Различные авторы

«The Atlantic Monthly, Том 20, № 119, сентябрь 1867»

Страница 2 из 9 · 55 360 зн. · 64 мин. чтения

Два джентльмена прошли через обычные формальности, поэт был немного раздавлен Присутствием, но делал все, что мог. Пока дама произносила вежливые речи в их адрес, Миртл Хазард вышла вперед. Она была очень рада встретить своего старого друга и даже посмотрела на молодого поэта с долей удовольствия, которую вряд ли ожидала получить от его компании. Они оба принесли с собой так много воспоминаний о знакомых сценах и событиях, что это было похоже на возвращение на мгновение в Оксбоу-Виллидж. Но Миртл в тот вечер не принадлежала себе и не имела возможности вступить в разговор ни с кем из них. Вскоре должны были начаться танцы, и молодые люди начинали проявлять нетерпение, чтобы они начались. Наконец музыка издала хорошо известный призыв, и полы начали звенеть от шагов танцоров. Как обычно в таких случаях, было большое количество некомбатантов, которые стояли в качестве зрителей вокруг тех, кто был вовлечен в кампанию вечера. Мистер Байлз Гридли смотрел серьезно, думая о менуэтах и гавотах своих молодых дней. Мистер Гифтед Хопкинс, который никогда не приобретал желаемого навыка танцевать, смотрел ослепленными и восхищенными глазами на удивительные эволюции грациозных исполнителей. Музыка сильно взволновала его; он также был представлен одному или двум молодым людям как мистер Хопкинс, поэт, и он начал чувствовать своего рода возбуждение, такое, которое часто было прелюдией лирического взрыва из-под его пера. Другие могли иметь богатство и красоту, думал он про себя, но что это по сравнению с даром гения? Через пятьдесят лет богатство этих людей перейдет в другие руки. Через пятьдесят лет все эти красавицы будут мертвы или морщинистыми и дважды морщинистыми прабабушками. И когда они все уйдут и будут забыты, имя Хопкинса будет все еще свежо в памяти мира. Вдохновляющая мысль! Улыбка триумфа поднялась на его губах; он чувствовал, что деревенский мальчик, который мог с нетерпением ждать славы как своего наследства, был богаче всех миллионеров, и что слова, которые он положит в стихи, будут иметь блеск в памяти мира, по сравнению с которым белизна жемчуга была мутной, а блеск бриллиантов тусклым.

Он поднял глаза, которые были опущены в раздумье, чтобы посмотреть на этих менее облагодетельствованных детей Фортуны, которым она не дала ничего, кроме скоропортящихся наследств. Две или три пары глаз, заметил он, были устремлены на него. Его рот, возможно, выдавал немного самосознания, но он пытался показать свои черты в аспекте достойного самообладания. Казалось, шли замечания и расспросы, которые, как он предполагал, были чем-то вроде следующего:—

Кто это? Кто это? — Ну, тот, там, — этот молодой человек, — разве не видите? — На какого молодого человека вы двое смотрите? Кто он? Что он? — Ну, это Хопкинс, поэт. — Хопкинс, поэт! Дайте мне увидеть его! Дайте мне увидеть его! — Хопкинс? Что! Гифтед Хопкинс? и т. д., и т. д.

Гифтед Хопкинс не слышал этих слов, кроме как в воображении, но он, несомненно, обнаружил значительное количество глаз, сосредоточенных на нем, что он вполне естественно истолковал как доказательство того, что он уже начал наслаждаться предвкушением славы, которой у него впоследствии будет в полном объеме. Некоторые, казалось, бросали украдкой взгляды, некоторые выглядели так, как будто хотели поговорить, и все это время число тех, кто смотрел на него, казалось, увеличивалось. Видение пришло через его воображение, как он стоит на платформе, и ему представляют людей, которые хотели посмотреть на него и пожать ему руку, как он слышал, это принято у великих людей, когда они ездят по стране. Но это было лишь предположение, а вовсе не серьезная мысль, ибо это подразумевало бы безумие.

Гифтед Хопкинс был совершенно прав, полагая, что привлекает много глаз. Наконец, глаза Миртл Хазард были привлечены к нему, и она поняла, что случай делает его незавидно заметным. Бант его довольно большого белого галстука съехал в сторону и оказался под левым ухом. Не очень добродушный или хорошо воспитанный молодой человек указал на предмет этого небольшого несчастья одному или двум другим с не лучшим вкусом или воспитанием, и таким образом необычное внимание, которое получал юный поэт, объяснилось само собой. Миртл, как только увидела маленькую неприятность, жертвой которой стал ее деревенский друг, покинула свое место в танце с простой смелостью, которая делала ей честь. «Я хочу поговорить с вами минуту, — сказала она. — Идемте в эту нишу».

И смелая молодая леди не только сказала Гифтеду, что с ним случилось, но и нашла булавку каким-то образом, как женщины всегда делают в крайнем случае, и привела его в презентабельный вид снова почти до того, как озадаченный молодой человек понял, в чем дело. При размышлении ему пришло в голову, как и другим провинциальным молодым людям, отправляющимся в большие города, что он, возможно, поторопился, посчитав себя объектом всеобщего любопытства уже сейчас. Вряд ли было время для того, чтобы его имя стало очень широко известно. Тем не менее, чувство было приятным на мгновение и дало ему представление о том, каким будет восторг, когда, куда бы он ни пошел, чудовищный перст (намек на классическую фразу) коллективной восхищающейся публики будет поднят, чтобы указать на него, и шепот будет передаваться от одного к другому: «Это он! Это Хопкинс!»

Мистер Мюррей Брэдшоу выжидал возможности для осуществления своих намерений, с приятной улыбкой, скрывающей все, что происходило в его уме, а мастер Байлз Гридли, выглядящий столь же невозмутимым, наблюдал за ним. Время молодого человека пришло наконец. Некоторые были за столом с ужином, некоторые прогуливались, некоторые разговаривали, когда ему удалось немного отделить Миртл от остальных и повести ее к одной из ниш в помещении, где были заманчиво расставлены два стула. Ее щеки были раскрасневшимися, глаза сверкали — влияния, на которые он рассчитывал, не были потрачены на нее зря. Он не имел представления о том, чтобы позволить своей цели быть увиденной, пока не был полностью готов. Требовалось все его самообладание, чтобы избежать выдачи себя взглядом или тоном, но он был настолько естественен, что Миртл была полностью застигнута врасплох. Он намеревался заставить ее быть довольной собой для начала, и не прямой лестью, которой у нее было более чем достаточно в последнее время, а скорее внушением и выводом, чтобы она обнаружила, что чувствует себя счастливой, не зная как. Было бы легко перейти от этого к впечатлению, которое она произвела на него, и смешать эти два чувства более или менее в ее уме. И так простое признание, которое он намеревался сделать, в конце концов развилось бы логически и держалось бы естественной связью с первым приятным ходом мыслей, который он вызвал. Не тот путь, конечно, которым большинство молодых людей устроили бы свою великую сцену испытания; но Мюррей Брэдшоу был адвокатом в любви так же, как и в бизнесе, и считал себя защищающим дело перед судом присяжных из противоречивых мотивов Миртл Хазард. Что сделал бы любой адвокат в деле присяжных, как не начал бы с того, что дал бы двенадцати честным людям понять, во-первых, что их интеллект и добродетель признаны всеми, и что он сам имеет полное доверие к ним, и оставил бы их формировать свой вердикт в соответствии с этими предложениями и его собственной стороной дела?

