«Испанские исследователи на юге США (1528-1543)»

Как я уже говорил, войско поднялось по реке до Сикуйе, который встретил их готовым к войне и не желающим идти ни на какие шаги к миру или давать войску продовольствие. Оттуда они отправились в Тигех, где несколько селений были заселены заново, но жители испугались и снова их покинули.

Глава 22

О том, как генерал вернулся из Кивиры, и о других походах на север.

После того как дон Тристан де Арельяно добрался до Тигеха примерно в середине июля 1542 года, он велел собрать припасы на предстоящую зиму. Капитан Франсиско де Баррионуэво был отправлен вверх по реке на север с несколькими людьми. Он увидел две провинции, одна из которых называлась Хемес и насчитывала семь селений, а другая — Юкейюнке. Жители Хемеса вышли с миром и доставили продовольствие. В Юкейюнке весь народ оставил совершенно пустыми два очень красивых селения, что стояли по обе стороны реки, и ушел в горы, где в пересеченной местности находилось четыре весьма укрепленных селения, куда лошади пройти не могли. В этих двух селениях оказалось много продовольствия и некоторая весьма красивая поливная глиняная посуда со множеством фигур и различных форм. Здесь они также обнаружили много чаш, наполненных тщательно отобранным блестящим металлом, которым те глазировали керамику. Это свидетельствует о том, что в той стране при поиски можно было бы обнаружить серебряные рудники.

Было одно крупное и могучее селение, я имею в виду селение, которое называлось Браба, в двадцати лье выше по реке, и которое наши люди называли Вальядолид. Река протекала прямо посреди него. Туземцы перебирались через нее по деревянным мостам, сделанным из очень длинных, крупных, обтесанных сосновых бревен. В этом селении они увидели самые большие и прекрасные парилки, или эстуфы, какие только были во всей стране, ибо в них имелось по дюжине столбов, каждый из которых был в обхвате в два раза шире того, что можно охватить руками, и в два раза выше человека. Эрнандо де Альварадо посещал это селение, когда открыл Сикуйе. Местность эта очень высокая и весьма холодная. Река глубокая и очень быстрая, без каких-либо бродов. Капитан Баррионуэво вернулся оттуда, оставив провинцию в мире.

Другой капитан спустился вниз по реке в поисках селений, о которых жители Тутахако говорили, что они находятся в нескольких днях пути оттуда. Этот капитан прошел вниз восемьдесят лье и обнаружил четыре крупных селения, которые оставил в мире. Он продолжал путь до тех пор, пока не обнаружил, что река уходит под землю, подобно Гвадиане в Эстремадуре. Он не пошел дальше туда, где, по словам индейцев, она выходила наружу значительно более полноводной, поскольку его полномочия не распространялись более чем на восемьдесят лье марша. После того как этот капитан вернулся, поскольку подошло время, назначенное капитаном для возвращения из Кивиры, а тот все не возвращался, дон Тристан выбрал сорок спутников и, оставив войско под началом Франсиско де Баррионуэво, выступил с ними на поиски генерала. Когда он прибыл к Сикуйе, люди вышли из селения для боя, что задержало его там на четыре дня, в течение которых он наказывал их, что делал, выпуская по селению залпы из орудий. Они убили нескольких человек, так что те уже не выступали против войска, поскольку в первый же день были убиты двое их главных людей. Как раз в этот момент принесли весть, что приближается генерал, и поэтому дону Тристану пришлось остаться там еще и по этой причине, чтобы держать дорогу открытой. Все с великой радостью приветствовали генерала по его прибытии. Индеец Хабе, молодой человек, которого отдали генералу в Сикуйе, когда тот отправился на поиски Кивиры, находился с доном Тристаном де Арельяно, и когда он узнал, что идет генерал, то повел себя так, будто был чрезвычайно рад, и сказал: «Теперь, когда придет генерал, вы увидите, что в Кивире есть золото и серебро, пусть и не в таком количестве, как говорил турк». Когда генерал прибыл, и Хабе увидел, что они ничего не нашли, он опечалился, умолк и продолжал утверждать, что золото там все же есть. Он заставил многих поверить в это, поскольку генерал не осмелился углубиться в страну из-за того, что она была густо заселена, а его отряд был не столь велик, и что он вернулся, чтобы привести туда свое войско после дождей, ибо там уже начали идти дожди, так как он уходил в начале августа. На обратный путь легким маршем у него ушло сорок дней. Турк же при уходе из Тигеха говорил, что не следует нагружать лошадей слишком большим количеством продовольствия, которое утомило бы их так, что впоследствии они не смогли бы нести золото и серебро, откуда совершенно очевидно, что он их обманывал.

Генерал со своим отрядом достиг Сикуйе и сразу же направился в Тигех, оставив селение более спокойным, ибо они встретили его с миром и побеседовали с ним. Прибыв в Тигех, он стал строить планы провести там зиму, чтобы вернуться со всем войском, поскольку говорили, что он привез сведения о крупных селениях и очень больших реках, и что эта страна весьма похожа на Испанию своими фруктами, растительностью и временами года. Они не были готовы поверить в то, что там нет золота, а вместо этого питали подозрения, будто оно имеется где-то в глубине страны, поскольку, хотя это и отрицалось, они знали, что это такое, и имели для этого название на своем языке — акочис. На этом мы завершаем первую часть и теперь изложим сведения о провинциях.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

В которой рассказывается о высоких селениях и провинциях, а также об их нравах и обычаях, собранных Педро де Кастаньедой, уроженцем города Нахера.

Хвала Богу

Мне не кажется, что читатель останется удовлетворен тем, что увидел и понял из уже рассказанного мной об экспедиции, хотя это и позволило легко увидеть разницу между сообщением, говорившем о несметных сокровищах, и местами, где ничего подобного не было ни найдено, ни известно. Следует отметить, что вместо селений были обнаружены великие пустыни, а вместо многолюдных городов — селения по 200 жителей и лишь от 800 до 1000 человек в самых крупных. Не знаю, послужит ли это поводом для размышлений о бренности этой жизни. Чтобы угодить им, я хочу дать подробный отчет обо всей обитаемой области, увиденной и открытой в ходе этой экспедиции, а также о некоторых их обрядах и нравах, в соответствии с тем, что нам стало о них известно, и о тех пределах, в которые попадает каждая провинция, дабы впредь можно было понять, в каком направлении лежит Флорида, а в каком — Большая Индия; и эта земля Новой Испании является частью материка вместе с Перу, а также с Большой Индией или Китаем, и между ними нет никакого пролива, который бы их разделял. С другой стороны, страна эта настолько широка, что в ней хватает места для этих обширных пустынь, которые лежат между двумя морями, ибо побережье Северного моря за Флоридой тянется к Бакальяосу, а затем поворачивает к Норвегии, в то время как побережье Южного моря поворачивает на запад, делая еще один изгиб вниз на юг, почти подобно луку, и простирается к Индии, оставляя простор для земель, граничащих с горами с обеих сторон, таким образом, чтобы между ними лежали эти великие равнины, которые полны скота и множества других животных разного рода, поскольку они необитаемы, как я расскажу далее. Там водится всякая дичь и птица, но нет змей, ибо от них эти места свободны. Я оставлю рассказ о возвращении войска в Новую Испанию до тех пор, пока не покажу, сколь незначительным был повод для этого. Мы начнем наш рассказ с города Кулиакан и укажем различия между одной страной и другой, из-за которых одну следует заселить испанцам, а другую нет. С христианами же должно быть наоборот, поскольку в одной есть разумные люди, а в другой — дикие звери и создания хуже скотов.

Глава 1

О провинции Кулиакан и ее нравах и обычаях.

Кулиакан — это последнее селение в Новом Королевстве Галисия, и оно было первым поселением, основанным Нуньо де Гусманом, когда он завоевал это королевство. Он находится в 210 лье к западу от Мехико. В этой провинции существуют три главных языка, помимо других родственных наречий. Первый — язык тахуев, которые являются лучшим и наиболее разумным народом. Ныне они наиболее оседлы и получили больше всего света от веры. Они поклоняются идолам и приносят в дар дьяволу свои товары и богатства, состоящие из тканей и бирюзы. Они не едят человечину и не приносят ее в жертву. Они имеют обыкновение держать очень больших змей, которым поклоняются. Среди них есть мужчины, одетые как женщины, которые женятся на других мужчинах и служат им женами. Во время великого праздника они посвящают женщин, которые желают жить незамужними, под громкое пение и танцы, на которые собираются все местные вожди и танцуют обнаженными, а после того как все потанцуют с ней, ее помещают в хижину, украшенную для этого события, и вожди украшают ее одеждами и браслетами из прекрасной бирюзы, а затем вожди по очереди заходят к ней, чтобы возлечь с ней, и за ними следуют все остальные, кто этого пожелает. С этого времени эти женщины не могут никому отказать, кто уплатит им определенную сумму, о которой договорились. Даже если они выходят замуж, это не освобождает их от обязанности удовлетворять любого, кто платит. Самые большие праздники приходятся на базарные дни. Обычай таков, что мужья покупают женщин, на которых женятся, у их отцов и родственников за высокую цену, а затем отводят их к вождю, который считается жрецом, чтобы тот лишил их девственности и проверил, девственница ли она; и если это не так, они должны вернуть всю цену целиком, и он может оставить ее себе в жены или нет, либо позволить посвятить ее в девы, как сам пожелает. В это время они все напиваются.

Второй язык — это язык пакахесов, народа, живущего в местности между равнинами и горами. Эти люди более варварские. Некоторые из них, живущие близ гор, едят человечину. Они великие содомиты и имеют много жен, причем даже из числа родных сестер. Они поклоняются разрисованным и изваянным камням и сильно преданы колдовству и чародейству.

Третий язык — язык акахесов, которые владеют большей частью холмистой местности и всеми горами. Они отправляются на охоту на людей точно так же, как охотятся на животных. Все они едят человечину, и тот, у кого вокруг дома развешено больше человеческих костей и черепов, пользуется наибольшим страхом и уважением. Они живут в селениях и в очень пересеченной местности, избегая равнин. При переходе из одного селения в другое на пути неизменно попадается овраг, который они не могут перейти, хотя и могут переговариваться через него друг с другом. По малейшему зову собирается 500 человек, и по любому предлогу они убивают и едят друг друга. Поэтому подчинить этих людей было очень трудно из-за чрезвычайной пересеченности местности.

В этой стране было найдено много богатых серебряных рудников. Они не уходят глубоко под землю и вскоре истощаются. Морской залив начинается у побережья этой провинции, вдаваясь в сушу на 250 лье к северу и заканчиваясь у устья реки Огненной (Тизон). Эта страна образует его восточную границу, а Калифорния — западную. Судя по тому, что мне рассказывали люди, плававшие там, от мыса до мыса тридцать лье, ибо они теряют из виду эту землю, когда видят другую. Говорят, что залив имеет более 150 лье в ширину (или глубину) от берега до берега. У реки Огненной побережье делает поворот на юг, опускаясь к Калифорнии, которая поворачивает на запад, образуя тот полуостров, который некогда считался островом, поскольку представлял собой низкую песчаную землю. Он населен жестокими, звероподобными, голыми людьми, которые поедают собственные испражнения. Мужчины и женщины совокупляются как животные, причем самка открыто опускается на четвереньки.

Глава 2

О провинции Петлатлан и всей обитаемой земле вплоть до Чичильтикалли.

Петлатлан — это селение из домов, покрытых своего рода циновками из растений. Они собраны в селения, тянущиеся вдоль реки от гор до моря. Жители принадлежат к тому же племени и тем же обычаям, что и кулиаканские тауесы. Среди них распространена великая содомия. В горном районе имеется густое население и больше селений. Эти люди говорят на несколько ином языке, нежели тауесы, хотя понимают друг друга. Место называется Петлатлан, потому что дома сделаны из петатов, или пальмовых циновок. Дома такого рода встречаются на протяжении более чем 240 лье в этом регионе, вплоть до начала пустыни Сибола. Природа страны здесь сильно меняется, ибо с этого места и далее нет никаких деревьев, кроме сосны, и нет никаких фруктов, за исключением редких опунций, мескитов и питахайя.

Петлатлан находится в двадцати лье от Кулиакана, и отсюда до долины Сенора — 130 лье. Между ними лежит множество рек с селениями того же типа людей — например, Синолоа, Бойомо, Теокомо, Якими и другие, более мелкие. Имеется также селение Корасонес (Сердца), которое находится во владении у нас, внизу по долине Сенора.

Сенора — это река и долина, густо заселенная крепкими людьми. Женщины носят юбки из дубленой оленьей кожи и небольшие сан-бенито, доходящие до середины туловища. Вожди селений поднимаются на небольшие холмики, сооруженные ими для этой цели, подобно городским глашатаям, и оттуда в течение часа провозглашают распоряжения, регулирующие те дела, о которых им необходимо заботиться. У них есть небольшие хижины для святилищ, снаружи по всей поверхности утыканные множеством стрел, как еж. Они поступают так, когда горят желанием начать войну. Вокруг этой провинции в сторону гор имеется густое население в виде отдельных небольших провинций, содержащих по десять-двенадцать селений. Семь или восемь из них, названия которых мне известны, — это Комупатрико, Мочилагуа, Ариспа и Малая Долина. Есть и другие, которых мы не видели.

От Сеноры до долины Суя — сорок лье. В этой долине был основан город Сан-Херонимо, где позже произошло восстание и часть поселившихся там людей была перебита, как это будет видно из третьей части. В окрестностях этой долины имеется множество селений. Жители те же, что и в Сеноре, и обладают той же одеждой, языком, нравами и обычаями, как и все остальные вплоть до пустыни Чичильтикалли. Женщины расписывают себе подбородки и глаза подобно мавританским женщинам из Берберии. Они великие содомиты. Они пьют вино, приготовленное из питахайи — плода большого чертополоха, который раскрывается подобно гранату. Это вино приводит их в отупение. Они делают великое множество заготовок из опунции; они консервируют ее в большом количестве собственного сока без какого-либо другого меда. Из мескита они пекут хлеб, похожий на сыр, который сохраняется пригодным в течение целого года. В этой стране растут местные дыни столь огромные, что человек может унести только одну из них. Их режут ломтиками и сушат на солнце. Они хороши в еде, по вкусу напоминают инжир и превосходят вяленое мясо; они очень хороши, сладки и сохраняются целый год, если приготовлены таким образом.

