«Духовные народные песни ранней Америки»

№ 97\nУЕДИНЕНИЕ ДЭВИССОНА, KNH 117

Пентатонический, лад 4 (I II — IV V — 7)

play

Иисус, неужели смертный человек

Когда-либо будет стыдиться Тебя,

Стыдиться Тебя, Которого восхваляют ангелы,

Чья слава сияет во веки веков.

Стыдиться Иисуса! Скорее пусть

Вечер покраснеет, признавая звезду;

Он изливает лучи божественного света

На эту мою погруженную во тьму душу.

Стыдиться Иисуса! Точно так же пусть

Полночь стыдится полудня:

Для моей души полночь, пока Он,

Яркая утренняя звезда, не прогонит тьму.

Стихотворение написано Джозефом Григгом (род. в 1720 г.). Анания Дэвиссон из долины Вирджиния назвал и заявил права на эту мелодию в своей «Кентуккийской гармонии» (1815). Аннабел Моррис Бьюкенен обнаружила мелодию под названием «Уединение» в рукописном песеннике, который, по ее оценке, относится к XVIII веку. Мелодия не сопровождается текстом, и источник не указан. Она следует ниже:

play

Сравнение этих двух мелодий довольно ясно указывает на то, что Дэвиссон записал мелодию на слух из устной традиции и что его нотная запись отражает то, как она исполнялась на самом деле.

№ 98\nПИЛИГРИМ, OSH 201

Гексатонический, лад 2 b (I — 3 IV V 6 7)

play

Придите все дорогие скорбящие пилигримы,

Что направляетесь в землю Ханаана,

Наберитесь мужества и сражайтесь доблестно,

Стойте твердо с мечом в руке.

Наш Капитан ушел перед нами,

Единственный Сын нашего Отца;

Так что, дорогие пилигримы, молим, не бойтесь,

Но давайте следовать дальше.

Нам предстоит воющая пустыня

К счастливому берегу Ханаана,

Земля скудости, ям и ловушек,

Где ревут леденящие ветры.

Но Иисус будет с нами

И защитит нас в пути,

Хотя враги будут допрашивать нас,

Он научит нас, что сказать.

Придите все вы, странствующие пилигримы,

Наберитесь со мной свежего мужества;

Тем временем я расскажу вам, как я пришел,

Чтобы увидеть эту счастливую землю:

Через веру, славный телескоп,

Я созерцал миры наверху

И примиренного Бога Отца,

Что наполняет мое сердце любовью.

Мелодия также встречается в CHI 54, MOH 147, KNH 57, HH 392, SOC 117 и WP 46. Среди многих светских песен, использующих эту мелодию, — «Дэниел Монро», датируемая примерно 1785 годом (Рикаби, стр. 184 и 229); «Леди и драгун» (Шарп, i, 337, записано в Северной Каролине в 1918 г.); «Шеффилдский подмастерье» (Шарп, ii, 66); «Любящий Райли» (Шарп, ii, 81 и 82); «Солдат-мятежник» или «Бедный незнакомец» (Шарп, ii, 215); «Сыны свободы» (Шарп, ii, 225); «Джон Ячменное Зерно», записанная Шарпом в Англии в 1909 году; «Доблестные браконьеры» или «Земля Ван-Димена», также в Англии (см. ссылки в JFSS, vii, 42); «Хотел бы я быть в городе Дублине» или «Ирландская девушка» (JFSS, viii, 263); и «Ячмень и рожь» (JFSS, viii, 273); «Высокая Германия» и «Прекрасный дом Эрин» («One Hundred English Folk-Songs», стр. 124 и 127); «Кингс-Линн» («Christian Science Hymnal»); и «Встань, молодой Уильям Райли» (Петри, № 510). Мелодия Стивена Фостера «Way Down in Ca-i-ro» обнаруживает влияние этой мелодической формулы. См. «The Musical Quarterly», vol. xxii, No. 2.

№ 99\nМИССИСИПИ, SKH 34

Гептатонический эолийский, лад A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Когда грозная труба Гавриила прозвучит,

И расколет скалы, потрясет землю,

И положит предел времени,

Мертвые, восстаньте на суд.

Смотрите: вспыхивают молнии и грохочут громы;

Смотрите: земля сворачивается, как свиток пергамента,

Кометы пылают, грешники восстают,

Страшный ужас, кошмары охватывают

Виновных сыновей рода Адамова,

Не спасенных от греха Иисусом.

Христианин, исполненный восторженной радости,

Среди пылающих миров взмывает ввысь,

Чтобы встретить своего Спасителя на небесах

И увидеть лик Иисуса.

Душа и тело воссоединяются

И наполняются бесконечной славой.

Благословенный день, говорят христиане,

Не помолитесь ли вы, чтобы мы все

Присоединились к той счастливой компании,

Чтобы восхвалять имя Иисуса.

Составитель «Supplement to the Kentucky Harmony» приписал эту песню «Брэдшоу». Я нахожу отчетливые предковые следы ее мелодии в «Princess Royal», приведенной в ряде традиционных форм в качестве напева для моррис-данса у Шарпа в книге «The Morris Dance Book». Предполагая, что это самые старые формы мелодии, следующей по возрасту формой, по-видимому, было то, что в «Compleat Dancing Master» Уолша (ок. 1730 г.) называлось «The Princess Royal, the new way» («Принцесса Королевская, новый способ»). В 1796 году Шилд приспособил этот напев к словам «Дерзкой Аретузы» в балладной опере «Замок и ключ» («The Lock and Key»). Ее можно найти под названием «Аретуза» в «The English Musical Repository», стр. 32. Примерно в то же время — около конца XVIII века — эта мелодия использовалась также для песни «Хвала смелому Нельсону», вариант которой недавно был записан Шарпом в «One Hundred English Folk-Songs» (№ 88). До сих пор не опознанный «Брэдшоу», по-видимому, взял одну из этих мелодий конца XVIII века — вероятно, «Аретузу» — в качестве образца, когда создавал песню «Миссисипи», появившуюся в «Supplement to the Kentucky Harmony» в 1820 году.

№ 100\nМОЛЯЩИЙ СПАСИТЕЛЬ, OSH 234

Пентатонический, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Смотрите теперь: Спаситель стоит и молит

У запертого на засов сердца грешника.

Теперь на небесах Он ходатайствует,

Беря на себя сторону грешников.

Грешники, можете ли вы ненавидеть этого Спасителя?

Отвергнете ли вы Его из своих объятий?

Когда-то Он умер за ваше поведение,

Теперь Он зовет вас в Свои объятия.

Грешники, услышьте вашего Бога и Спасителя,

Услышьте Его милостивый голос сегодня;

Отвергните все ваше суетное поведение,

О покайтесь, вернитесь и молитесь.

Грешники, можете ли вы ненавидеть этого Спасителя?

Отвергнете ли вы Его из своих объятий?

Когда-то Он умер за ваше поведение,

Теперь Он зовет вас в Свои объятия.

Первая строка приведенного текста, вероятно, должна звучать так:

Now the Savior stands a-pleading.

«The Methodist Hymn Book of England» (Лондон, 1933) содержит указанную мелодию под названием «Солташ», и ее источником указан «Плимутский сборник» («Plymouth Collection», 1855 г.).

№ 101\nНЕТЛТОН или ЗОВ ГРЕШНИКА, PB 4

Гексатонический, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

О приди, Источник всякого благословения,

Настрой мое сердце воспевать Твою благодать!

Потоки милосердия, не иссякающие никогда,

Взывают к песням громчайшей хвалы.

Научи меня какому-нибудь мелодичному сонету,

Воспеваемому пламенеющими языками на небесах:

Хвалите гору! О утверди меня на ней,

Горе неизменной любви Бога.

Здесь я воздвигаю свой камень помощи (эвенцер);

Сюда твоею помощью я пришел;

И надеюсь по Твоему благоволению

Благополучно прибыть домой.

Иисус взыскал меня, когда я был странником,

Бродящим вдали от Божьего стада;

Он, чтобы спасти мою душу от опасности,

Заступился Своей драгоценной кровью!

