«Католический мир, том XVII (апрель–сентябрь 1873 г.)»

Марфы, вероятно, всегда будут превосходить числом Марий, и должны получать всяческую помощь от тех, кто способен вести их по пути святости. Церковь таким и подобными способами всегда адаптирует свою помощь к меняющимся обстоятельствам, в которых могут оказаться ее дети.

Из сладкого уединения. Элеонора К. Доннелли. Филадельфия: Липпинкотт и Ко. 1873.

Этот скромный томик, «первая книга», дает нам уверенность в том, что автор займет полезное место в католической литературе Америки. Мы говорим «полезное место», ибо поэзия, подобная ее, очень востребована в наших католических домах.

Три раздела тома — «Священные легенды», «Стихи Гражданской войны» и «Разные стихотворения» — представляют приятное разнообразие как по содержанию, так и по стилю. Некоторые из ее лирических произведений более точны, чем другие; и некоторые из ее описаний были бы сильнее с меньшим количеством эпитетов. Но ее стихи по большей части так же гладки, как и просты. И хотя никто не может обвинить ее в жеманстве, ей, безусловно, не чужда оригинальность.

Есть только одна строка, на которую мы сделаем замечание. Она встречается в стихотворении под названием «Скелет на пиру»: шестая строка пятой строфы, стр. 77. Она говорит о

«Пламени,

Зажженном для проклятых от вечности».

Но Бог не творил «от вечности»; еще меньше кто-либо из Его творений проклят «от вечности». Поэтому мы объявляем эту строку опиской и просим, чтобы она была изменена в следующем издании.

В заключение мы с благодарностью приветствуем автора в числе наших католических поэтесс и надеемся, что вскоре она снова будет искушена прийти к нам «из сладкого уединения».

Черты старой Новой Англии. Под редакцией Джорджа Ланта. Нью-Йорк: Издательство Hurd & Houghton. Кембридж: The Riverside Press. 1873.

Любой, кто знаком с древним городом Ньюберипорт, проявит особый интерес к воспоминаниям, которые содержит эта очень читабельная книга. Тем, кто не знаком, она даст очень полное представление о Новой Англии прошлого, которая даже сейчас довольно хорошо сохранилась в этих старых портовых городах Массачусетса. В ней нет ни одной сухой или утомительной страницы от начала до конца, и как по содержанию, так и по стилю это именно та книга для любого времени года, но особенно для лета. В конце есть несколько историй о привидениях. Призраки, кажется, хорошо процветают в Ньюберипорте, судя по недавним событиям, а также по этим более древним, и нет сомнений, что репутация округа Эссекс в отношении сверхъестественного действительно очень хорошо обоснована.

ПОЛУЧЕННЫЕ КНИГИ И БРОШЮРЫ.

От W. G. Simons & Co., Ричмонд: Пастырское послание о христианском образовании. Преосвященнейшего Джеймса Гиббонса, D.D. 8-ка, бумага, стр. 19.

От P. O’Shea, Нью-Йорк: Эссе на различные темы. Кардинала Уайзмена. Том IV. 12-ка, стр. 300.

От Lee & Shepard, Бостон: Год. Д. К. Коулсуорти. 12-ка, стр. 120.

От E. O’Keefe, Нью-Йорк: Третий ежегодный отчет Дома для мальчиков Св. Винсента, Вайн-стрит, 10, Бруклин. Бумага, 24-ка, стр. 16.

От D. Appleton & Co., Нью-Йорк: Безумие в его отношении к преступлению. У. А. Хэммонда, M.D. 8-ка, стр. 77. — Обзор обзора профессора Риза о процессе Уортона. У. Э. А. Эйкина, M.D., LL.D. Бумага, 8-ка, стр. 20.

От автора: Религия в университете: Обзор предмета, обсуждаемого в Законодательном собрании Мичигана. С. Б. Маккракена. Бумага, 8-ка, стр. 19.

От Генеральной теологической библиотеки, Бостон: Одиннадцатый ежегодный отчет, 21 апреля 1873 г. Бумага, 8-ка, стр. 44.

От Holt & Williams, Нью-Йорк: Баболен. Гюстава Дроза. 18-ка, стр. 306.

От Burns & Oates, Лондон: Обсуждение вопроса об англиканских рукоположениях. Э. Э. Эсткорта, M.A., F.S.A. С оригинальными документами и факсимиле. 8-ка, стр. xvi.-381.-cxvi. — Теория изящных искусств. С. М. Ланигана, A.B., T.C.D. 12-ка, стр. xiii.-194. — Пророк Кармила. Преподобного К. Б. Гарсайда, M.A. 18-ка, стр. xiii.-348.

От T. & T. Clark, Эдинбург: Труды св. Аврелия Августина — Том VII., О Троице. Том VIII., Нагорная проповедь и Гармония евангелистов.

«КАТОЛИЧЕСКИЙ

МИР».

ТОМ XVII., № 102. — СЕНТЯБРЬ, 1873 г.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1873 году преподобным И. Т. Хекером в офисе Библиотекаря Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.

«ШАРЛЕВУА» ШИ.

Когда будет написана история американской католической литературы, имя Джона Гилмери Ши займет одно из самых почетных мест в этой летописи. Столько черновой работы потребовалось, чтобы подготовить почву для американской церкви, столько полемических дискуссий было вызвано нашим особым положением посреди враждебного и предубежденного общества, столько проблем философии и социальных наук требовало нашего рассмотрения, и спрос на книги по образованию и благочестию был столь неотложным, что немногие из наших писателей находили возможность посвятить себя строго литературным и историческим исследованиям или тем отраслям критики, которые включены в департамент изящной словесности. И все же как богато эта заброшенная область исследований вознаградила бы труды католического исследователя! Ранняя история многих частей североамериканского континента — это лишь глава в истории Католической церкви. Самые живописные персонажи в ранних американских летописях — это католические мореплаватели Франции и Испании, поселенцы Канады, Флориды и тихоокеанского побережья, а также миссионеры, которые следовали за ними через океан и продвигались впереди них в дикую глушь. Как скучно и ничтожно выглядят распри поселенцев Плимута с враждебными индейцами, соперничающими авантюристами, проповедующими сектантами и заколдованными старухами после того, как прочитаешь о героизме Жога и Бребёфа, и романтических путешествиях первооткрывателя Миссисипи. Поселение Вирджинии было прозаическим и обыденным делом по сравнению с поселением Канады. Монахи, сопровождавшие армии испанских завоевателей, прошли через опыт самого захватывающего рода, история которого была лишь несовершенно обрисована на ярких страницах Прескотта. В пределах нынешнего Союза миссионер был главным действующим лицом во многих необычайных сценах драматического интереса и героем многих дерзких предприятий. Простодушный отец Марк, пересекающий пустыню в поисках семи мифических городов Нью-Мексико; кроткий Маркетт, направляющий свое каноэ вниз по великой реке Запада и испускающий свою последнюю молитву на берегах могучего озера; Хеннепин, образец гротескной лживости; Ла Саль, модель великодушного командира и дерзкого исследователя — таковы среди бесконечного разнообразия фигур в ранней католической истории нашей страны. Ее более поздние летописи не уступают по интересу более отдаленным. Даже сейчас задача первопроходца не завершена, и поразительные инциденты все еще обычны в хрониках миссионерских приключений.