Миртл, возможно, никогда так серьезно не склоняла свое ухо к приятным акцентам молодого адвоката. Он льстил ей с таким тактом, что ей казалось, будто она слышит бессознательное эхо через его губы восхищения, которое он разделял только со всеми вокруг него. Но в нем он заставлял это казаться разборчивым, обдуманным, не слепым, а очень реальным. Именно это заставило его доверить ей свои амбиции и свои планы — они могли быть заблуждениями, но он никогда не мог скрыть их от нее, и она была единственной женщиной в мире, которой, как он думал, он мог безопасно довериться.

Ужасный момент был близок. Миртл слушала с инстинктивным предчувствием того, что должно произойти — десять тысяч матерей, бабушек и прабабушек и так далее прошли через все это в предыдущих поколениях, пока время не достигло назад к крепкому дикарю, который не задавал никаких вопросов, а сбивал с ног великую первобытную прабабушку всех и уносил ее в свою нору в скале или в дерево, где он сделал свое гнездо. Почему грядущий вопрос не должен объявить себя, волнуя пульс и трепеща в нервах потомка всех этих бабушек?

Она незаметно наклонялась к нему, влекомая простой слепой элементарной силой, как отвес притягивался к стороне Шехаллиона. Ее губы были приоткрыты, и она дышала немного быстрее, чем такая здоровая девушка должна дышать в состоянии покоя. Устойчивые нервы Уильяма Мюррея Брэдшоу чувствовали необычные трепеты и дрожь, проходящие через них, когда он приближался и приближался к тем немногим простым словам, с которыми он должен был сделать Миртл Хазард хозяйкой своей судьбы. Его тона становились все ниже и серьезнее; были легкие перерывы один или два раза в разговоре; Миртл опустила глаза.

«Есть только одно слово, которое нужно добавить», — пробормотал он мягко, наклоняясь к ней —

Серьезный голос прервал его. «Извините меня, мистер Брэдшоу, — сказал мастер Байлз Гридли, — я хочу представить молодого джентльмена моему другу здесь. Я обещал показать ему самую очаровательную молодую особу, с которой имею честь быть знакомым, и я должен выполнить свое обещание. Мисс Хазард, я имею удовольствие представить вашему вниманию моего выдающегося молодого друга, мистера Клемента Линдсея».

Еще раз, в третий раз, эти два молодых человека стояли лицом к лицу. Миртл больше не была подвержена тем нервным припадкам, которые любое внезапное впечатление могло вызвать, когда она была в своем полуистерическом состоянии ума и тела. Она повернулась к новоприбывшему, который неожиданно оказался подвергнут испытанию, на которое он никогда бы не пошел по своей воле. Он должен был пройти через это, жестокое, как оно было, с легким самообладанием, которое принадлежит джентльмену в самых трудных социальных ситуациях. Поэтому он обратился к ней в обычных вежливых выражениях, а затем повернулся и поприветствовал мистера Брэдшоу, с которым он не встречался с момента их совместного пребывания в Оксбоу-Виллидж. Миртл осознала, как только посмотрела на Клемента Линдсея, существование какой-то особой связи между ними; но какой — она не могла сказать. Что бы это ни было, это разрушило чары, которые плелись между ней и Мюрреем Брэдшоу. Он не был настолько глуп, чтобы устраивать сцену. Какую вину мог он найти в Клементе Линдсее, который только сделал то, что сделал бы любой джентльмен с леди, которой его только что представили, — обратился к ней с несколькими вежливыми словами? Сказав эти слова, Клемент очень вежливо повернулся к нему, и они поговорили друг с другом. Но Мюррей Брэдшоу не мог не видеть, что Миртл переключила свое внимание, по крайней мере на мгновение, с него на новоприбывшего. Он сложил руки и стал ждать — но ждал напрасно. Скрытое влечение, которое влекло Клемента к молодой девушке, с которой он прошел через Долину Смертной Тени, пересилило все другие чувства, и он отдался очарованию ее присутствия.

Внутреннюю ярость Мюррея Брэдшоу от того, что его прервали как раз в тот момент, когда он, как он думал, собирался объявить шах и мат и закончить первую большую игру, которую он когда-либо играл, можно легко представить. Но ничего нельзя было поделать. Миртл воспользовалась обычным правом молодых леди на вечеринках и переключилась с разговора с одним на разговор с другим — вот и все. К счастью для него, молодой человек, который был представлен в такой критический момент, был не тем, от кого ему нужно было опасаться какого-либо серьезного вмешательства. Он чувствовал безмерную благодарность хорошенькой Сьюзен Поузи, которая, как у него были веские основания полагать, сохранила свою власть над своим первым возлюбленным и с застенчивым интересом ожидала времени, когда она станет миссис Линдсей. Лучше было спокойно смириться со своим разочарованием; и, если он не сможет найти благоприятной возможности в тот вечер возобновить свой разговор в том интересном месте, где он его прервал, он зайдет на следующий день и доведет дело до конца.

Он зашел соответственно на следующее утро, но был разочарован, не увидев Миртл. Она почти не спала той ночью и страдала от сильной головной боли, что и было ее оправданием для того, чтобы не принимать гостей.

Он зашел снова на следующий день и узнал, что мисс Хазард только что покинула город и отправилась с визитом в Оксбоу-Виллидж.

ПРОРОЧЕСКИЕ ГОЛОСА ОБ АМЕРИКЕ: МОНОГРАФИЯ.

Открытие Америки Христофором Колумбом — величайшее событие всей светской истории. Помимо картофеля, индейки и маиса, которые оно сразу же представило для питания и комфорта Старого Света, это открытие открыло дверь влияниям, бесконечным по своему охвату и благотворности. Измерить их, описать их, представить их — вы не можете. Пока этот континент был неизвестен, воображение наделяло его легендарным величием. Это был Восток. Когда впоследствии он занял свое место в географии, воображение нашло другое поле деятельности, пытаясь изобразить его будущую историю. Если Золотой век впереди, а не позади, как ныне счастливо преобладает вера, тогда, действительно, Америка должна разделить, по крайней мере, если не монополизировать, обещанное благо.

