«Англо-французское согласие в XVII веке»

"Who draws from lines the calculations,

Instead of squares for demonstrations,"

и

"Imposes on

The credulous deluded town,"[98]

несомненно, занимавшаяся сомнительным ремеслом своей соотечественницы «la devineresse», как записано гравером Арну. Мы можем представить, как мадам Ла Круа украдкой передает любовную записку дочери прямо на глазах у ничего не подозревающей матери.

Еще ниже мы опустимся к преступным классам: авантюристам, игрокам, грабителям и убийцам. Если печально известная отравительница, маркиза де Бренвилье, пробыла в Англии лишь короткое время в своей бурной карьере, то Клод Дю Валь, разбойник с большой дороги, стал знаменит в своей приемной стране как своими дерзкими грабежами, так и своей галантностью по отношению к дамам:

"So while the ladies viewed his brighter eyes,

And smoother polished face,

Their gentle hearts, alas! were taken by surprise."[99]

В State Trials сохранилось имя французского игрока Де Ла Рю, который в 1696 году выступил в качестве осведомителя на процессе по делу о государственной измене Чарнока и его сообщников.

Трудно опуститься ниже этих позорных людей: наше исследование закончено. Мы сделаем вывод, что если преувеличением будет утверждение, что французы, как правило, учили английский в XVII веке, то верно, что можно найти отдельные примеры французов, изучавших английский и даже говорящих и пишущих на нем. [100] Хотя они не способствовали распространению английских нравов или литературы во Франции, они весьма заметно способствовали тому, чтобы англичане познакомились с французским языком.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[35] Эйнштейн, «Итальянское Возрождение в Англии», стр. 103.

[36] «Путеводитель по дорогам Англии», предисловие.

[37] Жюссеран, «Шекспир во Франции», стр. 97.

[38] «Мемуары и наблюдения, сделанные путешественником в Англии», 1698 г.

[39] «Защита и исправление современной поэзии», посвятительное послание.

[40] «Избранная библиотека», XXVIII, предисловие.

[41] «Монсеньор Бойд... забыл, я полагаю, большую часть своего английского». — «Оригинальные письма Локка» и др., стр. 229.

[42] «Описание Британии», кн. I (1577).

[43] Жюссеран, «Литературная история английского народа», I, стр. 149, прим.

[44] «Пантагрюэль», III, гл. XLVII.

[45] «Честный человек, или Искусство нравиться при дворе».

[46] Следует сделать исключение для д'Эстрада. Он знал английский, поэтому его отправили в Гаагу.

[47] Французский посол при дворе Карла II.

[48] См. гл. III.

[49] Рейер, «Маски», стр. 81 и сл.

[50] Там же, стр. 79.

[51] См. «Anglia», XXXII.

[52] «Мемуары мадемуазель де Монпансье», I, стр. 126, 211.

[53] Жюссеран, «Французский посол», стр. 203.

[54] «Процесс Карла I», переведенный с английского сиром де Марси, переводчиком и учителем французского языка короля Англии.

[55] «Angliæ Notitia», стр. 154.

[56] «История Англии», гл. VI.

[57] Кардинал Мазарини использовал многих тайных агентов во времена Протектората; он называл их «двуличными умами, которым никто не может доверять» («Переписка», 25 апреля 1656 г.).

[58] «Письма, мемуары и инструкции Кольбера», VII, стр. 372.

[59] Сэвил, «Переписка», стр. 112.

[60] А. Вильен, «Аббат Ренодо», стр. 56.

[61] Мадам де Лафайет, «История мадам Генриетты Английской», стр. 182.

[62] Там же, стр. 205.

[63] Подробности см. у сэра Сидни Ли, «Французское Возрождение».

[64] «Жизнь Уоллера».

[65] «Письма о французах и англичанах», стр. 10.

[66] «Государственные бумаги, внутренние дела, 1667-1668», стр. 604.

[67] «Избранные письма», II, стр. 737.

[68] «Опыт о человеческом разумении» (2-е изд.), «Уведомление» Коста.

[69] Кларк и Фокскрофт, «Жизнь Бернета», стр. 361-62.

[70] «Французский Литтлтон», 1566; «Французский школьный учитель», 1573; «Словарь», 1584 и др.

[71] «Французская грамматика», 1578.

[72] «Французский сад», 1605.

[73] «Французская грамматика и синтаксис», 1634.

[74] «Верный путеводитель по французскому языку», 1635.

[75] «Французская грамматика», 1662.

[76] «Словарь», 1677.

[77] «Новая английская грамматика», 1678.

[78] «Новая французская грамматика», 1675.

[79] Relation d'un voyage, pp. 20, 169 (1664).

[80] См. гл. VII.

[81] Бошар, «Письмо к М. Морли», стр. 7.

[82] «Журнал Генриха IV», I, стр. 354.

[83] См. гл. VIII.

[84] Nouvelles ordinaires de Londres, стр. 1550.

[85] Там же, стр. 956.

[86] «Французская грамматика», стр. 288.

[87] «Дневник», 8 июля 1686 г.

[88] См. письма Де ла Мота и Де Люзанси, напечатанные в гл. III.

[89] См. гл. IX.

[90] Сент-Эвремон, «Сочинения», X, XXIII.

[91] «Новое состояние Англии», II, стр. 15.

[92] «Журнал Генриха IV», стр. 526.

[93] Перепечатано доктором Бротанеком, Галле, 1905.

[94] Э. Гордон Дафф, «Английские провинциальные печатники», стр. 58.

[95] Бомонт и Флетчер, «Женщины довольны», акт IV, сц. 3.

[96] См. гл. III.

[97] Гилдерслив, «Правительственные постановления елизаветинской драмы», стр. 70.

[98] «Стихи о государственных делах», II, стр. 152.

[99] Батлер, «Пиндарическая ода счастливой памяти достославного Дю Валя».

[100] Гл. III.

ГЛАВА III

Образцы английского языка, написанные французами [101]

МЕРИК КАЗОБОН

«Размышления» Марка Аврелия (1635)

Главный предмет этой книги — суетность мира и всех мирских вещей, таких как богатство, честь, жизнь и т. д., а ее цель и задача — научить человека тому, как полностью подчинить себя Божьему провидению и жить довольным и благодарным в любом состоянии или призвании. Но книга, я не сомневаюсь, достаточно порекомендует себя тем, кто будет способен прочитать ее с каким-либо суждением и сравнить со всеми другими на ту же тему, написанными христианами или язычниками: при условии, что будет помниться, что она была написана язычником; то есть тем, кто не имел иного знания о каком-либо Боге, кроме того, что основывалось исключительно на естественных причинах; не имел твердой уверенности в бессмертии души; не имел иного света, посредством которого он мог бы знать, что есть добро или зло, право или неправо, кроме света природы и человеческого разума... Что касается самой книги, позволим ей говорить за себя; в ее авторе я нахожу две главные вещи весьма значительными, которые, поскольку благодаря знанию о них польза и выгода от книги могут быть гораздо большими, чем были бы в противном случае, я бы не хотел, чтобы кто-либо оставался в неведении. Вещи эти таковы: во-первых, что он был очень великим человеком, тем, кто имел хороший опыт того, о чем говорил; и во-вторых, что он был очень хорошим человеком, тем, кто жил так, как писал, и в точности (насколько это было возможно для естественного человека) исполнял то, к чему призывал других.

(«Размышления Марка Аврелия, переведенные с оригинала на греческом, с примечаниями». Лондон. 1635. Предисловие.)

О разуме (1655)

Я думаю, что человек, который может наслаждаться своим естественным умом и разумом с трезвостью и не подвержен таким восторгам и отчуждениям ума, достиг хорошей степени безумия, без восторга, что заставляет его так сильно недооценивать величайший дар Божий, если не считать Благодати, — здравый Разум. Это заставило Аристотеля отрицать, что какое-либо прорицание, будь то через сны или иным образом, исходит от Бога, потому что было замечено, что не только невежественные, но и нечестивые люди имеют большую долю в таковых, чем те, кто был отмечен либо ученостью, либо благочестием. И поистине я думаю, что это не без некоторого провидения Божьего, что так оно и должно быть; чтобы те, кого Бог благословил мудростью и проницательным духом, могли лучше довольствоваться своей долей и быть более сердечно благодарными. И на самом деле, здравый Разум и проницательный дух — это постоянный вид прорицания: как это также где-то называется в Священном Писании.

(«Трактат об энтузиазме», Лондон, 1655, стр. 46-47.)

[Родившийся в Женеве в 1599 году, Мерик Казобон получил образование в Седане, последовал за своим отцом Исааком ко двору Якова I и поселился в Англии, где стал пребендарием Кентербери.]

КОРОЛЕВА ГЕНРИЕТТА

Королева Франции Генриетта принцу Карлу (15 апреля 1646 г.)

Дорогой Карл, — Получив письмо от Короля [102], я отправила к тебе этого подателя, Дадли Уайатта, с копией письма, из которого ты можешь видеть приказ Короля тебе и мне. Я не сомневаюсь, что ты подчинишься ему, и немедленно; ибо, безусловно, твой приезд сюда — это безопасность Короля, твоего отца. Поэтому поторопись, чтобы показать себя послушным сыном и заботливым, чтобы сделать все, что в твоих силах, чтобы служить ему: в противном случае ты можешь погубить Короля и себя.

Теперь, когда Король уехал из Оксфорда, к шотландцам или в Ирландию, Парламент всеми своими силами заставит тебя прийти к ним. Нет времени терять, поэтому не теряй ни минуты, а приходи скорее. Я написала более подробно милорду Калпеперу, чтобы он показал это твоему Совету. Больше ничего не скажу тебе, надеясь увидеть тебя в скором времени. Я хотела послать тебе Гарри Джермина, но он едет ко двору с некоторыми поручениями от Короля к Королеве-регентше.

Больше ничего не добавлю к этому, кроме того, что я твоя самая любящая мать,

Генриетта Мария Р.

Для моего дорогого сына. [103]

МОЖЕ

Отрывок из «Французской грамматики» Клода Може (1662)

Любезный английский читатель, мне нет нужды рекомендовать вам эту работу, уже получившую такое всеобщее одобрение в этой благородной стране, что за восемь лет она была напечатана четыре раза, и так много тысяч за один раз. Только я сердечно благодарю вас; если кто-либо из моих соотечественников, завидуя тому доверию, которое вы оказали ей среди себя, будет говорить против нее, он причиняет себе больше вреда, чем мне, выступая в одиночку против общего мнения такой ученой и героической нации. Многие думают, что я прошу вас. Прежде всего, будьте любезны извинить меня, если моя английская фраза звучит не очень хорошо для ваших нежных ушей. Я ученик вашего языка, а не мастер; что я предпринимаю, так это объяснение моих французских выражений; во-вторых, если какой-нибудь француз (особенно тот, кто претендует на звание мастера языка) презирает ее перед вами, не верьте ему, или если какой-нибудь другой критически настроенный человек найдет ошибки там, где их нет, попросите его обратиться к автору, и вы получите удовольствие увидеть, как он будет постыдно уличен в некоторых мелких ошибках печати (хотя она очень точно исправлена, на это нельзя надеяться, если они есть, никто, кроме невежд, не будет ими пользоваться). Я добавил множество новых коротких диалогов, касающихся по большей части триумфов Англии и нового состояния Франции, как она управляется сейчас, после смерти кардинала Мазарини, с двумя листами, а именно первым и последним из самых необходимых вещей, принадлежащих ученику, и поэтому я желаю, чтобы вы приняли это. Прощайте.

Если кому-то будет угодно найти меня, он может навести справки в «Колоколе» на кладбище собора Святого Павла или в Лонг-Экре, у вывески «Французское оружие» у мистера Л'Анно.

[Мало что известно о Клоде Може, одном из многочисленных и малоизвестных учителей французского языка, нашедших убежище в Лондоне в XVII веке.]

ПИТЕР ДЮ МУЛЕН

«Защита французских протестантов» Питера Дю Мулена (1675)

Мой разгневанный антагонист, чтобы разозлить и меня, наносит много ударов по французским протестантам... он говорит, что они с большим почтением относились к книге Мильтона против нашего драгоценного Короля и Святого Мученика. Это они будут отрицать. Но нет ничего необычного в том, что злые книги, которые с остроумной злобой говорят все, что можно сказать в пользу плохого дела, с беглым и цветистым стилем, ценятся даже теми, кто их осуждает. На этих условиях злая книга Мильтона была принята друзьями и врагами, которые были любителями человеческого знания, как в Англии, так и во Франции. У меня, со своей стороны, была такая ревность видеть, что этого предателя хвалят за его язык, что я написал против него «Clamor Regii Sanguinis ad Cœlum».

То, что некоторые из цареубийц были схвачены в собраниях французских протестантов, не является для них позором. Двери церквей открыты для всех приходящих; ложные братья и шпионы входят в них. Но насколько они ненавидели их поступок, они выражали как в своих разговорах, так и в печатных книгах, так же сильно, как и английские роялисты.

Его светлость предполагает, что они питали симпатию к Кромвелю, на том основании, что Кромвель питал симпатию к ним. Если бы у его светлости было какое-либо основание для этого утверждения в каком-либо их действии, он бы обязательно рассказал нам об этом. Это правда, что Кромвель оказал им эту любезность своим влиянием на Мазарини, чтобы они могли пользоваться преимуществами эдиктов, изданных в их пользу. Он знал, что в интересах Короля Англии (которым он хотел бы быть) — обязать своих протестантских соседей и показать себя главой протестантского дела.

(«Ответ знатной особе», Лондон, 1675, стр. 39-41.)

[Старший сын Пьера Дю Мулена, пастора в Шарантоне, Питер Дю Мулен учился в Седане и Лейдене, был наставником Ричарда Бойля, принял сан, связал свою судьбу с роялистами и в 1660 году стал пребендарием Кентербери.]

ФРАНСУА ДЕ ЛА МОТ

Письмо секретарю Уильямсону (20 июля 1676 г.)

