«Чернокожие в Америке: исторический опыт»

Юг был возмущен использованием «цветных войск». Он отказывался признавать их и обращаться с ними как с вражескими солдатами, и всякий раз, когда кого-то захватывали, он предпочитал обращаться с ними как с беглыми рабами согласно черным кодексам. Это означало, что они получали гораздо более суровое обращение, чем если бы с ними обращались как с военнопленными. Также Юг предпочитал убивать их, вместо того чтобы позволить им сдаться. В результате более 38 000 из них были убиты во время войны.

Многие северяне также были расстроены использованием «цветных войск». Им не нравилось, что Гражданскую войну считают войной за отмену рабства. Многие из них опасались, что это только усилит конкуренцию. В результате, когда белые грузчики устроили забастовку в Нью-Йорке и чернокожих привезли, чтобы занять их место, произошел бунт. Многие из белых забастовщиков оказались призванными в армию, и они не ценили борьбу за обеспечение свободы людей, которые отнимали у них работу. Даже во время войны расовые эмоции продолжали оставаться высокими на Севере.

В 1862 году генерал Хантер провозгласил свободу всех рабов в военном секторе: Джорджии, Флориде и Южной Каролине. Когда Линкольн услышал об этом, он немедленно отменил указ. Он предпочитал постепенную, компенсируемую эмансипацию, за которой следовала добровольная эмансипация. Он убедил Конгресс принять законопроект, обещающий федеральную помощь любому штату, который выдвинет политику постепенной компенсируемой эмансипации. Аболиционисты говорили, что хозяевам не следует платить за освобождение их рабов, потому что рабы никогда не были законной собственностью. Конгресс также создал фонд для содействия добровольной эмиграции в Африку или Латинскую Америку. Однако немногие рабы были заинтересованы даже в компенсируемой эмансипации, и план почти не получил поддержки. Линкольн наконец пришел к выводу, что эмансипация стала военной необходимостью. В сентябре 1862 года он издал предварительный указ, обещающий освободить всех рабов на мятежной территории. 1 января 1863 года Прокламация об освобождении рабов вступила в силу. Однако рабство продолжало оставаться законным в районах, которые не были в состоянии мятежа. Окончательная отмена института произошла с принятием Тринадцатой поправки после окончания военных действий.

К концу войны Юг стал настолько отчаянным, что использование рабов в армии было санкционировано, и им была обещана свобода по окончании конфликта. К концу войны некоторые вопросы были решены, а новые созданы. Вера Линкольна в то, что Союз нерасторжим, была оправдана, и также стало очевидно, что национальное единство не может идти рука об руку с секционным рабством. Но теперь возникали три новых вопроса. Как следует залечить секционную вражду? Каким должен быть статус бывшего раба? Кто должен определять этот статус?

Реконструкция и ее провал

По окончании войны больше внимания уделялось реконструкции южных институтов, чем возвышению бывших рабов. Хотя горстка радикальных республиканцев, таких как Самнер и Стивенс, осознавала, что рабство не подготовило бывших рабов к участию в свободном конкурентном обществе, большинство либералов полагали, что прекращение рабства означает конец их проблем. Они верили, что чернокожие могут немедленно войти в общественную жизнь на равных правах с другими гражданами. Любое предположение о том, что бывшим рабам нужна помощь, чтобы начать, вызывало значительное негодование и враждебность как со стороны либералов, так и со стороны консерваторов. С отменой «особого института» общества борьбы с рабством сочли свою работу законченной. Фредерик Дуглас, однако, жаловался, что рабов отправили в мир с пустыми руками. Фактически, как война, так и эмансипация усилили расовую враждебность. Бывшим рабам еще не были предоставлены их гражданские права. В то же время они больше не были защищены правами собственности. Поэтому они были еще более уязвимы для физического запугивания, чем раньше.

По мере того как война подходила к концу, Линкольн инициировал программу, направленную на быструю реконструкцию Юга и исцеление секционной горечи. За исключением нескольких чиновников Конфедерации, он предложил немедленное помилование всем, кто присягнет на верность федеральному правительству. Как только десять процентов граждан любого штата, которые голосовали в 1860 году, принимали эту присягу, штат мог проводить местные выборы и возобновлять самоуправление. Поскольку почти никто из чернокожих не голосовал в южных штатах в 1860 году, его план не сделал ничего для поощрения расширения избирательных прав для них. Однако он действительно верил, что образованным чернокожим можно и нужно дать право голоса, но это расширение избирательных прав, по-видимому, должно было определяться каждым штатом в какое-то будущее время.

После убийства Линкольна Эндрю Джонсон еще больше ускорил темп примирения. Предоставляя личные помилования тысячами, он инициировал план восстановления, который был еще более снисходительным. Южные штаты возобновили самоуправление, и на федеральных выборах 1866 года они избрали множество чиновников Конфедерации в Конгресс. В то же время другие чиновники Конфедерации были избраны на другие местные должности по всему Югу. Одной из самых неотложных задач, взятых на себя этими новыми правительствами самоуправления, было определение и установление статуса бывших рабов. Штат за штатом принимали черные кодексы, которые имели поразительное сходство с кодексами времен рабства. Чернокожим не разрешалось давать показания в суде против белых. Если они увольнялись с работы, их могли посадить в тюрьму за нарушение контракта. Любого, у кого не было работы, могли арестовать и оштрафовать на 50 долларов. Тех, кто не мог заплатить штраф, нанимали к любому в общине, кто заплатит штраф. Это создало новую систему принудительного труда. В то же время чернокожих могли штрафовать за оскорбительные жесты, нарушение комендантского часа и за владение огнестрельным оружием. Это создало своего рода надзор за личной жизнью, который был похож на надзор времен рабства. Хотя Тринадцатая поправка сделала рабство неконституционным, Юг пытался воссоздать «особый институт» в законе, не признавая его по названию.

Радикальные республиканцы в Конгрессе были возмущены как нераскаявшимся упрямством Юга, так и снисходительностью плана Джонсона по восстановлению. Отказавшись допустить многих южных делегатов в Конгресс, радикальные республиканцы перешли к принятию законодательства о гражданских правах, которое было направлено на защиту бывших рабов от черных кодексов. Президент Джонсон, однако, наложил вето на эти законопроекты, а также на Четырнадцатую поправку. Разъяренный Конгресс принял законодательство о гражданских правах вопреки его вето и был в одном голосе от импичмента президента. Хотя импичмент не удался, Джонсон потерял свое лидерство в правительстве, и Конгресс, в течение двух лет после окончания войны, начал Реконструкцию заново. Первые крупномасштабные слушания в Конгрессе в американской истории были проведены для расследования условий на Юге. Расследование задокументировало широко распространенную бедность, физическую жестокость и запугивание, а также юридическую дискриминацию. Комитет провел детальное изучение расовых бунтов, которые произошли в Мемфисе и Новом Орлеане, в которых были убиты десятки чернокожих. Он пришел к выводу, что бунт в Новом Орлеане был на самом деле полицейской резней, в которой десятки чернокожих были убиты хладнокровно.

