«Духовные народные песни ранней Америки»

К числу родственных светских песен относятся «Капризный ребенок» (The Peevish Child), Петри, № 591; песня без названия, Петри, № 193; «Когда впервые я покинул старую Ирландию» (When First I Left Old Ireland), Петרי, № 863; «Низины Голландии» (Lowlands of Holland), Шарп, т. I, с. 200; «Вирджинский возлюбленный» (Virginian Lover), Шарп, т. II, с. 149; и «Маленький красный жаворонок гор» (The Little Red Lark of the Mountain), Петри, № 383. Джон Пауэлл обработал «Младенца из Вифлеема» в прекрасной дорийско-миксолидийской форме для смешанного хора. Произведение опубликовано издательством «Дж. Фишер и брат» в Нью-Йорке.

Девяносто восемь народных гимнов

Бенджамин Франклин Уайт и Тёрза Голайтли Уайт из Гамильтона, штат Джорджия. Уайт всю жизнь был учителем пения в школах и собирателем народных песен, который даже не подозревал, сколь неизмеримо ценными станут его труды для певцов и фольклористов будущих поколений. Его сборник мелодий, соединенных с духовными текстами и снабженных простыми гармонизациями, носил название Секред Харп (The Sacred Harp).

В тени раскидистых магнолий и под этим мемориалом, воздвигнутым родственниками и преданными певцами Секред Харп на кладбище Окленд в Атланте, почитаемый мастер пения покоится рядом со своей женой.

СЕКРЕД ХАРП (THE SACRED HARP) вышел в свет в 1844 году. Его последнее издание было выпущено в 1936 году. Он послужил источником шестидесяти семи песен для настоящего сборника.

№ 52\nВАШИНГТОН\n, OSH 147

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Отпусти нас с благословением твоим, Господь,

Помоги нам питаться словом твоим.

Все, что было не так, прости,

И пусть истина твоя живет внутри нас в пути.

Все, что было не так, прости,

И пусть истина твоя живет внутри нас в пути.

Хоть мы виновны, ты благ всегда,

Омой все труды наши в крови Христа туда;

Даруй освобождение каждой душе в оковах

И вели всем нам уйти с миром в словах.

Даруй освобождение каждой душе в оковах

И вели всем нам уйти с миром в словах.

Авторство текста приписывается Джозефу Харту, а мелодии — Мандею в «Оригинальном сборнике Священной арфы» (Original Sacred Harp). Мелодическая связь прослеживается между этой песней и произведением «Моряки Англии» (Ye Mariners of England). См. Дольф, «Саунд Офф» (Sound Off), с. 228.

№ 53\nСТЕФЕНС\n, PB 338

Пентатонический, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Откуда берется этот союз,

Что ненависть любовью побеждена?

Он души связывает такими узами из муз,

Которые не исторгнут природа и времена.

Его не сыскать в Эдеме нигде,

И в раю потерянном нет вослед;

Оно растет на Эммануиловой земле,

И дорогой кровью Иисуса куплен свет.

Друзья мои так дороги для меня,

Сердца соединены любовью в ладу;

Где Иисус ушел, там будем и я, пеня,

В тех блаженных обителях на небе вверху.

О! зачем же расставаться так тяжко сейчас,

Раз мы вскоре встретимся вновь в тиши,

На сердце Эммануила выгравирован каждый из нас,

В разлуке оставаться мы не должны.

И когда мы увидим тот яркий день сияния,

И к ангелам горним присоединимся в любви,

Оставляя эти бренные глиняные тела для ваяния,

С Иисусом соединимся в любви.

С Иисусом мы будем вечно царить,

И всю его яркую славу узрим;

Воспевая аллилуйя, аминь, говорить,

Аминь, да будет так же самим.

Это, вероятнее всего, доморощенный текст. Его напев называют «популярной старинной мелодией». Я нахожу его почти идентичным «Килкарскому напеву» (Kilrush Air) у Петри, № 167, и близкому варианту последнего — Петри, № 283. Другие родственные напевы — «Твид Сайд» (Tweed Side), SMM, с. 9; «Инкл и Ярико» (Inkle and Yarico), «Энглиш Репозитори» (The English Repository), с. 226; а также вошедшие в настоящий сборник «О, я так счастлив» (O I’m So Happy), «Верный солдат» (Faithful Soldier) и «Уход Сойера» (Sawyer’s Exit).

№ 54\nРАСТОРЖЕНИЕ\n, UHH 27

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Веселые голоса давайте поднимем

И песню прощальную пропоем;

Хоть с вами я ныне, друзья, обнимем,

Недолго пребуду я с вами вдвоем.

Ибо должен уйти я и всех вас оставить;

Боль сердце мое наполняет сполна.

Хоть расстанемся в слезах, может статься, править,

Надеюсь, встретимся снова мы на волнах.

Встречается также в SOH 30. Напев похож на мелодию английского танца моррис «Я пойду завербуюсь в матросы» (I’ll Go and Enlist for a Sailor), Шарп, «Танцы моррис» (Morris Dances), вып. VIII, 6; «Гилдерой» (Gilderoy), SMM, № 5; и «Придите все верные христиане» (Come all ye Faithful Christians), JFSS, т. II, с. 115–120.

№ 55\nВЕПЕР\n,\nБаптистский гимнал\n (Baptist Hymnal), № 65

Гексатонический, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

День прошел и угас, тени вечерние встали;

О, пусть каждый из нас помнит крепко в печали: ночь смерти близка.

Снимаем одежды мы, чтобы на ложе поспать;

Так и смерть скоро снимет с нас все, чем владели опять.

Господь, сохрани нас в ночи, от страхов избавь;

Пусть ангелы сон наш хранят, пока свет не забрезжит вставь.

Мисс Гилкрист сравнивает этот напев с «Веточкой тимьяна» (Sprig of Thyme). См. JFSS, т. VIII, с. 70. Лоуэлл Мейсон называет его «старинным американским напевом», используя в своем сборнике «Арфа Юга» (Harp of the South), с. 123.

№ 56\nПРОЩАНИЕ МИССИОНЕРА\n, OL 333

Гексатонический, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Да, край родной, люблю тебя;

Все виды милы мне до боли;

Друзья, родня, страна любя,

Сказать ли всем «прощай» по воле!

Могу ль оставить вас, могу ль оставить вас,

Жить далеко в краях языческих сейчас?

Могу ль оставить вас, могу ль оставить вас,

Жить далеко в краях языческих сейчас?

О дом, твои услады — прелесть мимолетной,

Услады, что чужому сердцу не понять;

Счастливый дом! тебя люблю я беззаботной;

Могу ли я, могу ли «прощай» сказать?

Могу ль оставить вас,\nи т. д.

Картины мира и святого наслажденья,

Святые дни и колокол субботний в час —

Богатейшее, ярчайшее, сладчайшее творенье —

Могу ль последнее «прощай» изречь для вас?

Могу ль оставить вас,\nи т. д.

Автором слов считается «преп. Сэмюэл Ф. Смит, баптист, Бостон, шт. Массачусетс». Мелодия была «успешно перенята [составителем Ульямом Хаузером из сборника Оливковый лист] в округе Берк, шт. Джорджия, в 1841 году».

№ 57\nКЕДРОН\n, SOH 3

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Муж скорбей, вспомни меня,

Ты сам себя забыть не можешь никогда

Твою последнюю агонию средь дня,

И муки смертные, и кровавый пот тогда.

В южных сборниках мелодия приписывается некоторому «Дейру» (Dare). Встречается также в GCM 165, OSH 48, SOC 175, HOC 45, WP 16. Этот напев принадлежит к типу мелодий, которые широко распевались на чрезвычайно суровые по содержанию тексты. Введение небольших вариаций в выражение этой мелодической идеи привело к появлению напевов с другими названиями и разнообразными авторами (?). Я назвал это семейство мелодий группой «Кедрон». Его участниками являются «Бедствие» (Distress), OSH 50; «Торжественность» (Solemnity), MOH 40; «Салем» (Salem), UH 22; «Френч Брод» (French Broad) в данном сборнике; «Дитя благодати» (Child of Grace), KNH 74; и «Мессия» (Messiah), VH 30. Светские песни, обнаруживающие ту же общую мелодическую тенденцию, — это «Исповедь Макафи» (McAfee’s Confession), Шарп, т. II, с. 16, и Кокс, с. 525; «Бодрый молодой матрос» (A Brisk Young Sailor), Шарп, «Сто английских народных песен» (One Hundred English Folksongs), № 94; «Лорд Бейтман» (Lord Bateman), там же, № 6; и «Сэмюэл Янг» (Samuel Young), Шарп, т. II, с. 271.

