«The Bay State Monthly — Том 1, № 6, июнь 1884 г.»

Отправлено вниз на утверждение.

САЙМОН ФРОСТ, заместитель секретаря.

В Палате представителей 28 декабря 1739 года. Прочитано и утверждено.

Дж. КУИНСИ, спикер.

1 января: согласовано.

Дж. БЕЛЧЕР.

[Архивы Массачусетса, cxiv, 272, 273.]

Пока эта петиция находилась на рассмотрении Генерального суда, была представлена другая с просьбой о создании нового тауншипа из тех же городов, но включающего большую часть Гротона, чем запрашивалось в первой петиции. Это заявление встретило ожесточенное сопротивление со стороны обоих мест, но, возможно, ускорило окончательное решение по первой петиции. Результатом стало выделение округа из Данстейбла под названием Западный приход, который ныне известен как Холлис, Нью-Гэмпшир. Документы, относящиеся ко второй петиции, следующие:

Его Превосходительству Джонатану Белчеру, эсквайру, генерал-капитану и главному губернатору провинции Его Величества Массачусетского залива в Новой Англии, достопочтенному Совету и Палате представителей указанной провинции, собравшимся в Генеральном суде 12 декабря 1739 года.

Петиция Ричарда Уорнера и других, жителей городов Гротон и Данстейбл.

Покорнейше гласит

Что ваши просители живут очень далеко от места общественного богослужения в любом из указанных городов, многие из них на расстоянии восьми миль, некоторые дальше, и никто не ближе четырех миль, из-за чего ваши просители испытывают большие трудности при путешествии в дни Господни со своими семьями.

Поэтому ваши просители покорнейше просят Ваше Превосходительство и Ваши Чести принять их обстоятельства в свое мудрое и сострадательное рассмотрение, и чтобы часть города Гротон, начиная от линии между Гротоном и Данстейблом, где она пересекает реку Ланкастер [Нашуа], и далее вверх по указанной реке до места, называемого и известного под названием брода Джозефа Блада на указанной реке, оттуда на запад до линии Таунсенда и т. д., вместе с такой частью и таким количеством города Данстейбл, какие этот достопочтенный суд в своей великой мудрости сочтет правильными, вместе с проживающими там жителями, были образованы в отдельный и самостоятельный тауншип, чтобы они могли посещать общественное богослужение Богу с большей легкостью, чем сейчас, из-за большого расстояния, на котором они живут от мест его проведения, как сказано выше.

И ваши просители, как того требует долг, будут вечно молиться и т. д.

Ричард Уорнер, Бенджамин Своллоу, Уильям Аллин, Айзек Уильямс, Эбенезер Гилсон, Эбенезер Пирс, Сэмюэл Фиск, Джон Грин, Джосайя Такер, Закария Лоуренс-младший, Уильям Блад, Джеремайя Лоуренс, Стивен Имс

[Жители Гротона]

Энох Хант, Элиэзер Флегг, Сэмюэл Камингс, Уильям Бланшард, Гидеон Хау, Джосайя Блад, Сэмюэл Парк, Сэмюэл Фарл, Уильям Адамс, Филип Уолрич

[Жители Данстейбла]

[Архивы Массачусетса, cxiv, 274, 273.]

Провинция Массачусетского залива

Его Превосходительству губернатору, достопочтенному Совету и Палате представителей, собравшимся в Генеральном суде в декабре 1739 года.

Ответ подписавшихся агентов города Гротон на петицию Ричарда Уорнера и других с просьбой о том, чтобы часть указанного города вместе с частью Данстейбла была образована в отдельный и самостоятельный тауншип.

Да будет угодно Вашему Превосходительству и Вашим Честям

Город Гротон, должным образом собравшись и приняв во внимание разумность указанной петиции, проголосовал за свою готовность, чтобы просьба петиции была удовлетворена, как видно из их голосования, представленного здесь покорно, с этим изменением, а именно: чтобы они включили реку (а именно реку Нашуа), через которую построен мост, возведенный исключительно для удобства указанных просителей ранее, и ваши ответчики поэтому полагают, что справедливо и разумно, чтобы в будущем он поддерживался ими, если они будут отделены от нас.

Ваши ответчики, следуя вышеуказанному голосованию, покорнейше просят Ваше Превосходительство и Ваши Чести, чтобы от Данстейбла к Гротону было присоединено не больше, чем Гротон проголосовал отделить, по одной великой причине, которая побудила ряд жителей Гротона прийти к указанному голосованию, а именно: они, владея очень значительной частью земель, проголосованных к отделению, как сказано выше, были готовы уступить желаниям своих соседей, полагая, что строительство молитвенного дома на землях Гротона или рядом с ними и содержание священника повысят стоимость их земель, но если значительная часть Данстейбла будет отделена больше, чем от Гротона, это неизбежно отодвинет молитвенный дом дальше от жителей Гротона, что будет очень вредно как для людей-просителей, так и для тех, кто будет иногородними собственниками, если тауншип будет создан.

Поэтому они просят, чтобы указанный новый тауншип был инкорпорирован в соответствии с голосованием Гротона, а именно: образован в равной степени из обоих городов, и, как того требует долг, будут вечно молиться.

Натаниэль Сартелл, Уильям Лоуренс

[Архивы Массачусетса, cxiv, 378, 279.]

На законном городском собрании жителей и свободных держателей города Гротон, собравшихся 24 декабря 1739 года, проголосовали и выбрали капитана Уильяма Лоуренса модератором указанного собрания и т. д.

В ответ на петицию Ричарда Уорнера и других проголосовали, чтобы земля с жителями, упомянутыми в указанной петиции, включая реку от линии Данстейбла до нашего брода, называемого и известного под именем брода Джозефа Блада, была отделена от города Гротон для объединения с частью западной стороны города Данстейбл для создания отдельного и самостоятельного тауншипа, при условии, что от Данстейбла будет взято не больше, чем от Гротона при создании указанного нового города. Также проголосовали, чтобы Натаниэль Сартелл, эсквайр, и капитан Уильям Лоуренс были агентами в этом деле, или любой из них, чтобы ждать великого и генерального суда, чтобы приложить все усилия для отделения земли, как сказано выше, так чтобы одна половина указанного нового города была образована из Гротона и не более.

Выписка проверена и сверена с городской книгой записей Гротона, сделанная

Джонатаном Шеплом, городским клерком

Гротон, 24 декабря 1739 года.

[Архивы Массачусетса, cxiv, 281.]

Провинция Массачусетского залива

Его Превосходительству Джонатану Белчеру, эсквайру, губернатору и т. д., достопочтенному Совету Его Величества и Палате представителей, собравшимся в Генеральном суде в декабре 1739 года.

Поскольку некоторые немногие жители Гротона и Данстейбла объединились в своей петиции в этот достопочтенный суд об образовании их с определенными землями в тауншип, согласно их петиции, поданной 12-го числа сего месяца, каковая просьба, если будет удовлетворена, очень сильно повлияет на спокойствие и интересы жителей северной части Гротона.