До путешествия Колумба в 1492 году об Америке ничего не было известно на самом деле. Несколько обрывков из древности, несколько слухов из океана и несколько догадок из науки — это все, что нашел вдохновенный мореплаватель, чтобы направлять его. Первыми среди всех них были хорошо известные стихи испанца Сенеки в хоре его «Медеи», которые на протяжении поколений были указателем на неоткрытый мир.

"Venient annis sæcula seris

Quibus Oceanus vincula rerum

Laxet, et ingens pateat tellus,

Tethysque novos detegat orbes;

Nec sit terris ultima Thule."[1]

«В поздние годы придет эпоха, в которую океан развяжет узы природы, и великая земля простерется, и море откроет новые миры; и Фула не будет самой отдаленной на земном шаре».

Две, если не более, различные копии этих стихов сохранились в рукописи Колумба — драгоценные автографы; одна в наброске его работы о Пророчествах, другая в письме, адресованном королеве Изабелле; и, по-видимому, была еще третья, внесенная среди его наблюдений лунных затмений на Гаити и Ямайке. По этим стихам великий первооткрыватель и плыл. Но Гумбольдт, который проиллюстрировал это предприятие всем, что предлагает классическая или средневековая литература, не колеблясь заявляет о своем убеждении, что открытие нового континента было более полно предсказано в простом географическом утверждении грека Страбона, который после долгой жизни путешествий сел на восемьдесят четвертом году своей жизни, во время правления Августа, чтобы написать географию мира, включая его космографию. В этой работе, где собраны результаты древнего изучения и опыта, почтенный автор, после упоминания о возможности перехода прямо из Испании в Индию и объяснения того, что обитаемый мир — это тот, который мы населяем и знаем, таким образом приподнимает занавес: «Могут быть в той же умеренной зоне две и даже более обитаемых земель, особенно ближайших к параллели Тин или Афин, продолженной в Атлантический океан». Это был голос древней науки.

До путешествия Колумба Пульчи, итальянский поэт, в своем «Морганте Великом», иногда называемом последним из рыцарских романов и первым из итальянских эпосов, открывает неоткрытый мир за Геркулесовыми столпами.

"Know that this theory is false; his bark

The daring mariner shall urge far o'er

The western wave, a smooth and level plain,

Albeit the earth is fashioned like a wheel.

Man was in ancient days of grosser mould,

And Hercules might blush to learn how far

Beyond the limits he had vainly set

The dullest sea-boat soon shall wing her way.

"Men shall descry another hemisphere,

Since to one common centre all things tend;

So earth, by curious mystery divine

Well balanced, hangs amid the starry spheres.

At our Antipodes are cities, states,

And thronged empires, ne'er divined of yore.

But see, the sun speeds on his western path

To glad the nations with expected light."[4]

Этот перевод принадлежит нашему собственному выдающемуся историку Прескотту, который первым обратил внимание на это свидетельство, которое не упоминается даже Гумбольдтом. Ли Хант ссылался на него в более позднее время. Пульчи родился во Флоренции в 1431 году и умер там же в 1487 году, за пять лет до того, как отплыл Колумб, так что ему не помог никакой слух об открытии, которое он так отчетливо предсказывает.

Переходя от открытия, может быть небезынтересно собрать некоторые из пророческих голосов о будущем Америки, «Всеприветствующем Грядущем» нашего континента. У них будет и урок. Видя то, что уже исполнилось, мы можем лучше судить, чего ожидать. Я изложу их в порядке времени, предваряя каждое предсказание рассказом об авторе, достаточным для объяснения его происхождения и характера. Если некоторые уже знакомы, другие малоизвестны. Собранные вместе в одно целое, по принципу нашего национального Союза, E pluribus unum, они должны придать новую уверенность в судьбах Республики.

Конечно, я включу только то, что было сказано серьезно теми, чьи слова важны; не оракульный ответ, который может получить двойную интерпретацию, как обманчивые ответы Крезу и Пирру; и не изречение, подобное тому, которое описывает сэр Томас Браун, когда он замечает в своей «Христианской морали», что «многие положения кажутся кводлибетически составленными и, подобно дельфийскому клинку, будут резать в обе стороны». Люди, которые много жили и сильно чувствовали, видят дальше других. Их видение проникает в будущее. Второе зрение — это немногим больше, чем ясность зрения. Мильтон говорит нам,

"That old experience does attain

To something like prophetic strain."

Иногда этот настрой достигается даже в юности.

Сэр Томас Браун. — 1682.

Доктор Джонсон обратил внимание на трактат сэра Томаса Брауна под названием «Пророчество о будущем состоянии нескольких наций», где знаменитый автор «явно обнаруживает свое ожидание, совпадающее с тем, которое позже с большей уверенностью разделял доктор Беркли, что Америка будет местом пятой империи». Трактат расплывчат, но пророческий.

Сэр Томас Браун родился 19 октября 1605 года и умер 19 октября 1682 года. Его трактат был опубликован через два года после его смерти в сборнике «Разное», отредактированном доктором Тенисоном. Как высоко ценимый автор, некоторые из сочинений которого принадлежат к нашей английской классике, его пророческие пролюзии не недостойны внимания. Они основаны на стихах под названием «Пророчество», которые, как предполагается, были присланы ему другом. Среди них следующие:—

"When New England shall trouble New Spain,

When Jamaica shall be lady of the isles and the main;

When Spain shall be in America hid,

And Mexico shall prove a Madrid;

When Africa shall no more sell out their blacks

To make slaves and drudges to the American tracts;

* * * *

When America shall cease to send out its treasure,

But employ it at home in American pleasure;

When the New World shall the Old invade,

Nor count them their lords but their fellows in trade;

* * * *

Then think strange things have come to light,

Whereof but few have had a foresight."[9]

Некоторые из этих слов поразительны, особенно если учесть их раннюю дату. Автор «Религии врача» в основном, кажется, принимает пророчество. В комментарии к каждому стиху он пытается объяснить его. Новая Англия — это «та процветающая колония, которая так сильно увеличилась в его дни»; ее люди уже «трудолюбивы», и когда они настолько увеличатся, «что соседняя страна не будет вмещать их, они будут простираться еще дальше и со временем смогут выставить великие армии, искать новые владения или совершать значительные и объединенные миграции». Стих об Африке исполнится, «когда африканские страны перестанут делать обычным делом продажу своих людей». И это может произойти, «когда они будут хорошо цивилизованы и знакомы с искусствами и делами, достаточными для того, чтобы занять людей в своих странах». Это также произошло бы, «если бы они были обращены в христианство, но особенно в магометанство; ибо тогда они никогда не продавали бы тех, кто исповедует их религию, в рабство христианам». Стих об Америке истолкован следующим образом:—

«То есть, когда Америка будет лучше цивилизована, по-новому устроена и разделена между великими принцами, может случиться так, что они больше не будут позволять своему сокровищу золота и серебра отправляться на поддержание роскоши Европы и других портов; но скорее будут использовать его для своих собственных преимуществ, в великих подвигах и предприятиях, великолепных сооружениях, войнах или экспедициях своих собственных».