Слова принадлежат перу Робинсона и широко исполняются. Меткалф (Фрэнк Дж., «Истории мелодий гимнов», стр. 141) считает, что эта мелодия принадлежит Джону Уайету (1770–1858). Это та самая мелодия, которая использовалась для пародии «Расскажи тетушке Роуди». А ее близкий родственник, «Сладкое страдание» или «Гринвилл», из этого сборника использовался для пародии «Иди расскажи тетушке Роуди».

№ 102\nКОЛЕСНИЦА МИЛОСЕРДИЯ, HH 290

Гептатонический ионический, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

Колесница милосердия спешит своим путем,

Далеко-далеко сквозь теневой мрак,

Где земли, лежавшие в темной глуши смерти,

Ломают засовы своей гробницы.\nи т. д.

Эта знакомая мелодия продолжается словами:

Я вижу, где она проливает свой лучистый свет,

Рассеивая тени ночи;

И изумленные народы приветствуют этот день

И радуются его славному свету.

«Hesperian Harp» приводит эту мелодию как «ирландский напев». Мы узнаем в ней мелодию, на которую повсеместно поется «Поверь мне, если все эти милые молодые прелести». Вулридж говорит нам, что это музыкальное оформление популярной баллады «Мое жилище на холодной земле», как она печаталась «на всех летучих листках с нотами прошлого века», имея в виду XVIII век. Сама баллада, в сочетании с другой мелодией, была популярна в Англии примерно с середины XVII века. С приведенной же мелодией ее популярность в пении, кажется, даже до сих пор не уменьшилась. См. «Old English Popular Music» Чаппелла, ii, 137ff. Старинный ирландский вариант этой мелодии — «О прости меня, отец», Петри, № 632. Стивен Фостер, несомненно, имел в виду эту популярную мелодическую формулу, когда сочинял «Old Folks at Home». См. «Musical Quarterly», vol. xxii, No. 2, pp. 158–160.

№ 103\nСТОКВУД или СЕСТРА, ТЫ БЫЛА КРОТКА, OSH 118

Гексатонический, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

Сестра, ты была кроткой и прекрасной,

Нежной, как летний бриз,

Приятной, как вечерний воздух,

Когда он струится среди деревьев.

Мирным да будет твой безмолвный сон,

Мирным в столь низкой могиле;

Ты больше не присоединишься к нашему числу,

Ты больше не узнаешь наших песен.

Дорогая сестра, ты покинула нас,

Здесь мы глубоко чувствуем твою потерю;

Но это Бог лишил нас тебя,

Он может исцелить все наши скорби.

И все же мы надеемся встретить тебя снова,

Когда день жизни минует,

Затем радостно приветствовать тебя на небесах,

Где не проливается ни одна прощальная слеза.

Слова в «Священной арфе» приписываются Сэмюэлю Фрэнсису Смиту, автору гимна «My Country, ’Tis of Thee».

№ 104\nРОЗА, REV 332

Гептатонический эолийский или дорийский миноризированный, не поддается классификации (I II 3 IV V [VI] 6 [VII] 7)

play

О не рассказывайте мне больше об этом бренном богатстве мира,

Время для таких мелочей для меня теперь прошло.

Я нашел страну, где истинные радости изобилуют,

Я полон решимости жить на этой счастливой земле.

Души, что веруют, живут в раю,

И Иисус примет меня в их число;

Моя душа, не медли, Он зовет тебя прочь;

Восстань, следуй за Спасителем и благословляй этот радостный день.

Еще четыре строфы текста приведены в сборнике «Revivalist». Мелодия была записана «так, как ее пел преподобный А. К. Роуз», от которого она получила свое название. Самая старая известная мне запись этой мелодии находится на странице 38 «Христианской гармонии» Ингаллса (1805 г.). Песня преподобного Роуза представлена в этом сборнике также под названием «O Tell Me No More» в ее стандартизированной форме из песенника, в то время как тот, кто записал вышеупомянутый вариант, уловил многое из манеры народного пения. Обе рассматриваемые мелодии связаны с напевами «Лорда Рэндала», которые можно найти у Шарпа (ч. I, 43, G).

№ 105\nМОЛЬБА, OSH 45

Гексатонический, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

О Ты, Кто слышишь плач грешников,

Хотя все мои преступления лежат перед Тобой,

Не смотри на них гневно,

Но изгладь память о них из Твоей книги.

Создай мою природу чистой внутри

И сделай мою душу противной греху;

Да не отступит Твой благий дух

И не скрывай Свое присутствие от моего сердца.

Я не могу жить без Твоего света,

Будучи изгнанным и отвергнутым с Твоих глаз;

Верни Твои святые радости, мой Бог,

И храни меня, чтобы я больше не падал.

Слова приписываются Уоттсу; мелодия — Чапину. Также встречается в: «Choral-Music», стр. 48; KYH 20; MOH 26; GCM 110; SOH 5; GOS 589; UH 14. См. WS 190 об использовании этой мелодии с балладой «Грешная Полли», которая также представлена в этом сборнике. Она также является вариантом песен «Лорд Бэтмен» (Шарп, «One Hundred English Folk-songs», № 6) и «Хинд Хорн» («British Ballads from Maine», стр. 73 и 78). В сборнике «The Singer’s Companion» (Нью-Йорк, 1854) имеется поразительно похожая мелодия под названием «Hame, Hame, Hame» — якобитская песня, слова которой повествуют об изгнанном шотландце и его тоске по дому. Редактор этого сборника обнаружил ее в «Garland of Scotia». Старинная шотландская мелодия, несомненно, является источником «Мольбы».

№ 106\nВОСХВАЛИТЕ БОГА, OSH 528

Гексатонический, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

О, дай мне сердце восхвалять моего Бога, сердце, освобожденное от греха;

Сердце, окропленное Его кровью, так свободно пролитой за меня.

О, дай мне покорное, кроткое сердце;

О, дай мне покорное, кроткое сердце, престол моего великого Искупителя,

Где слышно лишь, как говорит Христос, где Иисус царствует один.

О, дай мне смиренное, сокрушенное сердце, верующее, истинное и чистое,

Которое ни жизнь, ни смерть не могут отлучить от Того, Кто обитает внутри.

Сердце, в каждой мысли обновленное и полное божественной любви;

Идеальное, правое, чистое и доброе, копия Твоей, Господи.

Сиборн М. Денсон сочинил эту мелодию как музыкальное оформление текста Чарльза Уэсли и включил ее в виде фугированного песнопения в «Original Sacred Harp» 1911 года. Мелодия свидетельствует о том, что ее композитор был глубоко погружен в традиционный англо-американский народный мелодизм и в то конкретное направление, которое он принял в руках создателей фугированных песен XVIII века. Для сравнения мелодического сходства см. «Джорди», JFSS, iii, 191. В «Бедных духовных песнях южных нагорьев» рассказано подробнее о мистере Денсоне, который скончался в 1936 году.

№ 107\nЛЕАНДР, SOH 128

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Моя душа оставляет свое суетное наслаждение

И говорит миру прощай,

Низкая, как грязь под твоими ногами,

И пагубная, как ад.

Больше я не буду просить вашей любви

И не стану больше искать вашей дружбы;

То счастье, которое я одобряю,

Не находится в вашей власти.

Нет ничего на этой просторной земле,

Что соответствовало бы желанию моей души;

К беспредельной радости и прочному веселью

Стремятся мои более благородные помыслы.

О, получить бы крылья голубя,

Чтобы взмыть по небесной дороге;

Там я разделю любовь моего Спасителя,

Там я буду обитать с Богом.

Мелодия приписывается «Остину», а слова — Уоттсу. Также встречается в: UH 66, OSH 71, HOC 61, WP 52, TZ 100, MOH 129. Вторая часть мелодии напоминает вторую часть песни «When Johnny Comes Marching Home». Вариантами этой мелодии являются «Jubilee» (CHI 62 и REV 355) и «This Is the Jubilee» (OL 113).

№ 108\nОСТАЕТСЯ ПОКОЙ, REV 135

Гексатонический, миноризированный, не поддается классификации (I II 3 IV [IV′] V — 7 [VII])

play

Господи, я верю, что покой остается

Всем людям Твоим ведомый;

Покой, где царит чистое наслаждение

И где любят только Тебя.

Остается покой,

Остается покой,

Остается покой

Для всего народа Божьего.

