктор Мэтьюз откровенно указывает на свое принятие эволюции, благодаря чему, по его словам, «значение религии расширилось» для него. Затем он оставляет у читателя впечатление, что выводы современной науки должны приниматься без вопросов, а также что наша вера во Христа и Библию должна быть приведена в гармонию с этими выводами. То есть наша вера должна сочетать принятие эволюции с тем отношением ко Христу и Писанию, которое делает возможным эволюционная философия. Это ставит разум выше Откровения и делает научную сферу первичной в ее отношении к духовной. Читатель может судить, в свете наших предыдущих размышлений, является ли эта процедура научной или нет.
Затем, говоря о том факте, что образованный человек так же, как и невежественный, нуждается в спасительной силе Христа, он говорит: Но он должен быть спасен как образованный человек, а не как невежественный. Его нельзя заставить отказаться от того, что он знает как реальное. Если ему скажут, что христианская лояльность предполагает отказ от гарантированных результатов и методов научных исследований, он откажется от такой лояльности.
Это подразумеваемое обвинение позже в статье конкретизируется, когда он говорит, что некоторые школы «отказываются позволить своим студентам узнать результаты научных исследований из страха, что такое знание разрушит определенные теологические убеждения, за которые стоят школы» — метод, который он описывает как поощрение невежества в качестве предпосылки для веры.
Читатель знает так же хорошо, как и автор, что вся позиция христианской Церкви, а следовательно, и истинного христианского образования, бросает вызов этим словам и швыряет их обратно их автору для доказательства. И подразумеваемые, и прямые обвинения совершенно беспочвенны. Действительно, то, в чем обвиняет доктор Мэтьюз, — это единственное, чего истинное христианское образование не делает.
Когда Церковь когда-либо пыталась заставить человека, образованного или невежественного, отказаться от того, что он знает как факты, чтобы стать христианином? Когда человека когда-либо просили христианские школы выбирать между гарантированными результатами и методами научных исследований и лояльностью Христу? Когда то учреждение, которое, превыше всех других, боролось с невежеством и поощряло истинные научные исследования, использовало метод, который поощрял невежество как предпосылку для веры?
Церковь не боится и не отказывается принимать факты, но такую их интерпретацию эволюционистами и рационалистами, которая отрицает научную точность и, следовательно, безошибочность Слова Божьего. Совершенно не соответствует истине намек на то, что Церковь поощряет образование, которое должно скрывать гарантированные научные факты из страха, что их знание разрушит веру в любые теологические убеждения, «за которые стоят школы». Истинные христианские школы никогда не скрывают знание научных фактов, но такие теории и спекуляции относительно их значения, которые разрушили бы школы как христианские учреждения, если бы их логика была доведена до конца. А что касается того, что Церковь когда-либо отказывалась от гарантированных результатов и методов научных исследований, то это именно то, за что Церковь борется против усилий эволюционистов и рационалистов. Скорее, именно Школы отказывались от научных методов исследования, тем самым достигая «гарантированных результатов», которые обесценивают не только доктрину безошибочной Библии, но и каждую другую фундаментальную доктрину Писания. Действительно, это именно та причина, по которой сейчас идет спор между Церковью и Школами, и статья доктора Мэтьюза типична для попыток, которые предпринимаются, чтобы создать видимость того, что веру в эволюцию и Библию можно совместить — попытка, по отношению к которой все верующие в непогрешимую Книгу всегда будут непримиримы.
И это непримиримое отношение не лишено оснований, а имеет совершенно обоснованную причину: тот, кто принимает эволюцию как факт, совершенно ненаучен. Ибо, во-первых, он принимает недоказанные предположения и рационалистические спекуляции как доказанные факты. И, во-вторых, он тем самым вынуждает человеческие интерпретации научных фактов противоречить божественно подтвержденным доктринам Библии, тем самым внося путаницу и противоречие между сферами истины, которые находятся в совершенной гармонии. И, далее, он интерпретирует Библию в свете(?) не просто науки, а даже ложной науки, и тем самым заставляет недоказанные гипотезы отрицать правдивость научных и исторических ссылок Библии, тем самым принуждая к первенству сферу истины, которая не является первичной. И все это потому, что он отказывается следовать формуле духовного Учебника и ставить веру выше разума, а Библию выше науки в своем подходе к истине. Как может человек следовать таким методам и при этом воображать, что он научен?