Другой стих, о вторжении Старого Света Новым, объясняется так:—

«То есть, когда Америка будет так хорошо заселена, цивилизована и разделена на королевства, они, вероятно, будут иметь так мало уважения к своим истокам, что не будут признавать никакого подчинения им; они могут также иметь отдельную торговлю сами по себе, или только независимо с теми из Европы, и могут враждебно и пиратски нападать на них, точно так же, как греческие и римские колонии спустя долгое время поступали со своими исходными странами».

То, что эти размышления должны привлечь внимание доктора Джонсона, — это что-то значит. Они, кажется, были частично исполнены. Редактор отмечает, что «Судя по ходу событий с тех пор, как писал сэр Томас, мы можем не без оснований ожидать их более полного исполнения».

Епископ Беркли. — 1726.

Приятно думать, что Беркли, чьи прекрасные стихи, предсказывающие будущее Америки, так часто цитируются, был столь милым и очаровательным человеком. Аттербери писал о нем: «Столько понимания, знаний, невинности и смирения я счел бы ограниченными ангелами, если бы никогда не видел этого джентльмена». Свифт сказал: «Он абсолютный философ в отношении денег, титула и власти». Поуп обронил дань уважения, которая никогда не умрет, когда сказал,

"To Berkeley every virtue under Heaven."

Такой человек был естественно провидцем.

Его кратко называют ирландским прелатом и философом; он родился в Килкенни в 1684 году и умер в Оксфорде в 1753 году. Он начал как философ. Еще будучи молодым, он написал свой знаменитый трактат «Принципы человеческого знания», в котором отрицает существование материи, настаивая на том, что это лишь впечатление, произведенное на ум Божественной силой. После путешествия в течение нескольких лет по континенту и общения с остроумными и учеными людьми на родине, среди которых были Аддисон, Свифт, Поуп, Гарт и Арбетнот, он задумал проект просвещения аборигенов Америки, который был изложен в трактате, опубликованном в 1725 году под названием «Схема обращения диких американцев в христианство посредством колледжа, который будет воздвигнут на Летних островах, иначе называемых Бермудскими островами». Убежденные его добротой, министры пообещали двадцать тысяч фунтов, и было несколько частных подписок для продвижения того, что король называл «столь благочестивым предприятием». Беркли уже владел деканством в Ирландии с доходом в тысячу фунтов в год. Отвернувшись от этого места жительства и отказавшись от искушения английской митрой, предложенной королевой, он отплыл на Род-Айленд, «который лежал ближе всего к Бермудам», куда после утомительного пятимесячного перехода прибыл 23 января 1729 года. Здесь он жил на ферме за Ньюпортом, будучи, по его собственному отчету, «в больших расходах на землю и скот». В личных письмах он дал свое впечатление об этом месте, знаменитом с тех пор своей модой. «Климат, — говорит он, — как в Италии, и совсем не холоднее зимой, чем я знал его везде к северу от Рима. Этот остров приятно разбит на холмы, долины и возвышенности, имеет множество отличных источников и прекрасных ручьев и много восхитительных пейзажей скал, мысов и прилегающих земель. Город Ньюпорт содержит около шести тысяч душ и является самым процветающим, цветущим местом во всей Америке по своей величине. Он очень красив и приятно расположен. Я никогда не был более приятно удивлен, чем при первом виде города и его гавани». Он, кажется, был доволен здесь, и когда его спутники отправились в Бостон, остался дома, «предпочитая, — как он писал, — тишину и одиночество шуму большого города, несмотря на все уговоры, которые использовались, чтобы привлечь нас туда».

Деньги, на которые он рассчитывал, особенно от министерства, не поступили, и после ожидания в тщетной надежде два с половиной года он вернулся в Англию, оставив младенца-сына похороненным во дворе церкви Троицы и подарив Йельскому колледжу библиотеку из восьмисот восьмидесяти томов, а также свое поместье на Род-Айленде. Во время своего пребывания в Ньюпорте он проповедовал каждое воскресенье и был неутомим в пастырских обязанностях, помимо размышлений, если не сочинения, «Минутного философа», который был опубликован вскоре после его возвращения.

Его не забыли на родине во время его отсутствия; и вскоре после возвращения он стал епископом Клойна, где был весьма примерным, посвящая себя своим епископским обязанностям, воспитанию своих детей и удовольствиям сочинительства.

Именно во время работы над своим планом колледжа, особенно как питомника для колониальных церквей, незадолго до отплытия в Америку, будущее, казалось, открылось ему, и он написал знаменитую поэму, единственную, которую можно найти среди его работ, под названием «Стихи о перспективе насаждения искусств и наук в Америке». Дату можно определить как 1726 год. Такая поэма была историческим событием. Я привожу первую и последнюю строфы.

"The Muse, disgusted at an age and clime

Barren of every glorious theme,

In distant lands now waits a better,

Producing subjects worthy fame.

* * * *

"Westward the course of empire takes its way;

The first four acts already past,

A fifth shall close the drama with the day;

Time's noblest offspring is the last."

Трудно преувеличить ценность этих стихов, которые так часто цитировались, что стали одним из общих мест литературы и политики. Нет ничего от какого-либо оракула, очень мало от какого-либо пророчества, что может сравниться с ними. Биограф Беркли, который писал в прошлом веке, был очень осторожен, когда, назвав их «прекрасной копией стихов», он говорит, что «другой век, возможно, признает старое соединение пророческого характера с характером поэта снова имевшим место». Vates римлян был поэтом и пророком; и таким был Беркли.

Чувство, которое побудило пророческие стихи доброго епископа, было широко распространено; или, возможно, это было естественное побуждение. Иллюстрацию этого дает жизнь Бенджамина Уэста. Во время своего визита в Рим в 1760 году молодой художник встретил знаменитого импровизатора, который, узнав, что он американец, приехавший изучать изобразительное искусство в Риме, сразу же обратился к нему с пылом вдохновения и под музыку своей гитары. Воспев тьму, которая так много веков скрывала Америку от глаз науки, а также полноту времени, когда цели, ради которых Америка была поднята из пучины, станут явными, он приветствовал юношу перед собой как инструмент Небес, чтобы поднять там вкус к тем искусствам, которые возвышают человека, и как гарантию убежища для науки и знания, когда в старости Европы они покинут ее берега. Затем, в духе пророчества, он запел:—

«Но все вещи небесного происхождения, подобно славному солнцу, движутся на запад; и истина и искусство имеют свои периоды сияния и ночи. Радуйся же, о почтенный Рим, своей божественной судьбе; ибо хотя тьма затмевает твои места, и хотя твоя митра должна сойти в прах, твой дух, бессмертный и нетленный, уже распространяется к новому миру».