Конгресс лишил южные штаты самоуправления и разделил территорию на пять военных округов. Даже те южане, которые уже получили федеральные помилования, теперь должны были принести более строгую присягу, чтобы вернуть свое право голоса. Конвенты штатов собрались для разработки новых конституций. В этих конвентах доминировала коалиция из трех групп: новые чернокожие избиратели, белые, которые приехали с Севера либо чтобы заработать личное состояние, либо чтобы помочь обучать бывших рабов, и южные белые, которые никогда не поддерживали Конфедерацию. Присяга на верность требовала от гражданина поклясться, что он сейчас и всегда был лоялен федеральному правительству. Это исключало всех чиновников Конфедерации. Эти новые правительства реконструкции Юга действовали под защитой армии и при поддержке федерального правительства. Они стремились реконструировать Юг экономически, политически и социально.

Они создали систему государственного образования, построили много новых больниц, основали учреждения для умственно и физически неполноценных и попытались реформировать пенитенциарную систему. Во время Реконструкции чернокожие играли значительную политическую роль по всему Югу. Помимо голосования в больших количествах, они избирались на местные, государственные и федеральные должности. Между 1869 и 1901 годами двое стали сенаторами США, а двадцать были членами Палаты представителей. Сенаторы Ревелс и Брюс были избраны от Миссисипи. П. Б. С. Пинчбек был избран в Сенат от Луизианы, но ему не разрешили занять свое место. Он действительно служил вице-губернатором Луизианы и в течение трех дней был исполняющим обязанности губернатора.

Белые консерваторы на Юге были возмущены, и они были полны решимости не иметь абсолютно ничего общего с правительством, которое допускало участие негров. Они распространяли миф о том, что правительства Реконструкции находятся в руках невыносимо глупых и коррумпированных чернокожих. Хотя негры избирались в правительства штатов в значительном количестве, факт заключался в том, что они никогда не контролировали ситуацию. Более того, когда сами критики приходили к власти, они ничего не делали, чтобы отменить работу правительств Реконструкции. Этот факт ставил под сомнение искренность их критики. Единственное, что сделали белые консерваторы, когда вернули себе власть, — это лишили чернокожих избирательных прав. Это указывало на то, что их настоящая жалоба в отношении Реконструкции заключалась в участии негров в правительстве. Поскольку федеральное правительство защищало гражданские и политические права бывших рабов, Юг не мог использовать закон, чтобы держать их на своем месте. Страстная вера в превосходство белых и отчаянный страх перед возмездием чернокожих заставили многих белых прибегнуть к физическому запугиванию для достижения своих целей. Ку-клукс-клан был самой печально известной из большого числа подобных организаций, которые распространились по всему Югу. Негров и белых сочувствующих избивали и линчевали. У некоторых сжигали имущество, а другие теряли работу, если проявляли слишком много независимости.

В 1869 году Конгресс принял меры против Клана и других организаций превосходства белых. Клан был официально распущен, но на самом деле он просто ушел в подполье. Большинство этих организаций были спонтанными местными образованиями, и это затрудняло федеральным правительствам или правительствам штатов их поиск и уничтожение. Часто их тактика была успешной в формировании результатов выборов. Их пропаганда также была полезна для влияния на общественное мнение. Они настаивали на том, что они лишь защищают женщин, детей и гражданскую мораль. Федеральные военные силы, дислоцированные на Юге, были слишком малы, чтобы быть эффективными против такой широко распространенной партизанской деятельности, и многие из солдат, хотя они и сражались против рабства, все еще симпатизировали превосходству белых.

Хотя Реконструкция действительно защищала некоторые политические и гражданские права афроамериканской общины, она почти ничего не достигла в улучшении социальной и экономической ситуации. Концепция социальных и экономических прав почти не существовала столетие назад. Политические права, однако, без экономической безопасности могли быть простой абстракцией. Значимая свобода должна была быть чем-то большим, чем свобода голодать. Это означало, что бывшим рабам нужны были земля, инструменты и обучение, чтобы обеспечить их экономической базой, которая сделала бы их свободу реальной. Бывшие рабы имели ограниченное образование, ограниченный опыт, рабское отношение, и они нуждались в социальном и экономическом обучении, чтобы компенсировать годы рабства. Без этого они не могли войти в конкурентное общество как равные. Эмансипации было недостаточно.

Большинство рабов были заняты в плантационном сельском хозяйстве и были обречены продолжать заниматься какой-то фермерской работой. Самнер и Стивенс возглавили борьбу в Конгрессе за то, чтобы предоставить каждому из них сорок акров и мула, и это обеспечило бы основу для их развития в независимый класс фермеров. Однако они были обречены оставаться подчиненной массой крестьян. Довоенная рабовладельческая плантация была заменена издольщиной, арендой земли и системой аренды осужденных. В некоторых случаях бывшим рабам предоставлялись земля, инструменты и семена владельцем плантации, который, в свою очередь, должен был получить долю урожая в конце сезона. Его доля всегда была настолько большой, что издольщик оставался постоянно в долгу. Точно так же арендаторы земли платили арендную плату и получали кредиты от лавочника на свои продовольственные нужды. Процентные ставки были настолько высокими, что они тоже оставались в постоянной кабале. Наконец, некоторые владельцы плантаций арендовали осужденных у штата и использовали их в каторжных бандах, которые больше всего напоминали довоенную рабовладельческую систему. В каждом случае результатом было то, что чернокожие сельскохозяйственные рабочие оставались членами постоянного крестьянского класса.

Другой надеждой на продвижение бывших рабов было развитие промышленных навыков. В это время зарождалось американское рабочее движение, которое стремилось защитить и повысить статус промышленных рабочих. Если бы бывшие рабы были интегрированы в это движение, это помогло бы многим из них достичь экономической безопасности. В то же время это укрепило бы само рабочее движение. Однако белые рабочие обычно видели в чернокожих конкурентов за рабочие места, а не часть массового рабочего альянса. В 1866 году Национальный рабочий союз решил организовать чернокожих рабочих в своих рядах, но к 1869 году он призывал цветных делегатов на свой съезд сформировать свою собственную отдельную организацию. Это привело к созданию Национального негритянского рабочего конвента. Этот раскол между чернокожими и белыми рабочими имел тенденцию подталкивать чернокожих к политическим действиям, в то время как белые направляли все свои усилия на экономическое продвижение.

Орден «Рыцари труда» был сформирован в 1869 году, и он серьезно пытался организовать чернокожих и белых. На Севере он управлял смешанными местными отделениями, а на Юге у него были отдельные чернокожие и белые организации. Он нанимал как чернокожих, так и белых организаторов. В 1886 году его общая численность составляла около 700 000 человек, из которых 60 000 были чернокожими. В следующем году его общая численность сократилась до 500 000 человек, но число чернокожих членов увеличилось до 90 000. Раннее рабочее движение, которое стремилось организовать массу промышленных рабочих, вскоре было заменено квалифицированными профсоюзами, которые были нацелены на организацию рабочей элиты.

Хотя Американская федерация труда не провозглашала расовую дискриминацию в качестве преднамеренной национальной политики, многие из ее отдельных профсоюзов делали это, и из-за своей федеративной структуры АФТ не имела власти над местными дискриминационными практиками. Белые в квалифицированных профессиях использовали профсоюзы для поддержания исключительного контроля в этих профессиях, и они намеренно стремились низвести чернокожих до низших рангов промышленного труда. Лишенные пути к продвижению, чернокожие рабочие стали постоянным промышленным пролетариатом.

Бюро по делам вольноотпущенников было единственной федеральной попыткой повысить социальное и экономическое положение бывших рабов. Вместе с Американской миссионерской ассоциацией Бюро по делам вольноотпущенников проделало значительную работу в области образования. Сотни учителей укомплектовали множество школ и принесли некоторую степень грамотности и профессиональных навыков тысячам учеников. Однако за пределами сферы образования бюро сделало мало, кроме предоставления временной помощи. Начатое как военная мера, когда радикальные республиканцы пришли к власти, они поставили его на более постоянную основу. Даже либералы, однако, не были готовы поддержать долгосрочный социальный эксперимент, и через полдюжины лет Бюро было ликвидировано. Это оставило афроамериканскую общину без экономической базы, необходимой для конкуренции в американском обществе на равных основаниях.

Одним из достижений Реконструкции было гарантирование минимума политических и гражданских прав бывшим рабам, но сторонники превосходства белых были непреклонны в своем намерении уничтожить этот прогресс. Там, где террор и запугивание не были успешными, неустанное экономическое давление со стороны землевладельцев, торговцев и промышленников приводило большинство бывших рабов к подчинению. Год за годом они оказывали все меньшее влияние на избирательных участках. Хотя страна знала об этом, северные либералы уставали от бесконечной борьбы за защиту вольноотпущенников. Более того, массы белых северян симпатизировали расовым предрассудкам Юга. Хотя они одобряли прекращение рабства, они не были готовы предоставить социальное и политическое равенство. Север начал отдавать более высокий приоритет миру, чем справедливости. Промышленники быстро расширяли свой бизнес, и они хотели, чтобы Юг был усмирен, чтобы он стал безопасной зоной для инвестиций и экспансии. Если это означало возвращение власти белым консерваторам, они были готовы заплатить эту цену. Президентские выборы 1876 года выродились в хаос и путаницу. Сэмюэл Дж. Тилден, кандидат от Демократической партии, и Ратерфорд Б. Хейс, республиканец, оспаривали их результаты. Демократы и республиканцы претендовали на двадцать голосов выборщиков от Джорджии, Луизианы, Южной Каролины и Флориды. Первые результаты показали, что Тилден был победителем, но республиканцы, особенно ветераны армии, предупредили, что не примут такой результат. Республиканцы представляли себя партией Союза, и они утверждали, что демократы — партия сецессии. Дебаты стали настолько жаркими, что казалось, война может вспыхнуть снова. Пессимисты предупреждали, что это будут последние свободные выборы в американской истории. После месяцев препирательств был достигнут компромисс. Юг был готов поддержать республиканца Хейса, если, придя к власти, он выведет войска и восстановит самоуправление. Голоса были пересчитаны в четырех спорных штатах, и все двадцать были присуждены Хейсу, что позволило ему победить с перевесом в один голос выборщика.

Хейс начал с амбивалентной ноты. С одной стороны, он сказал, что страна должна иметь честное и равное правительство. Это казалось уступкой Югу, который яростно жаловался на предполагаемую коррупцию черной Реконструкции. С другой стороны, он признал, что права чернокожих должны защищаться федеральным правительством. На практике, однако, вернув Югу самоуправление, он бросил бывших рабов. Он сказал, что интересы бывших рабов будут лучше всего защищены, если их оставить в руках честных и влиятельных южных белых. Хейс выразил осознание жестокости и запугивания, которые все еще продолжались на Юге, но он, по-видимому, пришел к выводу, что федеральное вмешательство только усугубляет проблему. По его мнению, южные джентльмены не были ворами и головорезами; они тоже были образованными, цивилизованными и христианами. Тот факт, что они не осознавали жестокости в своей среде и что некоторые из них, несомненно, участвовали в ней, сбивал его с толку. Он был готов исходить из предположения, что если южных белых оставить в покое, они, как они утверждали, будут обращаться с бывшими рабами честно и справедливо. Хейс, казалось, не осознавал, что люди могут быть образованными, цивилизованными и претендовать на звание христиан, в то же время ведя себя как фанатики и расисты. Чтобы удовлетворить промышленников на Севере и белых консерваторов на Юге, Хейс похоронил последние остатки Реконструкции. Однако он пошел на односторонний компромисс. В то время как он обязался к немедленным действиям, Юг был связан только расплывчатыми обещаниями, которые должны были быть выполнены в неопределенную дату. К концу его срока превосходство белых на Юге было более прочно укоренено, чем когда он вступил в должность.

Новый расизм

В течение нескольких лет судьба южных негров висела на волоске. С восстановлением самоуправления Юг, казалось, достиг своих целей. Белые бурбоны, остатки плантационной аристократии, доминировали в Южной Демократической партии и через нее контролировали правительства штатов и местные органы власти. Росло недовольство среди мелких фермеров, которые хотели, чтобы правительства штатов изменили налоговое бремя и процентные ставки в их пользу. В значительной степени возглавляемые популистским движением, негритянские и белые фермеры начали видеть, что их интересы идентичны. Южный фермерский альянс быстро рос, и он поощрял формирование организаций цветных фермеров, с которыми он был тесно связан. В Джорджии Том Уотсон возглавил попытку сформировать коалицию между негритянскими и белыми фермерами против интересов консервативной белой аристократии. Надежды на подлинно народное правительство и на общество, свободное от расовой напряженности, достигли высокого уровня.

К сожалению, некоторые негры продолжали поддерживать Демократическую партию. Домашняя прислуга всегда чувствовала себя близкой к дворянству, и многие из них помнили, что бедные белые фермеры всегда были настроены по отношению к ним особенно предвзято. В свою очередь, консерваторы намеренно разжигали расовую ненависть, чтобы вбить клин между бедными белыми и неграми в рамках зарождающегося популистского движения. Как демократам, так и популистам стало очевидно, что голоса негров превратились в решающие во многих штатах. Белые фермеры и белая аристократия — и те и другие — чувствовали себя не в своей тарелке из-за такого положения дел.

Результатом стало всеобщее согласие систематически и на законных основаниях полностью устранить негров из политики. Конституции штатов были либо изменены, либо переписаны. Тесты на грамотность и подушные налоги стали стандартными инструментами ограничения голосования негров. «Тест на понимание» требовал от гражданина истолковать часть конституции штата к удовлетворения регистратора. Строгость теста неизменно варьировалась в зависимости от цвета кожи заявителя. «Норма о дедушках» запрещала тем, чьи предки не голосовали, осуществлять избирательное право. Поскольку рабы не голосовали, их потомки были лишены этого права. Хотя Пятнадцатая поправка была призвана гарантировать право голоса бывшим рабам, Юг теперь обходил ее стороной. Хотя обе основные партии жаловались на это лишение избирательных прав и осуждали его как неконституционное, ни одна из партий не предпринимала никаких действий. Верховный суд также сыграл важную роль в ограничении свободы вольноотпущенников. В 1883 году он объявил Закон о гражданских правах 1875 года неконституционным. Этот закон объявлял незаконным для частных лиц осуществление дискриминации в общественных местах. Хотя он никогда не применялся на практике, решение суда тем не менее стало неудачей, поскольку оно стало для Юга сигналом о том, что посредством законов Джима Кроу негров можно держать «на их месте». При рабстве существовали значительные социальные контакты между расами. Сегрегация как социальная система зародилась на Севере еще до Гражданской войны, но в последние два десятилетия девятнадцатого века южные штаты сделали ее юридическим требованием. Ее неуклонный рост подробно описан К. Ванном Вудвардом в его книге «Странная карьера Джима Кроу». В конце концов на Юге сформировались два общества с двумя наборами институтов: отдельные вагоны поездов, отдельные залы ожидания, отдельные туалеты, отдельные питьевые фонтанчики, отдельные больницы, отделенные школы, отдельные рестораны, отдельные кладбища и, хотя существовала лишь одна судебная система, отдельные Библии для принесения присяги.

В 1896 году Верховный суд дал свое благословение системе Джима Кроу. Плесси, луизианский мулат, настоял на том, чтобы ехать в «белом» вагоне поезда. Он был арестован и признан виновным в нарушении статута штата. Он обратился в Верховный суд США, но тот оставил в силе его обвинительный приговор, заявив, что «раздельные, но равные» условия не являются нарушением его прав. Поскольку суд не дал определения тому, что он понимал под равенством, и не настаивал на обеспечении этого равенства в конкретных терминах, его решение было, по сути, вопиющим оправданием раздельных и неполноценных условий для негров.

Сегрегация сопровождалась новой волной расовой ненависти. Белые американцы пришли к убеждению, что все негры одинаковы и поэтому к ним можно относиться как к единой группе. В сознании белых по всей стране закрепился единый стереотип негра. Если северянин ненавидел этот стереотип несколько меньше, чем южанин, то лишь потому, что число негрв на Севере было значительно меньше. На рубеже веков на Севере можно было найти лишь два процента от общего числа афроамериканцев. Великая миграция на север еще не началась.

Как северная пресса, так и изысканные литературные журналы содержали тот же вульгарный образ негра, который можно было встретить в открыто расистских общинах Юга. Где бы он ни появлялся — в новостных статьях, передовицах, карикатурах или художественных произведениях, — его повсеместно изображали суеверным, глупым, ленивым, беспечным лжецом, вором и пьяницей. Он любил развлечения, одежду и безделушки, а также цыплят, арбузы и бататы. Обычно его изображали верным и любящим рабом до Эмансипации, который, к сожалению, оказался неспособен приспособиться к своей новой свободе. Новостные репортажи и передовицы отзывались о неграх в оскорбительных выражениях без какого-либо видимого чувства смущения. Такие фразы, как «варвар», «негритянский головорез», «африканская Энни», «цветной каннибал», «кун» и «дарки», были стандартными эпитетами. Всякий раз, когда чернокожие изображались на карикатурах или фотографиях, стереотип представлял их с толстыми губами, плоскими носами, большими ушами, большими стопами и курчавыми шерстистыми волосами. Новости, касающиеся лиц, вовлеченных в преступную деятельность, почти всегда указывали их цвет кожи. Это способствовало формированию стереотипа преступника-негра.

На протяжении своей истории Америка была преимущественно англосаксонской и протестантской страной. Афроамериканец резко выделялся на этой картине как из-за своего цвета кожи, так и из-за своего африканского наследия. К концу девятнадцатого века в Америку хлынул поток иммигрантов из Южной и Восточной Европы. Они тоже были намного темнее доминирующих ветвей выходцев из Северной Европы, и многие из них были католиками. Нарастало ощущение, что эти новые иммигранты, подобно неграм, по своей сути чужды и внутренне неассимилируемы. Либералы прогрессивного движения, озабоченные защитой целостности и морали американского общества, находились в авангарде тех, кто боялся новых полчищ «смуглых» иммигрантов.

Одним из тех, кто опасался, что масштабный приток выходцев из Южной и Восточной Европы подорвет качество американской жизни, был Мэдисон Грант. В своей книге «Упадок великой расы» он предупреждал, что нордическое превосходство будет затоплено более быстро плодящимися иммигрантами-католиками. Изначально эти расовые стереотипы имели некоторую культурную и историческую основу, но они обретали новую силу и авторитет благодаря социологическим и биологическим наукам, сосредоточенным вокруг концепций социального дарвинизма.

Дарвинизм и связанные с ним теории в антропологии и социологии помогли придать ореол респектабельности расизму как в Европе, так и в Америке. Тот же вид псевдонаучного мышления, который развивался в Европе для оправдания антисемитизма, использовался в Америке для подкрепления предрассудков как против негров, так и против евреев и южных европейцев. В первой половине девятнадцатого века американский антрополог Сэмюэл Джордж Мортон утверждал, что каждая раса обладает своими уникальными характеристиками. Расовый характер, по его мнению, является результатом наследственности, а не среды. Поскольку эти характеристики находили благоприятные условия в определенных средах, каждая раса тяготела к своему предопределенному географическому ареалу.

Теория эволюции Дарвина предложила еще одно объяснение существования различных видов в животном мире, и антропологи пришли к выводу, что она также может дать объяснение расовым различиям в человечестве. Ранние антропологи и социологи были озабочены разделением человечества на различные расы и попытками классифицировать и объяснить эти различия. Френология была еще одной псевдонаукой, которая пыталась построить систему, согласно которой интеллектуальные и моральные характеристики коррелировали бы с размером и формой человеческой головы. На этом основании многие пытались разделить человечество на физические типы и приписать каждому его собственные интеллектуальные и моральные качества. Еще одним человеком, который верил, что человеческие расы можно научно измерить и что таким образом можно установить их превосходство и неполноценность, был французский антрополог Жозеф Артюр де Гобино. Герберт Спенсер взял концепцию выживания наиболее приспособленных Дарвина и использовал ее как научное оправдание духа соперничества. Она легла в основу объяснения того, почему одни индивиды поднимались по социальной лестнице, в то время как другие оставались позади. Мыслители расового толка применили концепцию человеческой конкуренции к расовому конфликту вместо индивидуального соперничества. В своей обычной форме англосаксонская или тевтонская раса изображалась как высшая, а семитская и негроидная — как низшие. Человеческая история объяснялась как история расовых конфликтов, а расовая враждебность оправдывалась тем, что благодаря этому конфликту выживут высшие типы и человеческая цивилизация возвысится. Концепция человеческого равенства была сведена к бессмысленной абстракции. Такие ученые, как Уильям Грэм Самнер, настаивали на том, что отцы-основатели имели в виду под человеческим равенством лишь свой собственный круг людей.

Томасу Нельсону Пейджу в журнале North American Review казалось, что африканская раса не продвинулась вперед в человеческой истории. Она не смогла добиться прогресса в Америке не потому, что была порабощена, а потому, что у нее не было способностей подняться выше этого статуса. Он продолжал утверждать, что ее неспособность продвинуться по шкале цивилизации демонстрируется уровнем общественной и политической жизни, который можно обнаружить в Либерии, Гаити, Доминиканской Республике и Бразилии. В том же журнале Теодор Рузвельт заявил, что африканец является представителем «совершенно глупой расы», которую сдерживает отсутствие естественного развития. Другим человеком, чьи взгляды стали влиятельными, был Джозайя Стронг. Будучи видным священнослужителем на рубеже веков, он придерживался мнения, что давление роста населения в конечном итоге вытолкнет белых, обладающих превосходной энергией и талантом, в Мексику, Южную и Центральную Америку, на острова морей и в конце концов в саму Африку. Эта экспансия привела бы к расовому конфликту, который завершился бы выживанием наиболее приспособленных через победу белой расы над цветными расами мира. Убеждение Стронга в том, что превосходство белой расы естественным образом приведет к расовому империализму и мировому господству белой расы, разделяли многие современные американцы. Немногие из тех, кто разделял его идеи, — сенатор Альберт Беверидж, сенатор Кэбот Лодж, Джон Хэй, адмирал Альфред Т. Мэхан и Теодор Рузвельт. Расизм открыл дверь американскому империализму.

Новый расизм не мог зависеть от существования рабства для подкрепления превосходства белых. Вместо этого он опирался на расовые стереотипы и шаткие научные мнения. Завоевание Африки Европой и приобретение Америкой земель в Карибском бассейне и Тихоокеанском регионе, населенных более темными народами, воспринимались как ясное свидетельство расового неравенства даже в стране, которая была основана на вере в равенство всех людей.

Гражданство второго сорта для чернокожих стало фактом, который был принят президентами, Конгрессом, Верховным судом, деловыми кругами и профсоюзами. Сегрегация была всеобщей. На Севере она уходила корнями в социальный обычай, но на Юге она была возведена в ранг закона. Отдельные условия были неполноценными условиями. Основные политические и гражданские права афроамериканцев были сильно ограничены почти в каждом штате.

Возможно, самым наглядным и жестоким показателем низшей точки, до которой был низведен чернокожий, было большое количество линчеваний, происходивших в конце века. В 1890-х годах линчевания как чернокожих, так и белых были обычным делом. В том десятилетии одного чернокожего линчевали почти каждые два дня. Общепризнанным стало то, что американские принципы справедливости, свободы и равенства не обязательно должны применяться одинаково к белым и черным.

ГЛАВА 7

Расизм и демократия

Борьба с законами Джима Кроу

РЭЙФОРД В. ЛОГАН в своей книге «Предательство негра» охарактеризовал рубеж веков как самую низкую точку в афроамериканской истории. Он утверждал, что после Эмансипации надежды негров были преданы. Они снова были низвергнуты до статуса второго сорта. Казалось, что демократия существует только для белых. На самом деле усиливающийся рост расизма и сегрегации неизбежно привел к появлению оппозиционных групп, нацеленных на уничтожение этой дискриминации. Сегрегация способствовала созданию негритянских институтов, которые затем стали центром этой контратаки.

Самым заметным из этих афроамериканских институтов была негритянская церковь. Подобно белой церкви, она была раздроблена на множество отдельных конфессий. Существовали Африканская методистская епископальная церковь, Африканская методистская епископальная сионская церковь, Цветная методистская епископальная церковь, Национальные баптисты и множество конфессиональных организаций.

Тем не менее интегрированные приходы в рамках преимущественно белых церковных групп практически отсутствовали. Те чернокожие, которые действительно принадлежали к таким белым конфессиям, обычно посещали чисто черные приходы в рамках более крупной институциональной структуры. По всему Югу, а также изредка на Севере стали возникать негритянские колледжи. К ним относились такие известные учебные заведения, как Говард, Хэмптон, Таскиги и Фиск. Церкви и колледжи стали учебной базой для растущего среднего класса и будущих лидеров общин. Каждое из них по-своему предоставляло дискуссионную площадку, на которой рассматривались со всех сторон надвигающиеся расовые проблемы.

Поскольку белые часто отказывали неграм в приеме на работу, они начали создавать собственный бизнес. Поскольку их капитал почти всегда был невелик, их задача осложнялась. Банки, принадлежавшие белым, не спешили давать деньги в долг неграм, вынуждая тех создавать собственные банки. К 1900 году чернокожие основали четыре банка, ориентированных в основном на негритянскую клиентуру. Их совокупный капитал составлял более 90 000 долларов. Страховые компании, принадлежавшие белым, часто отказывались продавать страховые полисы неграм. Стандартизированные таблицы смертности показывали, что негры умирают раньше белых. Когда страховые компании все же принимали их в качестве клиентов, с них взимали более высокие ставки, чем с белых. В девятнадцатом веке различные негритянские тайные общества пытались разрабатывать программы страхования для своих членов. В 1898 году в Вашингтоне открылась Национальная компания льготного страхования (National Benefit Insurance Company). Принадлежавшая чернокожим, она намеренно ориентировалась на покровительство негров. В том же году в Северной Каролине по аналогичным принципам открылась компания Mutual Benefit Insurance Company.

Белые владельцы похоронных бюро и косметологи неохотно обслуживали клиентов-негров. Помимо личных вкусов, они боялись, что это оттолкнет их белых клиентов. Аналогичная ситуация складывалась с дантистами и врачами. Это вынуждало афроамериканское сообщество развивать собственных специалистов. К 1900 году негры вложили полмиллиона долларов в похоронное дело. В том же году в афроамериканском сообществе насчитывалось 1700 врачей, 212 стоматологов, 728 юристов, 310 журналистов и несколько тысяч преподавателей колледжей, средних и начальных школ.

Другие профессионалы из числа негрв, обнаружив свое исключение из существующих официальных объединений, сформировали в 1904 году собственное профессиональное братство. Два года спустя было создано первое общество с греческими буквами для негров, призванное помогать своим членам справляться с последствиями социальной дискриминации в кампусах колледжей, где преобладали белые. В 1915 году Картер Г. Вудсон основал Ассоциацию по изучению жизни и истории негров и начал издание «Журнала истории негров» (Journal of Negro History).

В 1905 году У. Э. Б. Дюбуа, Джон Хоуп, Монро Троттер, Келли Миллер и другие откровенные молодые негритянские интеллектуалы встретились в Ниагара-Фолс, штат Онтарио, и основали «Ниагарское движение». В отличие от других упомянутых выше черных институтов, «Ниагарское движение» ставило перед собой прежде всего политические цели. С одной стороны, оно стремилось захватить лидерство в афроамериканском сообществе, отняв его у более примирительного курса Букера Т. Вашингтона. С другой стороны, они хотели иметь трибуну, с которой можно было бы громко и отчетливо осуждать белый предрассудок, который они обнаруживали повсюду вокруг себя.

Организация сознательно пыталась возродить дух разгневанных аболиционистов периода, непосредственно предшествовавшего Гражданской войне. Места проведения трех их съездов были выбраны из-за их символического значения. Ниагара-Фолс была конечным пунктом подземной железной дороги, точкой, где беглецы обретали свободу. Харперс-Ферри был местом насильственного нападения Джона Брауна на рабство, а Оберлин в штате Оберлин был известен как центр деятельности аболиционистов.

Рост расизма на рубеже веков, помимо поощрения развития негритянских институтов, возродил интерес некоторых белых к борьбе за расовую справедливость. Белые были особенно обеспокоены актами насилия на расовой почве. Линчевания достигли пика в американской истории в это время. В период с 1900 по 1910 год произошло 846 линчеваний, в которых 92 жертвы были белыми и 754 — неграми. Северные белые были особенно встревожены, когда расовое насилие начало перемещаться на Север. Ранее они рассматривали это как проблему белого человека с Юга. Когда в 1908 году в Спрингфилде, штат Иллинойс, произошел жестокий расовый бунт, эта иллюзия рассеялась. Журналист Уильям Инглиш Уоллинг был потрясен и написал страстную статью «Расовая война на Севере» (Race War in the North), которая была опубликована в журнале The Independent.

Статья Уоллинга, основанная на его поездке в Спрингфилд, привлекла на его сторону нескольких соратников. В ней он утверждал, что южные расисты переносят расовую войну на Север и что единственной альтернативой является возрождение духа аболиционизма и борьба за расовое равенство. В следующем году группа неравнодушных граждан, черных и белых, встретилась в Нью-Йорке, и их встреча привела к созданию Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (НААСП). Среди присутствовавших на этой встрече, помимо Уоллинга, были Освальд Гаррисон Виллард, внук Уильяма Ллойда Гаррисона, Джейн Аддамс, основательница Халл-Хауса в Чикаго, философ Джон Дьюи, Уильям Дин Хоуэллс, редактор журнала Harper's, Мэри Уайт Овингтон, нью-йоркский социальный работник, и д-р Генри Московиц. Негритянская делегация состояла из У. Э. Б. Дюбуа и большинства других членов Ниагарского движения. На этой встрече было решено, что достижение расового равенства должно стать главной мишенью их удара. Для достижения этой цели было решено, что их немедленные приоритеты должны включать предоставление избирательных прав неграм и соблюдение Тринадцатой и Четырнадцатой поправок. Члены также настаивали на том, что пришло время начать согласованную атаку против линчевания и других видов толпового насилия.

Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения была официально создана в 1910 году, ее президентом стал Мурфилд Стори. У. Э. Б. Дюбуа был единственным чернокожим в ее правлении и занимал должность директора по информации и исследованиям. Большинство чернокожих и белых в то время считали, что НААСП ведет себя безответственно, включив в свой состав так много членов Ниагарского движения. Монро Троттер и некоторые другие, однако, утверждали, что межрасовой организации, такой как НААСП, нельзя доверять занятие достаточно твердой позиции по важным вопросам, и они отказались с ней сотрудничать. НААСП начала издание собственного журнала Crisis, который был базовой частью ее информационной программы. Редактором журнала Crisis был У. Э. Б. Дюбуа.

Самая важная работа Ассоциации выполнялась ее юридическим отделом. Ее адвокаты атаковали юридические уловки, используемые некоторыми штатами для лишения негров избирательных прав. В 1915 году Верховный суд в деле «Гвинн против Соединенных Штатов» объявил «норму о дедушках» в конституциях как Мэриленда, так и Оклахомы недействительной и ничтожной, поскольку она противоречила Пятнадцатой поправке. Два года спустя в деле «Бьюкенен против Варли» суд заявил, что постановление Луисвилла, требующее от негров проживать в определенных районах города, является неконституционным. В 1923 году НААСП выступила в защиту негра, который, по ее мнению, не получил справедливого судебного разбирательства. В деле «Мур против Демпси» Верховный суд предоставил обвиняемому новое судебное разбирательство, поскольку суд, признавший его виновным в убийстве, исключил негров из состава присяжных.