Поскольку я живу здесь [104] на милостивые плоды вашей щедрости, я думаю, что обязан отчитаться перед вами о своем поведении и занятиях, и я делаю это на английском языке, хотя я не в неведении, что вы знаете французский лучше меня. Я делаю все, что в моих силах, чтобы быть не совсем бесполезным в Церкви Англии. Я уже достаточно хорошо овладел этим языком, чтобы просматривать английские книги и читать молитвы, что я делал в нескольких церквях, и я подготовил три проповеди, которые готов произнести через две недели. Некоторые ученые, которым я их показал, нашли лишь очень немногие ошибки в моих выражениях. Я надеюсь добиться большего в скором времени, ибо я произношу английские слова достаточно хорошо, чтобы быть понятым людьми, и имею большую легкость в написании их, просмотрев для этой цели многих ваших лучших английских богословов, поэтому я надеюсь через три месяца быть способным проповедовать каждую неделю. Я надеюсь, что ваша светлость сочтет оправданным мое беспокойство этим письмом, учитывая, что я в некотором роде обязан сделать это, чтобы признать ту чрезмерную благотворительность, которую вы проявили ко мне, что заставляет меня каждый день возносить свои смиренные молитвы к Богу за ваше процветание.

[Франсуа де ла Мот, бывший кармелит, приехал в Англию, подружился с секретарем Уильямсоном и благодаря покровительству последнего вступил в Церковь. Вышеуказанное письмо напечатано в «Cal. State Papers, Dom., 1676-1677», стр. 235. До сих пор сохранилось несколько проповедей этого проповедника.]

ЛУИ ДЮ МУЛЕН

«Апология конгрегационалистских церквей» (1680)

Я считаю себя здесь обязанным добавить Апологию относительно моего собственного счета за то, что я сказал относительно независимых церквей. Я полагаю, что меня обвинят сначала в том, что я сделал описание конгрегационалистского пути не таким, каким он является на самом деле, а таким образом, как Ксенофонт сделал «Киропедию» идеальной моделью принца. Они скажут, что любой другой интерес, кроме интереса внутреннего знания, которое я имею о доброте, истине и святости конгрегационалистского пути, должен был побудить меня хвалить его так, как я это сделал. Что я хвалю то, что не одобряю в глубине души, поскольку я не присоединяюсь к нему... На что я отвечаю, что даже если бы я присоединился к их собраниям, это не было бы аргументом в пользу того, что я должен одобрять все вещи, которые они делали, и все, во что они верили, так же как они не могут сделать вывод из того, что я не присоединяюсь к их конгрегациям, что я не имею конгрегационалистского пути в большем и более высоком уважении, чем любой другой. Как француз, и по милости Божьей из Реформатской церкви, я присоединяюсь к церкви моей собственной нации, к которой я тем более сильно приглашен святостью доктрин и жизней наших превосходных пасторов, месье Мюссара и месье Примероза, и потому что они совершают таинство Вечери Господней таким же образом, как Иисус Христос совершал его со Своими учениками; не имея ничего, что могло бы оскорбить меня в их поведении, разве что они не абсолютно разочаровались в практике наших пасторов во Франции, отлучать от церкви во имя и властью Иисуса Христа, и использовать то же священное Имя, и ту же священную Власть, чтобы отлучать, как святой Павел использовал, чтобы предать кровосмесника сатане...

(«Соответствие дисциплины и управления индепендентов дисциплине и управлению первобытной церкви», Лондон, 1680, стр. 54.)

[Второй сын Пьера Дю Мулена, Луи Дю Мулен приехал в Англию со своим отцом и следовал судьбе индепендентов. Ему было семьдесят четыре года, когда он опубликовал вышеуказанную работу. Он умер три года спустя, в Вестминстере, исповедуясь в своих ошибках, согласно епископу Бернету, чье рвение в этом случае взяло верх над его рассудительностью.]

ПЬЕР ДРЕЛИНКУР

Речь герцогу Ормонду (1680)

Я не осмелился бы отнять какую-либо часть того времени, которое ваша светлость так счастливо использует в управлении и сохранении целой нации; или отвлечь остальных членов этого достопочтенного Совета от тех важных дел, которые обычно призывают ваши светлости сюда; если бы я не был под обязательством как благодарности, так и долга, быть переводчиком для тех бедных протестантов, недавно вышедших из Франции, чтобы найти убежище у вас: и выразить для них и от их имени, как они настоятельно просили меня, часть того благодарного чувства, которое они имеют и будут вечно хранить, о христианском милосердии и щедрости ваших светлостей по отношению к ним: это они часто, уверяю вас, признавали перед Небом в своих молитвах, но не могли быть удовлетворены, пока не принесли свои торжественные и публичные признания своим благородным благодетелям.

(«Речь, произнесенная перед его светлостью герцогом Ормондом, лордом-лейтенантом Ирландии, и перед лордами Тайного совета», Дублин.)

[Пьер Дрелинкур был шестым сыном Шарля Дрелинкура, автора знаменитых «Утешений», переведенных на английский язык в 1675 году, к более позднему изданию которых Дефо должен был приложить историю о призраке миссис Веал. Пьер учился в Женеве, переехал в Англию, принял сан и стал деканом Армы. Доктор Дрелинкур, о котором говорит Кост (см. главу X), был братом Пьера.]

ДЕ ЛУЗАНСИ

Письмо Пепису (18 января 1688-89 гг.)

Сэр, — Меня просили ваши друзья послать вам приложенную бумагу, с помощью которой вы можете легко стать чувствительным к тому, как мы переполнены гордостью, жаром и фракционностью; и несправедливы к самим себе в величайшей чести и преимуществе, которых мы могли бы когда-либо достичь, в выборе такого великого и такого хорошего человека, как вы. Если бы разум имел хоть какое-то место среди нас, или хоть какая-то любовь к самим себе, мы бы определенно проголосовали за вас. Тем не менее, если мы не стали из-за этого позднего отступничества совершенно недостойными вас, я почти уверен, что более раннее применение вашего появления или сэра Энтони Дина поставит дело вне сомнений к следующему парламенту. Конвентикль, созданный здесь с момента этой несчастной Свободы Совести, был причиной всего этого. Тем временем, мои скромные усилия не будут отсутствовать, и хотя моя стойкость к вашим интересам эти десять лет почти разорила меня, тем не менее я буду продолжать, пока живу,

Ваш самый покорный и самый послушный слуга,

Де Люзанси, пастор Хариджа. («Переписка Сэмюэла Пеписа», стр. 740.)

[Де Люзанси, бывший монах, приехал в Англию и стал пастором французской конгрегации в Харидже. Вышеуказанное письмо относится к выборам в Харидже, когда Пепис не был избран.]

ГИ МИЕЖ

Об Англии и англичанах (1691)

Поскольку страна умеренная и влажная, англичане естественно имеют преимущества чистого цвета лица; не опаленные, как в жарком климате, и не обветренные, как в холодных регионах. В большинстве своем статного телосложения, грациозного вида, с хорошими чертами лица, серыми глазами и каштановыми волосами. Но по росту и силе западные люди превосходят всех остальных.

Женщины в целом красивее, чем в других местах, и без излишеств, достаточно наделены естественной красотой. В абсолютной женщине, говорят итальянцы, требуются части голландки от талии вниз, француженки от талии до плеч; и поверх них английское лицо.

Короче говоря, нет страны в Европе, где молодежь была бы так очаровательна, мужчины так статны и хорошо сложены, а женщины так красивы.

Правда в том, что это счастье следует приписывать не только мягкости воздуха. Их легкая жизнь при лучшем из правительств, которая избавляет их от каторжного труда и лишений других наций, имеет к этому большое отношение.

Что касается торговли и мореплавания, никто не может сравниться с ними, кроме голландцев. Что касается литературы, особенно после Реформации, нет в мире нации, столь знающей в целом. И, как экспериментальная философия, так и богословие, как схоластическое, так и практическое, были улучшены здесь больше, чем во всех других местах. Что делает иностранных богословов, и лучших из них, столь сведущими в ученых трудах тех знаменитых светил Церкви, наших лучших английских богословов.

Короче говоря, английский гений предназначен для точной речи и письма, и всегда по существу... Блестящая часть и пышность риторики, столь любимые французами, пренебрегаются англичанами; которые, как люди разума, придерживаются главным образом логики.

(State of England, Лондон, 1691, часть II, стр. 3–12.)

[Мало что известно о Ги Мьеже, беженце, который при Вильгельме III продолжал работу Чемберлейна «Angliæ Notitia».]

ПЬЕР АЛЛИКС

«Против унитариев» (1699)

Я не могу не удивляться тому, что те, кто за последние несколько лет в этом королевстве принял взгляды Социна, не задумываются о том, сколь малого успеха они добились в других местах в борьбе против истины, и что это происходит из-за их разногласий, которые неизбежно будут следовать до тех пор, пока они не смогут прийти к единодушному согласию в отрицании авторитета Священного Писания. И не помогает им использование уловок, уверток и слабых догадок, поскольку они часто оказываются неопровержимо посрамлены даже некоторыми из своих собратьев, которые более искусны, чем они, в толковании Писания.

Но будучи решительно настроенными защищать свои догматы любыми средствами, некоторые из их главных деятелей взялись за отрицание авторитета Священного Писания, которое доставляет им столько хлопот; а автор недавней книги под названием «Соображения» утверждает, что Евангелия были искажены ортодоксальной партией, и подозревает, что Евангелие от Иоанна является трудом Керинфа.

Нелегкая задача — спорить с людьми, чьи принципы столь неопределенны и которые, по сути, не придают никакого значения авторитету Священного Писания. Было гораздо менее трудно иметь дело с самим Социном, поскольку он все же признавал авторитет Писания и то, что оно не было искажено. Но не знаешь, как вести дела с его учениками, которые, судя по их мнениям, кажутся столь противоречащими ему и друг другу.

(«Суждение древней иудейской церкви против унитариев», Лондон, 1699, Предисловие.)

[Пьер Алликс, родился в Алансоне в 1641 году, умер в Лондоне в 1717 году. Он был пастором в Шарантоне до 1685 года, когда бежал в Англию и стал каноником в Солсбери. Он планировал написать историю Соборов в семи томах. Был получен специальный Акт парламента (11 и 12 Вильгельма III, гл. 3), предусматривающий, что бумага для всей работы должна ввозиться беспошлинно.]

АБЕЛЬ БОЙЕ

«Об истории» (1702)

Некоторые писатели просто излагают действия людей, не говоря об их мотивах, и, подобно составителям газет, довольствуются тем, что сообщают нам о фактах, не прослеживая их до истоков и причин; другие, напротив, настолько полны политики и интриг, что находят хитрость и умысел в самых естественных и невинных поступках. Некоторые, чтобы угодить сильным мира сего, принижают достоинство истории лестью и угодничеством; в то время как другие, чтобы служить партии или фракции, или просто чтобы удовлетворить свою злобность, ворошат все скандалы из жизни людей, придают всему злонамеренный оборот и клевещут на всех, даже не уважая священное Величество Принцев. Другой сорт морализирует по поводу каждого мелкого происшествия и, кажется, претендует на роль философов, а не историков. И, наконец, третьи категоричны в своих суждениях и выдают миру свои догадки за реальные истины.

Этих ошибок я старался избегать. Когда я излагаю факты, я вывожу их, насколько позволяют мои сведения, из их истинных причин, не делая людей более политизированными или тонкими, чем их создала природа. Я хвалю то, что, по совести, считаю заслуживающим похвалы, без всякой надежды на милость или личную выгоду; и я осуждаю то, что, по моему мнению, заслуживает порицания, со свободой, подобающей верному и беспристрастному историку, хотя и с должным уважением к лицам, чье рождение, достоинство и характер вызывают уважение даже у тех, кто не одобряет их действия. Я скуп на размышления, если только они не касаются тех примечательных событий, из которых они естественно вытекают; и я никогда не склоняю суждение читателя никакими собственными домыслами.

И все же, после всех этих предосторожностей, я не настолько тщеславен, чтобы надеяться угодить всем: ибо как возможно добиться всеобщего одобрения, когда люди так сильно расходятся во мнениях относительно Принца, чью историю я попытался написать?

(«История короля Вильгельма III», Лондон, 1702, Предисловие.)

[Родившись в Кастре в 1664 году, Бойе жил в Швейцарии и Голландии, прежде чем обосноваться в Англии, где стал журналистом и партийным писателем. Он составил французско-английский и английско-французский словарь, который долгое время считался классическим. Свифт однажды удостоил его прозвища «французская собака».]

ПЬЕР МОТТЁ

Отрывок из письма в «Спектейтор» (1712)

Сэр, — поскольку так много торговцев становятся авторами и пишут причудливые рекламные объявления в похвалу своим товарам, тому, кто из автора стал торговцем, можно позволить ради развития торговли снова стать автором. Я, однако, не стану, подобно некоторым из них, продавать дешевле, чем может позволить себе самый способный честный торговец; и я не рассылаю это письмо, чтобы стать более известным благодаря выбору и дешевизне китайских и японских товаров, чая, вееров, муслина, картин, арака и других индийских товаров. Расположенный, как я есть, на Лиденхолл-стрит, рядом с Ост-Индской компанией, в центре этой торговли, благодаря моим прекрасным покупательницам, мой склад украшен не хуже, чем в дни бенефисов моих пьес и опер; и иностранные товары, которые я продаю, кажутся не менее приемлемыми, чем иностранные книги, которые я перевел, — «Рабле» и «Дон Кихот». Это критики мне позволяют, и пока им нравятся мои товары, они могут порицать мое писательство. Но поскольку еще не так хорошо известно, что я в последнее время часто пересекаю моря и, говоря по-голландски и по-французски, помимо других языков, имею возможность покупать и импортировать богатые парчи, голландские атласы, с золотом и серебром или без них, и другие иностранные шелка новейших фасонов и лучших тканей, тонкие фламандские кружева, полотна и картины из первых рук. Об этом моем новом способе торговли, к которому я пришел, я не могу лучше объявить, как обратившись к вам. Мои товары подходят только для таких, как ваши покупатели; и я бы попросил вас напечатать это обращение в вашей газете, чтобы те, чьи умы вы украшаете, могли брать украшения для своих лиц и домов у меня...

Песня

Lovely charmer, dearest creature,

Kind invader of my heart,

Grac'd with every gift of nature,

Rais'd with every grace of art!

Oh! cou'd I but make thee love me,

As thy charms my heart have mov'd,

None cou'd e'er be blest above me,

None cou'd e'er be more belov'd.

(The Island Princess or the Generous Portuguese, 1734.)

Аудитории

... So will the curse of scribling on you fall;

Egad, these times make poets of us all.

Then do not damn your brothers of the quill;

To be reveng'd, there's hope you'll write as ill.

For ne'er were seen more scribes, yet less good writing,

And there ne'er were more soldiers, yet less fighting.

Both can do nothing if they want supplies,

Then aid us, and our league its neighbouring foes defies;

Tho' they brib'd lately one of our allies.

Sure you'd not have us, for want of due pittance,

Like nincompoops sneak to them for admittance,

No; propt by you, our fears and dangers cease,

Here firm, tho' wealth decay, and foes increase,

We'll bravely tug for liberty and peace.

(The Loves of Mars and Venus, Epilogue, 1735.)

[Пьер Антуан Моттё, родился в Руане в 1660 году, приехал в Англию в 1685 году, писал пьесы и стихи, переводил Бейля и Монтеня и обосновался как торговец на Лиденхолл-стрит.]

ЖАН АББАДИ

Письмо к Демезо

Сэр, — некоторое время назад я сообщил Его светлости о вашей готовности служить ему в составлении каталога его книг. Поскольку новая библиотека Его светлости теперь почти закончена, книги не могут быть перевезены туда, пока не будет составлен каталог. Если ваше здоровье позволит, Его светлость был бы рад видеть вас здесь. Мистер Бове передаст вам это письмо и в то же время попросит вас нанести визит лорду Паркеру, который сообщит вам, как вы можете приехать; либо в следующий понедельник, либо на следующей неделе, в карете Его светлости. Я был бы очень рад видеть вас, оставаясь, сэр, вашим покорным слугой,

Жан Аббади. Шербурн, 14 ноября [17—]. (Британский музей, Add. MSS. 4281.)

[Жан Аббади был французским камердинером. В другом письме к Демезо, написанном по-французски и датированном 2 августа 1718 года, он рассказывает, как знатный лорд, которому он верно служил, уволил его, потому что он не умел играть на охотничьем роге «par la raison que je ne say pas sonner du cor de chasse»!]

МЕТТЕР

Письмо к доктору Шарлетту (27 марта 1718 г.)

Преподобный сэр, — я получил ваше письмо, в котором вы проявили свою дружбу, не заметив всех несовершенств моей бедной работы. Хотел бы я найти в своем стиле ту легкость и удачность языка, которыми ваша великая доброта льстит мне. Писать по-латыни — это то, чем из всех совершенств ученого я восхищаюсь больше всего; но я знаю себя настолько хорошо, чтобы осознавать, как далеко я от этого далек. Я приложил здесь кое-что, что снова испытает ваше терпение и доброту. Это жалкая копия стихов, которые (после долгого перерыва) я рискнул сочинить во Франции по случаю представления моей последней книги в Королевскую библиотеку; и я встретил таких друзей, которые, чтобы показать свою любезность ко мне, приказали напечатать их в Королевской типографии и проявили свою чистосердечность ценой разоблачения моих ошибок. Смешно становиться поэтом в старости. Но вы простите все старому другу. То, что вы упоминаете в своем письме относительно других печатников, — это то, чем я сейчас занимаюсь; работа уже начата; название — «Annales Typographici»; это будет три тома в 4-ю. И я надеюсь, что первый выйдет к следующему Иванову дню... Я подошел к концу своей бумаги, а к этому времени и к концу вашего терпения; имея как раз достаточно места, чтобы подписаться, Достойный сэр, ваш покорнейший и послушнейший слуга.

М. Меттер.

(Напечатано Обри, «Письма, написанные выдающимися людьми», Лондон, 1813, т. II, стр. 37–39.)

[Родился во Франции в 1668 году, приехал в Англию мальчиком, учился в Вестминстерской школе, где в конечном итоге стал преподавателем. Умер в Лондоне в 1747 году.]

ВОЛЬТЕР

Леди Херви (1725?)

Hervey, would you know the passion

You have kindled in my breast?

Trifling is the inclination

That by words can be expressed.

In my silence see the lover:

True love is best by silence known;

In my eyes you'll discover

All the power of your own.

Письмо Пьеру Демезо (1725?)

Я слышал, Прево хочет привлечь вас во второй раз в качестве свидетеля против меня. Он говорит, что я сказал вам, будто дал ему двадцать пять книг за тридцать гиней. Я очень хорошо помню, сэр, что сказал вам в кофейне «Рэйнбоу», что дал ему двадцать подписных квитанций на «Генриаду» и получил тридцать гиней сразу; но я никогда не намеревался расстаться с тридцатью экземплярами по три гинеи за каждый за тридцать один фунт. Я договорился с ним совсем на других условиях; и я не такой дурак (хотя и писатель), чтобы раздавать всю свою собственность книготорговцу.

Поэтому я прошу вас помнить, что я никогда не говорил вам о том, что заключил столь глупую сделку. Я признаю, что сказал, что получил тридцать фунтов или какой-то эквивалент сразу, но я не говорил, что это вся сделка, на этом я настаиваю и умоляю вас вспомнить наш разговор: ибо я уверен, что никогда не рассказывал историю, столь противоречащую истине, разуму и моим интересам. Надеюсь, вы не поддержите несправедливость книготорговца, который злоупотребляет вами против человека чести, являющегося вашим покорным слугой. Вольтер.

Умоляю вас без промедления прислать ответ на мой адрес. Буду вам чрезвычайно обязан.

(Британский музей, Add. MSS. 4288, л. 229. Напечатано Дж. Чёртоном Коллинзом и Баллантайном.)

Письмо Джозефу Крэддоку (1773)

Ферней, 9 октября 1773 г.

Сэр

Thanks to your muse a foreign copper shines

Turn'd in to gold, and coin'd in sterling lines.

Вы оказали слишком много чести старому больному восьмидесятилетнему человеку. — Я с самым искренним уважением и благодарностью, сэр, ваш покорный слуга,

Вольтер.

(Баллантайн, «Визит Вольтера в Англию», стр. 69.)

[На Вольтере эти «Образцы» должны закончиться. Цитировать отца Ле Кураера, Летурнера, Сюара или барона д'Ольбаха означало бы неоправданно затягивать аргумент, который должен остановиться на пороге восемнадцатого века.]

СНОСКИ:

[101] Образцы французского языка, написанного англичанами, см. в «Anglais et Français au XVIIe Siècle», гл. IV.

[102] Карл I.

[103] Cal. Clarendon State Papers, II, № 2214. См. также Ева Скотт, «Король в изгнании», стр. 9.

[104] В Оксфорде.

[105] «Спектейтор», № 288, 30 января 1712 г.

ГЛАВА IV

Галломания в Англии (1600–1685)

Англичане всегда разрывались между желанием восхищаться нами и склонностью ненавидеть нас. Франция для своей соседки — кокетка, достаточно причудливая, чтобы заслужить того, чтобы ее одновременно побили и полюбили. Первоначальное недопонимание между двумя нациями длится веками, иногда угрожая открытой войной, реже готовое разрешиться. Несколько миль глубокого моря отделяют Великобританию от остальной Европы. Поскольку Англия не сохранила никаких владений на континенте, не возникло никакой промежуточной расы, как это происходит с большинством западных держав на их приграничных территориях. Так, французы и немцы связаны между собой фламандцами, эльзасцами и швейцарцами; савойцы и корсиканцы — это смесь французов и итальянцев; и прежде чем достичь Испании, француз должен пересечь обширные участки земли, населенные басками и каталонцами; но несколько часов плавания от Кале до Дувра, от Роттердама или Антверпена до Хариджа перенесут путешественника с континента в совершенно новый мир. Чтобы избежать разногласий, в прошлом требовались бесконечный такт и терпение по обе стороны Ла-Манша: наши нескромные друзья делали нас непопулярными среди своих соотечественников. История английской галломании, которая довольно забавна, таким образом, также поучительна, как покажут несколько эпизодов. [106]

В шестнадцатом веке Италия, только что вышедшая из своего славного Возрождения, очаровала Англию; но общие интересы, политические и экономические необходимости, почти одинаковый уровень цивилизации не позволяли ей совсем пренебрегать нами. В следующем веке брак Карла I с дочерью Генриха IV сделал французскую моду на время приемлемой в Уайтхолле. Но несчастье постигло Стюартов. Разразилась Великая революция, Карл I был казнен, а его сын изгнан. В течение более двенадцати лет будущий король Англии жил в странах, где говорят по-французски; вернувшись на трон, он не мог не принести с собой наши моды, литературу, манеры мышления и поведения; из всех королей Англии, от Плантагенетов до Эдуарда VII, Карл II, несмотря на некоторую дипломатическую сдержанность и случайные вспышки островного характера, оказался наиболее восприимчивым к французскому влиянию: возможно, именно поэтому его популярность была так велика; англичане восхищались бы Францией без ограничений, если бы Франция была лишь ее лучшей колонией.

Если придворные подражали французским манерам, чтобы угодить монарху, то горожане делали это, чтобы копировать придворных; так что около 1632 и 1670 годов все легкомысленные, бездумные бездельники, которых насчитывала Англия, стремились казаться французами. Мало примеров более поразительных, чем сила любопытного желания, владеющего обычными людьми, удивлять простые души, подражая эксцентричности высших классов.

Мания тщательно изучалась современными писателями: они описывают болезненные симптомы с такой точностью и детальностью, что делают все догадки излишними.

Болезнь развивалась главным образом из-за путешествий. Привлеченный мягкостью иностранного климата и ослепленный роскошной жизнью тамошних дворян, молодой англичанин чувствует себя отчужденным от своей родной земли и грубой простоты своего дома. Когда он возвращается, контраст между его новыми идеями и старым окружением, конфликт, разыгрывающийся в его собственном сердце между континентальным влиянием и островным характером, являются подходящими темами для трагедии или, по крайней мере, трагикомедии. Персонаж офранцуженного англичанина несколько раз появляется на сцене в пьесах Бомонта и Флетчера «Месье Томас», в пьесе Марстона «Что угодно», в «Любимице» Давенанта. Другие, опять же, изображают молодого щеголя, только что вернувшегося из Парижа, одетого в странные одежды, восхваляющего иностранные манеры, настолько жеманного, что он пренебрегает своим родным языком.

Около 1609 или 1610 года Бомонт и Флетчер набрасывают характер этого человека. «Опасности безжалостного пролива между Дувром и Кале, пять долгих часов плавания, с провизией на три бедные недели. Затем высадиться немым, неспособным спросить об английском хозяине, переезжать из города в город на самых дорогих почтовых лошадях, как тот, кто ехал в поисках своего родного языка. И все эти почти непреодолимые труды, совершенные ради вашей госпожи, чтобы оказаться в опасности бросить ее и присягнуть на верность какой-нибудь французской даме, которая довольствуется тем, что меняет язык на ваш смех, и после целого года, проведенного в теннисе и ломаной речи, стоять перед риском быть осмеянным по возвращении и стать предметом сплетен горничных». [107]

Как пылкий проповедник находит слушателей, так и путешественник побуждает некоторых своих друзей разделить его манию. Инфекция распространяется вопреки насмешкам:

"Would you believe, when you this monsieur see,

That his whole body should speake French, not he?

That he, untravell'd, should be French so much,

As Frenchmen in his company should seem Dutch?...

Or is it some French statue? No: 't doth move,

And stoope, and cringe...."[108]

Самый частый симптом галломании в ранние, как и в недавние времена, — это использование французских слов в повседневной беседе. Так сэр Томас Мор смеялся над щеголем, который делал вид, что произносит английские слова по-французски, но чей французский звучал странно похоже на английский. [109]

В шестнадцатом веке, как и в Средние века, французский язык использовался так же широко, как латынь. «В Англии, — писал Пелетье, — по крайней мере среди принцев и при их дворах, все их беседы ведутся на французском языке». [110] Несколько лет спустя Берли советовал своему сыну Томасу, путешествовавшему тогда по континенту, писать на латыни или по-французски. [111] В школах французский язык преподавали с большим рвением, и, по словам Сильвестра, будущего переводчика Дю Бартаса, запрещалось говорить по-английски, как бы ни был тривиален предмет, под страхом ношения шутовского колпака.

Несмотря на эти строгие методы обучения, отстающих учеников не было недостатка. Их отправляли во Францию, но даже это отчаянное средство иногда не помогало; свидетель тому — юноша из пьесы Бомонта и Флетчера, чья мать, попросив его по возвращении говорить по-французски, была шокирована, услышав лишь несколько ломаных слов брани. [112]

Тем не менее, при дворе королевы Генриетты было обязательно говорить по-французски правильно. Конечно, дамы преуспевали. В предисловии Блаунта к пьесам Лили мы читаем, что «красавица при дворе, которая не могла говорить на эвфуизме, ценилась так же мало, как та, которая сейчас там не говорит по-французски». [113]

A COQUETTE AT HER TOILET-TABLE

То, что было отличительным признаком хорошего образования при Карле I, было таковым и при Карле II. «Все знатные особы в Англии могли говорить по-французски». Королева, герцогиня Йоркская говорили «чудесно хорошо». [114] В Уайтхолле не было нужды знать английский: немногие французские джентльмены утруждали себя его изучением, но англичане, которым не повезло не знать французского, должны были скрывать этот недостаток. Они повторяли одни и те же иностранные слова или фразы; «болтать по-французски» считалось «заслугой». [115] «Может ли быть, — восклицает Шедуэлл, — какая-либо беседа хорошо одетой, если в ней нет французского, чтобы приправить ее!» [116] В забавной сцене Драйден показывает кокетку, репетирующую вежливую беседу: «Разве ты не самая драгоценная девица, — говорит она своему учителю, — что задерживаешь все мои визиты из-за нехватки языка, когда знаешь, что тебе так хорошо платят за то, что ты снабжаешь меня новыми словами для моей повседневной беседы? Умри я, если я уже не рисковала заговорить как кто-то из вульгарных; и если у меня осталась хоть одна фраза во всем моем запасе, которая не потерта и usé, и не годится ни на что, кроме как быть брошенной крестьянам». [117]

Щеголи следовали примеру, поданному кокетками. Месье де Пари и сэр Фоплинг Флаттер «показывают свое воспитание», «говоря глупым мягким тоном голоса и используя все глупые французские слова, которые безошибочно сделают их беседу очаровательной». [118]

Спустя сто лет упреки сэра Томаса Мора повторились. Если верить Шедуэллу, английская молодежь забыла свой английский из-за изучения иностранных языков с чрезмерным усердием: они возвращаются «из Парижа с поверхностным знанием этого могучего универсального языка, так и не будучи способными написать правильный английский». [119] И снова: «все наши франты настолько утонченны, что едва ли произносят предложение без французского слова, и хотя они редко достигают хорошего французского, все же они получают достаточно, чтобы испортить свой английский». [120]

С незапамятных времен Европа училась у Парижа изысканным манерам и неподражаемому искусству хорошего портного. В драме шестнадцатого века портные неизменно французы. Харрисон сетовал на введение новой моды, сожалея о времени, «когда англичанин был известен за границей по своему собственному сукну и довольствовался дома своими тонкими керси-чулками и скромными штанами, дублетом из темно-рыжего или черного бархата или другого приличного шелка». Затем он продолжает обрушиваться на «кричащие цвета, привнесенные с согласия французов, которые считают себя самыми веселыми людьми, когда у них больше всего разнообразия лент» и «короткие французские бриджи», которые уподобляют его соотечественников «собакам в дублетах». Драматурги постоянно упоминают «французские чулки, капюшоны, маски и трости», тем самым подтверждая моду на парижские фасоны. В одной из пьес Чепмена двое потерпевших кораблекрушение джентльменов, выброшенных на берег в устье Темзы, думают, что достигли берегов Франции; увидев приближающуюся пару местных жителей, один из них восклицает: «Я знал, что мы во Франции: неужели ты думаешь, что наши англичане настолько офранцузились, что человек не знает, во Франции он или в Англии, когда видит их?» [121]

Любитель Франции был истинным эпикурейцем, а также щеголем. В домах знати повара были неизменно французами. «Я не хочу, — говорит один из персонажей Мессинджера, — чтобы касался того, что я буду есть, кто-либо, кроме французов и итальянцев; они носят атлас и подают мясо только на серебре». [122] Мы должны обратиться к Овербери за портретом французского повара, «который кормит не живот, а вкус. Слуги называют его последним пережитком папизма, который заставляет людей поститься против их совести... Его по праву можно назвать ничьим товарищем, кроме своего хозяина: ибо остальные слуги голодают из-за него... Лорд называет его своим алхимиком, который может извлечь золото из трав, корней, грибов или чего угодно... Он не посмеет ради своей жизни прийти к мясникам; ибо уверен, что они четвертовали бы и запекли его на английский манер, он такой враг говядины и баранины». [123]

Галломания быстро распространилась после Реставрации. В Государственном архиве сохранилось имя французского портного Клода Сурсо, который помогал англичанину Джону Аллену изготовить коронационные мантии Карла II. [124] Уже 20 октября 1660 года Пипс, обедая с лордом Сэндвичем, слышал, как тот «очень высокопарно говорил о том, что хочет иметь французского повара, и шталмейстера, и чтобы его леди и ребенок носили черные пластыри»; что было вполне естественно, поскольку «он стал совершенным придворным»; а 6 декабря 1661 года леди Райт заявила в присутствии Пипса, «что никто не годится в придворные, кроме тех, кто был за границей и знал моду». Вскоре девизом при дворе стало

"Admire whate'er they find abroad,

But nothing here, though e'er so good."[125]

Гамильтон рассказывает в своих восхитительных «Мемуарах де Грамон», как каждую неделю из Франции приходили «душистые перчатки, карманные зеркальца, несессеры, абрикосовый джем и эссенции». Каждый месяц парижские модистки присылали в Лондон шарнирную куклу, одетую по моде звезд, блиставших при дворе Короля-Солнца. [126] По мнению М. Ренана, мечтательные бретонские голубые глаза мадемуазель де Керуаль покорили Карла II; но мы склонны думать, что монарх оценил также ее блестящий успех как законодательницы моды. Как сатирически сказал Батлер, французы дали англичанам «законы для панталон, порт-каннонов, париков и перьев». [127] Все говорили о «бульонах, рагу, фрикасе», вместо национального пива пили бордо и шампанское. [128]

THE DUCHESS OF PORTSMOUTH AS A LEADER OF FASHION

Городские дамы пытались превзойти придворных красавиц. Одна из них «всегда имела моду за месяц до любой из придворных дам; никогда не носила ничего, сделанного в Англии; едва ли там умывалась; и получала все жеманные новые слова, прежде чем они были напечатаны, что заставляло ее сходить среди щеголей за своего рода французский ум». [129]

Движение, конечно, вызвало яростную оппозицию. Поэты и драматурги объединились в осуждении раболепия перед Францией части английского общества. Временами эти националисты заходили, возможно, слишком далеко в своей похвале старым манерам и старым модам. Безусловно, любой разумный человек встанет на сторону сэра Фоплинга Флаттера, предпочитая восковую свечу, пусть даже из Франции, освященной временем сальной свече. [130]

Записные книжки Батлера, которые были опубликованы несколько лет назад, раскрывают в этом человеке удивительно консервативное состояние ума. Французы, думает он, для английской нации — то же самое, что евреи или греки для римлян древности. Мода, кулинария, книги — все, что приходит из Франции, должно вызывать отвращение. [131]

Однажды Эвелин, будучи поборником всех благородных идей, решил вернуть своих соотечественников к простоте их предков. Соответственно, он написал «инвективу» против моды Франции и предложил принять вместо нее «персидский костюм», «длинную сутану, плотно прилегающую к телу, из черного сукна, с розовой шелковой подкладкой под ней, и пальто поверх нее, а ноги обмотаны черной лентой». Под названием «Тираннус, или Мода» памфлет был посвящен королю. По-видимому, Карл II в то время очень бездельничал: идея понравилась ему, и он надел «восточный жилет». Несколько членов Палаты общин, вероятно, в знак протеста против распущенности двора, опередили его. Пока Эвелин серьезно поздравлял себя с хорошим эффектом своего памфлета, король, в духе неистребимого «blague», который был его характерной чертой, заметил, что «розовый цвет на белом заставляет его придворных выглядеть как сороки». Через несколько дней, услышав, что король Франции приказал всех своих лакеев одеть в жилеты, Карл II тихо вернулся к французской моде, «которая», как писал Ги Мьеж после Революции, «продолжается с тех пор». [132]

Хотя националисты и потерпели поражение в этом конкретном случае, они должны были одержать верх благодаря силе традиции и сильному индивидуализму английской нации. По крайней мере в течение ста лет признавалось твердым принципом, что англичанин рискует деградацией, если отправится за границу. [133] Что могла сделать прихоть нескольких придворных против всеобщего согласия? Все поэты-сатирики — Уайетт, Гаскойн, епископ Холл, Батлер — успешно выступали против иностранцев и офранцуженных англичан. Даже Карл II аплодировал комедии Говарда «Английский месье». Тогда, как и сейчас, для среднего англичанина Париж был преимущественно городом удовольствий. Временами было даже хуже: если джентльмены дрались на дуэлях, то это было копированием французов. [134] Человек столь осведомленный, как граф Галифакс, опасался, что знаменитые дела об отравлениях, в которых были замешаны маркиза де Бренвилье и женщина Вуазен, могут найти подражателей в Англии, «поскольку мы, вероятно, получим это в будущем вместе с другими модами». [135] Как китайцы в современной Америке, так и француз рассматривался как подозрительный персонаж; не совсем без причины: повара, портные и камердинеры, авантюристы типа Грамона, скрывающиеся при дворе, были пропитаны пороком. Пипс, в котором не было ничего святого, не мог скрыть своего отвращения к французскому камердинеру Эдварда Монтегю, таинственному Эшару, скорее всего, шпиону. У знатных дам была привычка, которая кажется нам столь странной, чтобы их обслуживали камердинеры, а не горничные. Когда камердинер приезжал из Франции, предлог для скандала жадно подхватывался. [136]

Если англомания была неизвестна Франции в семнадцатом веке, все же находились французы, которые ценили Англию. Некоторые жили при дворе во время несовершеннолетия Людовика XIV и позже, когда король Англии был на содержании у своего кузена, Короля-Солнца. Без сомнения, английская литература не выиграла от этих добрых расположений по той простой причине, что никто из этих французов не знал английского.

И кардинал Мазарини, и Великая Мадемуазель заказывали импорт лошадей из Англии, но Кольбер находил их довольно дорогими. Когда он получил инструкции строить Версаль, министру пришлось смириться с экстравагантностью. Генриетта Английская была в большой милости у короля, и все, что приходило из Англии, оказывалось приемлемым; перегруженный работой, ответственный за национальные финансы, флот и общественное процветание, великий министр был вынужден обсуждать тривиальные детали; в тот же год, когда был подписан Дуврский договор, он переписывался с послом Кольбером де Круасси о покупке для канала в Версале двух «маленьких яхт». Лодки были построены на верфи в Чатеме, отправлены во Францию, и были посланы рабочие, чтобы вырезать и позолотить носовые фигуры. [137]

POPULAR REPRESENTATON OF AN ENGLISHMAN

After Bonnart

Когда Локк посетил Париж в 1679 году, он нашел там некоторых поклонников Англии. Ему сказали, что принц де Конти, которому тогда было семнадцать лет, собирается учить английский. [138] Неудивительно, что принцы крови стремились знать все о союзниках Франции. Сам король проявлял столько любопытства, сколько позволяло его высокое положение. Он просил своих посланников присылать ему отчеты о правительстве и институтах вновь открытой земли, о состоянии искусств и наук там, о последних придворных скандалах. В бумагах Кольбера можно найти отчеты о состоянии английского флота, составленные суперинтендантом Арнулем, ученое рассуждение о происхождении парламентов и забавные сведения, такие как следующее, о королеве Карла II: «Она чрезвычайно чистоплотна и принимает ванну раз в шесть недель, зимой и летом. Никто никогда не видит ее в ванне, даже ее горничные, так как вокруг задернуты занавески».

Когда Гилберт Бернет посетил Париж в 1685 году, его от имени архиепископа спросили, не напишет ли он на английском языке мемуары о Людовике XIV. Из этого значимого факта можно сделать вывод, что в официальных кругах состояние общественного мнения в Англии начинало приниматься во внимание. [139]

Во всех этих проявлениях галломании и зарождающейся англомании есть предостаточно поводов для насмешек. Мы бы с радостью отказались от подражания французской моде и французской кухне, а также от страсти к английским лошадям и яхтам, только чтобы еще раз получить пример благородного духа соперничества, который проявил Спенсер, когда, прочитав стихи Дю Белле, воскликнул: —

"France, fruitful of brave wits."

Тем не менее, в течение всего семнадцатого века предпринимались усилия для достижения взаимопонимания между двумя соседними народами. К несчастью, применяемые методы были рассчитаны на то, чтобы сделать Францию крайне непопулярной среди большей части английской публики.

СНОСКИ:

[106] См. по теме сэр Сидни Ли, «Французское Возрождение в Англии»; Апхэм, «Французское влияние в английской литературе», Шарланн, «L'influence française en Angleterre au XVIIe Siècle».

[107] «Своенравная леди», акт I, сц. 1.

[108] Чалмерс, «Английские поэты», т. V, стр. 506.

[109]

"Et Gallice linguam sonat Britannicam,

Et Gallice omnem, præter unam Gallicam,

Nam Gallicam solam sonat Britannice."

Thomæ Mori Lucubrationes (Basil, 1563), p. 209.

[110] «Dialogues de l'orthografe», стр. 60 (1550).

[111] State Papers, Dom., Eliz. XIX, № 35; см. также «Путешествия Никандра Нуция» (Camden Soc.), стр. 13; Павел Иовий, «Descriptio Britanniæ», Венеция, 1548. «Aulæ et foro Gallicus sermo familiaris».

[112] «Кокскомб», акт IV, сц. 1 (1610).

[113] «Шесть придворных комедий», 1632.

[114] Може, «Французская грамматика», стр. 189, 217, 234.

[115] Батлер, «О нашем нелепом подражании французам».

[116] «Бери-Фэр», акт II, сц. 1.

[117] «Модный брак», акт III, сц. 1.

[118] Этередж, «Модный человек», акт II, сц. 1.

[119] «Виртуоз», акт I, сц. 1.

[120] «Истинная вдова», акт II, сц. 1.

[121] «Иствард-Хо», акт II, сц. 1 (1605).

[122] «Городская мадам», акт I, сц. 1 (1632).

[123] «Характеры», стр. 144 (1614).

[124] State Papers, Dom., 1665–1666, стр. 481.

[125] Батлер, op. cit.

[126] «Спектейтор», № 277.

[127] «Гудибрас», III, 923.

[128] «Пусти по кругу кубок эля, разве это не лучше, чем твой глупый французский деликатес кларет». — Шедуэлл, «Эпсом-Уэллс», акт I, сц. 1.

[129] «Истинная вдова», акт I, сц. 1.

[130] «Как вы можете дышать в комнате, где жарится жир? Посоветуйте леди жечь восковые свечи». — «Модный человек», акт IV, сц. 1.

[131] «Характеры», стр. 419, 424, 469.

[132] См. Эвелин, «Дневник», 18–30 октября 1666 г.; Пипс, «Дневник», 15–17 октября, 22 ноября 1666 г.; Мьеж, «Новое состояние Англии», II, стр. 38; State Papers, Dom., 1666, стр. 191.

[133] Ascham, The Schole-master, 1570, pp. 26 ssq.; Nash, The Unfortunate Traveller, 1587 (Works, ii. p. 300)

[134] Бомонт и Флетчер, «Маленький французский адвокат», акт I, сц. 1.

[135] «Переписка Сэвилла», стр. 143.

[136] Этередж, «Модный человек», акт IV, сц. 2.

[137] «Lettres, Mémoires et Instructions de Colbert», V, стр. 322.

[138] Кинг, «Жизнь и письма Локка», стр. 83.

[139] Кларк и Фокскрофт, «Жизнь Бернета», стр. 210.

ГЛАВА V

Гугенотская мысль в Англии

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

С литературной точки зрения взаимоотношения между Англией и Францией в период, непосредственно предшествовавший и последовавший за отменой Нантского эдикта (1685), были исчерпывающе изучены М. Текстом [140] и М. Жюссераном [141], оба из которых пришли после М. Саю [142]. Мы предлагаем, прослеживая прогресс политических спекуляций среди гугенотов, выяснить, в какой степени они повлияли на английскую мысль. Область исследований обширна: масса информации по этому вопросу разбросана по книгам, некоторые из которых редки, а многочисленные рукописные источники до сих пор были исследованы неполно. Мы не можем надеяться на большее, чем набросать общие контуры глубоко интересного предмета.