Осталось сказать еще одно, прежде чем этот аргумент будет завершен. Мы начали с недоказанной, хотя и самоочевидной предпосылки. Вернитесь к самому первому параграфу книги, и вы обнаружите, что ложность пантеистической теории была принята, но не доказана. Ее ложность была принята на основаниях, которые выявились по мере развития аргументации и которые теперь легко могли бы быть использованы как убедительные доказательства. Например, упомянем одно из них: самоочевидное различие между сферой, содержащей Творца, и той, что содержит Его творение, наука доказывает как реальное расхождение по существу, будучи вынужденной прекратить исследование с помощью научного аппарата в тот момент, когда достигается пограничная линия духовной сферы. И если существует столь же реальное различие между Богом и Его творением, как это указывает, доктрины пантеизма невозможны.
Но теория эволюции поощряет доктрину «имманентности Бога», которая является не чем иным, как современной формой пантеизма. Например, профессор Джозайя Ройс из Гарварда сказал: Бог — это дух, одушевляющий природу, универсальная сила, которая принимает мириады форм: тепло, свет, гравитацию, электричество и тому подобное.
А профессор Джордж Б. Фостер сказал: Бог — это символ для обозначения вселенной в ее идеальной созидательной способности.
Это пантеизм, чистый и простой, ибо Бог и Его сотворенная вселенная не различаются друг от друга. И это стирает различие между естественной и духовной сферами.
Осознавая, следовательно, что как бы совершенен ни был ход рассуждений или как бы неизбежны ни были вытекающие из него выводы, все это рушится, как карточный домик, если предпосылка ложна, становится необходимым определить, ложен или истинен пантеизм, чтобы мы могли знать, начали ли мы с верной предпосылки.
Истинен ли пантеизм?
Одно мы знаем наверняка. Библия ясно и четко проводит различие между Богом и Его творением. Никто, кто читает Библию, не может не согласиться с этим утверждением. А пантеизм абсолютно отрицает это библейское различие.
Поэтому вопрос немедленно сводится к тому, истинна ли Библия.
Это возвращает нас прямо к формуле Христа: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает». Тот, кто принимает вызов этой формулы, узнает, вне всякой возможности опровержения, что ни пантеизм, ни эволюция, ни какая-либо другая доктрина, которая отрицает или ставит под сомнение непогрешимость Библии, не является истинной. Он узнает это, потому что это сверхъестественно подтверждается ему в ответ на его веру.
Эта формула — божественный вызов любой форме неверия в безошибочную Библию. Не было ни одного часа со дня Пятидесятницы, когда агрессивное бросание этого вызова дерзкому и разрушительному неверию было бы более необходимо. И вся христианская Церковь, подкрепленная Словом Божьим, сегодня бросает этот вызов в лицо всему эволюционному лагерю.
Будьте достаточно справедливы, достаточно научны, достаточно честны, бросает вызов Церковь, чтобы действовать согласно формуле Христа и получить для себя то сверхъестественно подтвержденное знание, которое сделает дальнейшую веру в эволюционную теорию невозможной, или же не беритесь судить о тех истинах, о которых вы ничего не знаете, потому что не хотели воспользоваться средствами, чтобы узнать, что они собой представляют. Идите и присоединяйтесь к рядам других неверующих и отвергающих Библию, взяв свои рожденные сомнениями теории с собой в качестве подкрепления их войны против Библии, и тогда Церковь сможет сражаться с вами в открытую и привести вас к поражению Мечом Духа, который есть Слово Божье. Если вы полны решимости разрушить веру в безошибочность Библии, по крайней мере, будьте достаточно справедливы, чтобы выйти из-под прикрытия «христианского образования» и перестать брать на себя смелость интерпретировать в свете эволюции — света, который есть тьма — те возвышенные доктрины, которые являются одновременно фундаментом и посланием Церкви. Убирайтесь из христианских школ, которые были основаны для укрепления, а не для разрушения веры молодых людей из христианских семей, и уступите место тем, кто верит Книге. Растущие толпы христианских родителей слишком убиты горем из-за вторжения в их собственные дома этого разрушительного волка в овечьей шкуре, чтобы терпеть эту ситуацию гораздо дольше. Они спрашивают, словами редакционной статьи чикагской газеты о разрушительных учениях профессора Джорджа Б. Фостера в Школе богословия Чикагского университета: Разве нет другого места для нападок на христианство, кроме школы богословия? Разве некому писать неверующие книги, кроме профессоров христианского богословия? Является ли теологическая семинария подходящим местом для всеобщей резни христианской доктрины?