Никто не сделал больше, чем мистер Ши, чтобы сохранить запись всех этих событий и всех этих личностей. Более двадцати лет он посвятил себя изучению старых материалов по американской католической истории. Он дал миру первое достоверное и полное повествование об открытии и исследовании Миссисипи и выявил рукописные повествования участников этого важнейшего и поразительного достижения. Он подготовил единственный связный отчет о различных католических миссиях среди индейских племен, от открытия страны до наших дней. Он был одним из соавторов единственной общей истории американской церкви. К этим работам и большому количеству книг разного характера, коротким историям, религиозным биографиям, статистическим публикациям и т. д. он недавно добавил результат терпеливого и ученого исследования индейских языков; он восстановил грамматики и словари, подготовленные старыми миссионерами; он помогал в подготовке различных работ об индейцах, напечатанных за счет правительства Соединенных Штатов; он редактировал необычайное разнообразие исторических коллекций и монографий; и, наконец, он подготовил к печати ряд доселе неопубликованных повествований, мемуаров и реляций в связи с ранними французскими и испанскими поселениями. Ценность этих публикаций вряд ли можно переоценить. Забота и суждение редактора были повсеместно признаны высшими авторитетами; и хотя мистер Ши вряд ли может ожидать адекватного денежного вознаграждения за свое время, свой труд и свои расходы, он был вознагражден самым лестным образом уважением и благодарностью исторических исследователей, как католиков, так и протестантов.

Его последняя работа — одна из самых трудоемких в его жизни и одна из самых блестящих по своим результатам. Это перевод с примечаниями «Истории и общего описания Новой Франции» с французского языка преподобного П. Ф. К. де Шарлевуа, S.J. Первый из шести роскошных томов этой элегантной работы вышел из собственной типографии автора в этом городе в 1866 году, а последний был выпущен в конце 1872 года. Как мы увидим далее, мистер Ши затратил на «перевод и примечания» необычайное количество усилий, о которых скромный титульный лист не дает никакого намека; но книга стоила этих хлопот. Ни одна история Америки не может быть написана без постоянной ссылки на труды отца Шарлевуа. Он наш лучший, а иногда и единственный авторитет по сделкам во всех французских североамериканских поселениях. Многие из сцен, которые он описывает, он видел собственными глазами. Он был прилежным и добросовестным исследователем; он имел доступ к важным и малоизвестным источникам информации; он сочувствовал настроениям ранних французских исследователей и уловил, как инстинктивно, дух тех любопытных экспедиций, в которых священник и торговец маршировали бок о бок через дикую местность ради славы Божьей и Франции, и одновременного распространения Евангелия и торговли пушниной. Рожденный на севере Франции в 1682 году, Шарлевуа вступил в Общество Иисуса и был отправлен на миссию в Канаду, когда ему было около двадцати трех лет. Он провел четыре года в Америке, вернувшись во Францию в 1709 году и некоторое время преподавая философию в различных колледжах своего общества. Одиннадцать лет спустя король отправил его совершить турне среди французских поселений Нового Света, и любопытный отчет об этом авантюрном путешествии сохранился в его «Журнале путешествия в Северную Америку», перевод которого был опубликован в Лондоне в 1761 году. Он высадился в Квебеке в октябре 1720 года, посетил Монреаль и другие поселения на реке Святого Лаврентия, а следующей весной отправился в свое замечательное путешествие на каноэ к Мексиканскому заливу. Это привело его через озера Онтарио, Эри, Гурон и Мичиган. 6 августа 1721 года он вошел в реку Сент-Джозеф, на южной оконечности озера Мичиган. Оттуда утомительным волоком он достиг верховьев реки Канкаки. К концу сентября он оказался на реке Иллинойс, а 9 октября его хрупкая лодка поплыла по водам Миссисипи. Останавливаясь на различных постах вдоль берега, он почти три месяца добирался до Нового Орлеана, откуда в апреле 1722 года отплыл на Санто-Доминго. Потерпев крушение на одном из Флоридских рифов, он пробрался обратно в Луизиану на открытой лодке, а в конце июня снова сел на корабль в Билокси. После захода в Гавану и едва избежав еще одного бедствия, он добрался до мыса Франсуа на Санто-Доминго и там нашел торговое судно, которое доставило его домой.

Перед началом этого обширного и трудного турне он начал серию историй всех стран, неизвестных европейцам до XIV века, дав этой довольно всеобъемлющей части вселенной общее название «Новый Свет». Первый выпуск его задачи, «История и описание Японии», был напечатан в Руане в трех томах в 1715 году. У него не было надежды завершить всю серию предложенных историй. Это было предприятие, выходящее за рамки сил одного человека; но «то же самое можно сказать об этом, — заметил он, — что и об открытии Америки: худшее было сделано, когда оно было однажды начато; есть, следовательно, все основания полагать, что оно будет продолжено после меня, и что, если я имею преимущество предложить идею, те, кто последует за мной, будут иметь славу ее совершенствования». Вторым плодом схемы была «История Санто-Доминго», которая появилась в Париже в двух томах кварто в 1730 году. Третьей была «История Новой Франции» в трех томах кварто в 1744 году; и была четвертая книга, «История Парагвая», в трех томах кварто в 1756 году. Отец Шарлевуа умер в 1761 году, будучи более двадцати лет одним из главных сотрудников знаменитого «Journal de Trévoux».

Из четырех работ, включенных в его незавершенную серию, три мало известны по эту сторону океана, за исключением библиотек любопытствующих. «История Новой Франции», однако, долгое время пользовалась американской известностью благодаря частым ссылкам на нее на страницах современных историков; и мистер Ши не без оснований удивлен, что она так долго оставалась непереведенной. Верность — отнюдь не единственное ее достоинство. Она хорошо спланирована и написана с тщательностью, простотой и здравым смыслом, которые придают ей очень респектабельный, если не очень высокий, литературный характер. Ее стиль не отличается красноречием, но он чист и прям. Он никогда не бывает амбициозным, но всегда приятным; редко живописным, но никогда не сухим. Предваряя свою работу всеобъемлющей хронологией европейских исследований и поселений в Новом Свете (принимая эту фразу в его собственном расширенном применении) и отличным библиографическим отчетом о многочисленных авторах, которых он консультировал, он начинает свое повествование собственно с путешествий Кортереала и Вераццано к Ньюфаундленду между 1500 и 1525 годами. Однако именно с экспедицией Жака Картье в 1534 году история французских поселений в Северной Америке начинается должным образом. Картье поднялся по реке Святого Лаврентия, посетил место Монреаля и планировал там город, хотя ему не удалось создать постоянное поселение. В этой части повествования есть любопытная иллюстрация простоты, которая придает книге отца Шарлевуа такое особое очарование. Введенный в заблуждение неверным сокращением повествования Картье, добрый отец мягко упрекает путешественника за некоторые чудесные рассказы, которые он, как его несправедливо обвиняют, привез обратно во Францию: но есть одна странная история, к которой преподобный историк, очевидно, более чем наполовину склонен приписать доверие. Индеец по имени Доннакона, как сообщается, сказал Картье, что в отдаленной части земли «были люди, у которых была только одна нога и бедро, с очень большой ступней, две руки на одной и той же руке, талия чрезвычайно квадратная, грудь и голова плоские, и очень маленький рот; что еще дальше он видел пигмеев и море, вода в котором была пресной. В конце концов, что, поднимаясь по Сагенею, вы достигаете страны, где есть люди, одетые как мы, которые живут в городах и имеют много золота, рубинов и меди». Теперь, поднимаясь по Сагенею, предполагает Шарлевуа, и поворачивая на запад, индеец мог бы достичь озера Ассинибойн, а оттуда проникнуть в Нью-Мексико, где испанцы начали селиться — предположение, которое, безусловно, выдает довольно смутное представление об американской географии. Пигмеев он считает эскимосами. Но о людях с одной ногой он замечает, что история «очень странная». Он не принимает, но, безусловно, не отвергает ее. Более того, он цитирует длинный рассказ эскимосской девушки, которая была в Квебеке, пока он был там в 1720 году, о своего рода людях среди ее соотечественников, «у которых была только одна нога, одно бедро и очень большая ступня, две руки на одной и той же руке, широкое тело, плоская голова, маленькие глаза, почти нет носа и очень маленький рот»; они всегда были в плохом настроении и могли оставаться под водой по три четверти часа за раз. «Что касается чудовищных людей, — заключает он, — описанных рабом господина де Куртеманша и Доннаконой, и безголовых людей, убитых, как утверждается, ирокезским охотником несколько лет назад во время охоты, легко поверить, что есть некоторое преувеличение; но легче отрицать необычайные факты, чем объяснять их; и, более того, свободны ли мы отвергать все, что не можем объяснить? Кто может претендовать на знание всех капризов и тайн природы?»

Из Канады наш историк внезапно переходит к Флориде, которую он определяет как «всю ту часть континента Америки, лежащую между двумя Мексиками, Новой Францией и Северной Каролиной». В эту часть нового света адмирал де Колиньи отправил колонию гугенотов в 1562 году под руководством Жана де Рибо, который построил форт в Порт-Рояле, недалеко от места Бофорта, Южная Каролина. Во всех ранних поселениях Америки можно рассказать ту же историю о жадности и детской глупости. Колонисты были не поселенцами, а авантюристами. Они приехали в поисках земли, где могли бы разбогатеть без работы и собирать золото и серебро без больших хлопот, чем случайное убийство нескольких индейцев. Они зависели в пропитании от того, что привезли из Франции, и от провизии, которую могли купить у дикарей. Но мало что можно было получить от расы охотников, которые полгода сами были на грани голода, а свежие припасы, обещанные из дома, часто задерживались. Почти невероятно, что не было предпринято никаких попыток возделывать плодородные земли, на которых они обосновались; но год за годом повторялась одна и та же ошибка: зима заставала авантюристов голодающими; и многообещающие колонии распадались из-за их безрассудной непредусмотрительности. Такова была судьба поселения Рибо в Порт-Рояле. Командир отправился домой, чтобы получить подкрепление. Когда подкрепление прибыло под командованием Лодоньера в 1564 году, Порт-Рояль был заброшен. Колонисты построили судно, проконопатили швы мхом, скрутили кору деревьев для канатов, использовали свои рубашки для парусов и, с небольшим запасом провизии и экипажем, состоящим из солдат, вышли в море. Они ужасно страдали. Вода закончилась, и некоторые умерли от жажды. После того как они съели свой последний ботинок и последний кусок кожи, солдат по имени Лашо предложил жертву своей собственной жизни, чтобы спасти остальных. Они съели Лашо и выпили его кровь. Вскоре после этого они увидели землю и примерно в то же время встретили английское судно.

Лодоньер обосновался на реке Сент-Джонс во Флориде. Отец Шарлевуа рассказывает интересную историю о его любопытных сделках с индейцами и разногласиях его беспорядочных колонистов. Он кажется в целом справедливым командиром, но роковая ошибка всех этих авантюристов вскоре привела его на грань краха. Провизия закончилась. Ожидаемая помощь из Франции задерживалась. Рыбы и дичи становилось все меньше. В июле 1567 года Лодоньер пытался залатать свое одно маленькое судно, чтобы вернуться домой, когда его неожиданно выручил визит сэра Джона Хокинса с четырьмя английскими кораблями. Хокинс отнесся к страдающим французам с большой щедростью. Он дал им хлеб и вино, пополнил их запасы одежды и боеприпасов, предложил всей группе проезд домой во Францию и, наконец, убедил их купить одно из его судов, которое было лучше приспособлено для их использования, чем их собственное. Лодоньер теперь ускорил подготовку к путешествию и уже поднимал якорь, когда Рибо вошел в реку с семью судами и принялся восстанавливать разобранный форт Каролина и планировать экспедицию за золотом в далекие горы Апалачи. Но вся эта глава — история сюрпризов. Через шесть дней после прибытия Рибо еще одна эскадра появилась в устье реки. Она состояла из шести испанских кораблей под командованием дона Педро Менендеса, которого Филипп II отправил завоевать Флориду и изгнать еретиков.

История теперь становится ужасным повествованием о битве, предательстве и убийстве. Менендес атаковал французские суда, не нанеся большого ущерба, а затем, поспешив на юг к месту, которое он уже выбрал в качестве места поселения, начал строительство Сент-Огастина. Из Сент-Огастина он промаршировал с пятьюстами людьми через болота, посреди долгого и сильного шторма, застал врасплох форт Каролина и предал мечу большую часть гарнизона. На месте казни Менендес установил камень с надписью: «Я делаю это не как с французами, а как с лютеранами». Почти три года спустя Доминик де Гург, после полупиратского круиза вдоль побережья Африки и среди островов Вест-Индии, переправился с Кубы на материк, чтобы отомстить за резню своих соотечественников. Он достиг форта, не вызвав подозрений, и взял его эскаладой с помощью больших сил индейцев. Затем пленных привели на место прежней резни и всех повесили на дереве с надписью: «Я делаю это не как с испанцами и не как с маранами, а как с предателями, грабителями и убийцами». Такова история Доминика де Гурга, как ее дает Шарлевуа по современным французским отчетам. Никакой испанской версии ее, как известно, не существует, и мистер Ши указывает в примечании причины относиться к ней с некоторым подозрением. Завоеватель не мог удержать то, что выиграл. Сжегши форт и уничтожив всю добычу, которую не смог унести, он поспешил обратно во Францию; и так закончилась история французской Флориды.

Прошло около тридцати лет после этого, когда маркиз де ла Рош, джентльмен из Бретани, получил от Генриха IV комиссию в качестве лейтенант-генерала короля «в странах Канады, Ошелага, Ньюфаундленда, Лабрадора, реки Великого залива [Святого Лаврентия], Норимбеги и прилегающих земель» и снарядил судно для исследования своей территории. Высадившись на острове Сейбл, в девяноста милях от материка Новой Шотландии (1598), он оставил там колонию из сорока осужденных, которых набрал из французских тюрем, некоторое время плавал вдоль берегов Акадии (Новая Шотландия), не достигнув ничего ценного, а затем вернулся во Францию. Встречные ветры помешали ему забрать несчастную колонию с острова Сейбл, и только семь лет спустя король, услышав об этом приключении, отправил корабль им на помощь. Только двенадцать остались в живых, и их привезли ко двору в том же виде, в каком их нашли, «покрытыми тюленьей кожей, с волосами и бородой такой длины и беспорядка, что они напоминали мнимых речных богов, и настолько обезображенными, что внушали ужас. Король дал им по пятьдесят крон каждому и отправил домой, освободив от всякого судебного преследования». Экспедиция де Монта и Понграве (1604) была более удачной. Она привела к поселению Порт-Рояль (Аннаполис) господином де Путренкуром по гранту от господина де Монта, впоследствии подтвержденному короной; она выдвинула Самуэля де Шамплена, которому вскоре предстояло сыграть столь выдающуюся роль в исследовании и заселении Канады; и она предложила карьеру иезуитским миссионерам, чей героизм отразил столько славы на колонию. Король намекнул господину де Путренкуру, когда подтверждал грант Порт-Рояля, что уместно пригласить иезуитов в новую колонию; и по желанию его величества были выбраны два священника из многих, кто вызвался поехать. Это были отец Петр Биар и отец Энемон Массе. Как ни странно, первые трудности, с которыми они столкнулись, были от их собственных соотечественников. «Господин де Путренкур был очень достойным человеком, — говорит Шарлевуа, — искренне привязанным к католической религии; но клевета так называемых реформаторов произвела впечатление на его ум, и он был полностью полон решимости не брать их в Порт-Рояль. Он, однако, не показал ничего из этого королю, который, отдав свои приказы, не сомневался, что они были выполнены со всей поспешностью. Иезуиты думали так же; и отец Биар в начале года [1608] направился в Бордо, где, как его заверили, произойдет посадка на корабль. Он был очень удивлен, не увидев там никакой подготовки; и он напрасно ждал целый год. Король, проинформированный об этом, резко упрекнул господина де Путренкура; и последний дал королю слово, что больше не будет откладывать выполнение его приказов. Он действительно готовился ехать; но, поскольку он ничего не сказал о посадке миссионеров, отец Коттон нанес ему визит, чтобы склонить его сделать это дружеским путем. Путренкур попросил его быть добрым и отложить это до следующего года, так как Порт-Рояль был отнюдь не в состоянии принять отцов. Столь легкомысленная причина была расценена отцом Коттоном как отказ, но он не счел целесообразным настаивать на этом или информировать короля. Господин де Путренкур, соответственно, отплыл в Акадию; и, с целью показать двору, что служение иезуитов не является необходимым для обращения язычников, он едва прибыл, как отправил королю список из двадцати пяти индейцев, крещенных в спешке». Тем временем король умер, и Путренкур счел себя после этого освобожденным от своего обязательства. Именно в этой трудности маркиза де Гершвиль, чье имя так почетно связано с американскими приключениями, объявила себя покровительницей миссий. Но история неприятностей, которые пришлось преодолеть этому могущественному защитнику, дает нам любопытное представление о том, каким образом американские дела регулировались при французском дворе. Биенкур, сын господина де Путренкура, собирался отплыть в Акадию и согласился взять миссионеров. Когда отцы достигли Дьеппа, Биенкур изменил свое решение или был переубежден своими двумя партнерами-гугенотами, и в проезде было отказано. Мадам де Гершвиль прибегла к королеве-матери, которая отдала категорический приказ, чтобы иезуиты были взяты на борт. Над приказом посмеялись, и никто не попытался его исполнить. Тогда мадам де Гершвиль собрала подписку, откупилась от двух кальвинистов и приступила к переговорам с Биенкуром. Не найдя его право на владение ясным, она приобрела у господина де Монта все его утраченные привилегии с целью их возрождения и сформировала партнерство с Биенкуром, по которому содержание миссионеров должно было извлекаться из рыболовства и торговли пушниной. Так, наконец, женщина совершила то, в чем король потерпел неудачу, и отец Биар и отец Массе достигли места своих трудов в 1611 году.

Мадам де Гершвиль вскоре рассорилась с Путренкуром и решила основать собственную колонию. В 1613 году она снарядила корабль под командованием сьера де ла Соссе. Поселенцы высадились на горе Дезерт и основали там поселение, взяв с собой из Порт-Рояля отцов Биара и Массе, а также двух других иезуитов: священника по имени Кентен и светского брата дю Те. Рассказ о разрушении этого поселения, как и Порт-Рояля, английским флибустьером Аргаллом из Виргинии хорошо знаком всем американским читателям. Колония еще не успела принять упорядоченный вид, когда англичанин обрушился на нее, увез часть поселенцев в Виргинию, а остальных отправил в море на небольшом баркасе. Последние, среди которых был отец Массе, были подобраны французским кораблем и доставлены в Сен-Мало. Других же, после сурового обращения с ними сэра Томаса Дейла в Джеймстауне, отправили обратно в Акадию с экспедицией, посланной для завершения сноса французских постов. Аргалл выполнил свою задачу до конца и снова отплыл в Виргинию. Из трех его судов, разбросанных штормом, одно погибло; другое, под его собственным командованием, благополучно достигло Джеймстауна; третье, на борту которого находились отцы Биар и Кентен (брат дю Те был убит в ходе первой атаки Аргалла) под командованием некоего Тернелла, было отнесено к Азорским островам и вынуждено искать убежища в Файяле. Здесь иезуитам достаточно было пожаловаться на перенесенные ими бесчинства, и они были бы немедленно отомщены. Тернелл встревожился и умолял их скрыться, когда офицеры порта посетили его судно. «Они любезно согласились. После визита английский капитан получил разрешение купить все необходимое, после чего снова снялся с якоря, и остаток его путешествия прошел благополучно. Однако по прибытии в Англию он оказался в новом затруднительном положении: у него не было полномочий, и, хотя он заявил, что случайно отстал от своего командира, его сочли дезертиром из Виргинии и заключили в тюрьму, из которой он был освобожден только благодаря свидетельству иезуитов. С тех пор он неустанно прославлял добродетель миссионеров, дважды ставших его освободителями, и особенно ту услугу, которую они оказали ему в Файяле, где они столь великодушно воздали добром за зло, отказавшись от всех преимуществ, которые могли бы получить, если бы заявили о себе. В самом деле, в Англии не было упущено ничего, чтобы вознаградить их, и там с ними обращались очень любезно, пока они оставались в стране».

Однако поселения в собственно Канаде были теперь прочно утверждены, и Квебек быстро становился процветающим. Ранняя история этого города, приключения и открытия Шамплена, экспедиции поселенцев против ирокезов и сдача Квебека англичанам под командованием Кирка (или Кертка), который был французом по рождению, хотя и офицером на английской службе, подробно описаны отцом Шарлевуа. Квебек пал в 1629 году, а три года спустя вся колония была возвращена Франции по Сен-Жерменскому договору. Шамплен вернулся в 1633 году с титулом губернатора Новой Франции и сразу же начал ту ревностную и просвещенную деятельность по миссионерскому служению, благодаря которой он снискал столь славное имя. Ибо мы вполне можем назвать его миссионером. Будучи облеченным светской властью в молодой колонии, он не должен был исследовать дикие земли с распятием и миссалом, отваживаться в хижины дикарей как учитель Евангелия, встречать мученичество, терпеть неслыханные пытки, вплоть до костра; но, тем не менее, он выполнял важную, почти незаменимую функцию в становлении канадских миссий. Он был лучшим другом и покровителем иезуитов и других героев, которые так щедро отдавали свои жизни среди индейцев. Он позаботился о том, чтобы в колонию было приглашено множество этих преданных священников и чтобы сами поселенцы подавали пример христианского поведения, который мог бы сделать честь их учителям. «Вскоре, — говорит Шарлевуа, — почти все, кто составлял новую колонию, стали следовать примеру своего губернатора и открыто и искренне исповедовать благочестие. Такое же внимание сохранялось и в последующие годы, и вскоре в этой части Америки возникло поколение истинных христиан, среди которых царила простота первобытных веков церкви и чьи потомки не забыли великий пример, оставленный им предками. Утешение, которое такая перемена принесла труженикам, назначенным возделывать этот пересаженный виноградник, настолько подсластило кресты самой мучительной миссии, когда-либо, возможно, основанной в Новом Свете, что то, что они писали своим братьям во Франции, породило среди них настоящее рвение отправиться туда и разделить их труды. Ежегодные «Отношения», которые мы имеем об этих счастливых временах, и постоянное предание, сохранившееся в стране, свидетельствуют о том, что эта индейская миссия была наделена невыразимым помазанием, которое заставляло предпочитать ее многим другим, бесконечно более блестящим и даже более плодотворным». Карьера Шамплена на посту губернатора, однако, была, к несчастью, слишком короткой. Он скончался в день Рождества 1635 года. «Его вполне можно назвать, — говорит историк, — отцом Новой Франции. Он обладал здравым смыслом, большой проницательностью, весьма прямолинейными взглядами, и никто никогда не был более искусен в выборе курса в самых сложных делах. Что все больше всего восхищало в нем, так это его постоянство в продолжении своих начинаний; его твердость в величайших опасностях; мужество, стойкое перед лицом самых непредвиденных превратностей и разочарований; пламенный и бескорыстный патриотизм; сердце, нежное и сострадательное к несчастным, более внимательное к интересам своих друзей, чем к своим собственным; высокое чувство чести и великая честность. Его мемуары показывают, что он не был невежествен ни в чем, что должен знать человек его профессии; и мы находим в нем верного и искреннего историка, внимательного наблюдателя-путешественника, рассудительного писателя, хорошего математика и способного моряка. Но что венчает все эти добрые качества, так это тот факт, что в своей жизни, как и в своих трудах, он всегда показывает себя истинно христианским человеком, ревностным в служении Богу, полным чистосердечия и религии. Он имел обыкновение говорить то, что мы читаем в его мемуарах: «что спасение одной души стоит больше, чем завоевание империи, и что короли должны стремиться расширять свои владения в языческих странах лишь для того, чтобы подчинить их Христу».

Мы незаметно погрузились в эти привлекательные тома глубже, чем намеревались, и должны пропустить оставшиеся книги, в которых записаны рост канадских поселений, войны с индейцами после смерти Шамплена, враждебные действия с англичанами и прогресс миссий. Мы также не можем задержаться на захватывающей истории путешествия Маркетта вниз по Миссисипи, или экспедициях Ла Саля, или различных попытках колонизации берегов Мексиканского залива. То немногое место, что у нас осталось, мы должны уделить изучению той части труда мистера Шея, которая еще не была должным образом оценена. Он дал гораздо больше, чем перевод «Истории» отца Шарлевуа. Текст передан с большой тщательностью и, как мы полагаем, с большой верностью на простой, изящный и идиоматичный английский язык. Особенности оригинала, в орфографии собственных имен и в других деталях, все сохранены. Это действительно труд Шарлевуа, настолько точно, насколько любое произведение может быть воспроизведено на языке, отличном от языка его автора. Но мистер Шей наделил его редакторским надзором, который почти удваивает его ценность. С необычайным рвением, эрудицией и интеллектом он проследил почти каждое утверждение до его источника, сопоставил редкие авторитетные источники и в скромных и компактных сносках, число которых должно достигать нескольких тысяч, исправил ошибки, идентифицировал местности и пролил совершенный свет на сомнительные отрывки и спорные утверждения. Терпеливое трудолюбие, редкое суждение и непритязательная ученость, которые мистер Шей привнес в выполнение этой благородной задачи, могут быть оценены только тем, кто изучал его работу с некоторым вниманием и кому знакомство с предметом открыло нечто из его трудностей. Он не только взял на себя труд проконсультироваться с авторами, на которых прямо ссылается отец Шарлевуа, взвешивая обоснованность выводов отца Шарлевуа из их свидетельств и исправляя его цитаты, но он поставил своей целью обнаружить авторитеты, за которыми следовал добрый отец, не цитируя их, и он часто прослеживал сомнительные утверждения назад через множество забытых книг, пока наконец не достигал трезвой истины, с которой они начинались. Делая это без парада, без многословия и с ледяной беспристрастностью, мистер Шей зарекомендовал себя как образцовый редактор.

Внешний вид шести томов порадует сердце взыскательного коллекционера. Такое красивое и симметричное расположение щедрых страниц, такая королевская элегантность шрифта, такие богатые и изысканные оттенки, такие благородные поля и такая великолепная бумага — каждый лист достаточно плотный, чтобы стоять самостоятельно, — все это составляет великолепное убранство, в которое работа была одета, можно сказать, собственными руками мистера Шея. Превосходные гравюры добавляют не только к внешнему виду, но и к ценности. Есть портреты губернаторов, искателей приключений и миссионеров на стальных пластинах; есть факсимиле автографов; есть копии любопытных старых карт и планов. Наконец, книга снабжена обильным и систематическим указателем — и так мистер Шей показывает себя добросовестным как редактор и издатель.

МАДАМ АГНЕС.

ПЕРЕВОД С ФРАНЦУЗСКОГО ЧАРЛЬЗА ДЮБУА.

ГЛАВА XXII.

ВРАГ С ОБЕИХ СТОРОН.

То, что я только что рассказал, произошло в августе. В то время я был крайне обеспокоен Виктором, но после визита Луи в его состоянии произошло неожиданное улучшение. Увы! Ему больше не суждено было поправиться.

Луи некоторое время каждое утро присылал узнавать, как чувствует себя его больной друг, но сам приходил навестить нас лишь однажды, и то всего на несколько минут. Он покидал Сен-М—— только с сожалением. Казалось, он чувствовал, что, отлучаясь, оставляет поле свободным для своего дерзкого соперника, каким тот теперь, очевидно, являлся, и в то время, когда угрожала атака на то, что он ценил больше всего — доброе дело, которое он начал, и привязанность Эжени. Поэтому он не сообщил нам в то время обо всем, что я только что рассказал. Напротив, мы оставались в состоянии мучительной неопределенности. Но все подробности, даже сами мысли обеих сторон, я узнал позже, и из их собственных уст.