Поэтому подписавшиеся покорнейше просят разрешения выразить протест Вашему Превосходительству и Вашим Честям против великого и многочисленного ущерба, который мы и многие другие понесем, если их петиция будет удовлетворена, и покорнейше заявляют

Что площадь Гротона составляет около сорока тысяч акров хорошей земли, достаточной и удачно расположенной для двух тауншипов, и на ней поселилось около двухсот шестидесяти семей с большими возможностями для многих других.

Что земля, испрашиваемая из Гротона, если бы ее можно было выделить, находится в очень неудобном месте и сделает разделение оставшейся части города невозможным и никак не сократит путь для самых отдаленных жителей.

Что это оставит город от северо-восточного до юго-западного конца по крайней мере на четырнадцать миль, и нет никакой возможности для этих концов быть обеспеченными в любом другом месте, что сделает трудности, под которыми мы долгое время страдали, неисправимыми.

Что часть земель, указанных в петиции, будет (когда этому достопочтенному суду будет угодно разделить нас) находиться в середине одного из тауншипов.

И хотя число тринадцать человек указано там в петиции, это неверно и обманчиво; несколько из них не давали согласия ни на что подобное, и, чтобы завершить свой обман, они вписали имена четырех человек, которые не имеют интереса в этой части города, а именно: Своллоу, Такер, Эймс и Грин.

Что на землях, указанных в петиции, проживает почти вдвое больше людей, которые заявляют против их действий и здесь подтверждают это.

Что многие из нас сейчас находятся по крайней мере в семи милях от нашего молитвенного дома, и единственным стимулом поселиться там была неоспоримая возможность создать другой город, без чего мы ни в коем случае не предприняли бы этого.

Что если эта их петиция будет успешной, наши надежды должны погибнуть, они ни в коем случае не получат выгоды, а мы будем подвергнуты всем мыслимым лишениям.

Что весь участок земли, который они просят забрать из Гротона, содержит около шести или семи тысяч акров (количество и расположение можно увидеть на плане, прилагаемом здесь), и лишь около четырех или пятисот акров из них принадлежат просителям, и на них очень незначительные улучшения. При всех этих обстоятельствах мы покорнейше считаем неразумным с их стороны желать таким образом преследовать и сбивать нас с толку. И это ни в коем случае не для удобства Данстейбла — таким образом объединяться, у которых есть свои собственные земли в достаточном количестве и нет лишних, чтобы отдать без ущерба для их начатого поселения. Поэтому мы покорнейше просим Ваше Превосходительство и Ваши Чести посочувствовать нашим обстоятельствам, чтобы они не были отделены, и, как того требует долг и т. д.

Бенджамин Паркер, Джон Вудс, Джосайя Сартелл, Сэмюэл Шаттак-младший, Джозеф Сполдинг-младший, Джеймс Лоуренс, Джонатан Шаттак, Натаниэль Паркер, Джеймс Шаттак, Джейкоб Лакин, Джон Чемберлен, Томас Фиск, Джон Камингс, Айзек Лакин, Генри Джефес, Джон Шаттак, Дэвид Шаттак, Джон Скотт, Сет Филлипс, Бенджамин Робинс, Сэмюэл Райт, Айзек Вудс, Джон Своллоу, Энох Лоуренс, Уильям Сполдинг, Джон Блад, Джонатан Вудс, Джеймс Грин, Уильям Камингс, Джозеф Блад, Натаниэль Лоуренс-младший

[Архивы Массачусетса, cxiv, 282-284.]

Мы, нижеподписавшиеся, жители города Данстейбл и проживающие в той его части, которая называется Нисситисит, настоящим уполномочиваем и полностью наделяем властью Абрахама Тейлора-младшего и Питера Пауэра представлять Генеральному суду наше нежелание, чтобы какая-либо часть Данстейбла была отделена к Гротону для создания тауншипа или прихода, и выразить наше искреннее желание, чтобы тауншип был создан полностью из земли Данстейбла, простираясь на шесть миль к северу от линии Гротона, что приведет линию к краю земли и просто включит нынешних поселенцев; или иным образом, как доложил достопочтенный комитет и в соответствии с содержанием его, как сочтет нужным достопочтенный суд, и, как того требует долг и т. д.

Томас Динмур и 20 других.

Данстейбл, 21 декабря 1739 года.

Настоящим удостоверяем достопочтенный суд, что есть еще одиннадцать человек, которые не подписали ни это, ни петицию Ричарда Уорнера и других, которые сейчас поселились и собираются поселиться.

[Архивы Массачусетса, cxiv, 277.]

ТУБЕРОЗЫ.

By LAURA GARLAND CARR.

In misty greenhouse aisles or garden walks,

In crowded halls or in the lonely room,

Where fair tuberoses, from their slender stalks,

Lade all the air with heavy, rich perfume,

My heart grows sick; my spirits sink like lead,—

The scene before me slips and fades away:

A small, still room uprising in its stead,

With softened light, and grief's dread, dark array.

Shrined in its midst, with folded hands, at rest,

Life's work all over ere 'twas well begun,

Lies a fair girl in snowy garments dressed,

And all the place with bud and bloom o'errun;

Pinks, roses, lilies, blend in odorous death,

But over all the tuberose sends its wealth,

Seeming to hold the lost one by its breath

While creeping o'er our living hearts in stealth.

O subtle blossoms, you are death's own flowers!

You have no part with love or festal hours.

[pg 354]

АССОЦИАЦИИ МОЛОДЫХ ХРИСТИАН.

BY RUSSELL STURGIS, JR.

ДЖОРДЖ УИЛЬЯМС. Основатель Ассоциаций молодых христиан.

Существует старая французская пословица: «Человек предполагает, а Бог располагает», которая является лишь эхом Писания: «Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его». Поистине, только Бог видит конец от начала.

С самого начала люди постоянно строили лучше, чем знали. Ни один непредвзятый человек, который смотрит на историю, не может не увидеть, из сколь малого и, казалось бы, незначительного события выросли величайшие результаты для личности, нации и мира. Христианину, по крайней мере, не нужно иного объяснения этому, кроме того, что его Бог, без ведома которого ни один воробей не упадет на землю, направляет все дела мира. Конечно, Бог не создал мир и не искупил спасение его обитателей ценой жертвы своего Сына, чтобы не проявлять к нему дальнейшего интереса, а оставить его подчиненным либо фиксированному закону, либо слепому случаю! Действительно, Бог, который заботился о нуждах своего народа в пустыне, — это Бог, который не меняется. Принципы, которые когда-то направляли его, должны направлять его сегодня и вовеки. Никогда не было времени, когда открытому взору не было бы ясно, что он обеспечивает каждую нужду своих творений. Случай или не имеющие посторонней помощи силы человека открыли уголь, когда дерево становилось дефицитом? и нефть и газ из угля, когда китобойный промысел приходил в упадок? Ум Каупера был ясен, когда он сказал:

"Deep in unfathomable mines

With never-failing skill,

He treasures up his bright designs,

And works his gracious will."

Если в своих мирских делах Бог заботится о человеке, тем более он сделает это для его души. Великие множества молодых людей стали собираться в городах, и Сатана расставлял свои сети на каждом углу улицы, чтобы поймать их.

В 1837 году Джордж Уильямс, тогда шестнадцати лет от роду, работавший в мануфактурном заведении в Бриджуотере, Англия, посвятил себя служению Господу Иисусу Христу. Он немедленно начал влиять на молодых людей, работавших с ним, и многие из них обратились. В 1841 году Уильямс приехал в Лондон и поступил в мануфактурный дом «Хитчкок и компания». Здесь он оказался одним из более чем восьмидесяти молодых людей, почти никто из которых не был христианином. Однако он нашел среди них нескольких исповедующих христиан, и их он собирал в своей спальне, чтобы молиться за остальных. Число увеличивалось — потребовалась комната побольше, которую легко удалось получить у мистера Хитчкока. Работа распространялась из одного заведения в другое, и шестого июня 1844 года в спальне мистера Уильямса была сформирована первая Ассоциация молодых христиан.

В 1844 году — одна ассоциация в мире: в ноябре 1851 года — одна ассоциация в Америке, в Монреале; в декабре, через месяц, без знания каждой из сторон о плане другой — одна ассоциация в Соединенных Штатах, в Бостоне. Было ли случайностью, что эти две группы сформировали одновременно ассоциации, которые должны были навсегда объединить молодых христиан двух стран и расти вместе, пока сегодня малый не стал тысячей?

Сорок лет назад — одна маленькая ассоциация в Лондоне: сегодня Великобритания усеяна ими; сто девяносто в Англии и Уэльсе; сто семьдесят восемь в Шотландии и двадцать в Ирландии. Франция имеет восемь округов, или групп, содержащих шестьдесят четыре ассоциации. Германия, разделенная на пять союзов, имеет четыреста; Голландия, ее одиннадцать провинций, с треста тридцатью пятью; романшская Швейцария — восемьдесят семь; немецкая Швейцария — сто тридцать пять; Бельгия — восемнадцать; Испания — четырнадцать; Италия — десять; Турция в Европе — одна, в Филиппополе; Швеция и Норвегия — семьдесят одна; Австрия — две, в Вене и Будапеште; Россия — восемь, среди них Москва и Санкт-Петербург; Турция в Азии — девять; Сирия — пять, в Бейруте, Дамаске, Яффе, Иерусалиме и Назарете; Индия — пять; Япония — две; Сандвичевы острова — одна, в Гонолулу; Австралия — двадцать семь; Южная Африка — семь; Мадагаскар — две; Вест-Индия — три; Британская Гвиана — одна, в Джорджтауне; Южная Америка (кроме того) — три; Канада и британские провинции — пятьдесят одна. В Соединенных Штатах — семьсот восемьдесят шесть.

Всего почти двадцать семьсот, разбросанных по всему миру, и все это — результат сорока лет. Говорят, что солнце никогда не встает нигде, где бы его не приветствовала британская побудка. Посмотрите, как быстро организация молодых людей протянула свой кордон вокруг мира и усеяла его палатками своей борьбы за них против противоборствующих сил лукавого.

СЕФАС БРЕЙНЕРД, ЭСКВАЙР. Председатель Международного исполнительного комитета YMCA.

Каковы ее характеристики?

1. Это вселенская церковь Христа, работающая через своих молодых людей для спасения молодых людей. По словам документа, прочитанного на последней всемирной конференции в Лондоне:

[pg 356]

«Фундаментальная идея организации, на которой основывалось все последующее существенное развитие, заключалась просто в следующем: в совместных усилиях молодых людей, связанных с различными ветвями церкви Христа, заключается великая сила для содействия их собственному развитию и помощи своим ближним, тем самым продолжая работу церкви среди наиболее важного, наиболее искушаемого и наименее опекаемого класса в обществе».

ЗДАНИЕ YMCA В МОНРЕАЛЕ, КАНАДА.

Отдельная работа для молодых людей была таким образом подчеркнута на съезде в Чикаго в 1863 году в следующих резолюциях, представленных преподобным Генри Дж. Поттером, тогда из Троя, а ныне помощником епископа епархии Нью-Йорка:

«Постановлено: интересы и благополучие молодых людей в наших городах требуют, как и прежде, неизменной поддержки и усилий со стороны Ассоциаций молодых христиан этой страны».

«Постановлено: различные средства, с помощью которых христианские ассоциации могут привлечь молодых людей и уберечь их от нездорового окружения и пагубного влияния наших крупных городов, должны стать предметом нашего самого серьезного и молитвенного внимания».

2. Это христианская работа. Она зиждется на основе веры церкви всех времен, которая изложена в формуле данной организации.

Конвент 1856 года безотлагательно принял и ратифицировал Парижскую основу, утвержденную первой всемирной конференцией ассоциаций, в следующей формулировке:—

«Ассоциации молодых христиан стремятся объединить тех молодых людей, которые, почитая Иисуса Христа своим Богом и Спасителем согласно Священному Писанию, желают быть его учениками в своем учении и жизни, а также объединить свои усилия для распространения его царства среди молодых людей».

Это было подтверждено на конвенте 1866 года в Олбани. В 1868 году на Детройтском конвенте был принят так называемый евангелический критерий, а на Портлендском конвенте 1869 года — определение термина «евангелический»; они гласят следующее:—

«Поскольку эти ассоциации носят имя христианских и заявляют о своем непосредственном участии в служении Спасителю, их прямой обязанностью является сохранение контроля и управления всеми своими делами в руках тех, кто любит и публично исповедует свою веру в Иисуса Искупителя как Божество, и кто свидетельствует о своей вере, становясь и оставаясь членами церквей, признаваемых евангелическими: и мы считаем евангелическими те церкви, которые, признавая Священное Писание единственным непогрешимым правилом веры и практики, веруют в Господа Иисуса Христа (единородного от Отца, Царя царей и Господа господствующих, в котором обитает вся полнота Божества телесно, и который был сделан грехом ради нас, не зная греха, понеся наши грехи в своем теле на древе) как в единственное имя под небом, данное человекам, которым надлежит нам спастись от вечного наказания».

Но в то время как руководство по праву остается в руках тех, кто стоит на платформе церкви Христовой, блага и все прочие привилегии предназначены для всех молодых людей с хорошей нравственностью, будь то греки, католики, еретики, иудеи, мусульмане, язычники или неверующие. Ее поле деятельности — весь мир. Везде, где есть молодые люди, есть и поле деятельности ассоциации, и необходимо организовать широкую работу. Уже в августе 1855 года важность этой работы сделала необходимым проведение конференции, и в Париже встретились тридцать пять делегатов, семеро из которых были из Соединенных Штатов, а такое же число — из Великобритании.