И затем чувство, которое следует в следующем предложении, все больше разделяется множеством людей в Церкви по мере того, как эти разрушители становятся все более агрессивными в своей работе по разрушению. Редактор продолжает: Мистер Мангасарян читает неверующие лекции каждое воскресенье в Оркестровом зале, и никто не шокирован, но когда исповедующие себя защитники христианства набрасываются на него и убивают его, публика — даже агностическая публика — не может не презирать их.
Будьте достаточно научны, кричат верующие эволюционистам, чтобы принять вызов формулы Христа со всеми ее последствиями, или будьте достаточно честны, чтобы перестать разрушать веру в безошибочную Библию, которую вы поклялись защищать, но отказываетесь принять!
Церковь также бросает вызов формулы Христа любой другой форме агрессивного неверия. Ни один неверующий, от разрушительного Высшего критика до агностика и неверующего, не имеет и тени права делать противоположные заявления о безошибочности и непогрешимом авторитете Библии, ибо он отказался подвергнуть слово Христа испытанию — его неверие доказывает это — и поэтому он совершенно неспособен выносить какое-либо суждение о той Книге, которая раскрывает свое значение только вере.
А что касается спора между Церковью и Школами, эволюционисты должны оставить либо эволюцию, либо христианские школы, иначе спор никак не может быть разрешен. Ибо как могут вера в безошибочную Библию и неверие в ее безошибочность пребывать в гармонии в одном доме? По самой природе вещей две группы, занимающие такие абсолютно антагонистические позиции, должны либо расстаться, либо продолжать спор, рожденный антагонизмом. Истинная Церковь всегда верила и всегда будет верить в безошибочное Слово Божье, и она не может приютить в своих рядах никакую группу людей, независимо от того, под каким именем они ходят, которые не занимают свою позицию без двусмысленности на том же основании.
Если спросят о причине такой нетерпимости, она проявится в свете некоторых вопросов, заданных доктором Джозефом Паркером. Эти вопросы таковы: Если Библия ошибочна в истории, какая есть гарантия, что она права в морали? Если Библия не является надежным руководством в фактах, откуда мы знаем, что она является заслуживающим доверия руководством в доктрине?
Как бы он ни пришел к своим выводам, чрезвычайно показательно в свете этих вопросов, что доктор Э. Д. Бертон, будучи готовым признать, что Библия не является непогрешимой в истории или в вопросах науки, также пришел к выводу, что она не является полностью последовательной и, следовательно, не является в конечном счете и в целом безошибочной в области морали и религии.
Какая еще причина нужна Церкви, чтобы оправдать ее нетерпимость к теории, которая делает такое с верой человека? Разве не является правильным рассуждением заключить, что если один человек страдает от такого краха веры после принятия эволюции, другие, вероятно, пострадают от того же? И когда Церковь наблюдает, как этот крах происходит повсюду, а затем обнаруживает, что за ним стоит теория эволюции, разве она не оправдана в своей нетерпимости к той вещи, которая грызет жизненные силы ее веры? Что она может сказать, кроме того, что учителя эволюции, по крайней мере в христианских школах, должны либо отказаться от эволюции и вернуться к вере в непогрешимую Библию, либо расстаться с Церковью?
Может быть, одна из причин, почему эволюционисты так неохотно покидают компанию, к которой они не принадлежат, заключается в том, что они боятся, что тем самым могут потерять свою заветную репутацию учености. Профессор Говард У. Келлог, ранее из Оксидентал-колледжа, намекает на это, когда говорит: Наука снова и снова отбрасывала как недостоверные так называемые открытия эволюции, заставила великого немецкого эволюциониста Геккеля признаться, что его рисунки недостающих звеньев были плодом воображения, а не найденных объектов, выгнала его с его университетской кафедры и заставила его признать, что «большинство современных исследователей науки пришли к выводу, что доктрина эволюции, и в частности дарвинизма, ошибочна и не может быть поддержана», — и все же, несмотря на такие признания людей, признанных авторитетами в своих областях, доктрина эволюции, кажется, правит в образовательном мире так абсолютно, как если бы она не была умирающей гипотезой, уже отброшенной многими и подлежащей отбрасыванию другими, когда научным доказательствам, а не репутации учености будет позволено иметь решающий голос.