Отделения НААСП распространились по всей стране. К 1921 году насчитывалось более 400 отдельных отделений, и Ассоциация продолжала расти. Ее членский состав, будь то белый или черный, как правило, состоял из представителей среднего класса и был образованным. В этом отношении она имела заметное сходство с Национальной городской лигой, возникшей примерно в то же время.

Национальная городская лига выросла из озабоченности проблемами занятости негров в Нью-Йорке. Джордж Эдмунд Хейнс, аспирант-негр из Колумбийского университета, занимался исследованием экономического положения негров Нью-Йорка. Его пригласили представить свои выводы на совместное заседание двух городских организаций, изучавших ту же проблему. Комитет по улучшению условий труда негров в Нью-Йорке, а также Национальная лига защиты цветных женщин были сформированы в начале века и стремились строить свою работу на основе научных исследований, а не простой сентиментальности. Исследование Хейнса было позже опубликовано под названием «Негр на работе в Нью-Йорке» (The Negro at Work in New York City).

Эта встреча привела к созданию Городской лиги, которая занималась главным образом поиском работы для негров и помощью им в приобретении улучшенных профессиональных навыков. Хейнс и Юджин Кинкл Джонс были ее исполнительными директорами. Одним из ее спонсоров был Букер Т. Вашингтон, который с большим пониманием отнесся к ее направленности, чем к Ниагарскому движению или НААСП, обе из которых были более политизированными и агрессивными. Филантроп Джулиус Розенвальд оказал Лиге существенную финансовую помощь. Городская лига вскоре распространилась на другие крупные города и приобретала все большую значимость по мере того, как все возрастающее число негров мигрировало в северные городские районы и нуждалось в помощи при адаптации. Негритянские церкви и колледжи вместе с межрасовыми организациями начали закладывать фундамент для долгой и тяжелой борьбы за расовое равенство, которая лежала впереди.

Сделать мир безопасным для демократии

В то время как негры и некоторые белые были заняты попытками воплотить американские идеалы в жизнь внутри страны, другие протягивали руку, чтобы распространить американскую демократию на более «обделенные» народы. Американское общество всегда содержало миссионерскую динамику. Отцы-пуритане прибыли в Америка, чтобы избежать религиозного угнетения и установить то, что, по их мнению, должно было стать Царством Божиим. Хотя казалось, что все, чего они хотели, — это пространство, где их оставят в покое, их убеждение в том, что они строят Царство Божие, подразумевало веру в то, что их новое общество будет процветать и распространяться. Если это действительно было Царство Божие, нельзя было ожидать, что оно останется незначительным поселением на далеком и неважном континенте. В течение следующих двухсот лет эта миссионерская динамика была поглощена экспансией по североамериканскому континенту. Хотя американцы не рассматривали свое продвижение на Запад как империалистическое, американские индейцы видели это иначе.

С исчезновением западной границы американцы с миссионерским складом ума почувствовали себя обязанными нести блага своей цивилизации в отсталые районы мира. В то же время европейский империализм обретал новую жизненную силу. Бизнесмены искали новые рынки сбыта и новые источники сырья. Патриоты, в свою очередь, верили, что их призывают взять на себя «бремя белого человека» и цивилизовать и демократизировать мир. Оба порыва, казалось, совпадали. Берлинская конференция 1885 года разделила еще не аннексированные части Африки между основными европейскими странами. Смысл конференции заключался в том, чтобы спланировать национальные экспансии так, чтобы уменьшить конфликты. В течение очень короткого времени остальная часть Африки была колонизирована этими странами. Африканцам, разумеется, не дали права голоса в этом вопросе. Китай, хотя он и не был колонизирован, также был разделен на сферы экономического влияния. Соединенные Штаты быстро присоединились к этой борьбе. Однако их влияние было в основном ограничено Азией и Латинской Америкой.

Эта новая империалистическая экспансия не истолковывалась ее сторонниками как эксплуататорская. Вместо этого они изображали ее как приносящую благословение цивилизации «обделенным». Концепция «бремени белого человека» была особенно распространена в Британии и Америке. Господствующая идея заключалась в том, что белая раса, особенно ее англосаксонская и тевтонская ветви, была особо благословлена Богом, чтобы иметь возможность достичь индустриализации и демократизации. Она также учила, что их обязанностью является нести эти блага менее удачливым народам.

Этот новый империализм скрывал свое господство за патернализмом, но он по-прежнему представлял империалистов как высших, а колониальные народы как низших. Более того, поскольку в большинстве случаев империалисты были белыми, а колониальные народы — цветными, это означало, что этот империалистический порыв также нес в себе расовые коннотации. Американская версия «бремени белого человека» наиболее вопиющим образом была представлена Джозайей Стронгом в его книге «Наша страна» (Our Country). Согласно Стронгу, высшая англосаксонская раса в Америке будет быстро размножаться, станет могущественной и процветающей, а затем распространит блага индустриализации и демократии на юг в Мексику и на Карибские острова. В то же время американские коммерческие интересы искали новые рынки и делали все большие инвестиции именно в эти районы. Торговцы искали новые рынки для эксплуатации, но идеалистическая риторика говорила лишь о благожелательном патернализме.

Эти тенденции достигли апогея в Испано-американской войне. На Кубе нарастали конфликты между управляющими испанскими властями и местными жителями. Американцы заинтересовались несколькими неудачными восстаниями, которые произошли на острове. Жестокий способ, которым испанцы подавили их, возмутил американцев. Насилие на Кубе также подвергало опасности американские жизни и имущество — результат растущих американских инвестиций. Общественность выступала за вмешательство, предлагая, чтобы их соседи по Карибскому бассейну также разделили блага демократии. Они рассматривали испанцев как антидемократический элемент из Старого Света, преграждающий путь к прогрессу в западном полушарии.

Броненосец «Мэн» был отправлен в гавань Гаваны якобы с визитом вежливости. Его реальной целью была защита американских интересов. Он был загадочным образом взорван, и многие из его экипажа погибли. Причина взрыва до сих пор неизвестна. Американские шовинисты предпочли поверить в то, что корабль был уничтожен намеренно, и потребовали возмездия. Вскоре американские войска были отправлены «освобождать» кубинцев от испанского угнетения.

Хотя число негритянских войск, участвовавших в Испано-американской войне, было невелико, они сражались героически и внесли значительный вклад в американскую победу. Негритянские участники служили в сегрегированных частях. К ним относились 9-й и 10-й кавалерийские и 24-й и 25-й пехотные полки. В битве при Сан-Хуан-Хилл негритянская кавалерия открыла путь для знаменитой атаки «Лихих всадников» (Rough Riders), возглавляемой Теодором Рузвельтом. Позже в тот же день 24-я пехота подошла с тыла, чтобы поддержать эти действия.