Покой, где все желания нашей души

Устремлены на горнее;

Где страх, грех и скорбь угасают,

Изгнанные совершенной любовью.

О, если бы я сейчас познал этот покой,

Уверовал и вошел в него;

Ныне, Спаситель, ныне даруй силу

И позволь мне прекратить грешить.

Удали это ожесточение из моего сердца,

Удали это неверие;

Ниспошли мне покой веры —

Субботу Твоей любви.

Удивительно близкая переделка этой своеобразной песни негроидами приведена у Детта на стр. 108 под названием «Go Down, Moses», где мы видим мелодическое оформление вышеупомянутых слов «To all thy people known» и «For all the people of God», положенное нота в ноту на слова «Let thy people go». Мелодии песни «Rejected Lover» (Шарп, ii, 96ff.) обнаруживают сходство.

№ 109\nБУРБОН, COH 67

Пентатонический, лад 2 (I — 3 IV V — 7)

play

То было в ту темную и скорбную ночь,

Когда силы земли и ада восстали

Против возлюбленного Сына Божия,

И друзья предали Его врагам.

Прежде чем началась скорбная сцена,

Он взял хлеб, благословил и преломил;

Какая любовь струилась во всех Его поступках,

Какие дивные слова любви Он произнес.

«Это Мое тело, преломленное за грех,

Примите и вкушайте живую пищу»;

Затем взял чашу и благословил вино —

«Это новый завет в Моей крови».

«Творите это, — взывал Он, — пока не кончится время,

В память о вашем умирающем Друге;

Встречайтесь за Моим столом и чтите памяти

Любовь вашего ушедшего Господа».

Иисус, мы празднуем Твою трапезу,

Мы возвещаем Твою смерть, мы воспеваем Твое имя,

Пока Ты не вернешься, и мы не вкусим

Брачную вечерю Агнца.

Слова иногда приписываются Уоттсу. Мелодия приписывается Фримену Льюису. Также встречается в: HH 8, GCM 159, SKY 61, MOH 60 и 143, UH 17, GOS 575. Это та же мелодия, которая используется для «McFee’s Confession» (Кокс, стр. 525); «Samuel Young» (Шарп, ii, 271); «Come, Father Build Me» (в исполнении в Англии, JFSS, viii, 212); и она похожа на «Lord Bateman» («One Hundred English Folksongs», № 6). О дальнейших родственных связях мелодий см. «Кедрон» в этом сборнике.

№ 110\nПРЕКРАСНАЯ ПЕРСПЕКТИВА\n, OL 363

Гексатоника, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

Душа моя полна славы, что воодушевляет мой язык;

Встреться я с ангелами, я бы пропел им песню;

Я воспел бы моего Иисуса и поведал о его прелести;

И умолял их отнести меня в его любящие объятия.

Мне мнится, они спускаются, чтобы послушать, как я пою;

Радуясь слышать, как смертные поют хвалу своему Царю.

О ангелы! О ангелы! душа моя в пламени!

Я погружаюсь в сладкий восторг при звуке дорогого имени Иисуса.

О Иисус! О Иисус! ты бальзам моей души!

Ты, мой дорогой Спаситель, исцелил мое сердце;

О приведи меня узреть тебя, драгоценный, милый Царь,

В океанах славы воспевать хвалу тебе!

Автор сборника Оливковый лист сообщает нам: «Это первая мелодия, которую я когда-либо гармонизовал; примерно в 1833 году. Я выучил напев — который, как я подозреваю, сочинил Джон Адам Гранейд до моего рождения — будучи мальчиком, на эти слова». То, что мелодия ранее сопровождала какую-то светскую балладу, представляется очевидным по сходствам, обнаруживаемым, например, в песнях «Прекрасная Нэнси из Ярмута» (Шарп, I, 379); «Ламкин» (Шарп, I, 201 и след.); «Дочь торговца шелком» (Шарп, I, 383 и след.) и «Зленеет лавр» (Шарп, II, 211).

№ 111\nО ВЫ, МОЛОДЫЕ, ВЕСЕЛЫЕ И ГОДЫЕ\nили ВЕЧНОСТЬ

Пентахорд, не поддается классификации (I II III IV V — —)

play

О вы, молодые, веселые и гордые,

Вы должны умереть и надеть саван,

Время похитит ваш цветущий вид,

Смерть поволочет вас в могилу.

Припев

Тогда вы будете плакать и желать быть

Счастливыми в вечности.

Вечность, вечность,

Счастливыми в вечности.

Белый престол скоро явится,

Все мертвецы тогда приблизятся.

Тогда вы отправитесь на небеса или в ад.

Там вы должны пребывать вовеки.

Припев

Записано автором с пения миссис Элизабет Шоуолтер-Миллер, Дейтон, штат Виргиния, 20 января 1930 года. Дополнительные строфы текста и вариантные мелодии можно найти в книге Томаса (с. 118) и Ричардсона (с. 73).

№ 112\nДРУЗЬЯ СВОБОДЫ\n, CH 285

Гептатоника, лад 1 b (I II — IV V VI 7)

play

Друзья свободы, подхватите песнь!

И стар и млад, продлите напев!

Укрепите армию трезвости

И маршируйте к победе.

Поднимите знамена, пусть они развеваются;

Маршируйте вперед, чтобы спасти мир;

Кто захотел бы лечь в могилу пьяницы

И нести его позор?

Не отступайте, когда появляется враг;

Отбросьте трусливые преступные страхи;

Услышьте крики, узрите слезы

Рухнувших семей!

Поднимайте клич повсюду:

«Не прикасайся, не пробуй, не бери в руки!»

Кто захотел бы быть пьяным алкашом,

Худшим из несчастий.

Дайте покой болящей груди;

Несите радость в каждое сердце;

Сделайте несчастного пьяницу блаженным,

Живя трезво.

Высоко поднимите славный призыв:

«Не прикасайся, не пробуй до самой смерти»

Пусть эхо достигнет небес,

И земля празднует юбилей.

Бог милосердия, услышь нашу мольбу,

Мы ходатайствуем о твоей помощи;

Видишь, как кровоточит столько сердец!

И исцели их вовремя.

Ускорь, Господь, тот счастливый день,

Когда под твоим мягким лучом

Трезвость охватит весь мир

И воцарится триумфально.

Очевидно, размер должен быть шесть восьмых. Она встречается в таком размере в издании Секред Харп 1859 года на с. 152 под названием «Обращение Брюса в духовном смысле» и начинается так:

Воины креста, восстаньте!

Вот ваш Капитан с небес,

Протягивая сверкающий приз,

Призывает к победе.

Не бойтесь, хотя битва хмурится,

Твердо выстойте в испытаний час,

Выстойте против величайшей силы искусителя,

Отвергните его рабство.

Более ранний напев приводится в книге Лирик Джемс ов Скотленд на с. 242 как напев песни «Эй, тутти татти». Там он связан с текстом «Шотландцы, которые сражались с Уоллесом», тем же самым, что и «Обращение Брюса», парадированием которого являются оба цитируемых здесь текста.

№ 113\nПЕСНЯ ПИЛИГРИМА\n, REV 369

Гептатонический миксолидийский, лад 1 A + b (I II III IV V VI 7)

play

О, братья, я нашел землю, которая изобилует

Плодами, сладкими как мед;

Чем больше я ем, тем больше я чувствую склонность

Восклицать и петь осанну.

И пока я иду, я буду петь христианскую песню,

Я иду жить вечно.

Душа моя жаждет пойти туда, где я смогу сполна познать

Величие моего Спасителя;

Быть может, вы считаете меня безумным или простым, как ребенок;

Я дитя славы;

Я рожден свыше, душа моя полна любви;

Я люблю рассказывать эту историю.

Моя душа теперь сидит и поет, упражняет свои крылья

И размышляет о том часе,

Когда вестник скажет: «Оставь этот глиняный дом

И взмывай с яркими ангелами».

Мелодия представляет собой вариант песни «Зима позади» (Петри, № 439).

№ 114\nСВЯТАЯ МАННА\n, HOC 122

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Братья, мы собрались для поклонения

И чтобы обожать Господа Бога нашего,

Будете ли вы молиться изо всех сил,

Пока мы пытаемся проповедовать слово?

Все суетно, если дух

Святого не сходит вниз;

Братья, молитесь, и святая манна

Польется дождем вокруг.