Джон Адамс в старости, останавливаясь на воспоминаниях ранней жизни, записывает, что ничто не было «более древним в его памяти, чем наблюдение, что искусства, науки и империя путешествовали на запад, и в разговоре всегда добавлялось, с тех пор как он был ребенком, что их следующий прыжок будет через Атлантику в Америку». С помощью соседа-восьмидесятилетнего он вспомнил двустишие, которое повторялось с восторгом, сколько он себя помнил:—

"The Eastern nations sink, their glory ends,

And empire rises where the sun descends."

Его соседу представлялось, что эти строки пришли от кого-то из наших ранних паломников — кем они были «начертаны, или скорее высечены, на скале на берегу залива Монумент в нашей старой колонии Плимут».

Другая иллюстрация этого же чувства будет найдена в «Путешествиях Бернаби через средние поселения Северной Америки в 1759 и 1760 годах», работе, которая была впервые опубликована в 1775 году. В своих размышлениях в конце своей книги путешественник замечает следующее:—

«Идея, странная, как и провидческая, вошла в умы большинства человечества, что империя движется на запад: и каждый смотрит вперед с жадным и нетерпеливым ожиданием того назначенного момента, когда Америка будет давать закон остальному миру».

Путешественник остается авторитетным свидетелем распространенности этого мнения, поскольку сам называет его «иллюзорным и ошибочным» и заявляет о своем убеждении, что «Америка создана для счастья, но не для империи». Счастливая Америка! Какая империя может сравниться со счастьем! Но, чтобы компенсировать это признание, ревнивый путешественник в своем издании 1796 года, уже после принятия нашей Конституции, объявляет, что «нынешний союз американских штатов не будет постоянным и не просуществует сколько-нибудь долго», и что «эта обширная страна неизбежно должна быть разделена на отдельные государства и королевства». До сих пор Союз выдерживал все потрясения, как внешние, так и внутренние; и пророчество Беркли как никогда живо в народном сознании.

Тюрго. — 1750.

Среди прославленных имен Франции мало таких, которые могли бы сравниться с именем Тюрго. Он был философом среди министров и министром среди философов. Мальзерб говорил о нем, что у него сердце Лопиталя и голова Бэкона. Появление такого человека в государственных делах стало эпохой для его страны и для всего человечества. Если бы его дух возобладал, кровавая драма Французской революции не произошла бы или, по крайней мере, была бы отсрочена. Я думаю, она не могла бы произойти. Он был добрым человеком, который стремился привнести в управление принципы добродетели. Вся его карьера от начала до конца была непрерывным благодеянием. Такая натура была по сути пророческой, ибо он прозревал естественные законы, которыми управляется будущее.

Он происходил из древнего нормандского рода, чье имя отсылает к богу Тору; он родился в Париже в 1727 году и умер в 1781-м. Будучи младшим сыном, он предназначался для духовной карьеры и начал свое обучение в качестве священнослужителя в древней Сорбонне. Еще до принятия нерушимого обета он объявил о своем отвращении к этому призванию и обратился к другим занятиям. Право, литература, наука, гуманизм, государственное управление — вот что теперь занимало его внимание. Он сблизился с авторами «Энциклопедии» и стал одним из ее сотрудников. В других своих трудах он особенно отстаивал добродетель веротерпимости. Будучи не просто теоретиком, он вскоре достиг высокого поста интенданта Лимузена, где проявил выдающийся административный талант и сочувствие к народу. Он внедрил картофель в этой провинции. Но он продолжал упражняться в письме, особенно по вопросам политической экономии, в которых разбирался как мастер. При вступлении на престол Людовика XVI он был призван в кабинет министров как морской министр, а вскоре после этого оставил этот пост, чтобы возглавить финансы. Здесь он начал систему жесткой экономии, основанную на сокращении расходов и увеличении ресурсов. Последнее было достигнуто прежде всего путем устранения препятствий для торговли, как внутренней, так и внешней, и замены сложного множества налогов единым земельным налогом. Враги прогресса были в то время слишком сильны, и король отправил реформатора в отставку. Добрые люди во Франции стали тревожиться за будущее; Вольтер в своем далеком уединении испустил крик отчаяния и адресовал Тюрго несколько примечательных стихов под названием «Послание человеку». Хуже того, добрые указы министра были отменены, и общество было отброшено назад.

Опальный министр посвятил себя науке, литературе и дружбе. Он приветствовал Франклина во Франции и в бессмертии латинским стихом удивительной точности. Он уже был сподвижником тех свободомыслящих людей, которые так много делали для просвещения и реформ. Своими сочинениями и беседами он оказывал постоянное влияние. Его «идеи» словно озаряют то время. Мы можем согласиться с ним, когда он говорит: «Слава оружия не может сравниться со счастьем жить в мире». Он предвосхитил наше определение республики, сказав, что она «основана на равенстве всех граждан» — хорошие слова, еще не воплощенные на практике во всех наших штатах. Такое правление он, живя при монархии, смело провозгласил лучшим из всех; но добавил, что «никогда не знал конституции, которая была бы по-настоящему республиканской». Это было в 1778 году. С такой же прямотой он заявил, что «разрушение Османской империи было бы настоящим благом для всех народов Европы» и — добавил он далее — для человечества тоже, потому что это повлекло бы за собой отмену рабства негров и потому что лишить «наших угнетателей — значит не нападать, а защищать общие права человечества». С такими мыслями и стремлениями пророк скончался.

Но я не ставлю своей целью написание биографии или даже характеристики. Все, что я намерен сделать, — это представить пророческие слова Тюрго, касающиеся Америки. Будучи всего двадцати трех лет от роду, еще будучи священнослужителем в Сорбонне, будущий министр произнес речь о прогрессе человеческого разума, в которой, описав торговые триумфы древних финикийцев, покрывших побережья Греции и Азии своими колониями, он обронил эти замечательные слова:—

«Колонии подобны плодам, которые держатся на дереве лишь до своей зрелости; став самодостаточными, они делают то, что сделала впоследствии Карфагеня, — то, что однажды сделает Америка».

«Колонии подобны плодам, которые держатся на дереве лишь до своей зрелости; став самодостаточными, они делают то, что сделала впоследствии Карфагеня, — то, что однажды сделает Америка».

По поводу этого весьма многозначительного заявления Дюпон де Немур, редактор трудов Тюрго, опубликованных в 1808 году, замечает в примечании следующее:—

«Именно в 1750 году г-н Тюрго, будучи тогда всего двадцати трех лет от роду и посвятив себя в семинарии изучению богословия, угадал, предвидел революцию, которая сформировала Соединенные Штаты, — которая отторгла их от европейской державы, казалось бы, наиболее способной удерживать свои колонии под своим господством».

