«Испанские исследователи на юге США (1528-1543)»

Могущественный Господин, превосходящий всех на Земле:

Хотя я пришел лишь теперь для встречи с вами, я уже давно принял вас в своем сердце. Это свершилось в первый же день, когда я услышал о вас, с таким огромным стремлением служить, угождать и радовать вас, что то, что я выражаю сейчас, — ничто по сравнению с тем, что таится во мне. Можете быть уверены, что обретение власти над всем миром не обрадовало бы меня так сильно, как лицезрение вас, и я не счел бы это столь великим счастьем. Не ждите, что я предложу вам то, что и так принадлежит вам, — эту особу, эти земли, этих вассалов. Мое единственное желание состоит в том, чтобы усердно и с подобающим уважением руководить этими людьми, дабы они с триумфальными кликами и под звуки флейт проводили вас отсюда в селение, где вы будете размещены и обслужены мной и ими, и где всем, чем я владею, вы распорядитесь как своим собственным, и тем самым окажете мне милость.

Губернатор поблагодарил его, и они двинулись дальше к месту назначения, беседуя ко взаимному удовольствию; индейцы по приказу своего касика очистили жилища, в которых расположились генерал и его люди. В барбакоа хранилось великое множество маиса и фасоли; местность, густо заселенная в многочисленных и крупных селениях с полями между ними, простиравшимися от одного к другому, была приятной, с плодородной почвой и прекрасными речными берегами. В лесах росло много слив (хурмы), как испанских, так и местных; по берегам ручьев вились дикие виноградные лозы, взбиравшиеся на деревья; кроме того, в других местах рос вид низкорослых лоз с крупными и сладкими ягодами, которые из-за отсутствия ухода и обработки имели крупные косточки.

Существовал обычай устанавливать надзор за касиками, чтобы никто из них не отлучался, и губернатор брал их с собой до выхода из их владений; благодаря такому заложничеству жители ждали их прибытия в селениях, давали проводника и носильщиков для поклажи, которые перед уходом из своей земли получали свободу возвратиться по домам, как порой и тамеме, стоило им только достичь владений какого-либо вождя, где можно было набрать других. Жители Косы, видя, что их владыку задерживают, приняли это в штыки и, уходя, спрятались в кустарнике — как жители селения касика, так и жители селений его знатных вассалов. Губернатор разослал четырех капитанов в четырех разных направлениях на их поиски: было схвачено много мужчин и женщин, которых заковали в цепи. Видя, какой урон они несут и сколь мало выигрывают от побега, они явились с повинной, заявляя, что желают служить во всем, в чем только возможно. Из числа пленников некоторых знатных лиц, за которых заступился касик, отпустили; остальных же каждый забрал с собой в качестве рабов в оковах, и никто не вернулся на родину, за исключением тех, кому посчастливилось сбежать, прилежно трудясь над тем, чтобы ночью перепилить свои кандалы; либо же тем, кто на марше мог ускользнуть из виду, заметив беспечность стражи, порой унося с собой в цепях те ноши и одежду, которыми были навьючены.

Глава 17

О том, как губернатор прошел из Косы в Таскалусу.

Губернатор пробыл на отдыхе в Косе двадцать пять дней. В пятницу, двадцатого августа, он выступил на поиски провинции под названием Таскалуса, взяв с собой касика Косы. В первый день он прошел через Таллимучасе, крупное необитаемое селение, и остановился на ночлег в половине лиги за ним, у речного берега. На следующий день он прибыл в Итауа, селение, подвластное Косе. Он задержался там на шесть дней из-за близлежащей реки, которая тогда сильно разлилась; как только ее стало можно перейти, он продолжил путь и направился к Уллибахали. Десять или двенадцать вождей вышли ему навстречу на дорогу от касика этой провинции, предлагая свою службу, неся луки и стрелы и украсив себя пучками перьев.

Губернатор, прибыв к селению с дюжиной кавалеристов и несколькими телохранителями, оставил их на расстоянии полета арбалетной стрелы и вошел в селение. Он обнаружил всех индейцев с оружием и, судя по их обычаям, счел их готовыми к бою; впоследствии он узнал, что они намеревались отбить у него касика Косы, если бы тот призвал их на помощь. Селение было огорожено, и рядом протекал небольшой ручей. Частокол, подобный тем, что впоследствии встречались у других селений, состоял из толстых бревен, глубоко и прочно вкопанных в землю, с множеством длинных шестов толщиной в руку, расположенных крест-накрест почти на высоту копья, с бойницами, обмазанных глиной изнутри и снаружи и имевших отверстия для стрельбы из лука. Губернатор приказал всем своим людям войти в селение. За касиком, который в тот момент находился в селении на противоположном берегу, послали, и он явился безотлагательно. После обмена словами с губернатором о взаимной службе он предоставил необходимых тамеме и тридцать женщин в качестве рабов. Мансано, уроженец Саламанки благородного происхождения, отбившийся от отряда в поисках винограда (которого здесь много и он хорошего качества), потерялся.

