Шарль Бастид

«Англо-французское согласие в XVII веке»

Страница 5 из 7 · 55 267 зн. · 63 мин. чтения

В следующем году Дю Гар опубликовал французский перевод «Эконокласта» (Eikonoklastes), ответа Мильтона на «Eikon Basiliké». В «Обыкновенных новостях» он анонсирован так: «На этой неделе в этом городе вышел французский перевод книги г-на Мильтона, опровергающей книгу покойного короля Англии» (№ 125, декабрь 1652). Переводчиком был Джон Дьюри, шотландский священник.

Последнее упоминание имени Мильтона появляется в письме из Парижа: «Мы получили известие из Франции, что г-н Морус, священник, выступающий против г-на Мильтона (который только что опубликовал еще одну книгу против него, озаглавленную «Defensio pro se»), посетив главные реформатские церкви во Франции и проповедуя везде под аплодисменты народа, уехал из Парижа, где некоторые хотели удержать его в качестве священника, и прибыл в Руан, оставив своих друзей в сомнении относительно его возвращения, но что оказанная ему благосклонность так же быстро угасла, как и возникла, многие отмечают отсутствие постоянства в его уме, а также амбиции и алчность его притязаний» (№ 298, февраль 1656-57). Параграф относится к Александру Мору, священнику Шарантона, на которого Мильтон яростно нападал, приняв его за автора «Clamor sanguinis regii ad cœlum», опубликованного в Гааге в 1652 году. Книга принадлежала перу Питера Дю Мулена. Мор ответил защитой под названием «Fides publica contra calumnias J. Miltoni», а Мильтон затем ответил памфлетом, упомянутым выше: «J. Miltoni pro se defensio contra A. Morum».

Тот факт, что имя Мильтона появляется так рано во французской публикации, уже сам по себе вызвал бы любопытство к «Обыкновенным новостям». Коллекция, хранящаяся в Национальной библиотеке, насчитывает четыреста номеров, охватывающих период с 21/11 июля 1650 года по 31/21 января 1657-58 года; из которых отсутствуют только шесть (№ 161-63, 202, 237, 238). Газета выходила каждый четверг на одном листе кварто. «Чрезвычайные» номера (озаглавленные «Чрезвычайные лондонские новости» (Nouvelles extraordinaires de Londres)), такие как № 185, печатающий полностью «Орудие управления» (The Instrument of Government); № 202, договор с голландцами; № 288, договор с Францией; выходили на двух листах кварто. В конце № 2 можно прочитать следующее любопытное уведомление: «и продаются Николасом Борном у Южных ворот Старой биржи, Тайтоном под вывеской «Три кинжала» у ворот Темпл, и Мэри Констебль под вывеской «Ключ» в Вестминстер-холле». О том, что газета Дю Гара распространялась за границей, можно судить по причудливому уведомлению, приложенному к № 44: «Читатель предупрежден, что автор (который до сих пор с величайшей тщательностью собирал каждую неделю эти события для информирования публики, хотя то, что он получил от этого до сих пор, не дало ему большого стимула продолжать, напротив, едва покрывая расходы на печать), получил известие, что английский печатник... выпускает каждую неделю в Гааге пиратское издание, перепечатывая газету в том же формате и шрифтом, с именем собственного печатника автора, что является невыносимой фальсификацией... автор отныне позаботится о том, чтобы предоставлять г-ну Жану Вили, книготорговцу в Гааге, под вывеской «Голландские хроники», подлинные экземпляры из Лондона». Поскольку никто никогда не мечтал выпускать пиратское издание непродаваемой книги, мы должны полагать, что автор несколько преувеличил свои жалобы.

В конце концов, автором мог быть сам Дю Гар. Как бы то ни было, редактор газеты хорошо знал английский; то, что он долгое время проживал в Англии, подразумевается многими английскими словами и идиомами в его стиле. Названия мест часто ставят его в тупик, и он справляется с различными трудностями довольно неловким образом. Никто, кроме француза, который покинул свою страну некоторое время назад, или, как это было в случае с Дю Гаром, англичанина французского происхождения, не рискнул бы думать о деревенском констебле как о «connétable» (стр. 816); о спикере Палаты общин как об «l'orateur» (стр. 253); и спокойно перевести «Solicitor-General» совершенно бессмысленным выражением «solliciteur general» (стр. 305); а «writ of error» — не менее непонятным «billet d'erreur» (стр. 679). Тем не менее, он пишет имена собственные, как французские, так и английские, самым точным образом.

NOUVELLES ORDINAIRES DE LONDRES, NUMBER 1

Газета начинается своего рода общим заявлением, которое стоит процитировать полностью: «Беспорядки и различные революции, которые произошли за последние десять или двенадцать лет в Англии, Шотландии или Ирландии, предоставили нам такое количество прекрасных дел, что, хотя писатели, особенно за границей, несправедливо пытались либо задушить их своим молчанием, либо запятнать их блеск, уменьшая их цену или достоинство, тем не менее, было видно достаточно, пусть и как сквозь облако, чтобы вызвать восхищение у самых благорасположенных умов, которые слышали о них. Теперь, когда война с Шотландией, война с Ирландией и нынешние разногласия с Португалией, вероятно, предоставят нам новые, я счел не неприемлемым для иностранных наций сообщать на языке, который распространяется и понятен по всей Европе, обо всех самых значительных и примечательных событиях. С этой целью, если этот отчет и последующие будут благосклонно приняты публикой, я предлагаю продолжать его каждую неделю, в тот же день, кратко и с той правдивостью, которую можно получить в вещах такого рода из различных слухов, которые страсть каждого искажает в соответствии с его темпераментом».

Государственный совет не мог не согласиться с попыткой просветить общественное мнение на Континенте. Дю Гар сдержал свое обещание говорить правду: его газета настолько беспристрастна, насколько может быть газета, изданная «по полномочию».

Если новостник и стремился держать своих читателей в курсе событий, он в то же время не скрывал своего восхищения Кромвелем. Может быть, он был искренен. Трудно было не впечатлиться солдатом, который выиграл битвы при Данбаре и Вустере.

Читатели в Париже и Брюсселе не только читали отчеты об этих пуританских победах, они узнавали также все о бегстве помазанника Господня, молодого Карла II.

Таких страданий и испытаний было недостаточно: невозможно читать даже сейчас без некоторого волнения сухой параграф, в котором Дю Гар с официальной холодностью и бессердечием рассказывает о смерти маленькой принцессы Елизаветы.

«Принцесса Елизавета Стюарт, дочь покойного короля, которая, как вы знаете, была доставлена вместе со своим братом на остров Уайт, перегревшись во время игры в шары и промокшая впоследствии под неожиданным дождем, простудилась, будучи к тому же слабого и болезненного здоровья, и заболела сильной головной болью и лихорадкой, которые усиливались, так что она была вынуждена лечь в постель, где и скончалась 8 декабря сего месяца, несмотря на тщательный уход г-на Майерна, главного врача ее покойного отца» (сентябрь 1650 г., стр. 41).