В этой стране имелись также прирученные орлы, которых вожди почитали за нечто прекрасное. Никакой домашней птицы какого-либо рода ни в одном из этих селений не наблюдалось, за исключением этой долины Суя, где были найдены птицы, подобные кастильским. Никто не мог выяснить, каким образом они оказались так далеко в глубине материка, учитывая, что все тамошние народы воевали друг с другом. Между Суей и Чичильтикалли водится много баранов и горных козлов с очень крупными телами и рогами. Некоторые испанцы утверждают, что видели стада более чем из сотни голов вместе, которые бегали так быстро, что исчезали в мгновение ока.

У Чичильтикалли характер местности снова меняется, и колючая растительность исчезает. Причина в том, что залив доходит до этого места, а горный хребет меняет свое направление одновременно с побережьем. Здесь им пришлось пересекать горы и проходить через них, чтобы попасть на равнинную местность.

Глава 3

О Чичильтикалли и пустыне, о Сиболе, ее нравах и обычаях и о прочих вещах.

Чичильтикалли называется так потому, что монахи обнаружили в этом месте дом, некогда населенный людьми, отделившимися от Сиболы. Он был построен из цветной или розоватой земли. Дом был большим и казался крепостью. Вероятно, он был разрушен жителями этой округи, которые являются самыми дикими людьми из всех, что до сих пор повидали. Они живут в отдельных хижинах, а не селениях. Средства к существованию они добывают охотой. Вся остальная страна представляет собой сплошную пустыню, поросшую сосновыми лесами. Там в изобилии водятся сосновые орешки. Сосны достигают двух или трех человеческих ростов в высоту, прежде чем выпустить ветви. Там растет разновидность дуба со сладкими желудями, из которых они делают лепешки наподобие конфет с сушеными семенами кориандра. Это очень сладко, как сахар. Водяной кресс растет во многих родниках, встречаются также розовые кусты, болотная мята и дикий майоран.

В реках этой пустыни водится усач и пиконес, подобные испанским. Замечены серые львы и леопарды. Страна непрерывно поднимается от самого начала пустыни вплоть до Сиболы, до которой насчитывается восемьдесят лье пути на север. От Кулиакана до края пустыни маршрут пролегал так, что север оставался по левую руку.

Сибола состоит из семи селений. Самое крупное называется Масаке. Дома обычно имеют три или четыре этажа в высоту, но в Масаке есть дома с четырьмя и семью этажами. Эти люди весьма разумны. Свои срамные места и все непотребные части они прикрывают тканью, сделанной наподобие столовой салфетки с бахромой по краям и кисточкой на каждом углу, которую они подвязывают на бедрах. Они носят длинные плащи из перьев, шкур зайцев и хлопчатобумажные одеяла. Женщины носят покрывала, которые они завязывают или скрепляют узлом на левом плече, оставляя правое рукав свободным. Они служат для прикрытия тела. Поверх они носят изящную, хорошо сшитую верхнюю одежду из шкур. Волосы они собирают над обоими ушами, сооружая каркас, похожий на старомодный головной убор.

Эта страна представляет собой долину между хребтами, напоминающими скалистые горы. Посевы они сажают в лунки. Маис вырастает невысоким; на стебле по три-четыре початка на каждом побеге, толстые и крупные, насчитывающие по восемьсот зерен, чего в наших краях не видали. В этой провинции водится множество медведей, а также львы, дикие кошки, олени и выдры. Имеются весьма неплохие бирюзовые камни, хотя и не в таком количестве, как сообщалось. Ежегодно они собирают сосновые орешки и запасают их впрок. У каждого мужчины не больше одной жены. В селениях имеются эстуфы, или парилки, представляющие собой внутренние дворы или места, где они собираются для совещаний. У них нет вождей, как в Новой Испании, но ими управляет совет старейшин. У них есть жрецы, которые проповедуют им и которых они называют папами. Это старейшины. Они поднимаются на самую высокую крышу селения и оттуда проповедуют селению, словно городские глашатаи, по утрам, когда восходит солнце, причем все селение хранит молчание и сидит на галереях, слушая их. Они поучают их тому, как следует жить, и я полагаю, что они дают им определенные заповеди для соблюдения, ибо среди них нет ни пьянства, ни содомии, ни жертвоприношений, они также не едят человечину и не воруют, но обычно заняты трудом. Эстуфы принадлежат всему селению. Женщинам ходить в эстуфы спать — великое святотатство. В знак мира они изображают крест. Они сжигают своих мертвецов и бросают орудия их труда в огонь вместе с телами.

До Тусаяна двадцать лье пути на северо-запад. Это провинция с семью селениями, обладающими теми же особенностями, одеждой, нравами и обрядами, что и в Сиболе. В четырнадцати селениях этих двух провинций может насчитываться от 3 000 до 4 000 мужчин. До Тигеха сорок лье или более, дорога пролегает в северном направлении. Между ними находится скала Акуко, которую мы описывали в первой части.

Глава 4

О том, как живут в Тигехе, а также о провинции Тигех и ее окрестностях.

Тигех — это провинция, насчитывающая двенадцать селений по берегам крупной и могучей реки; часть селений расположена на одном берегу, а часть — на другом. Это просторная долина шириной в два лье, к востоку от которой лежит очень высокий, пересеченный, покрытый снегом горный хребет. В предгорьях насчитывается семь селений — четыре на равнине и три расположенные на склонах гор.

В семи лье к северу, в Кириксе, находится семь селений, а семь селений провинции Хемес лежат в сорока лье к северо-востоку [северо-западу]. До Ахы сорок лье на север или восток, а до Тутахако, провинции с восемью селениями — четыре лье на юго-восток. В целом все эти селения имеют одинаковые нравы и обычаи, хотя у некоторых есть свои особенности, которых нет у других. Они управляются мнениями старейшин. Все они сообща трудятся над строительством селений: женщины заняты замешиванием раствора и возведением стен, в то время как мужчины доставляют дерево и ставят его на место. Извести у них нет, но они делают смесь из пепла, угольев и грязи, которая почти так же хороша, как раствор, ибо когда дом должен иметь четыре этажа, они делают стены толщиной не более чем в пол-ярда. Они собирают большую кучу тонких ветвей тимьяна [полыни] и осоки и поджигают ее, а когда она наполовину превращается в угли и золу, бросают на нее количество грязи и воды и все это перемешивают. Из этого они скатывают круглые шары, которые после высыхания используют вместо камней, скрепляя их той же смесью, получающейся наподобие плотной глины. До вступления в брак юноши служат всему селению в целом и носят необходимую древесину, складывая ее во дворе селения, откуда женщины забирают ее, чтобы нести в свои дома.