Братья, узрите бедных грешников вокруг вас,

Трепещущих на краю погибели;

Смерть идет, ад приходит в движение,

Можете ли вы снести их гибель?

Узрите наших отцов, узрите наших матерей

И наших детей, погружающихся в пучину;

Братья, молитесь, и святая манна

Польется дождем вокруг.

Есть ли здесь трепещущий тюремщик,

Ищущий благодати и полный страхов?

Есть ли здесь плачущая Мария,

Проливающая потоки слез?

Братья, соедините свои крики, чтобы помочь им;

Сестры, пусть ваши молитвы будут обильны;

Молитесь, о молитесь, чтобы святая манна

Могла рассыпаться вокруг.

Еще две строфы имеются в SOH 103. Эту зажигательную песню, до сих пор чрезвычайно популярную, заявил своей (вероятно, впервые записал) Уильям Мур, составитель сборника Коламбиан Хармони, в 1825 году. Последующие составители позволили его притязаниям остаться в силе. Также встречается в KNH 88, OSH 59, HH 244, SOC 191, HOC 107, WP 89, TZ 301, GOS 340, PB 291. Многочисленные подражания, которые льстили этой мелодии, иллюстрируются сборниками GOS 243 и 633, а также REV 148. О заимствованиях неграми см. WS 268.

№ 115\nВОЕННОЕ ВЕДОМСТВО\n, SOH 94

Китайская пентатоника, не поддается классификации (I II — IV V 6 —)

play

Более не будет слышен звук боевого клича,

Засад и резни более не будут бояться,

Зарытый томагавк будет покоиться в земле,

И мир да благоволение народам изобиловать.

Весь дух войны покорится благовествованию,

Лук будет лежать не натянутым у подножия плуга;

Копье согнется для обрезки молодого сада,

И любовь встретит мир с улыбкой довольства.

Слова были найдены составителем Саузерн Хармони в сборнике Мерсера «Гроздь» (Mercer’s Cluster). Мелодия также встречается в HH 277, OSH 160, SOC 167. Возможно, она связана с номерами 1030 и 1285 у Петри.

№ 116 УНИВЫРАЮЩИЕ ДУШИ , OL 184

Гексатоника, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Унывающие души, больше не скорбите,

Небеса милостивы;

Если в Иисуса вы веруете,

Вы найдете Его драгоценным.

Иисус теперь проходит мимо,

Звя к Себе плачущих;

Унывающие души, вам не нужно умирать;

Теперь поднимите взоры и узрите Его.

Полный текст см. в песне «Ливан» («Lebanon»). Песня озаглавлена: «Уильям Хаузер, д-р мед., 29 мая и 18 июля 1874 г.»

№ 117 ИДИ К ЧЕРТУ, НЕВЕРИЕ , OL 187

Пентоника, лад 2 (I — 3 IV V — 7)

play

Иди к черту, неверие, мой Спаситель близок,

И ради моего избавления Он непременно явится;

Дай мне в молитве бороться, и Он совершит это;

С Христом на судне я улыбаюсь буре.

Пусть мой путь темен, раз Он — мой путеводитель,

Мое дело — повиноваться, Его дело — обеспечивать;

Пусть разбиты цистерны и творения подводят,

Слово, что Он изрек, непременно восторжествует.

Его жизнь в прошлом не позволяет мне думать,

Что Он оставит меня в конце концов утонуть в беде;

Каждый милый Евенезер, что я вспоминаю,

Подтверждает Его благоволение благополучно провести меня до конца.

Раз все, что я встречаю, послужит мне во благо;

Горькое, сладкое; лекарство, пища;

Пусть ныне это больно, вскоре это прекратится,

И тогда, о как приятна песнь победителя!

Уильям Хаузер, составитель «Оливкового листа» («Olive Leaf»), рассказывает, что эта «мелодия была перенята у преподобного Сэмюэла Энтони из Джорджии в 1841 году». Мелодия виргинского варианта песни «Смуглая девушка» («Brown Girl», Шарп, I, 303) очень близка к ней по направлению движения нот и характеру. Также «Прекрасная Саро» («Pretty Saro», Шарп, II, 10–12), «Кукушка» («Cuckoo», Шарп, II, 180), «Зеленые кусты» («Green Bushes», Шарп, II, 155), «Прощай, милая Розанна» («Farewell, Dear Rosanna», Шарп, II, 243 и 244) относятся к тому же типу. Негритянские заимствования этой мелодии приводятся у Марша на с. 144 и 173, а также в SS на с. 33. Вариант в этом сборнике — «Покой на небесах» («Rest in Heaven»). О ее родстве с семейством мелодий «Я восстану» («I Will Arise») см. песню с таким названием в этом сборнике. Ошибки в нотной записи мелодии Хаузером (второй, четвертый, шестой такты и т. д.) оставлены без исправления.

№ 118 ТРИУМФ ПИЛИГРИМА , OL 61

Гептатонический ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

Увидеть пилигрима, когда он умирает,

С сиянием славы пред взором;

К небесам он возводит тоскующие очи

И говорит миру прощай.

В то время как друзья плачут вокруг

И неохотно отпускают его,

Он восклицает с последним дыханием

И оставляет их всех позади.

О христиане, готовы ли вы теперь

Перейти бурлящий поток?

Встать на счастливом берегу Ханаана

И увидеть вашего улыбающегося Бога?

Ослепительные прелести этого светлого мира

Привлекают мою душу вверх;

Мой язык будет восклицать об искупительной благодати,

Когда я буду усовершенствован в любви.

Вперед, мои братья во Господе,

Чьи сердца соединены воедино;

Держите головы выше с дерзновенным мужеством,

Ваш забег почти окончен:

Узреть Его стоящим над облаками

И с улыбкой призывающим вас прийти;

И ангелы шепотом уносят вас прочь

В вашу вечную обитель.

«Эта восхитительная песня [текст] была написана преп. Дж. Адамом Гранейдом около 1802 года», — говорит составитель «Оливкового листа» («Olive Leaf»). И добавляет: «Структура этой мелодии перенята у негра Марка Халла в 1843 году». Мелодия принадлежит к группе «Аллилуйя» («Hallelujah»), см. ее для ознакомления со множеством родственных мелодий.

№ 119 БЫТЬ С ХРИСТОМ , REV 14

Гексатоника, лад 2 b (I — 3 IV V 6 7)

play

Этот мир прекрасен и ярок,

О, едва ли хоть одно облако омрачило мое небо,

И все же никакие мрачные тени ночи

Не сгущаются вокруг меня, хотя я умираю;

И все же есть более прекрасная страна света,

Озаренная сияющей вифлеемской звездой;

Уже сейчас она врывается в поле моего зрения,

Быть с Христом гораздо лучше.

Правда, жизнь сладка и друзья дороги,

И юность, и здоровье — приятные вещи;

И все же я оставляю все без слезы,

Никакое горькое сожаление не терзает мою грудь.

Земные узы порваны все,

Моя несвязанная душа над вон той звездой

Проложит свой путь безвозвратно,

Быть с Христом гораздо лучше.

И это смерть? Моя душа спокойна,

Здесь нет жала, борьба окончена;

Слава Богу и Агнцу!

Сладкий триумф! Я победил, я победил!

Венец бессмертный, белые одежды

Меня, меня ожидания ждут;

Облаченный в славу, одетый в свет,

Быть с Христом гораздо лучше.

Еще одна строфа текста содержится в сборнике «Ривайвалист» («Revivalist»). Мелодия записана «так, как ее пел преп. Б. И. Айвз».

№ 120 БЛАГОЧЕСТИЕ , OSH 48

Пентоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Сладок день священного покоя;

Никакие мирские заботы не охватят мою грудь;

О, да будет мое сердце настроено,

Подобно арфе Давида с ее торжественным звуком.

Тогда я разделю славную участь,

Когда благодать хорошо очистит мое сердце,

И свежие запасы радости прольются,

Подобно святому елею, чтобы утешить мою главу.

Тогда я увижу, услышу и познаю

Все, чего я желал и о чем мечтал внизу;

И каждая сила найдет сладкое занятие

В том вечном мире радости.

Уоттс написал эти слова. Мелодия приписывается в «Секред Харп» («Sacred Harp») Америку Холлу. Также встречается в MOH 34, GCM 91, SOH 13, UH 48, WP 17, SKH 9, GOS 548; а также в «Сошиал Хайм энд Тюн Бук» («Social Hymn and Tune Book», Филадельфия, 1865) под названием «Кающийся» («Penitent»).

В журнале JFSS (VIII, 72) мисс Гилкрист обращает внимание на схожесть вышеупомянутой мелодии с апалачскими вариантами Шарпа «Маленький Масгрейв и леди Барнард» («Little Musgrave and Lady Barnard»). Она также отмечает открытие мисс Броудвуд, обнаружившей ее сходство с двумя гэльскими мелодиями: «Тяарлах Ог» («Tearlach Og») в сборнике «Жесто Коллекшн» («Gesto Collection») и «Муйле нам Морвеанн» («Muile nam Morbheann») в «Селтик Лайр» («Celtic Lyre»). В качестве дальнейшего родственника я также прилагаю «Потерянную малышку» («Lost Babe», Шарп, II, 161).

№ 121 ТЕНДЕР КЭР , GOS 291

Гексатоника, лад 1 b (I II — IV V VI 7)

play

Когда все милости Твои, о мой Бог,

Моя возрождающаяся душа созерцает,

Отроческая созерцанием, я теряюсь

В изумлении, любви и хвале.

Бесчисленные утешения на мою душу

Твоя нежная забота излила,

Прежде чем моя младенческая душа постигла,

Откуда проистекают эти утешения.

Когда на скользких тропах юности

Я бежал с беспечными шагами,

Твоя невидимая рука провела меня в безопасности

И вырастила до мужа.

Десять тысяч тысяч драгоценных даров

Занимают мою ежедневную благодарность;

И не меньший из них — радостное сердце,

Которое вкушает эти дары с радостью.

Через каждый период моей жизни

Я буду преследовать Твою благость;

И после смерти в отдаленных мирах

Возобновлю приятную тему.

Во всей вечности Тебе

Я вознесу благодарную песнь;

Но! О, вечность слишком коротка,

Чтобы высказать всю Твою хвалу.

Приписывается П. М. Атчли, который был учителем пения в восточном Теннесси в начале девятнадцатого века. Мелодия принадлежит к семейству «Аллилуйя» («Hallelujah»). См. песню с этим названием в данном сборнике для ознакомления со множеством родственных мелодий.

№ 122 РАЗМЫШЛЕНИЕ , MOH 444

Гексатоника, лад 1 b (I II — IV V VI 7)

play

Ни сна, ни дремоты своим очам

Добрый Давид не позволял,

Пока не обрел под небесами

Жилище для Господа,

Жилище для Господа.

Господь поместил свое имя в Сионе,

Его ковчег был водворен там;

И туда приходил собравшийся народ,

Чтобы поклоняться дважды в год,

Чтобы поклоняться дважды в год.

Мы больше не ищем те трудные пути

И не странствуем далеко вдалеке;

Где бы ни собирался твой народ для хвалы,

Там дом для Бога,

Там дом для Бога.

Мелодия обычно приписывается Дэвиссону, и это, вероятно, является результатом собственных претензий Дэвиссона в «Кентуккийской гармонии» («Kentucky Harmony»). Также встречается в KYH 42, UH 31, KNH 22, HOC 13, WP 36.

№ 123 ПИСГА , OSH 58

Гексатоника, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Иисус, Ты — друг грешника, как таковой я смотрю на Тебя,

Ныне в милосердии Твоей любви, о Господь, вспомни обо мне.

О Господь, вспомни обо мне, о Господь, вспомни обо мне;

Ныне в милосердии Твоей любви, о Господь, вспомни обо мне.

Вспомни Твои чистые слова благодати, вспомни Голгофу,

Вспомни все Твои предсмертные стоны, а затем вспомни обо мне.

О Господь, вспомни обо мне, о Господь, вспомни обо мне;

Вспомни все Твои предсмертные стоны, а затем вспомни обо мне.

Ты дивный ходатай перед Богом, я предаю себя Тебе,

Пока Ты восседаешь на Своем престоле, о Господь, вспомни обо мне.

О Господь, вспомни обо мне, о Господь, вспомни обо мне;

Пока Ты восседаешь на Своем престоле, о Господь, вспомни обо мне.

И когда я закрою глаза в смерти и всякая тварная помощь бежит,

Тогда, о мой великий Искупитель, Боже, молю, вспомни обо мне.

Молю, вспомни обо мне, молю, вспомни обо мне;

Тогда, о мой великий Искупитель, Боже, молю, вспомни обо мне.

Поэма приписывается в «Секред Харп» («Sacred Harp») Ричарду Бернэму. Мелодия там и вообще в южных сборниках приписывается Дж. К. Лоури. Также встречается в MOH 59, GCM 104, SOH 80, UH 23, KNH 56, HH 112, SOC 205, WP 83, TZ 92, SKH 25, GOS 311. Негритянский духовный стих, вдохновленный этой песней, — «Господи, вспомни меня» («Lord, Remember Me», SS 12, № 15). Мисс Гилкрист усматривает в «Писге» вариант песни «Маленький Масгрейв и леди Барнард», найденный в Приложении к сборнику Мазервелла «Менестрельство» («Minstrelsy») и позже опубликованный в «Популярной музыке» Чаппелла. (См. JFSS, VIII, 61–95.) Несмотря на явно английское происхождение «Писги», английский «Методистский гимнал» («Methodist Hymn Book») воспроизводит эту мелодию под названием «Ковенантеры» («Covenanters») и называет ее «американской мелодией».

№ 124 ГЕЙНС , HH 122

Гексатоника, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

О, если бы было тысячу языков, чтобы воспеть

Хвалу моему великому Искупителю!

Величия моего Бога и Царя,

Триумфы Его благодати,

Триумфы Его благодати.

Мой милостивый Учитель и мой Бог,

Помоги мне провозгласить,

Широко распространить по всей земле

Почести Твоего имени,

Почести Твоего имени.

Иисус! Имя, что очаровывает наши страхи,

Что заставляет наши скорби умолкнуть;

Это музыка для ушей грешника,

Это жизнь, здоровье и мир,

Это жизнь, здоровье и мир.

Чарльз Уэсли написал слова. Уильям Хаузер, составитель «Геспериан Харп» («Hesperian Harp»), претендует на авторство мелодии. О мелодических сходствах в других духовных песнях см. «Еще одна река для перехода» («One More River to Cross») в этом сборнике; «Кэрол о вишневом дереве» («Cherry Tree Carol», Шарп, I, 92 и 93); а также «Джорди» («Geordie», Шарп, I, 240).

№ 125 СМИРЕННЫЙ КАЮЩИЙСЯ , SKH 14

Гексатоника, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

Постой, о оскорбленный дух, постой! Хотя я причинил тебе такое оскорбление,

Не отвергай грешника совсем, не совершай свой вечный полет.

Хотя я был самым неверным из всех, кто когда-либо получал твою благодать;

Десять тысяч раз видел твою благость, десять тысяч раз огорчал твою благость.

Но, о, пощади первого из грешников ради моего великого священника;

И не клянись в своем праведном гневе, что я не увижу покой твоего народа.

Если ты все еще можешь простить мои грехи, уже сейчас, о Господь, облегчи мои скорби;

Прими в свой покой любви и благослови меня безмятежным покоем.

Уже сейчас освободи мою уставшую душу и подними меня своей милостивой рукой;

Веди меня к твоему совершенному миру и приведи меня в обетованную землю.

Дэвиссон, составитель «Приложения к Кентуккийской гармонии» («Supplement to the Kentucky Harmony»), претендует на эту мелодию. Она похожа на «Песню птицы» («The Bird Song», Шарп, II, 215). О других родственных связях мелодий см. «Я восстану» («I Will Arise») в этом сборнике.

№ 126 ПРЕКРАСНОЕ ИМЯ , CHH 90

Гептатонический ионийский, лад 3 A b (I II III IV V VI VII)

play

Иисус, я люблю твое прекрасное имя,

Это музыка для моего слуха;

Охотно выкрикнул бы я его так громко,

Чтобы земля и небеса услышали,

Чтобы земля и небеса услышали.