№ 58\nВСЕ ПРЕКРАСНО\n, OSH 122

Гексатонический (6-я ступень пропущена, классифицировать невозможно, но очевидно ионийский) (I II III IV V — VII)

play

Что это крадется, крадется по телу моем?

Уж не смерть ли, уж не смерть ли кругом?

Что скоро угаснет, угаснет смертное пламя сейчас?

Уж не смерть ли, уж не смерть в этот час?

Коль смерть это, вскоре избавлен я буду

От боли любой и от скорби повсюду.

Я Царя славы увижу тогда повсюду,

Все прекрасно, все прекрасно повсюду.

Не плачьте, друзья, не плачьте о мне понапрасну,

Все прекрасно, все прекрасно и ясно!

Грехи прощены, прощены, и свободен я воочию,

Все прекрасно, все прекрасно воочию!

Нет облака ни единого в небесах,

Чтоб Иисуса скрыть от моих глаз в лучах.

Я скоро взлечу в вышину в небесах,

Все прекрасно, все прекрасно в лучах!

Настройте, настройте арфы, святые на высоте,

Все прекрасно, все прекрасно в высоте!

Я тоже ударю по струнам в равной радости с вами,

Все прекрасно, все прекрасно меж нами!

Ангелы светлые с славой пришли с высоты,

Они у постели, в комнате кругом цветы,

Ждут, чтоб дух мой домой унесли мечты,

Все прекрасно, все прекрасно, ворты.

Что касается источников, мы цитируем редактора «Оригинального сборника Священной арфы» 1911 года. Приписав мелодию и слова Дж. Т. Уайту, племяннику Б. Ф. Уайта, составителя «Священной арфы» 1844 года, редактор заявляет: «Мелодия публиковалась и до того, как была напечатана в [1844 года] “Священной арфе”». Негритянская версия этой песни была недавно записана в Техасе и опубликована в «Публикациях Техасского фольклорного общества» (Publications of the Texas Folk-Lore Society), т. VII, с. 109.

№ 59\nВЕРНЫЙ СОЛДАТ\n, SOH (1835) 122

Гексатонический, лад 1 A (I II III IV V VI —)

play

О, когда я увижу Иисуса и буду жить с ним вверху,

И из бьющего ключа испью вечную любовь к греху?

Когда буду спасен от тщетного мира сего греховного?

И с благословенным Иисусом испью радостей бесконечных слова нового?

Но ныне я солдат, мой Капитан впереди ушел;

Он дал мне приказы и велит, чтоб бой не прекращал шел;

Обещания его верны — венец праведный он даст,

И все его храбрые солдаты будут жить вовек без аст.

По благодати решил я победить, хоть умру в боях,

И тогда к Иисусу на крыльях любви улечу впотьмах.

Прощай, грех и скорбь, обоим говорю прощайте,

И о, друзья, будьте верны, свой путь продолжайте.

Когда встретите беду иль испытанье в пути,

Тогда возложите заботы на Иисуса и не забывайте мольбы идти.

Опояшьтесь доспехами веры и надежды, и любви,

И когда бой кончится, он вас вознесет в сиянии крови.

О, не падайте духом, ибо Иисус ваш друг всегда,

И если не хватает знаний вам, не откажет он никогда.

Не попрекнет он вас, хоть просите часто подчас,

Он даст благодать победить и домой заберет в тот час.

И когда последняя громкая труба разорвет своды небес,

И позовет погребенные миллионы восстать из холодных мест без чудес;

Наш искупленный прах, оживленный, обретёт яркую красу,

И взмоет в блаженные обители, куда ушел наш Искупитель вверху.

Тогда наши очи с восторгом узрят лик Спасителя;

Наши ноги, не сбиваясь, пойдут по улицам из золота обители.

Наши уши услышат с трепетом пение небесных сонмов вдали;

Наши языки воспоют величие нашего Царя из земли.

Уильям Уокер, составитель SOH, претендует на авторство этого напева. Недавний вариант этой песни, переданный устно, — «О, я так счастлив» (O I’m So Happy) в данном сборнике. Другой вариант здесь — «Стивенс» (Stephens). Все эти напевы, судя по всему, восходят к старинной мелодии, записанной в Килраше, Ирландия, и обнаруженной в сборнике Петри в двух вариантах (№ 167 и 283). Сравните также сходное семейство напевов «Аллилуйя» (Hallelujah), члены которого перечислены под одноименным напевом в настоящем сборнике.

Текст написан Джоном Лиландом и пользовался исключительной популярностью — будь то в первозданном виде или в сочетании с различными рефренами и евангельскими припевами — в первой половине девятнадцатого века. Негры охотно заимствовали из этой поэмы стихи для создания текста своих духовных песен, особенно из четвертой и пятой строф. См. WS, с. 217 и далее, а также с. 286.

№ 60\nЗЕЛЕНЫЕ ПОЛЯ\n, SOH 71

Гексатонический, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

Как скучны и пресны эти часы теперь,

Когда Иисуса не вижу я больше вослед;

Милые виды, милые птицы и цветы, поверь,

Для меня всю сладость потеряли на много лет.

Солнце в разгар лета светит едва-едва,

Поля тщетно стараются выглядеть веселыми без усилий;

Но когда я счастлив в нем, листва жива,

Декабрь так же приятен, как май в идиллии.

Его имя источает богатейший аромат,

И слаще музыки его голос звучит повсюду;

Его присутствие рассеивает мой мрак наугад,

И заставляет все во мне ликовать повсюду.

Будь он всегда так близко со мной,

Не желал бы ничего я и не боялся; превозмогая;

Нет смертного счастливее меня с такой стеной,

Мое лето длилось бы весь год, не увядая.

Довольный созерцанием его лица,

Всего себя его воле предав без сомненья,

Никакие смены времен или места образца

Не произвели бы перемены в моем мненьи.

Пока благословлен я чувством его любви,

Дворец показался бы пустой игрушкой вдали;

И тюрьмы обернулись бы дворцами сего севи,

Если бы Иисус обитал со мной там вдали.

Эту мелодию можно найти в сборнике С. Бэринг-Гулда «Песни Запада» (Songs of the West), № 100, в записи до 1890 года с голоса старика из Ламертона, Англия. Редактор сборника сообщает нам, что песня «Пусть оба пола прислушаются к моей фантазии» (Both Sexes Give Ear to My Fancy), в которой использовался этот напев, была очень популярна среди пожилых людей, проживавших на севере Англии, однако к тому времени она «давно вышла из печати и передавалась устно». Самая ранняя форма этой мелодии, судя по всему, — ария «Es nehme zehn-tausend Ducaten» из кантаты Иоганна Себастьяна Баха «Мерханские новые власти» (Mer hahn en neue Oberkeet) (см.: Bach-Gesellschaft, vol. 29, p. 195). Самая ранняя печатная форма баховской мелодии в Англии, согласно Бэринг-Гулду, появилась в «Трагедии трагедий, или Том Тамб» (The Tragedy of Tragedies, or Tom Thumb, 1734) в качестве музыкального сопровождения к песне «В спешке за лицензией» (In Hurry Posthaste for a License). Первое появление напева с текстом «Оба пола» зафиксировано в «Вечерней книге удовольствий для дам» (The Lady’s Evening Book of Pleasure) около 1740 года. Мелодия также встречается в сборнике «Вокальная музыка, или Спутник пепевца» (Vocal Music, or the Songster’s Companion), 2-е изд., 1782 г., с песней под названием «Прощайте, зеленые поля и сладкие рощи» (Farewell, Ye Green Fields and Sweet Groves). Вероятно, именно эта песня была взята целиком вместе с мелодией, а ее слова были спародированы для создания вышеупомянутой песни «Зеленые поля». Автором текста пародии в сборниках фасола иногда указывается Джон Ньютон. Появление песни в южных песенниках первой половины девятнадцатого века (MOH 52, GCM 144, UH 112, KNH 80, OSH 127, HH 345, SOC 30, CM 24, HOC 16, TZ 237, SKH 18, PB 312, GOS 303 и др.) свидетельствует о ее былой широкой популярности и на этом континенте.

№ 61\nВОСТОРГ СВЯТЫХ\n, REV 17

Гептатонический ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

Высоко в тех царствах света

Обитают восхищенные святые вверху,

Далеко за нашим слабым взором, до конца света,

Счастливые в любви Эммануила в духу.

Пилигримы в этой долине слез всегда,

Когда-то знали они, как мы внизу без прикрас,

Мрачные сомнения, тревожные страхи сюда,

Мучительную боль и тяжкое горе в тот час.

Дни плача теперь позади без сомненья,

Прошли те картины труда и боли повсюду;

Они больше не почувствуют бедствия в упоении,

Никогда, никогда не будут плакать повсюду.

Среди хора небес звучит пение,

Среди ангельских хоров вверху без усилий;

Они присоединяются к песням без сомненья в пении,

Песням хвалы любви Иисуса в идиллии.

В сборнике «Ривайвалист» (Revivalist) имеются еще две строфы этого текста. Мелодия и текст очевидно являются пародией на песню «Рувим, Рувим, я думал» (Reuben, Reuben, I’ve Been Thinking).

№ 62\nОДУХОТВОРЕННОСТЬ\n, SOH (1835) 85

Гексатонический, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

Унылые души, не скорбите боле,

Небеса благосклонны к вам;

Если веруете в Христа по своей воле,

Обретете его дорогим по делам.

Иисус проходит мимо в этот час,

Зовет скорбящего к себе повсюду;

Приносит спасение с небес для нас;

Теперь взгляните вверх на чудо.

Полный текст см. под названием «Ливан» (Lebanon) в настоящем сборнике. Эта песня была включена в «Южную гармонию» (Southern Harmony) из «Доверской подборки» (Dover Selection). Напев связан с песней «Девушка, освобожденная от виселицы» (Maid Freed From the Gallows), Томас, с. 164, а также со старинной ирландской мелодией «Скажи мне, дорогая Эвелин» (Tell Me Dear Eveleen) из «Избранного сборника оригинальных ирландских напевов» (A Select Collection of Original Irish Airs), № 6, сочиненной Бетховеном.

№ 63\nПРИГЛАШЕНИЕ\n, OL 247

Гексатонический, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Слушайте, я слышу арфы вечные

Звенящие на дальнем берегу,

Когда приближаюсь к тем водам бушующим, бесконечные,

С их глубоким и торжественным ревом в бегу.

Аллилуйя, аллилуйя,

Аллилуйя, славьте Агнца повсюду;

Аллилуйя, аллилуйя,

Слава СУЩЕМУ ВО ВЕКИ повсюду!

И душа моя, хоть скорбью запятнана,

Увядая, как свет дня в ночи,

Быстро мчится над теми водами, нежданно,

К городу далекому в лучах свечи.

Аллилуйя\nи т. д.

Души переправились передо мной, святые,

В ту землю совершенного покоя всегда;

И я слышу их тихое пение, живые,

В обителях блаженных без труда.

Аллилуйя\nи т. д.

Составитель Оливкового листа (Olive Leaf) обнаружил эту песню, как он сам говорит, в сборнике Ф. Р. Уоррена «Музыка снов» (Dream Music). Напев обнаруживает несомненное семейное сходство, особенно в припеве, с песней «Нетлтон» (Nettleton) из настоящего сборника.

№ 64\nПОСЛУШАЙ, МОЯ ДУША\n, CHH 224

Гексатонический, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

Послушай, моя душа, это Господь;

Твой Спаситель это, слушай его слово вот!

Иисус говорит, он говорит тебе:

«Скажи, бедный грешник, скажи, бедный грешник,

Скажи, бедный грешник, любишь ли ты меня в судьбе?»

«Я освободил тебя в оковах былых,

И, когда был ранен, исцелил рану твоих;

Искал блуждающего, на путь истинный наставил;

Превратил твою тьму, превратил твою тьму,

Превратил твою тьму в свет для уму».

«Может ли нежная забота матери

Прекратиться к рожденному ею дитяти в капелле?

Да, она может забывчивой стать, поверь,

Но я по-, но я по-, но я по-,

Но я вспомню тебя теперь».

Песня была «аранжирована Джеймсом Кристофером из Спартансбурга, шт. Южная Каролина», согласно «Христианской гармонии» (Christian Harmony). У Ричардсона имеется вариант этого напева, использованный с текстом, представляющим собой современную горную хвалу горному виски под названием «Маншайн» (Moonshine); см. «Американские горные песни» (American Mountain Songs), с. 94. Намек на древность этой формы напева содержится в «Секвенции ослика» (Ass’s Sequence), или «Orientis partibus», относящейся к началу тринадцатого века — напеву, который, по-видимому, был создан в народной манере той эпохи.

play

Orientis partibus

aduentauit asinus

pulcher et fortissimus

Sarcinis aptissimus.

Hez, hez, sire asnes, hez.

Ее современный аналог:

play

См. «Гимны древние и современные» (Hymns Ancient and Modern), № 413.

№ 65\nЗАМОРОЖЕННОЕ СЕРДЦЕ\n, OSH 93

Гексатонический, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Господь, пошли луч небесного дня

Чтоб растопить этот упрямый камень у меня;

И растопи лучами божественной любви

Это сердце, это замерзшее сердце в крови;

Это сердце, это замерзшее сердце в крови;

Это сердце, это замерзшее сердце в крови.

Скалы могут расколоться; земля может дрожать;

Моря могут бушевать; горы могут колебаться опять;

Все вещи выказывают хоть какой-то знак чувства,

Но только это нечувствительное сердце без искусства.

Услышав о скорбях, что ты претерпел в пути,

Дорогой Господь, даже алмаз растаял бы найти!

Но я могу читать каждую трогательную строчку,

И ничто не трогает мое сердце ни на точку.

Текст в «Священной арфе» (Sacred Harp) 1844 года приписывается Джозефу Харту и датируется 1759 годом. Напев приписывается Е. Дж. Кингу. Мелодический рисунок рефрена наводит на мысль о песне «Камбеллы идут» (The Campbells are Coming).

№ 66\nЛИВАН\n, KNH 88

Гексатонический, лад 5 A (I — 3 IV V 6 7)

play

Скорбящие души, не скорбите больше повсюду,

Небеса милостивы к вам повсюду;

Если в Христа веруете вы по утру,

Обретете его драгоценным в миру.

Иисус сейчас проходит мимо,

Зовет скорбящего к себе неутомимо;

Он умер за вас и меня повсеместно,

Теперь взгляните вверх на него чудесно.

У него есть прощения, полные и бесплатные,

Чтобы унылые души радовать деликатные;

Он все еще взывает: «Придите ко мне,

Утомленные, обремененные в войне».

Хоть грехи ваши, как горы высоки,

Восстают и достигают небес вопреки,

Как только вы на него положитесь,

Все будет прощено, к нему обратитесь.

Драгоценно имя Спасителя всегда,

Все его святые обожают его без труда;

Он пришел спасти умирающих в ночи —

Ниц падайте перед ним в пути; склонись.

Блуждающие грешники, возвратитесь сейчас;

Сокрушенные души, верьте ему в этот час!

Иисус зовет вас — перестаньте скорбеть;

Поклоняйтесь ему — принимайте впредь!

Из его рук, его ног,

Его бока течет исцеляющий лосьон;

Видите утешительный прилив, поток,

Безграничный, как океан он.

Видите, как движутся исцеляющие воды

Для больных и умирающих в невзгоды!

Теперь решите обрести его любовь,

Или погибнуть в попытке вновь.

Запас благодати всегда свободен для всех,

Унылые души радовать без помех;

Иисус зовет: «Придите ко мне —

Утомленные, обремененные в войне».

Хотя ваши грехи, как горы высоки,

Восстают и достигают небес вопреки,

Как только вы на него положитесь,

Все будет прощено, не стыдитесь.

Теперь мне кажется, я слышу, кто-то говорит:

«Я пойду и испытаю его, открыт кредит;

Если он заберет мои грехи прочь,

Конечно, я полюблю его в эту ночь.

Да, я вижу, как Отец улыбается лучам,

Теперь я теряю ношу по мелочам;

Все есть благодать, ибо я мерзок повсюду,

Все же он запечатлевает мое прощение чуду».

Этот текст находится в HH 413, а также в COH 122.

№ 67\nВОЗВРАЩЕНИЕ СОЛДАТА\n, SOH 36

Гептатонический ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

Яркие картины славы поражают мои чувства,

И пленяют все мои страсти до искусства;

Вечные красоты сияют вокруг меня везде,

Вливая теплейший восторг в звезде.

Я живу в наслаждениях глубоких и полных,

В набухающих волнах славы волновых.

Я чувствую Спасителя в своей душе

И стону, чтоб поведать историю уже.

Дальнейшие строфы приведены под названием «Меклинбург» (Mecklinburg). Напев был заимствован из песни «Смертоносный взрыв дикой войны» (When the Wild War’s Deadly Blast), SMM, № 131. См. также мелодические сходства в «Мил Мил О» (The Mill Mill O), SMM, № 157; и «Голубоглазый незнакомец» (Blue-Eyed Stranger), Шарп, «Книга танцев моррис» (The Morris Book), часть I, с. 91. См. Грейг-Кит, «Последние листья» (Last Leaves), с. 181, относительно широкого использования этого напева на Британских островах в XVIII веке.

№ 68, ХРИСТИАНСКИЙ ВОИН, GOS 207

Гептатонический ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

Вот за Твоим столом, о Господь, мы собираемся вкусить божественную пищу;

Твое тело — хлеб, который мы едим, Твоя драгоценная кровь — вино.

Тот, кто готовит обильную трапезу, Сам сходит вниз и умирает;

И затем приглашает нас так вкусить жертву.

Горькие муки, перенесенные Им на позорном кресте,

Добыли для нас, Его желанных гостей, эти оживляющие сердце радости.

Его тело, растерзанное самыми грубыми руками, становится лучшим хлебом,

И благословения, повеленные Им, питают наши благороднейшие надежды.

Его кровь, струившаяся пурпурными потоками из каждой открытой вены,

Наполнила эту чашу щедрым вином, веселящим и Бога, и человека.

Конечно, не было столь бескорыстной любви, дорогой Спаситель, столь божественной;

По праву Ты можешь претендовать на мое сердце, столь многим обязанное Твоему.

Этот текст — один из тех, что рационализируют религиозные обряды; в данном случае — причастие. Мелодия приписывается Фримену Прайсу. Ее вторая часть напоминает песню «Веселые, веселые доярки» (Sharp, Country Dances, Set No. 5).

№ 69, СКОРБЬ, MOH 46

Гексатонический, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

Смерть — мрачный день

Для тех, у кого нет Бога,

Когда бедная душа вынуждена удалиться,

Чтобы искать свое последнее пристанище.

Тщетно воздевает она глаза к небесам;

Но вина, тяжелая цепь,

Все тянет ее вниз с небес

К темноте, огню и боли.

Проснитесь и скорбите, наследники ада,

Пусть устрашатся упрямые грешники;

Вы должны быть изгнаны с земли и обитать

Там в одиночестве вовеки.

Смотрите, как широко разверглась для вас преисподняя

И вспыхивает перед вашим лицом;

И ты, моя душа, тоже посмотри вниз

И воспой искупительную благодать.

Текст приписывался Уоттсу. Недавние сборники гимнов были очищены от этой унылой песенки и от всех прочих песен, которые делают адский огонь слишком реалистичным. Мелодия в одних книгах приписывалась Чапину, а в других — Дэвиссону. Дэвиссон претендует на нее в своем сборнике «Кентуккийская гармония» (Kentucky Harmony, 1815). Она практически идентична песне «Маленький Масгрейв и леди Барнард» (Sharp, i., 182), которую Шарп слышал в Гринвуде, округ Албемарл, штат Виргиния — на собственной территории Дэвиссона и неподалеку от места его захоронения. Ранний вариант, практически идентичный как мелодии Шарпа, так и мелодии Дэвиссона, содержится в «Приложении» Мотервелла (Supplement, № 30), в сочетании с текстом «Прекрасная русалка». Встречается также: KYH 43, SOH 119, UH 37, KNH 38, OSH 29, HH 55.

№ 70, ДОБРОВОЛЬЦЫ, CHH 110

Гексатонический, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

Слушайте, внемлите трубачам! Они зовут добровольцев!

На светлой и цветущей горе Сион узрите офицеров;

Кони их белы, одежды ярки, стоят они с короной и луком,

Вербуя солдат для своего Царя, чтобы маршировать в землю Ханаана.

Мое сердце пылает; я буду солдатом;

Я завербуюсь, опояшусь оружием и буду сражаться за свободу.

Им не нужны трусы в их отряде (они бросят свои знамена),

Но они зовут доблестных сердцем мужчин, которые не боятся умереть.

Армии теперь на параде, как воинственно они выглядят!

Все вооруженные и одетые в форму, они похожи на людей войны;

Они следуют за своим великим Генералом, великим Вечным Агнцем,

Его одежды обагрены Его собственной кровью, Царь Иисус — Его имя.

Труба звучит, армии восклицают и обращают в бегство полчища ада;

Как грозен наш Бог в брани! Великий Эммануил!

Грешники, вербуйтесь к Иисусу Христу, вечному Сыну Божьему,

И маршируйте с нами в землю Ханаана, за бурлящий поток.

Там зеленое и цветущее поле, где растут бессмертные плоды;

Там, облаченные в белое, светлые ангелы знают нашего великого Искупителя.

Мы будем восклицать и петь во веки веков в том вечном мире;

Но сатана и его армии тоже будут низвергнуты в ад.

Поднимите головы, смелые солдаты, искупление близко,

Мы скоро услышим звук трубы; он потрясет и землю, и небо;

Тогда мы полетим на огненных колесницах и оставим мир в огне,

И встретимся вокруг звездного трона, чтобы настроить бессмертную лиру.

Мелодия приписывается У. Брэдшоу. Встречается также: HH 159 и SWP 90. У Детта (стр. 180) и в SOH (стр. 301) те же слова, но другие мелодии.

№ 71, ОТСТУПНИК, REV 208

Пентатонический, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Как мне излить свое горе? Мой утешитель бежал!

Днем я вздыхаю без утешения и стону на своей постели.

Как мало я думал, когда впервые начал

Немного объединяться с миром, что это столь великий грех.

Я думал, что могу приспособиться и не казаться особенным,

Разговаривать и одеваться так же, как другие, но теперь я чувствую капкан.

Моя уверенность пропала, я не нахожу слов,

Бесплодна и безжизненна моя душа, когда я пытаюсь молиться.

Мелодия похожа на те, что используются с несколькими текстовыми вариантами песни «Жена из Уэллера Ушера» (Sharp, i., 150ff). Самая ранняя запись мелодии «Отступник» в американском песеннике содержится в «Христианской гармонии» Ингаллза 1805 года (стр. 55), где она озаглавлена «Всеобщая погибель» (The General Doom) и начинается так:

Се! с грозным великолепием

Судья готовится прийти;

Архангел трубит в грозную трубу

И пробуждает всеобщую погибель.

№ 72, ДОБРЫЙ СТАРЫЙ ПУТЬ (Б), OL 8

Гексатонический, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

Поднимите головы, друзья Эммануила,

И вкусите радость, ниспосылаемую Иисусом;

Пусть ничто не заставляет вас медлить,

Но спешите по доброму старому пути.

Наши конфликты здесь, как ни велики они,

Не помешают нашей победе,

Если мы будем только бодрствовать, бороться и молиться!

Подобно солдатам на добром старом пути.

О добрый старый путь, как ты сладок!

Пусть никто из нас не отступит от тебя;

Но пусть наши поступки всегда говорят,

Что мы маршируем по доброму старому пути!

«Мелодия и песня [слова] периода Гранейда», — предполагает Уильям Хаузер, составитель «Оливкового листа» (Olive Leaf). Джон Адам Гранейд был евангелистом «дикого» толка, жившим с 1775 по 1806 год. Негритянская мелодия, объединяющая элементы вышеупомянутой и песни «Я спустился в долину» (I Went Down to the Valley) из этого сборника, приводится в «Песнях рабов» (Slave Songs, № 104).

№ 73, ПОКОЙ НА НЕБЕСАХ, OL 358

Гексатонический, лад 2 A миноризированный (I II 3 IV V — 7 [VII])

play

Мой покой — на небесах, мой покой — не здесь,

Тогда почему мне роптать на суровые испытания.

Будь спокоен, мой дух, худшее из того, что может случиться,

Лишь укорачивает твой путь и приближает твой дом.

Пусть беда и опасность противятся моему продвижению;

Они лишь сделают небеса ярче в конце;

Приходи же, радость или печаль — что бы ни случилось —

Один миг в славе возместит все.

Сума за спиной и посох в руке,

Я спешно марширую по земле врага;

Дорога может быть суровой, но она не может быть долгой;

Я сглажу ее надеждой и скрашу ее песней.

Мелодия связана с песней «Оставь неверие» (Be Gone Unbelief) в этом сборнике и с мирскими мелодиями, перечисленными в примечаниях к ней. Негритянские заимствования этой мелодии приводятся у Марша (стр. 144 и 173) и в SS 33.

№ 74, БОЛЬШЕ НЕ УМИРАТЬ, GOS 363

Пентатонический, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Мой небесный дом ярок и прекрасен,

Ни боль, ни смерть не могут войти туда;

Его сверкающие башни затмевают солнце,

Я надеюсь, что этот особняк будет моим.

Припев

Я иду домой к Христу на небесах,

Я иду к христианскому покою,

Чтобы больше не умирать, больше не умирать,

Я иду домой, чтобы больше не умирать.

Дом моего Отца построен высоко,

Далеко-далеко над звездным небом;

Когда я освобожусь от этой земной темницы,

Я надеюсь, что этот особняк будет моим.

Припев

Я не завидую богатым и великим,

Их помпезности богатства и гордыне положения;

Мой Отец — более богатый Царь,

Я по-прежнему воспеваю этот небесный особняк.

Припев

Мелодия идентична той, что используется со светской балладой «Три ворона» (см. Davis 562).

№ 75, КОЛУМБ, OSH 67

Пентатонический, лад 2 (I — 3 IV V — 7)

play

О, некогда у меня было славное видение

Моего искупительного Господа;

Он сказал: Я буду Богом для тебя,

И я поверил Его слову.

Но теперь я испытываю более глубокий удар,

Чем все мои стоны;

Мой Бог недавно оставил меня,

Он ушел неизвестно куда.

О, какие бессмертные радости я чувствовал

В тот небесный день,

Когда мое жесткое сердце начало таять,

Растворившись в любви!

Но теперь моя жалоба горька,

Ибо все мои радости ушли;

Я сбился с пути! Я оставлен! Сам не знаю как;

Свет отнят от меня.

Когда-то я радовался встрече со святыми,

Они были мне очень дороги;

Тогда я мог склониться, чтобы омыть их ноги,

И пролить радостную слезу;

Но теперь я встречаю их как остальных,

И пребываю с ними безрадостно;

Моя беседа бездуховна,

Или же мне нечего сказать.

Слова появились в «Кластере Мерсера» (Mercer’s Cluster), сборнике гимнов и духовных песен Джорджии 1820-х годов. Первое появление мелодии, по-видимому, относится к «Южной гармонии» (Southern Harmony, 1835). Встречается также в HH 128, UH 57, KNH 42, HOC 37, SOC 109, GOS 380, PB 343. Мелодия является вариантом песни «Антиохия» (Antioch) из этого сборника.

О негритянских производных мелодиях см. книгу «Белые духовные песни южных нагорьев» (White Spirituals), стр. 259. Среди мелодий в светском окружении песня «Виргинский возлюбленный» (Sharp, ii., 149, мелодия B) обнаруживает наибольшее сходство с вышеупомянутой. См. также: «Девушка с Флэт-Ривер» (Rickaby, стр. 6) и «Сплавление бревен на Пловере» (Rickaby, стр. 89).

№ 76, ЙОНГСТ, BS 203

Гексатонический, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

Отче, я воспеваю Твою дивную благодать

И благословляю имя моего Спасителя,

Который купил спасение для бедных

И понес позор грешника.

Его глубокое страдание вознесло нас высоко;

Его долг и его усердие

Исполнили закон, который смертные нарушили,

И завершили всю Твою волю.

Сион — Твой, пресвятый Боже;

Твой Сын благословит ее врата;

И слава, купленная Его кровью,

Ждет Твоего собственного Израиля.

Мелодия приписывается У. Б. Гиллхему. Она является членом группы «Лорд Ловел», упомянутой во Введении на странице 14. Заслуживает внимания в этой связи вариант вышеупомянутой мелодии в исполнении чернокожего в Северной Каролине; см. Скарбро, стр. 55. Другие мелодии, принадлежащие к группе «Лорд Ловел», перечислены в примечаниях к песне «Далсимер» (Dulcimer) в этом сборнике.

№ 77, В САДУ, REV 108

Гептатонический ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

Темным был час, Гефсимания,

Когда по твоим тропинкам раздавался

Смиренный Человек из Галилеи,

Все еще умоляющий Господа.

В саду услышь этот скорбный звук;

Там узри плачущего Спасителя,

Молящегося на холодной влажной земле.

Иисус, мой Спаситель, позволь мне плакать с Тобой;

Милосердие, о Сын Давидов,

Милосердие нисходит ко мне.

Смотри, как Он в скорби склоняется в одиночестве,

Пока Он несет все наши горести;

Слова не могут выразить Его страдания сейчас,

Только пот, кровь и слезы.

В саду и т. д.

Еще четыре строфы текста приведены в «Ривайвалисте» (Revivalist). Последняя часть мелодии и весь текст являются очевидными пародиями на песню Фостера «Масса в холодном, холодном грунте» (Massa’s in the Cold, Cold Ground). О возможных народных источниках песни Фостера см. мою статью «Долг Стивена Фостера перед американской народной песней» (Stephen Foster’s Debt to American Folk-Song) в журнале The Musical Quarterly, xxii (1936), № 2, стр. 159.

№ 78, АЛЬБИОН, MOH 49

Пентахордальный, не поддается классификации (I II III IV V — —)

play

Придите, любящие Господа,

И пусть ваша любовь станет известна;

Соединитесь в песне сладкого согласия

И так окружите престол,

И так окружите престол.

Печали разума

Да будут изгнаны из этого места;

Религия никогда не была предназначена

Уменьшать наши радости,

Уменьшать наши радости.

Пусть отказываются петь те,

Кто никогда не знал нашего Бога;

Но любимцы небесного Царя

Могут громогласно заявить о своих радостях,

Могут громогласно заявить о своих радостях.

Слова принадлежат Уоттсу. Мелодия приписывается Р(оберту) Бойду. Она также встречается в KYH 18, GCM 171, SOH 23, UH 21, GOS 126, KNH 51, OSH 52, HH 201, HOC 12. Она звучит как одна из старых псалмских мелодий.

№ 79, ДАНЛАПС-КРИК, SOH 276

Гексатонический, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Мой Бог, моя Часть и моя Любовь,

Мое вечное все,

У меня нет никого, кроме Тебя, ни на небесах вверху,

Ни на этом земном шаре.

Какие пустые вещи — все небеса

И этот ничтожный ком земли!

Здесь нет ничего, что заслуживало бы моих радостей,

Нет ничего похожего на моего Бога.

Тщетно яркое, палящее солнце

Рассеивает свой слабый свет;

Твои сладкие лучи создают мой полдень;

Если Ты удалишься, наступит ночь.

Слова принадлежат Уоттсу. Мелодия указана как принадлежащая Ф(римену) Льюису. Встречается также в GCM 63, SOC 238, WP 44, TZ 77, GOS 650, SKH 83, CM 120, в «Книге баптистских гимнов и мелодий» (Baptist Hymn and Tune Book, 1857, стр. 106), где она названа «Западной мелодией». Она практически совпадает с песней «Жена из Уэллера Ушера» (Sharp, i., 160, Q). См. во Введении (стр. 14) упоминание типа мелодии «Лорд Ловел», к которому принадлежит «Данлапс-Крик».

№ 80, ПРИГЛАШЕНИЕ ГРЕШНИКА, OL 211

Пентатонический, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Грешник, ступай, пойдешь ли ты

На высокогорья небес,

Где бури никогда не бушуют

И даровано бесконечное лето,

Где ярко цветущие цветы

Источают свои ароматы

И листья беседок

Трепещут на ветру.

Где богатые золотые плоды

Висят яркими гроздьями,

И густо усыпанные ветви

Прекрасного древа жизни клонятся;

И где хрустальный ручей жизни

Непрерывно струится,

И зелень сочна,

И вечно растет.

Мелодия и слова, на которые здесь сделана пародия, принадлежат песне «Холмы Балхиддера» (Braes o’ Balquhidder). Текст приписывается составителем «Оливкового листа» (Olive Leaf) «преподобному Уильяму Макдоналду, как я полагаю». Шотландская песня начинается так:

Пойдешь ли ты, девушка, пойдешь ли на холмы Балхиддера,

Где ежевика растет среди прекрасного цветущего вереска.

См. Гилкрист: JFSS, viii., 77. Другим вариантом мелодии «Холмы Балхиддера» в этом сборнике является песня «Одинокий пилинг» (Lone Pilgrim). Гилкрист прослеживает шотландскую мелодию еще дальше назад — к «Брохан Буирн» (Brochan Buirn), старому гэльскому напеву. См. JFSS, viii., 76. Она повлияла на Стивена Фостера при создании им мелодии «Линда ушла» (Linda Has Departed). (См. мою статью в журнале The Musical Quarterly, vol. xxii, № 2).

№ 81, ЗЕМЛЯ ПОКОЯ, OL 117

Пентатонический, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Есть земля чистой радости,

Где царят бессмертные святые,

Бесконечный день исключает ночь

И радости изгоняют боль.

О земля покоя, о земля покоя,

Где встречаются Христос и Его народ;

Земля блаженных, вся облаченная в красоту,

Где святые приветствуют всех своих любимых.

«Вдохновение этой мелодии, — говорит составитель „Оливкового листа“, — было поймано от женского голоса издалека у отеля Барби, Хай-Пойнт, Северная Каролина, 9 июня 1868 года». Горная женщина, должно быть, пела «Лорда Ловела», ибо мелодии этой баллады, найденные, например, у Дэвиса (стр. 574, O) и Шарпа (i., 148), практически совпадают с «Землей покоя». См. Введение, страница 14.

№ 82, ФЛОРЕНЦИЯ, OSH 121

Пентатонический, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Немного лет совершат свой круг,

Каждое мгновение приближает ее,

Прежде чем все ее великолепие предстанет раскрытым

Нашему восхищенному взору.

О колеса природы, ускорьте свой бег,

О смертные силы, увядайте;

Столь быстро, сколь приближаете вы ночь смерти,

Приближаете вы вечный день.

«Это старая мелодия, — говорит Дж. С. Джеймс, редактор „Оригинальной священной арфы“ 1911 года. — Профессор Т. С. Картер из Джорджии взял наброски и аранжировал ее в 1844 году».

Мелодия также встречается в SOC 77, GOS 178. Вариантом является GOS 165 под названием «Одинокая горлица» (Lonesome Dove). Другой вариант — «Уставшая душа» (The Weary Soul), OSH 72. Я обнаружил, что эта мелодия является членом группы, которую я назвал семейством мелодий «Ролл, Иордан» (Roll Jordan). См. песню с таким названием в этом сборнике.

№ 83, АЛЬБЕРТ, SOC 153

Гептатонический ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

Все мои братья, к вам я взываю,

Восстаньте и оглянитесь вокруг,

Сколько врагов полны решимости противостоять,

Которые ждут, чтобы смутить вас;

Сколько врагов полны решимости противостоять,

Которые ждут, чтобы смутить вас.

В «Социальной арфе» (Social Harp) приписывается Э. Р. Уайту и датируется 1855 годом. Мелодия является явной адаптацией песни «Девушка, которую я оставил позади» (The Girl I Left Behind Me).

№ 84, КОРОЛЕВСКОЕ ПРОГЛАШЕНИЕ, SOH 146

Гексатонический, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Слушайте королевское проглашение,

Благую весть о спасении,

Возвещаемую каждому творению,

Погибшим сынам природы.

Иисус царствует, Он царствует победоносно,

Над небесами и землей преславный,

Иисус царствует.

Смотрите, развевается королевское знамя,

Слышите громкие крики глашатаев:

«Грешники-бунтовщики, королевская милость

Ныне предлагается Спасителем».

Иисус царствует и т. д.

Слушайте, сыны гнева и погибели,

Которые сотворили собственную гибель,

Здесь жизнь и бесплатное спасение,

Предлагаемые всему творению.

Иисус царствует и т. д.

Хотя Анания Дэвиссон в «Приложении к Кентуккийской гармонии» (Supplement to The Kentucky Harmony) заявляет, что сочинил эту мелодию, никто из последующих пользователей песни, судя по всему, не считал его ее автором. Она имеет все признаки мелодии духового оркестра восемнадцатого века, которая была соответствующим образом положена на религиозно-воинственный текст. Встречается также в UH 91, KNH 91, HH 468, SKH 107, GOS 643.

№ 85, УВЕЗИ МЕНЯ ДОМОЙ или ПЕНИК, OSH 387

Гексатонический, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

Путешествуя по этому дольнему миру,

Куда приходят тяжкие скорби,

Моя душа изобилует радостью от осознания,

Что я обрету покой дома.

Увези меня домой, увези меня домой,

Когда моя жизнь окончится;

Тогда отвези меня в мой долгожданный дом, где больше не чувствуется боль.

Да, когда мои глаза закроются в смерти,

И мое тело перестанет скитаться,

Я попрощаюсь со всем земным

И встречусь с друзьями дома.

Увези меня домой и т. д.

И тогда я хочу, чтобы эти строки были

Высечены на моей могиле:

«Здесь лежит прах С. Р. П.,

Его дух поет дома».

Увези меня домой и т. д.

Инициалы в третьей строфе принадлежали «профессору С. Р. Пенику, преданному христианину и человеку, который очень любил музыку», согласно Джеймсу, редактору OSH 1911 года. Но он приписывает мелодию и слова М. Сайксу, учителю певческой школы в Джорджии до Гражданской войны. Мелодия является вариантом песни «Умирающий мальчик» (Dying Boy) в этом сборнике.

№ 86, ИОРДАН, SKH 86

Гептатонический ионийский, лад 3 A + b (I II III IV V VI VII)

play

На бурных берегах Иордана я стою

И бросаю тоскливый взгляд

На прекрасную и счастливую землю Ханаана,

Где лежат мои владения.

О чарующая, упоительная сцена,

Что встает перед моим взором,

Сладкие поля, облаченные в живую зелень,

И реки наслаждения.

Там щедрые плоды, которые никогда не подводят,

Растут на бессмертных деревьях;

Там скалы, холмы, ручьи и долины

Тектут молоком и медом.

(Четыре строфы опущены.)

Скоро Господь подготовит мою душу

Для радостей за пределами небес,

Где катятся несмолкающие радости

И никогда не умолкают хвалы.

Мелодия принадлежит к группе «Ролл, Иордан»; см. Введение, страница 14. См. также песню с таким названием в этом сборнике.

№ 87, ВОПРОШАЮЩИЙ, OSH 74

Гексатонический, лад 4 a (I II — IV V 6 7)

play

Я не стыжусь признать своего Господа

Или защищать Его дело,

Поддерживать честь Его слова,

Славу Его креста.

Иисус, мой Бог, я знаю Его имя;

Его имя — все мое упование;

Он не предаст мою душу позору

И не позволит моей надежде пропасть.

Твердо, как Его престол, стоит Его обещание,

И Он может надежно сберечь

То, что я вверил в Его руки,

До решительного часа.

Тогда Он признает мое ничтожное имя

Перед лицем Своего Отца

И в новом Иерусалиме

Определит место для моей души.

Слова приписываются Исааку Уоттсу; мелодия — Б. Ф. Уайту из Джорджии, датируется 1844 годом. Мелодия является членом группы «Младенец из Вифлеема» (Babe of Bethlehem). См. Введение, стр. 14, и песню «Младенец из Вифлеема» в этом сборнике. Родственной светской мелодией является «Низины Голландии» (Lowlands of Holland, Sharp, i., 200). Поскольку мелодия имеет явные дорийские коннотации, ее правильный ключевой знак — один бемоль.

№ 88, ЧУДНАЯ ЛЮБОВЬ, OSH 159

Гексатонический, лад 4 a (I II — IV V 6 7)

play

Что за чудная любовь это, о моя душа, о моя душа;

Что за чудная любовь это, о моя душа;

Что за чудная любовь это, что заставила Господа блаженства

Понести страшное проклятие ради моей души, ради моей души,

Понести страшное проклятие ради моей души.

Когда я погружался на дно, погружался на дно, погружался на дно;

Когда я погружался на дно, погружался на дно;

Когда я погружался на дно под праведным гневом Божьим,

Христос отложил Свой венец ради моей души, ради моей души;

Христос отложил Свой венец ради моей души.

Богу и Агнцу я буду петь, я буду петь;

Богу и Агнцу я буду петь;

Богу и Агнцу, который есть великий Я ЕСМЬ,

Пока миллионы присоединяются к теме, я буду петь, я буду петь;

Пока миллионы присоединяются к теме, я буду петь.

И когда я освобожусь от смерти, я буду продолжать петь, я буду продолжать петь;

И когда я освобожусь от смерти, я буду продолжать петь.

И когда я освобожусь от смерти, я буду петь и радоваться,

И сквозь вечность я буду продолжать петь, я буду продолжать петь,

И сквозь вечность я буду продолжать петь.

Песня также встречается в SOH (1854) 252, GOS 436, PB 384, OL 371 и в различных сборниках гимнов баптистов вплоть до настоящего времени. В «Южной гармонии» (Southern Harmony) мелодия приписывается «Кристоферу»; в «Добрых старых песнях» (Good Old Songs) — «Дж. Кристоферу»; а в «Гесперийской арфе» (Hesperian Harp) слова приписываются «преподобному Алексу Минсу, магистра искусств, доктору медицины, доктору богословия, доктору права», методистскому священнику из Оксфорда, штат Джорджия. Похоже, что мелодия и слова родились вместе, настолько прекрасно они подходят друг к другу. Строфическая форма представляет собой форму баллады «Капитан Кидд», которая широко исполнялась и пародировалась с начала восемнадцатого века. Родственной мелодией духовной песни к «Чудная любовь» является «Виллулия» (Villulia) в этом сборнике. Я слышал, как сельские жители поют эту мелодию с дорийской повышенной секстой.

№ 89, СПАСЕНИЕ (А), BS 127

Гексатонический, лад 1 B (I II — IV V VI VII)

play

О Ты, Бог моего спасения,

Мой Искупитель от всякого греха,

Тронутый Твоим божественным состраданием,

Который умер, чтобы завоевать мое сердце.

Я буду восхвалять Тебя, я буду восхвалять Тебя;

С чего мне начать Твою хвалу?

Ангелы сейчас кружат вокруг нас,

Незаметные среди толпы;

Удивляясь любви, увенчавшей нас,

Радые присоединиться к святой песне;

Аллилуйя, аллилуйя,

Любовь и хвала принадлежат Христу.

Мелодия, очевидно, является переработкой песни «Замки и засовы» (Locks and Bolts). Сравните, например, Sharp, ii., 19. Разница между двумя мелодиями объясняется, вероятно, отчасти их структурой, которая представляла реальные трудности для записавших их людей, а отчасти усилиями аранжировщика «Библейских песен» (Bible Songs) подогнать кажущуюся дорийской мелодию под текущие формулы ладов. Сравните также песню «Ложе примул» (Bed of Primroses, Thomas, стр. 176).

№ 90, ГОРА УОТСОН, OL 272

Гептатонический дорийский, лад 2 A + B (I II 3 IV V VI 7)

play

Смерть не уничтожит мое утешение,

Христос проведет меня сквозь мрак;

Он пошлет вниз какого-нибудь небесного вестника,

Чтобы сопроводить мой дух домой.

Припев

О аллилуйя! как я люблю моего Спасителя,

О аллилуйя! как сильно я люблю;

О аллилуйя! как я люблю моего Спасителя!

Скорбящие, вы тоже можете полюбить Его.

Поток Иордана не затопит меня,

Пока мой Спаситель рядом со мной;

Ханаан, Ханаан лежит передо мной!

Скоро я пересеку бурлящий прилив.

О аллилуйя и т. д.

Смотрите, счастливые духи ждут

На берегах за потоком!

Вновь и вновь повторяя сладкие отклики,

«Иисус! Иисус!» — их тема.

О аллилуйя и т. д.

Уильям Хаузер, составитель «Оливкового листа» (Olive Leaf), сообщает нам, что «эта мелодия [названа] в честь преподобного Джона Х. Уотсона, которого в юности моей [в 1820-х годах] мне доводилось слышать поющим [ее]». Она представляет собой вариант прекрасной традиционной светской баллады «Бедная маленькая рыбачка» (The Poor Little Fisherman Girl) или «Зеленая ива» (Green Willow).

№ 91\nКРЕСТ ХРИСТОВ, GOS 504

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Подал ли Христос великий пример

Для всех своих смиренных последователей,

Омывая ноги ученикам

И вытирая их снова?

И сказал ли мой Господь и Учитель:

«Если Я омыл ваши ноги,

Вы также должны бодрствовать и молиться

И омывать ноги друг друга».

О благословенный Иисус, за твоим столом

Я встретил твоих детей;

Хлеб преломил, вино излил,

Мы омыли ноги друг друга.

В подражание моему Господу,

Чья кровь проступала каплями за меня,

Я покоряюсь его священному слову

И омываю ноги странников.

Да, благословенный Иисус, я, подобно тебе,

Хотел бы часто собираться с христианами;

Быть меньшим из всего стада

И омывать ноги его детям.

Пусть за это люди упрекают, клевещут,

И называют меня как им угодно;

Я все же буду следовать за Христом Агнцем

И останусь его слугой.

Я повторяю этот исполненный любви труд,

Повинуясь его слову,

И омываю ноги его дорогих учеников,

И жду Господа.

Неужели я, червь, откажусь склониться?

Пренебречь собратом-червем?

Я оставляю свои суетные различия,

Раз Христос служил человеку.

Эти слова совершенно очевидно были созданы для исполнения во время обряда омовения ног, который до сих пор соблюдается примитивными баптистами, из сборника гимнов которых и взята эта песня. Мелодия приписывается Л. П. Бридлаву из Джорджии. Я нахожу, что она представляет собой близкий вариант перевернутой песни «Джеймс Харрис» (или «Демон-любовник», или «Плотник»); то есть вторая часть указанной выше мелодии идет первой в напеве светской баллады. Варианты мелодии «Джеймс Харрис» см. у Томаса (172), Дэвиса (592–594), Кокса (524) и Шарпа (ч. I, 244–258). Самый старый известный мне вариант мелодии находится у Матервелла в связи с песней «Голубые и желтые цветы» (Приложение, Музыка, № 17). Сравнивая данную мелодию с ее мирскими родственниками, становится очевидно, что ключевой знак си-бемоль в GOS следует заменить на фа-натурал, повысив шестую ступень и восстановив то, что явно было дорийской мелодией.

№ 92\nРОЗОВОЕ ДЕРЕВО, KNH 165

Гексатонический, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

Есть земля наслаждений,

Где потоки радости льются вечно;

Там сокровище мое,

И там я жажду упокоить свою душу.

Долгая тьма окутывала меня,

Едва ли озаряясь хоть единым лучом надежды,

Но с тех пор как Спаситель нашел меня,

Светильник освещает путь.

Мой путь полон опасностей,

Но это тропа, ведущая к Богу,

И подобно верному солдату

Я буду маршировать по небесной дороге.

Теперь я должен препоясаться мечом,

Нагрудником, шлемом и щитом,

И сражаться с полчищами сатаны,

Пока не достигну небесной нивы.

Я на пути в Сион,

По-прежнему ведомый рукой Спасителя,

О приходите, дорогие грешники,

И увидите счастливую землю Эммануила.

Всем тем, кто остался позади,

Я говорю долгое, печальное прощайте.

Приходите сейчас же, иначе вы пожалеете об этом,

Когда достигнете врат ада.

В этой мелодии слышатся отголоски «Турции в соломе» (см. Сэндбург, стр. 94). Сравните также «Моя бабушка жила вон на том маленьком зеленом лугу», WS 166. Ближайшим предком этой мелодии и источником ее названия является светская песня «Розовое дерево в полном цвету» («The English Musical Repository», Эдинбург, 1811, стр. 127). Она появилась в балладной опере Уильяма Шилда «Бедный солдат» в 1783 году. Напев «Розовое дерево» был известен в Ирландии также под названием «Морин О’Кулленан» и ассоциировался, среди прочих текстов, со стихотворением Мура «Я буду оплакивать надежды, покидающие нас». См. Джойс, стр. 40.

№ 93\nКЛАМАНДА, OSH 42

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Скажите же, прекрасный дружный союз,

Что идете дорогой в землю Ханаанскую;

Вы, что бежали с равнин Содома,

Скажите, хотите ли вы повернуть назад?

О, отважились ли вы выйти в поле,

Хорошо вооруженные шлемом, мечом и щитом?

И неужели мир с его грозными тревогами

Заставит вас сложить оружие теперь?

Остерегайтесь сиренской песни наслаждения,

Увы, она не сможет утешать вас долго.

Она не успокоит волн Иордана

И не утешит темную и безмолвную могилу.

О, какое удовлетворение вы находили,

Когда любовь к наслаждениям царила в вашем разуме?

Никакие сладкие размышления не убаюкивали ваш покой,

И осознанная добродетель не успокаивала вашу грудь.

О, придите, молодые солдаты, подсчитайте издержки

И скажите, какие удовольствия вы потеряли?

Или какое несчастье приносит то,

Что Иегова — ваш царь?

Неужели грех снова сманит вас назад

И опутает своей железной цепью?

Неужели порок обладает для вас столь прекрасными чарами,

Что вы должны умереть в его объятиях?

Является ли путь безрассудства путем мира,

Где страх, боль и скорбь прекращаются?

Лирует ли наслаждение своим живым потоком,

И является ли религия сплошной мечтой?

Скажите, какое удовлетворение вы находили,

Когда любовь к наслаждениям царила в вашем разуме?

Никакие сладкие размышления не давали вам покоя,

И осознанная добродетель не успокаивала вашу грудь.

Мелодия также встречается в CHI 12, KNH 109, UH 63, SOC 168, HH 28, SKH 47, GOS 26. Текст, взятый из «Дуврского сборника» («Dover Selection»), а также мелодия, приписываемая «Чапину», судя по всему, тесно связаны с рождественским гимном в JFSS (ii, 115). Первая строфа его начинается так: «Придите все верные христиане, что живущие в этой земле, что проводите время в бесчинствах, помните, что вы всего лишь люди». Английская народная песня «Прямо перед тем, как хлынул прилив» имеет практически идентичную мелодию. См. Гулд и Шарп, «English Folk-Songs for Schools», стр. 52.

№ 94\nМЕКЛИНБУРГ, SKH 30

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Яркие картины славы поражают мои чувства

И пленяют все мои страсти;

Вечные красоты сияют вокруг меня,

Вселяя величайший восторг.

Я погружаюсь в глубокое и полное наслаждение,

В поднимающиеся волны славы;

И чувствую Спасителя в своей душе,

И стону, пытаясь поведать свою историю;

И чувствую Спасителя в своей душе,

И стону, пытаясь поведать свою историю.

Я пирую медом, молоком и вином,

Я пью непрекращающуюся сладость;

Ароматы горы Сион сияют сквозь меня,

Пока Христос раскрывает свою славу.

Ни один смертный язык не может выговорить мои радости,

И ангел не может поведать о них;

Десять тысяч раз превосходящие все

Земные миры [слова?] или эмблемы.

Мой плененный дух летит

Сквозь сияющие миры красоты;

Опоенный румянцем, я громко взываю

Громкими и мощными хвалами;

И здесь я буду петь и возвышать звуки

Восхищенной гармонии,

И с миллионами изучать ноты

Святых, объединенных во Христе.

Составитель SKH приписывает эту мелодию Лоури. См. «Бедные духовные песни южных нагорьев» (White Spirituals), стр. 167, о светском родственнике этой мелодии. См. также «Св. Патрик был джентльменом», Петри, № 346; и «Мне семнадцать исполнится в воскресенье», JFSS, ii, 269f.

№ 95\nСПАСЕНИЕ (B), SOH 84

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Приди, смиренный грешник, в чьей груди

Тысячи мыслей роятся;

Приди, угнетаемый виной и страхом,

И прими это последнее решение.

Я пойду к Иисусу, хотя мой грех

Вырос подобно горе.

Я знаю его обители, я войду внутрь,

Что бы ни противилось этому.

Я повердусь ниц перед его престолом

И исповедую там свою вину;

Я скажу ему, что я пропащий несчастный

Без его суверенной благодати.

Я приближусь к милостивому Царю,

Чей скипетр дарует прощение;

Быть может, он повелит мне прикоснуться к нему,

И тогда проситель будет жить.

Из текста, который составитель «Саузерн Хармони» нашел у «Риппона», еще три строфы обнаруживаются в «Юнион Хармони» Колдуэлла, стр. 35. Мелодия, приписываемая Роберту Бойду, также встречается в KYH 22, GCM 136, UH 34, KNH 32, HH 71, HOC 24, TZ 101 и GOS 144. Вариант мелодии — «Придите все достойные христиане-мужи», Шарп, «Сто английских народных песен», № 91. Обратите внимание на сходство начальных слов обеих песен. См. также примечание Шарпа относительно других старых связанных песен. Первая мелодическая фраза весьма похожа на мелодию «Трех воронов», как ее приводит Матервелл в «Minstrelsy Ancient and Modern», издание 1873 г., Приложение, Музыка, № 12:

play

№ 96\nФРЕНЧ-БРОУД, SOH 265

Гексатонический, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

Высоко над холмами поднимаются горы,

Их вершины стремятся к небесам;

Но далеко над ними я должен обитать

Или пасть под пламя ада.

Хоть я и хожу по высоким горам,

Вскоре мое тело будет лежать внизу

И сгниет в каком-нибудь уединенном месте,

Забытое живыми.

Там оно должно лежать до того великого дня,

Когда грозная труба Гавриила возгласит:

«Восстаньте, настал судный день,

Когда каждый должен услышать свой окончательный приговор».

Еще четыре строфы в «Саузерн Хармони». Также обнаружено в GOS 218, CHH 208. Уильям Уокер, составитель «Саузерн Хармони», добавляет примечание: «Эта песня была сочинена автором осенью 1831 года во время путешествия через горы, на реке Френч-Броуд, в Северной Каролине и Теннесси». Уокер, должно быть, имел в виду просто слова. Он писал музыку, вероятно, неосознанно, по проторенным дорожкам. Ибо его мелодия почти идентична более старому «Кедрону» (из этого сборника), который приписывался «Дейру». Уокер заявляет в своем более позднем сборнике песен «Христианская гармония» (1866, стр. 208), что он «разучил напев этой мелодии от своей матери, когда ему было всего пять лет». Это было в 1814 году. Обе мелодии — и Дейра, и Уокера — тесно связаны с мелодией «Исповеди Макафи» (Шарп, ii, 16, нижняя мелодия, запись в западной части Северной Каролины 1918 года), а также с песней Старого Света «Бродячие цыгане О» («One Hundred English Folk-Songs», стр. 13).