Юноши живут в эстуфах, находящихся во дворах селений. Они подземные, квадратные или круглые, с сосновыми столбами. Кое-где встречались эстуфы с двенадцатью столбами и четырьмя по центру, такими толстыми, что двое мужчин едва могли их обхватить. Обычно в них было по три или четыре столба. Пол выстилали крупными гладкими камнями, наподобие тех купален, что имеются в Европе. У них устроен очаг, похожий на нактоуз или компасную коробку корабля, в котором они сжигают по горсти тимьяна за раз для поддержания тепла, и находиться там можно точно так же, как в бане. Верх крыши находился на уровне земли. Некоторые из виденных были достаточно велики для игры в мяч. Когда какой-нибудь мужчина желает жениться, это должно быть устроено правителями. Мужчина должен напрясть и соткнуть одеяло и положить его перед женщиной, которая укрывается им и становится его женой. Дома принадлежат женщинам, эстуфы — мужчинам. Если мужчина отрекается от своей женщины, он должен отправиться в эстуфу. Женщинам запрещено спать в эстуфах или заходить туда с какой-либо целью, кроме как принести мужу или сыновьям поесть. Мужчины прядут и ткут. Женщины воспитывают детей и готовят пищу. Земля здесь столь плодородна, что им не нужно распахивать ее круглый год, а требуется лишь бросить семена, которые тут же заносит выпавшим снегом, и колосья поднимаются из-под снега. За один год они собирают урожай, достаточный на семь лет. Огромное количество журавлей, диких гусей, ворон и скворцов питается посевами, и несмотря на это, когда они приступают к севу на следующий год, поля оказываются усеяны маисом, который они не смогли до конца убрать.

В этих провинциях водится очень много домашней птицы, а также петухов с большими свисающими бородками. После смерти они сохраняются в течение шестидесяти дней, а зимой и дольше, не теряя перьев и не вскрываясь, без какого-либо дурного запаха, и то же самое справедливо в отношении умерших людей.

Селения избавлены от нечистот, потому что для отправления естественных надобностей они ходят наружу, а мочу сливают в глиняные сосуды, которые опустошают вдали от селения. Отдельные дома, где они готовят пищу для еды и где мелют муку, они содержат в величайшей чистоте. Это отдельная комната или чулан, где у них установлен желоб с тремя камнями, закрепленными в плотной глине. Туда заходят три женщины, и у каждой имеется камень: с помощью одного из них одна женщина дробит маис, вторая мелет его, а третья мелет его снова. Перед тем как войти в дверь, они снимают обувь, убирают волосы, встряхивают одежду и покрывают головы. Возле двери сидит мужчина и играет на свирели, пока они мелют, двигая камни под музыку и распевая вместе. Они мелют сразу большое количество, потому что весь свой хлеб они пекут из муки, размоченной в теплой воде, наподобие вафель. Они собирают великое множество хвороста и сушат его, чтобы использовать для готовки в течение всего года. В этой стране нет съедобных фруктов, кроме сосновых орехов. У них есть свои проповедники. Содомия у них не водится. Они не едят человечину и не приносят ее в жертву. Люди эти не жестоки, ибо они держали Франсиско де Овандо в Тигехе около сорока дней после его смерти, и когда селение было взято, его обнаружили среди их мертвецов — целым и без каких-либо иных ран, кроме той, что лишила его жизни, белым как снег, без малейшего дурного запаха. Кое-что о них я узнал от одного из наших индейцев, который пробыл у них в плену целый год. Я особенно расспрашивал его о том, почему молодые женщины в этой провинции ходят совершенно нагими, как бы холодно ни было, и он рассказал мне, что девицы обязаны ходить так до тех пор, пока не выйдут замуж, и что они прикрываются одеждой после того, как познают мужчину. Мужчины здесь носят небольшие рубашки из дубленой оленьей кожи поверх длинных плащей. Во всех этих провинциях имеется политая сурьмой глиняная посуда и кувшины необычной работы и мастерства, которые стоило увидеть.

Глава 5

О Сикуйе и селениях в его окрестностях, и о том, как некие люди приходили завоевывать эту страну.

Мы уже говорили, что жители Тигеха и всех провинций по берегам этой реки были схожи друг с другом, имея одинаковый уклад жизни и те же обычаи. Рассказывать о них что-то конкретное нет необходимости. Я желаю лишь дать отчет о Сикуйе и некоторых обезлюдевших селениях, которые войско видело на прямой дороге, шедшей к нему, а также о других, что лежали за снежными горами близ Тигеха, которые также располагались в том крае выше по реке.

Сикуйе — это селение, насчитывающее около пятисот воинов, которых боятся по всей той округе. Оно имеет квадратную форму, расположено на скале, с большим двором или площадкой посередине, на которой находятся эстуфы. Дома все одинаковые, четырехэтажные. По крыше всего селения можно пройти из конца в конец, и никакая улица этому не мешает. На уровне первых двух этажей вокруг всего селения тянутся галереи, по которым можно обойти его целиком. Они подобны внешним балконам, и под их прикрытием жители могут защищаться. Дома не имеют дверей внизу, но в них используются лестницы, которые можно поднимать подобно подъемному мосту, и таким образом подниматься на галереи, находящиеся с внутренней стороны селения. Поскольку двери домов открываются на галерею этого этажа, галерея служит улицей. Дома, выходящие на равнину, примыкают прямо сзади к тем, что выходят на двор, и в военное время они проходят через тыльные помещения. Селение обнесено невысокой каменной стеной. Внутри имеется родник с водой, которую они способны отводить. Жители этого селения хвастаются, что никто не смог их покорить и что они покоряют любые селения по своему желанию. Люди и их обычаи таковы же, как и в других селениях. Их девицы также ходят нагими до тех пор, пока не выйдут замуж, ибо они говорят, что если они совершат что-то непотребное, это будет видно, а потому они этого не делают. Им не нужно стыдиться того, что они ходят такими, какими родились.

Между Сикуйе и клиникой провинции Кириксов есть небольшое и укрепленное селение, которое испанцы назвали Химена, и другое селение, почти опустелое, в котором обитаема лишь одна часть. Это было крупное селение, и судя по его состоянию и новизне, оно выглядело разрушенным. Его называли селением зернохранилищ (силос), поскольку там были обнаружены крупные подземные погреба, забитые маисом. Дальше находилось другое крупное селение, полностью разрушенное и сровненное с землей, во дворах которого валялось множество каменных шаров размером с чаши на двенадцать кварт, которые, судя по всему, были заброшены с помощью машин или катапульт, разрушивших селение. Все, что мне удалось об этом выяснить, сводится к тому, что шестнадцать лет назад некий народ по имени теясы пришел в эту страну в огромном количестве и разрушил эти селения. Они осаждали Сикуйе, но не смогли захватить его, потому что оно было укрепленным, а когда покинули тот край, заключили мир со всей страной. Похоже, это был могущественный народ и у них имелись стенобитные машины для разрушения селений. Единственное, что они могли рассказать о направлении, откуда пришел этот народ, — это указав на север. Они обычно называют этих теясов храбрыми людьми, точно так же как мексиканцы говорят «чичимеки» или храбрецы, ибо теясы, которых видело войско, были храбрыми. Они знали оседлых людей и дружили с ними, и они (теясы степей) приходили туда зимовать под сень селений. Жители не осмеливаются пускать их внутрь, поскольку не могут им доверять. Хотя их принимают как друзей и торгуют с ними, они не остаются в селениях на ночь, а ночуют снаружи, под их сенью. Селения охраняются часовыми с трубами, которые перекликаются друг с другом точь-в-точь как в крепостях Испании.

Вдоль этой дороги к снежным горам расположено еще семь селений, одно из которых наполовину разрушено упомянутыми ранее людьми. Они находились под властью Сикуйе. Сикуйе лежит в небольшой долине между горными цепями и горами, поросшими густыми сосновыми лесами. Там протекает небольшой ручей, в котором водится отличная форель и выдры, а в здешних местах водятся весьма крупные медведи и хорошие соколы.