Да, ты дорог моей душе,

Мой восторг и мое упование;

Драгоценности перед тобой — кричащие игрушки,

А золото — мерзкая пыль.

Я буду произносить почести твоего имени

Своим последним угасающим дыханием;

Затем безмолвно заключу тебя в свои объятия,

Противоядие от смерти.

Нотированная форма этой мелодии (на произведение претендует Уильям Уокер, и оно, несомненно, принадлежит ему) прекрасно иллюстрирует манеру пения в сельской Америке в прежние времена. См. также WS, с. 211 слл.

№ 127 БАЛЬЗАМ В ГИЛААДЕ , REV 15

Пентоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Как потеряно было мое состояние, пока Иисус не исцелил меня.

Есть лишь один Врач, способный исцелить больную грехом душу.

В Гилааде есть бальзам, чтобы сделать раненую душу целой;

В Иисусе достаточно силы, чтобы исцелить больную грехом душу.

Я воспроизвел нотную запись мелодии из «Ривайвалиста» («Revivalist») со всеми ее ошибками. Более полный текст приведен под названием «Добрый Врач» («Good Physician») в этом сборнике. Негритянский вариант под названием «В Гилааде есть бальзам» («There is a Balm in Gilead») приведен у Детта на с. 88. Другой вариант находится у Уорка на с. 43.

№ 128 ПЛЕНАРНЫЙ , SOH 262

Пентоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Слушай, из гробниц доносится скорбный звук,

Мои уши, внимайте этому воплю;

«Живые люди, придите посмотреть на землю,

Где вам вскоре предстоит лежать,

Где вам вскоре предстоит лежать,

Где вам вскоре предстоит лежать;

Живые люди, придите посмотреть на землю,

Где вам вскоре предстоит лежать.

„Принцы, эта глина должна быть вашей постелью

Вопреки всем вашим башням;

Высокая, мудрая, преподобная глава

Должна лежать так же низко, как наша“».

Даруй нам силу животворящей благодати,

Чтобы приготовить наши души к полету;

Тогда, когда мы сбросим эту умирающую плоть,

Мы поднимемся выше небес.

Мелодия та же, что и популярные «Старик Граймс мертв» («Old Grimes is Dead») и «Старое доброе время» («Auld Lang Syne»). Она также встречается в OSH 162 и CHH 94. «Методистский гимнал» («Methodist Hymnal», 1935) приписывает ее Уильяму Шилду. В «Южной гармонии» («Southern Harmony») ее автором указан А. Кларк.

№ 129 ВЫХОД СОЙЕРА , OSH 338

Гексатоника, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Как ярен день, когда христианин

Получает сладкое послание прийти,

Чтобы подняться в особняки славы

Припев

И быть там дома навсегда;

И быть там дома навсегда,

Чтобы подняться в особняки славы

И быть там дома навсегда.

Ангелы стоят наготове и ждут

В ту минуту, когда дух уходит,

Чтобы нести его вверх на небеса

И безопасно приветствовать дома.

Припев

Святые, что ушли наверх раньше нас,

Все поднимают новый возглас, когда мы приходим,

И поют аллилуйю еще громче,

Чтобы приветствовать путников дома.

Припев

Об источнике мелодии и слов см. WS, с. 167. Мелодия заимствована из песни «Старый Розин лук» («Old Rosin the Bow»), см. Сэндберг, с. 167. См. также «Моя сестра работает в прачечной» («My Sister She Works in a Laundry», Сэндберг, 381); «Когда Шерман маршировал к морю» («When Sherman Marched Down to the Sea», Долф, 347); «Знак Вашингтона» («Washington Badge», HH 536); «Лорд Рэндал» («Lord Randal», Шарп, I, 39); и «Интересно, когда мне выходить замуж» («I wonder When I’m to Be Married», из Дамфришира, Англия, 1855 г., см. JFSS, VIII, 142).

№ 130 О, НЕ ГОВОРИ МНЕ БОЛЬШЕ , OL 301

Пентоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

О, не говори мне больше о суетных сокровищах этого мира;

Время для таких пустяков для меня теперь прошло.

Я нашел страну, где истинные радости изобилуют,

Я полон решимости жить на этой счастливой земле.

Души, что веруют, живут в раю;

И меня в этом числе примет Иисус:

Моя душа, не медли, Он призывает тебя прочь;

Восстань, следуй за своим Спасителем и благословляй этот радостный день.

Ни один смертный не знает, что Он может даровать,

Какой свет, силу и утешение; иди за Ним, иди!

Вот! Я двигаюсь вперед, к горнему граду;

Никто не угадает, сколь удивительным окажется мое путешествие.

Текст приписывается «Джону Гамболду из Англии». Я нахожу, что мелодия является родственницей варианта песни «Лорд Рэндал» («Lord Randal»), который Шарп (I, 43, G) обнаружил в восточном Теннесси. Сходство двух мелодий прослеживается повсюду; но в последней фразе из четырех тактов (сопровождающей мирскую фразу «У меня болит сердце, и я с радостью прилег бы») они практически идентичны. Песня «Роза» («Rose») в этом сборнике является вариантом этой мелодии, записанным в народной манере пения.

№ 131 НЕБЕСНЫЙ ГОЛУБЬ , SOC 23

Пентоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Приди, Святой Дух, небесный голубь,

Со всеми твоими животворящими силами;

Приди, излей любовь Спасителя,

И это воспламенит нашу.

Это совершенно очевидно мелодия «Барбара Аллен» («Barbara Allen»), какая она предстает, например, у Шарпа (I, 183 слл.). Она также связана с песней «Одинокая роща» («Lonesome Grove») в этом сборнике. Тема «голубя» в тексте вышеупомянутой песни и в песне «Одинокая роща» возможно, была магнитом, который притягивал тексты к вариантным мелодиям.

№ 132 ЦЕЙЛОН , PB 372

Пентоника, лад 3 (I II III — V VI VII)

play

Как долго, о Господь наш Спаситель, Ты будешь отсутствовать?

Наши сердца устают от столь долгого Твоего медления.

О, когда же настанет тот момент, когда, во много раз ярче утра,

Сияние Твоей славы забрезжит для Твоего народа.

Как долго, о милостивый Спаситель, Ты будешь оставлять Твой дом?

Столь долго Ты уже медлишь, немногие верят Твоему возвращению;

Погруженными в леность и безумие, мы видим Твоих слуг, о Господь;

И немногие из нас стоят наготове, чтобы с радостью приветствовать Тебя.

Как долго, о небесный Жених, как долго Ты будешь медлить?

И все же как мало тех, кто скорбит о том, что Ты отсутствуешь;

Сама Твоя невеста забыла свой удел и призвание

И ищет покоя и славы там, где нет Тебя, ее Господа.

Мелодия является близким родственником «Божественной любви» («Love Divine», CHI 63), «Небесного приветствия» («Heavenly Welcome», HH 482), «Балтимора» («Baltimore», SKH 53), «Гимна саду» («Garden Hymn», REV 164) и менее близким — «К небесам» («Heavenward», «Христианский гимнал науки» [Christian Science Hymnal], 1932, № 136), представляющей собой древнюю ирландскую мелодию из сборника Петри. Сравните: Петри, № 993.

№ 133 НЬЮ-ПРОСПЕКТ или О КРАЙ ПОКОЯ , OSH 390

Пентоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

О край покоя, о тебе вздыхаю я,

Когда настанет тот миг,

Когда сниму я доспехи свои

И буду жить в мире дома,

И буду жить в мире дома;

Когда сниму я доспехи свои

И буду жить в мире дома.

Не знаю я радости тихой на земле,

Ни мирного крова, укрывшего нас;

Сей мир — пустыня скорби,

Сей мир мне не дом.

Все наши слезы будут осушены,

Когда мы перестанем странствовать,

И мы услышим, как наш Отец говорит:

«Приди, поживи со мной дома».

Дж. С. Джеймс, издатель «Ориджинал Секред Харп» 1911 года, приписывает напев и слова У. С. Тернеру из Джорджии. Он также встречается в GOS 390.

Ближайшими родственниками этого напева являются «Дип-Спринг» в данном сборнике, «Лорд Томас и прекрасная Элеонор» (Шарп, I, 118) и «Маленький Масгрейв и леди Барнард» (Шарп, I, 166).

№ 134 ЛЮБЛЮ ТЕБЯ , OL 318

Пентоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Люблю тебя, люблю тебя, люблю тебя, мой Господь.

Люблю твоих дорогих людей, твои пути и твое слово.

Люблю тебя, люблю тебя, и ты это знаешь;

Но как сильно я люблю тебя, я никогда не смогу показать.

Я счастлив, я счастлив, о дивный рассказ!

Мои радости бессмертны, я стою на горе!

Я смотрю на свое сокровище и стремлюсь оказаться там,

С Иисусом и ангелами, моими столь дорогими родными.

О Иисус, мой Спаситель, с тобою я благословен!

Моя жизнь и спасение, моя радость и мой покой!

Пусть твое Имя будет моей темой, а твоя любовь — моей песней!

Твоя благодать вдохновит и мое сердце, и мой язык.

О, кто подобен моему Спасителю? Он светлый Царь Салима;

Он улыбается, и любит меня, и помогает мне петь:

Я буду славить его и благословлять его громкими и пронзительными нотами,

Пока реки наслаждения наполняют мой дух:

О Иисус, мой Спаситель! Я знаю, что ты мой;

Ради тебя я отказываюсь от всех удовольствий греха:

Из самых приятных объектов я люблю тебя больше всего;

Без тебя я несчастен, но с тобою я благословен.

Хотя слаб и презираем, верой я стою теперь,

Хранимый и защищаемый доброй рукой Небес:

Поддерживаемый Иисусом, я буду славить его дорогое имя,

Не обращая внимания на опасность, похвалу или порицание.

Я нахожу его в пении, я нахожу его в молитве;

В сладостном размышлении он всегда рядом:

Мой постоянный спутник, о, дабы нам никогда не разлучаться!

Вся слава Иисусу, который живет в моем сердце!

Текст приписывается Джона Адаму Гранейду, «Билли Сандею» движения возрождения, достигшего своей высшей точки примерно в начале девятнадцатого века. Гранейд был автором многих широко исполняемых текстов.

Напев явно принадлежит к семейству «Лорд Ловел». Сравните, например, мелодию, которую Шарп обнаружил в Северной Каролине; см.: Шарп, I, 38, A. Его первое появление в американских религиозных песенниках, по-видимому, имело место в сборнике Ингллса «Кристиан Гармони», 1805, с. 44.

№ 135 НЬЮ-БРИТЕН или ХАРМОНИ-ГРУВ, SOH 8

Пентоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

О благодать! (какой отрадный звук)

Спасшего меня, грешника!

Я был потерян, но теперь найден,

Был слеп, но теперь вижу.

Поэма принадлежит Ньютону. Источник напева южным составителям неизвестен. Он также ходит под названиями «Симфони», «Солон» и «Редемшн». Также встречается в WP 27, GCM 105, OSH 45, HH 104, SOC 190, TZ 90, VH 19, «Черч Хармони», 91. Близким родственником этого напева является «Примроуз» в данном сборнике. Дальнейшие строфы текста приведены в разделе «Мелодия».

Я записал этот напев также в том виде, в каком его исполнял Ф. Фаган Томпсон из Университета Вандербильта, Нашвилл, штат Теннесси, в феврале 1936 года. Я воспроизвожу здесь его версию, в которой напев замедлен и введено множество украшений, в качестве прекрасной иллюстрации широко распространенной южной народной манеры исполнения гимнов подобного рода.

очень медленно

play

О благодать! (какой отрадный звук)

Спасшего меня, грешника!

Я был потерян, но теперь я найден,

Был слеп, но теперь вижу.

№ 136 ДУХОВНЫЙ МОРНЯК , SOH 41

Гептатонный эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Людям, именуемым христианами, многое есть о чем рассказать

О земле Ханаанской, где живут святые и ангелы;

Но здесь мрачный океан окружает их со всех сторон,

Своими приливами все еще отделяя их от счастливой земли Ханаана.

Многие были нетерпеливы проложить свой путь сквозь него

И объединенной мудростью пытались сделать все, что могли;

Но суда, построенные человеческим мастерством, никогда не заплывали далеко,

Пока мы не обнаружили их севшими на мель у какой-нибудь ужасной песчаной косы.

Вечное евангелие вышло наконец в открытое море;

Взгляните на паруса, раскинувшиеся вокруг возвышающейся мачты!

Вдоль палубы в порядке стоят радостные матросы,

Восклицая: «Эгей — вот мы отправляемся на счастливую землю Эммануила!»

Мы теперь в широком океане, мы говорим миру прощай!

И хотя ни один человеческий язык не может сказать, где мы бросим якорь;

Насчет нашей будущей судьбы не нужно никаких споров,

Пока мы плывем по волнам с нашим Капитаном и его Помощником.

Какая же тоска должна охватить тех, кто наблюдает со стороны,

Когда они слышат, как их старые товарищи говорят им последнее прощай!

Удовольствия вашего рая больше не манят наши сердца;

Мы поплывем — вы можете браниться, мы скоро скроемся из виду.

Пассажиры объединены в порядке, мире и любви;

Ветер благоприятствует нам, как быстро мы движемся!

Хотя бури могут напасть на нас, а свирепые валы реветь,

Мы пронесемся сквозь пучину, пока не достигнем прекрасного берега Ханаана.

В «Саузерн Хармони» создателем этой песни назван И. Нейборс, который вполне мог быть автором текста. Этот текст явно является пародией, а напев — близким вариантом песни «Когда дуют штормовые ветры» или «Вы, джентльмены Англии», мореходной песни, которая, по-видимому, широко исполнялась в Англии на протяжении долгого времени. Упоминания о балладе «Штормовые ветры» восходят еще к 1660 году. Напев с другими текстами появлялся под названиями «Сейлерс фор май мани», «Брайдгрумс Салютейшн», «Ю Калвинистс ов Энгланд» и «Энгландс Вэлор энд Холландс Террур». См.: Винсент Джексон, «Английские мелодии с XIII по XVIII век», с. 114.

Другие мелодические родственники, попавшиеся мне на глаза: «Деревья вырастают большими» (Шарп, «Сто английских народных песен», № 25) и «Джон Андерсон, мой дорогой Джон» («Компаньон певица», с. 72, и SMM, № 146).

№ 137 ИДУМЕЯ , OSH 47

Пентоника, лад 2 (I — 3 IV V — 7)

play

И рожден ли я, чтобы умереть,

Чтобы положить это тело в землю?

И должна ли эта трепещущая душа улететь

В неведомый мир?

Пробужденный звуком трубы,

Я восстану из могилы,

Чтобы увидеть Судью, увенчанного славой,

И созерцать пылающие небеса.

Как мне покинуть гробницу?

С триумфом или с сожалением?

Страшная или радостная участь?

Встретить проклятие или благословение?

Я должен быть изгнан от Бога

Или обитать с моим Спасителем;

Должен прийти по Его повелению на небеса

Или же отправиться — в ад.

Слова принадлежат Чарльзу Уэсли. Напев заявляет своим автором Ананию Дэвиссона в его «Кентукки Хармони» (1815), откуда он был заимствован практически всеми последующими составителями книг на Юге. Напев использовался для светской баллады «Лорд Ловел»; см.: «Белые духовные песни южных нагорьев», 177. Также встречается в KYH 33, GCM 36, SOH 31, UH 19, KNH 36, HH 224, SOC 55, HOC 44, TZ 122, MOH 38, «Черч Хармони», с. 35, GOS 184, PB 246. Подражанием этому напеву является GOS 325. «Лорд Томас и прекрасная Элеонор» (Дэвис, с. 570) демонстрирует ту же тенденцию, как и «Молодая охота» (Шарп, I, 112).

№ 138 БОСРА , GOS 59

Гексатоника, лад 2 b (I — 3 IV V 6 7)

play

Кто это идет издалека

В одеждах своих, обагренных кровью?

Сильный, триумфальный странник,

Человек ли он или Бог?

«Я, царствующий в праведности,

Сын Божий и человек я,

Могущественный искупить ваш род,

Иисус — имя вашего Спасителя.

Шире распахнитесь, небесные врата,

Больше не закрытые смертью и грехом;

Вот, узрите победоносного Господа;

Впустите Царя славы».

Внимайте, ангельское воинство вопрошает:

«Кто Он, всемогущий Царь?»

Снова внимайте, хор в ответ

Поет победными напевами:

«Тот, чья могучая рука одна

Обрушила разрушение на Его врагов;

Тот, кто одержал победу;

Тот, кто спас вас Своей кровью;

Тот, кто исполнил чистый закон Бога;

Иисус, воплощенное Слово;

Тот, чья истина была запечатлена кровью;

Он — всеславный Господь небес».

Мелодическое предложение в начале и в конце является излюбленным. Его можно обнаружить, например, также в «Гринвуд Сайдинг» (Кокс, с. 522). Вариантом напева является «Когда я впервые покинул старую Ирландию» (Петри, № 863). См. « Я восстану » в данном сборнике для дальнейших родственных связей напевов.

№ 139 НЬЮ-ОРЛЕАН , PB 255

Гептатонный эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Почему мы оплакиваем уходящих друзей

Или содрогаемся от тревог смерти?

Это лишь голос, посылаемый Иисусом,

Чтобы призвать их в свои объятия.

Разве мы тоже не стремимся ввысь,

Так быстро, как только может двигаться время?

И мы бы не пожелали, чтобы часы шли медленнее,

Лишь бы не отдаляться от нашей любви.

О вариантах форм напева см. « Мэрион » и « Я восстану » в данном сборнике. Среди родственных ему светских напевов — «Гринвуд Сайдинг» («Жестокая мать») (Кокс, с. 522); безымянный напев в сборнике Петри (№ 193); «О любовь, это смертельная вещь» (Петри, № 469) и «Когда я впервые покинул старую Ирландию» (Петри, № 863). Замечательное сходство напевов, открывающее воображению удивительные перспективы относительно возможного возраста напева «Нью-Орлеан», наблюдается в троичной церковной мелодии «Iam Christus astra ascenderat» из XI века:

play

Iam Christus astra ascenderat regressus unde venerat.

Тот же мелодический ход прослеживается также в немецком напеве на слова «Christ der du bist der helle Tag» 1568 года. См.: «Hymns Ancient and Modern», № 178 и 604.

№ 140 СВЯТОЙ СЫН БОЖИЙ , REV 365

Гексатоника, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

Я люблю святого Сына Божьего,

Который некогда прошел по этой долине скорбей

И понес мои грехи, тяжкий груз,

На мрачную гору Голгофу.

Высоко на кресте висел он позорно,

Будучи посмешищем для многих завистливых языков,

В то время как суровые боли терзали его натуру,

И струился алый источник жизни.

О, почему же не пылал его гнев

И не обрушил потоки мести на них?

Поразительно! Зри, его внутренности сострадают

В мягкой жалости к ним.

Никакой гнев не возгорается в его глазах;

Они сияют любовью, и когда он умирает,

Отец, прости, — взывает страдалец,

Они не ведают — о, прости их.

№ 141 ДОСТОИН АГНЕЦ , SWP 92

Гептатонный эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV 6 7)

play

Слава Богу в вышних;

Пусть земля и небеса ответят,

Хвалите его имя, хвалите его имя;

Обожайте его любовь и благодать,

Того, кто понес все наши скорби,

Громко пойте вовек,

Достоин Агнец, достоин Агнец.

Иисус, наш Господь и Бог,

Понес громадный груз греха,

Хвалите его имя, хвалите его имя;

Расскажите о том, что сделала его рука,

Какую добычу он отнял у смерти;

Воспевайте лишь его великое имя;

Достоин Агнец.

В то время как они вокруг престола

Радостно объединяются воедино,

Восхваляя его имя, восхваляя его имя,

Те, кто ощутил, как его кровь

Запечатывает их мир с Богом,

Разносят его славное доброе имя повсюду,

Достоин Агнец.

Еще три строфы текста содержатся в «Саузерн энд Уэстерн Покет Гармонист». Напев приписывается Брэдшоу.

№ 142 КАПИТАН КИДД , COH 73

Гексатоника, лад 4 b (I II 3 IV V — 7)

play

По всему миру внизу

Бог виден повсюду,

Обыщи холмы и долины,

Там он обретен.

Рост злаков,

Лилия и терновник,

Приятное и заброшенное —

Все провозглашает: Бог там;

На лугах, одетых в зелень,

Там он зрим.

Смотри, поднимаются бьющие ключом воды,

Источники текут, реки бегут;

Туман, окутывающий небо,

Скрывает солнце;

Затем вниз льется дождь,

Океан ревет

И бьет о берег;

И все на свой лад восхваляют

Бога, который никогда не отвергает

Своих замыслов.

Солнце со всеми своими лучами

Говорит о Боге, когда летит;

Комета в своем сиянии —

Она взывает к Богу.

Сияние звезд,

Луна, когда она появляется,

Возвещает его грозное имя;

Смотри, как они летят по небу

И сливаются с торжественным звуком

Вокруг.

Ни золотые холмы Индии,

Где рассказывают о чудесах,

Ни сильные и дерзкие зефиры

Не могут раскрыть

Гору Голгофу,

Где умер Христос, наш Господь.

Внимай, слышишь ли крик Спасителя:

Горы содрогаются, небеса трясутся,

Христос, призванный к воинству небесному,

Покинул их берег.

Напев приписывается Николсону. Известная мне старейшая американская запись содержится в рукописном песеннике с нотами с четырьмя геометрическими фигурами, составленном Кэтрин Олдерис в Эммитсбурге или его окрестностях, штат Мэриленд, 1800–1830 гг., с. 37. Мисс Гилкрист привлекает внимание к светской балладе «Капитан Кидд», пародией на которую является приведенный выше текст, в том виде, в каком она появилась — в двадцать пять строф длиной — в изданной в Америке в 1889 году книге «Наши знакомые песни и те, кто их создал». Она описывает ее как «нечто вроде предсмертной речи и завещания, вероятно, восходящего примерно к 1701 году, в коем году Кидд и девять его соратников были повешены в Экзеьюшн-Доке… Было много других песен XVIII века, построенных по этой своеобразной строфической схеме и прославляющих других печально известных персонажей: „Адмирал Бенбоу“, „Джек (или Сэм) Холл“». Другими американскими духовными песнями в этом сборнике, имеющими ту же строфическую форму, являются « Чудесная любовь » и « Помните, грешная молодежь ».

№ 143 ИЕРУСАЛИМ , SOH (1835) 60

Гептатонный эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 VII).

play

Иерусалим, мой счастливый дом,

О, как я тоскую по тебе!

Когда настанет конец моим печалям,

Когда увижу я твои радости!

Но о, счастливое, счастливое место,

Место, где царит Иисус;

Место, где все христиане встретятся,

Чтобы больше никогда не разлучаться.

Дальнейшие строфы текста приведены в разделе « Долгожданный дом » в данном сборнике. Песня приписывается Бенджамину Уайту. Это Бенджамин Франклин Уайт, шурин и соратник Уильяма Уокера (составителя «Саузерн Хармони») и впоследствии автор «Секред Харп». См.: «Белые духовные песни южных нагорьев», 84.

№ 144 РОБИ , OL 273

Гептатонный дорийский, лад 2 A + B с измененной 3-й ступенью (I II 3 [III] IV V VI 7)

play

Бурей гонимый, встревоженный дух,

Стонешь ли ты под своей ношей,

Опасаясь, что не унаследуешь

В царстве твоего Бога?

Взгляни на своего Спасителя на горе

В мучительный час искушения;

Хотя Сам он — источник благодати

И Господь безграничной силы.

Чахнут ли твои цветущие надежды?

Говоришь ли ты по-прежнему: «Я не его дитя»?

Взгляни на страшную муку твоего Спасителя,

Томимого жаждой в мрачной глуши.

Нет ни шага во всем твоем путешествии

Сквозь эту мрачную долину слез,

Который твой Господь не прошел бы до тебя;

Он расчищает твой путь к славе.

Составитель «Оливкового листа» сообщает нам, что эта песня, которая была любимой у покойного преп. Уэсли П. Арнольда из Джорджии, была «узнана от некоторых дорогих друзей-баптистов в окр. Иределл, шт. С. К., в 1839 году и названа „Роби“ — их название».