Однако Альбер не был приспособлен долго играть роль серьезного человека или лицемера. Для этого требовалось больше упорства и способностей, чем у него было. Легкомысленный человек, подобный ему, может, тщательно следя за собой, принять вид задумчивости, но вскоре он покажет себя в истинном свете из-за усталости или в неосторожный момент. Не прошло и двух недель, как он невольно показал, что у него на дне сердца. Он вставал поздно, возобновил свою привычку тщательно следить за своим туалетом, слонялся с утра до ночи, беседуя только о пустяках или обсуждая темы, в которых был невежествен, и читал романы сомнительного характера, которые, отнюдь не скрывая, оставлял лежать в своей комнате. Эжени следила за всем этим. Она наблюдала за своим кузеном с естественной настойчивостью, унаследованной от отца; она делала свои выводы и в конце концов стала обращаться с ним так же, как раньше, — как с избалованным ребенком, которого она любила, потому что он был родственником, но ни в коем случае не хотела видеть своим мужем. Альбер время от времени пытался вернуть себе серьезность; он ходил в церковь и обсуждал возвышенные темы. Тщетные усилия! Его дядя и кузина знали, что обо всем этом думать. Альбер чувствовал это и внутренне был в ярости.

Одна мадам Смитсон проявляла к нему все возрастающую нежность. Ее привязанность к его матери, как и к нему самому, и ее признанное, но постоянное желание, чтобы собственность мистера Смитсона перешла во владение ее собственной семьи через брак двух кузенов, склоняли ее к племяннику. Но что значила мадам Смитсон в доме? Очень мало. Альбер не питал иллюзий на этот счет и поэтому никогда не придавал большого значения поддержке своей тети. Два или три дня он ликовал по поводу стратегии, которую разработал для пробуждения неблагоприятных чувств в сердце своей кузины к инженеру. Но подозрения Эжени не могли длиться долго, чтобы она не искала объяснения. Тогда все было бы потеряно, ибо Альбер чувствовал, что Луи не любит Мадлен. Если, с другой стороны, Эжени не была влюблена в Луи, она оставила бы свои догадки при себе и просто лишила бы его своего расположения.

Дела Альбера, следовательно, ни в каком отношении не приняли того оборота, на который он надеялся вначале. «Что делать? Что делать?» — говорил он себе. «Я должен придумать какой-нибудь способ избавиться от этого парня, который так сильно нарушает душевный покой моего дяди и Эжени. Нужно довести дело до кризиса. Если бы только Луи уволили, моя кузина в своем отчаянии приняла бы меня в мужья. Мой дядя не проявил бы никакого сопротивления из уважения к своей жене, и потому что, в конце концов, я не был бы обременительным зятем. Во всяком случае, я получил бы удовлетворение, изгнав существо, которое ненавижу. Любит ли его Эжени или нет, я никогда, нет, никогда не потерплю, чтобы этот коварный человек женился на ней. Если мой приезд послужит лишь тому, чтобы прогнать его, я буду рад, что приехал».

Такие расчеты были крайне низкими и бесчестными, но следует помнить, что Альбер был лишен благочестия, он жаждал приданого своей кузины, а его антипатия к Луи становилась сильнее с каждым днем. Люди, лишенные моральных принципов и религиозной веры, ненавидят тех, кто обладает добрыми качествами, которых им самим не хватает. Альбер тщетно пытался ослепить себя в отношении Луи; но чем больше он изучал его, тем яснее видел, что тот, несомненно, является человеком большой глубины, искреннего благочестия и необычайной энергии. Сначала он сомневался в его достоинствах, но больше не мог подвергать их сомнению.

Эжени в это время была крайне печальна и озабочена, хотя никто бы не заподозрил, что происходит в глубине ее души. Бедная девушка больше не могла скрывать это от себя: она любила Луи. Но она все еще не была уверена в его любви к ней. Она даже спрашивала себя — и это было дополнительной пыткой — достоин ли он той привязанности, которую она к нему питала. Вы не удивитесь, если я добавлю, что, какой бы романтичной ни была Эжени, она была женщиной, которую в такой ситуации можно было подтолкнуть к тому самому шагу, к которому стремился Альбер. Для этого не хватало только одного — необходимости лишить Луи своего уважения. В такой благородной натуре, как у нее, презрение к объекту ее привязанностей погасило бы ее любовь и разбило бы само сердце.

Дела были в таком состоянии, когда новый инцидент пришел на помощь планам Альбера. Мистеру Смитсону, стоит напомнить, изначально не был производителем бумаги. Нечестный брокер, или тот, кому не хватало проницательности, привел его к череде неудачных спекуляций. Результатом стали повторяющиеся убытки. Мистер Смитсон заметил, что его состояние уменьшается пугающим образом. Он сразу же уладил свои дела и по совету отца Луи купил мельницу в Сен-М——, владелец которой только что скончался. Это было во всех отношениях выгодное вложение: во-первых, оно вывело его с арены биржевых спекуляций, где ежедневно рискуют состоянием, совестью и честью; во-вторых, купленная им мельница приносила хороший доход. Но вести такое предприятие, на котором работало пять или шесть сотен рабочих, было непростым делом.

Предшественник мистера Смитсона, человек, прекрасно знакомый с делом, сам руководил заведением. Все шло процветающе, и мистер Смитсон хотел подражать ему. Через несколько месяцев он увидел, что дела идут не так. Рабочие были ленивы, оборудование ветшало, все шло к краху. Недостаточно быть методичным, умным и энергичным, чтобы управлять производственным предприятием; человек должен обладать специальными знаниями в механике и способностью к адаптации, которыми мистер Смитсон не обладал. Он осознал это и решил найти бухгалтера честного и умного, чтобы вести свои счета, и инженера, одинаково сведущего в своем деле. Оба были вскоре найдены, но подходящим оказался только бухгалтер. Инженер обладал достаточными практическими знаниями, но ему не хватало энергии. Рабочие и надсмотрщики вскоре заметили это и воспользовались этим, чтобы работать все меньше и меньше. Инженер был уволен, а на его место выбран Луи.

С момента прибытия Луи все изменилось. Рабочие почувствовали, что теперь имеют дело с управляющим, который был непреклонен, но справедлив. Только надсмотрщики были склонны сопротивляться его власти. Они получили резкий выговор, а самые бунтующие были уволены. Мистер Смитсон, предупрежденный своим предыдущим опытом, поддержал Луи всей тяжестью своего авторитета. Он предоставил ему абсолютный контроль над фабрикой, когда отсутствовал, и никогда не упускал случая прийти ему на помощь, когда Луи находил необходимыми суровые меры.