По окончании войны Испания передала Соединенным Штатам суверенитет над Пуэрто-Рико и за уплату денежной суммы США также получили Филиппины. Испания отказалась от своего суверенитета над Кубой, но ее будущий статус не был прояснен. Американское общественное мнение настолько привязалось к делу демократии на Кубе, что американское правительство сочло невозможным установить прямой контроль над островом. Было сочтено необходимым создать Кубинскую Республику, но было очевидно, что Америка будет оказывать на нее значительное влияние. В начале века Конгресс США принял поправку Платта, и Куба была обязана включить ее в собственную конституцию. Это дало Соединенным Штатам право вмешиваться в дела Кубы с целью поддержания законности и порядка. США также получили Гуантанамо-Бей в качестве военно-морской базы на Кубе.

В 1916 году американские морские пехотинцы высадились в Санто-Доминго, чтобы восстановить там закон и порядок после череды местных восстаний. Опять же, американцы хотели защитить свои бизнес-интересы на острове. Однако американское присутствие привело лишь к полному краху гражданского правительства, и морпехи не выводились до 1924 года. Американское коммерческое влияние продолжалось и росло даже после ухода солдат. Аналогичным образом Америка вмешалась во внутренние дела Гаити. Это началось с установления финансового контроля над правительством Гаити, чтобы помочь ему достичь стабильности и в то же время обезопасить американские инвестиции. В попытке поддержать законность и порядок американское вмешательство распространилось на взятие под контроль полиции страны. В 1917 году США установили военное правление на Гаити, и местные жители не оценили этого. Морские пехотинцы были вынуждены застрелить около двух тысяч гаитян в процессе восстановления мира. Войска были окончательно выведены из Гаити только в 1934 году.

Распространяя блага своей цивилизации на Карибский бассейн, Америка приобрела цветную империю, которая лишь усложнила ее собственную расовую ситуацию. Чернокожие, однако, сыграли важную роль в приобретении этой территории. Американские министры на Гаити обычно были неграми, и негритянские солдаты сыграли значительную роль в Испано-американской войне. Пытаясь продемонстрировать свою преданность и патриотизм, американские негры невольно помогли вовлечь еще больше цветных народов под власть американского расизма.

Реальное вовлечение Америки в мировую политику произошло с ее вступлением в Первую мировую войну. Британцы и французы стремились придать войне идеологический колорит, чтобы как разжечь патриотизм собственных граждан, так и заручиться поддержкой других стран, особенно Соединенных Штатов. Война изображалась как конфликт между демократией и авторитаризмом. Когда Америка вступила в конфликт, президент Вильсон еще больше подчеркнул эту позицию идеализма. Американцы рассматривали войну как последнюю войну — войну, которая сделает мир «безопасным для демократии».

Афроамериканское сообщество оставалось нечувствительным к боевым действиям в Европе и поздно осознало неизбежность войны. Негры были поглощены расовыми притеснениями, с которыми они сталкивались дома, и редко заглядывали за пределы границ страны. Однако, как только Америка оказалась вовлечена в боевые действия, они страстно захотели доказать, что являются патриотичными и преданными гражданами. Даже У. Э. Б. Дубио, который был настроен столь же враждебно и сердито, как и любой другой, пришел к поддержке военных усилий. В статье, написанной им в журнале Crisis, он призвал своих братьев сплотить ряды с остальным американским обществом и представить единый фронт против врага. Эта патриотическая солидарность возникла вопреки тому факту, что сегрегация проникала в само федеральное правительство. Президент Тафт, пытавшийся расширить базу Республиканской партии на Юге, сделал несколько слабых попыток ввести сегрегацию в федеральных учреждениях в Вашингтоне. В 1913 году Вильсон, первый южный демократический президент со времен Гражданской войны, значительно расширил этот процесс. НААСП выразила шок в связи с тем, что джикроуизм стал официальной частью правительства в столице страны. В то же время гражданская служба потребовала от соискателей работы прикладывать к заявлениям свои фотографии. НААСП обвинила это в том, что это является частью распространения дискриминационной практики в Вашингтоне, но гражданская служба это отрицала.

Когда в апреле 1917 года Америка объявила войну Германии, лишь немногие негры состояли в регулярной армии. Тем не менее многие сразу же бросились записываться добровольцами, но приняли лишь немногих. Местные чиновники по призыву сомневались в способностях и преданности негрв. По-видимому, их прошлый послужной список был забыт. Когда в мае Конгресс принял Закон о выборочной службе, он был распространен на всех граждан одинаково. В ходе войны около 367 000 негров были призваны на военную службу. Это составило 31 процент от числа зарегистрировавшихся. Между тем было призвано лишь 26 процентов белых призывников. Как только Закон о выборочной службе вступил в силу, дискриминация дала обратный эффект по сравнению с тем, что было раньше. Вместо того чтобы не допускать негров в армию, некоторые советы по выборочной службе дискриминировали их в отношении разрешенных освобождений. На протяжении всей войны военно-морской флот принимал негров только на черную работу, а корпус морской пехоты вообще их не допускал.

Обучение негритянских войск представляло собой еще одну проблему. Ни одна община не приветствовала наплыв сотен или тысяч молодых негров. Юг, в особенности, пришел в ярость, когда большое количество «самоуверенных» негров с Севера свалилось на какой-нибудь сонливый, мирный городок. Сегрегация и дискриминация внутри самой армии вызывали дополнительные раздражения и провоцировали насилие более чем в одном лагере. 92-я дивизия, полностью состоявшая из негров, проходила подготовку в семи разных местах и была единственным американским подразделением, которое так и не собралось вместе до прибытия на фронт. 93-я дивизия, еще одно полностью негритянское подразделение, так и не была объединена. По прибытии во Францию она действовала в составе различных частей французской армии. Она была отправлена за границу в спешке, и ее войска большую часть обучения прошли в Европе. Ее личный состав был в основном набран из штата Нью-Йорк, и их отправили в Спартанбург, штат Южная Каролина, для прохождения подготовки. Местные жители намеренно затеяли драку с военнослужащими, чтобы «поставить их на место». Бунта удалось избежать с большим трудом. Когда их отправили обратно на север для обучения, они обнаружили, что делят лагерь с белыми солдатами с Юга. Чуть не произошел очередной инцидент, и их немедленно отправили за границу для прохождения подготовки.