В 1858 году в Женеве состоялась вторая конференция, на которой присутствовало сто пятьдесят восемь делегатов. В 1862 году в Лондоне присутствовало девяносто семь делегатов; в 1865 году в Эльберфельде — сто сорок; в 1867 году в Париже — девяносто одна; в 1872 году в Амстердаме — сто восемнадцать; в 1875 году в Гамбурге — сто двадцать пять; в 1878 году в Женеве — двести семь (сорок один из Соединенных Штатов); в 1881 году в Лондоне — триста тридцать восемь (семьдесят пять из Соединенных Штатов).

На конференции 1878 года в Женеве президентом был избран человек в расцвете сил, партнер ведущего банкирского дома этого города. Он с почти одинаковой легкостью говорил на трех языках конференции — английском, французском и немецком. Вскоре после того конвента г-н Ферман оставил свой бизнес и стал генеральным секретарем всемирного комитета Ассоциаций молодых христиан. Он объехал весь европейский континент, посещая ассоциации, а затем приехал в Америку, чтобы ознакомиться с нашими планами работы. Теперь, находясь в Женеве вместе с некоторыми постоянными членами конвента, он поддерживает связь между ассоциациями через девять членов, представляющих основные нации. Я упоминал о трех языках конференции. Это удивительное воодушевление — оказаться в собрании всех народов, объединенных любовью к одной личности, где каждый говорит на своем языке, восхваляя одно имя, столь похожее в каждом из них, — имя, которое одно во всех выступлениях не нуждается в переводе.

ЗДАНИЕ YMCA В НЬЮ-ЙОРКЕ.

Конференция встречается в этом году в августе в Берлине, где, вероятно, будет присутствовать до ста делегатов из Соединенных Штатов.

Но организация взаимодействия между ассоциациями зашла в этой стране гораздо дальше, чем где-либо еще, и связь между девятью сотнями ассоциаций Америки чрезвычайно тесна.

Первая идея объединения ассоциаций пришла преподобному Уильяму Чонси Лэнгдону, тогда еще мирянину и члену Вашингтонской ассоциации, ныне ректору Епископальной церкви в Бедфорде, штат Пенсильвания. Г-н Макберни в своем прекрасном «Историческом очерке ассоциаций» говорит: «Многие ассоциации Америки обязаны своим существованием организации, осуществленной благодаря его мульновидности. Ассоциации нашей страны и всех стран в неоплатном долгу перед г-ном Лэнгдоном, гораздо большем, чем когда-либо признавалось». Оскар Кобб из Буффало и г-н Лэнгдон подписали призыв к первому конвенту, который собрался 7 июня 1854 года в Буффало. Это была первая конференция ассоциаций, состоявшаяся в англоязычном мире. Здесь был назначен центральный комитет, расположенный в Вашингтоне, и шесть других в иных местах.

В 1860 году штаб-квартирой стала Филадельфия. Конфедерация ассоциаций и ее комитет прекратили свое существование в Чикаго 4 июня 1863 года, и родилась нынешняя организация с ее международным исполнительным комитетом, число членов которого постоянно растет. Сейчас в комитете тридцать три человека, двое из которых проживают в Нью-Йорке.

В 1865 году конвент в Филадельфии назначил комитет. Президент этого конвента стал председателем международного исполнительного комитета, состоящего из десяти членов, проживающих в Нью-Йорке, и двадцати трех, размещенных в различных видных пунктах Соединенных Штатов и британских провинций. Также в каждом штате и провинции есть соответствующий член комитета, а средства постоянной связи между комитетом и каждой ассоциацией, а также между отдельными ассоциациями осуществляются через «Young Men's Christian Association Watchman» — шестнадцатистраничную газету, издаваемую раз в две недели в Чикаго.

16 апреля 1883 года международный комитет, который руководил работой с 1865 года, был зарегистрирован в штате Нью-Йорк. Сефас Брейнерд, юрист из Нью-Йорка, прямой потомок Брейнердов из Коннектикута и нынешний владелец усадьбы, всегда был председателем комитета и, несмотря на очень большую практику, умудрялся уделять огромное количество времени этой работе, которая все больше и больше захватывала его сердце, — и здесь позвольте мне сказать, что я не знаю другой работы, даже миссионерской за рубежом, которая так захватывала бы тех, кто ею занимается. Время, средства, энергия, силы были щедро отданы ими. Г-н Брейнерд и его комитет работают почти так, как будто это их единственная работа, и все же каждый член комитета — человек, по-видимому, полностью занятый своими делами или профессиональными обязанностями. Посмотрите на членов комитета Массачусетса, настолько охваченных любовью к этой работе, что во время евангелизационных кампаний в штате, проработав весь день, многие из них отдают от сорока до пятидесяти вечеров, иногда путешествуя всю ночь, чтобы вернуться к своей работе утром. Это не обычное дело, которое так вырывает людей из самих себя ради других. Кроме того, я сильно сомневаюсь, есть ли где-нибудь такие трудолюбивые люди, как генеральные секретари, — дни и вечера заполнены работой, которая никогда не заканчивается; работа тем более поглощающая и требовательная, что она сочетает в себе физическую и умственную ответственность с духовной. Мы, кто знает это, не удивляемся, когда силы этих людей иссякают. Те, кто нанимает их, должны внимательно следить за тем, чтобы помощь оказывалась своевременно, по мере необходимости. Сейчас насчитывается более трехсот пятидесяти таких оплачиваемых секретарей. А теперь оглянитесь на всю историю ассоциаций, и можете ли вы сомневаться, что Тот, кто удовлетворяет нужды своих творений, воздвиг эту организацию с единственной целью спасения молодых людей как класса? И для этого Он использует саму церковь — не церковь в ее отдельных организациях, а церковь вселенскую. Работа для всех молодых людей должна вестись молодыми людьми всей церкви. Во-первых, потому что именно юность создает общую почву для сочувствия. Во-вторых, потому что оснащение слишком дорого для отдельных церквей. Большие, хорошо расположенные здания со всеми возможными правильными аттракциями просто необходимы для успеха в этой работе. Эти вещи настолько дороги, что только объединенная церковь может их приобрести. Здание в Филадельфии стоило 700 000 долларов; в Нью-Йорке — 500 000 долларов; в Бостоне — более 300 000 долларов; в Балтиморе — 250 000 долларов; в Чикаго — 150 000 долларов; в Сан-Франциско — 76 000 долларов; в Монреале — 67 000 долларов; в Торонто — 48 000 долларов; в Галифаксе — 36 000 долларов; в Уэст-Нью-Брайтоне, Нью-Йорк — 19 000 долларов; в маленьком городке Рокпорт, Массачусетс — около 4 000 долларов; и в Наханте — 2 000 долларов. Всего это восемьдесят зданий стоимостью более 3 000 000 долларов, в то время как столько же других имеют землю или строительные фонды. В-третьих, как благословенно это выражает жизненное единство церкви Христовой, «да будут все едино», а также отличает их от всех других религиозных организаций. «Выйдите из среды их и отделитесь».