Все это не происходило, как можно предположить, без возбуждения некоторых ропотов и тайной злобы. Среди первых из тех, кто был наиболее недоволен этой необходимой строгостью, был надсмотрщик по имени Дюран, который пришел на мельницу за несколько месяцев до Луи. Это был человек около сорока лет, высокого роста, с мрачным лицом, выражающим энергию, и серьезной и беглой речью. Он пришел с лучшими рекомендациями, но позже выяснилось, что они были поддельными. Этому человеку удалось как запугать инженера, который предшествовал Луи, так и приобрести его расположение. Наполовину из страха, наполовину из слабости, он позволил Дюрану взять на себя власть, которой тот злоупотреблял во многих отношениях. Когда Луи заменил этого слабого человека, так боявшегося Дюрана, между ним и надсмотрщиком произошло не одно столкновение. Их последняя перепалка была очень бурной. Дюран оскорбил инженера перед всеми рабочими, и в такой дерзкой манере, что мистер Смитсон, узнав о случившемся, немедленно уволил его. Вместо того чтобы оставить свое место, Дюран смирился с унижением, прося прощения у Луи. Несмотря на это, его держали лишь из снисхождения, хотя ему хорошо платили, ибо он был ловок по-своему и в некотором смысле образцовым надсмотрщиком: никто не поддерживал лучшей дисциплины.

Как ни удивительно, когда Луи учредил вечернюю школу, Дюран первым предложил свою помощь и был назначен старостой. Одно, однако, беспокоило Луи: его староста, всегда вежливый и почтительный в лицо, имел привычку шептаться за его спиной, как будто тайно сговариваясь с людьми. Но ничего не происходило, чтобы оправдать его подозрения, и Луи в конце концов перестал придавать какое-либо значение странному поведению надсмотрщика. Когда вечерняя школа закрывалась, около половины девятого, Дюран уходил немного раньше Луи, чтобы закончить вечер в кафе Сен-М——, которое часто посещали жители этого места. Там он играл в азартные игры и разглагольствовал в свое удовольствие, и приобрел репутацию самого способного говоруна в округе. Что касается его политических взглядов, они не были точно известны. Его подозревали в том, что он демагог, и даже ультрадемагог, но доказательств этому не было. Он был менее скрытен в отношении своих религиозных убеждений. Он называл себя протестантом, и притом убежденным.

Тем временем Альбер начал находить жизнь, которую он вел у своего дяди, утомительной и монотонной. Вечера особенно казались бесконечными. Мистер Смитсон читал, мадам Смитсон была поглощена своим гобеленом, а Эжени играла на пианино. Альбер не знал, что с собой делать. Он не осмеливался прибегнуть к роману; разговор с тетей был не очень оживленным; а если он обращался к Эжени, она проявляла столько мастерства в том, чтобы смутить его по любому предмету, что он избегал случая выглядеть в столь невыгодном свете. К тому же превосходство Эжени раздражало его. Если бы не ее состояние, которое он находил все более привлекательным, и ее красота, к которой он не мог оставаться равнодушным, он бы сразу отказался от всех мыслей о женитьбе на ней. Но ее имущество, с одной стороны, и ее красота, с другой, удерживали его. Однако со своим легкомысленным умом он вскоре нашел невыносимым быть ограниченным обществом своей кузины каждый вечер, даже с целью ухаживания за ней. Однажды ночью ему внезапно пришло в голову пойти в кафе, и после этого он стал регулярно ходить туда после обеда, чтобы провести час. Его встречали очень сердечно, особенно Дюран, который сразу же приложил все усилия, чтобы завоевать его расположение. Хитрый надсмотрщик был настолько щедр на почтительные знаки внимания, что через несколько вечеров они стали друзьями. Дюран, с его необычайной проницательностью, вскоре обнаружил из нескольких неосторожных слов, которые обронил Альбер, что беспокоило его пустой ум. Он мог видеть, что тот желает жениться на своей кузине и настолько подозрителен к Луи, что ненавидит его и не просит ничего лучшего, чем увидеть его уволенным. Дюран сразу же решил завоевать дружбу Альбера и воспользоваться ею, чтобы вовлечь Луи в какое-нибудь неразрешимое затруднение. Он был полон решимости отомстить любой ценой, но необходимо было действовать с осторожностью. Он начал с того, что прощупал Альбера, чтобы убедиться в его антипатии к Луи, что он действительно желает его увольнения и заботит ли его, какими средствами это будет достигнуто, лишь бы цель была достигнута.

Дюран не давал себе покоя, пока не убедился во всем этом — уверенность, которую он приобрел в тот день, когда Альбер, нетерпеливый из-за неблагоприятного прогресса своих дел, решил довести дело до внезапного кризиса, добившись увольнения Луи, если это возможно. Надсмотрщик подождал, пока Альбер выйдет из кафе, а затем предложил ему проводить его до фабрики, где он жил.

«С удовольствием, мой добрый друг», — сказал Альбер. Это был прекрасный вечер в сентябре. Они отправились вместе по дороге, которая шла вдоль реки, наполовину скрытой среди деревьев, сквозь которые луна разливала свое чистейшее сияние.

«Мы больше не видим вас на мельнице», — сказал Дюран. «Я полагаю, я мог бы догадаться, почему вы перестали посещать школу... Было бы нескромностью сказать вам причину, которая пришла мне в голову?»

«Ни в малейшей степени».

«Ну, тогда, если я не ошибаюсь, на мельнице есть кто-то не совсем по вашему вкусу... Да, кто-то удерживает вас от посещений...»

«Может быть».

«Ах! Я не дурак. Думаю, я нашел причину, по которой мы лишены ваших визитов. Это должно было быть что-то серьезное. Посмотрите, не осталось ли у меня еще немного ума... Человек, который вам не нравится, — это господин Луи, не так ли?»

«Вы правы, мой друг», — ответил Альбер, фамильярно похлопав Дюрана по плечу.

«Есть и другие, кому он нравится не больше, чем вам».

«Неужели? Вы его помощник в школе и, кажется, в самых лучших отношениях с ним».

«Кажусь? Да, я кажусь; но казаться и быть — это иногда очень разные вещи. Послушайте: в тот самый момент, когда я увидел вас — извините мою откровенность — вы внушили мне столько доверия, что, верой, я чувствую склонность рассказать вам все, что у меня на уме. Мне стало бы легче».

«Не бойтесь, что я предам вас, mon cher; говорите со мной как с другом».

«О месье! Вы слишком добры. Ну, раз вы позволяете мне, я скажу вам прямо: мне не нравится этот человек; нет, совсем не нравится».

«Он был дерзок и властен по отношению к вам, я знаю».

«Если бы это было все, я мог бы простить его. Но дело не во мне. Я не люблю, я ненавижу его по другой причине. Тот, кто любит мистера Смитсона, не может любить инженера, в чем я могу убедить любого, кто этого пожелает».

«Объяснитесь; я не совсем понимаю вас».

«Ну — но поклянитесь, что вы никогда не повторите то, что я собираюсь сказать».

«Я даю вам свое слово, которое никогда не нарушаю».

«Ну, тогда этот господин Луи — Тартюф — иезуит; такие люди опасны. Горе домам, в которые они входят! Он растратил все свое имущество, мы знаем как! Это позор!... Затем он хитростью получил место на мельнице вашего дяди, где он взял на себя все больше власти; он пытается влиять на умы рабочих; он... хочет жениться на вашей кузине... Parbleu! Я могу так же хорошо сказать вслух то, что все говорят втайне».