Глава 6

В которой приводится количество селений, увиденных в стране террасированных домов, и их народонаселение.

Прежде чем я перейду к рассказу о степях, о коровах, поселениях и тамошних племенах, мне кажется уместным, чтобы читатель узнал, насколько велики были селения, где видели многоэтажные дома, собранные в селения, и какую площадь они занимали. Как я уже говорил, Сибола — первая из них:

Сибола — семь селений. Тусаян — семь селений. Скала Акуко — одно. Тигех — двенадцать селений. Тутахако — восемь селений. Эти селения лежали ниже по реке. Кирики — семь селений. В снежных горах — семь селений. Химена — три селения. Сикуйе — одно селение. Хемес — семь селений. Агуас-Кальентес, или Горячие Источники — три селения. Юкейюнке, в горах — шесть селений. Вальядолид, называемый Браба — одно селение. Чиа — одно селение.

В общей сложности насчитывается шестьдесят шесть селений. Тигех, судя по всему, находится в центре селений. Вальядолид — самое дальнее вверх по реке в северо-восточном направлении. Четыре селения вниз по реке лежат в юго-восточном направлении, поскольку река поворачивает на восток. От самой дальней точки, виденной вниз по реке, до самой дальней точки вверх по реке насчитывается 130 лье — плюс-минус десять, и все поселения находятся в пределах этого региона. Включая те, что расположены в стороне, всего имеется шестьдесят шесть селений, как я уже сказал, и во всех них может насчитываться порядка 20 000 мужчин, что можно считать справедливой оценкой населения этих селений. Между селениями нет ни домов, ни каких-либо иных построек, и вплоть до мест, куда мы ходили, земля совершенно необитаема. Эти люди, поскольку их немного и их нравы, устройство и обычаи столь сильно отличаются от всех наций, виденных и открытых в этих западных краях, должны происходить из той части Большой Индии, побережье которой лежит к западу от этой страны, ибо они могли прийти оттуда, пересекая горные цепи и спускаясь вдоль реки, обосновываясь там, где им казалось лучше всего. По мере того как они размножались, они продолжали основывать поселения, пока не потеряли реку, когда та ушла под землю, а ее течение устремилось в сторону Флориды. Она [Рио-Гранде] спускается с северо-востока, где они [войско Коронадо] наверняка могли бы найти следы селений. Однако он [Коронадо] предпочел следовать сообщениям турка, хотя было бы лучше пересечь горы там, где берет начало эта река. Я полагаю, они обнаружили бы следы богатств и достигли земель, откуда вышли эти люди, которые по своему расположению находятся на краю Большой Индии, хотя этот край не известен и не понят, поскольку судя по очертаниям побережья, земля между Норвегией и Китаем простирается очень далеко на север. Страна от моря до моря чрезвычайно широка, судя по расположению обоих побережий, а также по тому, что открыл капитан Вильялобос, когда отправился на поиски Китая морем на западе, и по тому, что было открыто на Северном море относительно изгиба побережья Флориды к Бакальяосу и далее к Норвегии.

Возвращаясь же к положению, с которого я начал, скажу, что названные ранее селения и народ — это все, что было увидено в регионе шириной в семьдесят лье и длиной в 130, в заселенной местности вдоль реки Тигех. В Новой Испании имеется не одно, а множество поселений, содержащих куда большее число людей. В некоторых из их селений были обнаружены серебряные руды, которые они используют для глазирования и росписи своей глиняной посуды.

Глава 7

В которой рассказывается о пересеченных равнинах, о коровах и о населяющих их людях.

Мы рассказали о селениях с высокими домами, которые расположены в наиболее ровной и открытой части гор, поскольку до входа на равнину между двумя горными цепями, которые, как я говорил, находились возле Северного и Южного моря (последнее вдоль этого побережья лучше называть Западным морем), насчитывается 150 лье поперек. Эта горная цепь является той самой, что находится возле Южного моря. Чтобы показать, что селения находятся посреди гор, я укажу, что от Чичильтикалли, откуда мы начали пересекать эту страну, до Сиболы — восемьдесят лье; от Сиболы, являющейся первым селением, до Сикуйе, которое является последним на пути через них — семьдесят лье; от Сикуйе до места, где начинаются равнины — тридцать лье. Возможно, мы пересекли их окольным или кружным путем, из-за чего может казаться, что земли больше, чем если бы ее пересекли по прямой линии, и путь этот мог быть сложнее и труднее. Достоверно это выяснить нельзя, потому что горы меняют свое направление выше залива в устье реки Огненной (Тизон).

Теперь мы расскажем о равнинах. Страна эта просторна и ровна и простирается более чем на 400 лье в ширину в той части, что лежит между двумя горными хребтами — одним, который пересек Франсиско Васкес Коронадо, и другим, который пересек отряд под предводительством дона Фернандо де Сото близ Северного моря, войдя в страну со стороны Флориды. Никаких селений на этих равнинах замечено не было.

При прохождении 250 леуас другой горный хребет замечен не был, как и холм или бугор, который был бы в три раза выше человека. Через определенные промежутки обнаруживались озера; они были круглыми, как тарелки, шириной с полета камня или более, одни пресные, а другие соленые. Трава растет высокой возле этих озер; вдали от них она очень короткая, в пядь или меньше. Эта страна похожа на чашу, так что когда человек садится, горизонт окружает его со всех сторон на расстоянии пушечного выстрела. Никаких рощ деревьев нет, за исключением рек, которые текут на дне некоторых оврагов, где деревья растут настолько густо, что их не замечали, пока не оказывались прямо на их краю. Они сложены из бесплодной земли. Туда ведут тропинки, протоптанные коровами, когда они идут к воде, что имеет жизненно важное значение на этих равнинах. Как я рассказывал в первой части, люди следуют за коровами, охотясь на них и выделывая шкуры, чтобы отвезти их зимой в селения на продажу, так как они отправляются туда на зимовку, причем каждая группа направляется к тем, которые ближе всего: одни — к селениям в Сикуйе, другие — в сторону Кивиры, а третьи — к селениям, расположенным в направлении Флориды. Этих людей называют керечо и теяс. Они описали некоторые крупные селения, и, судя по тому, что было увиденно у этих людей, и по рассказам, которые они давали о других местах, этих людей гораздо больше, чем тех, что живут в селениях. У них лучше телосложение, они лучшие воины, и их больше боятся. Они путешествуют подобно арабам, со своими палатками и стаями собак, нагруженных шестами и имеющих мавританские вьючные седла с подпругами. Когда поклажа смещается, собаки воют, подзывая кого-нибудь, чтобы поправить ее как следует. Эти люди едят сырое мясо и пьют кровь. Они не едят человеческого мяса. Они доброжелательный народ и не жестокие. Они верные друзья. Они способны очень хорошо объясняться с помощью знаков. Они сушат мясо на солнце, нарезая его тонко, как лист, а когда оно высушено, измельчают его наподобие муки, чтобы хранить, и готовят из него нечто вроде походной потешной похлебки для еды. Горсть, брошенная в котел, разбухает так, что значительно увеличивается в объеме. Они приправляют ее жиром, который всегда стараются раздобыть, когда убивают корову. Они опустошают большую кишку и наполняют ее кровью, и носят ее на шее, чтобы пить, когда испытывают жажду. Когда они вскрывают брюхо коровы, они выжимают разжеванную траву и пьют оставшийся сок, потому что говорят, что в нем содержится сущность желудка. Они разрезают шкуру на спине и сдирают ее по суставам, используя кремневое орудие размером с палец, привязанное к палочке, с такой легкостью, будто работают хорошим железным инструментом. Они натачивают его собственными зубами. Скорость, с которой они это делают, стоит того, чтобы ее увидеть и отметить.