ЗДАНИЕ YMCA В ДЖЕКСОНВИЛЛЕ, ИЛЛИНОЙС.

Эта работа ассоциации делится на местную (город или тауншип), государственную или внутреннюю миссию, международную и зарубежную миссию.

Местная работа — это чисто городская или поселковая деятельность. «Государственная», которую я назвал внутренней миссией, заключается в тщательном обследовании штата, выяснении того, где нужна ассоциация, создании ее там, укреплении всех существующих ассоциаций и поддержании открытой связи между всеми. Это также международная работа, но ее поле деятельности — Соединенные Штаты и британские провинции под эффективным руководством этого комитета.

Как уже было сказано, конвент 1866 года назначил международный комитет, которому было поручено созывать и организовывать конвенты штатов и провинций. Вот результат: в 1866 году не было ни одного комитета или конвента штата или провинции. Сейчас их тридцать три, тридцать один из которых проводит конвенты штатов или провинций, наряду с большим количеством окружных и местных конференций.

ЗДАНИЕ YMCA В ЛИННЕ, МАССАЧУСЕТС.

В 1870 году г-н Р. К. Морс, выпускник Йельского колледжа и священник Пресвитерианской церкви, стал генеральным секретарем комитета и остается им по сей день. Из миссионерской работы комитета наиболее заметной была работа на Западе и Юге. В 1868 году конвент разрешил наем секретаря для Запада. Этот человек, Роберт Вейдансалл, выпускник Пенсильванского колледжа в Геттисберге, был найден работающим в мастерских Тихоокеанской железной дороги в Омахе. Он намеревался принять сан, но его здоровье пошатнулось. Сегодня нет никаких вопросов относительно его здоровья — у него превосходное телосложение, он постоянно путешествует, работает чрезвычайно усердно и добился удивительных успехов. Когда он начинал, в штатах Индиана, Иллинойс, Мичиган, Висконсин, Айова, Миннесота, Миссури, Канзас, Небраска, Кентукки и Теннесси было тридцать девять ассоциаций. Был только один секретарь и ни одного здания. Сейчас почти триста ассоциаций, тратящих более ста десяти тысяч долларов; двадцать генеральных секретарей и пять зданий. Девять штатов организованы, и пять нанимают секретарей штатов. Следующие слова из недавнего отчета по Канзасу звучат странно, почти как шутка для того, кто помнит особое влияние Миссури на молодой Канзас: «Канзас обязан многим своим нынешним положением заботе и усилиям исполнительного комитета штата Миссури». В 1870 году в южные штаты были направлены два посетителя. Тогда между Вирджинией и Техасом было всего три ассоциации. Сейчас их сто пятьдесят семь.

ЗДАНИЕ YMCA В ТОРОНТО, КАНАДА.

До Гражданской войны работа была в полном разгаре, но была почти полностью прекращена. Наших посетителей не сразу приняли как братьев, но христианская любовь сделала свое дело, и постепенно все различия были забыты этими христианами в чудесной связи, которая поистине объединила их, и когда в 1877 году конвент собрался в Ричмонде, царила не только гармония, но казалось, что каждый пытается доказать другому свою глубочайшую братскую любовь. Крест поистине победил. Никто из присутствовавших никогда не забудет те сцены и не перестанет благословлять Бога за то, что я искренне считаю величайшим шагом к воссоединению Севера и Юга. Г-н Т. К. Кри руководил этой работой с самого начала. Комитет занимался не только секционным распространением ассоциаций, но, выражаясь словами уже процитированного отчета: «Особые категории молодых людей, в некоторой степени изолированные от своих сверстников в силу рода занятий, подготовки или иностранного происхождения, время от времени настолько сильно взывали к вниманию американских ассоциаций, что вызывали конкретные усилия в их пользу». Так, в 1868 году первому секретарю комитета было поручено посвятить свое время железнодорожным служащим. В течение одного года он трудился среди них. Общий призыв к его времени стал тогда настолько императивным, что он был вынужден оставить железнодорожную работу. Эта работа была начата в Сент-Олбансе, Вермонт, в 1854 году и в Канаде в 1855 году. Первым действительно важным шагом в этой работе стал Кливленд в 1872 году, когда был обращен служащий железнодорожной компании, который был лидером во всякого рода распутстве. Он немедленно начал использовать свое влияние среди своих товарищей, и такова была сила Духа, что Кливлендская ассоциация взялась за работу и начала проводить собрания специально для этих людей. В 1877 году г-н Э. Д. Ингерсол был назначен международным комитетом для руководства этой работой. Для него не было отдыха в этом. Ведущий железнодорожный чиновник говорит: «Ингерсол действительно занятой человек. Он путешествует день и ночь. Сегодня президент железной дороги хочет видеть его здесь, завтра его вызывает управляющий. Он движется, как челнок, взад и вперед по стране, плетя сеть железнодорожных ассоциаций». Когда он приступил к работе, было всего три железнодорожных секретаря; сейчас их почти семьдесят. Сейчас действует более шестидесяти отделений; работа ведется еще в двадцати пяти пунктах; таким образом, почти в ста разных местах ведется конкретная работа для железнодорожников. Они владеют семью зданиями стоимостью тридцать три тысячи двести пятьдесят долларов. Расходы на содержание этих читальных залов составляют более восьмидесяти тысяч долларов, и более двух третей этого оплачивается самими корпорациями; большинство секретарей находятся в штатном расписании компаний. Как это возможно? Просто потому, что должностные лица видят такую отдачу от этих расходов в морали и эффективности своих людей, что у них нет сомнений в целесообразности инвестиций.

Г-н Уильям Тоу, вице-президент Пенсильванской компании, пишет: «Эта работа целиком полезна как для людей, так и для дорог, которым они служат». Г-н К. Вандербильт, первый вице-президент железной дороги Нью-Йорк Сентрал и Гудзон Ривер, пишет: «Мало что в железнодорожных делах приносит более удовлетворительные результаты, чем эти читальные залы». Г-н Дж. Х. Деверо из Кливленда, президент железной дороги Кливленд, Колумбус, Цинциннати и Индианаполис, пишет: «Работа ассоциации с самого начала (десять лет назад) велась в Кливленде удовлетворительно и с хорошими результатами. Убеждение совета управляющих состоит в том, что влияние комнаты и работы в связи с ней имеет большую ценность как для работодателя, так и для работника, и что упомянутые инструменты должны не только поощряться, но и далее укрепляться». Г-н Джон У. Гарретт, президент компании железной дороги Балтимор и Огайо, говорит: «Секретарь Ассоциации молодых христиан для обслуживания компании железной дороги Балтимор и Огайо был назначен в 1879 году, и я рад возможности сказать, что должностные лица, под чьим наблюдением велись его усилия, сообщили мне, что эта работа принесла хорошие результаты». Г-н Томас Диксон, президент компании канала Делавэр и Гудзон, пишет: «Эта компания принимает активное участие в процветании ассоциации и будет охотно сотрудничать во всех надлежащих методах для расширения ее полезности». Г-н Х. Б. Ледиард, генеральный менеджер компании железной дороги Мичиган Сентрал, пишет: «Я принял глубокое участие в работе Ассоциации молодых христиан среди железнодорожников и считаю, что, оставляя в стороне все другие вопросы, это выгодная инвестиция для железнодорожной компании».