«Они говорят это, Дюран?»

«Да, таков слух. Но его хитрость и лицемерие тщетны. Не один из нас понимает его проекты... И позвольте заверить вас, мы дрожим, как бы он не преуспел! Будут прекрасные дела, когда мельница перейдет в руки этого иезуита, который потратит все имущество мистера Смитсона и подготовит ему жалкую старость. Видите теперь, почему я не могу терпеть этого человека? О! Если бы я был хозяином, я бы быстро выставил его вон... Но я не хозяин... это он, скорее всего, будет им. Если бы кто-нибудь мог только добиться его увольнения!»

«Да, да», — сказал Альбер тщеславным тоном. «В том, что вы говорите, есть доля правды — на самом деле, большая доля... С тех пор как я здесь, я наблюдал и изучал его движения и согласен с вами, что это был довольно неудачный день для моего дяди, когда он допустил этого интригана в свой дом. Его планы беспокоят меня».

«Нет ли способа победить их?»

«Это было бы нелегким делом».

«Ну же! Как будто вы, племянник мистера Смитсона; вы, у которого больше знаний, чем у всех нас вместе взятых — у которого больше ума, чем у меня, хотя я не дурак — как будто вы не могли бы отправить его восвояси, если бы захотели!... Вы никогда не заставите меня поверить в это».

«Что я могу сделать? Я, конечно, не прошу ничего лучшего, чем вовлечь его в какую-нибудь трудность; но как? Он выполняет свои обязанности с раздражающей верностью».

«О! Не на этом поприще вы должны атаковать его; он слишком хитер, чтобы ошибиться там».

«Ну, если он не ошибается, вы хотите, чтобы я представил его таковым?»

«Именно. Это то, что нужно сделать. Смотрите, месье Альбер, так как вы не знаете способа, я расскажу вам идею, которая пришла мне в голову; ибо я долгое время придумывал какие-то средства, чтобы прогнать этого человека. Но я должен сначала предупредить вас, чтобы вы не принимали мой план за нечто большее, чем он стоит. Если он не хорош, мы попытаемся найти лучший».

«Давайте услышим его».

«У нас на мельнице есть англичанин, который говорит мне, что не намерен оставаться. Этот человек был в вечерней школе несколько раз. Господин Луи одолжил ему религиозные книги... Вы не можете догадаться, к чему я клоню?»

«Нет».

«Ну, вот мой план. Человек, о котором я говорю, и я связаны вместе. Это была бы долгая история, чтобы рассказать как и почему. Если бы я пошел к нему — завтра, например — и сказал: “Адамс, я знаю, что вы намерены покинуть Сен-М——. Сделаете ли вы одолжение своему другу, прежде чем уйдете? Избавьте меня от этого инженера. Я не имею в виду, чтобы вы убили его или причинили ему какой-либо вред: мы оба не убийцы. Я просто предлагаю вам сыграть с ним какую-нибудь шутку, как они это называют. Вы в хороших отношениях с ним: он одалживает вам книги. Идите и скажите ему, что вы пришли посоветоваться с ним о некоторых сомнениях по поводу религии. Умоляйте его просветить вас. Попросите какие-нибудь полемические работы и осторожно намекните на возможность отречения от вашей религии. Вы, естественно, будете открыты в своих проектах. Вы даже будете говорить о них с видом глубокого убеждения. Это вызовет некоторый шум. Я тогда возьмусь за это. В случае необходимости у меня будет бурный спор с инженером, что, конечно, вынудит мистера Смитсона вмешаться”. Я знаю, что он не склонен шутить по таким вопросам. Как только дело будет представлено ему, инженер погиб. Я не дам ему и недели оставаться на мельнице после этого... Такова моя идея; что вы об этом думаете?»

«Дюран, вы гений. Ваш план восхитителен. В тот момент, когда мой дядя обнаружит, что инженер пытается распространять свою религию, он погиб, как вы и сказали. Вы должны привести свой проект в исполнение без каких-либо промедлений».

«Я рад видеть, что вы одобряете его, не только потому, что это льстит моему самолюбию, но и потому, что это вселяет в меня больше надежды на успех. Я был бы больше удовлетворен, однако, если бы вы пообещали помочь нам в случае, если вы понадобитесь... Мы не уверены в успехе нашего плана. Инженер хитер, и образ действий мистера Смитсона не всегда легко предвидеть. И если мы потерпим неудачу — если я попаду в затруднительное положение!...»

«Я обещаю поддержать вас. Будьте уверены, я не буду медлить в попытках изо всех сил настроить моего дядю против него. Это будет легко, ибо он уже не доверяет инженеру. Тем не менее, посоветуйте своему другу быть крайне осторожным. Ни у кого не должно быть ни малейшего подозрения в этой схеме. Успех тогда был бы невозможен».

«Адамсу не занимать ума. Он будет знать, как справиться. Но одно меня тревожит, и его тоже. Если его обращение оскорбит мистера Смитсона до такой степени, что вызовет его увольнение с позором! Куда он мог бы пойти без рекомендаций?»

«Почему, какой вы простой! Все это можно обратить в его пользу. Как только он увидит, что мой дядя раздражен, он должен попросить о частной аудиенции, посоветоваться с ним относительно своей веры и притвориться, что уступает его аргументам. Он должен закончить тем, что признает свою решимость оставаться протестантом и заявит, что был введен в заблуждение инженером. Результат очевиден».

«Вы острее меня. Я не подумал об этом. Ваша идея делает все безопасным и решает дело».

«И когда будет сделан первый выстрел?»

«Завтра».

«Но еще один вопрос... Было бы досадно, если бы инженер отказался от наживки и выставил Адамса вон».

«Нет опасности этого. Инженер — настоящий фанатик. Я уверен в этом, и у меня была возможность судить».

Во время этой беседы наши два заговорщика почти достигли мельницы. Они разошлись, не будучи замеченными. Альбер сиял. Уходя, он сказал себе: «Почему я сам не подумал об этой схеме?... Она так проста и не может не сработать! Такой святоша, как инженер, рискнет всем, чтобы спасти душу... И все же, если он испугается, как сказал Дюран; если он только католик внешне!... Это было бы неловко! Странно! На этот раз я надеюсь, что этот парень искренен!...»

На следующее утро Дюран воспользовался частной возможностью, чтобы дать своему сообщнику инструкции, и той же ночью Адамс умолял Луи предоставить ему аудиенцию в своей комнате после школы.

Интервью состоялось. Дюран сказал только правду: Адамс был хитрым парнем — одним из тех людей, которые скрывают необычайную двуличность под видом совершенного чистосердечия. Он долгое время был инструментом Дюрана. Последний оказал ему не одну услугу и использовал его в многочисленных мошеннических сделках, за которые щедро вознаграждал его. Дюран давал деньги под залог рабочим, находящимся в затруднительном положении. Он незаконно присваивал тысячу мелких предметов на фабрике и продавал их. Его помощником в этом нечестном бизнесе, его деловым человеком, как он его называл, был Адамс, которому, как можно предположить, хорошо платили.