Посещая в августе прошлого года древний, интересный город Нюрнберг — его старый замок, где был подписан Вестфальский мир и где проживали многие западные императоры; его любопытные стены и укрепления; его старые средневековые дома, в шесть этажей, под наклонной крышей; его любопытные фонтаны; и резиденцию Альбрехта Дюрера — я вошел в великолепный храм старых католических времен, храм Св. Лаврентия, ныне посвященный лютеранскому богослужению. Все распятия, картины и статуи с алтарями все еще остаются; ибо Лютер был гораздо более умным человеком, чем многие, кто подражал его восстанию. Я любовался табернаклем из мраморного узора, который тянется от мостовой на семьдесят футов вверх к крыше вдоль одного из столбов и является самым изысканным произведением поэзии в миниатюрном камне, которое я когда-либо видел, когда мое внимание привлекли два студента, мальчики шестнадцати или семнадцати лет, которые также посещали церковь. Они были очень просто одеты; ибо старые католические университеты в Европе бесплатны, и только хорошее поведение требуется как условие членства. На спинах у них были рюкзаки с ремнями через плечо, содержащие, несомненно, смену одежды, в то время как длинная немецкая трубка была видна воткнутой в узел. Они несли палки в руках, и у одного был путеводитель, и он читал из него, указывая своему спутнику на объекты интереса, существующие в церкви. Я наблюдал за мальчиками с большим интересом и чувствовал, как они счастливы в своих простых манерах и чистой дружбе — счастливы обладанием знаниями больше, чем если бы они имели богатство Ротшильдов или власть Бисмарка; они были влюблены и обручены с мудростью и независимы от мира. Прогуливаясь потом вокруг большого рва и любопытных башенных стен этого знаменитого города, я наткнулся на двух своих друзей, сидящих на скамейке в тенистой, покрытой дерном аллее, которая опоясывает часть города, принимая свою скромную трапезу из неизбежной колбасы и черного хлеба страны. Так они прогуливались из города в город, живя просто и скромно, как позволяли их средства — дар, возможно, какого-то покровителя, — но счастливые на пиру, который обеспечивали их собственная эрудиция и дружба. Я видел много путешественников, и они оставались дольше или короче в моей памяти; но картина двух студентов из Нюрнберга останется со мной навсегда.
Среди тех, кто путешествует, мы можем включить тот класс, столь многочисленный в наши дни пропорционально увеличению врагов сверхъестественного — тех, кто, чтобы удовлетворить свою преданность, посещает святые места. Вид людей или мест, связанных со сверхъестественными событиями или с жизнями тех, чью героическую святость мы чтим, поражает нас, существ полудуховного, полутелесного формирования, в удивительной степени. Мне не нужно распространяться об этом. Это причина, почему во все века такие множества пересекали сушу и море, проводили годы даже своих жизней в посещении Святой Земли, Рима, Лоретто, Компостеллы. Что они получали удовольствие и чувственное удовлетворение, вы можете легко представить; и что они помогали вере, поставляя постоянную информацию относительно местоположения священных событий и таким образом поддерживали силу традиции, нельзя отрицать; но я утешил бы тех, чья ответственная забота о семье или офисе, чье отсутствие средств или досуга мешают им взять сумку и посох паломника, словами Фомы Кемпийского: Qui multum peregrinantur, raro sanctificantur.
Так много отвлекает в странности и новизне чужих мест, так много нарушения порядка в образе жизни, что, как правило, человек, скорее всего, вернется домой менее целеустремленным и менее назидательным, чем когда он отправлялся. Однако я должен засвидетельствовать исключение, хотя оно не рассчитано на то, чтобы быть примером для кого-либо здесь. Это француз, юноша двадцати лет, одетый в национальную блузу (как пыльник в вагонах поверх приличного черного костюма), которого я встретил по пути к знаменитой святыне Лурда. Его вера была такой простой, его скромность такой совершенной, его язык таким прямым (используя индейскую идиому), что я почувствовал, что истинный христианин является джентльменом, независимо от того, к какому классу общества он может принадлежать. Я был сбит с толку и пристыжен, когда сравнивал свою веру и надежду с его, и знал, что впервые обращаюсь к человеку, который никогда не вдыхал атмосферу ереси и неверия, который никогда не чувствовал сомнения или не признавал трудности относительно истин религии или благочестивых верований католиков. Размышляя о разнице между тем, что называется «миром» во всей самонадеянности его невежества, и классом, который он представлял, я не мог удивляться, что Бог должен показать свое предпочтение простым, правдивым людям даже самыми ошеломляющими чудесами. Однако он все еще был во Франции. Будь он в американском железнодорожном вагоне, он мог бы позволить некоторой грязи мира прилипнуть к своим одеждам.