ЗДАНИЕ YMCA В ЧИКАГО.

Это лишь несколько из огромного числа заверений от железнодорожников о ценности этой организации. В Чикаго президент одной из ведущих железных дорог, генеральный суперинтендант другой и другие должностные лица работают в железнодорожном комитете Ассоциации молодых христиан, и есть надежда, что в каждом железнодорожном центре вскоре может появиться консультативный комитет по этой работе. Такой комитет сейчас формируется в Бостоне. Эта работа должна интересовать каждого человека, потому что она касается каждого, кто когда-либо путешествует поездом. Что бы ни говорили некоторые люди, безверно, о религии, где тот человек, который не чувствовал бы себя в большей безопасности, зная, что машинист и кондуктор его поезда — христиане? Люди, которые не только заботятся о других, но и сами находятся под особой заботой.

Фридрих фон Шлюмбах, благородного происхождения, офицер прусской армии, был там лидером в безбожии и распутстве до такой степени, что это вынудило его уехать в эту страну во время нашей Гражданской войны. Он поступил на службу и дослужился до звания капитана. Его обращение было замечательным, и он принес на служение своему Спасителю всю ту глубокую искренность и рвение, которые он отдавал сатане. Он присоединился к методистам и стал среди них священником. Его сердце тянулось к множеству его соотечественников здесь, и особенно к молодежи; так он вошел в контакт с центральным комитетом и был нанят ими для посещения немецких центров. Это было в 1871 году в Балтиморе, где состоялась первая встреча национального союза немецкоговорящих ассоциаций. По их просьбе г-н фон Шлюмбах вышел на поле деятельности, что привело, после крайнего сопротивления со стороны немецких церквей, к созданию восьми немецких Ассоциаций молодых христиан, помимо равного числа немецких комитетов в ассоциациях. Когда мы помним, что в этой стране более двух миллионов немцев и что Нью-Йорк — четвертый немецкий город в мире, мы едва ли можем переоценить величие этой работы. Г-н фон Шлюмбах был вынужден из-за плохого здоровья на некоторое время уехать в Германию и, поправившись, сформировал там ассоциации — та, что в Берлине, была особенно мощной, некоторые из «домашних кесаря» занимали в ней официальные должности. Сейчас он вернулся и вместе с Клаусом Оландтом-младшим снова работает среди своих соотечественников. Его первой работой по возвращении была помощь в сборе пятидесяти тысяч долларов для немецкого здания в Нью-Йорке.

Г-н Генри Э. Браун всегда после войны был глубоко заинтересован в цветных людях Юга. Вскоре после окончания Оберлинского колледжа в Огайо он основал и в течение двух лет был президентом колледжа для цветных людей в Алабаме. Сейчас он является секретарем комитета по работе среди этой категории людей на Юге и говорит с большой надеждой о будущем этой работы.

В 1877 году молодой человек по имени Л. Д. Уишард окончил Принстонский колледж. Ему, по-видимому, было дано великое стремление к межвузовской религиозной работе. Он вместе со своими товарищами выпустил призыв к студентам собраться на генеральном конвенте Ассоциаций молодых христиан в Луисвилле. Двадцать два колледжа откликнулись и прислали делегатов. Г-н Уишард был назначен международным секретарем. Сейчас сформировано сто семьдесят пять ассоциаций, насчитывающих почти десять тысяч членов. Эти колледжи сообщают о девяноста библейских классах за прошедший год. Полторы тысячи студентов исповедали обращение через ассоциацию; из них сорок решили поступить на священническое служение, и двое из них отправляются на зарубежные поля деятельности.

Работа ведется среди людей, наиболее вероятно занимающих высшие позиции в стране, поэтому ее важность очень велика. Г-н Уишард сильно перегружен, и ему время от времени оказывалась помощь, но ему нужен, как и железнодорожной работе, помощник секретаря.

В нашем обществе есть категория людей, которые почти постоянно путешествуют. Редко бывая дома, они ездят из города в город. Искушения для этих людей своеобразны и очень велики. В 1879 году г-н Э. У. Уоткинс, сам принадлежащий к этому классу коммивояжеров, был назначен секретарем от их имени. С тех пор он посетил все основные ассоциации и вызвал интерес к этим забытым людям. Среди средств, приносящих наибольшую пользу, — билет путешественника, который дает ему право на все привилегии членства в любом месте, где есть ассоциация. Вторая наиболее ценная работа — это посещение отелей, проводимое более чем пятьюдесятью ассоциациями каждую неделю. В субботу днем просматриваются гостиничные реестры, и каждому молодому человеку отправляется личная записка с указанием времени богослужений в различных церквях и приглашением в комнаты. Нужно ли обращать внимание деловых людей на важность этой работы для них самих? Разве это не очевидно? Вы не можете следить за молодым человеком, чья честность и ясность ума имеют для вас такое значение. Бог вложил в сердце этой ассоциации стремление заботиться о тех людях, от которых во многом зависит ваш успех. Можете ли вы быть слепы к ее ценности? Каждый отдельный человек, нанимающий коммивояжеров, должен помогать этой работе. Но как осуществляется вся эта великая работа для молодых людей? Сейчас на это требуется тридцать тысяч долларов в год. Из этой суммы Нью-Йорк платит более половины, Пенсильвания — около одной шестой, а Массачусетс — менее одной пятнадцатой. Но чтобы выполнять эту работу должным образом — эту работу вселенской церкви Христовой для молодых людей, — требуется по крайней мере на треть больше, или сорок тысяч долларов в год. Однако есть и другая потребность, которую гораздо труднее удовлетворить, — люди, чтобы заполнить места, настойчиво требующие генеральных секретарей. В поле работает почти триста пятьдесят оплачиваемых сотрудников, представляющих около двухсот ассоциаций. Поскольку каждая ассоциация должна иметь секретаря, а их почти, если не ровно, девятьсот, потребность будет ясно видна. Эту потребность предлагается удовлетворить путем подготовки людей в школах, созданных для этой цели. Кое-что из этого уже сделано в штате Нью-Йорк и в Пеории, Иллинойс, и вскоре должна быть создана регулярная школа подготовки, способная вместить от пятидесяти до ста человек.