Во времена, когда писал Тюрго, Канада была французским владением; но его слова в такой же мере применимы к этой колонии, как и к Соединенным Штатам. Когда же созреет этот плод?

Джон Адамс. — 1755, 1776, 1780, 1785, 1787.

Следующим по времени среди пророков был Джон Адамс, оставивший в записях разных лет несколько предсказаний, свидетельствующих о прозорливости недюжинного порядка. О его жизни мне не нужно ничего говорить, кроме того, что он родился 19 октября 1735 года и умер 4 июля 1826 года. Я упомяну эти предсказания в порядке их произнесения.

1. Преподавая в школе в Вустере, еще не достигнув двадцати лет, он написал письмо одному из своих юных товарищей, датированное 12 октября 1755 года, которое является чудом предвидения. Пятьдесят два года спустя, когда большая часть его пророчества уже сбылась, оригинал был возвращен автору сыном его раннего товарища и корреспондента Натана Уэбба, который к тому времени уже скончался. В этом письме, серьезно рассуждая о взлете и падении наций с примерами из истории Карфагена и Рима, он продолжает:—

«Англия начала возрастать в могуществе и величии и сейчас является величайшей нацией земного шара. Вскоре после Реформации несколько человек прибыли в этот Новый Свет ради совести. Возможно, этот на первый взгляд тривиальный инцидент может перенести великий центр империи в Америку. Мне это кажется вероятным; ибо если мы сможем устранить беспокойных галлов, наш народ, согласно самым точным расчетам, через столетие станет более многочисленным, чем сама Англия. Если это произойдет, то, поскольку у нас, можно сказать, в руках все военно-морские ресурсы наций, нам будет легко добиться господства на морях; и тогда объединенная сила всей Европы не сможет нас покорить. Единственный способ помешать нам отделиться — это разобщить нас. Divide et impera. Держите нас в отдельных колониях, и тогда, когда великие люди в каждой колонии возжелают монархии над всем целым, они разрушат влияние друг друга и будут держать страну in equilibrio».

По поводу этого письма его сын, Джон Куинси Адамс, замечает:—

«Если бы политическая часть этого письма была написана государственным министром европейской монархии в конце долгой жизни, проведенной в управлении нациями, ее сочли бы достойной объединенной мудрости Берли, Сюлли или Оксеншерны... В одном смелом наброске он заранее представил долгую череду пророческой истории, исполнение которой едва ли еще находится в процессе, до сих пор точно отвечая его предвидению, но полное осуществление которой отложено до развития будущих веков. Исчезновение власти Франции в Америке, союз британских североамериканских колоний, достижение ими независимости и установление их превосходства в сообществе цивилизованных наций посредством их военно-морской мощи — все это предсказано в этом письме с такой ясностью восприятия и отчетливостью очертаний, что время сделало не более чем превратило их в исторический факт».

Декларация независимости датирована 4 июля 1776 года, ибо в этот день она была подписана; но голосование, которое определило ее, состоялось 2 июля. 3 июля Джон Адамс в письме к своей жене писал следующее:—

«Вчера был решен величайший вопрос, который когда-либо обсуждался в Америке, и более великий, возможно, никогда не был и не будет решен среди людей... Я удивлен внезапностью, а также величием этой революции. Британия была полна безумия, а Америка — мудрости. По крайней мере, это мое суждение. Время должно рассудить. Такова воля Небес, чтобы две страны были разделены навсегда... День прошел. Второе июля 1776 года станет самой памятной эпохой в истории Америки. Я склонен верить, что грядущие поколения будут праздновать его как великий ежегодный фестиваль. Его следует чтить как день избавления торжественными актами преданности Всемогущему Богу. Его следует отмечать с помпой и парадом, с представлениями, играми, спортивными состязаниями, пушечными залпами, колокольным звоном, кострами и иллюминацией, от одного конца этого континента до другого, с этого времени и во веки веков. Вы подумаете, что я охвачен энтузиазмом, но это не так. Я прекрасно осознаю труд, кровь и сокровища, которые потребуются нам, чтобы отстоять эту Декларацию, поддержать и защитить эти Штаты. И все же сквозь всю тьму я вижу луч восхитительного света и славы; и что потомки будут торжествовать в свершении того дня, даже если мы будем сожалеть об этом, чего, уповаю на Бога, мы не сделаем».

Здесь содержится всеобъемлющее пророчество: во-первых, что две страны будут разделены навсегда; во-вторых, что годовщина независимости будет отмечаться как великий ежегодный фестиваль; и, в-третьих, что потомки будут торжествовать в этом свершении, где сквозь всю тьму сияли лучи восхитительного света и славы; все это исполнилось буквально. Недавние события придают Декларации дополнительную важность. Долгое время ее великие обещания о том, что все люди равны и что законное правительство основывается только на согласии управляемых, отвергались нашей страной. Теперь, когда они наконец начинают преобладать, есть больше оснований праздновать день, когда была принята эта могучая Декларация, и новый повод для торжества в лучах восхитительного света и славы.

Вот еще один пророческий отрывок из письма, датированного Парижем, 13 июля 1780 года, адресованного графу де Верженну во Франции, в котором он отстаивает дело колонистов:—

«Соединенные Штаты Америки — это великий и могущественный народ, что бы ни думали о них европейские государственные деятели. Если мы примем в расчет численность и характер ее народа, обширность, разнообразие и плодородие ее почвы, ее торговлю, ее мастерство и материалы для судостроения, а также ее моряков, то, за исключением Франции, Испании, Англии, Германии и России, нет в Европе государства столь же могущественного. Отторжение такой нации от англичан столь внезапно и объединение ее столь тесно с Францией — одно из самых необычайных событий, когда-либо случавшихся среди человечества».

Возможно, это можно считать скорее констатацией, чем пророчеством; но это иллюстрирует пророческий характер автора.

В официальном письме к президенту Конгресса, датированном Амстердамом, 5 сентября 1780 года, тот же автор, предлагая создать Американскую академию для очищения, улучшения и утверждения английского языка, предсказывает распространение этого языка:—

«Английскому языку суждено в следующем и последующих столетиях стать более общепринятым языком мира, чем латынь была в прошлом или французский является в нынешнем веке. Причина этого очевидна — потому что растущее население Америки и их всеобщая связь и переписка со всеми нациями, при поддержке влияния Англии в мире, будь то великого или малого, заставят их язык войти в общее употребление, вопреки всем препятствиям, которые могут быть воздвигнуты на их пути, если таковые вообще будут».