Но триумфы Парламента распространяются на врагов за рубежом; Португалия и Голландия оба унижены, Барбадос и Ямайка вынуждены сдаться. Дю Гар остался верен своему обещанию. Вся Европа могла прочитать знаменитое письмо, «от генералов военно-морской армии Парламента и Республики Англии достопочтенному Гилу Ленталу, эсквайру, спикеру упомянутого Парламента, написанное на борту корабля «Триумф» в бухте, называемой Стоук», и подписанное: Роберт Блейк, Ричард Дин, Джордж Монк. Вышедшие из рядов народа, эти революционеры использовали, когда того требовал случай, язык патрициев. «Г-н Бордо (французский посланник), доставив копию верительных грамот, подписанных: Нашим очень дорогим и добрым друзьям, народу Парламента Содружества Англии, получил указание вернуть их, ибо все обращения должны быть подписаны: Парламенту Содружества Англии» (стр. 513).

Такая патриотическая гордость должна волновать автора «Обыкновенных новостей». Поэтому в одном из своих очень редких всплесков юмора он восклицает: «Король Португалии, будучи не в силах причинить нам вред, пытался нас напугать, но, будучи не в состоянии сделать ни того, ни другого, напротив, проявив величайшую трусость и малодушие, какие когда-либо видели, без малейшего уважения к своей репутации, пытался скрыть свой позор лживым отчетом, подписанным им самим; если упомянутый король думает, что видел то, что написал, надо сказать, что его очки были надеты криво» (стр. 45).

Религиозные новости занимают большое место в «Обыкновенных новостях». Читателей не щадят ни одной прокламацией о днях поста и покаяния; пространные выдержки должным образом приводятся из проповедей, произнесенных в Аббатстве или церкви Св. Маргариты; не опущены и многословные резолюции различных комитетов по религиозным делам. О квакерах часто говорят. Первые выступления секты изложены с той тщательностью, которая привлекает современного историка. Они — «злые и меланхоличные люди» (gens malfaits et mélancoliques); самые вредоносные и настойчивые прозелиты, с чрезмерным аппетитом к мученичеству, они появляются в то же время в самых неожиданных местах; изгнанные из Бостона, они вызывают священную панику в Гамбурге и Бордо (стр. 1375). Их лидер, или, во всяком случае, «главный столп этой неистовой секты», назван Джорджем Фоксом. «Многие думают, что упомянутый Фокс — папистский священник, так как среди упомянутых квакеров есть несколько человек такого облика, и что делает мнение правдоподобным, так это то, что он твердо стоит за папистские и арминианские догматы, такие, например, как спасение добрыми делами» (стр. 981).

За исключением бедных пьемонтских вальденсов, которые нашли энергичного защитника в лице Кромвеля, иностранные протестанты мало интересуют редактора «Обыкновенных новостей»: он, вероятно, боялся оскорбить тех, кто находится на высоких постах, более чем случайными упоминаниями о гугенотах, которые проявили себя яростными противниками индепендентов. Таким образом, было бы трудно найти более явную новость, чем следующая: «Письма из Парижа говорят, что в последнее время совершено множество насилий над реформатами под легкомысленными предлогами, совершенно противоречащими их привилегиям, особенно в Ла-Рошели, Меце, Амьене, Лангре... Местные ссоры, вспыхивающие ежедневно в различных местах на почве религии, вместе с массовыми убийствами протестантов в Пьемонте, заставляют опасаться, не существует ли всеобщий скрытый замысел папистов попытаться истребить всех тех, кто исповедует реформатскую религию во всех местах мира» (стр. 1057).

Упоминается о французских церквях в Лондоне. «На этой неделе члены французских и валлонских церквей в этом городе подали петицию в Парламент с просьбой сохранить за ними пользование привилегиями, дарованными им в старину; которая петиция, будучи должным образом прочитана, была передана в Государственный совет» (стр. 668); и далее: «На этой неделе священники французской церкви в этом городе и шесть старейшин упомянутой церкви вместе с маркизом де Кюньяком прибыли в Уайтхолл, чтобы поздравить Его Высочество» (стр. 729).

Маркиз де Кюньяк находился тогда в Англии от имени мятежного принца де Конде, торгуясь с посланниками кардинала Мазарини, чтобы заручиться дружбой Кромвеля и помощью английского флота. В «Обыкновенных новостях» много аллюзий на темные интриги фрондеров. Здесь можно процитировать наиболее характерную: в мае 1653 года «город Бордо посылает четырех депутатов в Содружество, советника Парламента Франкара, джентльмена Ла Кассаня, человека реформатской религии, чье имя не указано, и оловянщика по имени Тоссен; с ними прибыл герольд, несущий герб Англии, каким он был, когда Гиень находилась под английским правлением, и трубач упомянутого города» (стр. 597).

Многие читатели Дю Гара — купцы; для них он печатает резолюции Парламента, касающиеся таможенных пошлин и акцизов, правил почтовой службы, договоров с иностранными государствами. Как только провозглашается мир с Португалией, Дю Гар дает информацию об отправке писем в Лиссабон с помощью фрегатов, строящихся в Вулвиче (стр. 1326, 1328, 1333). Выпускаются предупреждения о пиратах в Средиземном море или пиратских действиях нейтральных стран: «Письма из Ливорно говорят, что г-н Лонгленд, английский купец, погрузив на французский корабль груз олова, капитан упомянутого корабля вероломно уведомил голландцев, которые немедленно прибыли на двух военных кораблях и захватили его» (стр. 562).

Пираты и «морские разбойники» (escumeurs de mer) встречают короткую расправу со стороны Дю Гара: «Мы получили известие из Ливорно, что наши корабли в Средиземном море захватили французское судно под командованием капитана Пуйя, прозванного Архипиратом» (стр. 194).

С грабителями следует расправляться так же быстро, особенно с ирландскими грабителями: «Генерал-лейтенант Барри был взят в плен в Ирландии тори и предан смерти. Тори — это своего рода разбойники, примерно того же сорта, что и итальянские бандиты; они живут в болотах, лесах и холмах, не пашут и не сеют землю, не работают, а живут только воровством и грабежом» (стр. 15). Представьте себе кардинала Мазарини, читающего о тори!

Такова любопытная французская газета, в которой имя Мильтона было упомянуто впервые. И не стоит считать старую забытую публикацию недостойной того, чтобы запечатлеть растущую славу будущего поэта-эпика. Хотя стиль «Обыкновенных новостей» такой же грубый и резкий, как манеры круглоголовых и «железнобоких», он служил для того, чтобы рассказывать в Париже, Брюсселе и Амстердаме о возвышенных мыслях и блестящих делах. Высказывания Кромвеля до сих пор звучат с той надменностью и энергией, которые напоминают речи Сатаны в «Потерянном рае».

Предприятие Дю Гара вспоминали и после Содружества. На смену «Обыкновенным новостям» с интервалом всего в несколько лет пришла «Лондонская газета» (Gazette de Londres), французское издание «Лондонской газеты» (London Gazette) Карла II. Главным редактором был некий Чарльз Перро, магистр искусств из Оксфорда; печатником, другом Терло, как и Дю Гар, был Томас Ньюкомб; а задача написания французского перевода была поручена некоему Моранвилю. Редактор, печатник и переводчик получали указания от секретаря Уильямсона, который, чтобы лучше видеть, как выполняются его распоряжения, поместил в типографию шпионку миссис Эндрюс.

Начиная с 5 февраля 1666 года (по старому стилю), «Лондонская газета» (Gazette de Londres) выходила при правлении как Карла II, так и Якова II. Существуют номера, датируемые временами Вильгельма III и королевы Анны.

Те немногие номера «Газеты», которые нам удалось прочитать, кажутся гораздо менее интересными, чем «Обыкновенные новости». Даже газета выродилась бы в руках Карла II и его министров. Вот образцы расплывчатых, бесцветных политических новостей, касающихся Франции и Англии: «Две дочери г-на Кольбера были выданы замуж — старшая за г-на де Шеврёза, сына герцога де Люина, младшая за графа де Сен-Эньяна, единственного сына герцога с тем же именем» (№ 13, декабрь 1666). «Г-н де Лувуа болен лихорадкой» (№ 2248, май 1688). «Его Величество (Яков II) начал исцелять прикосновением от золотухи» (№ 1914, март 1684). Такие новости, по мнению государственного секретаря, не должны были ни разжигать восстание, ни вызывать дипломатические осложнения.

«Лондонская газета» (Gazette de Londres) выходила дважды в неделю, в понедельник и четверг, печаталась на полулисте и стоила один пенни.

Вот объявление, которое возвращает к Великому пожару: «Все, кто желает снабдить этот город лесом, кирпичом, камнем, стеклом, черепицей и другими материалами для строительства домов, направляются в Комитет общего совета в Грешем-хаусе, Лондон» (№ 12, декабрь 1666). Можно процитировать другое: «Инженер привез в этот город рельефную модель великолепного Версальского дворца с садами и фонтанами, общей длиной 24 фута и шириной 18» (№ 2222, февраль 1687).

Томасу Ньюкомбу на посту печатника в 1688 году наследовал Эдвард Джонс, который до своей смерти в 1705 году издавал «Газету», которая затем перешла к его вдове, а в конечном итоге — к знаменитому книготорговцу Тонсону.

Французское издание постигли некоторые неудачи. Том IX «Журналов Палаты общин» фиксирует драматический инцидент. 6 ноября 1676 года один из членов Палаты поднялся, чтобы указать на странные расхождения между королевскими прокламациями против папистов, напечатанными в «Лондонской газете» (London Gazette), и французским переводом в «Лондонской газете» (Gazette de Londres). Термины были смягчены, чтобы не вызвать недовольства французского двора.

AT VERSAILLES After Bonnart

Палата немедленно пришла в ярость и вызвала Ньюкомба и Моранвиля явиться на следующий же день. «Мистер Ньюкомб, будучи вызван для отчета о переводе «Газеты» на французский язык, сообщил Палате, что он занимался только набором в типографии и что он не понимает французского языка! И что г-н Моранвиль был занят в этом деле много лет и был только его корректором. Г-н Моранвиль, будучи вызван, признал себя виновным в ошибке, но попытался оправдаться, утверждая, что это произошло по недосмотру».

Собрания обладают избытком энергии, но редко упорствуют в одном курсе действий: поскольку о деле больше ничего не слышно, мы можем предположить, что оба правонарушителя отделались малой кровью. Более того, в «Лондонской газете» (Gazette de Londres) нет ничего героического. Рядом с редактором «Обыкновенных новостей» Моранвиль меркнет до незначительности. Он, скорее всего, был беженцем, вынужденным бедностью писать для книготорговца. Что мог делать изгнанный француз, кроме как преподавать или писать по-французски? Так что у Моранвиля нашлось много последователей. Еще во времена королевы Анны французские журналисты зарабатывали скудное пропитание в Лондоне. «Постмен» (Postman) редактировался на английском, заметьте!, Фонвивом; «Постбой» (Postboy) — Бойером, которого Свифт насмешливо называл «французской собакой».

Беженцы были лишь продолжателями дела Теофраста Ренодо, отца современной прессы. Само название «Меркурий», данное ранним английским газетам, пришло из Франции; стоит ли удивляться, что французские журналисты оказались в Лондоне? Почему некоторые из них писали по-французски, объясняется в предисловии к «Обыкновенным новостям» (Nouvelles ordinaires) весьма показательной фразой: французский язык в XVII веке был «языком, который распространился и был понятен по всей Европе».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[267] Немногие сохранившиеся письма Уильяма Дю Гарда — написанные на латыни — подписаны: «Guil. du Gard». Англичанин же, естественно, подписался бы «Dugard» или «Du Gard» (Рукописи Бодлианской библиотеки, Rawl. A. 9. 123). Он, безусловно, знал французский и получал сведения с континента. Очень скудная зацепка, связывающая его семью с Джерси, обнаруживается в упоминании некоего Уильяма Дю Гарда, родившегося на Джерси в 1677 году (Рукописи Rawl. T. 4 o 6, 202).

[268] Календари государственных бумаг (Calendars of State Papers), Dom., 1649-1650, стр. 500. За три месяца до этого его обязали внести залог в 300 фунтов стерлингов. Там же, стр. 523.

[269] Следующие сведения содержатся в государственных бумагах: Дю Гард подписывает соглашение 7 марта 1649-50 гг., Dom. 1650, стр. 27; на следующий день он предоставляет поручителей на 1000 фунтов стерлингов, стр. 514; 2 апреля он возвращает себе типографию, стр. 76, 535; но должен внести залог в 500 фунтов стерлингов, стр. 515; 11 сентября он вновь становится директором школы Merchant Taylors' School, стр. 235. Совет, среди прочих распоряжений, касающихся распространения парламентских публикаций за рубежом, предписывает таможне «разрешить господину Розену беспошлинно перевезти тираж книги на французском языке, содержащей некоторые сведения о действиях парламента против покойного короля, для распространения в иностранных государствах» (Dom. 1650, стр. 527).

[270] Dom. 1660, стр. 223.

[271] Дополнительную информацию о Дю Гарде можно найти в работе Массона «Жизнь Мильтона», Ч. Вордсворта «Кто написал Eikon Basiliké?» и в «Национальном биографическом словаре». Однако никто, по-видимому, не взял на себя труд прочитать письма Дю Гарда в Бодлианской библиотеке и связать его с «Лондонскими обыкновенными новостями» (Nouvelles ordinaires de Londres).

[272] М. Жюссерану мы обязаны оценкой Мильтона, написанной в 1663 году послом Коминжем для своего королевского господина Людовика XIV, «Шекспир во Франции при старом режиме», стр. 107. Два письма Эли Буэро, врача из Ла-Рошели, с просьбой в 1672 году предоставить информацию о Мильтоне, были опубликованы в «Трудах Гугенотского общества», том IX, стр. 241-42. Несколько лет назад я указал (Revue critique, 21 ноября 1904 г.) на суровую критику Бейлем Мильтона в «Уведомлении беженцам» (Avis aux réfugiés), 1690 г. Оценка Коминжа цитируется как Дж. Телленом в работе «Мильтон во французской литературе», так и Дж. Г. Робертсоном в «Славе Мильтона на континенте».

[273] Книга озаглавлена «Εικονοκλαστης, или Ответ на книгу, озаглавленную Εικων Βασιλικη, или Портрет Его Священного Величества во время его одиночества и страданий». Автор — господин Жан Мильтон. Переведено с английского по второму, более полному изданию. В Лондоне. У Гийома Дю Гарда, печатника Государственного совета. 1652 г.

[274] Рукописные заметки на полях зафиксировали имена двух парижских подписчиков: господ де ла Мара и Поля дю Жардена. Кардинал Мазарини, по-видимому, был читателем этой газеты, поскольку 23 апреля 1652 года он пишет графу д'Эстраду: «Если это правда, как сообщают «Публичные новости» Лондона, что Английская республика готова договориться с господами Штатами».

[275] Например, eaux fortes (крепкие воды) вместо eaux-de-vie (водка), стр. 167; moyens efficacieux, стр. 633; toleration, стр. 691; éjection des ministres scandaleux, стр. 770; retaliation, стр. 96; lever et presser (набирать) des soldats, стр. 169; sergent en loy (присяжный поверенный), стр. 213; le récorder seroit demis (уволен) de sa charge, стр. 221 и т. д.

[276] Au parc dit Hide park, стр. 64; la place dite Tower Hill, стр. 152; la rue dite le Strand, стр. 156; la paroisse dite Martin-des-Champs (Сент-Мартин-ин-зе-Филдс), стр. 182; la prison dite la Fleet, стр. 370; l'île dite Holy Island, стр. 442 и т. д.

[277] «Messenger» он переводит как «messager» вместо «huissier», стр. 749. Чаще, просто по лености, он оставляет английское слово: «récorder», стр. 61; «commission d'oyer et terminer», стр. 841; «ranter», стр. 189; «quaker», стр. 1375. Он безразлично пишет «aldermens», стр. 61, и «aldermans», стр. 717. Он, по-видимому, не знает французского слова «tabac», всегда предпочитая форму «tobac» (табак).

[278] Герцог Глостерский.

[279] Журнал Палаты общин, IX, 534.

[280] См. главу III.

ГЛАВА IX

Ссора в Сохо (1682)

Выяснить, как жил в Лондоне французский посол или выдающийся иностранный писатель, — задача сравнительно легкая. В обоих случаях сохранились их депеши, мемуары и письма, а иногда и письма их друзей. Но как быть с купцами, у которых редко находилось время сплетничать о своих частных делах, и с толпой ремесленников, рабочих и слуг, которые не писали, да и не могли писать? К счастью, другие писали за них, когда ими двигал какой-то сильный мотив. Возьмем, к примеру, следующую историю, сохранившуюся в старом памфлете [281], которая, будучи перепечатанной, не нуждается в пространных комментариях, чтобы дать представление о жизни бедных французов, чьим уделом было работать и ссориться в Сохо и Ковент-Гардене и их окрестностях при Карле II: —

«Около пяти недель назад жена господина де ла Коста, французского портного, жившего тогда в верхней части Боу-стрит в Ковент-Гардене, лежа на смертном одре, послала за мистером Дюмаре (здесь неизвестный автор памфлета ошибается, ему следовало бы написать фамилию Дю Мареск, как может убедиться любой, кто пожелает ознакомиться с ученым трудом барона де Шиклера о французских церквях в Лондоне), чтобы он утешил ее и помолился с ней перед тем, как она отойдет в мир иной; что вышеупомянутый священник, соответственно, и сделал, выполнив свои пастырские обязанности (эта фраза звучит странно для английского языка; возможно, писатель, который так много знает о французской колонии в Лондоне, сам является французом), больная попросила присутствующих удалиться, так как ей нужно было сказать нечто особенное мужу и священнику. Когда присутствующие удалились, она попросила мужа позаботиться о дочери от первого брака, которая жила в доме вдовы некоего Ренбо, потому что та была паписткой, и она боялась, что после ее смерти та совратит ее дочь. (Конструкция предложения поначалу сбивает с толку и очень безграмотна. Используя глагол «совратить» в значении «обратить в католичество», автор выдает свое французское протестантское происхождение.) Муж обещал сделать то, о чем просила жена; умирающая, не удовлетворившись обещанием мужа, обратилась с той же просьбой к священнику, который заверил ее, что выполнит свой долг (s'acquitter de son devoir, переведено буквально) в этом отношении.

THE FRENCH TAILOR After Arnoult

«Больная скончалась на следующий день, и отчим немедленно послал за молодой девушкой, одел ее очень нарядно и передал ей последнюю волю матери; молодая девушка ответила, что родилась протестанткой, воспитывалась в этой вере и была бы очень рада получить наставления в своей религии, чтобы она могла сопротивляться и не впасть в заблуждение. Отчим, обнаружив в ней такую решимость, сказал ей, что ей необходимо жить в его доме, на что она с готовностью согласилась.

«Несколько дней спустя вдова Ренбо заставила мистера Ла Коста предстать перед мировым судьей за то, что он удерживает у себя ее ученицу («ученик — это своего рода раб», — писал французский путешественник Миссон [282], — «он не может жениться или вести дела от своего имени; все, что он зарабатывает, принадлежит его хозяину». Ученики были связаны договором на срок в несколько лет, иногда за них вносились денежные суммы в качестве премии за обучение. Если они убегали, их могли принудить отработать срок своего отсутствия в течение семи лет после истечения контракта). Он явился туда и сказал, что дочь его жены не является ученицей, и что даже если бы это было так, он не желает, чтобы ее совратили, что он знал о таком замысле, но судья, не обратив на это внимания, вернул молодую девушку в руки ее мнимой хозяйки.

«Отчим пожаловался на это своим друзьям, и пока они придумывали, как исправить это дело (представьте себе волнение), молодая девушка отправилась к мистеру Иегу (это, безусловно, опечатка), ювелиру, жившему в доме покойной (и, несомненно, важному члену протестантской общины), и, горько плача, попросила его найти способ наставить ее в своей религии и вырвать из рук папистов. Он обещал приложить усилия для этой цели, и чтобы сдержать свое слово, он пошел к мистеру Дюмаре, священнику, и рассказал ему о деле; тот заверил его, что внесет весь возможный вклад в его усилия; и они вдвоем договорились, что в воскресенье, второго июня, молодая девушка должна пойти в Греческую церковь (в Хог-лейн, ныне Краун-стрит, Сохо, своего рода приписная церковь при церкви Савой), и что там ее должны проэкзаменовать. Соответственно, она отправилась туда с этой целью, но священник, спешивший в церковь Савой, велел молодой девушке следовать за ним, сказав, что побеседует с ней по дороге, а после этого представит ее Консистории (иначе говоря, старейшинам); молодая девушка, согласившись, последовала за священником (мы можем проследить их путь на старой карте через грязные, плохо вымощенные переулки, застроенные убогими домами, и почти слышим, как священник «беседует» на громком французском языке, привлекая внимание), но не успели они дойти до Ньюпорт-стрит, как вдова Ренбо, ее племянница, трое ее племянников, виноторговец и другие паписты остановили девушку и священника на пути; и вдова наглым тоном спросила священника, почему он разговаривает с этой девушкой? Священник спросил ее, на каком основании она задает ему этот вопрос? На что она ответила, что эта девушка — ее ученица. Священник сказал ей, что уверен в обратном, но даже если бы это было так, он имеет право наставлять ее, и что именно с этой целью он говорил с ней и она последовала за ним, что сегодня воскресенье, и что после того, как ее огласят, она вернется в свой дом (дом вдовы, конечно), пока не выяснится, есть ли у нее какие-либо обязательства перед ней или нет, после чего он велел молодой девушке продолжать путь вместе с ним. (Мы видим Дю Мареска, стоящего в парике и мантии, тщетно пытающегося успокоить разъяренную вдову, и небольшую толпу ее жестикулирующих родственников и друзей, собирающихся вокруг.)

«Вдова, видя, что молодая девушка идет следом, схватила ее с силой, поклялась, что она не пойдет со священником; в то же время трое ее громил окружили священника, и после того, как он сказал им, что поражен тем, что они совершают такое насилие на королевской дороге в воскресенье, когда речь шла лишь о наставлении одного из его подданных, опасаясь «римского кинжала», он отправился к мировому судье по имени сэр Джон Рересби, чтобы сообщить ему обо всем деле. (В этой маленькой трагикомедии сэр Джон Рересби, ставший мировым судьей Мидлсекса и Вестминстера в ноябре 1684 года, играет роль честного судьи; он кажется приспособленцем, но тогда он был ярым антипапистом; в тот момент он только что руководил разбирательством по делу убийц Тинна и, вероятно, мало заботился о шумных французах.)

«Не успел священник уйти, как мистер Иегу, желая подойти к молодой девушке и поговорить со вдовой Ренбо, эта женщина, не выслушав его, набросилась на него, сорвала с него парик и наплечный бант, и она вместе со своими приспешниками начала кричать: «Французский папист» (подлая уловка!).

«Эта злоба едва не стоила протестанту жизни, ибо в то же время некоторые из черни (mobile), столпившиеся вокруг него, схватили его за горло; но народ, разобравшись и поняв папистскую уловку, отпустил протестанта, что, заметив, паписты вбежали в дом неподалеку, клянясь, что заставят французского протестанта заколоть (сразу после паники, вызванной «Папистским заговором», не было ни одного лояльного протестанта, англичанина или француза, который не верил бы, что у каждого паписта в рукаве нож и он замышляет новую Варфоломеевскую ночь).

«После того как они вошли в этот дом, они немедленно придумали, как обезопасить свою добычу: для этой цели они послали за носилками и увезли ее (на манер католиков во Франции, как знал тогда каждый в Англии).

«В этот промежуток времени мистер Дю Маре, священник, обсудив это дело с сэром Джоном Рересби, этот достойный мировой судья послал за констеблем (deus ex machina!) и выдал ему ордер. Констебль выполнил свое поручение, привел вдову и ее племянницу, но другие паписты помешали ему схватить их, сбежав в толпе.

«Мировой судья допросил их по поводу девушки, они признались, что она не ученица, а служанка, которую они наняли на работу и которой платили двадцать шиллингов в год; после этого, а также заявления, которое сделала молодая девушка, он освободил ее («ученики по ремеслам», — писал Блэкстон почти сто лет спустя, — «могут быть освобождены по уважительной причине, либо по просьбе их самих, либо хозяев, на квартальных сессиях, или одним судьей, с правом апелляции на сессии») и рекомендовал поручить заботу о ней священнику, а затем приступил к рассмотрению по существу («au fond» — французский юридический термин, который естественно пришел бы на ум автору этого памфлета) насильственных действий, совершенных женщинами, и на основании их признания и показаний нескольких свидетелей обязал их явиться на сессию (здесь история должна была бы закончиться, но писатель считает, что она нуждается в морали, и поэтому продолжает).

«Такое поведение папистов несколько встревожило бы меня, если бы я ежедневно не слышал о подобных насильственных действиях. Но когда меня уверяют, что некий папист по имени Мэтр Жак (будем надеяться, сэр Джон Рересби повесит его на ближайших ассизах в Мидлсексе), из-за спора о религии так ранил протестанта, что тот с тех пор скончался; когда люди чести уверяют меня, что слышат, как паписты называют прославленную королеву Елизавету шлюхой и бьют тех, кто возражает им по этому поводу; когда я слышу, что паписты несколько лет назад угрожали, что зальют улицы кровью (снова «Папистский заговор»!); когда я вижу, что людей каждый день совращают и что их уводят у нас силой; когда я вижу, что паписты презирают королевские прокламации, что вместо того, чтобы удалиться согласно его воле на некоторое расстояние от Лондона, они стекаются в таком количестве в этот город и его пригороды, что можно сказать, будто они намерены превратить его в гарнизон; я не удивляюсь этой последней наглости и опасаюсь гораздо больших, если не принять мер».

Такой памфлет мог быть произведением только француза, скорее всего, низкого звания, безусловно, не ученого. Интерес представляет не столько само повествование, сколько склад ума, который оно обнаруживает среди простых французов, живших тогда в Лондоне. В то время как протестантские беженцы опасаются за свою безопасность, их соотечественники-католики проявляют удивительное высокомерие, будучи столь малочисленным меньшинством. Несомненно, последствия политики французского короля ощущались даже в Англии, и некоторые сведения о секретных статьях Дуврского договора просачивались через посредство священников и монахов в ряды рабочих людей: они теперь подозревают Карла II в том, что он находится на содержании Людовика XIV, и надеются, что король Англии вскоре провозгласит свою католическую веру и призовет на помощь французских драгун для обращения упорствующих еретиков. Подобным же образом частные договоренности между султанами и европейскими державами угадываются и комментируются в наше время коренным населением в Персии или на Варварском берегу. Малейшая ссора, самая обычная уличная драка — предлоги для того, чтобы враждующие фракции вышли на поле боя. Среди людей одной расы и крови проявляются чувства ненависти и примеры вероломства. Как это всегда бывает во время гражданской войны, громко призывают на помощь иностранца, будь он даже наследственным врагом, и порядок в конечном итоге восстанавливается констеблем, судьей и тюремщиком.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[281] «Отношение о нападении, совершенном французскими папистами на священника Французской церкви на Ньюпорт-стрит, близ Сент-Мартинс-лейн», 11 июня 1682 г.

[282] «Мемуары и наблюдения, сделанные в Англии», Гаага, 1698 г.

ГЛАВА X

Ухаживания Пьера Коста и другие письма

Пьер Кост был бы сегодня совершенно забыт, если бы по счастливой случайности не перевел «Опыт» Локка на французский язык. Рожденный в Юзесе, на юге Франции, в 1668 году, Кост бежал в Голландию после отмены Нантского эдикта. Хотя он был принят в качестве священника Амстердамским синодом, он, по-видимому, никогда не исполнял пастырских обязанностей. Он знал латынь, греческий и иврит; изучал богословие; поэтому, чтобы заработать на жизнь, стал корректором. Несмотря на свое шаткое положение, он, по-видимому, имел друзей в высоких кругах, например, Шарля Дреленкура, профессора медицины Лейденского университета и лейб-медика Вильгельма Оранского и Марии, а также Жана Ле Клерка, автора «Всеобщей библиотеки».

По совету последнего Кост выучил английский язык настолько, чтобы перевести «Мысли о воспитании» Локка. Благоприятный прием работы побудил его взяться за перевод «Опыта о человеческом разумении»: Локк узнал об этом и, чтобы контролировать работу, пригласил Коста приехать в Англию. Локк тогда жил у сэра Фрэнсиса Мэшема в Оутсе, в Англии. Кост вполне естественно стал наставником юных Мэшемов, ибо никто не был более квалифицирован для применения принципов «Мыслей о воспитании», чем их переводчик.

Кост продолжал жить в Оутсе до смерти Локка в 1704 году. Впоследствии он стал наставником сына графа Шефтсбери, автора «Характеристик». Мы можем проследить его путь до Парижа, следуя за изменчивой карьерой литератора; оттуда он отправился в Монпелье и Рим, странствовал по Германии и Голландии, вернулся в Англию и, наконец, нашел дорогу обратно в Париж, где и скончался в 1747 году.

Как и все «голландские журналисты», за исключением Бейля и Ле Клерка, он был лишь составителем и переводчиком. Помимо Локка, он переводил Ньютона, Шефтсбери, леди Мэшем. Он опубликовал издания Монтеня и Лафонтена; написал биографию Конде. Оригинальных работ он никогда не стремился создавать. «У меня нет амбиций, — пишет он, — если бы они были, я не смог бы их удовлетворить». Он не более чем добродушный, беспечный южанин. Не имея в себе ничего от камизара, он неизбежно напоминает одного из тех солнечных, уверенных в себе сынов Прованса. Конечно, это была случайность рождения, сделавшая его уроженцем Севенн; он должен был появиться на свет немного ниже по долине Роны. Конечно, он часто неплатежеспособен, но когда кредиторы начинают шуметь, щедрый покровитель никогда не упускает случая вмешаться. Великие люди, которых он встречает, не производят на него впечатления; напротив, он смеется над их слабостями весьма снисходительно. Фон, на котором живут эти выдающиеся люди, придает письмам Коста пикантность; но трудность понимания намеков несколько раздражает. Впечатление такое, словно смотришь в черную пустоту, слабо освещенную прерывистыми вспышками света. Однако есть некоторая компенсация в творческой работе по заполнению пробелов догадками.

Мы не намерены публиковать переписку Коста полностью. Необходимо сделать выборку. Все, что касается отношений между «голландскими журналистами» и английскими писателями, представляет интерес для истории сравнительного литературоведения. Информацию о Локке и распространении его философии во Франции необходимо тщательно беречь. Но есть также и личные письма, которые проливают самый яркий свет на жизнь некоторых французских беженцев в Амстердаме. Благодаря им мы узнаем кое-что как о самом человеке, так и о его трудах.

I

Кост и английские писатели

Одно из напечатанных ниже писем рассказывает о том, как Кост познакомился с Локком. «Говоря об этом докторе (Дреленкуре), должен сказать, что у меня была возможность написать знаменитому английскому врачу по имени Локк, о котором вы так часто слышали от меня. Вчера я получил книгу, которую он был так любезен мне подарить. Я поблагодарю его при первой же возможности». По-видимому, успех операции, проведенной Локком первому графу Шефтсбери в 1668 году, не был затмен публикацией «Опыта». Современники говорили о Локке и Сиденгаме в одном ряду как о великих врачах.

О жизни Коста в Оутсе мы можем получить лишь несколько отрывочных сведений, просто воспоминания, записанные спустя долгое время после смерти Локка. Так, 8 января 1740 года Кост писал Ла Моту, «голландскому журналисту», жалуясь на «накидку», которой гравер украсил портрет Локка, предваряющий издание «Трактата о воспитании». Локк, по его словам, никогда не был врачом. «Он не выносил, когда его называли доктором. Король Вильгельм дал ему этот титул, и мистер Локк умолял одного английского лорда сказать королю, что этот титул не его».

Этот анекдот проясняет тайну, содержащуюся в письме Бейля. В первом издании знаменитого «Словаря» (1698) Бейль упоминал «доктора» Локка. Для Бейля, как и для всех в Голландии, кто помнил первого графа Шефтсбери, Локк был знаменитым врачом. Локк исправил ошибку, вероятно, через посредство Коста; но Бейль не понял. «Мне очень жаль, — ответил он, — что он так плохо воспринял дарование титула, который не причинит ему никакого вреда в глазах любого читателя» [283]. Бейль не знал, что Локку в 1666 году было отказано во врачебной степени враждебными оксфордскими властями. Поведение Локка — характерный пример долго не утихающей обиды.

В феврале 1705 года в «Новостях Республики словесности» (Nouvelles de la République des Lettres) появился «элогий», или своего рода некролог о Локке [284]. После краткого изложения жизни философа последовали некоторые подробности о его характере, среди которых можно прочитать, что он был нетерпелив к противоречиям и легко приходил в гнев. «В целом, надо признать, он был от природы несколько вспыльчив. Но его гнев никогда не длился долго. Если он и сохранял какое-то негодование, то против самого себя за то, что поддался столь нелепой страсти; которая, как он любил говорить, может принести много вреда, но никогда не приносила ни малейшей пользы. Он часто винил себя за эту слабость». Следующий отрывок из одного из писем Коста может послужить иллюстрацией этого общего утверждения: «Помню, как однажды, беседуя с мистером Локком, разговор зашел о врожденных идеях, и я рискнул высказать такое возражение: что мы должны думать о птицах, таких как щегол, которые, вылупившись в родительском гнезде, в конце концов улетают на волю в поисках пищи без малейшей заботы со стороны родителей, и которые год спустя прекрасно знают, где и как найти и выбрать материал, необходимый для постройки гнезда, которое оказывается сделанным и обустроенным с таким же или даже большим искусством, чем то, в котором они вылупились? Откуда взялись идеи об этих материалах и искусство строить из них гнездо? На что мистер Локк прямо ответил: «Я не писал свою книгу, чтобы объяснять действия немых тварей!» Ответ очень хорош, и название книги «Философский опыт о человеческом разумении» показывает, что он уместен». Кстати, намекая на странные механизмы наследственности, Кост невольно наткнулся на самый сильный аргумент в пользу врожденных идей.

После смерти Локка среди его друзей вспыхнула ссора. Энтони Коллинз, вольнодумец, не желавший признавать ни единого возражения против теории своего учителя в том виде, в каком он ее понимал, решил, что и Ле Клерк, и Кост преследуют преднамеренный план дискредитации, и решил публично разоблачить их. В 1720 году один из его подопечных, беженец Демезо, опубликовал том посмертных работ Локка, предваренный нападками на Коста. Ле Клерк, чье объяснение было принято, был пощажен [285]. «Господин Кост, — писал Демезо, — в нескольких сочинениях и в своих обычных беседах по всей Франции, Голландии и Англии порочил и очернял память мистера Локка в тех самых отношениях, в которых он был его панегиристом прежде» [286]. Никаких следов письменной критики не осталось. Доселе не публиковавшееся письмо объясняет и оправдывает негодование Коллинза. Рецензируя памфлет некоего Кэрролла против Локка, католический «Журнал Треву» (Journal de Trévoux) заметил: «Таково представление, сложившееся в Англии о мистере Локке, которого «Письмо, написанное аббату Докси господином де Ла Костом», обвиняет нас в клевете. Напечатанное письмо распространялось в Париже... Мы рады видеть, что английские писатели судят о своих соотечественниках так же, как и мы. Возможно, преувеличенная похвала, которую господин Ле Клерк расточает своему другу мистеру Локку, является более решительным доказательством того, что мы обнаружили нечестие последнего» [287]. Получив рецензию, Кост с негодованием отрицал, что писал «Письмо аббату Докси». Отношение рецензентов из Треву он не смог понять. «Их синопсис «Опыта» показался мне очень хорошим, насколько я помню, и мистер Локк, которому я его читал, был вполне удовлетворен» [288]. Чтобы показать, что его чувства к своему покровителю остались неизменными, Кост перепечатал свой «элогий» во втором издании своего перевода «Опыта» (1729), добавив следующие слова: «Если мой голос бесполезен для славы Локка, он послужит, по крайней мере, свидетельством того, что, видя и восхищаясь его прекрасными качествами, мне было приятно увековечить память о них».

В бумагах Коста много информации о исправлениях, которые он вносил в различные издания своего перевода Локка. Было бы неблагодарной задачей переписывать длинные списки опечаток, которые он посылает верному Ла Моту, который, по-видимому, курирует работу типографии, но может оказаться интересным узнать имена великих людей на континенте, которые должны получить дарственные экземпляры «Опыта». Это «нунций в Брюсселе, герцогиня дю Мэн, господин Ремон в Париже, аббат Салье, помощник библиотекаря короля» [289]. В 1737 году он упоминает об успехе «Мыслей о воспитании», переизданных в Руане по четвертому голландскому изданию. Но «Разумность христианства» не имела успеха, у парижских книготорговцев в 1739 году не было ни одного экземпляра.

О распространении идей Локка на континенте письма Коста подтверждают свидетельства, которые можно собрать в других местах, в частности из бумаг Демезо в Британском музее. В то время как «Мысли о воспитании» и «Опыт» жадно читались, никого, казалось, не интересовала теория общественного договора, веротерпимость или латитудинарная теология. Еще в августе 1700 года Бернар пишет Демезо из Гааги, что «книга мистера Локка на французском языке продается удивительно хорошо». В 1707 году, по словам миссис Бернет, жены епископа Солсберийского, «Опыт» широко читался в Брюсселе [290]. В 1721 году Вейссьер сообщил Демезо, что преподнес канцлеру в Париже «сборник различных произведений Лука на английском языке» и получил обильные благодарности. В том же году другой корреспондент из Парижа поздравил Демезо с публикацией посмертных работ «господина Лука» и попросил разъяснить значение слов «гравитация» и «аттракция», добавив: «английский язык мне не совсем чужд». Это, конечно, было до того, как Вольтер «открыл» Локка или Ньютона и подытожил для блага своих соотечественников их соответствующий вклад в развитие антиклерикализма и свободомыслия.

Но следует иметь в виду, что Пьер Кост не был полностью поглощен переводами Локка. Однажды он дал Ла Моту свою оценку «Философского исследования о законах природы» Ричарда Камберленда, «написанного в столь грубом стиле, что не знаешь, латынь это или английский... Эти недостатки, — добавил он, — исчезли в переводе Барбейрака». Но один «английский джентльмен, друг мистера Локка, с которым он учился в одном колледже в Оксфорде», взялся опубликовать сокращенное издание, «более полное, чем оригинал, и еще менее читабельное».

В другое время Кост интересовался менее серьезной книгой — «Памелой» Ричардсона. Знаменитый роман только что появился без подписи автора. С южной поспешностью Кост разрешил трудность авторства дикой догадкой. «Я слышал о «Памеле» в Париже, но не читал ни слова из этой книги». Однако он знает, кто ее написал: «Это господин Бернар, сын нашего друга (редактора «Новостей Республики словесности») и священник Французской церкви в Лондоне. Я знаю это как факт. Успех работы, несомненно, заставил автора раскрыть секрет, который он поначалу хранил, опубликовав свою работу на английском языке» [291]. Алчность, с которой эти космополитичные писатели хватаются за любую успешную книгу, одновременно забавна и поучительна.

Одному из своих корреспондентов Кост писал примерно в то же время: «Я нахожусь, был и останусь всю свою жизнь, по всем признакам, в постоянном мучении». Это был утомленный старик, который говорил так. Фортуна перестала улыбаться. А теперь перейдем к другой сцене: Пьер Кост, во всей уверенной силе ранней зрелости, пишет серию любовных писем, которые автор «Памелы», несомненно, оценил бы.

II

Письма Коста к мадемуазель Брюн [292]

В 1694 году некий Брюн, уроженец, скорее всего, Лангедока, в партнерстве со своим соотечественником по фамилии Рувьер, обосновался в Амстердаме как торговец. Два купца сняли дом в самой оживленной части города, на Херенграхт. Оба они были женаты. Мадам Рувьер, будучи еще молодой, быстро стала доверенным лицом дочерей партнера ее мужа. Три из них жили в Амстердаме, четвертая вышла замуж за беженца, торгового агента своего отца в Лондоне. Чтобы сделать этот семейный круг полным, нужно упомянуть еще одно имя — мадемуазель Дюран, которой суждено было выйти замуж за джентльмена, господина де Брюгьера, и, согласно этикету старой Франции, отныне именоваться «мадам».

По-видимому, Кост, корректор прессы, был частым гостем в доме на Херенграхт. Там он встречал своего друга, журналиста Де Ла Мота. Между Костом и одной из дочерей естественно возникла близость. Всякий раз, когда им приходилось расставаться на время, он писал либо ей, либо ее сестрам и друзьям. Она отвечала время от времени. Сохранилось только одно ее письмо.

I

Мадемуазель, — (Он был болен, задержал ответ. Комплименты: полученное письмо привело его в восторг.) Мы должны очень любить вас, чтобы радоваться, слыша, как хорошо вы развлекаетесь в Гааге, в то время как здесь мы влачим наши жалкие жизни без малейшего удовольствия. Вы, кажется, не спешите верить, что мы так несчастны, ибо говорите о нашем саде и кабинете в нем как о земном рае. Но вы глубоко заблуждаетесь, если воображаете, что место, которое казалось таким очаровательным, когда вы были там, остается таким же, когда вас там больше нет. Это совсем другое дело. Ваше отсутствие нарушило все. Наш сад больше не приносит плодов. Даже сорняки, едва появившись, вянут... Такое запустение не ограничивается нашим садом, весь Амстердам чувствует его. Что напоминает мне разговор, который состоялся более двух недель назад в доме, где я оказался в хорошей компании... Один фламандец, приехавший из Гааги два дня назад, рассказывал нам, какое это очаровательное место... Я хорошо знаю причину, сказал я про себя:

"Which proceeds neither from the magnificent throne

Of his British Majesty,

Nor from the Ambassadors that are gathered together here

To appease the upstirred hearts

Of all the princes in Europe.

One speedily sees, unless one be a mole,

That two Iris's have caused the vast change

And therefore

If in our business city

Such charms are not to be found

As in the large Dutch burgh,

It is because those Iris's are not there."

... Ах! если бы я мог, я бы просто смеялся от Лейдена до Харлема и прыгал от радости от Харлема до Амстердама. Но это было бы не более возможно, чем мадемуазель Дюран появиться на свет раньше мадемуазель Рувьер [293]. Когда я задумываюсь, я размышляю, что в глубине души вы оказываете мне честь, посылая свою любовь, как и мадемуазель Прад и господину де Ла Моту... — Кост [294].

II

[Письмо адресовано «Господину Конвенену, советнику Оранского, для передачи мадемуазель Дюран в Гааге». Написано примерно в то же время, что и предыдущее.]

Мадемуазель, — Мы думали, что должны благодарить вас только за честь, которую вы нам оказали, сообщив в субботу, что с удовольствием примете нас в свою компанию в Лейдене... (обычные старомодные вежливые фразы).

Вы, несомненно, хотите знать, что стало с нами после рокового момента нашего расставания с вами. Мы сели на судно, чувствуя себя очень грустно, и, то разговаривая, то молча, лежа, прислонившись, зевая, дремля и засыпая, мы добрались до Харлема. Те, кто не спал, слышали, как поют соловей и кукушка [295]. Я был в их числе, как и мадемуазель Изабо, которая, услышав пение кукушки, тихо напела довольно красивую песню. Она бы спела, но слава, которую можно было завоевать, была слишком мала при кукушке в качестве соперницы. Что касается соловья, она не осмелилась испытать свои силы против его, из страха неудачи. Риск есть везде, но я верю, что, если бы у нее хватило мужества вступить в состязание, она вышла бы победительницей. Что касается господина Рувьера, он проснулся только тогда, когда пришлось покинуть лодку и пересечь город Харлем. Знаете ли вы, что он сделал, чтобы так крепко спать? Он заставил меня пообещать читать ему стихи мадам Де Зульер [296], заплатив мне за беспокойство, конечно. Он протянул мне яблоко с условием, что я буду читать, пока он не заснет, и я выиграл яблоко очень скоро. Я не прочитал и шести строк, как отложил книгу, чтобы съесть яблоко, и больше не было нужды брать книгу в руки.

Пересекая Харлем, мы снова сели на судно и встретили в лодке великого говоруна, только что вернувшегося из Англии, брата господина Вассеро; он оставил нам лишь свободу слушать и задавать вопросы время от времени, чтобы заставить его сменить тему. Разговор был только об Англии...

Хотя я жажду видеть вас, я предпочитаю быть лишенным вашего присутствия, чем наслаждаться им, если ваше пребывание в Гааге может помочь мадемуазель Дюран поправить здоровье, чего я от всего сердца желаю... Я буду так же старательно рассказывать вам обо всем, что происходит здесь, как мадемуазель Дюран должна стараться отмечать все, что она чувствует, чтобы наставлять господина Дреленкура. Говоря об этом докторе, у меня была возможность написать знаменитому английскому врачу по имени Локк, о котором вы так часто слышали от меня. Вчера я получил книгу, которую он был так любезен мне подарить. Я поблагодарю его при первой же возможности. Если мадемуазель Дюран сочтет это уместным, я отправлю ему отчет о ее болезни, умоляя его указать, какие средства он считает подходящими... — Кост.

III

[Из Англии, где остановился Кост, он пишет серию писем, несомненно, ради развлечения, когда не занят более суровой задачей перевода «Опыта» под непосредственным наблюдением Локка.]

Мадемуазель Сюзон и мадемуазелям Изабо и Жанетт, чтобы умолить их убедить мадемуазель Сюзон взяться за перо.

Мадемуазель, — Вы мало любите меня, несмотря на ваши прекрасные протесты; или вы мало знаете, что такое настоящая дружба. Она не щепетильна, как вы притворяетесь, что думаете. Вы недостаточно остроумны, говорите вы, чтобы ответить на мое письмо. Это неправда, если вам угодно; но даже если бы это было так, должны ли мы быть остроумными, чтобы писать другу? Давайте просто посоветуемся со своими сердцами и выскажем то, что они чувствуют. Что касается терминов, друг никогда не останавливается, чтобы критиковать их. Небеса! кто забавлялся чтением письма от друга со словарем и грамматикой в руках, чтобы найти какое-то устаревшее слово или жалкий оборот речи? Дружба не тягостна, и это одна из прекраснейших привилегий друга, когда он пишет другу, — говорить все, что он хочет, так, как он хочет, ничего не боясь. Он рискует всем и не несет никакой опасности. Эта свобода — лучшая часть дружбы; без нее я бы не дал ни гроша (je ne donnerois pas un clou) за этот сладкий союз, которым так хвастаются, который так редок, так редко известен.

Если этого недостаточно, чтобы побудить вас написать, я прибегну к трем или четырем заступникам, которые, возможно, имеют больше власти над вашим разумом, чем я.

Я начну с мадемуазель Изабо. Худшие солдаты всегда ставятся впереди армии, потому что, если они убегут, не все надежды потеряны. Я действую так же. Я не очень доверяю мадемуазель Изабо. В зависимости от ее настроения, она будет сражаться за меня или против меня. Может быть, она не будет ни за, ни против, и если бы я застал ее в таком роковом настроении, мне было бы бесполезно говорить: «Ну же, мадемуазель Изабо, строчку или две, пожалуйста. Сжальтесь над бедным одиноким человеком, который едва жил с момента вашего отъезда. Вы можете заставить его провести несколько сладких мгновений, написав ему, пришлите ему только четыре строчки, или, по крайней мере, умоляйте мадемуазель Сюзон написать». Она не отвечает. «Возможно ли, мадемуазель Изабо, чтобы вы так забыли меня? Обещания...» — Она говорит со стеной. Если я стану более настойчивым, я могу получить сокрушительный ответ. Поэтому я обращаюсь к мадемуазель Рувьер, которая заступится за меня, я уверен, и в таких трогательных выражениях, что мадемуазель Сюзон должна сдаться. «О ком ты говоришь?» — скажет она. «Об этом англичанине, который, возможно, хотел бы быть с нами здесь. Чего он хочет? Письмо от мадемуазель Сюзон. Что ж, ты должна написать ему сегодня, без промедления. Дай мне письмо, я отправлю его. Ну вот, купец только что входит на склад, я должна пойти посмотреть, что ему нужно, я вернусь через минуту, извини меня, не так ли, дела прежде всего». О, роковой девиз, проклятый купец! хлопотный малый, если бы не он, я бы добился своего. Мадемуазель Сюзон ничего не сказала. Она была наполовину убеждена естественным красноречием мадемуазель Рувьер, вместе с той грацией, неотделимой от всего, что она говорит, и перед которой невозможно устоять.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость