Джордж Пуллен Джексон

«Духовные народные песни ранней Америки»

Страница 6 из 8 · 55 122 зн. · 63 мин. чтения

№ 145 ПОМНИТЕ, ГРЕШНАЯ МОЛОДЕЖЬ или ТОРЖЕСТВЕННАЯ ДУМА, SOH 29

Пентоника, лад 2 (I — 3 IV V — 7)

play

Помните, грешная молодежь, вы должны умереть, вы должны умереть,

Помните, грешная молодежь, вы должны умереть;

Помните, грешная молодежь, ненавидящая путь истины

И хвастающаяся своими удовольствиями, вы должны умереть, вы должны умереть;

И хвастающаяся своими удовольствиями, вы должны умереть.

Неверны ваши дни здесь внизу, здесь внизу,

Неверны ваши дни здесь внизу,

Неверны ваши дни, ибо у Бога есть много способов

Привести вас в ваши могилы здесь внизу, здесь внизу,

Привести вас в ваши могилы здесь внизу.

Бог, создавший небо, сущий Я ЕСМЬ, сущий Я ЕСМЬ,

Бог, создавший небо, сущий Я ЕСМЬ,

Бог, создавший небо, сказал (и не может лгать):

Нераскаявшиеся умрут и будут прокляты, будут прокляты,

Нераскаявшиеся умрут и будут прокляты.

И, о мои друзья, не преследуйте же, я умоляю, я умоляю,

И, о мои друзья, не преследуйте же, я умоляю,

И, о мои друзья, не предавайтесь своему плотскому веселью,

Губя свои виновные души, я умоляю, я умоляю,

Губя свои виновные души, я умоляю.

Бегите к Спасителю, спасайте свои жизни! спасайте свои жизни!

Бегите к Спасителю, спасайте свои жизни!

Бегите к Спасителю, дабы вечная смерть не стала

Вашим последним уделом, спасайте свои жизни! спасайте свои жизни!

Вашим последним уделом, спасайте свои жизни!

Настрой поэмы свидетельствует о ее весьма почтенном возрасте. То, что эта песня в целом определенно входила в запас устно передаваемых произведений, обозначается множеством претендентов на ее авторство. Такими претендентами в южных сборниках выступают Ф. Прайс, Уильям Колдуэлл, Джеймс Кэррелл и Анания Дэвиссон. Также встречается в UH 56, KNH 108, HH 225, SKH 66, CHH 361. Строфическая форма совпадает с формой « Капитана Кидда » в данном сборнике. В своем «Кристиан Хармони» Уильям Уокер добавляет примечание о том, что «я выучил его [напев] от моей дорогой матери (которая теперь поет на небесах), когда мне было всего три года, — это первый напев, который я когда-либо выучил». Это было в 1812 году. Однако то, что песня была еще старше, видно по ее появлению в «Кристиан Хармони» Ингллса 1805 года, с. 39.

№ 146 ПЛАЧУЩИЙ СПАСИТЕЛЬ , OSH 33

Гексатоника, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

Плакал ли Христос о грешниках?

И будут ли наши щеки сухи?

Пусть потоки покаянной скорби

Хлынут из каждого глаза.

Сына Божьего в слезах

Ангелы созерцают с удивлением;

Изумись же, о душа моя;

Он пролил эти слезы ради тебя.

Он плакал, чтобы мы могли плакать;

Каждый грех требует слезы;

Лишь на небесах не найдено греха,

И нет там плача.

Текст приписывается Бенджамину Беддому, а напев — Джозефу Барнби и Е. Дж. Кингу. В первом, шестом и седьмом тактах в «Секред Харп» были только четвертные ноты. Слитные восьмые ноты вставлены из варианта напева, найденного в «Оливковом листе». Вероятно, они представляют собой попытку редактора этого песенника представить напев в том виде, в каком он действительно исполнялся.

№ 147 ДЕТРОЙТ , SOH 40

Гексатоника, лад 2, b (I — 3 IV V 6 7)

play

Разве не люблю я тебя, о мой Господь?

Взгляни на мое сердце и увидь;

И изгони каждого проклятого идола,

Который смеет соперничать с тобой.

Есть ли у тебя во всем твоем стаде агнец,

Которого я пренебрег бы пасти?

Есть ли у тебя враг, перед лицом которого

Я боюсь отстаивать твое дело?

Разве мой страстный дух не соперничал бы

С ангелами вокруг твоего престола,

Чтобы исполнять твою священную волю

И делать твою славу известной?

Ты знаешь, я люблю тебя, дорогой Господь,

Но о! я тоскую взмыть ввысь

Прочь от сферы земных радостей,

Чтобы я мог любить тебя больше.

Автором слов считается Филип Доддридж. Напев приписывается «Брэдшоу» в «Саузерн Хармони». Также встречается в UH 33, KNH 23, OSH 39, HH 158, SOC 175, HOC 22, WP 24, SKH 85, GOS 282. Мелодия похожа на ряд тех, что приводит Шарп (I, 150ff.) с «Женой колодца Ашера».

№ 148 Я БУДУ НАСЫЩЕН , REV 62

Гексатоника, лад 4 b миноризированный (I II 3 IV V — 7 [VII])

play

Если я пробужусь в твоем подобии, о Господь,

И воссияю чистым образом твоим;

Тогда я буду насыщен, когда смогу разорвать

Эти оковы плоти и обрести свободу.

Я знаю, эта запятнанная скрижаль должна быть сначала омыта добела,

Чтобы проступили твои светлые черты,

Я знаю, я должен претерпеть ночную тьму,

Чтобы приветствовать наступление рассвета.

Тогда я буду насыщен, когда смогу отбросить

Тени природы прочь,

Когда этот холодный мрачный мир исчезнет из моего поля зрения

И позволит этой душе открыть свой взор.

Я с радостью почувствую приближение благословенного утра,

Когда мрачная фантазия времени увянет,

Если тогда я предстану лишь в твоем подобии,

Я восстану, украшенный твоей красотой.

Еще одна строфа текста содержится в «Ривайвалист». Песня используется «в том виде, в каком ее пел преп. Дж. К. Уэллс». Она напоминает напев «Генри Мартин»; см.: Гулд и Шарп, «Английские народные песни для школ», с. 22.

№ 149 ЭДЖФИЛД , OSH 82

Гептатонный эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Как утомительны и безвкусны часы,

Когда я больше не вижу Иисуса!

Милые виды, милые птицы и милые цветы

Потеряли для меня всю свою сладость,

Потеряли для меня всю свою сладость.

Напев в «Секред Харп» приписывается Дж. Т. Уайту, уроженцу Джорджии, и датирован 1844 годом. Он представляет собой вариант напева «Когда петух поет — значит день» (Петри, № 478). Более полный текст, приписываемый Джону Ньютону, приведен под песней « Зеленые поля » в данном сборнике.

С момента своего первого появления в 1835 году и вплоть до Гражданской войны 600 000 экземпляров «Саузерн Хармони» разошлись по южным домам. Двадцать четыре песни из этой книги вошли в настоящий сборник.

Сто один духовный гимн возрождения

Уильям (Поющий Билли) Уокер из Спартанберга, Южная Каролина, был, пожалуй, главным среди тех учителей пения, которые соединили народ с народной песней. Во всех своих певческих школах на юго-восточных территориях его учебным пособием служил его собственный великолепный сборник духовных народных напевов «Саузерн Хармони».

На заброшенном кладбище Магнолия в Спартанберге недавно была обнаружена эта надгробная плита, лежащая плашмя на земле. Надпись под изображением последней книги песен Уокера, «Кристиан Хармони», гласит:

ПАМЯТИ Ум. УОКЕРА, A. S. H. [17]

Умер 24 сент. 1875 г., на 67-м году жизни. Он был преданным мужем и добрым отцом. Последовательным баптистом 47 лет. Преподавал музыку 45 лет. Автор 4 книг священной музыки. Он почивает от своих трудов. Он умер в торжестве веры.

Пойте хвалу Господу.

№ 150 ИИСУС — МОЙ ДРУГ (А) , OSH 345

Гексатоника, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Приходи жизнь, приходи смерть, приходи же что будет,

Иисус — мой друг.

Я по-прежнему буду следовать за его стопами,

Иисус — мой друг.

Иисус — мой друг,

О аллилуйя!

Иисус — мой друг.

В «Секред Харп» 1859 года эта песня — напев и слова — приписывается уроженцу Джорджии Дж. П. Рису. Я слышал, как моя чернокожая служанка Энни Уэйр пела ее или фрагменты из нее, включая заключительную фразу «Иисус — мой друг», в Нашвилле, штат Теннесси, в 1932 году. Она также встречается в GOS 652.

№ 151 ПОТЕРЯННЫЙ ГОРОД или В СЛАВУ Я ПОЙДУ , OSH 320

Гептатонный ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

О, когда я увижу Иисуса

И буду царствовать с ним вверху,

И из текущего источника

Изопью вечную любовь,

И в славу я пойду,

И в славу я пойду, пойду, пойду,

И в славу я пойду.

Слова принадлежат Джону Леланду. Старый напев, судя по «Ориджинал Секред Харп», был соединен с вышеупомянутым текстом Э. Л. Кингом около 1844 года. Джон Г. Маккарри применил тот же напев к тексту, начинающемуся с:

Я предпочел бы жить нищим,

Пока я остаюсь здесь на земле,

и заканчивающемуся рефреном

И побираться я пойду.

См. « Нищий » в данном сборнике, где имеются ссылки на прототип вышеупомянутой песни XVII века. Дальнейшие строфы вышеуказанного духовного текста приведены в разделе « Верный солдат ».

№ 152 ЗОЛОТАЯ АРФА или ИГРАТЬ НА ЗОЛОТОЙ АРФЕ, OSH 274

Пентоника, лад 2 (I — 3 IV V — 7)

play

Прощай, суетный мир, я иду домой,

Чтобы играть на золотой арфе;

Мой Спаситель улыбается и зовет меня,

Чтобы играть на золотой арфе.

Припев

Я хочу быть там, где Иисус,

Чтобы играть на золотой арфе.

Чтобы играть на золотой арфе,

Чтобы играть на золотой арфе;

Я хочу быть там, где Иисус,

Чтобы играть на золотой арфе.

Милые ангелы манят меня прочь,

Воспевать хвалу Богу в бесконечный день.

Я рад, что рожден умереть,

Моя душа улетит от скорби и печали.

Светлые ангелы препроводят меня домой,

Прочь в Новый Иерусалим.

Я буду славить моего Господина, пока у меня есть дыхание,

Я надеюсь славить его после смерти.

Я надеюсь славить его, когда умру,

И восклицать о спасении, взлетая.

Я скоро пройду эту долину смерти,

И в его объятиях испущу дыхание.

И тогда моя счастливая душа расскажет,

Что мой Иисус все сделал прекрасно.

Записано в 1869 году для издания «Секред Харп», вышедшего в том году. Напев восходит к некоторым вариантам песни «Придите все верные христиане», ср. JFSS, II, 115ff.

№ 153 Я НЕ МОГУ ОСТАВАТЬСЯ В СТОРОНЕ , CSH 95

Гептатонный эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Прощай, суетный мир, я иду домой,

Я не могу оставаться в стороне,

Мой Спаситель улыбается и зовет меня,

Я не могу оставаться в стороне.

Я не могу оставаться здесь намного дольше,

Я не могу оставаться в стороне,

Ибо евангельский корабль проплывает мимо,

Я не могу оставаться в стороне.

Дальнейшие строфы текста приведены в разделе « Золотая арфа ». Сравните в отношении мелодического сходства «Маленького Масгрейва и леди Барнард» (Шарп, I, 161, 162, 164, 168 и 170).

№ 154 МОЙ ДОМ НА ТОЙ СТОРОНЕ ИОРДАНА , REV 390

Пентахорд, не классифицируется (I II 3 IV V — —)

play

Мой дом на той стороне Иордана,

Где радости не умирают вовек.

Где грешники перестают тревожить, и т. д.

И утомленные обретают покой.

Прощайте, грех и печаль, и т. д.

Я говорю вам всем: «Прощайте».

И вы, мои друзья, будьте верны, и т. д.

И следуйте своим путем.

Эта духовная мелодия широко использовалась в качестве припева к другим песням. Пример тому — «Wings of the Morning» в этом сборнике.

№ 155 О, Я ТАК СЧАСТЛИВ

Пентатоника, лад 1 (I II — IV V VI —)

play

О, я так счастли́в во Христе,

Его кровь искупила меня от греха;

Я ликую и пою в своей радости,

Зная, что Он обитает во мне.

О, я так счастли́в во Христе,

Его кровь искупила меня от греха,

Так счастли́в, что Он — мой Спаситель,

Так счастли́в, что Он обитает во мне.

Записано автором 21 сентября 1932 года в Нашвилле, штат Теннесси, с голоса Сэмюэла Э. Эсбери, который выучил ее, услышав в исполнении на лагерных собраниях в западной части Северной Каролины в 1880-х годах. Мелодия совершенно очевидно представляет собой передававшуюся устным путем версию мелодии песни «Faithful Soldier» из этого сборника, которая впервые появилась в издании «Саузерн Хармони» (1835) и авторство которой приписывал себе Уильям Уокер, составитель этого сборника. См. также песню «Hallelujah» в настоящем сборнике — типовую мелодию, с которой вышеупомянутый напев органически связан, — для получения дополнительных сведений о родственных мелодиях.

№ 156 КУБА или ИДИТЕ, ПРОПОВЕДНИКИ, или БЕДНЫЙ СКОРБЯЩИЙ ОБРЕЛ ДОМ, OSH 401

Гексахорд, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Идите, проповедники, и возвестите это миру;

Идите, проповедники, и возвестите это миру:

Бедный скорбящий наконец обрел дом.

Через дарованную по благодати благодать и умирающего Агнца;

Через дарованную по благодати благодать и умирающего Агнца,

Бедный скорбящий наконец обрел дом.

Эта типичная духовная песня вошла в издание «Секред Харп» 1859 года. Другие строфы были добавлены простой заменой слова «проповедники» на слова «отцы», «матери» и т. д. Негритянская версия мелодии и текста приведена в «Slave Songs», № 24.

№ 157 ГРЕШНИКИ, ОБРАТИТЕСЬ , OL 266

Гептахорд, в основе эолийский, лад 2 A + b (I II 3 [III] IV V 6 [VI] 7)

play

Грешники, обратитесь, почему вам умирать?

Бог, ваш Создатель, спрашивает вас — почему?

Бог, Который даровал вам жизнь,

Создал вас, чтобы жить с Ним.

Припев

О, обратитесь, грешники, обратитесь!

Да поможет вам Господь обратиться,

О, обратитесь, грешники, обратитесь,

Почему вы хотите умереть?

Он вопрошает о роковой причине,

Спрашивает о творении рук Своих:

Зачем же, неблагодарные создания, зачем

Вы идете против Его любви и умираете?

Припев

Грешники, обратитесь, почему вам умирать?

Бог, ваш Спаситель, спрашивает вас — почему!

Бог, Который вернул к жизни ваши души,

Сам умер, чтобы вы могли жить.

Припев

Эта мелодия тесно связана с песней «Animation» и, подобно ей, со светской песней «Ropesman» у Томаса (стр. 164). Мелодия вышеупомянутого припева, по-видимому, происходит из песни «Willy Taylor» (Петри, № 745). Для сравнения сходств см. «Run Nigger Run», SS 89.

№ 158 СМЕРТЬ, РАЗВЕ У ТЕБЯ НЕТ СТЫДА

Пентахорд, не классифицируется (I II III IV V — —)

play

Смерть, разве у тебя нет стыда, стыда?

Смерть, разве у тебя нет стыда?

Записано составителем этого сборника в исполнении Фрэнсиса Артура Робинсона из Нашвилла, штат Теннесси, в том виде, в каком тот слышал ее в глухих лесах округа Уэйн, штат Теннесси, в 1926 году. Мистер Робинсон назвал ее песней «босоногих белых». Связанные ноты исполняются с подтягиванием или глиссандо. Последующие строфы:

Оставил батюшку стонать, стонать, и т. д.

Оставил вдову одну, одну, и т. д.

Оставил матушку плакать, плакать, и т. д.

и многое другое. В книге «The Carolina Low-Country» (стр. 249) приводится версия этой песни в исполнении негритянской общины в Бьюфорте, Южная Каролина.

Эта песня — одна из самых архаичных в данном сборнике. Однако она ценна тем, что хорошо иллюстрирует тот уровень лирики, который устраивал как белых, так и чернокожих определенного культурного статуса.

№ 159 ПРИДИ КО ИИСУСУ , REV 142

Гексахорд, без VI ступени, не классифицируется, но явно ионийский (I II III IV V — VII)

play

Приди ко Иисусу, приди ко Иисусу,

Приди ко Иисусу прямо сейчас,

Прямо сейчас приди ко Иисусу,

Приди ко Иисусу прямо сейчас.

Последующие куплеты строятся на основе фраз: Он спасет тебя; О, верь Ему; Он силен; Он готов; Он примет тебя; Воззови к Нему; Он услышит тебя; Взгляни на Него; Он простит тебя; Он очистит тебя; Он облечет тебя; Иисус любит тебя; Не отвергай Его; и: Только доверься Ему. Негритянская версия мелодии и текста приведена в «Slave Songs», № 85.

Была ли песня «Приди ко Иисусу» заимствованной из Германии мелодией? Эрк и Бёме («Deutscher Liederhort», т. III, стр. 735) приводят несколько вариантов так называемого «старого песенного гимна на страстной неделе» (altes Fastenlied). Я воспроизвожу один из них:

play

Es sangen drei Engel einen süßen Gesang,

sie sangen, daß es Gott in dem Himmel erklang.

Первая часть немецкой мелодии практически идентична соответствующей части мелодии, широко распространенной среди американских студентов с такими текстами, как «O My Darling Clementine» и «Found a Horseshoe Just Now», — явными пародиями на мелодию и слова песни «Приди ко Иисусу». Вторая часть немецкой мелодии поразительно похожа на упомянутую выше негритянскую версию в «Slave Songs».

№ 160 БЛАГАЯ ВЕСТЬ или МЫ ПРИБЫВАЕМ НА БЕРЕГ, SOC 18

Гексахорд, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

О, Источник всякой благодати,

Настрой мое сердце воспевать Твою милость;

Потоки милосердия, не иссякая,

Взывают к песням громчайшей хвалы.

И мы прибудем на берег,

Да, мы прибудем на берег,

И мы прибудем на берег

И будем в безопасности вовеки.

Вариант приведенного выше текста и мелодии — «When we pass over Jordan» в сборнике Мейсона «Harp of the South», стр. 295.

№ 161 ХРИСТИАНСКАЯ НАДЕЖДА или НАСТУПАЕТ ЛУЧШИЙ ДЕНЬ, SOH 323

Гептахорд ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

Мы претерпеваем испытания здесь внизу,

О, слава, аллилуйя!

Мы претерпеваем испытания здесь внизу,

О, слава, аллилуйя!

Наступает лучший день,

Аллилуйя!

Наступает лучший день,

Аллилуйя!

Еще немного свирепствующих ветров и дождей,

О, слава, аллилуйя!

Еще немного свирепствующих ветров и дождей,

О, слава, аллилуйя!

И зима минет,

Аллилуйя!

И зима минет,

Аллилуйя!

Еще несколько восходящих и заходящих солнц —

И мы все переправимся через Иордан.

Я вовсе не чувствую усталости,

Я держу курс на пристань.

Надеюсь добраться туда со временем,

Мой дом на той стороне Иордана.

Есть еще четыре строфы. Песня также встречается в KNH 52. И Уокер, составитель «Саузерн Хармони», и Дэвиссон, составитель «Кентуккийской гармонии», претендовали на ее авторство.

Несомненно, оба они зафиксировали это же произведение устной традиции. Это было в 1830-х годах. См. первую фразу песни «Glorishears» (Шарп, «Morris Dances», сет 5, № 6) на предмет мелодических сходств. Вышеупомянутая песня, как мелодия, так и слова, вдохновила создание песни «Christian’s Hope» в настоящем сборнике. Негритянская переделка мелодии и слов приведена у Детта на стр. 36.

№ 162 ХРИСТИАНСКАЯ НАДЕЖДА или ГДЕ ВСЕ — МИР И ЛЮБОВЬ, OSH 506

Гептахорд ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

Мы претерпеваем скорби здесь внизу,

Мы странствуем по этому миру печали,

В тот светлый мир, куда уходят любимые,

Где все — мир и любовь.

Где все — мир и любовь,

В тот светлый мир, куда уходят любимые,

Где все — мир и любовь.

Мы скованы и опутаны глиной,

Пока остаемся здесь, в этом теле;

Верой мы знаем о горнем мире,

Где все — мир и любовь.

Я вовсе не чувствую усталости,

Я полагаюсь на Его святое слово,

Что направит мои утомленные стопы ввысь,

Где все — мир и любовь.

В издании «Секред Харп» 1911 года имеется следующее примечание: «Х. А. Пэррис, сочинивший слова и музыку к песне „Christian’s Hope“, проживает в настоящее время, в 1911 году, в Хеликоне, штат Алабама. Он большой любитель старых мелодий из „Секред Харп“». Мистер Пэррис сочинил эту песню, удачно скомбинировав бродячие двустишия и мелодические фразы из песен гораздо более ранних времен. Его главным источником, как в отношении тональности, так и текста, была песня «Christian Prospect» из этого сборника. Мне рассказывали, что этот духовный стих так глубоко затрагивает чувства певцов из «Секред Харп», что многие не могут допеть до третьего куплета, как начинают рыдать.

№ 163 ДАЛСИМЕР или ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ , PB 309

Гептахорд ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

О Ты, в чьем присутствии душа моя находит радость,

К Которому я взываю в скорбях,

Мое утешение днем и моя песня в ночи,

Моя надежда, мое спасение, мое всё.

Автор стихотворения — Джозеф Суэйн из Англии (1762–1796). Мелодия приписывается Фримену Льюису, которого Тиллетт называет просто «американским музыкантом». Годы его жизни — 1780–1859. Также встречается в GCM 65, «Baptist Hymnal» (1902), № 389, «Methodist Hymnal» (1905), № 530; GOS 102, SOH 15. Мисс Гилкрист (op. cit.) сравнивает эту мелодию с песней «Fair Rosie Ann» в сборнике Грейга «Last Leaves of Traditional Ballads», стр. 771. Припев песни «The Sinking of the Titanic» — записанной на грампластинку песни, пользовавшейся огромной популярностью в Америке в 1920-х годах, — имеет практически то же мелодическое направление, что и «Dulcimer». Его текст таков:

Это было ужасно, когда тот великий корабль пошел ко дну,

Там были мужья и жены,

Маленькие дети лишились жизней,

Это было ужасно, когда тот великий корабль пошел ко дну.

Песня, поразительно похожая на песню о «Титанике», приведена в книге «The Carolina Low-Country» на стр. 296 в исполнении негров на реке Санти в Южной Каролине. Мелодия изменена незначительно. Слова таковы:

It was sad w’en duh grabe sinkin’ down,

Ain’ dat uh awful time,

People keep awake all night,

It was sad w’en duh grabe sinkin’ down.

Мелодия песни «Dulcimer» относится к типу «Lord Lovel», упомянутому во Введении на стр. 14. Другие песни из этого сборника, принадлежащие к этому типу, — «Yongst», «Dunlap’s Creek», «Liverpool», «Ester», «Lonesome Grove» и «Land of Rest». Другие духовные народные мелодии того же типа: «Eden», GOS 558; «Thy Way O God», PB 29; «Charlestown», GOS 255; «Lord of Glory», PB 374; «New Hope», PB 373; «Golden Hill», HH 211; «Webster», OSH 31; «Hollis», GOS 73; «Edneyville», HH 193; «Blissful Hope», REV 140 и «Tedious Hours», SOC 69. К дальнейшим светским мелодиям этого типа относятся: «Lord Lovel» (Шарп, I, 148); «The Two Brothers» (Дэвис, 563); «The Mermaid» (Шарп, I, 293); «Every Night When the Sun Goes In» (Шарп, II, 269); «Three Little Babes» (Дэвис, 576); «Come All You Fair and Tender Ladies» (Шарп, II, 135); «Barbara Allen» (Шарп, I, 195); «Gypsy Laddie» (Шарп, I, 237); «Horn Fair» (JFSS, II, 204) и «The Cuckoo» (Шарп, II, 177).

№ 164 ПЛАЧУЩАЯ МАРИЯ (А) , SOC 98

Гептахорд эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Есть ли здесь кто-нибудь похожий на плачущую Марию?

Воззови к моему Иисусу, и Он приблизится.

Есть ли здесь кто-нибудь похожий на тонущего Петра?

Воззови к моему Иисусу, и Он приблизится.

Слава, слава, слава, слава,

Слава Богу моему в вышних.

В сборнике «Секред Харп» авторство приписано «Джону Г. Маккарри и Пауэру» и датировано 1852 годом. Вариант этой мелодии, бытующий среди негров, см. в книге «White Spirituals», стр. 256. Мисс Гилкрист утверждает, что текст этой песни является № 51 в первом гимнетике английских примитивных методистов (Primitive Methodist Hymn Book), изданном около 1823 года.

№ 165 ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ или ГДЕ ТЫ СТОЯТЬ БУДЕШЬ, OSH 386

Пентахорд, не классифицируется (I II 3 IV V — —)

play

Я давно слыхал, что будет суд,

Что в тот день будет суд.

О, в тот день будет суд,

О, грешник, где ты стоять будешь в тот день?

Я давно слыхал, что луна обагрится кровью,

Что в тот день луна обагрится кровью.

Я давно слыхал, что звезды будут падать, и т. д.

Я давно слыхал, что земля будет гореть, и т. д.

Эта песня датирована 1859 годом, указано и имя композитора — Джон П. Рис. Но рядом с названием мы читаем: «В исполнении судьи Фолкернера из Алабамы». Следовательно, мы можем заключить, что Рис записал в том году эту более старую мелодию с голоса алабамского магистрата. Мелодические сходства наблюдаются в песне «Trooper and the Maid» (Шарп, I, 305). Недавняя негритянская версия из Бьюфорта (Южн. Каролина) приведена в книге «The Carolina Low-Country» на стр. 250.

№ 166 ЛИКУЙ, МОЛИСЬ или АНТИОХИЯ , OSH 277

Гексахорд, лад 2 b (I — 3 IV V 6 7)

play

Я знаю, мой Искупитель жив, Слава, аллилуйя.

Какое утешение дает эта прекрасная фраза, Слава, аллилуйя,

Ликуй, молись, мы продвигаемся вперед, Слава, аллилуйя,

Мертвый ожил, и потерянный нашелся, Слава, аллилуйя.

В этом гимне есть еще три строфы, ядро которых приписывается Дэниелу Медли «около 1784 года». Мелодия впервые появилась в сборнике «Social Harp» (1855), где она приписывается Ф. К. Вуду из Джорджии. Вариант мелодии и текста — «We’ll Go On», REV 252. Негритянскую версию этой духовной песни можно увидеть у Детта на стр. 195. См. также «White Spirituals», стр. 259. «Antioch» выглядит как переделка песни «Columbus» из этого сборника. Мелодия также ловко прилажена к светской балладе «Edward», обнаруженной в восточном Теннесси; см. Шарп, I, 47. Она также встречается приспособленной к светской балладе «Cruel Mother» в Северной Каролине; см. Шарп, I, 58. Песня «Little Musgrave and Lady Barnard» (Шарп, I, 162) демонстрирует определенное влияние «Antioch». Мелодические сходства см. также в песнях «Trooper and the Maid» (Шарп, I, 305), «Bridle and Saddle» (Шарп, I, 305) и «Bridle and Saddle» (Шарп, II, 329).

№ 167 МЫ БУДЕМ ЛИКОВАТЬ И ВОЗДАДИМ ЕМУ СЛАВУ или ПЕСНЯ ПРОБУЖДЕНИЯ, OL 254

Гексахорд, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

О, как я люблю моего Спасителя!

О, как я люблю моего Спасителя,

потому что Он первый возлюбил меня.

Припев

Мы будем ликовать и воздадим Ему славу,

Ибо слава принадлежит только Ему.

Я чувствую пробуждение труда, и т. д.

Пробуждение в моей душе.

Припев

Я на пути к Сиону, и т. д.

Новому Иерусалиму.

Припев

О христианэ, встретите ли вы меня? и т. д.

На счастливом берегу Ханаана?

Припев

Милостью Божьей я встречу вас, и т. д.

На счастливом берегу Ханаана.

Припев

О братья, встретите ли вы меня? и т. д.

О сестры, встретите ли вы меня? и т. д.

О скорбящие, встретите ли вы меня? и т. д.

О грешники, встретите ли вы меня? и т. д.

Редактор «Olive Leaf» называет ее «песней с рефреном».

№ 168 ПРЕКРАСНОЕ УТРО , OSH 421

Гексахорд, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

Счастливый день настанет скоро,

И мы все вместе воскликнем в то утро;

Когда услышишь трубу Гавриила,

И мы все вместе воскликнем в то утро.

Прекрасное утро, прекрасное утро,

И мы все вместе воскликнем в то утро.

Вот праведники маршируют домой,

И мы все и т. д.

И все ангелы зовут их прийти,

И мы все и т. д.

Также встречается в GOS 254. То, как негры после Гражданской войны запели эту песню до неузнаваемости, а затем сшили ее заново из фрагментов песни «Exhilaration» — другой песни из этого сборника, — становится очевидным при обращении к «Slave Songs», стр. 74, № 97. Мелодия песни «Trooper and the Maid» (Шарп, I, 305) совпадает с мелодией «Sweet Morning».

№ 169 ДОБРЫЙ СТАРЫЙ ПУТЬ (А) , OSH 213

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Поднимите головы, друзья Эммануила,

О, алли-, аллилуйя;

И вкусите наслаждение, посылаемое Иисусом,

О, алли-, аллилуйя.

Пусть ничто не заставляет вас медлить,

О, алли-, аллилуйя;

Но спешите по доброму старому пути,

О, алли-, аллилуйя.

Слова вышеупомянутой песни появились в сборнике «Dover Selection» в первые годы девятнадцатого века и в «Zion Songster» — сборнике духовных песен, вышедшем в 1832 году. Первое появление мелодии, по-видимому, относится к «Саузерн Хармони» 1835 года. Родственная мелодия в этом сборнике — «All the Way ’Long». Дальнейшие строфы текста приведены под заголовком «Good Old Way (B)».

№ 170 ВЕСЬ ПУТЬ ДОМОЙ , REV 172

Гексахорд, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

О, добрый старый путь, как ты сладок,

Весь путь до конца — это Иисус.

Да не отступит никто из нас от тебя,

Весь путь до конца — это Иисус.

Иисус, Иисус,

О, весь путь до конца — это Иисус.

Но пусть наши поступки всегда говорят,

Что мы маршируем по доброму старому пути.

Эта нота возвысится над остальными,

Что Иисус всё делает прекрасно.

Родственные песни в этом сборнике — «Good Old Way (A)», «Good Old Way (B)» и «’Tis a Wonder».

№ 171 КАКОЕ ЧУДО , SOC 44

Гексахорд, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

О, это славное таинство,

Какое чудо, чудо, чудо;

Что я мог когда-либо спасен быть —

Какое чудо, чудо, чудо.

Ни одно сердце не может постичь или полностью рассказать,

Какое чудо, чудо;

Мой Бог спас мою душу от ада,

Какое чудо, чудо, чудо.

Еще две строфы текста, взятые из сборника «Good Old Songs», № 511, таковы:

Великое таинство, что Бог излил,

Какое чудо и т. д.

Свою любовь на любого из рода Адама,

Какое чудо и т. д.

Что мне тоже досталась доля,

Какое чудо и т. д.

И я нашел обитель в Его сердце,

Какое чудо и т. д.

Великое таинство, я не могу понять, почему

Христос должен умереть за грешных червей;

Должен оставить беспредельные царства блаженства

И умереть за грешников на кресте.

Песня приписана в сборнике «Social Harp» Генри Ф. Чэндлеру и датирована 1854 годом. Вариант из Северной Каролины, записанный в 1916 году, содержится в книге Шарпа (II, 294). Вариант в настоящем сборнике — «Look Out» (см. его на предмет ссылок на родственные светские мелодии). Самая ранняя известная мне американская запись этой мелодии — в «Christian Harmony» Джереми Ингаллса 1805 года, стр. 15. Она начинается так:

Когда новообращенные впервые начинают петь, чудо, чудо, чудо,

Их счастливые души на крыльях парят, чудо, чудо, чудо.

Их тема — всепобеждающая любовь, слава, аллилуйя,

Они так жаждут быть со Христом вверху, пойте славу, аллилуйя.

№ 172 БАУЭРС или СЧАСТЛИВЫЕ ДУШИ (B) , SOC 82

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Моя душа полна славы,

Вдохновляющей мой язык,

Если бы я встретился с ангелами,

Я бы спел им песню;

Я бы воспел моего Иисуса

И рассказал о Его очаровании,

И умолял их отнести меня

В Его любящие объятия.

В Его любящие объятия,

В Его любящие объятия;

И умолял их отнести меня

В Его любящие объятия.

Джон Г. Маккарри указывает свое имя в качестве композитора в верхней части страницы, где помещена эта песня в «Social Harp», и датирует ее 1852 годом. Примечание внизу гласит: «Эта мелодия была аранжирована в том виде, в каком ее пел Уильям Бауэрс из Игл-Гроув, штат Джорджия». Игл-Гроув находится в нескольких милях к югу от Хартвелла. Мелодия представляет собой явное заимствование из «Wearing of the Green». См. также песню «Our Goodman» (Шарп, I, 269) на предмет мелодических сходств. Дальнейшие строфы текста приведены под заголовком «Glorious Prospect». В журнале «The Musical Quarterly» (том XXII, № 2) я обратил внимание на мелодические сходства между вышеупомянутой мелодией (и ее вариантами «Oh For my Soul’s Happy», «We’ll Wait Till Jesus Comes» и «O When Shall I see Jesus» в этом сборнике) и песнями Стивена Фостера «Annie My own Love» и «Hard Times Come Again No More».

№ 173 НЕБЕСА — МОЙ ДОМ , OSH 119

Гексахорд, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Придите, все мои дорогие братья, и помогите мне петь,

Я иду к Иисусу, Он великий Царь небес;

Он умер, чтобы искупить грехи мира,

Его знамя развевается, Его паруса подняты.

Небеса — мой дом, небеса — мой дом;

Я иду к Иисусу, ибо небеса — мой дом.

Пока я пребываю здесь, в долине борьбы,

О, дай мне смирение и силы по дню моему;

Во всех моих скорбях я пришел бы к Тебе,

Ликуя в надежде на мою славную обитель.

Я жажду, дражайший Господь, сиять в Твоей красе,

Больше не томясь изгнанником в печали;

И в Твоем дорогом образе восстать из гробницы,

С прославленными мириадами восхвалять Тебя дома.

Песня приписана в сборнике «Original Sacred Harp» доктору Р. Х. Дэвису и Дж. С. Терри. Это переделка более старой мелодии в размере четыре четверти под названием «Old Troy» в этом сборнике, а «Old Troy», в свою очередь, почти идентична песне «Wearing of the Green» и, вероятно, из нее и сделана.

№ 174 СТАРЫЙ ТРОЙ или В КРОВИ ИИСУСА, SOC 75

Гептахорд ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

Весть о Его милосердии распространяется повсюду,

И грешники приходят с плачем и слезами к Богу.

Их плач и молитвы слышны очень громко,

И многие находят благоволение в крови Иисуса.

В крови Иисуса,

И многие находят благоволение в крови Иисуса.

Относительно родственных связей мелодии см. песни «Heaven’s My Home» и «Happy Souls (B)» в настоящем сборнике. Джон Г. Маккарри заявляет свои права на мелодию в «Social Harp». Она взята целиком из песни «Wearing of the Green». Очень похожая мелодия негритянской духовной песни приведена у Детта на стр. 42.

№ 175 БУДЕТ ПЛАЧ или СЦЕНЫ СУДА, OL 337

Гексахорд, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

День суда катится вперед,

День суда катится вперед

Так быстро, как только может двигаться время.

О, будет плач,

Плач, плач, плач,

О, будет плач

У судейского престола Христа.

Жены и мужья там разлучатся, и т. д.

Разлучатся, чтобы не встретиться вновь.

Припев

Братья и сестры там разлучатся, и т. д.

Пастыри и люди там разлучатся, и т. д.

Родители и дети там разлучатся, и т. д.

Эта старинная мелодия и ее слова изображают, как заявляет автор «Olive Leaf», «мрачную сторону» Судного дня. Но, добавляет он утешительно: «А теперь с каждым куплетом пойте радостную сторону», а именно:

День суда катится вперед, и т. д.

И мы все будем там.

О, будет ликование

Ликование, ликование, ликование,

О, будет ликование

У судейского престола Христа.

Жены и мужья тогда встретятся, и т. д.

Встретятся, чтобы больше не разлучаться.

Припев

и так далее также для «родителей и детей» и остальных. В песне «Parting Hymn» в этом сборнике используется похожий припев, но другие куплет и мелодия. Негритянская версия приведена в «Slave Songs» на стр. 52.

№ 176 ПЛАЧУЩИЙ СТРАННИК или ВЫ МОЖЕТЕ СКАЗАТЬ ИМ, ОТЕЦ, или Я БЕДНЫЙ СКОРБЯЩИЙ СТРАННИК, OSH 417

Пентатоника, лад 1 (I II — IV V VI —)

play

Вы можете сказать им, отец, когда увидите их,

Что я бедный скорбящий странник, я держу путь в землю Ханаана.

Я плачу и скорблю и медленно продвигаюсь вперед,

Я бедный скорбящий странник, я держу путь в землю Ханаана.

Текст, вероятно, представляет собой пародию на песни «Rebel Soldier» или «Poor Stranger» (Шарп, II, 212ff.). Особенно припевы этих двух песен обнаруживают текстовое и тональное сходство. Светский припев звучит так:

Я солдат-мятежник и далеко от дома.

Ковбои тоже использовали песню «Rebel Soldier» или «Mourning Pilgrim» в песне «Poor Lonesome Cowboy» (Сэндберг, стр. 273), которая гласит:

Я бедный одинокий ковбой и далеко от дома.

Духовная песня впервые появилась в издании «Секред Харп» 1859 года.

№ 177 УТЕШЕНИЕ или ТОГДА МОИ СКОРБИ ОКОНЧАТСЯ или Я НИКОГДА НЕ ЗАБУДУ ТЕНЬ ДНЯ, OSH 170

Гексахорд, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

О, дай мне оказаться достойным узреть

Святых в полном процветании,

Тогда мои скорби закончатся.

Увидеть невесту, сверкающую невесту,

Сидящую близко по правую руку от моего Спасителя,

Тогда мои скорби закончатся.

Я никогда не забуду тот день,

Когда Иисус смыл мои грехи,

И тогда мои скорби закончатся;

Закончатся, закончатся и будут ликовать,

И тогда мои скорби закончатся.

Я буду прославлять Его, пока Он дает мне дыхание,

Я надеюсь прославлять Его после смерти.

Тогда мои скорби закончатся.

Я надеюсь прославлять Его, когда я умру,

И восклицать о спасении, взлетая,

Тогда мои скорби закончатся.

Припев

Я скоро пройду долину смерти

И в Его объятиях испущу дыхание.

О, тогда моя счастливая душа возвестит,

Что мой Иисус все сделал прекрасно.

Припев

Тогда я увижу моего благословенного Бога

И буду восхвалять Его в Его светлой обители.

Моей темой во всю вечность

Будет слава, слава, слава.

Припев.

У меня нет никаких сведений о мелодии, за исключением того, что она появилась в самом первом издании сборника «Секред Харп», то есть в 1844 году. Мелодия и слова ее припева послужили неграм основой для создания песни «Almost Over», SS, № 97.

№ 178\nВОСКРЕСШИЙ\nили ОТЕЦ МОЙ УШЕЛ, или ДАЛЕКО ТАМ, или ПОЛУЧИТЬ ЗВЕЗДНЫЙ ВЕНЕЦ, OSH 524

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Отец мой ушел взглянуть на тот край,

Чтобы получить звездный венец,

Далеко там, далеко там,

Далеко там, чтобы получить звездный венец.

Сиборн М. Денсон, широко известный учитель фасола-школы пения и музыкальный редактор издания 1911 года сборника Original Sacred Harp, а также автор этой песни, рассказал мне, что слышал ее исполнение на лагерных собраниях примерно во времена Гражданской войны на севере Алабамы. Он записал ее по памяти и впервые опубликовал в сборнике Union Harp в 1909 году. Напев входит в группу Roll Jordan. См. «Введение», с. 14, и песню с тем же названием в этом сборнике. В следующих строфах поется: «Мать моя ушла», «Сестра моя ушла» и т. д.

Широкое распространение этой песни в американской устной традиции, особенно во времена, когда мистер Денсон слышал ее на севере Алабамы, подтверждается вариантом и музыкально несколько более слабым ее изложением в сборнике Revivalist (Олбани, штат Нью-Йорк, 1868). В нем она называется «Away over Jordan». Она звучит так:

Брат мой идет получать этот венец\nи т. д.

Получить этот звездный венец.

Далеко за Иорданом, с моим благословенным Иисусом,

Далеко за Иорданом, чтобы получить этот звездный венец.

Отец мой ушел получать этот венец\nи т. д.

Мать моя ушла\nи т. д.

Джон Уэсли ушел\nи т. д.

Ты должен жить праведно\nи т. д.

№ 179\nКРЫЛЬЯ УТРЕННЕЙ ЗОРИ\nили ЗАПАДНАЯ МЕЛОДИЯ, BHTBK, стр. 213

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

О Ты, всемогущий Отец,

Помоги мне ныне воспеть Твою славу

(Эти слова отсутствуют в моей записи)

О, будь у меня крылья утренней зари,

Я улетел бы к берегам Ханаана;

Яркие ангелы перенесли бы меня домой

В новый Иерусалим.

Мелодический оборот припева встречается также в песне «Rocky Mountain Top» (Шарп, ii., 110); кроме того, он составляет всю мелодию песни «My Home is Over Jordan» в этом сборнике.

№ 180\nМЫ БУДЕМ МАРШИРОВАТЬ ВОКРУГ ИЕРУСАЛИМА, REV 358

Гептатонический ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

О братья, встретите ли вы меня

На том восхитительном берегу?

О братья, встретите ли вы меня

Там, где больше нет разлук?

И мы будем маршировать вокруг Иерусалима,

Мы будем маршировать вокруг Иерусалима,

Когда мы прибудем домой.

В последующих строфах вместо «братья» используются слова «сестра», «лидер», «проповедник», «новообращенный» и «отступник», с заключением:

Да, слава Господу, я встречу вас,\nи т. д.

Приведенный выше напев с некоторыми изменениями встречается в качестве негритянского духовного стиха у Детта на стр. 78.

№ 181\nРАГАН\nили Я ПРИНАДЛЕЖУ К ЭТОМУ СОЮЗУ (B), OSH 176

Гексатоника, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Прощай, суетный мир, я иду домой,

Я принадлежу к этому союзу, аллилуйя,

Мой Спаситель улыбается и зовет меня прийти,

Я принадлежу к этому союзу, аллилуйя.

Аллилуйя, аллилуйя,

Я принадлежу к этому союзу, аллилуйя.

В описанном мелодическом обороте легко узнать напев «Roll Jordan» и песни Стивена Фостера «Susanna». Сравните «Roll Jordan» в этом сборнике. Припев — как мелодия, так и слова — появляется также в песне «I Belong to This Band (A)». Дальнейшие строфы текста приведены в разделе «Golden Harp».

№ 182\nУ РЕКИ\nили МЫ ПОКОНЧИМ С ЭТОЙ ВОЙНОЙ, REV 68

Гексатоника, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

Слушайте! Внимайте трубачам,

Я намерен идти!

Они зовут доблестных добровольцев,

Я намерен идти!

О, мы покончим с этой войной.

У реки,

Мы покончим с этой войной у реки.

Смотрите, Гедеон выступает в бой,

Я намерен идти!

У него не было оружия, кроме светильника,

Я намерен идти!

Припев

Он взял свой кувшин и лампу,

И без труда разгромил стан мадианитян.

Я поступил на службу на всю эту войну,

Довольствуясь солдатским пайком.

Война — это все радости моей души,

Я люблю самую гущу битвы.

Самая жаркая битва только началась,

И кто выстоит и никогда не побежит?

Нам не нужны трусы в нашем отряде,

Мы зовем мужественных сердцем людей.

Сражайтесь, о побеждающие души, сражайтесь,

Пока вы не одержите победу.

Некоторые из моих друзей ушли передо мной,

И я полон решимости продолжать путь.

Прощай, суетный мир, я иду домой,

Мой Спаситель улыбается и зовет меня прийти.

Я скажу вам, что я намерен делать,

Я намерен пойти и в славу.

Песня носит имя «преподобного Дж. К. Тинкема» как того, от кого она попала в Revivalist. Вариант духовной песни в том виде, в каком ее примерно в то же время (в 1870-х годах) пели негры, приводится у Марша под № 85 под названием «Down by the River». Другой вариант под тем же названием помещен у Детта на стр. 55, а еще один — у Детта на стр. 74.

№ 183\nЯ ИДУ ДОМОЙ\nили МНЕ НЕХОТЯТЬ ДОЛГО ОСТАВАТЬСЯ ЗДЕСЬ, OSH 282

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Прощай, суетный мир, я иду домой,

Мой Спаситель улыбается и зовет меня прийти,

И мне не хочется долго оставаться здесь.

Сладкие ангелы манят меня прочь,

Воспевать хвалу Богу в бесконечном дне,

И мне не хочется долго оставаться здесь.

Прямо там наверху, христиане,

Далеко там наверху;

О да, мой Господь,

Ибо мне не хочется долго оставаться здесь.

Дальнейшие строфы текста приведены в разделе «Golden Harp». Этот напев был записан для издания Sacred Harp 1850 года, судя по всему, уроженцем Джорджии Леонардом П. Бридлавью.

№ 184\nРОЛЛ ИОРДАН, OSH 501

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Он идет, Он идет, Судья строгий,

Катись, Иордан, катись;

Седьмая труба возвещает о Его близости,

Катись, Иордан, катись.

Я хочу пойти на небеса, право,

Аллилуйя, Господь;

Мы будем восхвалять Господа на небесах вверху,

Катись, Иордан, катись.

Его молнии сверкают, Его громы гремят,

Катись, Иордан, катись;

Как же желанна она верной душе,

Катись, Иордан, катись.

Чарльз Уэсли написал этот текст. Согласно Лайтвуду (стр. 132), это пародия на популярную светскую песню, прославлявшую возвращение адмирала Вернона в Англию после взятия Портобелло в 1739 году. Ее первая строфа такова:

Он идет! Он идет! Герой идет!

Трубите в трубы, бейте в барабаны!

Пусть от порта к порту гремят пушки

В приветствие его британскому берегу.

Она также встречается в SOC, изданном в 1855 году. Во «Введении» на стр. 14 я упоминал тип мелодии «Roll Jordan»; он был назван в честь вышеупомянутого напева. Другими мелодиями этого типа в данном сборнике являются «Florence», «I Belong to this Band (B)», «Tennessee», «Jordan» и «Resurrected». Именно этот тип мелодии оказал влияние на Стивена Фостера при создании им песен «Susanna Don’t You Cry» и «De Camptown Races». См. в связи с этим мою статью в журнале The Musical Quarterly, vol. xxii., No. 2. Образцы заимствований «Roll Jordan» неграми см. в White Spirituals, 264; Dett, p. 76; и Slave Songs, №№ 1 и 10.

№ 185\nМЫ ВСЕ БУДЕМ ВОСХВАЛЯТЬ БОГА, REV 381

Гексатоника, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

Приди и вкуси вместе со мной

Изобильно льющегося утешения

С богатого престола моего Отца,

Что слаще пчелиных сот.

Я буду славить Бога, и ты будешь славить Бога,

Мы все вместе будем славить Бога;

Я буду славить Господа за то, что Он сотворил,

И мы будем благословлять Его имя вовеки.

Зачем христианам пировать в одиночку?

Двое гораздо лучше, чем один;

Чем больше приходит по доброй воле,

Тем слаще становится пир.

Ныне я подхожу к небесным вратам,

Прося еще немного;

Иисус дает двойную долю,

Называя меня Своим избранным наследником.

Благость, струящаяся подобно потоку

Через новый Иерусалим;

Своим непрестанным излиянием

Услаждает и землю, и небеса.

Еще две строфы текста содержатся в Revivalist. Родство между этим напевом и напевом песни Стивена Фостера «Long-Ago Day» было отмечено мной в The Musical Quarterly, vol. xxii., No. 2.

№ 186\nНЕБЕСНЫЙ ДОМ, SWP 150

Пентатоника, лад 1 (I II — IV V VI —)

play

О, кто присоединится и поможет мне петь,

Я никогда не поверну назад, пока небо у меня перед глазами.

Хвалу победоносному Царю Сиона,

Я никогда не поверну назад, пока небо у меня перед глазами.

Небеса — мой дом, свой путь я продолжу,

Я никогда не поверну назад, пока небо у меня перед глазами.

Верой свой путь я продолжу, я никогда\nи т. д.

И скажу всем земным вещам прощай, я никогда\nи т. д.

Я хочу, чтобы мои друзья шли со мной,

Я держу путь к прекрасной ханаанской земле.

Я хочу взять их за руку

И маршировать в обетованную землю.

Мой Иисус обитает на Сионской горе,

И верен Своему обещанию по-прежнему.

Тогда всякий желающий может прийти,

Ибо Иисус Христос не отказывает никому.

О, какой у меня Капитан!

О, разве у меня не счастливая доля!

Он поистине друг грешника,

И Тот, кто любит до конца.

Я путешествую через пустыню

И ищу небесного покоя.

Этот покой обретается в Иисусе Христе,

И я буду воспевать его повсюду.

Ибо сражаться мне необходимо, пока я здесь внизу;

Слово Божие научило меня этому.

Научило тому, что я буду победителем

В смерти и сквозь вечность.

Мой Иисус все призывает меня идти вперед

И протягивает мне венец.

Он говорит мне: не бойся,

Ибо Я могу спасти и за гробом.

О, пока я воспеваю Его имя,

Моя душа начинает чувствовать пламя.

Когда Он дарует мне Свое присутствие,

Я знаю, что мой Искупитель жив.

№ 187\nКОГДА МЫ ВСЕ ПОПАДЕМ НА НЕБЕСА\nили РЕЛИГИЯ — ЭТО СОКРОВИЩЕ, OSH 319

Гексатоника, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

О, когда я увижу Иисуса и буду царствовать с Ним на небесах,

Воскликните «слава, алле, аллилуйя»;

И из текущего источника испью вечной любви?

Воскликните «слава, алле, аллилуйя».

Когда мы все попадем на небеса, мы будем громко восклицать и петь,

Воскликните «слава алле, аллилуйя».

Религия — это сокровище,

А небеса — это дом,

Воскликните «слава, алле, аллилуйя».

Когда буду я избавлен от этого суетного греховного мира,

И с моим благословенным Иисусом испью бесконечных наслаждений?

Ядро текста обычно приписывают Джону Лиланду (1754–1844). См. White Spirituals, 217ff. Дальнейшие строфы приведены в разделе «Faithful Soldier».

№ 188\nБЕЙТС\nили УСЛЫШАТЬ ЗВУК ТРУБЫ, REV 158

Гексатоника, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

О, брат, в тот день

Мы расправим крылья и улетим прочь,

И мы услышим звук трубы поутру.

О слава! как я хочу пойти

Услышать звук трубы поутру.

О, сестра, в тот день,\nи т. д.

О, проповедники, в тот день,\nи т. д.

О, лидеры, в тот день,\nи т. д.

О, новообращенные, в тот день,\nи т. д.

Вы можете похоронить меня на востоке,

Вы можете похоронить меня на западе,\nи т. д.

Вы можете похоронить меня на севере,

Вы можете похоронить меня на юге,\nи т. д.

Близкий негритянский вариант вышеупомянутой духовной песни находится у Марша на стр. 136. И песня Марша, и данная песня представляют собой, по-видимому, несколько выродившиеся потомки напева «Morning Trumpet» в этом сборнике. См. также White Spirituals, 254.

№ 189\nРЕКА ИОРДАН\nили СЧАСТЛИВЫ В ГОСПОДЕ, OSH 493

Гексатоника, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Иисус, всё для меня, ушел на небеса,

Счастлив, о счастлив,

Тот, на Кого я возложил свои надежды,

Счастлив в Господе;

Я вижу Его следы и буду следовать

Счастлив, о счастлив,

Узким путем, пока не узрю Его,

Счастлив в Господе.

Мы перейдем реку Иордан,

Счастлив, о счастлив,

Мы перейдем реку Иордан,

Счастлив в Господе.

Путь, которым шли святые пророки,

Дорога, ведущая из изгнания;

Я пойду, ибо все пути Его — мир,

Царский большак святости.

Тогда я расскажу грешникам вокруг,

Какого дорогого Спасителя я обрел.

Я укажу на Твою искупительную кровь

И скажу: «Взгляните на путь к Богу».

Ядро текста приписывают Джону Сеннику, английскому автору гимнов. Также встречается в Social Harp 1855 года.

№ 190\nЯ НАПРАВЛЯЮСЬ В ЗЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ\nили СЛАДКИЙ ХАНААН, OSH 87

Пентахордальный, не поддается классификации (I II III IV V — —)

play

О, кто придет и пойдет со мной?

Я направляюсь в землю ханаанскую;

Я держу путь, чтобы увидеть прекрасную ханаанскую землю,

Я направляюсь в землю ханаанскую.

О Ханаан, сладкий Ханаан,

Я направляюсь в землю ханаанскую;

Сладкий Ханаан — мой счастливый дом,

Я направляюсь в землю ханаанскую.

Я присоединюсь к тем, кто ушел прежде, я\nи т. д.

Где грех и печаль исчезли навсегда, я\nи т. д.

Припев

Если ты попадешь туда раньше меня, я\nи т. д.

Жди меня, я тоже иду, я\nи т. д.

Припев

Текст основан на стихотворении Уоттса. Строфы, связанные с вышеупомянутыми, многочисленны, как и рефрены с припевами. Также встречается в BHTBK (1857), стр. 334, и MHTBK (1889), № 885. В журнале The Musical Quarterly, vol. xxii., No. 2, я показал связь между этой мелодией и песнями Стивена Фостера «The Glendy Burk» и «Old Uncle Ned». См. также Dett, p. 188, в отношении негритянской песни, в которой заметно некоторое текстуальное и мелодическое влияние.

№ 191\nСТАРЫЙ КОРАБЛЬ СИОНА (A), OSH 79

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Что за корабль увезет нас всех домой?

О слава аллилуйя,

И благополучно доставит нас к сияющему ханаанскому берегу?

О слава аллилуйя.

Это старый корабль Сиона, аллилуйя, аллилуй,

Это старый корабль Сиона, аллилуйя.

Ветры могут дуть и волны могут бушевать,

Но он способен доставить нас всех домой.

Он доставил всех, кто ушел прежде,

И все же он способен доставить еще.

Если я прибуду туда раньше тебя,

Я скажу им, что ты тоже идешь сюда.

Считается, что текст был написан около 1800 года преподобным Сэмюэлом Хаузером из Северной Каролины. Напев называется «северокаролинской версией» этой чрезвычайно популярной песни. См. White Spirituals, 257–258. Близким родственником этого напева является песня «Sweet Canaan» в данном сборнике.

№ 192\nВАВИЛОН ПАЛ, GOS 613

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Приветствуй столь долгожданный день,

Приветствуй год полного освобождения;

Стены Сиона ныне воздвигнуты,

И стражи его провозглашают мир.

По всему обширному владению Силома

Слышен громкий трубный глас.

Вавилон пал, пал, пал,

Вавилон пал, чтобы не подняться боле.

Все купцы его стоят в изумлении,

Что же это совершается?

Ропотом, подобным далёкому грому,

Восклицая: «О, увы, увы!»

Усильте звук, цари и вельможи,

Священник и народ, богатый и бедный;

Вавилон пал\nи т. д.

Трубите в трубу на горе Сион!

Христос придет во второй раз;

Правя железным жезлом,

Всех, кто ныне объединяется как враги.

Одежды Вавилона мы отвергли,

И наше общение прекращено.

Вавилон пал\nи т. д.

Заимствования этого припева неграми и переложение его мелодии в мажорный лад можно увидеть у Детта на стр. 2.

№ 193\nМАРТИН\nили ДАЛЕКО В ОБЕТОВАННОЙ ЗЕМЛЕ, SOC 29

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

У нас есть отцы в обетованной земле,

У нас есть матери в обетованной земле;

Я надеюсь, однажды мы все попадем туда,

Далеко в обетованную землю.

Припев

Далеко в обетованной земле,

Далеко в обетованной земле;

Я надеюсь, однажды мы все попадем туда,

Далеко в обетованную землю.

Джон Г. Маккарри, составитель сборника Social Harp, и Уильям К. Дэвис, оба из Джорджии, судя по всему, первыми записали эту мелодию. Маккарри датирует ее 1854 годом. Недавно записанным вариантом этого напева является «Long White Robe» (Ричардсон, стр. 67). Для сравнения мелодических сходств см. контрданс «Once I Loved a Maiden Faire» на странице 47 сборника Плейфорда The English Dancing Master.

play

№ 194\nДЕТИ ЕВРЕЙСКИЕ, OSH 481

Гексатоника, лад 5 A (I — 3 IV V 6 7)

play

Где еврейские дети?

В безопасности — в обетованной земле.

Хотя печь пылала вокруг них,

Бог среди их скорбей обрел их,

Он любовью и милостью одарил их,

В безопасности — в обетованной земле.

Где двенадцать апостолов?\nи т. д.

Они взошли через боль и воздыхания,

Насмешки, бичевания, распятие,

Благородно умирая за своего Учителя,

В безопасности\nи т. д.

Где святые христиане?\nи т. д.

Те, кто омыл свои одежды и сделал их

Белыми и безупречно чистыми и сложил их

Там, где никакое земное пятно не может запятнать их,

В безопасности\nи т. д.

Об авторе редактор OSH говорит следующее: «Питер Картрайт [предполагаемый автор мелодии и слов] был служителем евангелия и использовал этот напев на своих лагерных собраниях задолго до того, как он был зафиксирован нотами.—Питер Картрайт родился в округе Амхерст, шт. Виргиния, в 1785 году и умер в округе Сангамон [так в тексте], шт. Иллинойс, в 1872 году». Песня широко распевалась неграми, которые добавили множество строф. См. White Spirituals, 263. Предшествовавшая Гражданской войне светская негроидная пародия на песню «Hebrew Children» была опубликована C. Bradlee & Co. в Бостоне в 1844 году. Ее первая строфа такова:

О, где то место, где мы родились, (трижды)

Далеко на юге, в штате Каролина.

Миссис Аннабель Моррис Бьюкенен сделала прекрасную обработку варианта песни «Hebrew Children» для хора. Она опубликована издательством J. Fischer and Brother в Нью-Йорке.

№ 195\nИДИТЕ И ВОСКЛИЦАЙТЕ\nили РОЖДЕННЫЕ НА НЕБЕСАХ СОЛДАТЫ, или НИКОГДА НЕ УСТАВАЙТЕ, SOC 184

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

О Ты, испытанный долгим опытом,

Никогда не уставай служить Господу;

Вблизи Которого никакие скорби не могут долго пребывать,

Никогда не уставай служить Господу.

Идите вместе и восклицайте,

О рожденные на небесах солдаты,

Идите вместе и восклицайте

И молитесь в пути.

Несоответствие слов и нот в первой части песни совершенно очевидно. Составитель Social Harp приписывает эту песню Дж. Ф. Уэйду и датирует ее 1854 годом. О популярности мелодического оборота в вышеупомянутом припеве можно судить по тому, что мы встречаем его в песне «Ecstacy» в этом сборнике; в негритянских «Slave Songs», №№ 78 и 114; в песне «William and Polly» (Шарп, ii., 141); и «Rebel Soldier» (Шарп, ii., 212–215).

№ 196\nПОЛОЖИТЬ ЭТО ТЕЛО\nили WHITE, или Я ДОЛГО ПУТЕШЕСТВУЮ, OSH 288

Гексатоника, лад 1 b (I II — IV V VI 7)

play

О мимолетные земные прелести, прощайте,

Ваши родники радости иссякли;

Моя душа теперь ищет другой дом,

Более яркий дом в выси.

Я долго путешествую здесь внизу,

Я долго путешествую вдали от дома;

Я долго путешествую здесь внизу,

Чтобы положить это тело.

Прощайте, мои друзья, чья нежная забота

Давно привлекала мою любовь;

Ваши нежные объятия я теперь меняю

На лучших друзей вверху.

Предполагается, что этот напев создал старейшина Эдмунд Дюма из Джорджии. Весьма вероятно, что он первым записал его — а именно для издания Sacred Harp 1859 года. Вариантом в данном сборнике является песня «Converted Thief (A)». Негры переняли характерную часть припева в своей песне «Lay This Body Down» (Slave Songs, № 26). Один куплет этой песни таков:

И моя душа и твоя душа встретятся в тот день,

Когда мы положим это тело.

№ 197\nБУДЬ У МЕНЯ КРЫЛЬЯ\nили ЭКСТАЗ, OSH 106

Пентатоника, лад 2 (I — 3 IV V — 7)

play

О, когда я увижу Иисуса

И буду царствовать с Ним на небесах,

И из текущего источника

Испью вечной любви?

О, будь у меня крылья, я улетел бы прочь и обрел покой,

И я восхвалял бы Бога в Его светлой обители.

Дальнейшие строфы текста Джона Лиланда приведены в разделе «Faithful Soldier». Судя по примечанию в Sacred Harp, этот напев впервые записал Т. В. Картер из Джорджии в 1840-х годах. Мелодия припева в основном совпадает с мелодией в песне «Heaven-Born Soldiers»; в негритянском напеве «Every Hour in the Day» (SS, стр. 58); негритянском напеве «O Daniel» (SS, стр. 94); «William and Polly» (Шарп, ii., 141); «Rebel Soldier» (Шарп, ii., 212–215); а также у Петри (№№ 1191 и 1290).

№ 198\nСПАСИ, МОГУЧИЙ ГОСПОДЬ, OSH 70

Пентатоника, лад 2 (I — 3 IV V — 7)

play

Иисус, всё для меня, ушел на небеса,

Спаси, могучий Господь;

Тот, на Кого я возлагаю свои надежды,

Спаси, могучий Господь.

О спаси, спаси, могучий Господь,

И ниспошли обращающую силу,

Спаси, могучий Господь.

Дальнейшие строфы текста Джона Сенника приведены в разделе «River of Jordan». Напев приписывается в сборнике Social Harp (стр. 99) Дж. А. и Дж. Ф. Уэйдам.

№ 199\nБЛАГОДАТЬ СВОБОДНА, REV 50

Гептатонический эолийский, с элементами минора, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7 [VII])

play

Твоя непрестанная, неиссякаемая любовь,

Незаслуженная и свободная,

Радостно избавляет нас от зла

И облегчает наше страдание.

О! аллилуйя! благодать свободна;

Хватит на каждого, хватит на всех,

Хватит на вечные времена.

Ты все еще ждешь, чтобы явить милость;

Ты терпишь грешников;

Дабы мы, спасенные, ощутили Твою благость

И возвестили всю Твою благодать.

Твоя благость и Твоя истина ко мне,

К каждой душе изобильно преумножаются;

Обширное, непостижимое море,

Где тонут все наши мысли.

Его потоки достигают всего творения,

Столь обилен этот запас;

Хватит на всех, хватит на каждого,

Хватит на вечные времена.

Еще две строфы текста находятся в Revivalist. Напев принадлежит к типу, который можно видеть в песне «The Rejected Lover» (Шарп, ii., 96ff.); а более близким вариантом является «Come All You Worthy Christians» (JFSS, ii., 117).

№ 200\СПАСИТЕЛЬ УМЕР ЗА МЕНЯ\nили ИСКУПЛЕНИЕ, REV 13

Гексатоника, лад 2 b, с каденционно повышенной седьмой ступенью (I — 3 IV V 6 7 [VII])

play

Вовек моим покоем здесь будет

Близость к Твоему кровоточащему боку;

Это вся моя надежда и все мое упование:

Спаситель умер за меня.

Спаситель умер за меня,

Это вся моя надежда и все мое упование:

Спаситель умер за меня.

Мой умирающий Спаситель и мой Бог,

Источник от вины и греха,

Окропляй меня всегда Своей кровью

И очищай, и храни меня чистым.

Омой меня и сделай меня Своим,

Омой меня — и я твой;

Омой меня, но не только мои ноги —

Мои руки, мою голову, мое сердце.

Примени искупление Твоей крови,

Пока вера не перейдет в созерцание;

Пока надежда не угаснет в полноте свершения,

И вся моя душа не станет любовью.

Мелодия родственна песне «The Greenwood Siding» (Кокс, стр. 522); песне «Babe of Bethlehem» в этом сборнике; и четвертому варианту песни «Come all you Worthy Christians» (JFSS, ii., 117).