In another letter of an unofficial character, dated at Amsterdam, 23d September, 1780, he thus repeats his prophecy:—

«Вы должны знать, что я взялся пророчествовать, что английский будет самым уважаемым языком в мире и самым широко читаемым и распространенным в следующем столетии, если не до конца этого. Американское население в следующем веке произведет большее число людей, которые будут говорить по-английски, чем на любом другом языке, и эти люди будут иметь более широкое знакомство и общение со всеми другими нациями, чем любой другой народ».

Это пророчество уже сбылось. Из всех европейских языков английский является наиболее широко распространенным. Благодаря Англии и Соединенным Штатам он стал языком торговли, которая рано или поздно должна охватить весь земной шар. Немецкий филолог Гримм последовал за нашим американским пророком, сказав, что он «кажется избранным, подобно своему народу, чтобы править в будущие времена во все большей степени во всех уголках земли».

Существует еще одно пророчество, одновременно определенное и широкое, которое исходило из того же выдающегося источника. В письме, датированном Лондоном, 17 октября 1785 года, адресованном Джону Джею, который в то время был государственным секретарем по иностранным делам при Конфедерации, Джон Адамс раскрывает свое убеждение в важности Франции для нас, «пока Англия удерживала провинцию в Америке»; а затем, в другом письме, датированном 21 октября 1785 года, сообщает о словах окружающих его людей, «что Канада и Новая Шотландия скоро должны стать нашими; за это должна быть война; они знают, чем она закончится, но чем скорее, тем лучше. Когда это будет сделано, мы будем вечно в мире; до тех пор — никогда». Эти намеки предвосхищают пророчество, которое можно найти в предисловии к его «Защите американских конституций», написанном в Лондоне, когда он был там министром, и датированном Гросвенор-сквер, 1 января 1787 года:—

«Соединенные Штаты Америки продемонстрировали, возможно, первый пример правительств, воздвигнутых на простых принципах природы... Тринадцать правительств, основанных таким образом только на естественной власти народа, без претензий на чудо или тайну, и которым суждено распространиться на северную часть всей этой четверти земного шара, являются большим достижением в пользу прав человечества. Эксперимент проведен и полностью удался».

Здесь предсказано ни что иное, как то, что наша система правления должна охватить весь континент Северной Америки.

Галиани. — 1776, 1778.

Среди самых блестящих личностей в этом списке — аббат Галиани, неаполитанец, родившийся в 1728 году и умерший в Неаполе в 1787 году. Хотя и итальянец по рождению, благодаря случайности официального пребывания он на некоторое время стал своим во Франции, писал на французском языке и теперь пользуется французской репутацией. Его сочинения на французском и его письма обладают остроумием и легкостью Вольтера.

Галиани был гением. Все, к чему он прикасался, сразу же начинало сиять его яркостью, в которой была оригинальность, а также знание. Он был законченным ученым и очень преуспел в лапидарных стихах. В начале жизни, находясь в Италии, он написал серьезное эссе о деньгах, которое контрастировало с другим, редкого юмора, навеянным смертью государственного палача. За этим последовали другие эссе, а затем пришло расположение того самого близкого по духу понтифика Бенедикта XIV. В 1760 году он оказался в Париже в качестве секретаря неаполитанского посольства. Здесь он официально общался с придворными согласно обязанностям своей должности, но братался со свободомыслящими и порой дерзкими духами, которые оказывали такое влияние на общество и литературу. Его вскоре признали одним из них, и ничем не уступающим остальным. Его миниатюрный рост забывался, когда он беседовал с неисчерпаемыми способностями всех видов, так что он казался Энциклопедией, Арлекином и Макиавелли в одном лице. Атеисты на четверговых обедах у Гольбаха были посрамлены, когда он отстаивал существование Бога. В вопросы политической экономии, занимавшие внимание в то время, он вошел с пером, которое казалось заимствованным у Французской академии. Его «Диалоги о торговле зерном» имели успех романа; дамы носили эту книгу о зерне в своих корзинках для рукоделия. Вернувшись в Неаполь, он продолжал жить в Париже через свою переписку, особенно с мадам д’Эпине, бароном Гольбахом, Дидро и Гриммом.

Среди его поздних работ, после возвращения в Неаполь, был солидный том — который нельзя забыть в истории международного права — о «Правах нейтральных стран», где сложный предмет рассматривается с таким мастерством, что полвека спустя д’Отрив в своем обстоятельном трактате подробно копирует его. Галиани был предшественником этого французского писателя в крайнем утверждении прав нейтральных стран. Другие работы остались после его смерти в рукописях, некоторые серьезные, некоторые юмористические; также бесчисленные письма. Письма, которые он сохранил от итальянских ученых, составили восемь больших томов; те, что от ученых, министров и суверенов за рубежом, составили четырнадцать. Его парижская переписка не увидела свет до 1818 года, хотя некоторые из писем можно найти в современной переписке Гримма.

В своих парижских письмах, адресованных главным образом этой умной индивидуальности, мадам д’Эпине, неаполитанский аббат показывает не только блеск и живость своего таланта, но и универсальность своих знаний и смелость своих спекуляций. Вот несколько слов из письма, датированного Неаполем, 12 октября 1776 года, в котором он выдвигает идею «рас», столь важную в наши дни, с иллюстрацией из России:—

«Все зависит от рас. Первая, самая благородная из рас, происходит естественным образом с севера Азии. Русские ближе всего к ней, и это причина, по которой они сделали больше прогресса за пятьдесят лет, чем можно получить от португальцев за пятьсот».

Принадлежа к латинской расе, Галиани имел право говорить так свободно.

1. В другом письме к мадам д’Эпине, датированном Неаполем, 18 мая 1776 года, он уже предсказал успех нашей Революции. Мало кто из пророков был более откровенен, чем он в следующем отрывке:—

«Ливий сказал о своем веке, который так напоминал наш: “Ad hæc tempora ventum est quibus, nec vitia nostra, nec remedia pati possumus” — “Мы живем в эпоху, когда лекарства вредят не меньше, чем пороки”. Знаете ли вы реальность? Настала эпоха полного падения Европы и переселения в Америку. Все здесь превращается в гниль — религия, законы, искусства, науки — и все спешит обновиться в Америке. Это не шутка; и это не идея, почерпнутая из английских распрей; я говорил это, объявлял, проповедовал более двадцати лет, и я постоянно видел, как мои пророчества сбываются. Поэтому не покупайте свой дом на улице Шоссе-д’Антен; вы должны купить его в Филадельфии. Моя беда в том, что в Америке нет аббатств».

Это письмо было написано за несколько месяцев до того, как Декларация независимости стала известна в Европе.

