«Испанские исследователи на юге США (1528-1543)»

Высочайший и Могущественный Господин, которому должна служить и повиноваться вся Земля:

Я осмеливаюсь предстать перед вами после совершения столь великого и дурного деяния, что за одну лишь мысль о нем я заслуживаю наказания. Уповая на ваше величие, хотя я и не заслуживаю прощения, вы окажете мне милость ради собственного достоинства, приняв во внимание мою ничтожность в сравнении с вами и забыв о моей слабости, которую к моему собственному сожалению и во благо мне довелось познать.

Я верю, что вы и ваши люди бессмертны; что вы повелеваете силами природы, ибо подчиняете их все, и они повинуются вам, даже самые сердца людей. Став свидетелем бойни и уничтожения моих воинов в битве, которая произошла по моему невежеству и по совету моего брата, павшего в том сражении, я от всего сердца раскаялся в совершенной ошибке и тотчас возжелал служить вам и повиноваться: посему я и явился, дабы вы наказали меня и повелевали мной как своим собственным.

Губернатор ответил, что прошлое будет прощено; и что если он впредь станет исполнять свой долг, то будет его другом, благоволящим ему во всех делах.

По прошествии четырех дней Луис де Москосо выступил в путь и вышел к реке, которую не мог перейти, настолько полноводной она была, что в то время казалось ему удивительным, ибо прошло уже больше месяца с тех пор, как выпадали дожди. Индейцы говорили, что она часто разливается подобным образом без всяких дождей на всей территории страны. Предполагалось, что это происходит из-за вторжения морских вод; однако он узнал, что вода всегда течет сверху и что индейцы нигде не имеют никаких сведений о море.

Губернатор возвратился туда, где находился в последние дни; и еще восемь дней спустя, поняв, что реку теперь можно перейти, он тронулся в путь и переправился на другой берег, где обнаружил дома, но не застал людей. Он расположился лагерем в поле и послал касику весть, чтобы тот явился туда, где он находится, и дал ему проводника для дальнейшего пути. Спустя несколько дней, обнаружив, что касик ни сам не приходит, никого не присылает, он отправил двух капитанов в разных направлениях с приказом сжечь селения и захватить всех людей, каких удастся обнаружить. Они сожгли много провизии и захватили множество индейцев. Касик, видя какой урон терпят его владения, прислал к Москосо пятерых знатных мужей вместе с тремя проводниками, знавшими язык тех земель, куда ему предстояло отправиться дальше.

Губернатор незамедлительно выступил из Нагуатеха и на третий день прибыл в небольшое селение из четырех или пяти домов, принадлежавшее касику бедной провинции по имени Ниссохоне — малонаселенной земли, где было мало маиса. На второй день пути индейцы, ведшие Губернатора, вместо того чтобы вести его на запад, попытались увести его на восток, и временами они проводили отряд через тяжелые заросли в стороне от дороги; вследствие этого он приказал повесить их на дереве. Женщина, захваченная в Ниссохоне, стала проводницей и вернулась, чтобы найти дорогу.

Через два дня Губернатор прибыл в другую бедную провинцию под названием Лакане. Был захвачен индеец, который рассказал, что земля Нондакао очень густонаселена, дома сильно разбросаны, как в горных районах, и там имеется вдоволь маиса. Касик явился со своими индейцами, плача, как это делали в Нагуатехах, что по их обычаю означает знак покорности; он преподнес в дар много рыбы, предложив исполнить все, что от него потребуется. Он удалился, оставив проводника в провинцию Соакатино.

Глава 34

Как Губернатор шел от Нондакао к Соакатино и Гуаско, пройдя через пустыню, откуда из-за нехватки проводника и переводчика он отступил к Нилко.

Губернатор выступил из Нондакао в Соакатино и на пятый день прибыл в провинцию по имени Аайс. Жители никогда не слышали о христианах. Как только они заметили их вступление в пределы территории, были подняты люди, которые, по мере того как успевали собраться, подходили по пятьдесят и по сто человек на дороге, чтобы дать бой. Пока одни нападали на нас, другие ударяли нам в тыл; а когда мы преследовали тех, эти преследовали нас. Нападения продолжались большую часть дня, вплоть до нашего прибытия в их селение. Некоторые люди и лошади пострадали, но ничто не помешало продвижению, причем среди всех не было ни одной опасной раны. Индейцы понесли большие потери.

В тот день, когда губернатор отправился в путь, проводник сказал ему, что слышал в Нондакао, будто индейцы Соакатино видели других христиан; от этого известия мы все пришли в восторг, полагая, что оно может оказаться правдой и что те люди могли прибыть со стороны Новой Испании; ибо если это было так, то, не найдя во Флориде ничего ценного, мы смогли бы выбраться из нее, поскольку опасались погибнуть в какой-нибудь глуши. Губернатор, которого два дня водили окольными путями, приказал подвергнуть индейца пытке, и тот признался, что его господин, касик Нондакао, велел вести их таким образом, поскольку мы являлись его врагами, а он, будучи его вассалом, был обязан повиноваться ему. Было приказано бросить его собакам, а другой индеец повел нас к Соакатино, куда мы прибыли на следующий день.

Страна была очень бедной, и нехватка маиса ощущалась чрезвычайно остро. Когда местных жителей спросили, известно ли им что-нибудь о других христианах, они ответили, что слышали, будто неподалеку оттуда, к югу, бродили такие люди. В течение двадцати дней марш проходил по очень малонаселенной местности, где пришлось претерпеть великие лишения и трудности; тот скудный маис, что там имелся, индейцы зарыли в зарослях кустарника, куда христиане в конце дневного перехода, сильно уставшие, отправлялись на поиски того, что им было нужно для еды, выслеживая припасы.

Прибыв в провинцию под названием Гуаско, они обнаружили маис, которым навьючили лошадей и нагрузили индейцев; оттуда они отправились в другое селение под названием Накискоса, жители которого заявили, что ничего не знают ни о каких других христианах. Губернатор приказал подвергнуть их пытке, и тогда они показали, что дальше, вделах другого вождя по имени Насакахоз, появились христиане и повернули назад, к западу, откуда пришли. Он добрался туда за два дня и захватил нескольких женщин, среди которых была одна, утверждавшая, что видела христиан и, побывав у них в руках, сбежала от них. Губернатор послал капитана с пятнадцатью всадниками туда, где, по ее словам, их видели, чтобы обнаружить какие-либо следы лошадей или признаки того, что там побывали христиане; и после того, как они проехали три или четыре лигуа, женщина, служившая проводником, объявила, что все сказанное ею было ложью; точно так же сочли и всё прочее, что индейцы рассказывали о том, будто видели христиан во Флориде.