Но каким бы ни был побудительный мотив, который удерживал эволюционистов от отказа от их неученой и ненаучной теории, истинные верующие в Слово жаждут увидеть, как они делают то, что сделал Генри Драммонд, этот блестящий ученый, перед смертью. На смертном одре он сказал сэру Уильяму Доусону, как сообщалось в этой стране в присутствии автора доктором Джоном Робертсоном прямо из уст Доусона: Я возвращаюсь назад к Книге, чтобы верить ей и принять ее, как я делал вначале. Я больше не могу жить в неопределенности. Я возвращаюсь к вере в Слово Божье.
Когда и Церковь, и Школы последовательно и искренне займут такое отношение к Библии, спор будет закончен тем единственным способом, которым Церковь жаждет его завершения.
Напечатано в Соединенных Штатах Америки
[p 91] БОЖЕСТВЕННЫЙ ДИНАМИТ
Дж. Э. КОНАНТ, доктор богословия
Волнующее обращение к Церкви, призывающее к нужде, источнику и действию силы свыше, в которой она нуждается больше, чем в силе красноречия, музыки, общительности, организации и денег.
РЕПРЕЗЕНТАТИВНЫЙ ОТЗЫВ «Этот заказ подтверждает мою телеграмму от сегодняшнего числа: «Пожалуйста, вышлите сегодня пятьдесят экземпляров «Божественного динамита»», и лучше всего выражает то, что я думаю о книге после ее прочтения».
Ф. Д. С., Давенпорт, Айова
Art Stock Covers, 20 cents, postpaid
«Я рассылал эту книгу людям, которые, как я думал, должны ее прочитать». — Уильям Дженнингс Брайан.
Другая сторона эволюции. Ее последствия и заблуждения
Александр Паттерсон, доктор богословия
С введением покойного Джорджа Фредерика Райта, выдающегося геолога из Оберлина.
CONTENTS
page Предисловие. Претензии и влияние эволюции
vii Введение. Значение эволюции
xix Глава I. Эволюция — недоказанная теория
5 Глава II. Эволюция Вселенной и Земли
17 Глава III. Эволюция видов
26 Глава IV. Эволюция человека
60 Глава V. Эволюция ненаучна и нефилософична
112 Глава VI. Эволюция и Библия
120 Глава VII. Духовный эффект эволюции
137
12-й формат, тканевый переплет, $1.06, с оплатой пересылки
[p 92] «Больше счастья в возвращении душ к Богу, чем в трех президентских номинациях». — Уильям Дженнингс Брайан
БИБЛИЯ И ЕЕ ВРАГИ
УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН
Написано для того, чтобы люди не были лишены своей веры в Бога. «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он ЕСТЬ». — Евр. 11:6.
В лагере атеиста, агностика, высшего критика и особенно эволюциониста большое волнение из-за этого современного Давида — американского Гладстона — Уильяма Дженнингса Брайана!
Сердце каждого истинного христианина радуется, потому что враги нашей страны и нашего Бога и Спасителя так ясно указаны этим смелым и могучим поборником Книги.
Читайте — Распространяйте — Рекомендуйте эту привлекательную и убедительную брошюру. Пасторы, педагоги, студенты, родители — вы не можете игнорировать это великое послание!
Art Stock Covers, 12mo, 25 cents, postpaid.
ЧТО НАСЧЕТ ЭВОЛЮЦИИ?
У. Г. Гриффит Томас, доктор богословия
Некоторые мысли о связи эволюции с Библией и христианством, написанные бывшим членом Оксфорда и директором Уиклифф-колледжа, Торонто.
A neatly printed pamphlet, 10 cents, postpaid
БИБЛЕЙСКИЙ ИНСТИТУТ КОЛПОРТАЖА, 826 Норт Ла-Салль Стрит, Чикаго
ПРИМЕЧАНИЯ ТРАНСКРИПТОРА
Каждое из следующих изменений, показанных в тексте, было отмечено в тексте пунктирным подчеркиванием, и предоставлено краткое примечание.
1 На странице 11 была исправлена опечатка, где «none» было заменено на «no».
2 На странице 32 дубликат «of» был удален из «of of the Deity».
3 На странице 88 была добавлена пропущенная точка в конце цитаты доктора Э. Д. Бертона.
4 На странице 91 имя и адрес печатника были удалены. Они появляются в конце рекламных объявлений.