На этих равнинах обитает огромное количество волков, которые кочуют вместе с коровами. У них белые шкуры. Олени пегие с белым. Их шкура свободна, так что когда их убивают, ее можно содрать рукой, пока она теплая, и она сходит, как свиная шкура. Кролики, которых очень много, настолько глупы, что те, что находились верхом на лошадях, убивали их своими пиками. Это происходит, когда они скачут среди коров. От пешего человека они убегают.

Глава 8

О Кивире, о том, где она находится, и некоторые сведения о ней.

Кивира находится к западу от тех оврагов, посреди страны, несколько ближе к горам в сторону моря, так как местность ровная вплоть до Кивиры, и там начинают виднеться горные цепи. Страна хорошо заселена. Судя по тому, что было видно на ее окраинах, эта страна очень похожа на Испанию разнообразием растительности и плодов. Там есть сливы, подобные кастильским, виноград, орехи, шелковица, овес, болотная мята, дикий майоран и большое количество льна, но от него им нет никакой пользы, поскольку они не умеют им пользоваться. Люди здесь почти такого же типа и вида, как теяс. У них есть селения, подобные тем, что в Новой Испании. Дома круглые, без стен, и у них есть один этаж вроде лофта под крышей, где они спят и хранят свои вещи. Крыши соломенные. Вокруг нее имеются другие густонаселенные провинции, содержащие большое количество людей. Монах по имени Хуан де Падилья остался в этой провинции вместе с испано-португальцем, негром, метисом и несколькими индейцами из провинции Капотан в Новой Испании. Монаха убили, потому что он хотел отправиться в провинцию Гуас, которые были их врагами. Испанец спасся, улетев на кобыле, и впоследствии добрался до Новой Испании, выйдя через Пануко. Индейцы из Новой Испании, сопровождавшие монаха, получили от убийц разрешение похоронить его, а затем они последовали за испанцем и настигли его. Этим испанцем был португалец по имени Кампо.

Великая река Святого Духа (Эспириту-Санто), которую дон Эрнандо де Сото открыл в стране Флорида, протекает через эту страну. Она проходит через провинцию, называемую Араче, согласно достоверным сведениям, которые были получены здесь. Истоки не посещались, поскольку, судя по тому, что говорили, она берет начало в очень отдаленной стране в горах Южного моря, в той части, которая изливает свои воды на равнины. Она течет по всей равнинной местности, прорывается сквозь горы Северного моря и выходит там, где по ней плыли люди дона Эрнандо де Сото. Это более чем в 300 леуас от места ее впадения в море. Из-за этого, а также из-за того, что в нее впадают крупные притоки, при впадении в море она столь мощна, что земля скрывалась из виду прежде, чем вода переставала быть пресной.

Эта страна Кивира была последней из увиденных, о которой я могу дать какое-либо описание или сведения. Теперь мне подобает вернуться и рассказать об армии, которую я оставил в Тигехе отдыхающей зимой, дабы она могла продолжить путь или вернуться на поиски этих селений Кивиры, что в конце концов не было осуществлено, ибо было угодно Богу, чтобы эти открытия остались другим народам, а мы, побывавшие там, довольствовались бы утверждением, что мы были первыми, кто открыл ее и получил какие-либо сведения о ней, подобно тому как Геркулес знал место, где Юлий Цезарь должен основать Севилью, или Испалис. Да соизволит всемогущий Господь сделать так, чтобы во всем была Его воля. Несомненно, что если бы это не было Его волей, Франсиско Васкес [Коронадо] не вернулся бы в Новую Испанию без причины и повода, как он это сделал, и не было бы оставлено тем, кто был с доном Эрнандо де Сото, заселять столь прекрасную страну, как они это сделали, и помимо заселения увеличивать ее просторы после того, как они, подобно нам, получили сведения от нашей армии.

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ

В которой описывается то, что произошло с Франсиско Васкесом Коронадо во время зимы, и то, как он отказался от экспедиции и вернулся в Новую Испанию.

Слава Богу

Глава 1

О том, как дон Педро де Товар прибыл из Сеноры с несколькими людьми, а дон Гарсия Лопес де Карденас отправился обратно в Новую Испанию.

В конце первой части этой книги мы рассказали о том, как Франсиско Васкес Коронадо, вернувшись из Кивиры, отдал приказ зимовать в Тигехе, чтобы по окончании зимы вернуться со всей своей армией для открытия всех селений в тех краях. Дон Педро де Товар, который, как мы поведали, отправился сопровождать отряд из города Сан-Херонимо, тем временем прибыл с привезенными им людьми. Он отобрал там не бунтовщиков и мятежников, а самых опытных и лучших солдат — людей, которым он мог доверять, мудро рассудив, что ему необходимы хорошие люди для отправки на поиски своего генерала в страну индейца, называемого Турком. Хотя по прибытии туда они застали армию в Тигехе, это их не слишком обрадовало, поскольку они прибыли с великими ожиданиями, полагая, что найдут своего генерала в богатой стране индейца, называемого Турком. Они утешались надеждой вернуться туда и жили в предвкушении удовольствия предпринять этот обратный поход, который армия вскоре совершит к Кивире. Дон Педро де Товар привез письма из Новой Испании — как от вице-короля, дона Антонио де Мендосы, так и от частных лиц. Среди них было одно для дона Гарсии Лопеса де Карденаса, которое извещало его о смерти его брата, наследника, и вызывало его в Испанию для вступления в наследство. По этой причине ему было дано разрешение, и он покинул Тигех вместе с несколькими другими лицами, получившими разрешение отправиться улаживать свои дела. Было много других, кто тоже хотел бы уехать, но не сделали этого, дабы не показаться малодушными. В течение этого времени генерал старался умиротворить несколько соседних селений, которые были настроены недружелюбно, и заключить мир с жителями Тигехе. Он также пытался раздобыть немного местной ткани, потому что солдаты были почти раздеты и плохо одеты, кишели вшами, от которых они не могли избавиться или уберечься.

Генерала Франсиско Васкеса Коронадо любили и слушались его капитаны и солдаты так же искренне, как любого из тех, кто когда-либо отправлялся в Индию. Нужда закона не знает, и капитаны, собиравшие ткани, разделили их плохо, забрав лучшее себе, своим друзьям и солдатам, а остальное оставив прочим воинам, из-за чего среди них начали раздаваться сердитые ропот и недовольство. Другие также жаловались, замечая, что некоторых любимчиков щадили от работ и дозоров и выделяли им лучшие доли из того, что делилось — как тканей, так и продовольствия. Из-за этого, как полагают, они стали говорить, что в стране Кивире нет ничего такого, ради чего стоило бы возвращаться, что послужило немалой причиной того, что произошло впоследствии, как будет видно.

Глава 2

О падении генерала и о том, как был отдан приказ о возвращении в Новую Испанию.

По окончании зимы было объявлено о возвращении в Кивиру, и люди начали готовить все необходимое. Поскольку ничто в этой жизни не находится в воле людей, но все подвластно повелению Всемогущего Бога, на то была Его воля, чтобы мы не совершили этого, и так случилось, что в один из праздничных дней генерал выехал верхом на прогулку, как это было принято, катаясь с капитаном доном Родриго Мальдонадо. Он сидел на мощном коне, и его слуги надели новую подпругу, которая, должно быть, к тому времени прогнила, ибо она порвалась во время скачки, и он перевалился на ту сторону, где находился дон Родриго; и когда его конь пронесся над ним, он ударил его копытом по голове, что повергло его на грань смерти, а выздоровление его было медленным и сомнительным.

В это время, пока он лежал в постели, дон Гарсия Лопес де Карденас, который отправился в Новую Испанию, бежал обратно из Суи, обнаружив этот город покинутым, а людей, лошадей и скот мертвыми. Когда он прибыл в Тигех и узнал печальную новость о том, что генерал при смерти, как уже говорилось, ему не осмеливались об этом рассказывать, пока он не поправился; и когда он наконец встал и узнал об этом, это так сильно подействовало на него, что ему пришлось снова лечь в постель. Возможно, он сделал это, чтобы добиться того, что совершил впоследствии, как полагали позднее. Именно находясь в таком состоянии, он вспомнил, что говорил ему один знакомый ученый из Саламанки: что он станет могущественным господином в далеких землях и что у него будет падение, оправиться от которого он никогда не сможет. Это ожидание смерти заставило его пожелать вернуться и умереть там, где у него были жена и дети. Поскольку лечивший его врач и хирург, исполнявший также обязанности доносчика, пресекал ходившие среди солдат толки, он тайно и окольными путями вел переговоры с несколькими дворянами, которые разделяли его мнение. Они заставили солдат в небольших кружках и собраниях завести разговоры о возвращении в Новую Испанию, побудили их проводить на этот счет совещания и велели им через своих знаменосцев направить генералу подписанные всеми солдатами бумаги с просьбой об этом. Все они охотно присоединились к этому, и много времени тратить не потребовалось, поскольку многие уже этого желали. Когда они обратились к нему, генерал сделал вид, будто не хочет этого, но все дворяне и капитаны поддержали их, передав ему свои подписанные мнения; а поскольку некоторые уже участвовали в этом, они могли предоставить их немедленно, и они даже убедили остальных сделать то же самое. Таким образом, они создали видимость, будто обязаны вернуться в Новую Испанию, поскольку не нашли никаких богатств и не открыли никакой заселенной страны, из которой можно было бы составить поместья для всей армии. Получив их подписи, немедленно объявили о возвращении в Новую Испанию, и поскольку ничто не может утаиться навсегда, двуличность начала раскрываться, и многие идальго обнаружили, что их обманули и они совершили ошибку. Они всячески пытались вернуть свои подписи у генерала, который охранял их столь тщательно, что не выходил из одной комнаты, сильно преувеличивая свою болезнь, расставив стражу вокруг своей персоны и комнаты, а по ночам — вокруг того этажа, где он спал. Несмотря на все это, у него выкрали ларец, и говорят, что подписей они в нем не нашли, поскольку он хранил их в своем матрасе; с другой стороны, говорят, что они все же возвратили их. Они просили генерала выделить им шестьдесят отборных людей, с которыми они остались бы удерживать страну, пока вице-король не пришлет им подкрепление или не вернет их обратно, либо чтобы генерал оставил им армию, а сам выбрал шестьдесят человек для возвращения с ним. Но солдаты не хотели оставаться ни при каком раскладе — одни потому, что повернули нос корабля в сторону Новой Испании, а другие потому, что ясно видели смуту, которая возникнет из-за того, кому командовать. Дворяне же — не знаю, из-за принесенной ли присяги верности или из опасения, что солдаты их не поддержат, — сделали то, что было решено, хотя и скрепя сердце, и с этого времени они уже не подчинялись генералу так охотно, как прежде, и не выказывали к нему никакой привязанности. Он превозносил солдат и потакал им, в результате чего добился того, чего хотел, и обеспечил возвращение всей армии.

Глава 3

О мятеже в Суе и причинах, которые назвали поселенцы.

Мы уже упоминали в прошлой главе, что дон Гарсия Лопес де Карденас бежал обратно из Суи, обнаружив, что эта страна подняла мятеж. Он рассказал, как и почему этот город опустел, и произошло это так, как я поведаю. Всеми презираемые негодяи — вот кто остался в том городе, бунтовщики и мятежники, за исключением нескольких тех, кого удостоили чести ведения общественных дел и оставили управлять остальными. Таким образом, дурные наклонности ничтожеств взяли верх, и они проводили ежедневные собрания и советы, заявляя, что их предали и что их никто собирается спасать, поскольку остальным было велено идти через другую часть страны, где пролегал более удобный путь в Новую Испанию, что не соответствовало действительности, так как они все еще находились почти на прямой дороге. Эти разговоры подтолкнули некоторых из них к бунту, и они избрали своим капитаном некоего Педро де Авилу. Они вернулись в Кулиакан, оставив капитана Диего де Алькараса больным в городе Сан-Херонимо с небольшим отрядом. У него не было никого, кого он мог бы послать в погоню за ними, чтобы принудить их вернуться. Они перебили множество людей в нескольких селениях по дороге. Наконец они прибыли в Кулиакан, где Эрнандо Ариас де Сааведра, поджидавший возвращения Хуана Гальего из Новой Испании с отрядом, удержал их обещаниями, чтобы Гальего мог увезти их обратно. Некоторые же, опасаясь того, что может с ними случиться, сбежали в одну из ночей в Новую Испанию. Диего де Алькарас, оставшийся в Суе с небольшим отрядом и больной, не смог удержать свои позиции, хотя и желал этого, из-за ядовитой травы, которую используют туземцы. Когда последние заметили, насколько слабы испанцы, они перестали торговать с ними так, как делали прежде. До этого уже были обнаружены жилы золота, но разрабатывать их они не могли, поскольку страна находилась в состоянии войны. Беспорядки были столь велики, что они не прекращали выставлять стражу и проявлять повышенную бдительность.

Городок располагался на небольшой реке. Однажды ночью они внезапно увидели непривычные для них костры, из-за чего удвоили дозоры, но поскольку в течение всей ночи ничего не заметили, ближе к утру они потеряли бдительность, и неприятель проник в селение столь бесшумно, что его не замечали до тех пор, пока он не начал убивать и грабить. Немало людей добралось до равнины кто как мог, но пока они выбирались, капитан получил смертельное ранение. Несколько испанцев, придя в себя, вернулись верхом на лошадях и атаковали врага, вызволив некоторых, хотя и немногих. Враг ушел с добычей, оставив троих убитых испанцев, помимо множества слуг и более чем двадцати лошадей.

Выжившие испанцы выступили в тот же день пешком, не имея лошадей. Они направились в сторону Кулиакана, избегая дорог, и не находили никакой пищи, пока не достигли Корасонес, где индейцы, проявив себя добрыми друзьями, какими они были всегда, обеспечили их продовольствием. Оттуда они продолжили путь в Кулиакан, претерпевая великие лишения. Алькальд Эрнандариас де Сааведра встретил их и принимал у себя как мог, пока не прибыл Хуан Гальего с подкреплением, которое он вел на поиски армии. Он был немало встревожен, обнаружив этот форпост заброшенным в то время, когда он рассчитывал застать армию в богатой стране, описанной индейцем, которого звали Турком, поскольку внешне он на него походил.

Глава 4

О том, как монах Хуан де Падилья и монах Луис остались в стране, а армия приготовилась к возвращению в Мехико.

Когда генерал Франсиско Васкес увидел, что все теперь успокоилось и его планы осуществились так, как он желал, он приказал подготовить все к выступлению в обратный путь в Новую Испанию к началу апреля 1543 [1542] года.

Видя это, монах Хуан де Падилья, ординарный брат меньшего браства, и другой, монах Луис, брат-лайик, объявили генералу, что они хотят остаться в той стране — монах Хуан де Падилья в Кивире, ибо его учение обещало там плоды, а монах Луис в Сикуйе. По этому случаю, поскольку в то время был Великий пост, отец сделал это темой своей проповеди перед отрядами в одно из воскресений, обосновав свое предложение авторитетом Священного Писания. Он заявил о своем усердии к обращению этих народов и о желании привести их к вере, а также сообщил, что получил на это разрешение, хотя в этом и не было необходимости. Генерал выслал отряд для их сопровождения до Сикуйе, где остался монах Луис, в то время как монах Хуан направился обратно в Кивиру с проводниками, которые вели генерала, взяв с собой португальца, как мы уже рассказывали, метиса и индейцев из Новой Испании. Вскоре после прибытия туда он принял мученическую смерть, о чем мы поведали во второй части, в главе 8. Таким образом, мы можем быть уверены, что он умер мучеником, ибо усердие его было святым и истовым.

Монах Луис остался в Сикуйе. С тех пор о нем не было никаких известий, но перед тем как армия покинула Тигех, несколько человек, шедших отнести ему оставленное для него на попечение стадо овец, встретили его, когда он направлялся навестить другие селения, находившиеся в пятнадцати или двадцати леуас от Сикуйе, в сопровождении нескольких последователей. Он чувствовал большую надежду на то, что в этом селении он полюбился местным жителям и что его учение принесет плоды, хотя и жаловался, что старики отходят от него. Я же, со своей стороны, полагаю, что в конце концов они его убили. Он был человеком благой и святой жизни, и да защитит его наш Господь и дарует ему обратить многие из тех народов и завершить свои дни, наставляя их в вере. Нам не нужно думать иначе, ибо люди в тех краях благочестивы и вовсе не жестоки. Они являются друзьями или, скорее, врагами жестокости, и они остались верными и преданными друзьями.

После ухода монахов генерал, опасаясь, как бы им не причинили вреда, если туземцев будут уводить из той страны в Новую Испанию, приказал солдатам отпустить на свободу в их селения всех уроженцев, содержавшихся в качестве слуг, когда бы они ни пожелали. По моему мнению, хотя я и не уверен в этом, было бы лучше, если бы их оставили и обучили среди христиан.

Генерал был весьма счастлив и доволен, когда настало время, все необходимое для похода было готово, и армия выступила из Тигеха в обратный путь к Сиболе. Во время этой части пути произошло одно примечательное событие. В начале похода лошади были в хорошей рабочей форме, живые и лоснящиеся, но более тридцати из них подохло за те десять дней, что потребовались, чтобы добраться до Сиболы, причем не было ни дня, чтобы не пала пара-тройка голов или более. Большое их количество издохло также впоследствии до прибытия в Кулиакан, чего не случалось на протяжении всего остального путешествия.

По прибытии армии в Сиболу она сделала привал перед началом перехода через пустынную местность, поскольку это было последнее из селений в той стране. Вся страна была оставлена благоустроенной и в мире, и несколько наших индейских союзников остались там.

Глава 5

О том, как армия покинула селения и двинулась к Кулиакану, и о том, что произошло в пути.

Оставив позади, так сказать, селения, открытые в новой земле, из которых, как я уже говорил, семь селений Сиболы были первыми увиденными и последними покинутыми, армия выступила, маршируя через пустыню. Туземцы продолжали следовать по пятам за армией в течение двух или трех дней, чтобы подобрать брошенный багаж или слуг, ибо хотя они все еще пребывали в мире и всегда были преданными друзьями, увидев, что мы собираемся полностью покинуть страну, они были рады заполучить некоторых из наших людей в свою власть, хотя я и не думаю, что они хотели причинить им вред, судя по тому, что мне рассказывали те, кто не пожелал возвращаться с ними, несмотря на их уговоры и просьбы. В общей сложности они увели несколько человек в дополнение к тем, кто остался по собственной воле, среди которых и сегодня можно найти хороших переводчиков. Пустыня была пересечена без сопротивления, и за два дня до достижения Чичильтикалли Хуан Гальего встретил армию, двигаясь из Новой Испании с подкреплением из людей и необходимыми припасами для войска, рассчитывая застать армию в стране индейца, называемого Турком. Когда Хуан Гальего увидел, что армия возвращается, первыми его словами было вовсе не «Я рад, что вы возвращаетесь», и это не понравилось ему еще больше после разговора с генералом. После того как он добрался до армии, вернее, до лагеря, среди дворян поднялось немалое волнение по поводу того, чтобы вернуться с новым отрядом, который приложил немалые усилия, дойдя досюда и ежедневно сталкиваясь с индейцами этих краев, поднявшими мятеж, как будет рассказано. Шли разговоры об оснований какого-нибудь поселения в том регионе, пока вице-король не получит отчет о происшедшем. Солдаты же, пришедшие из новых земель, ни на что не соглашались, кроме как на возвращение в Новую Испанию, так что из предложений, высказанных на совещаниях, ничего не вышло, и хотя было некоторое сопротивление, их в конце концов успокоили. Несколько бунтовщиков, дезертировавших из города Корасонес, прибыли вместе с Хуаном Гальего, который дал им свое честное слово в качестве гарантии их безопасности, и даже если бы генерал захотел их наказать, власть его была невелика, ибо его уже не слушались и не слишком уважали. После этого он снова начал бояться, слег в постель и выставил стражу. В нескольких местах были слышны крики и видны индейцы, и прежде чем был достигнут Батуко, где дружественные индейцы из Корасонес вышли встретить армию и повидать генерала, были ранены и убиты несколько лошадей. Они всегда были дружелюбны и относились ко всем испанцам, проходившим через их страну, хорошо, снабжая их необходимой пищей, а если требовалось — и людьми. Наши люди всегда хорошо относились к ним и расплачивались за это. Во время этого похода было доказано, что айвовый сок является хорошим средством защиты от яда туземцев, поскольку в одном месте, за несколько дней до прибытия в Сенору, враждебные индейцы ранили испанца по имени Меса, и он не умер, хотя рана от свежего яда смертельна, а до его излечения прошло более двух часов. Яд, однако, оставил на нем свой след. Кожа загнила и слезла до тех пор, пока не обнажились кости и сухожилия, от которых исходил ужасный запах. Рана была на запястье, и к моменту его излечения яд добрался до самого плеча. Кожа на всем этом пространстве сошла.