Поскольку в тамошних краях маиса было мало, а сведений о каких-либо обитаемых землях к западу получить не удавалось, губернатор вернулся в Гуаско. Местные жители утверждали, что в десяти днях пути оттуда, в сторону заката, протекает река по имени Дайкао, куда они иногда ходили гонять и убивать оленей и откуда видели людей на другом берегу, но не знали, что это за народ. Христиане взяли с собой столько маиса, сколько смогли найти; и, пропутешествовав десять дней через глушь, они прибыли к реке, о которой говорили индейцы. Десять всадников, отправленных губернатором вперед, переправились через нее; и, следуя по дороге, поднимавшейся от берега, они наткнулись на стан индейцев, живших в очень маленьких хижинах, которые, едва увидев христиан, пустились в бегство, оставив то, чем владели, — лишь свидетельства нищеты и убожества. Страна была настолько жалкой, что все найденное повсюду вместе взятое составляло меньше половины альдегиры маиса. Захватив двух туземцев, они вернулись к реке, где ждал губернатор; и когда стали допрашивать пленников, чтобы выяснить, какие города могут находиться к западу, в стане не нашлось ни одного индейца, который знал бы их язык.

Губернатор приказал созвать капитанов и знатных особ, чтобы теперь на основе их мнений решить, как лучше поступить. Большинство вынесло суждение вернуться к Великой реке Гуачоя, поскольку в Анилко и его окрестностях было много маиса; что за зиму они построят бригантины, а следующей весной спустятся по реке на них в поисках моря, куда прибыв, оттуда пойдут вдоль побережья в Новую Испанию — предприятие, которое, хотя и казалось трудным для исполнения, по их опыту являлось единственным путем, который следовало избрать. Они не могли путешествовать по суше из-за отсутствия переводчика; и они полагали, что земля дальше, за рекой Дайкао, на которой они находились, — это та самая земля, о которой Кабеса-де-Вака говорил в своем повествовании, что ее придется пересекать, где индейцы бродят подобно арабам, не имея постоянного места жительства и питаясь опунциями, корнями растений и дичью; и если это так, то, вступив на эти просторы и не найдя продовольствия для пропитания на зиму, они неминуемо погибнут, так как уже начался октябрь; а если они останутся там, где находились, дольше, то из-за дождей и снега они не смогут ни отступить назад, ни прокормиться в столь бедной земле.

Губернатор, который жаждал вновь оказаться там, где сможет вволю выспаться, вместо того чтобы править и завоевывать страну, доставившую ему столько лишений, немедленно повернул назад, возвратившись туда, откуда пришел.

Глава 35

Как христиане вернулись в Нилко, а оттуда отправились в Минойю, где стали готовиться к постройке судов, на которых покинуть Флориду.

Когда о том, что было решено, объявили в лагере, многие сильно пали духом. Они считали морское путешествие весьма опасным из-за скудности припасов, и столь же рискованным, как и путь по суше, во время которого они надеялись отыскать богатую страну, прежде чем ступить на земли христиан. Это соответствовало тому, что Кабеса-де-Вака рассказывал императору: будто после того, как будет увидена хлопчатобумажная ткань, найдутся золото, серебро и камни великой ценности, — а они еще не дошли до тех мест, где он странствовал; ибо до прибытия туда он всегда путешествовал вдоль побережья, они же шли далеко вглубь материка; следовательно, держась на запад, они неминуемо должны были выйти туда, где он побывал, так как он говорил, что долго бродил по определенной области и продвигался на север, во внутренние районы. Теперь же в Гуаско они уже нашли несколько бирюзовых камней и хлопчатобумажных накидок, которые индейцы давали им понять знаками, что их привозят со стороны заката; так что те, кто пойдет этим курсом, должны приблизиться к стране христиан.

Было также много иного недовольства. Многие скорбели о возвращении и предпочли бы продолжать подвергать риску свои жизни, чем покидать Флориду бедняками. Однако они были не в силах изменить то, что было решено, поскольку влиятельные лица согласился с губернатором. Нашелся, тем не менее, один, кто впоследствии сказал, что с радостью вырвал бы себе глаз, лишь бы выбить другой Луису де Москосо, до такой степени он горевал, видя его преуспевание; с такою горечью он нападал на него и некоторых его друзей, чего не осмелился бы сделать, если бы не знал, что через пару дней власть придется сложить.

От Дайкао, где они находились, до Рио-Гранде было расстояние в сто пятьдесят лигуа, которые они прошли в том направлении, все время двигаясь на запад; и когда они возвращались обратно тем же путем, им с величайшим трудом удавалось находить маис для еды; ибо везде, где они проходили, страна лежала опустошенной, а то немногое, что осталось, индейцы теперь спрятали. Города, которые они сожгли в Нагатехе и о чем сожалели, они застали уже отстроенными заново, а дома — полными маиса. Эта страна густо населена и изобильна. Там делают глиняную посуду, мало отличающуюся от той, что производят в Эстремоше или Монтеморе.

В Чагете по приказу касика индейцы пришли с миром и сказали, что христианин, который там остался, идти не хочет. Губернатор написал ему, послав чернила и бумагу, дабы тот мог ответить. Суть письма заключалась в выражении его решимости покинуть Флориду, напоминании о том, что он христианин и что губернатор не желает оставлять его среди язычников; что он простит ошибку, совершенную тем при уходе к индейцам, если он вернется; и что если те захотят его удержать, пусть губернатор узнает об этом письменно. Индеец, отнесший письмо, вернулся, не принеся никакого иного ответа, кроме имени и размашистой росписи этого лица на обороте, в знак того, что он жив. Губернатор отправил за ним двенадцать всадников; но тот, имея соглядатаев, так надежно спрятался, что его не смогли найти. Из-за нехватки маиса губернатор не мог дольше задерживаться на его поиски; поэтому он покинул Чагет, переправился через реку у Аайса и, следуя вниз по ней, открыл селение, которого они прежде не видели, под названием Чилано.

Они пришли в Нилко, где губернатор обнаружил так мало маиса, что его не хватило бы на время изготовления судов; ибо во время сева, пока христиане находились в Гуачое, индейцы из страха перед ними не смели прийти и засеять поля; и ни в какой другой земле поблизости маис не водился, поскольку то было самое плодородное место в окрестностях, и там у них было больше всего надежды отыскать пропитание. Все были потрясены.

Многие считали дурным советом возвращение из Дайкао и отказ от риска продолжить путь тем же порядком по суше; ибо казалось невозможным спастись по морю, разве только свершится чудо; ведь не было ни лоцмана, ни морской карты; они не знали, куда река впадает в море, и не могли получить никаких сведений о море; у них не было ничего, из чего можно было бы сделать паруса, а для канатов недоставало энекена (произрастающей там травы, похожей на коноплю), причем то, что удавалось найти, сберегалось для конопачения; не было и смолы для их пропитки. Не могли они построить и суда такой прочности, чтобы любая случайность не подвергала их жизнь опасности; и они сильно боялись, что с ними случится то же самое, что постигло Нарваэса, погибшего на побережье. Но больше всего они страшились нехватки маиса; ибо без него они не могли ни прокормить себя, ни сделать ничего из задуманного. Все находились в великом унынии.