Это очень скудный очерк великой работы. Как неадекватно он ее изображает, знают лишь те, кто непосредственно с ней связан. Если бы вы могли присутствовать на обеде, данном несколько месяцев назад секретарям международного комитета, и услышать, как каждый человек описывает свое поле деятельности и его нужды; если бы вы могли видеть ту интенсивность, с которой каждый старался заставить нас почувствовать то, что он сам осознавал, — что его особое поле является самым важным, — вы бы пришли к нашему выводу: что каждое поле является всеважным и что каждый человек находится на своем месте, особенно подходящем для него и назначенном ему Учителем.

Видный богослов недавно сказал: «Я верю, что Ассоциация молодых христиан является величайшим религиозным фактом девятнадцатого века».

Что было достигнуто этим фактом? Тысячи молодых людей во всех частях мира были приведены к Иисусу Христу. Она стала школой подготовки для Муди, Уиттла и множества мирян, которые сегодня проповедуют простое Евангелие. Она организовала великие евангелизационные движения как здесь, так и за рубежом. Она сформировала Христианскую комиссию, которая не только облегчала нужды тела во время нашей войны, но и посылала сотни миссионеров Христа в госпитали и на поля сражений. Она славно проявила единство истинной церкви Христовой. Она стоит сегодня как органическое тело, инстинктивно живущее одной жизнью, распространяющее свои члены по всему миру, активное, бдительное, готовое в любой момент ответить на призыв церкви, и позволяет ей представить несломленный фронт суеверию и безбожию, которые уже поднимают свои медные головы против Христа и Его церкви и вскоре будут в открытом мятеже и фактической войне, и которые Христос по Своем пришествии навсегда уничтожит.

[ПРИМЕЧАНИЕ. — Благодаря любезности Messrs. Harper and Brothers из Нью-Йорка мы представляем нашим читателям два портрета в этой статье. За клише зданий мы обязаны Chicago Watchman, упоминание о котором сделано выше. — Р. С., мл.]

ДЖОРДЖ ФУЛЛЕР.

BY SIDNEY DICKINSON.

Смерть Джорджа Фуллера удалила сильную и оригинальную фигуру из деятельности американского искусства и добавила весомое имя в его историю. Говорить о нем сейчас, когда его работы свежи в памяти публики, — дело некоторого риска; так легко, когда чувство утраты остро, совершить ошибки в суждении и позволить дружескому духу преобладать над судебным при оценке его как человека и художника. И все же он долго ходил среди нас, чтобы сделать его изучение полезным и дать нам даже сейчас некоторый повод для мнения о месте, которое он, вероятно, займет в анналах нашего родного искусства. Г-н Фуллер занимал своеобразное положение в американской живописи, которое, по-видимому, останется в будущем незаполненным. Он не следовал ни за кем и не имел последователей; его искусство было результатом личного темперамента и опыта, а не результатом обучения, и хотя он изучал других, он был сам себе единственным учителем. В других людях, чьи имена заметны в нашем искусстве, мы, кажется, видим направление внешнего влияния. Стюарт и Копли признавались в обучении английской школы своего времени — школы блестящей, но формальной, державшей крепкие направляющие поводья над своими учениками; Бенджамин Уэст стал денационализированным, насколько это касалось его искусства; Оллстон проявлял отпечаток Англии, Италии и Фландрии, все сразу, в своем утонченном и вдумчивом стиле, а Хант проявлял каждым мазком своей блестящей кисти ученые и легкие методы, которые в моде в ведущих ателье современного Парижа. В этих людях и в последователях, которых их выдающиеся способности привлекли за ними, мы воспринимаем доминирующий импульс как имеющий чужеродное происхождение; Фуллер один из всех великих в нашем искусстве был в мыслях и действиях чисто и просто американцем. Влияние, которое привело других к ошибке подражания, по-видимому, было тщетно направлено на его самостоятельный ум. Мы будем искать тщетно, если будем искать где-либо еще, кроме как внутри него самого, те предложения, на которых было основано его искусство. Поверхностные сходства с другими художниками иногда отмечаются в его работах, но в управляющем принципе и привычке мысли он был безмятежно и величественно одинок.

[pg 368]

Мы должны рассматривать его именно так, если хотим изучать его с пониманием и получить из нашего наблюдения правильную оценку его силы. Мы думаем о наших других художниках как о находящихся в толпе и среди дел человеческих, и обнаруживаем в их искусстве некоторую неловкость, которую неизбежно вызывала суета вокруг них. Мы воспринимаем это больше всего у Ханта, который был подчеркнуто человеком мира, и у Стюарта, который показывает в некоторых своих поздних работах, что его положение как придворного художника Америки, хотя и помогало его кошельку и репутации, вредило его покою; меньше всего у Оллстона, чьи вкусы были литературными, чья любовь была в уединении и который был бы поэтом, если бы обстоятельства сначала не вложили кисть и палитру в его руки. Оллстон, однако, пользовался популярностью, был окружен вниманием лучшего общества своего времени и ему не было позволено, хотя он, несомненно, жаждал этого, в полной мере предаваться своей целомудренной и мечтательной фантазии. Можно сказать без неуважения к его несомненным силам, что он был бы менее почитаем в свое время, если бы его искусство не было в значительной степени конвенциональным и, таким образом, легко понятным для тех, кто изучал признанных мастеров живописи. Ему не хватало позитивной силы идеи, как ясно показывают его работы, — того качества, которое было среди самых характерных черт метода Фуллера и сделало его одновременно величайшим гением и человеком, наиболее неправильно понятым среди современных американских художников.

Хотя люди, у которых не было «преимуществ» в жизни, естественно склонны сожалеть о своей лишенности, они часто обязаны своим успехом этому кажущемуся препятствию против возможности. Мы часто видели проиллюстрированным в нашем искусстве тот факт, что благоприятные обстоятельства не обязательно гарантируют успех, и теперь из жизни Фуллера мы получаем еще более важную истину: что сила никогда не пробуждается так хорошо, как перед лицом препятствий. Немногие люди вынесли больше ради искусства, чем он; никто не ждал более безропотно признания, которое обязательно должно было прийти со временем, или принимал с большей безмятежностью одобрение, которое тупой мир наконец пришел даровать. Его история наиболее полезна в своей записи о непоколебимом уповании на убеждение и учит так же сильно, как и его картины, ценности погружения в возвышенную идею.

Если поговорка о том, что те нации счастливее, у которых нет истории, верна для людей, то жизнь г-на Фуллера должна рассматриваться как исключительно удачливая. Рассматриваемая сама по себе, она была тихой и неизобилующей событиями и имела мало что могло бы возбудить общий интерес; но когда она рассматривается в ее отношении к практике его искусства, она оказывается полной красноречивых предложений для всех, кто, подобно ему, был назначен достичь успеха через страдание. Повествование о его опыте включает два великих периода — подготовку, которая охватила тридцать четыре года, и достижение, на наслаждение которым было отпущено менее восьми лет. Первый период подразделяется на два, из которых один охватывает восемнадцать лет, с того времени, когда в возрасте двадцати лет он приступил к изучению своего искусства, до его ухода от мира в изгнание на свою ферму в Дирфилде; другой включает шестнадцать лет уединения, пока в возрасте пятидесяти четырех лет он не вышел снова, чтобы провозгласить новое откровение. Первая часть его карьеры может быть отброшена без какого-либо расширенного рассмотрения. Ее запись состоит из почти непрерывного отчета о борьбе, посредственном успехе и недостатке признания и поощрения в городах Бостоне и Нью-Йорке. В Бостоне он предстал как студент, а не производитель работ, и заложил фундамент своего стиля в наблюдении картин Стюарта, Копли, Оллстона и Александра — всех отличных моделей, на которых можно основывать практику, хотя и суждено было показать мало их влияния на картины, которые он писал в зрелости своей силы. Нельзя сомневаться, однако, что все эти люди, и в особенности Стюарт, произвели на него впечатление, которое он никогда впоследствии не был в состоянии полностью скрыть. Мы можем видеть даже в некоторых его последних работах, под его собственной своеобразной манерой, предложения Стюарта, особенно в портретах женщин, которые в позе и выражении, и в значительной степени в цвете, показывают много того достоинства и спокойствия, которые так отличают женские головы нашего величайшего портретиста. Он всегда восхищался Стюартом и в свои поздние годы много говорил о нем, с сильной признательностью за его мастерство в описании характера и утонченный вкус, который является такой заметной чертой его лучшей манеры.

Его работа в Бостоне не произвела особого впечатления на общественное сознание, и после пяти лет испытания ее он переехал в Нью-Йорк, где присоединился к тому блестящему кругу художников и скульпторов, который со своими последователями произвел одно из самых сильных впечатлений, если не самое ценное или постоянное, на искусство Америки. Во время своего проживания в этом городе он посвятил себя почти исключительно портретной живописи, в которой развил манеру, более отличающуюся конвенциональным совершенством, чем какой-либо особой индивидуальностью. Было замечено о нем, однако, что он был склонен даже в это время стремиться представить мысль и расположение своих субъектов более сильно, чем их просто физические черты, и среди своих главных соратников возбудил немало признательных комментариев по поводу этой тенденции. В некоторых его портретах женщин того периода, где он явно пытался представить превосходную тонкость и чувствительность женской природы, это усилие к идеальности довольно сильно обозначено; они написаны более колеблющимся и задерживающимся прикосновением, чем его портреты мужчин, и с некоторым кажущимся недостатком уверенности, который бросает вокруг них тонкую складку той вуали эфирности и тайны, которая так окутывает почти все его картины последних восьми лет. Это обращение, однако, по-видимому, было в то время более результатом эксперимента, чем убеждения; позже в жизни он выработал его предложения в систему, принципы которой мы можем изучить далее. Его ранняя работа, как было сказано, была главным образом ограничена портретной живописью, хотя знаменательным фактом является то, что среди его картин того времени есть две, которые показывают, что чувство для поэтического и воображаемого усилия работало в нем. В сравнительно раннем возрасте он написал впечатление от «Женевьевы» Кольриджа, которое показало заметное свидетельство силы, а позже, увидев картину школы Рубенса, которая принадлежала одному из его друзей-художников, создал этюд, который он впоследствии, по-видимому, развил в свою хорошо известную «Мальчик и птица»; фигура, подобная Купидону, держащая птицу близко к своей груди. Эти упражнения, однако, по-видимому, были, так сказать, случайными и имели мало или никакого эффекта в ведении его к практике, в которой он впоследствии стал поглощен.

Его жизнь в Нью-Йорке, которая прерывалась только тремя зимними поездками на Юг, куда он отправлялся в надежде получить некоторые заказы на портреты, была неизобилующим событиями опытом очень скромного денежного успеха и принесла ему как единственную официальную честь его жизни избрание ассоциированным членом Национальной академии дизайна. Затем он отправился в Европу, где в течение восьми месяцев внимательно изучал старых мастеров в главных галереях Англии и Континента. Этот визит в Старый Свет был неоценимо ценен для него в методе живописи, который он впоследствии сделал своим, и, по правде говоря, дал ему первое решительное склонение к нему. Его лучшее влияние, однако, было в придании ему уверенности в себе и уверенности в разумности взглядов, которые он уже начал питать. Он был приведен раньше к рассмотрению старых мастеров как превосходящих соперничество и неспособных к слабости, сверхчеловеческих персонажей, действительно, чьи работы должны обескураживать усилие. Вместо этого, однако, он обнаружил, что они были людьми, подобными ему самому, с их долей дефекта и ошибки, все же сделанными великими вдохновением и идеей, и это знание сильно ободрило его, человека, который из всех художников был одновременно самым скромным и преданным. Большинство художников, которые прибегают к Европе для изучения старого искусства, находят там одного или двух человек, чьи работы делают самые сильные призывы к их вкусу, и, посвящая свое внимание главным образом им, они показывают всегда после следы влияния, которое легко прослеживается до своего источника; Фуллер, однако, наблюдал с более широким и более проникающим взглядом, и, как показывают его работы, по-видимому, изучал людей меньше, чем принципы, и был наполнен восхищением не столько конкретными практиками, сколько общим и возвышенным духом, в котором трудились величайшие художники мира. Колористы и кьяроскуристы, такие как Тициан с одной стороны и Рембрандт с другой, по-видимому, впечатлили его особенно, и из всех людей Тициан наиболее сильно, как свидетельствуют многие его картины, и как безошибочно показывают такие светящиеся работы, как «Аретуза» и «Мальчик и птица». И все же не в материи или в манере, а в выражении великой истины старые мастера наиболее сильно повлияли на него. Он почувствовал сразу и вырос до того, чтобы сильно восхищаться их покоем и скромностью, спокойной силой и невозмутимым темпераментом, и извлек из них важный принцип, что истинный гений может быть узнан по тому, что он не признает ни гордости, ни недоверия к себе. Безмятежность их стиля он стремился сразу присвоить и впоследствии работал как можно больше в подражании их очевидной цели, стремясь просто делать свое лучшее, без какого-либо вопроса о том, понравится ли результат или усилие другого будет считаться большим, чем его собственное. Это стало управляющим принципом с ним никогда не стремиться превзойти кого-либо или чувствовать что-либо, кроме удовольствия от успеха другого, ибо он не был человеком, который мог бы не признать истину, что зависть фатальна для прекрасного настроения в любой работе. Немногие художники, мы можем хорошо верить, изучают великое искусство мира в этом духе или извлекают из него такой урок.