Я не буду долго останавливаться на теме паломничества в Лурд, так как вся пресса была вынуждена заметить его и дала полные отчеты о появлении святыни, собраниях паломников и чудесных делах. Хотя говорят, что жители деревни постепенно теряют свои простые, любезные качества из-за оживленной торговли и постоянного отвлечения, вызванного прибытием и отправлением, возможно, тысячи незнакомцев ежедневно в деревне из 2000 жителей, все же мы не могли не заметить благочестия матрон, скромности девиц и прямоты мужчин — характеристик, более освежающих для нас, чем бризы, спускающиеся с перевалов Пиренеев. Восхитительно выйти из искусственного состояния общества и видеть мужчин и женщин такими, какими их создал Бог. У меня будет повод упомянуть об этом впоследствии, когда я буду говорить об ирландском народе. Крестьянство Лурда, которых Бог выбрал для этого проявления, бедны, но не неряшливы, просты, но не грубы, сравнительно неграмотны, но не невежественны. Образование совсем не несовместимо с незнанием чтения и письма; в то время как варварство нередко встречается в сочетании с этими случайными достижениями.
Однажды вечером, помолившись у знаменитого грота, который был изысканно украшен свечами, предоставленными паломниками, мы прогулялись к фермерскому дому и, увидев нескольких крестьян, заканчивающих свою дневную работу, остановились и обратились к ним. Лорд Честерфилд был бы очарован, увидев легкость и грацию, с которой фермер поднялся от своего дела и поинтересовался нашим удовольствием. Его разговор был чистым, прямым и полным веры. Он говорил о вещах чудесных так же, как и о других событиях, очевидно, не думая о том, как люди могут сомневаться в силе Бога или удивляться его доброте. Он был одним из тех 20 000, кто временами был свидетелем экстазов Бернадетты; и, описав то, что видел, он заключил: «Ах! господа, кто бы ни посетил этот грот, ступает по благословенной земле». Мой друг сделал ему комплимент по поводу чистоты его языка и вежливости, которую он проявил к нам, и которую, действительно, мы, незнакомцы, едва ли ожидали от человека в его одежде и занятии. «Почему», — сказал он, — «господа, если вы заберете доброту и изящество из мира, в конце концов, ради чего стоит жить?» Мы были очарованы. Там говорил француз — один из тех, кто заставил кого-то сказать: «Они нация джентльменов». Мы посетили его бедное жилище и были еще более довольны его сыновней и супружеской привязанностью, о чем свидетельствует его отношение к жене и забота о прикованной к постели матери.
A propos этой темы путешествия ради удовольствия, было очень красиво наблюдать с высоты паломников, числом 1500, извивающихся вокруг дороги, пересекающих мост и спускающихся по склону холма к гроту. Сначала шел крестоносец с распятием, сияющим на солнце, затем женщины и дети в темных платьях, которые отличают жителей региона. Некоторые из них несли зажженные свечи; другие несли корзины на руках и головах; у других были кувшины с вином для обеда или предназначенные для наполнения чудотворной водой. Они пели Лоретанскую литанию, несколько священников вдоль рядов направляли их, когда они шли парами. После них шли мужчины; затем алтарные мальчики в полном облачении, числом тридцать или сорок; затем клирики, священники и каноники в своих облачениях; и, наконец, епископ Перпиньяна в священных облачениях, который таким образом пришел со своим народом посетить место, облагодетельствованное Непорочной Девой. Я никогда раньше не видел выражения «Епископ и его паства», более идеально проиллюстрированного.
Мы были особенно поражены поведением этих людей в церкви — красивом мраморном сооружении, построенном на скале, под стороной которой волны проходящей реки образовали грот. У них не было суеверного благоговения магометан или холодной порядочности протестантов; но они действовали с тем тихим уважением, одинаково далеким от страха и легкомыслия, которое характеризует хорошо воспитанных детей в доме и присутствии их отца. Совершив свои молитвы с интенсивной верой и детским рвением, они сели перед гротом, на сладком ровном берегу реки, которая окаймляет скалу, и в духе христианского отдыха начали свой скромный обед.
Так знакомы ревностные католики с чудесными делами Бога, что те, кто может говорить и смеяться, когда благодарение после причастия закончено, не нашли трудности в невинном отдыхе после того, как отдали свои уважения и, возможно, стали свидетелями чудес у святыни, освященной явлением Марии. Они напомнили мне αγαπη первых христиан и пир, который мы, школьники, устраивали давно, после закрытия нашего ретрита приемом тела Иисуса Христа; и я не мог не признать, что эти люди, скорее всего, будут облагодетельствованы сверхъестественными проявлениями тем, кто сказал: «Если не станете как малые дети, не войдете в царство небесное».
БУДЕТ ЗАВЕРШЕНО В НАШЕМ СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ.
КАНАДСКИЕ ПИОНЕРЫ.
С ФРАНЦУЗСКОГО М. АББАТА КАСГРЕНА.
I.—ДЕТРОЙТ.
Знакомы ли вы с той плодородной, смеющейся страной, такой богатой историческими сувенирами, чья девственная почва была впервые ступлена нашими французскими предками? Знакомы ли вы с этими зелеными и волнистыми прериями, орошаемыми прозрачными ручьями и затененными кленами, платанами, фигами и акациями, посреди которых возвышается, блестящая в молодости и будущим величием, процветающий город Детройт? Если вы хотите в полной мере насладиться очаровательной картиной, которую представляет эта прелестная страна — чей климат не должен завидовать итальянскому солнцу, — поднимитесь вверх по реке Детройт свежим весенним утром, когда Аврора стряхнула свои росистые крылья над этими обширными равнинами и когда яркое майское солнце бросило свои светящиеся лучи сквозь прозрачные утренние туманы. Нигде нет более ясного неба или более восхитительной природы. Нигде волнистые линии голубого горизонта не очерчены более отчетливо. Здесь дикие и необработанные места, романтические пейзажи, маленькие лесистые острова, похожие на корзины зелени, все вторят насмешливому смеху множества птиц. Красивые мысы, чьи круглые руки охватывают заливы, полные теней и солнечного света; чьи волны, ласкаемые этим теплым дыханием, откладывают вдоль берега бахрому серебряной пены. Холмы и долины, покрытые роскошной зеленью, отражаются в соседней волне. С обеих сторон берег тянется вдоль, покрытый галькой или мелким серым песком; иногда вышитый кружевоподобным дерном или ощетинившийся высокими тростниками, увенчанными маленькими пучками, среди которых присаживаются пугливые зимородки и улетают при малейшем шуме. Здесь свежие журчащие ручьи текут под цветочными арками переплетающихся ветвей; там крошечные тропинки, окаймленные клубникой и незабудками, вьются по склону холма; и, дальше, свежий весенний зефир дрожит на зеленых лугах и наполняет воздух восхитительным ароматом. Тысяча смутных шумов воды и шелестящей листвы, щебетание птиц, гул человеческих голосов, мычание стад и далекое и серебристое эхо колоколов пароходов, которые курсируют вдоль реки, время от времени поднимаются в воздух и распространяют неопределимое очарование в душе и через чувства. На небольших расстояниях друг от друга красивые маленькие деревни тянутся вдоль берега или группируются на берегах ручья, или снова на склоне холма, или венчают его вершину, как диадема. Наконец вы прибываете в Детройт, с его шпилями и крышами, сверкающими на солнце. Сотни лодок, занятых коммерческими интересами, постоянно прибывают к его набережным или покидают их, бороздя реку во всех направлениях. Будь я поэтом, я бы сравнил этот очаровательный город с великолепным лебедем этой страны, который, просыпаясь посреди камышей на берегу реки, встряхивает свои белые крылья, взлетая, и осыпает вокруг дождем росы и пуха; или, еще лучше, с величественной магнолией, растущей на берегах потока, когда, потрясенная ароматическим дыханием утреннего бриза, она покрывает волну, в которой отражается, плодородной пылью своего венчика.
II.—ПИОНЕР.
Основанный в 1700 году М. де ла Мот-Кадиллаком, Детройт долгое время оставался под канадским правительством. Он был взят англичанами в 1760 году и оставался в их владении до войны 1812 года. Затем Соединенные Штаты стали счастливым обладателем этой очаровательной страны, которую Ф. Шарлевуа так справедливо назвал «садовым участком». «Детройт», — говорит канадский историк, — «сохранил, несмотря на свои многие превратности, характеристики своего происхождения, и французский язык все еще является языком большой части его населения. Как и все города, основанные и заселенные этим великим народом — памятники гения которого являются ориентирами в Америке, — Детройт суждено стать великим деловым центром из-за своего благоприятного расположения между озером Гурон и озером Эри». [183] К 1770 или 1780 году Детройт был далек от того процветающего вида, который он предлагает страннику сегодня. Это был лишь небольшой форт, окруженный слабыми валами и частоколом, в котором жили несколько сотен канадских колонистов — настоящая палатка в пустыне. Форт был передовым часовым колонии и, следовательно, постоянно подвергался нападениям индейцев. Вокруг укреплений колонисты расчистили несколько акров земли, которые они могли возделывать только с риском для жизни, держа кирку в одной руке, а ружье в другой; в то время как за пределами, впереди, позади, справа, слева, везде пустыня, везде бесконечные леса, чьи мрачные тени скрывали множества существ в тысячу раз более жестоких, в тысячу раз более грозных и страшных, чем дикие звери и рептилии, которые делили одинаково темное убежище. Из этого легко представить, каким несгибаемым мужеством обладали эти выносливые пионеры, которые осмелились прийти и посадить знамя цивилизации посреди этих далеких одиночеств, перед лицом таких многочисленных опасностей. Одной из самых грандиозных картин, которую представляет история Нового Света, после возвышенной фигуры миссионера, является картина канадского пионера. Он отец самой сильной расы, которая была имплантирована на американском континенте — канадской расы; и самая благородная кровь, которая когда-либо текла в человеческих венах, течет через его — французская кровь. Везде на континенте можно найти канадского пионера, и везде его можно проследить по его крови. Путешествуйте по Северной Америке, от Гудзонова залива до Мексиканского залива, от Галифакса до Сан-Франциско, и на снегах Северного полюса и золотых песках Калифорнии, вдоль атлантического берега и на покрытых мхом склонах Скалистых гор, вы найдете отпечаток его следов. Ненасытная активность поглощает его. Вперед! — его девиз, и он отдыхает только тогда, когда достиг цели своих амбиций. Но не только любовь к приключениям или неистовая жажда золота стимулируют его к действию: более благородная амбиция подталкивает его вперед, более законный инстинкт оживляет и направляет его. У него есть миссия, которую нужно выполнить — таинственное апостольство. Обратитесь на мгновение к страницам нашей истории, и особенно к отчетам иезуитов, и вы увидите канадского пионера повсюду оживленным самым восхитительным рвением к обращению дикарей, открывающим путь для миссионеров самыми героическими усилиями и часто сам совершающим самые удивительные обращения. Мы находим объединенными в нем три величайших типа человечества: священник, рабочий, солдат. Священник! — своим пламенным благочестием, своей живой верой, своим рвением к спасению колеблющихся душ и ожесточенных сердец, привлекая к вере целые поселения. Было ли когда-нибудь более восхитительное священство? Рабочий! — перед его мощным топором великие леса падают с грохотом вокруг него, и его плуг прокладывает через упавшие стволы борозду, где зеленый росток будущего урожая скоро начнет дрожать. Солдат! — годами смертельной борьбы он завоевал почву, которую возделывает его рука. Ах! будь я только художником, чтобы нарисовать на холсте эту благородную фигуру в его тройном характере священника, рабочего и солдата. На заднем плане картины огромные леса во всем их диком величии; ближе, волнующееся зерно, растущее между обугленными стволами. На переднем плане часть великой реки с ее изумрудными волнами, сверкающими на солнце. С одной стороны, угол старого форта с его валами и частоколом, откуда поднимается скромная маленькая колокольня, увенчанная крестом. С другой стороны, группа индейцев, летящих к краю леса. Центральной фигурой был бы мой храбрый пионер, его глаза сверкают, его волосы развеваются на ветру, и его лоб кровоточит от пули, которая только что задела его, рядом с ним его плуг, и он держит свое ружье, чье дуло все еще дымится от недавнего конфликта. Справа он поливает водой крещения голову своего побежденного и умирающего врага, которого он только что обратил в веру. О! как я мог попытаться нарисовать эту энергичную фигуру в различных позах солдата-рабочего, с его железными мышцами и спокойной, безмятежной силой человека полей; непобедимым мужеством солдата и возвышенным энтузиазмом священника! Поистине, эта картина была бы достойна кисти Рубенса или Микеланджело. Вера, труд, мужество; священник, рабочий, солдат — это канадский пионер. Это Цинциннат, солдат-рабочий, ставший христианином. Это спартанский воин, прошедший через катакомбы. Канадский читатель, который читает эти строки, может поднять голову с благородной гордостью, ибо кровь, которая течет в его венах, — это кровь героев. Он может внимательно посмотреть на ладонь своей руки и увидеть там все еще помазание земли, пороха и священства. Пионер благородно выполнил свою миссию: ваша остается быть выполненной. Народ, которому Бог дал таких предков, обязательно предназначен для чего-то великого, если он верно соответствует замыслам Божественного Провидения. Но оставим эти учения, которые должным образом принадлежат почтенным головам, и вернемся к нашей истории.