Христиане решили предать себя в руки Бога ради спасения и умолять Его указать им путь, которым они могли бы спастись. По Своей благости Он благоволил сделать так, чтобы люди из Анилко пришли с миром и сообщили, что в двух днях пути оттуда, возле Великой реки, находятся два селения, о которых христиане не слышали, в плодородной земле по имени Аминоя; но есть ли там в данный момент маис или нет, они сказать не могут, поскольку находятся с теми местами в состоянии войны; тем не менее они с огромным удовольствием пойдут и уничтожат их с помощью христиан. Губернатор отправил туда капитана с конными и пешими воинами и индейцами из Анилко. Прибыв в Аминою, он обнаружил два крупных селения на равнинной открытой местности в полулиге друг от друга, в поле зрения взаимно, где захватил много людей и нашел большое количество маиса. Он расположился на постой в одном из селений и сразу же отправил губернатору весть о том, что он обнаружил, чему все были весьма рады. Они выступили из Анилко в начале декабря, и во время этого похода, равно как и перед тем, как добраться туда из Чилано, они перенесли великие лишения; ибо они шли через множество вод, и неоднократно шел дождь, сопровождавшийся северным ветром и суровым холодом, так что в поле вода заливала их и сверху, и снизу; и если в конце дневного перехода они находили сухую землю, чтобы прилечь на нее, у них были все основания благодарить судьбу. В этих тяготах почти все служивые индейцы погибли, а также множество христиан после прибытия в Аминою; причем подавляющее большинство было больным тяжелыми и опасными недугами, сопровождавшимися склонностью к летаргии. Андре де Васконсельос умер там, а также два португальских брата из Элваса, приходившиеся ему близкими родственниками по фамилии Соти.

Христиане выбрали себе в качестве постоя то селение, которое казалось лучшим: оно было обнесено частоколом и находилось на расстоянии четверти лигуа от Рио-Гранде. Маис, находившийся в другом селении, свезли туда, и по окончании сбора общее количество было оценено в шесть тысяч фанег. Для постройки кораблей нашлась древесина лучшего качества, чем та, что встречалась где-либо еще во всей Флориде; по каковой причине все воздали хвалу Богу за столь явное милосердие, укрепившее в них надежду на то, что им удастся осуществить свое желание достичь христианского берега.

Глава 36

Как были построены семь бригантин и христиане отправились в путь из Аминои.

Как только христиане прибыли в Аминою, губернатор приказал собрать цепи, которые каждый принес с собой для индейцев, железо ядер и все то, что имелось в лагере. Он велел установить горн для изготовления костылей и рубить лес для бригантин. Один португалец из Сеуты научился распиливать лес, будучи пленником в Фесе; и для этой цели были привезены пилы, с помощью которых он обучил других, помогавших ему. Генуэзец, которого Богу было угодно пощадить (поскольку без него мы не смогли бы уйти, так как не было другого человека, умевшего строить суда), построил бригантины при помощи четырех или пяти бискайских плотников, которые тесали для него доски и ребра; а два конопатчика — один генуэзец, другой сардинец — заделали их паклей, полученной из похожего на коноплю растения под названием энекен, о котором я упоминал ранее; но из-за его нехватки использовался также местный лен и распущенные на нити накидки. Бондарь тяжело заболел, и другого мастера не было; но Богу было угодно даровать ему исцеление, и хотя он был очень худ и неспособен к труду, за пятнадцать дней до отплытия судов он сделал для каждого из них по два полубочонка, называемых моряками «квартами», причем четыре такие емкости вмещали бочонок воды.

Индейцы провинции по имени Тагоанат, что в двух днях пути вверх по реке, а также жители Анилко и Гуачои и других соседних селений, видя, что строятся суда, подумали, поскольку их тайные убежища находились на берегах воды, что целью является отправиться на их поиски; и поскольку губернатор просил накидки, нужные для изготовления парусов, они часто приходили и приносили много таковых, а также огромное количество рыбы.

Воистину, казалось, что Бог изволил оказать благоволение христианам в их крайней нужде, расположив индейцев приносить одежды; иначе не было бы иного выхода, кроме как идти и добывать их. Ведь селение, где они находились, с наступлением зимы должно было оказаться со всех сторон окруженным водой и изолированным, так что никто не смог бы выехать из него по суше дальше чем на лигу или полторы лигуа, ибо лошадей использовать было уже нельзя. Без них мы не могли вести борьбу, так как индейцы были столь многочисленны; кроме того, человек на человека в пешем строю, будь то в воде или на суше, они превосходили нас, будучи более искусными и проворными, а условия местности благоприятствовали ведению их войны.

Они также принесли нам канаты; а необходимые тросы были изготовлены из коры шелковичных деревьев. Якоря делали из стремян, взамен которых использовали другие, деревянные. В марте, когда прошло уже больше месяца с тех пор, как падал дождь, река так разлилась, что достигла Нилко, находившегося в девяти лигуа оттуда; и индейцы говорили, что на противоположном берегу она также затопила местность на равное расстояние.

Земля, на которой стояло селение, была выше, и там, где передвигаться было лучше всего, вода доходила до стремян. Из деревьев сооружали плоты, на которые клали много ветвей, и на них стояли лошади; то же самое устраивали и в домах; однако даже этого оказывалось недостаточно, и люди поднимались на чердаки; а когда они выходили из домов, то передвигались в каноэ или же верхом на лошадях в тех местах, где земля была самой высокой.

Таково было наше положение в течение двух месяцев, и все это время река не спадала, а работы вестись не могли. Туземцы, приплывая на каноэ, не переставали навещать бригантины. Губернатор, опасаясь, что за это время они совершат нападение, приказал тайком схватить одного из прибывавших в селение и держать его до тех пор, пока остальные не удалятся; после чего он велел подвергнуть пленника пытке, дабы выведать у него о существовании какого-либо заговора. Пленник сообщил, что касики Нилко, Гуачои, Тагуаната и другие — всего около двадцати человек — решили напасть на него со значительным скоплением людей. За три дня до этого, дабы лучше прикрыть свой злой умысел и вероломство, они должны были прислать в подарок рыбу; а в самый день нападения другие индейцы должны были предварительно принести еще один дар, и они совместно с прочими заговорщиками из числа прислуживавших должны были поджечь дома, завладев предварительно пиками, оставленными у дверей жилищ, после чего касики со всеми своими людьми, укрывшись в зарослях близ селения, завидев пламя, должны были поспешить покончить с ними.

Губернатор приказал заковать индейца в цепи; и в назначенный день, когда тридцать человек пришли с рыбой, он велел отрубить им правые руки, послав с ними весть касику Гуачои, чьими людьми они были, что он и его сородичи могут приходить, когда им угодно, — лучшего он и не желает, но пусть они усвоят, что не могут помыслить ни о чем таком, о чем он не знал бы заранее. При этом все они пришли в великий ужас; касики Нилко и Тагуаната прибыли с извинениями, а несколько дней спустя явился касик Гуачои со знатным индейцем, своим вассалом, заявив, что располагает достоверными сведениями о договоренности между касиками Нилко и Тагуаната прийти и дать христианам бой.

Как только из Нилко прибыли несколько индейцев, губернатор допросил их, и поскольку они подтвердили сказанное, он немедленно передал их знатному индейцу Гуачои, который увел их за пределы селения и убил. На следующий день пришли другие из Тагуаната, и после того, как они также во всем сознались, губернатор приказал отрубить им правые руки и носы и отправил их к касику. Жители Гуачои остались весьма довольны этой расправой и часто приходили с дарами в виде накидок, рыбы и поросят, происходивших от нескольких свиноматок, потерянных там годом ранее. Уговорив губернатора послать людей в Тагуанат, как только спадут воды, они доставили каноэ, на которых пехота спустилась [поднялась] по реке, а капитан двинулся сушей с кавалерией; и проведя их до самого Тагуаната, христиане штурмовали селение, захватили много мужчин и женщин и накидок, кои вместе с тем, что у них уже имелось, удовлетворили их нужды.

В июне бригантины были закончены, и поскольку индейцы утверждали, что река поднимается лишь раз в год — во время таяния снегов, которое уже миновало, так как стояло лето и дождей не было уже давно, — Богу было угодно, чтобы вода поднялась до самого селения, где стояли суда, откуда они и выплыли в реку; ибо если бы их пришлось перетаскивать волоком по земле, возникла бы опасность разорвать днища и тем самым полностью их разрушить, поскольку доски были тонкими, а костыли — короткими из-за нехватки железа.

За то время, пока христиане находились там, жители Аминои приходили предложить свои услуги, будучи вынуждены голодом выпрашивать несколько початков того зерна, которое у них отобрали. Поскольку земля была плодородной, они привыкли питаться маисом; а так как всё принадлежавшее им было захвачено, а население было многочисленным, существовать они не могли. Приходившие в селение люди были слабы и настолько тощи, что на их костях не оставалось плоти, и многие умирали поблизости от чистого голода и изнеможения. Губернатор под страхом суровых наказаний приказал не давать им маиса; тем не менее, когда становилось видно, что они готовы работать, а у свиней его было вдоволь, люди, жалея их нищету и нужду, делились с ними своим зерном; так что к моменту отправления в путь не осталось достаточного количества припасов для покрытия необходимых потребностей. То, что уцелело, погрузили на бригантины и большие каноэ, которые были связаны попарно. На борт взяли двадцать две лошади — лучших из тех, что оставались в лагере; мясо остальных было завялено, как и мясо оставшихся свиней. Второго июля тысяча пятьсот сорок третьего года мы покинули Аминою.

Глава 37

Как христиане во время своего плавания подверглись нападению в реке со стороны индейцев Кигальтама и что из этого вышло.

Накануне ухода христиан из Аминои было решено отпустить служивших мужчин и женщин, за исключением сотни рабов, плюс-минус несколько человек, посаженных на суда губернатором и теми, кому он благоволил. Поскольку было много знатных особ, которым он не мог отказать в том, что разрешал другим, он прибегнул к хитрости, сказав, что во время спуска по реке они могут пользоваться их услугами, но по прибытии к морю тех придется оставить из-за необходимости беречь воду, а бочонков было мало; при этом своим друзьям он тайком наказал брать рабов с собой, чтобы вывезти их в Новую Испанию. Все те, к кому он питался неприязнью, а их было большинство, не подозревая о его утайке от них, которая вскоре обнаружилась, сочли бесчеловечным за столь короткую службу в ответ на всё то, что сделали туземцы, увозить их, чтобы бросить пленниками вне их родных земель, в руках других индейцев, оставив на произвол судьбы пятьсот мужчин и женщин, среди которых было много мальчиков и девочек, понимавших по-испански и говоривших на этом языке. Большинство из них плакали, что вызывало глубокое сострадание, так как все они были христианами по собственной воле и теперь были обречены на погибель.

На семи бригантинах из Аминои отправились триста двадцать два испанца. Суда были хорошей постройки, если не считать того, что доски были тонкими из-за коротких костылей; они не были просмолены и не имели палуб для защиты от воды, которая могла попадать внутрь, но вместо них были уложены доски, по которым моряки могли бегать для постановки парусов, а люди — размещаться наверху и внизу.

Губернатор назначил капитанов, выделив каждому из них по бригантине и взяв с них слово и клятную присягу повиноваться ему до тех пор, пока они не доберутся до земли христиан. Себе он выбрал ту бригантину, которая понравилась ему больше всего. В день отправления они проплыли мимо Гуачои, где индейцы на каноэ поджидали их на реке, соорудив на берегу большую беседку, куда они приглашали его, но он извинился и проплыл мимо. Они сопровождали его до тех пор, пока они не добрались до места, где рукав реки уходит вправо и возле которого, по их словам, находился Кигальтам; и они неотступно просили его пойти войной на эту землю, предлагая свою помощь. Поскольку они говорили, что до этой провинции три дня пути вниз по реке, подозревая, что они затеяли какое-то вероломство, он отпустил их на этом месте; после чего, отдавшись во власть полной силы течения, продолжил свой путь, стремительно гонимый мощью струи и помощью весел.

В первый день они пристали к земле у зарослей деревьев на левом берегу, а с наступлением темноты вернулись на суда. На следующий день они подошли к селению, где сошли на берег, но его обитатели не осмелились задерживаться ради них. Захваченная в плен женщина на допросе сказала, что это селение вождя по имени Ухасене, вассала Кигальтама, который со множеством людей поджидал их. Конные воины спустились вниз по реке и, обнаружив несколько домов, в которых было много маиса, тотчас же вызвали остальных. Они пробыли там один день, за который обмолотили и подготовили столько маиса, сколько было нужно. За это время множество индейцев поднялось по реке на каноэ и на противоположном берегу напротив, беззаботно выстроилось в боевой порядок. Губернатор послал вслед за ними имевшихся у него арбалетчиков на двух каноэ и столько людей, сколько они могли вместить, после чего индейцы обратились в бегство; однако, видя, что испанцы не могут их догнать, они вернулись к смелости и, подплывая ближе, угрожали им громкими криками. Как только христиане отступили, за ними последовала часть индейцев на каноэ, а другие — по суше вдоль реки; и, опередив их, они прибыли к селению близ речного обрыва, где объединились, словно намереваясь дать отпор. В каждое каноэ — а каждая бригантина буксировала за кормой каноэ для своих нужд — немедленно запрыгнули люди, которые заставили индейцев бежать и сожгли селение. Вскоре после этого в тот же день они высадились на берег на большом открытом поле, где индейцы не осмелились дожидаться их прибытия.

На следующий день сошлось сто каноэ, в каждом из которых находилось от шестидесяти до семидесяти человек, причем суда главных лиц имели тенты, а сами они носили белые и цветные перья для отличия. Они приблизились на расстояние двух выстрелов из арбалета к бригантинам и прислали в маленьком каноэ трех индейцев с посланием, целью которого было узнать характер судов и применяемое нами оружие. Прибыв к бригантине губернатора, один из посланцев поднялся на борт и сказал, что он послан касиком Кигальтама, их господином, чтобы засвидетельствовать ему свое почтение и дать знать, что все, что индейцы Гуачои говорили о нем, было ложью, ибо они являются его врагами; что вождь — его слуга и желает почитаться таковым. Губернатор ответил ему, что верит всему сказанному им, велел передать это ему и что он весьма ценит его дружбу.

С этим посланцы отправились туда, где их ожидали остальные в каноэ; и оттуда все они с криками поплыли вниз, приближаясь к испанцам с угрозами. Губернатор послал Хуана де Гусмана, капитана пехоты, в каноэ с двадцатью пятью облаченными в доспехи людьми, чтобы прогнать их с дороги. Как только их появление стало заметным, индейцы, разделившись на две части, спокойно ожидали, пока те приблизятся, после чего, сомкнув ряды, взяли Хуана де Гусмана и шедших впереди вместе с ним в окружение и с великой яростью сошлись с ними врукопашную. Их каноэ были крупнее его судов, и многие прыгали в воду — одни для поддержки своих, другие чтобы ухватиться за каноэ испанцев и перевернуть их, что вскоре и было исполнено: христиане попадали в воду и из-за тяжести доспехов шли ко дну; а те, кто умел плавать или держался за каноэ, получали удары веслами и дубинами по голове и уходили под воду.

Когда те на бригантинах, кто видел это поражение, захотели оказать помощь, сила течения не позволила им повернуть назад. Одна бригантина — та, что была ближе всех к каноэ, — спасла четырех человек, которые составляли всех уцелевших из числа тех, что преследовали индейцев. Одиннадцать человек расстались с жизнью; среди них были Хуан де Гусман и сын дона Карлоса по имени Хуан де Варгас. Большинство остальных также были людьми знатными и отважными. Спасшиеся вплавь рассказывали, что видели, как индейцы забрались на корму одного из своих каноэ вместе с Хуаном де Гусманом, но был ли он увезен мертвым или живым, никто сказать не мог.

Глава 38

Как индейцы преследовали христиан.

Туземцы, обнаружив, что одержали победу, исполнились такого воодушевления, что принялись атаковать бригантины, на что прежде не осмеливались. Они первыми настигли судно арьергарда под командованием Кальдерона, и от первого же залпа стрел двадцать пять человек были ранены. На борту находились лишь четверо в доспехах, которые подошли к борту судна для его защиты. Незащищенные люди, почувствовав, как сильно их ранят, бросили весла и укрылись внизу под тентом; и бригантина, начав кружиться, стала двигаться туда, куда ее случайно уносило течение воды, как вдруг один из облаченных в доспехи воинов, видя это, не дожидаясь приказа капитана, заставил одного из пехотинцев взяться за весло и править, а сам встал впереди, чтобы прикрывать его своим щитом. Впоследствии индейцы не подходили ближе расстояния полета стрелы, откуда могли обстреливать, не подвергаясь нападению или ущербу, поскольку на каждой бригантине имелся лишь один-единственный арбалет, да и тот сильно испорченный; так что христианам оставалось лишь стоять в качестве мишеней для стрельбы, увертываясь от стрел. Оставив эту бригантину, туземцы направились к другой, с которой сражались полчаса: и так они по очереди расправились со всеми.

У христиан были с собой постельные маты в два слоя, очень плотные и прочные, так что ни одна стрела не могла их пробить, и когда безопасность того требовала, их вывешивали; а индейцы, обнаружив, что пробить их невозможно, пускали стрелы навес, и те, потеряв силу, падали на борт, нанося некоторые ранения. Не удовлетворявшись этим, они старались подобраться к людям с лошадьми; но бригантины окружили каноэ, в которых те находились, чтобы обеспечить им защиту, и в таком строю сопровождали их далее. Христиане, чувствуя себя столь сурово испытанными и изнуренными до такой степени, что дольше терпеть уже не могли, решили продолжить путь в темноте, полагая, что впотьмах они останутся в одиночестве, минуя пределы Кигальтама. Однако стоило им продолжить движение и ослабить бдительность, думая, что они оставлены в покое, как их вновь поднимали оглушительными криками неподалеку; и так они подвергались докучаниям всю ночь и до полудня, пока не попали в другую землю, жителям которой они были рекомендованы для аналогичного обращения и получили его.

Те индейцы вернулись в свои земли, а эти преследовали христиан на пятидесяти каноэ, сражаясь с ними весь день и ночь. Они заскочили на бригантину арьергарда с каноэ, плывшего на буксире за кормой, откуда вытащили индианку и ранили нескольких человек на бригантинах. Люди с лошадьми в каноэ, устав грести день и ночь, порой отставали, и тогда индейцы немедленно нападали на них, а находившиеся на бригантинах ждали, пока те догонят; так что из-за медленного движения, обусловленного животными, губернатор решил сойти на берег и зарезать их. Как только показалась подходящая для этого земля, была совершена высадка, животных закололи, а мясо завялили и доставили на борт. Когда четырех или пяти лошадей отпустили живыми, индейцы после отплытия испанцев подошли к ним, но, не будучи с ними знакомы, испугались, забегали туда-сюда и заржали так, что туземцы в ужасе бросились в воду; а затем, сев в свои каноэ, они пустились в погоню за бригантинами, безжалостно обстреливая людей и преследуя их весь тот вечер и всю следующую ночь вплоть до десяти часов утра следующего дня, после чего вернулись против течения.

Из небольшого селения у берега вышло семь каноэ, которые на небольшом расстоянии преследовали христиан, обстреливая их; но, обнаружив, что из-за их малочисленности вреда причиняется мало, они повернули назад. С той поры плавание почти до самого конца проходило без каких-либо происшествий; за семнадцать дней христиане спустились по реке примерно на расстояние в двести пятьдесят лигуа. Близ моря она разделяется на два рукава, каждый из которых может быть шириной в полтора лигуа.

Глава 39

Как христиане вышли к морю, что произошло тогда и что приключилось с ними в плавании.

За пол-лигуа до выхода в море христиане бросили якорь, чтобы немного отдохнуть, поскольку они устали от гребли. Они также были удручены тем, что много дней подряд не ели ничего, кроме маиса, — сначала обжаренного, а затем вареного, — выдававшегося в виде ежедневного пайка по мерному бочонку на троих товарищей.