2. В другом письме, датированном Неаполем, 7 февраля 1778 года, аббат упоминает о «количествах» английских мужчин и женщин, которые приехали в Неаполь «в поисках убежища от американской бури», и добавляет: «Тем временем Вашингтоны и Хэнкоки будут для них фатальны». Еще в одном, датированном Неаполем, 25 июля 1778 года, он возобновляет свои пророчества на языке еще более явном:—

«Вы в это время решите величайшую революцию земного шара; а именно: будет ли это Америка, которая будет царствовать над Европой, или это Европа, которая продолжит царствовать над Америкой. Я готов держать пари в пользу Америки по причине чисто физической: пять тысяч лет гений поворачивался против суточного вращения и путешествовал с Востока на Запад».

Здесь снова идея Беркли, которая была столь пленительной.

Адам Смит. — 1776.

В контрасте с остроумным итальянцем выступает прославленный философ и писатель Шотландии Адам Смит, родившийся 5 июня 1723 года и умерший 17 июля 1790 года. Его слава столь внушительна, что любые детали его жизни или работ были бы неуместны по этому случаю. Он был мыслителем и изобретателем, благодаря которому человечество продвинулось в знаниях.

Я ничего не говорю о его «Теории нравственных чувств», которая составляет важный вклад в науку этики, но перехожу сразу к его великому труду по политической экономии под названием «Исследование о природе и причинах богатства народов», который впервые появился в 1776 году. Его публикация знаменует собой эпоху, которую описывает г-н Бокль, когда говорит: «Адам Смит внес публикацией этого единственного труда больше в счастье человека, чем было достигнуто объединенными способностями всех государственных деятелей и законодателей, о которых история сохранила достоверные сведения». Работа полна пророческого знания, особенно в отношении британских колоний. Пиша в то время, когда дебаты с метрополией еще продолжались, Адам Смит настаивал на том, чтобы они были допущены к парламентскому представительству пропорционально налогообложению, так что их представительство расширялось бы вместе с их растущими ресурсами; и здесь он предсказывает ни что иное, как перенос империи.

«Расстояние Америки от центра правительства, уроженцы той страны могли льстить себя надеждой, причем с некоторым основанием, не будет длиться очень долго. Таков до сих пор был быстрый прогресс той страны в богатстве, населении и улучшении, что в течение немногим более столетия, возможно, продукция Америки могла бы превысить продукцию британского налогообложения. Центр империи тогда естественным образом переместился бы в ту часть империи, которая вносила наибольший вклад в общую оборону и поддержку всего целого».

Этими спокойными словами уверенной науки этот великий автор переносит центр правительства через Атлантику.

Губернатор Пауналл. — 1777, 1780, 1785.

Среди лучших друзей нашей страны за рубежом во время испытаний Революции был Томас Пауналл, названный одним биографом «ученым антикваром и политиком», а другим — «английским государственным деятелем и автором». В последнее время он настолько выпал из поля зрения, что мало кто узнает в нем кого-либо из этих персонажей. Он родился в 1722 году и умер в Бате в 1805 году. В течение этого долгого периода он занимал несколько должностей. Еще в 1745 году он стал секретарем Комиссии по торговле и плантациям. В 1753 году он пересек океан. В 1755 году, как комиссар залива Массачусетс, он вел переговоры с Нью-Йорком, Нью-Джерси и Пенсильванией в союзе с Новой Англией об объединенной экспедиции против Краун-Пойнта. Впоследствии он был губернатором залива Массачусетс, Нью-Джерси и Южной Каролины поочередно. Вернувшись в Англию, он был в 1761 году генеральным контролером армии в Германии с воинским званием полковника. Он заседал в трех последовательных парламентах до 1780 года, когда перешел к частной жизни. Хилдрет дает проблеск его личного характера, когда, признавая его откровенные манеры и либеральную политику, описывает его «привычки как более свободные, чем соответствовало стандартам Новой Англии».

Пауналл выделяется своей защитой нашей национальной независимости и особенно своей прозорливостью в отношении нашего национального будущего. В обоих этих отношениях его сочинения уникальны. Другие англичане были за нашу независимость и видели наше будущее тоже; но я сомневаюсь, можно ли назвать кого-то, кто был бы равен ему в энергичных действиях или в детальности предвидения. Пока война еще продолжалась, еще в 1780 году он открыто объявил не только о том, что независимость неизбежна, но и о том, что новая нация, «основанная на природе и построенная на истине», будет постоянно расширяться; что ее население будет расти и умножаться; что цивилизующая активность, превосходящая все, что когда-либо могла знать Европа, будет оживлять ее; и что ее коммерческая и военно-морская мощь будет найдена в каждом уголке земного шара. Все это он изложил подробно с аргументами и иллюстрациями, и он назвал свои пророческие слова «изложением простого факта, столь мало понятого в Старом Свете». Сначала рассматриваемая как «непонятная спекуляция» и как «немодная», истина, которую он провозгласил, игнорировалась там, где не отвергалась, но в целом отвергалась как недопустимая, а автор, по его собственным словам, «был назван мудрецами британского кабинета Диким Человеком, непригодным для службы». Но эти сочинения сейчас являются лучшим титулом, чем любая должность. По манере они диффузны и педантичны; но они едва ли заслуживают холодного суждения Джона Адамса, который в старости сказал о них, что «читатель, у которого хватит терпения искать здравый смысл в грубом и отталкивающем стиле, найдет в этих сочинениях доказательства мыслящего ума».

Он, кажется, написал довольно много. Но работы, которые будут помнить дольше всего, даже не упоминаются некоторыми из его биографов. Роуз в своем Биографическом словаре записывает работы, принадлежащие ему, под названием «Древности Древней Греции»; «Римские древности, выкопанные в Бате»; «Наблюдения за течениями океана»; «Интеллектуальная физика»; а также вклады в «Археологию». Гортон в своем Биографическом словаре добавляет некоторые другие названия к этому списку. Но ни один не упоминает его работы об Америке. Это еще один случай, когда камень, отвергнутый строителями, становится главой угла.

В ранний период Пауналл осознал положение нашей страны географически. Он видел удивительные средства внутреннего сообщения, предоставляемые ее внутренними водами, а также возможности внешней торговли, предоставляемые Атлантическим океаном. На первом он останавливается в меморандуме, составленном в 1756 году для герцога Камберлендского. Никто в наши дни, после опыта более чем столетия, не изобразил более ярко две массы вод — одну, состоящую из великих озер и их зависимостей, а другую — из Миссисипи и ее притоков. Великие озера описываются как «пустыня вод, распространяющаяся по стране бесконечным числом и разнообразием ответвлений, заливов и проливов». Миссисипи с ее восточным притоком, называемым Огайо, описывается как имеющая, «насколько нам известно, только два водопада — один в месте, называемом французами Сент-Антуан, высоко на западном или главном рукаве»; и все ее воды «бегут к океану с тихим, легким и нежным течением». Картина завершается демонстрацией двух масс воды в сочетании:—

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость