«Духовные народные песни ранней Америки»

Эта мелодия, на которую претендуют разные сборники нот с геометрическими фигурами, идентична песне «Braes o’ Balquidder». См. Gilchrist, JFSS, viii., 77. Другими производными от той же мелодии в этом сборнике являются «Sinner’s Invitation», «Florence» и «Orphan Girl». В журнале The Musical Quarterly (xxii., № 2) я показал связь между этой мелодией и песней Стивена Фостера «Linda Has Departed».

№ 19 СИРОТКА (ORPHAN GIRL), CSH 506

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

«Нет дома, нет дома», — умоляла маленькая девочка

У дверей княжеских палат,

Пока она дрожала на отполированной ступени

И прислонилась к мраморной стене.

«Увы, отца я своего никогда не знала», —

И слеза затуманила ее такие сияющие глаза;

«Моя мать спит в свежевырытой могиле,

Это сирота просит милостыню нынче вечером».

Ее одежда была тонкой, а ноги — босыми,

Но снег покрыл ее голову;

«О! дайте мне дом», — слабо промолвила она, —

«Дом и кусочек хлеба».

Ночь была темной, и шел густой снег,

Но богач закрыл свою дверь;

И его гордое лицо нахмурилось, когда он презрительно произнес:

«Нет места, нет хлеба для бедняков».

Зарезвело утро, и сиротка

Все еще лежала у дверей богача;

Но ее душа улетела в обитель на небесах,

Где есть место и хлеб для бедняков.

В издании «Секред Харп» Купера приводится следующее примечание: «Музыка старейшины К. Г. Кита, 1 ноября 1906 г.» Дополнительные сведения о появлении песни см. у Генри: Henry, JAFL, vl., 66f. Мелодия является производной от «The Braes o’ Balquidder». См. «Lone Pilgrim» относительно ссылок на родственные мелодии в этом сборнике.

№ 20 РАСЛАБЛЕННЫЙ (PARALYTIC), REV 4

Гептатонический эолийский; лад 4 a + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Вспомни судьбу согбенного грешника,

Который искал помощи у Иисуса;

Друзья привели его туда,

Где он мог встретиться с Иисусом.

Толпа теснилась вокруг,

Мешая им приблизиться к Иисусу;

Но через крышу они опустили его

Пред ликом Иисуса.

Так и изнуренные души, пораженные грехом,

Не могут быть спасены никем, кроме Иисуса;

Охваченные язвой или параличом сильнее обычного,

О, помогите им дойти до Иисуса.

О, Спаситель, услышь их скорбный плач

И скажи им, что ты — Иисус;

О, скажи хоть слово, иначе они умрут

И распрощаются с Иисусом.

Ныне да услышат они твой голос, возвещающий,

Что ты — прощающий грехи Иисус,

Что ты умер, чтобы услышать их молитву

И подать им помощь в Иисусе.

Великий Врач уже близко,

Сочувствующий Иисус;

Он говорит, чтобы утешить унывающее сердце,

О, услышь голос Иисуса.

Вся слава умирающему Агнцу,

Я теперь верую в Иисуса;

Я люблю имя благословенного Спасителя,

Я люблю имя Иисуса.

И когда в тот светлый мир на небесах

Мы вознесемся, чтобы увидеть нашего Иисуса,

Мы воспоем вокруг престола любви

Благословенное имя Иисуса.

Автором текста указан У. Хантер. Мелодия представляет собой вариант песни «London Pride» (Sharp, Morris Dances, Set vii, No. 6). Ее истинным ладом, судя по всему, является дорийский, а правильным ключевым знаком, следовательно, — один бемоль.

№ 21 ВИЛЛУЛИЯ (VILLULIA) или БАРТИМЕЙ (BARTIMEUS), OSH 331

Пентатоника, лад 4 (I II — IV V — 7)

play

Помилуй, о сын Давидов,

Так молился бедный слепой Вартимей;

Другие спасены твоей благодатью,

Ныне окажи помощь и мне.

Не деньги были нужны ему,

Хотя он привык жить попрошайничеством;

Но он попросил, и Иисус даровал

Милостыню, которую никто, кроме Него, не мог дать.

«Господи, сними эту тяжкую слепоту;

Позволь моим глазам узреть дневной свет».

Тотчас он прозрел и, покоренный добротой,

Последовал за Иисусом по дороге.

Мелодия приписывается Дж. М. Днею, уроженцу Джорджии. Сомнения в достоверности этого источника возникают из-за появления как мелодии, так и текста в «Christian Lyre» 1830 года (№ 4). Вариантами являются «Invocation» (GOS 67) и «Lord Revive Us» (PB 198). Составитель «Секред Харп», судя по всему, рассматривал эту мелодию как написанную в ля-миноре, тогда как она, вероятно, представляет собой дорийскую мелодию с фа-диезом в качестве тоники и должна иметь фа-диез также и в ключевых знаках.

№ 22 УВЯДАЮЩАЯ ЛОЗА (MOULDERING VINE), UH 101

Гептатонический эолийский, лад 4 a + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Привет вам, вздыхающие сыны печали,

Узнайте от меня свой неизбежный конец;

Узнайте от меня о своей участи завтрашнего дня,

Возможно, мертвыми положенными в могилу.

Смотрите: вся природа увядает,

умирает, все кажется погруженным в безмолвную тоску;

Жизнь, покидающая растительность,

Наводит на мысль об увядающей лозе!

Посмотрите на стоящие в вон том лесу

Высокие кедры, как они кивают!

Сколь удивительны картины природы,

Читайте в природе Бога природы.

Пока ежегодные морозы срезают

Листья и усики с деревьев,

Так и наши друзья уходят преждевременно,

И мы похожи на них.

Гулкие ветры ревут вокруг меня,

Шумные воды поднимаются вокруг меня,

Пока я сижу, оплакивая свою судьбу,

И слезы ручЬями струятся из моих глаз.

Что для меня сокровища осени,

Раз я не знаю земных радостей?

Я давно утратил все радости молодости,

Время должно уничтожить юность и здоровье.

Мелодия была записана — судя по всему, из устной традиции — Уильямом Колдуэллом (из восточного Теннесси) в 1830-х годах. Его источником, несомненно, был какой-то вариант песни «Banks of Inverary». Ср. JFSS, viii., 198.

Уникальную начальную мелодическую фразу можно также обнаружить в песнях «Young Beeham» или «Ship’s Carpenter» (Cox 528). Другим вариантом мелодии в среде фасола является «Sons of Sorrow» (OSH 332).

№ 23 РАКАЯВШИЙСЯ РАЗБОЙНИК (А) (CONVERTED THIEF (A)), COH 147

Гексатоника, лад 4 A (I II — IV V VI 7)

play

Когда на кресте висел Спаситель

И плакал, и истекал кровью, и умирал,

Он излил спасение на несчастного,

Томившегося рядом с Ним.

Свои преступления с внутренней скорбью и стыдом

Раскаявшийся исповедал,

Затем обратил свои угасающие взоры на Христа

И так обратился к Нему с молитвой.

Стихотворение, приведенное полностью в разделе «Converted Thief (B)», приписывается Стеннетту. Уильям Мур из Теннесси, составитель «Columbian Harmony», претендует на авторство мелодии и, вероятно, действительно записал ее из устных источников. Также встречается в SOH 9, OSH 44, GOS 140. Мелодия является членом семейства «Hallelujah». См. песню с таким названием в этом сборнике.

№ 24 ТЕННЕССИ (TENNESSEE), HH 140

Гексатоника, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Скорби, хотя они и кажутся суровыми,

По милосердию часто посылаются свыше;

Они остановили путь блудного сына

И побудили его раскаяться.

Хотя он не чувствовал раскаяния,

Пока не потратил все свои запасы;

Его упрямое сердце начало таять,

Когда голод сильно прижал его.

«Что я приобрел грехом?» — сказал он, —

«Лишь голод, стыд и страх?

В доме моего отца полно хлеба,

В то время как я умираю с голоду здесь.

Я пойду и расскажу ему обо всем, что я сделал,

И паду перед его лицом;

Недостойный называться его сыном,

Я буду просить места слуги».

Его отец увидел, как он возвращается;

Он увидел, побежал, улыбнулся

И обвился руками вокруг шеи

Своего раскаявшегося дитя.

«Отец, я согрешил, но о, прости!» —

«Довольно», — сказал отец;

«Ликуй, мой дом, мой сын жив,

О ком я плакал как об умершем.

А теперь давайте зарежем откормленного теленка;

Идите, разнесите весть повсюду;

Мой сын был мертв и снова жив,

Был пропал, и теперь нашелся».

Именно так Господь явит свою любовь,

Чтобы призвать своих детей домой;

Он чувствует любовь большую, чем отцовская,

И зовет нуждающихся прийти.

Мелодия является членом семейства «Roll Jordan», которое описано в этом сборнике под одноименной песней. Сходство мелодии «Tennessee» с песней Фостера «Susanna» очевидно. Мелодия или какой-то близкий ее родственник вполне могли послужить для Фостера источником вдохновения при сочинении последней. Она широко пелась в Америке по меньшей мере за пятьдесят лет до того, как питтсбургский композитор опубликовал свою менестрельную песню. (См. статью автора «Stephen Foster’s Debt to American Folk-Song», The Musical Quarterly, xxii., № 2).

То, что мелодия «Tennessee» была «незаписанной музыкой» на Юге и потому была свободна для всех, доказывается множеством претендентов на ее авторство; среди них были Чапин, Дж. Робертсон, Л. П. Бридлав, Уильям К. Дэвис и Уильям Уокер. В различных формах и с разными текстами эта мелодия также встречается в CHI 84 (опубликована в 1805 г.), SKH 23, GCM 134, SOH 28, GOS 229, HOC 114, WP 96, TZ 94, SOC 78, SOC 81, SOC 145, SOH 105, OSH 501, SKH 23. Вторая часть мелодии похожа на «Jamaica» (Sharp, Country Dances, Set IV, No. 12).

№ 25 ПРОЩАНИЕ (FAREWELL), HOC 32

Гексатоника, лад 3 b (I II III IV V VI —)

play

Стремительно катится время вперед,

Когда я ослабею и умру,

Мое тело вернется в прах

И останется там забытым,

И останется там забытым,

И останется там забытым,

Мое тело вернется в прах

И останется там забытым.

Через жару и холода я часто проходил,

Я блуждал в отчаянии,

Чтобы призвать бедных грешников к покаянию

И поиску их дорогого Спасителя.

Мои братья-проповедники, смело говорите

И стойте на стене Сиона;

Укрепите пьяного, укрепите слабого

И призывайте заблудших грешников.

Любимая жена моя, мой близкий друг,

Предмет моей любви,

Прекрасно было время, проведенное с тобой,

Мой сладкий и невинный голубь.

Мои малые дети, близкие моему сердцу,

Знают мою горячую привязанность.

Для каждого из них я пройду этот путь.

О, неужели я могу уйти от них?!

О Боже, будь им отцом

И убереги их от всякого зла,

Чтобы они могли любить и поклоняться Тебе

И наслаждаться Твоей прелестью.

Как часто ты ждала меня

И часто видела, как я прихожу;

Но теперь я должен расстаться с тобой

И никогда больше не вернуться.

Любимая жена, не скорби обо мне,

Не сетуй и не плачь;

Ибо я буду со своим Иисусом

И пребуду в Его сиянии.

Мелодия приписывается в «Harp of Columbia» У. Атчли. Она принадлежит к тому типу мелодий, который я назвал (Введение, с. 14) «аллилуйным». См. «Hallelujah» для других родственных духовных песен. Светской песней, использующей ту же мелодическую формулу, является «Virginia Lover» (Sharp, ii., 150). Текст «Farewell» записан из устной традиции и воспроизведен из «White Spirituals» (с. 202). См. «Hicks’ Farewell» в этом сборнике относительно авторства слов.

№ 26 ЗЛОБНАЯ ПОЛЛИ (WICKED POLLY), WS 190

Гексатоника, лад 4, b (I II 3 IV V — 7)

play

Молодые люди, находящие радость во грехе,

Я расскажу вам то, что недавно произошло:

Женщина, молодая и прекрасная,

Умерла во грехе и глубоком отчаянии.

Полный текст и множество данных об источнике и появлении этой песни см. в книге «White Spirituals», с. 189–193. Вариантом мелодии является «Supplication» из этого сборника. Другой вариант — «Lord Bateman» (Sharp, One Hundred English Folksongs, No. 6).

№ 27 МОИСЕЙ (MOSES)

Гексатоника, лад 1 A (I II III IV V VI —)

play

An’ Phareoh’s daughter went down to thee water

An’ foun’ there thee beauteeful child,

Among thee tall bushes thee reeds an’ thee rushes

Thee babee look’d sweetlee an’ smil’d.

Записано со слов мисс Уилл Аллен Дромгул из Нашвилла, штат Теннесси, в том виде, в каком она помнила пение мисс Тейт в 1890 году — возчика дилижанса из Биршебы в Биршеба-Спрингс на Камберлендских горах в Теннесси. Необычное написание является попыткой воспроизвести выразительное ритмичное произношение мистера Тейта. Приведенная выше единственная строфа — это все, что помнила мисс Дромгул. Полный текст, однако, был записан мистером Фредом Хауном из Ньюпорта, штат Теннесси, со слов его матери, миссис Мэгги Хаун, и предоставлен в мое распоряжение его сестрой, мисс Милдред Хаун. Этот довольно дефектный текст выглядит следующим образом:

Дамы шли своим путем,

Когда дочь фараона спустилась к воде,

Чтобы искупаться в прохладе дня.

Прежде чем стемнело, она открыла ковчег

И нашла, что там был милый младенец.

Она сжалилась над ним и нашла его таким хорошеньким;

Это так обрадовало маленького Моисея.

Она назвала его своим собственным, прекрасным сыном

И послала за находившейся неподалеку кормилицей.

Близ берега столь чистой реки

Они несли этого прекрасного ребенка

К его собственной любящей матери, сестре и брату;

Маленький Моисей выглядел счастливым и улыбался.

Его добрая мать сделала все, что могла,

Чтобы вырастить [воспитать?] его и заботливо учить.

Затем там у Красного моря

Стоял Моисей, слуга Божий.

Пока он уповал на Него, море разверзлось

В то время как он поднял вверх свой жезл.

Иудеи благополучно перешли, в то время как войско фараона

Утонуло в воде и погибло.

Затем там у столь высокой горы

Стоял Моисей с трепетом и благоговением;

Под грохот молний и грома, среди великих знамений и чудес,

Пока Бог давал закон.

Он записал его на двух скрижалях из камня,

Прежде чем вернуться на небеса.

Затем там на столь высокой горе

Стоял последний [человек], которого ему довелось увидеть.

В то время как победоносный Израиль, чья надежда была преисполнена славы,

Вскоре обрел бы свободу за Иорданом.

Его соседи умолкли, он отошел в мире

И покоится на небесах.

№ 28 ПЛАЧ СКОРБЯЩЕГО (MOURNER’S LAMENTATION) или ОПУСТОШЕНИЕ ЦЕРКВИ (CHURCH’S DESOLATION), CHH 265

Пентатоника, лад 1 (I II — IV V VI —)

play

Бедная скорбящая душа в глубоком бедствии,

Только что пробудившаяся ото сна,

Блуждающая по пустыне греха,

Вне числа осужденных.

Гром гремит с горы Синай,

Наполняя его ужасным страхом;

И он — ничто в глазах Бога,

Весь потопающий в горе и скорби.

О, горе мне, что я родился

Или продолжаю существовать после смерти;

Лучше бы я был каким-нибудь земным червем,

У которого нет загробного существования;

Или если бы я умер в детстве,

О, что бы я отдал за это!

Тогда мой маленький язычок вместе с младенцами

Восхвалял бы Бога на небесах.

Но теперь мне остается лишь оплакивать свою участь,

Совсем изнуренному бедами;

Изо дня в день я ищу мира,

Но нахожу, что моя скорбь лишь удваивается.

Кричит Сатана: «Отчаянно твое положение,

Было время, когда ты мог покаяться,

Но теперь видишь, что уже слишком поздно,

Так что смирись!»

Как мне жить, как мне покоиться

Под этим тяжким искушением,

Опасаясь, что день благодати прошел?

Господи, услышь мой плач!

Ибо я устал от своей жизни,

От своих стонов и горьких рыданий;

Мои потребности велики, мой разум в смятении,

Мой дух почти угасает.

Без избавления я скоро умру,

Нет никакой надежды на улучшение;

Яви милость, Господи, и услышь крик

Страждущего грешника.

Ибо я решил уповать здесь

У подножия Твоего престола на милость,

Умоляя о жизни, хотя смерть справедлива,

Поспеши, Господи, избавить меня.

«Приди, алчущая, уставшая, нагая душа,

Ибо таких я никогда не отвергал;

Моя праведность достаточна,

Хотя ты долго пренебрегал ею.

Приди, уставшая душа, ибо у тебя есть право,

Я — защитник таких душ;

Моя честь обязывает меня спасти

Всех, обладающих такими свойствами.

Я пришел взыскать, я пришел спасти,

Я пришел совершить искупление,

Я жил, я умер, был положен в могилу,

Чтобы спасти вас от суда».

Верою я вижу моего славного Господа;

О, как же это поражает меня —

Видеть Его кровоточащим на древе,

Чтобы поднять меня от смерти и ада.

Этот доморощенный текст указывает на сельского проповедника или запевалу религиозных собраний конца XVIII века как на свой источник. Это история обращения в драматической форме, где Спаситель, Грешник и Дьявол имеют свои роли в драме.

Самое раннее известное появление мелодии зафиксировано в вермонтской книге «Christian Harmony» Инголлса 1805 года, с. 77. В «Секред Харп» 1844 года, с. 89, она встречается с другим текстом и озаглавлена «Church’s Desolation». В ней на мелодию претендует Дж. Т. Уайт, а в «Christian Harmony» 1866 года — Уильям Уокер. Оба они были уроженцами Южной Каролины, на территории которой Рид Смит записал эту мелодию в 1913 году как один из вариантов «Barbara Allen» (SCB 130). Эта мелодия была, вероятно, заимствована для «Church’s Desolation» и для баллады «Barbara Allen» из шотландской баллады «Wae’s me for Prince Charlie». См. «Handbook of Scottish Song» Кеннеди, с. 20. Лондонская газета «Era» в начале 1860-х годов называет ее «знаменитой якобитской песней». «Принц Чарли» из песни — это Карл II Английский. Следовательно, песня, по крайней мере ее текст, насчитывает почти 300 лет. Эта же мелодия используется также для «Geordie» (Last Leaves, p. 133); «Locks and Bolts» (Sharp, ii., 19); «Lazarus» (Sharp, ii., 30); старой ирландской мелодии у Петри, № 363; «Johnny Fa’» (SMM, No. 62) и «Hynd Horn» (Motherwell, Appendix, Musick, No. 13).

Известный композитор церковных гимнов Дж. Б. Дайкс находился под влиянием мелодии «Prince Charlie» при создании гимновой мелодии «Lindisfarne»; см. «Hymns Ancient and Modern», № 156, вторая мелодия.

№ 29 ОБРАЩЕНИЕ КО ВСЕМУ МИРУ (ADDRESS FOR ALL), CHH 101

Гексатоника, лад 1 b (I II — IV V VI 7)

play

Я пою песню, которая принадлежит

Всему человеческому роду,

О смерти, которая похищает дыхание

И уничтожает прекрасное лицо.

Придите, выслушайте все мой призыв,

Который я восклицаю сегодня,

Ибо вы должны умереть так же, как и я,

И уйти отсюда прочь.

Никакая человеческая сила не может остановить час,

В который умирает смертный;

Цезарь может быть велик сегодня,

И все же смерть закроет его глаза.

Хотя некоторые стремятся и достигают

Богатства и славы,

Наслаждаются здоровьем и купаются в роскоши,

И все же смерть повергнет их ниц.

Хотя красота украшает твое прекрасное лицо

Белыми и красными розами,

Смертный закат испортит все это,

Ибо Авессалом умер.

Хотя вы приобретаете лучшие наряды,

Выглядя прекрасно и изящно,

И все же смерть войдет в комнату

И обнажит вас там.

Высокие принцы и нищие умирают

И смешиваются с прахом —

Богатый, храбрец, раб-негр,

Нечестивец и праведник.

Поэтому приготовься встретить твоего Бога,

Пока не стало слишком поздно,

Иначе ты будешь плакать, сетовать и кричать,

Погибший в состоянии разрушения.

Уильям Уокер претендует на эту песню. См. «Church’s Desolation», вариант этой мелодии, для ссылок на источники. См. также «Sweet William and Lady Margery» (Wyman and Brockway, p. 94) в качестве варианта светской мелодии.

№ 30 СНИСХОЖДЕНИЕ (CONDESCENSION), GOS 656

Гексатоника, лад 1 b (I II — IV V VI 7)

play

Как снисходителен и как добр

Был вечный Сын Божий!

Наше несчастье достигло Его небесного разума,

И жалость спустила Его вниз.

Когда правосудие, спровоцированное нашими грехами,

Обнажило свой страшный меч,

Он предал Свою душу удару

Без единого ропщущего слова.

Здесь мы видим волнение Его глубочайшего сострадания,

Столь же доброго, как когда Он умирал;

И видим скорби Его души,

Кровоточащие сквозь Его пронзенный бок.

Это было сострадание подобно божественному,

Что когда Спаситель знал,

Цена прощения — Его кровь,

Его жалость никогда не отступала.

Ныне же, хотя Он царствует в высоком величии,

Его любовь все так же велика;

Он хорошо помнит Голгофу

И не дает своим святым забыть.

Пусть же здесь наши сердца начнут таять,

Пока мы повествуем о Его смерти,

И с радостью о прощенной вине

Оплакиваем то, что мы пронзили Господа.

Слова приписываются Исааку Уоттсу. Вторую и третью строфы я добавил из сборника «The Olive Leaf», с. 129. Мелодия относится к XVIII веку; встречается также в OSH 286, PB 38, HH 63, UHH 13. Структура этой мелодии обнаруживается с текстом «Good Morning, My Pretty Little Miss» (Sharp, ii., 90), а также в «Ibby Damsel» (Sharp, ii., 137). Я предполагаю, что в последней строке второй строфы выше мы находим источник рефрена негритянского спиричуэлс:

An’ he never said a mumblin’ word.

№ 31 ДОБРЫЙ ВРАЧ (GOOD PHYSICIAN), SOH 49

Пентатоника, лад 2 (I — 3 IV V — 7)

play

Как потеряно было мое состояние,

Пока Иисус не исцелил меня;

Есть лишь один Врач,

Способный исцелить больную грехом душу.

Он застал меня на пороге смерти

И вырвал из могилы,

Чтобы возвестить всем вокруг

Его чудесную спасительную силу.

Худшая из всех болезней

Ничтожна по сравнению с грехом;

Он поражает каждую часть тела,

Но сильнее всего свирепствует внутри.

Это паралич, чума и лихорадка,

И безумие — все вместе взятое;

И никто, кроме верующего,

Не может найти малейшего облегчения.

У людей, славящихся великим искусством,

Я думал обрести исцеление;

Но это оказалось еще более тягостным

И прибавило мне боли.

Некоторые говорили, что мне ничего не болит.

Некоторые махнули на меня рукой, считая потерянным;

Так меня подвели все убежища

И рухнули все мои надежды.

Наконец этот великий Врач

(Как несравненна Его благодать!)

Принял мое прошение

И взял на себя мое дело.

Сначала Он дал мне зрение, чтобы узреть Его,

Ибо грех запечатал мои глаза;

Затем велел мне взглянуть на Него,

Я взглянул, и я был исцелен.

Умирающий, воскресший Иисус,

Видимый очами веры,

Сразу освобождает нас от мук

И спасает душу от смерти.

Придите же к этому Врачу,

Он охотно окажет Свою помощь;

Он не ставит тяжелых условий,

Нужно лишь — взглянуть и жить.

Эта мелодия также встречается в GOS, № 227. Ее переработка представлена в OSH 176. Это «Banks of Sweet Dundee» (Sharp i., 399). Также связана с «Pinery Boy» (Shoemaker, p. 262) и «Virginian Lover» (Sharp, ii., 150). Негритянская песня «Sin-Sick Soul» (SS, № 66) текстуально и мелодически основана на вышеупомянутой песне.

№ 32 ОБЕРНИСЬ (LOOK OUT) или КОГДА Я БЫЛ МОЛОД (WHEN I WAS YOUNG), OSH 90

Гексатоника, лад 3 A (I II III — V VI VII)

play

Когда я был молодым, в нежном возрасте,

Мой Спаситель призвал меня к ответу;

Тогда я был преисполнен многих страхов,

Но Сатана все же искушал меня.

Он говорил мне, что я слишком молод,

Чтобы оставлять свои земные радости;

Что я могу дожить до старости

И послужить Богу на досуге.

Вновь дух пришел однажды

Со своей всемогущей силой,

Что заставило меня оставить свой путь

И трепетать каждый час;

И он заставил меня плакать и скорбеть,

Говоря: «Господи Иисусе, спаси меня,

Если ты можешь явить мне милость

И вознести к своей славе».

Когда Иисус услышал крик мятежника,

Он послал свое доброе сострадание;

Моя душа лежала у Его ног,

Умоляя там о благословении.

Мое сердце было преисполнено нежности.

Мои уста были полны хвалы,

Пока я взывал: «Авва, Отче»,

И слава моему Спасителю.

Композитором указан Б. Ф. Уайт, составитель «Секред Харп». Песня датирована 1842 годом. Текст заимствован из «Good Old Songs», № 154. Светской обработкой является «Three Crows» (Davis, p. 562, tune “P”). И «Look Out», и «Three Crows» представляют собой адаптации песни «Ye Banks and Braes» или «Bonnie Doon», см. «Handbook of Scottish Song» Кеннеди, с. 27. В «Church Harmony», с. 134, мы находим мелодию «Bonnie Doon» в ее первоначальном виде под названием «Star of Bethlehem». Вариантом мелодии в этом сборнике является «’Tis a Wonder».

№ 33 ПРОСЬБА СВЯТОГО (SAINT’S REQUEST), OSH 286

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Молодые люди, все обратите внимание

И выслушайте то, что я скажу;

Я желаю, чтобы ваши души жили со Христом

В вечном дне.

Я хочу, чтобы вы отправились в этот светлый мир,

Чтобы вечно обитать там со святыми.

В «Секред Харп» приводится лишь одна строфа этой баллады. Остальной текст можно найти в «Zion Songster». Мелодия широко используется в светских балладах. См. «Barbara Allen» (Sharp, i., 183); «Geordie» (Sharp, i., 240); «False Young Man» (Sharp, ii., 52); «Lord Thomas and Fair Eleanor» (Smith, p. 115); «True Lover’s Farewell» (Sharp, ii., 114); «Lizzie Wan» (Sharp, i., 89); а также «Little Musgrave and Lady Barnard» (Sharp, i., 164 and 166).

№ 34 НЬЮБЕРИ (NEWBERRY) или ОДИНОКАЯ РОЩА (LONESOME GROVE), SOC 131

Пентатоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Однажды в одинокой роще

Над моей головой сидела маленькая горлица;

Она начала ворковать о своем потерянном друге,

Что заставило меня подумать и о моем друге.

Ах, маленькая горлица, ты не одна,

Ибо я, как и ты, могу лишь скорбеть;

У меня когда-то, как и у тебя, был друг,

Но теперь, как и ты, я одинок.

Чахотка жестоко поразила мою любовь

И терзала ее целый долгий год,

Пока на рассвете не пришла смерть

И не сгубила мою бедную Мэри.

Ее сверкающие глаза и цветущие щеки

Увяли, подобно розе, и умерли;

Руки, что некогда обнимали меня,

Лежат тленными под холодной землей.

Но смерть, суровая смерть, на этом не остановилась;

У меня был ребенок, самый дорогой для меня;

Он, подобно стервятнику, пришел снова

И отнял у меня мою маленькую Джейн.

Но, слава Господу, дано Его слово,

Провозглашающее, что младенцы — наследники небес.

Так перестань же, мое сердце, скорбеть о Джейн,

Раз моя малая утрата — ее великое приобретение.

У меня есть надежда, что радует мою грудь,

Мысль о том, что моя любимая ушла на покой;

Ибо пока ее угасающий язык мог двигаться,

Она восхваляла Господа за прощающую любовь.

Ликуйте, небесные силы наверху,

Пока я странствую по этой одинокой пустыне;

Дело моего Учителя скоро будет завершено,

И тогда я присоединюсь к вашей песне.

О, ускорь же этот счастливый день,

Когда я должен покинуть этот ком глины

И взмыть ввысь над вон той благословенной равниной,

И встретить там Мэри и мою Джейн.

Песня приписывается в «Social Harp» Уильяму К. Дэвису. Первая строфа была очевидно вдохновлена строками из традиционной английской баллады под названием «Giles Collins» (Sharp, i., 196), которая гласит:

Гляди вдаль, гляди вдаль, одинокая горлица,

Что летит от сосны к сосне;

Она оплакивает свою истинную любовь,

Прямо как я оплакиваю свою.

Четыре недавно записанных (в 1917 и 1918 годах) варианта напева «Ньюбери», каждый с одной строфой текста, приведены в издании Шарпа, т. II, с. 197 и след. См. также JAFL, т. XXV, с. 276. В варианте «Одинокая горлица» у Томаса (с. 162) тот же текст, но другой напев. «Небесная горлица» в этом сборнике представляет собой вариацию напева, однако она ближе к напеву «Барбара Аллен» в издании Шарпа, т. I, с. 183 и след. «Ньюбери» относится к типу напевов «Лорд Ловел», упомянутому во Введении на с. 14. Другие мелодии того же типа перечислены в этом сборнике под названием «Дулцимер».

№ 35 ГЛУБОКИЙ ИСТОЧНИК или РАСКАЯВШИЙСЯ РАЗБОЙНИК (B), KNH 90

Пентоника, лад 3 (I II III — V VI —)

play

Висел Спаситель на кресте, плакал, истекал кровью и умирал,

Он излил спасение на несчастного, томившегося рядом с Ним;

Томившегося рядом с Ним,

Томившегося рядом с Ним,

Он излил спасение на несчастного, томившегося рядом с Ним.

Свои грехи с внутренней скорбью и стыдом исповедал кающийся;

Затем обратил угасающий взор ко Хсту и вознес молитву:

«Иисус, сын и наследник небес! Безупречный агнец Божий!

Я вижу Тебя, омытого потом и слезами, в багрянице собственной крови.

Но вскоре из этих сцен скорби Ты триумфально восстанешь,

Пройдешь сквозь мрачные тени смерти и воссияешь над небесами.

Среди славы этого мира, дорогой Спаситель, вспомни обо мне,

И дай мне стать причастником побед Твоей смерти».

Молитву умирающего Иисуса слышит Он и мгновенно отвечает:

«Нынче же твоя отлетающая душа пребудет со Мной в раю».

Этот напев также встречается в UH 89, SOC 249, HOC 93, OSH 44. Он напоминает «Маленького Масграва и леди Барнард» (Шарп, т. I, с. 166); «Лорда Томаса и прекрасную Элеанор» (Шарп, т. I, с. 118); а также «О землю покоя» в данном сборнике.

№ 36 ПРИВЕТСТВИЕ или ДОБРОЕ УТРО, БРАТ ПИЛИГРИМ, GOS 298

Гексатоника, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

Доброе утро, брат пилигрим, неужто ты держишь путь к берегам Ханаана?

Маршируешь ли ты в Иерусалим, чтобы присоединиться к небесному воинству?

Скажи, почему ты улыбаешься, в то время как слезы катятся по твоему лицу?

Мы скоро прекратим трудиться и достигнем этого небесного края;

И достигнем этого небесного края,

Мы скоро прекратим трудиться и достигнем этого небесного края.

Мы поспешим к берегам Ханаана, чтобы присоединиться к небесному сонму;

Слушайте, с берегов Иордана как сладка песня пилигримов!

Они видят своего Иисуса, верой видим Его и мы,

Мы улыбаемся, плачем и славим Его, и продолжаем наш путь;

(повторяется, как указано выше)

Хотя грешники презирают нас и обращаются с нами с презрением,

Наши прежние товарищи пренебрегают нами, считая нас ничтожными и жалкими;

Никакая земная радость не прельстит нас, пока мы шагаем по нашему пути,

Наш Иисус защитит нас в день бедствия.

Мы готовы переносить неодобрение старых компаньонов

И в божественном милосердии молиться за них вновь;

Ибо Христос, наш любящий Спаситель, наш Утешитель и Друг,

Благословит нас Своей милостью и доведет до конца.

Потоками утешения мы преисполнены, как новым вином,

Мы умираем для преходящих наслаждений и живем для вещей божественных,

Мы погружаемся в святой восторг, созерцая горнее,

Пока, слава моему Спасителю, душа моя полна любви.

Это, очевидно, маршевый напев родом из XVIII века. Он также встречается в OSH 153, SOC 216, HH 387. Песня «Walking on the Levy» (Newell, Games and Songs of American Children, p. 231) имеет похожее начало. Отзвуки текста обнаруживаются у Детта на с. 8:

Доброе утро, брат странник,

Пожалуйста, скажи мне, куда ты держишь путь,

Я держу путь в счастливую землю Ханаан

И на зачарованную землю.

Песни Стивена Фостера «Farewell My Lily Dear» и «The Soldier’s Home» обнаруживают связь с этим напевом. (См. мою статью в журнале The Musical Quarterly, т. XXII, № 2.) Об английском источнике песни этого диалогового типа см. примечание к «Уоррентону» в этом сборнике.

№ 37 НЕБЕСНЫЙ СОЮЗ или ОПЫТ, REV 42

Гептатонический эолийский, лад 1 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Придите, святые и грешники, послушайте, как я рассказываю

О чудесах Эммануила,

Который спас меня от пылающего ада

И привел мою душу жить с Ним,

И даровал мне небесный союз.

Союз, союз,

Кто спас меня от пылающего ада,

И привел мою душу жить с Ним,

И даровал мне небесный союз.

Когда Иисус взглянул на меня с высоты,

Увидел, что душа моя лежит в руинах,

Он посмотрел на меня полным жалости взором

И сказал мне, проходя мимо:

«У тебя нет союза с Богом».

Тогда я начал плакать и кричать;

И озирался туда и сюда, куда бы улететь;

Меня так огорчало, что я должен умереть;

Я старался тогда купить спасение,

Но у меня все еще не было союза.

Но когда я возненавидел весь свой грех,

Мой дорогой Искупитель принял меня,

И Своей кровью омыл меня добела;

И о! какие времена я повидал

С тех пор, как впервые ощутил этот союз.

Я теперь могу петь вместе со святыми

И взмывать на триумфальном крыле веры,

И заставлять небесные своды звенеть

Громкими осаннами нашему Царю,

Который привел наши души к союзу.

Мелодия кажется дорийской по характеру. Если классифицировать ее так, то ключевые знаки при ключе должны быть натуральными. Вариант напева и текста содержится в CHI 30 и SWP 69.

№ 38 МАРИОН или Я БУДУ СТРАНСТВОВАТЬ И КРУЖИТЬ, SOC 228

Пентоника, лад 2 (I — 3 IV V — 7)

play

У меня дома есть любящий старый отец,

Я стоил ему немало слёз;

И чтобы принести ему раскаяние,

Я буду путешествовать десять тысяч лет.

Я буду странствовать, и кружить, и взывать к моему Богу.

Пусть все говорят что хотят,

Я полон решимости, пока живу,

По-прежнему быть странником.

Дальнейшие строфы создаются простой заменой «отца» на «мать» и т. д. Песня, как напев, так и слова, вероятно, является пародией на «Семь долгих лет». См. Шарп, т. II, с. 79. Из последней песни я цитирую вторую строфу.

У меня дома есть хороший старый отец,

И я стоил ему немало фунтов,

И теперь, чтобы загладить это,

Я объеду весь белый свет.

Припев

Я буду резвиться и буйствовать, и звать свою выпивку,

Пусть все говорят что хотят;

Полон решимости, ровно столько, сколько смогу,

По-прежнему пить хорошее спиртное.

Сравните также «Лорда Томаса и прекрасную Элеанор» (Шарп, т. I, с. 124, напев «N»). «Марион» принадлежит к группе напевов «Младенец из Вифлеема». См. песню с таким названием в этом сборнике. «Кингсфолд», № 270 в сборнике Christian Science Hymnal, — та же самая песня. В английском сборнике Methodists Hymn Book песня «Кингсфолд» приводится как традиционная английская мелодия. См. также Петри, № 193 и 863.

№ 39 СОЮЗ, OSH 116

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Придите, братья и сестры, любящие друг друга

И любившие на протяжении минувших лет;

Как часто мы встречали Его в сладком небесном союзе,

Который открывает путь к престолу Бога;

С радостью и благодарением мы будем славить возлюбившего нас,

Пока мы бежим по ярко сияющему пути;

Хотя мы расстаемся здесь телом, мы устремлены к одной славе

И обязаны молиться друг за друга.

Там были Иисус и Иосиф, Илия и Моисей,

Которые молились, и Бог услышал с Своего престола;

Там были Авраам, и Исаак, и Иаков, и Давид,

И Соломон, и Стефан, и Иоанн,

Там были Симеон, и Анна, и я не знаю сколько еще,

Которые молились, путешествуя вдоль;

Некоторые брошены львам, некоторые скованы грубым железом,

И все же они пели славу и хвалы.

Некоторые говорят нам, что молитва, а также и хвала

Это труд, который потрачен впустую;

Но у нас есть такое свидетельство, что Бог слышит с быстротой,

От молитвы мы не воздержимся.

Там был старый отец Ной и десять тысяч других,

Которые свидетельствовали, что Бог слышал их молитвы;

Там были Самуил и Анна, Павел, Сила и Петр,

И Даниил, и Иона, скажем мы.

То, что Бог Своим духом или ангел посещает

Их души и тела во время молитвы,

Неужели мы все падем духом, пока они продолжают славить

И прославлять Бога в пламени?

Дай нам Бог унаследовать тот же молитвенный дух,

Пока мы странствуем внизу,

Чтобы, когда мы перестанем молиться, мы не перестали славить,

Но склонились вокруг белого престола Бога.

Джеймс, редактор сборника Original Sacred Harp (1911 г.), говорит: «Гимн взят из очень старого издания 1820 года. Его нет ни в одном из песенников, появившихся после этой даты». Быстрый тройтный размер напева указывает на ирландское влияние и, вероятно, происхождение. Похожа песня «Royal Band», OSH 360.

Что касается примечательной рифмы или ассонанса в тексте — см., например, повторяющийся ассонанс на «о» в первых строках, — то мне вспоминается то, что Сесил Шарп говорил об этой особенности в англо-ирландских балладах подобного рода, а именно: что «они с большим или меньшим успехом подражают на чужом языке ассонансным гэльским рифмам, с которыми их создатели, будь то бродячие учителя или крестьяне, несомненно, были знакомы». Та же метрическая тенденция наблюдается в «Green Grows the Laurel» (Шарп, т. II, с. 211).

№ 40 БЕДНЫЙ СТРАНСТВУЮЩИЙ СТРАННИК, GOS 714

Пентоника, лад 2 с миноризацией (I — 3 IV V — VII)

play

Я бедный странствующий странник,

Путешествуя по этому полному скорби миру,

И все же нет ни болезней, ни тягот, ни опасности

В том светлом мире, куда я направляюсь.

Я иду туда, чтобы увидеть моего отца,

Я иду туда, чтобы больше не скитаться;

Я лишь перехожу через Иордан,

Я лишь перехожу домой.

Я знаю, темные тучи сгустятся надо мной,

Я знаю, мой путь тернист и крут;

И все же прекрасные поля лежат прямо передо мной,

Где искупленные Богом несут свою стражу.

Я иду туда, чтобы увидеть мою мать,

Она сказала, что встретит меня, когда я приду;

Я лишь перехожу через Иордан,

Я лишь перехожу домой.

Скоро я освобожусь от всякого испытания,

Мое тело уснет на погосте;

Я сброшу крест самоотречения

Иступлю в свою великую награду.

Я иду туда, чтобы увидеть моих товарищей,

Которые ушли передо мной один за другим;

Я лишь перехожу через Иордан,

Я лишь перехожу домой.

Я хочу носить венец славы,

Когда я вернусь домой в эту добрую землю;

Я хочу воспевать историю спасения

Сообща с омытым кровью сонмом;

Я иду туда, чтобы увидеть моего Спасителя,

Чтобы воспевать хвалу Ему во веки веков;

Я лишь перехожу через Иордан,

Я лишь перехожу домой.

Это сравнительно недавняя запись (примерно начала текущего века) чрезвычайно широко исполняемой народной мелодии. Она появляется в сборнике Good Old Songs как чистая мелодия, без гармонических голосов. В качестве объяснения появления ре-бемоля в пятом такте с конца я предполагаю вторжение дорийского влияния. Самая ранняя известная запись среди исполнителей по системе «фа-соль-ля» появилась в первом издании сборника Sacred Harp в 1844 году. Заимствования и адаптации негров рассмотрены в работе WS на стр. 251 и далее.

Напев совершенно очевидно заимствован из светской среды. Я перечисляю здесь ряд светских песен, напевы которых в той или иной степени связаны между собой: «Barbara Allen» (Шарп, т. I, с. 194 и 195); «In Old Virginny» (Шарп, т. II, с. 232–234); «Come All Ye Fair and Tender Ladies» (Шарп, т. II, с. 128–136); «Katie Morey» (Шарп, т. II, с. 120); «Dear Companion» (Шарп, т. II, с. 109); «George Reilly» (Шарп, т. II, с. 26); «Awake, Awake» (Шарп, т. I, с. 358–364) и Петри, № 1222 и 265.

В примечании к этой песне в сборнике Social Harp говорится, что составитель Джон Г. Маккарри из Хартвилла, штат Джорджия, «в восьмилетнем возрасте выучил мотив этого напева от миссис Кэтрин Пенн». Следовательно, это было в 1829 году.

Текстовые пассажей в светских балладах, напоминающие таковые в фасольных песнях, можно увидеть в «In Old Virginny», где мы читаем:

Я человек постоянной печали,

Я видел беды во все свои дни.

Я распрощаюсь со старой Виргинией,

Местом, где я отчасти вырос.

Мы также видим в песне «Awake, Awake», как бедный странствующий странник предстает в образе «твоей истинной любви», которая «уходит прочь».

№ 41 СОЛДАТ СИОНА, SWP 118

Гептатонический эолийский, лад 4 a + b (I II 3 IV V 6 7).

play

Христос восседает на холме Сиона; Он все еще принимает грешников:

Кто послужит этому благословенному Царю? Приходите, завербуйтесь и помогите мне петь.

Этот солдат непременно будет

Счастлив в вечности, Этот солдат непременно будет Счастлив в вечности.

Я верой завербовался на службу к Агнцу;

Жалованье вперед я теперь получаю, будущее счастье Он даст.

Этот солдат и т. д.

Царь Сиона — мой Капитан, победы я не упущу никогда;

Пусть исчадия ада вступают в бой, злятся, кипят и ревут в ярости.

Пусть мир объединит свои силы, соединится с исчадиями ада;

Мой Царь сильнее их, через Него я одержу победу.

Злых людей я презираю бояться, хотя они преследуют меня здесь;

Правда, они могут убить мое тело, но мой Царь — на холме Сиона.

Какой у меня Капитан! Разве не счастливый у меня жребий?

Слушайте, миряне, слушайте мою песню, таков язык моего языка.

Когда этот короткий промежуток жизни закончится, я буду жить, чтобы больше не умирать;

Поэтому я возьму меч, буду сражаться за Иисуса Христа, моего Господа.

Приходите, миряне, приходите вербоваться; это голос Иисуса Христа:

Всякий желающий может прийти; Иисус Христос не отказывает никому.

Иисус — имя моего Капитана, ныне и вчера Он тот же;

Во имя Его я объявляю: всех пришедших Он примет.

Будьте убеждены, берите Его жалованье, все ваши грехи Он смоет;

Теперь веруйте во имя Иисуса; будущее счастье Он дарует.

(последний припев)

Да! На небесах вы непременно будете вечно славить Бога. (повторить)

О родственном тексте припева см. «O Ye Young and Gay and Proud» в этом сборнике. Напев, авторство которого приписывается Уильяму Уокеру, написан в натуральном миноре (эолийском) ля. Я предлагаю знак альтерации (один диез), переводящий напев в дорийский лад, как более естественный.

№ 42 ОСУЖДЕННАЯ ЖЕНЩИНА, SOH (1835) 160

Гептатонический эолийский, лад 4 a + b (I II 3 IV V 6 7)

play

О, не спи, мой малыш, ибо завтрашнее утро

Убаюкает меня спокойнее, чем ты;

Темная могила защитит меня от позора и от скорби,

Хотя поступок и приговор виновной — мои.

Недолго рука нежности будет обнимать тебя;

Недолго тебе висеть на нежной груди матери;

И кто с восхищенным взором станет смотреть на тебя,

И наблюдать за тобой, и охранять тебя, когда я упокоюсь?

И все же мне скорбно будить тебя, мой дорогой,

Видя муки твоей одинокой матери;

Ты заплачешь, когда услышишь звон моих холодных цепей;

И никто, кроме виновного, не должен плакать обо мне.

И все же я должна разбудить тебя, и пока ты плачешь,

Чтобы успокоить тебя, я на время удержу свои слезы.

Ты улыбаешься во сне, так безмятежно засыпая,

И о, как ранит меня смотреть на твою улыбку.

Увы, мой сладкий малыш, с какой гордостью я прижимала бы тебя

К груди, которая ныне трепещет от ужаса и стыда,

Если бы чистая связь добродетельной привязанности благословила тебя

И провозгласила наследником высокого имени твоего отца.

Но теперь с бесполезным раскаянием я оплакиваю тебя,

Брошенного и одинокого, каким ты скоро будешь,

В мире, который, если не сможет предать, станет презирать тебя,

Мстя тебе за вину твоей матери.

И когда мрачная мысль о моей судьбе пробудит

Глубокий румянец стыда на твоей невинной щеке,

Тогда, покинутый всеми, кроме Бога сирот,

Ты будешь напрасно искать дом и отца.

Я знаю, что подлый мир будет пытаться обмануть тебя

Ложью, подобной той, что совратила твою мать;

Брошенный и беспомощный, с кем я могу оставить тебя?

О Бог без отца оставленных, сжалься над моим ребенком!

Напев обнаруживает поразительное сходство с «As I Was A-Walking» или «Grenadier and the Lady» (см. JFSS, т. VIII, с. 194); а также с «Westron Wynde» начала XVI века (см. Jackson, English Melodies from the 13th to the 18th Century, p. 11). «Осужденная женщина» широко распевалась в начале XIX века. Полное название гласит: «Осужденная женщина, получив прощение пред лицом Божьим, так обратилась к своему младенцу. Положено на музыку Р. Бойдом».

№ 43 УЗЫ БРАКА (B), OSH 115

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Когда Адам был сотворен, он обитал в тени Эдема,

Как поведал Моисей, до того как была создана невеста.

Десять тысяч раз по десять тысяч созданий кишели вокруг,

Прежде чем невеста была сформирована или нашлась хоть какая-то пара.

У него не было утешения, он казался одиноким,

Пока к своему удивлению он не обнаружил, что лишился ребра.

Эта женщина была взята не из головы Адама, мы знаем;

И она не должна господствовать над ним, это очевидно так.

Эта женщина была взята из области близ сердца Адама,

Что указывает нам на то, что они никогда не должны разлучаться.

Книгу, что зовется Библией, смотри не пренебрегай,

Ибо во всяком понимании долга она направит вас обоих.

Женщине повелевается исполнять волю ее мужа,

Во всем законном исполнять свой долг.

Велико было его ликование при виде ее рядом с собой;

Велик был его подъем от того, что у него появилась любящая невеста.

Эта женщина была взята из-под руки Адама;

И она должна быть защищена от увечий и вреда.

Эта женщина была взята не от стоп Адама, как мы видим;

И она не должна подвергаться оскорблениям, таков смысл, кажется.

Мужу повелевается любить свою любящую невесту,

И жить по-христиански, и обеспечивать свой дом.

Женщине повелевается повиноваться своему мужу

Во всем законном до самой ее смертной смуты.

Избегая всяких обид, не сея семян раздора,

Таковы священные обязанности каждого мужа и жены.

Вариант третьей строки первой строфы, обнаруженный в SOC 188, гласит:

Десять тысяч раз по десять тысяч вещей кружились вокруг.

Этот напев особо заявлен в сборнике Sacred Harp как «оригинальный» и принадлежащий старейшине Э. Дюма, баптисту старого толка. И он датирован 1869 годом. Более старый напев на тот же текст приведен в этом сборнике под названием «Узы брака (A)». См. также «Wedlock» (Шарп, т. II, с. 272). «The Banks of Newfoundland», шпилевая шанта, по сути представляет собой ту же мелодию. См. JFSS, т. V, с. 300.

№ 44 ПРОКАЖЕННЫЙ ИУДЕЙ, SWP 43

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Смотри на прокаженного иудея, удрученного болью и скорбью,

Проливающего слезы у ног Иисуса в поисках жалости и избавления,

В поисках жалости и избавления.

«О, скажи слово, — взывает он, — и исцели меня от боли:

Господи, Ты способен, если захочешь, очистить прокаженного,

Очистить прокаженного».

Сострадание тронуло Его сердце, Он произносит милостивое слово;

Прокаженный чувствует возвращение сил, и вся его болезнь исцелена,

И вся его болезнь исцелена.

К Тебе, дорогой Господь, я взираю, больной худшим недугом;

Грех — моя мучительная болезнь, и никто не может принести мне облегчения,

И никто не может принести мне облегчения.

Но Твоя всемогущая благодать может исцелить мою прокаженную душу;

О омой меня в Твоей драгоценной крови, и это сделает меня цельным,

И это сделает меня цельным.

Напев, весьма похожий на приведенный выше, хотя и написанный в размере двух четвертей, — это «Dependence», HH 250.

№ 45 СПРИНГ-ПЛЕЙС или ЦЕРКОВЬ МОЕЙ ЮНОСТИ, GOS 44

Гексатоника, лад 2 b (I — 3 IV V 6 7)

play

Я думаю сегодня о церкви моей юности,

Где впервые я возрадовался звуку истины,

Где часто собирался с теми, кого люблю,

И присоединялся к ним, восхваляя нашего Отца небесного.

Ах, хорошо я помню, когда был юным и беззаботным,

Резвясь в веселье, пока время летело прочь,

Я с родителями ходил в дом Господний

И удивлялся, что заставляет их радоваться Его слову.

Но когда мой дорогой Спаситель, столь драгоценный для меня,

Открыл мои слепые глаза, чтобы увидеть все мои грехи,

Со страхом и трепетом, слишком великими, чтобы выразить словами,

Я пошел в этот дом, наполненный скорбью и бедствием.

Когда Иисус, мой благословенный Искупитель и Друг,

Открыл, что Он есть Начало и Конец,

Я снова возжаждал времени поклонения,

Чтобы я мог присоединиться к Его святым, обоготворять Его дорогое имя.

И когда в том дорогом месте поклонения и хвалы

Я постарался возвысить свой голос вместе с Его святыми,

Мое сердце наполнилось любовью, а надежда стала яркой и чистой,

Я думал, беда больше точно не сможет объявиться.

Глубоко впечатленный чувством Его любви,

Когда этот мир больше не мог служить местом покоя,

Я пошел с чувством, которое не мог сдержать,

И рассказал о том, что мой Спаситель сделал для моей души.

С любящими ласками они приветствовали меня дома

И велели мне больше не скитаться во тьме;

Я никогда не смогу передать великую радость того часа,

Когда мне было позволено обитать с такими друзьями.

Хотя теперь я далеко оторван от той благословенной обители,

Я чувствую, что по-прежнему с детьми Божиими.

Дорогие братья, я люблю вас на деле и в истине,

И все же мое сердце часто устремляется к церкви моей юности.

Ах, хорошо я помню их доброту ко мне,

В памяти своей я теперь вижу их добрые дела;

Где бы ни выпала мне доля провозглашать истину,

Я никогда не забуду церковь моей юности.

Самое раннее появление текста обнаруживается, судя по всему, в сборнике Hesperian Harp (1848 г.). Эта песня является пародией (слова и музыка) на песню «In the Days of My Youth» из «Оперы нищего» (№ 42, акт 3, сцена 1). Мелодия там была той же, что распевалась ранее под названием «A Shepherd Kept Sheep».

№ 46 ИСКУПЛЕНИЕ (B), OSH 501

Гексатоника, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

Придите, друзья и родственники, соединим сердца и руки;

Голос горлицы слышен в земле нашей.

Давайте все пойдем вместе и последуем за звуком,

И маршируем к месту, где обретается искупление.

Это место сокрыто, это место запечатано,

Это место сокрыто до тех пор, пока оно не откроется;

Это место в Иисусе, к Иисусу мы пойдем

И там обретем искупление от скорби и беды.

Это место сокрыто по причине греха;

Увы! Вы не видите того плачевного состояния, в котором находитесь!

Вы слепы и осквернены, в темнице и боли;

О, как могут такие бунтари обрести искупление!

Но если вы ранены и ушиблены падением,

Тогда вставайте и действуйте! Ибо Он взывает к вам;

И если вы искушаемы сомнениями и отчаянием,

Тогда возвращайтесь к Иисусу домой, искупление там.

И вы, мои дорогие братья, любящие моего дорогого Господа,

Имеете свидетельство прощения через веру в Его кровь;

Пусть терпение сопутствует вам, куда бы вы ни направлялись,

Ваш Спаситель искупил искупление для вас.

Напев песни «Redemption (C)» является вариантом вышеупомянутого, равно как и напев песни «Redemption (A)». См. последнюю из названных песен относительно упоминания о родстве ее напева с песней «Grenadier and the Lady».

№ 47 ПЛАЧУЩАЯ МАРИЯ (B), SWP 102

Гексатоника, лад 2 A (I II 3 IV V — 7)

play

Когда плачущая Мария пришла искать

Своего любящего Господа и Спасителя,

Это было рано утром, когда она

В слезах стремилась снискать Его милость.

Со стражей и солдатами, расставленными вокруг

Гробницы, державшей тело

Того, кто, как она думала, был под землей,

Обагренной кровью злыми руками.

Но как же разрывалось ее скорбное сердце,

Когда она обнаружила, что гробница пуста,

В торжественном молчании оплакивала она,

Продвигаясь вперед.

То были ангелы в ярких одеждах, сиявшие,

Предвосхищая [представляя?] ее печаль,

И сказавшие, зачем это создание скорбит

И отчего этот мрачный ужас.

Коого ищешь ты, Мария, сказали они,

И к чему это торжественное сетование?

Потому что они забрали моего Господа прочь,

Которого я думала увидеть сегодня утром.

Он, стоявший рядом с ней, хоть и неузнанный,

Показался ей садовником;

Сливаясь со слезами, она изливала свой стон,

Не зная, что это ее партнер.

Я буду горевать, — сказала моя бедная Мария,

— Пока не узнаю, куда они Его положили;

И быстро повернув голову,

Принялась укорять Его.

Кого ищешь ты, Мария? — сказал Сын;

Тогда она узнала своего Спасителя

И быстро побежала к Его ногам,

Не боясь вреда или опасности.

И теперь, подобно Марии, давайте пойдем

И поцелуем ноги Иисуса,

Чтобы и мы услышали Его слово,

Которое Он так любит давать нам.

От Бога мы имеем слово жизни

Через Христа Посредника;

Подобно Ему мы надеемся умереть и воскреснуть

И обитать с Творцом.

Вариант как напева, так и слов обнаруживается в издании Ингаллса Christian Harmony 1805 года, на с. 73. Его седьмая и восьмая строфы, напоминающие приведенный выше текст, таковы:

Когда плачущая Мария пришла искать

Своего Господа с благовонием,

Плат и простыню она обнаружила

Вместе в гробнице.

Ангелы сказали: Его здесь нет;

Он воскрес из мертвых;

И потоки благодати текут к грешникам,

Так же свободно, как текла Его кровь.

Напев обнаруживает безошибочное семейное сходство с целым рядом светских народных мелодий. См., например, нотную запись напевов «Daemon Lover» (Шарп, т. I, с. 244–258); «Lady Maisry» (Шарп, т. I, с. 97); «Locks and Bolts» (Шарп, т. II, с. 17); «Betty Anne» (Шарп, т. II, с. 37); «Swing a Lady» (Шарп, т. II, с. 379).

№ 48 ИСКУПЛЕНИЕ (A), WH 101

Гептатонический эолийский, лад 4 a + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Придите, друзья и родственники, соединим сердце и руку,

Голос горлицы слышен в земле нашей.

Давайте все соединимся и последуем за звуком,

И маршируем к месту, где обретается искупление.

Этот напев, возможно, послужил вдохновением для Р. Бойда при создании мелодии для «Осужденной женщины», которая находится в этом сборнике. (Или влияние распространялось в противоположном направлении?) Песня «Grenadier and the Lady» в английском исполнении представляет собой практически ту же мелодию. См. JFSS, т. VIII, с. 194. Полный текст и вариант мелодии даны в разделе «Redemption (B)». Предком всех этих напевов, судя по всему, является песня «Westron Wynde» начала XVI века. См. Jackson, English Melodies from the 13th to the 18th Century, p. 11.

№ 49\nПРОДЖИФЛ\n, SKH 35

Гептатонический эолийский, лад 2 A + b (I II 3 IV V 6 7)

play

Страданья, хоть тяжки они,\nНам посланы как дар святой;

Бродягу отвернули дни\nОт зла, чтоб каялся душой.

Хоть не смягчался он вовек,\nПока запас не исчерпал,

Смягчился упрямец вослед\nЗа тем, как голод прижал.

Что приобрел от греха я, спросил он, коль голод и страх;

А в доме отца изобилие хлеба, я гибну впотьмах.

Пойду и скажу, сотворил что, паду пред лицом я отцовым;

Нестоин зваться сыном его, в слуги попрошусь я с покровом.

Отец увидал, как он шел, посмотрел, побежал, улыбнулся;

Объятья раскрыл и на шею сынку-бунтарю он сомкнулся.

Отец, я согрешил, прости; довольно, сказал тут отец.

Ликуй мой дом, сынок живой, чей уход оплакал вконец.

Пусть зарежут тельца, веселись, разнесите повсюду весть;

Погиб был сын, а ныне воскрес, пропал, но нашелся днесь.

Так Господь являет любовь свою, чтоб домой вернуть бедняков.

Чувств отцовских сильнее любовь у него, и принять он каждого готов.

Дэвиссон, составитель Секред Харп (SKH), претендовал на авторство этого напева. Он послужил мелодическим материалом, на основе которого в Секред Харп была построена фугированная песня «Алабама».

№ 50\nСЧАСТЛИВЫЕ ДУШИ (А)\n, OL 145

Гексатонический, лад 4 A (I II — IV V VI 7)

play

О счастливые души, как быстро идете вперед,

И меня оставляете далеко позади!

Не ждите меня, ибо ныне вижу я народ,

Что Господь благ и полон доброты в груди.

Идите, идите, душа моя говорит: идите;

И я пойду следом за вами;

Хотя я позади, хочу я в пиите

Петь осанну вместе с небесами.

Даст Бог сил пробежать вам вашу дистанцию

И стопы сохранить на верном пути;

Хоть спешите вы так, а я медленно иду по странствию,

Не теряюсь из виду я впереди.

Когда явитесь в мир вы горний,

И узрите Божью славу везде,

На том светлом берегу, завершив путь упорный,

Тогда оглянитесь и выберите меня везде.

Я иду так быстро, как могу.

Не боюсь ни труда, ни опасности;

Дай мне сил, Боже! — чтоб оказаться в кругу

Вашем там в небесной ясности.

Тогда все вместе мы встретимся снова —

Вместе будем мы песни слагать;

Вместе славить Бога земного иль иного

И Царя вечного будем величать.

Этот напев — одна из относительно немногих аутентичных дорийских записей (не миноризированных) в сборниках песен фасола. Составитель Оливкового листа (Olive Leaf) приводит под песней следующее примечание: «Я выучил этот напев у преп. Сэмюэла Энтони из Джорджии более тридцати лет назад, У. Хаузер, д-р медицины, март 1878 г.». См. Введение, с. 14, касательно семейства мелодий «Младенец из Вифлеема», к которому принадлежит песня «Счастливые души». Ирландский вариант — «Капризный ребенок» (The Peevish Child), Петри, № 591.

№ 51\nМЛАДЕНЕЦ ИЗ ВИФЛЕЕМА\n, SOH 78

Гексатонический, лад 4 a (I II — IV V 6 7)

play

Все народы, к вам взываю,

Слушайте же эту весть,

Благую новость принимая,

Спасение Христово здесь.

Иудеям царским весть явилась

О Христе, Мессии великом с небес,

Как пророки предрекали, Исаия и Иеремия без чудес.

Аврааму обещание было дано,

И его семени вовеки веков,

Свету в роду Исаака суждено

Сиять по словам священных слов;

Радуйся, утро обещанное, Спаситель родился,

Посредник славный, благой —

Слово Божье в плоть и кровь обратился,

Приняв человеческий облик земной.

Родители бедные мирским добром,

Чтоб путника принять на ночлег,

Не нашли кровати приютить с трудом,

Лишь ясли воловьи средь телег;

Никаких царских вещей, как у царей,

Не видели те, кто его нашел,

Лишь лежал младенец средь сухих сеней,

Оберегаем пеленами шелковых тел.

В ту же ночь свет славный упал

Пастухам, что пасли стада;

Ангелы ярким пламенем предстали, как идеал,

Ужаснулись те от труда;

Ангелы сказали: «Не бойтесь вы,

Хоть мы вас сильно испугали,

Мы с благой вестью идем посреди травы,

Чтобы вы о ней узнали.

Имя города — Вифлеем,

Где Бог определил для всех,

Родился Спаситель ясным утром совсем,

Кого Бог помазал воспеть успех;

Узнаете вы, коли пойдете туда,

На этого маленького странника посмотреть,

Его прелесть милую на руках у марии всегда,

Лежащего в яслях без бед умереть».

Как молвили это, тут же раздался

Гимн славный с небес кругом,

Каждый пламенный язык в гимне воспевался:

«Людям Спаситель дарован в дом,

Во имя Иисуса, тема светлая вновь,

Возвышаем мы голоса свои,

В рождество мира на земле любовь,

Пока небеса ликуют в любви».

Тогда с восторгом они взлетели ввысь

И путь свой крылатый направили к славе,

Пастухи изумились и оцепенели, очнись,

Услышав рассказ в этой забаве;

В Вифлеем они быстро пришли спозаранку,

Чтобы новость блажную нести,

И в хлеву всех нашли на постоялом изнанку:

Иосифа, младенца и марию в пути.

Пастухи возвратились тогда назад

К своим жилищам родным,

С радостью в сердце пустились в лад,

Спасение обретя по делам земным.

Слава, кричат, Богу в вышних небесах,

Который послал сына нас спасти,

Утром чудесным родился в лучах,

Имя его — Христос Иисус в пути.

Этот напев, явно дорийский, относится к типу мелодий, которые широко использовались и варьировались народными певцами. Я упоминал этот тип во Введении на странице 14 и назвал его семейством напевов «Младенец из Вифлеема», поскольку приведенный вариант представляется одним из лучших его представителей. Другими представителями в дорийском или эолийском ладу в данном сборнике являются «Счастливые души (А)» (Happy Souls (A)), «Мэрион» (Marion), «Искупление» (Atonement) и «Инквайрер» (Enquirer); родственные духовные песни, не вошедшие сюда, — «Помоги мне петь» (Help me to Sing), OSH 376; «Стаунтон» (Staunton), SKH 26; «Мелодия» (Melody), PB 313; «Браунсон» (Brownson), OL 259; «Хауленд» (Howland), REV 73; и «Сладкая перспектива» (Sweet Prospect), OSH 65.