Пока они стояли на якоре, семь туземных каноэ прибыли для нападения на те суда, что мы везли с собой на буксире. Губернатор приказал людям в доспехах сесть в наши каноэ, чтобы преследовать индейцев и прогнать их. Туда же по суше через кустарник и болота прибыли некоторые из них с палками, имевшими очень острые наконечники из рыбьей кости, и они доблестно сражались с теми из нас, кто вышел им навстречу. Те, что находились в каноэ, поджидали со своими стрелами приближения посланных против них людей; и вскоре при сближении с ними, равно как и с находившимися на суше, они ранили некоторых из наших в обеих схватках. Когда мы на берегу приближались к ним, они поворачивались спинами и неслись подобно быстрым коням перед пехотой, совершая некоторые маневры, но никогда не удаляясь дальше полета стрелы, а возвращаясь вновь, они стреляли, не подвергаясь никакому урону с нашей стороны, ибо мы, хотя и имели луки, не умели ими пользоваться; в то время как индейцы на воде, видя, что их преследователи не могут причинить им вреда, хотя и надрываются на веслах в попытке догнать их, неторопливо держались по кругу, останавливая и разворачивая свои каноэ, точно в стычке. Люди обнаружили, что чем успешнее их усилия приблизиться, тем больший урон они терпят сами; поэтому, когда им удалось лишь прогнать их, они вернулись к бригантинам.

Пробыв там два дня, христиане отправились туда, где этот рукав реки впадает в море; и, произведя там замеры, они обнаружили глубину воды в сорок саженей. Сделав остановку, губернатор потребовал, чтобы каждый высказал свое мнение относительно плавания: плыть ли им в Новую Испанию напрямую через открытое море или следовать туда, переходя от берега к берегу. На этот счет существовали разные мнения, причем Хуан де Анаско, весьма самонадеянный человек, много во мнениях о себе полагавшийся на свои познания в навигации и прочие морские дела, в которых он мало разбирался, оказал влияние на губернатора; и его мнение, как и мнение некоторых других, заключалось в том, что будет намного лучше выйти в открытое море и пересечь залив по пути, вчетверо более короткому, чем следование от берега к берегу, которое было весьма окольным из-за изгиба суши. Он говорил, что видел морскую карту; что от места, где они находились, побережье тянулось на запад до реки Пальмас, а оттуда на юг — к Новой Испании; следовательно, придерживаясь видимости земли, придется делать большой круг с долгим задержанием и риском быть застигнутыми зимой до прибытия в страну христиан; тогда как при попутном ветре за десять-двенадцать дней они достигли бы ее, если держать прямой курс.

Большинство придерживалось иного мнения и говорило, что двигаться вдоль побережья безопаснее, хоть это и займет больше времени; суда же были хрупкими и без палат, и легкого шторма могло хватить для их крушения; кроме того, из-за недостатка места для воды в случае штиля, встречного ветра или дурной погоды они также подвергнутся великой опасности; но даже если бы суда были настолько прочными, что на них стоило бы отважиться на такое плавание, то за неимением ни лоцмана, ни морской карты, указывающей путь, пересекать море было неразумно. Это мнение подавляющего большинства было одобрено; и было решено следовать от берега к берегу.

Когда они уже собирались отплыть, у бригантины губернатора лопнул канат, и привязанный к нему якорь остался в реке; и несмотря на то, что судно находилось у самого берега, глубина была столь велика, что, хотя его усердно искали ныряльщики, обнаружить его не удалось. Это обстоятельство сильно встревожило губернатора и остальных людей на борту. Вместо якоря они соорудили груз из жернова для растирания маиса и оставшихся упряжей, принадлежавших некоторым идальго и дворянам, которые ездили верхом.

Восемнадцатого июля суда снялись с якоря при хорошей погоде и благоприятном для плавания ветре. Губернатор вместе с Хуаном де Анаско вышли в открытое море на своих бригантинах, и за ними последовали все остальные; когда те на удалении в две-три лигуа догнали оба судна, капитаны спросили губернатора, почему он не держится ближе к суше, и сказали, что если он намерен покинуть ее, то должен заявить об этом открыто, хотя ему не следует делать этого без согласия остальных, иначе они не станут следовать за ним, а каждый поступит так, как сочтет нужным. Губернатор ответил, что не станет делать ничего без совещания с ними; он лишь желал отойти от берега, чтобы лучше плыть и с большей безопасностью ночью; а утром, когда позволит время, он вернется. При попутном ветре они плыли весь этот день в пресной воде, следующую ночь и следующий день до вечери, чему были чрезвычайно удивлены; ибо они находились очень далеко от берега, но столь велика была сила речного течения и столь мелководным и пологим было побережье, что пресная вода далеко уходила в море.

Того же полудня по правой раковине они увидели несколько рифов, куда и направились, и там передохнули ночью. Там Хуан де Анаско своими доводами добился того, что все согласились и сочли правильным идти в открытое море, заявляя, как и прежде, что это даст большой выигрыш и сократит их путь. Они плыли два дня, а когда пожелали снова оказаться в видимости земли, не смогли сделать этого, потому что ветер дул с нее; и на четвертый день, обнаружив, что вода на исходе, и опасаясь крайности и гибели, все стали жаловаться на Хуана де Анаско и на губернатора, последовавшего его совету; и все капитаны заявили, что не продвинутся в море ни на шаг дальше и что губернатор может поступать как знает.

Было угодно Богу, чтобы ветер немного изменился; и по истечении четырех дней с момента выхода в открытое море, приложив все силы, они показались в виду побережья в условиях острой нехватки питьевой воды и с великим трудом высадились на открытом пляже. В тот же полдень ветер сменился на южный, который на этом побережье является боковым и столь сильным, что выбросил бригантины на сушу, согнув тонкие якоря и заставив их волочиться по дну. Губернатор приказал всем прыгать в воду с левого борта, чтобы удерживать их, и по прохождении каждой волны они сталкивали бригантины в сторону моря, удерживая их таким образом до тех пор, пока ветер не стих.

Глава 40

Как бригантины потеряли друг друга из виду во время шторма и впоследствии вновь соединились у одного из рифов.

Когда буря утихла у пляжа, где стояли бригантины, люди сошли на берег. Мотыгами они выкопали там ямы, куда натекла вода, и ею наполнили свои фляги. На следующий день они тронулись в путь; проплыв два дня, они вошли в бухту, напоминающую залив, которая давала укрытие от сильного южного ветра. Там они пробыли, не имея возможности выйти, до четвертого дня, пока море не успокоилось, после чего вышли на веслах. Они плыли дочельна вечера; затем ветер свежел, сгоняя их на сушу столь сильно, что они пожалели о выходе из гавани; ибо едва наступили сумерки, как на море начал подниматься шторм, с приближением которого ветер постепенно усиливался. Бригантины разлучились. Две из них, находившиеся дальше всех в море, вошли в морской рукав парой лигуа выше того места, где остальные обнаружили себя в темноте. Пять отставших судов держались на расстоянии от половины лигуа до лигуа друг от друга вдоль открытого пляжа, куда их швыряли ветры и волны, причем ни одно судно не знало о судьбе другого. Якоря не держали и ползли по дну; весла, за каждым из которых семеро и восьмеро тянули в сторону моря, не могли удержать судов; остальные же люди, прыгая в воду со всем усердием после того, как проходила волна, выносившая их на берег, сталкивали бригантину обратно, в то время как те, кто оставался на борту, до прихода новой волны вычерпывали черпаками заливавшую их воду.

Занимаясь этим в великом страхе погибнуть, с полуночи и далее они претерпевали невыносимые мучения от мириадов москитов. Кожа от их уколов немедленно воспалялась, словно получив яд. Ближе к утру ветер утих, и море успокоилось, однако насекомые не прекращались. Белые паруса при дневном свете казались черными от них; люди же не могли браться за весла без посторонней помощи для разгона насекомых. Когда страх отступил вместе с угрозой шторма, люди, оглядев опухшие лица друг друга и следы от ударов, которые они нанесли себе и другим, чтобы избавиться от москитов, не могли не рассмеяться. Суда сошлись в бухте, где уже стояли те две бригантины, что шли впереди. Обнаружив исторгаемую морем пеноподобную массу под названием копее, которая походит на смолу и используется вместо нее на судах, где таковой не имеется, они просмолили ею днища своих кораблей.

Пробыв там два дня, они возобновили плавание; и пройдя также два дня, они вошли в морской рукав и высадились на берег. Проведя там пару дней, они двинулись дальше; в последний день шестеро мужчин поднялись на каноэ вверх по заливу, не обнаружив его вершины. Бригантины вышли против дующего с юга встречного ветра, который был слабым, и поскольку люди испытывали сильное желание ускорить плавание, они с великим трудом выгребли на веслах в открытое море и, сделав за два дня небольшой шаг вперед, вошли через морской рукав за небольшой островок, который он омывает, где разыгралась столь дурная погода, что они не преминули возблагодарить небо за столь хорошее укрытие. Там изобиловала рыба. Ее ловили сетями и на леску. Когда один человек забросил шнур, привязанный к его руке, рыба клюнула на крючок и втащила его в воду по самую шею, но он вспомнил о ноже, который провидение помогло ему сберечь, и отрезал себя.

По окончании четырнадцатого дня их пребывания там Всемогущий изволил послать хорошую погоду, и христиане благочестиво образовали процессию в знак благодарения, в ходе которой, двигаясь вдоль пляжа, они умоляли Его привести их в землю, где они могли бы лучше служить Ему.

Глава 41

Как христиане прибыли к реке Пануко.

Везде, где люди копали вдоль берега, они находили пресную воду. Наполнив кувшины и завершив процессию, они сели на корабли и, плыдя всё время в виду земли, шли на веслах шесть дней. Хуан де Анаско сказал, что было бы неплохо выйти прямо в открытое море, ибо он видел карту и помнил, что от Рио-де-Пальмас и далее берег тянулся на юг, а до того времени они шли на запад. По его мнению, судя по ведемому им исчислению, река не могла быть далеко от того места, где они находились.

Этой ночью они вышли в море, а утром увидели пальмы, возвышавшиеся над водой, причем берег поворачивал на юг; а с полудня и далее показались великие горы, каких до тех пор нигде не видели, ибо до этого места, от порта Эспириту-Санто, где они вошли во Флориду, берег был низким и ровным, и с моря его нельзя было заметить до самого близкого расстояния. Судя по тому, что они наблюдали, они решили, что за ночь миновали Рио-де-Пальмас, находившуюся в шестидесяти лигах от Пануко в Новой Испании. И они стали совещаться.

Одни считали, что не следует плыть в темноте, как бы не проскочить Рио-де-Пальмас; другие — что они не могут быть так близко, чтобы проплыть мимо неё этой ночью, и что не следует упускать попутный ветер; поэтому они договорились поднять половину парусов и продолжать путь. Два бригантины, шедшие на всех парусах, при дневном свете прошли мимо реки, не заметив её; из пяти оставшихся позади первой прибыла та, которой командовал Кальдерон, с которой в четверти лиги от берега и до того, как был обнаружен вход, вода показалась мутной и оказалась пресной. Поравнявшись с рекой, они увидели, где волны разбиваются о мель при входе в море; и поскольку никто не знал этого места, они сомневались, стоит ли им входить туда или проплыть мимо; но в конце концов, решившись войти, они приблизились к берегу, не попадая в течение, и вошли в порт, едва прибыв куда, как увидели индейцев обоих полов в испанских одеждах. На вопрос, в какой стране они находятся, они получили ответ на своем языке, что это Рио-де-Пальмас [329], и что город христиан находится в пятнадцати лигах в глубине страны. Радость, которую все испытали от этой новости, невозможно в полной мере выразить: им казалось, будто им заново даровали жизнь. Многие, выпрыгнув на берег, целовали землю; а все остальные, преклонив колени, с воздетыми к небесам руками и глазами, неустанно возносили благодарения Богу.

Шедшие позади, увидев, что Кальдерон со своей бригантиной бросил якорь в реке, направились прямо к входу в порт. Две другие, проплывшие мимо, попытались выйти в море, чтобы развернуться и присоединиться к остальным, но не смогли, так как ветер был встречным, а море — бурным; поэтому, опасаясь гибели, они приблизились к суше и бросили якорь. Поднялся шторм, и поняв, что они не смогут удержаться там, а тем более в море, они решили выброситься на берег; а поскольку бригантины были небольшими, с небольшой осадкой, а пляж — песчаным, сила ветра на паруса вынесла их на сушу посуху, без какого-либо вреда для кого бы то ни было.

Если те, кто достиг гавани в то время, были счастливы, то этих угнетала двойная тяжесть мрака: они не знали, что случилось с их товарищами и в какой они стране, а также опасались, что это может быть враждебный народ. Они вышли к побережью в двух лигах ниже порта. Едва оказавшись на свободе от моря, каждый взял на спину то из своих вещей, что мог унести, и, продвигаясь вглубь страны, они встретили индейцев, которые рассказали, откуда они, и превратили их скорбь в радость. Христиане вознесли множество благодарений Богу за то, что Он спас их от тех бесчисленных опасностей.

Глава 42

Как христиане прибыли в Пануко и об их приеме местными жителями.

С того времени, как христиане покинули Великую реку, чтобы прибыть морем из Флориды к реке Пануко, прошло пятьдесят два дня. Десятого сентября 1543 года они вошли в Пануко, поднимаясь вверх на бригантинах. Из-за многочисленных изгибов течения слабый ветер часто был неблагоприятным, и суда во многих местах продвигались медленно, так как их приходилось с большим трудом тащить на бечеве против сильного течения; так что, проплыв четыре дня, люди, обнаружив, что сильно задерживаются в своем стремлении оказаться среди христиан и принять участие в богослужениях, которых они долгое время не слышали, передали бригантины матросам и отправились в Пануко сушей.

Как только христиане прибыли в город в своих одеждах из оленьей кожи, выделанной и окрашенной в черный цвет, состоящих из балахона, штанов и обуви, они все направились прямо в церковь, чтобы помолиться и возблагодарить за свое чудесное спасение. Горожане, уже оповещенные индейцами об их приближении и теперь узнавшие об их прибытии, пригласили некоторых в свои дома и приняли их ради знакомства, или потому что слышали о них, или потому что они происходили из тех же краев, что и они сами. Алькальде-майор взял губернатора к себе домой; остальных же, по мере их прибытия, он распорядился разместить по шестеро и по десять человек, сообразно возможностям частных лиц, которые обеспечивали своих гостей в изобилии курами, маисовым хлебом и плодами страны, похожими на те, что на Кубе, о которых уже говорилось.

Город Пануко насчитывал около семидесяти домохозяев. Жилища были главным образом из камня и известкового раствора; некоторые — из жердей, и все они были крыты травой. Страна бедная. Золота или серебра там не найти. Жители имеют в полном изобилии как продовольствие, так и слуг. Самые богатые имеют доход не более пяти кросадо в год, что представляет собой дань, выплачиваемую их индейскими вассалами хлопчатобумажной одеждой, курами и маисом.

Из лиц, вернувшихся из Флориды, в том порту высадилось триста одиннадцать христиан. Алькальде-майор немедленно отправил почтой горожанина, чтобы известить вице-короля, резиденция которого находилась в Мехико, о прибытии трех сотен людей, ушедших с доном Эрнандо де Сото на открытие и завоевание Флориды; и, поскольку они находились на службе короля, просил его распорядиться об их содержании. Дон Антонио де Мендоса [330] был крайне поражен этой новостью, как и все прочие в том городе; ибо поскольку люди те ушли далеко в Флориду, их считали погибшими, так как от них долгое время не было никаких вестей; и ему казалось невозможным, чтобы без крепости, куда они могли бы укрыться, или какой-либо поддержки они смогли продержаться столь долгое время среди язычников. Он немедленно отдал приказ, предписывающий оказывать им продовольствие везде, где это потребуется, а также предоставлять индейцев, необходимых для переноски их нош; а в случае отказа — забирать силой, без наложения какого-либо наказания, все необходимое. Это повеление исполнялось столь усердно, что в дороге, еще до того, как люди прибыли в города, жители выходили им навстречу, принося кур и провизию.

Глава 43

О милости, которую люди нашли у вице-короля и жителей Мехико.

От Пануко до великого города Меститам (Мехико) шестьдесят лиг, и столько же лиг от каждого из них до порта Веракрус, откуда отправляются в Испанию и куда прибывают те, кто оттуда направляется в Новую Испанию. Эти три города, находящиеся на одинаковом расстоянии друг от друга, населены испанцами и образуют треугольник: Веракрус на юге, Пануко на востоке и Мехико, лежащий в глубине страны, на западе. Страна столь густо населена, что самые удаленные друг от друга индейские селения находятся не далее чем в полулиге или лиге одно от другого.

Некоторые из людей, пришедших из Флориды, остались в Пануко, отдыхая месяц, другие — пятнадцать дней или столько, сколько каждый пожелал; ибо никто не поворачивался к своему гостю недоброжелательным лицом, но, напротив, делился с ним всем, что имел, и выглядел печальным при его расставании; что вполне можно поверить, ибо продовольствие, которое туземцы приносили в уплату своей дани, с лихвой покрывало потребление, так что в том городе не было никого, кто что-либо покупал или продавал, а поскольку там было мало испанцев, жители были рады компании. Всю одежду, находившуюся на хранении у алькальде-майора, уплаченную ему там в качестве императорского налога, он раздал тем, кто пожелал её получить.

Тот, у кого была кольчуга, был счастлив, так как за неё можно было получить в обмен лошадь. Некоторые обзавелись конями, а те, кто не смог раздобыть животных, составлявшие большинство, пустились в путь пешком. Индейцы принимали их хорошо и обслуживали лучше, чем они могли бы это делать у себя дома, особенно во всем, что касалось еды; ибо если у индейца просили курицу, он приносил четырех; а если какого-либо фрукта, хотя бы он рос в лиге отсюда, кто-нибудь бежал его принести; а если кто-то из христиан заболевал, люди несли его в кресле из своего селения в соседнее. Куда бы они ни приходили, местный касик через индейца, державшего в руке жезл правосудия, которого они называют тапиле (что равносильно нашему мериньо), приказывал приносить провизию и людей для переноски клади тех вещей, какие были, а также других людей, необходимых для перевозки немощных.

Вице-король отправил к ним португальца за двадцать лиг от Мехико с большим количеством сладостей, изюма, гранатов и прочего, подобающего для больных, если они в этом нуждались; и заблаговременно распорядился, чтобы всех одели за счет казны. Когда весть об их приближении дошла до горожан, они вышли на большую дорогу встретить их и с великой учтивостью просили об их обществе как о милости, причем каждый брал к себе в дом столько людей, сколько осмеливался, давая им на одежду все самое лучшее, какое мог, так что даже наименее хорошо одетые носили одежды стоимостью тридцать кросадо и выше. Одежда выдавалась тем, кто предпочитал отправиться за ней в резиденцию вице-короля, а знатные лица обетали за его столом: в его доме был накрыт стол для всех людей более низкого звания, которые пожелали бы там поесть. Он тотчас же осведомлялся о положении каждого, чтобы оказать ему подобающее уважение. Некоторые из конкистадоров усаживали всех за стол вместе — идальго и простолюдинов, нередко усаживая слугу и его господина плечом к плечу; что делалось главным образом ремесленниками и людьми низкого звания, тогда как более благовоспитанные интересовались, кто каков собой, и делали различия между людьми.

Тем не менее все делали все возможное с доброй волей, говоря тем, кого они приютили под своими крышами, что они не могут причинить никакого разорения и им не следует стесняться принимать всё, что им предлагают; поскольку те и сами оказывались в подобном положении, когда им помогали другие, такова уж была судьба этой земли. Да вознаградит их Бог; а тем, кому Он благоволил спастись, выйдя из Флориды, чтобы ступить на христианскую землю, да будет угодно Его воле жить, чтобы служить Ему; а умершим и всем тем, кто верует в Него и исповедует, что в Нем их вера, да дарует Он по Своему милосердию славу рая. Аминь.

Глава 44

В которой излагаются некоторые особенности и диковинки Флориды, а также плоды, птицы и звери этой страны.

От порта Эспириту-Санто, где христиане сошли на берег, до провинции Окуте, что составляет расстояние примерно в четыреста лиг, более или менее, страна очень равнинная, с большим количеством прудов, густых зарослей и местами высоких сосен; почва легкая, и нет в ней ни гор, ни холмов.