Христиане выступили в путь и в тот день остановились на ночлег в селении, подвластном правителю Уллибахали, а на следующий день прибыли на ночевку в селение Тоаси, где жители предоставили губернатору тридцать женщин и требуемых тамеме. Обычный дневной переход составлял пять или шесть лиг по обжитой местности; а когда путь пролегал через пустынные места, спешили изо всех сил, чтобы избежать нехватки маиса. Пройдя от Тоаси через несколько селений, подвластных правителю провинции Таллисе, он путешествовал пять дней и восемнадцатого сентября прибыл в селение.

Таллисе было крупным селением, расположенным на берегу большой реки; на противоположном берегу находились другие селения и множество маисовых полей, причем земли по обеим сторонам отличались величайшим изобилием хлеба. Жители ушли. Губернатор послал за касиком, который по прибытии после обмена добрыми словами и обещаниями выделил ему сорок человек. К губернатору от имени касика Тасталусы явился вождь со следующей речью:

Весьма Могущественный, Добродетельный и Уважаемый Господин:

Великий касик Таскалусы, мой господин, шлет вам привет. Он велит передать, что до него дошло, будто все не без оснований пленены вашими совершенствами и могуществом; что везде, где пролегает ваш путь, вам подносят дары и выказывают повиновение, каковые, как он знает, вы всецело заслуживаете; и что он жаждет увидеть вас так сильно, как только может желать продолжения своей жизни. Поэтому он шлет меня предложить вам свою особу, свои земли, своих подданных; и сказать, что куда бы вам ни вздумалось отправиться по его владениям, вы повсюду встретите службу и повиновение, дружбу и мир. В ответ на это желание служить вам он просит оказать ему милость и объявить, когда вы прибудете; ибо чем раньше вы это сделаете, тем больше будет долг перед вами и тем скорее наступит его радость.

Губернатор милостиво принял и проводил посланника, одарив его бусами (которые индейцы не слишком ценят) и другими вещицами, чтобы тот отвез их своему господину. Он отпустил касика Косы, дабы тот мог вернуться на родину; правитель Таллисе предоставил ему необходимых тамеме; и, пробыв там двадцать дней, губернатор выступил в Тасталусу. Он заночевал в крупном селении под названием Касисте, на следующий день прошел через другое и прибыл в деревню в провинции Тасталуса; а в следующую ночь отдыхал в лесу в двух лигах от селения, где резиденция касика и где он тогда находился. Он отправил мастера лагеря Луиса де Москосо с пятнадцатью кавалеристами известить его о своем приближении.

Касик находился у себя дома на площади. Перед его жилищем на возвышении была разостлана циновка, на которую положили две подушки, одну поверх другой; он подошел к ним и сел, а его люди расположились вокруг на некотором расстоянии, так что вокруг него образовался открытый круг, причем знатнейшие индейцы находились ближе всего к его особе. Один из них защищал его от солнца круглым зонтом широко раскрытым, размером с мишень, с короткой ручкой и обтянутым оленьей кожей по перекрещенным палочкам, разделенным на красные и белые четверти, так что издалека это казалось тафтой — столь безупречны были цвета. Это было знамя вождя, с которым он ходил в бой. Его облик был полон достоинства: он был высокого роста, мускулист, худ и пропорционально сложен. Он был сувереном многих земель и многочисленного народа, причем одинаково наводил страх как на своих вассалов, так и на соседние народы. Мастер лагеря, обратившись к нему с речью, двинулся вперед со своим отрядом, причем их скакуны то и дело делали прыжки из стороны в сторону, а порой устремлялись к вождю, тот же с великой важностью и кажущимся равнодушием время от времени поднимал глаза и смотрел на них словно с презрением.

Губернатор приблизился к нему, но тот не сделал ни малейшего движения, чтобы встать; он взял его за руку, и они вместе направились сесть на скамью, стоявшую на площади. Касик обратился к нему с такими словами:

Могущественный Вождь:

Ваша светлость весьма желанный гость. Видя вас, я испытываю столь же великую радость и утешение, словно вы — мой собственный брат, которого я горячо люблю. Излишне говорить здесь много слов, ибо не пристало пространно говорить там, где может хватить и нескольких. Чем сильнее воля, тем ценнее дело; а поступки — живые свидетели истины. Вы узнаете, сколь сильна и тверда моя воля и сколь бескорыстно мое стремление служить вам. Дары, которые вы удостоили меня чести прислать, я ценю во всей их полноте, но боле всего — за то, что они ваши. Укажите, в чем будет ваше повеление.

Губернатор успокоил вождя несколькими краткими приветливыми словами. При уходе он решил по определенным причинам взять его с собой. На второй день пути он подошел к селению под названием Пиаче; неподалеку протекала большая река, и губернатор попросил каноэ. Индейцы ответили, что у них нет лодок, но что можно сделать плоты из тростника и сухого дерева, на которых вполне удобно переправиться; они усердно принялись за работу и вскоре закончили их. Они управляли ими, и так как вода была спокойной, губернатор со своими людьми легко переправился на другой берег.

От порта Эспириту-Санто до Палаче, что составляет около ста лиг марша, путь лежал на запад; от Апалачи до Кутифачики, что может составить четыреста тридцать лиг, — на северо-восток; оттуда до Шуаллы, двести пятьдесят лиг, — на север; и оттуда до Тасталусы, что может составить еще двести пятьдесят лиг, из коих сто девяносто пролегали на запад к провинции Коса, а шестьдесят — на юг при движении оттуда к Тасталусе.

После переправы через реку Пиаче один христианин отправился на поиски сбежавшей от него женщины и был либо схвачен, либо убит туземцами, и губернатор стал настаивать, чтобы вождь рассказал, что с ним произошло, угрожая, что если этот человек не объявится, он никогда не выпустит его на свободу. Касик послал оттуда индейца в Мауиллу, селение одного из своих вассалов, куда они направлялись, якобы для того, чтобы предупредить о необходимости заготовить провизию и носильщиков; однако, как выяснилось впоследствии, это было поручение собрать там всех воинов своей земли.

Губернатор шел три дня, причем последний — непрерывно через населенную местность, и в понедельник, восемнадцатого октября, прибыл в Мауиллу. Он ехал впереди в авангарде с пятнадцатью кавалеристами и тридцатью пехотинцами, когда из селения вышел христианин, которого он отправлял с посланием к касику за три или четыре дня до этого с приказом не задерживаться надолго и разведать настроения индейцев, и доложил, что они, по его мнению, ведут подготовку: пока он там находился, принесли много оружия, в селение прибыло множество людей, а работы по укреплению частокола шли полным ходом. Луис де Москосо сказал, что раз индейцы настроены столь враждебно, лучше остановиться в лесу; на это губернатор ответил, что ему надоело ночевать под открытым небом и он будет ночевать в селении.

Приблизившись к селению, вождь вышел встретить его со множеством индейцев, певших и игравших на флейтах, и после изъявлений преданности преподнес ему три плаща из куньих шкур. Губернатор вошел в селение с касиками, семью или восемью телохранителями и тремя-четырьмя кавалеристами, которые спешились, чтобы сопровождать их; и они уселись на площади. Касик Тасталусы попросил губернатора позволить ему остаться там и больше не утомлять его ходьбой; но, поняв, что разрешения не будет, он изменил свой план и под предлогом разговора с кем-то из вождями встал с места рядом с губернатором и вошел в дом, где находилось много индейцев с луками и стрелами. Обнаружив, что он не возвращается, губернатор окликнул его; на это касик ответил, что не выйдет и не покинет это селение; и что если губернатор желает идти с миром, пусть немедленно убирается и не упорствует в намерении насильно увезти его из родной земли и ее окрестностей.

Глава 18

О том, как индейцы восстали против губернатора и что за этим последовало.

Услышав столь решительный и дерзкий ответ касика, губернатор попытался успокоить его мягкими словами; тот ничего не ответил, но с великой гордыней и презрением удалился туда, где Сото не мог его ни видеть, ни с ним говорить. Желая послать касику веление остаться в своей земле по собственной воле и соблаговолить дать ему проводника и носильщиков, дабы посмотреть, удастся ли умиротворить его ласковыми речами, губернатор окликнул проходившего мимо вождя. Индеец высокомерно ответил, что не станет его слушать. Бальтасар де Гальегос, находившийся неподалеку, схватил его за плащ из куньих шкур, который тот на себе носил, стащил через голову и оставил у себя в руках; после этого все индейцы начали подниматься, а Гальегос ударил его тесаком, распоров ему спину, и тогда они с громкими воплями высыпали из домов, пуская в ход луки.

Губернатор, сообразив, что если он останется там, им не спастись, а если он прикажет своим людям, находившимся вне селения, войти внутрь, лошади могут быть перебиты индейцами из домов и будет нанесен огромный урон, бросился бежать; но прежде чем он смог выбраться, он два-три раза упал, и спутники помогли ему подняться. Все они были тяжело ранены; внутри селения пятеро христиан были убиты на месте. Выбравшись наружу, он приказал всем своим людям отойти подальше, потому что со стороны частокола наносился большой урон. Заметив, что христиане отступают — причем некоторые, если не большинство, шли быстрее шага, — индейцы с великой дерзостью бросились следом, стреляя в них или сбивая тех, кого удавалось настичь. Когда христиане отступили, люди в цепях бросили свои ноши у ограды, и жители Мауиллы взвалили этот груз себе на спины, принесли в селение, сняли с пленников кандалы и вложили им в руки луки и оружие для боя. Таким образом враг завладел всей одеждой, жемчугом и всем прочим имуществом христиан, которое переносили их индейцы. Поскольку до того места туземцы сохраняли мир, некоторые из нас, спрятав оружие в поклаже, шли без него; а у двоих находившихся в селении отобрали мечи и алебарды и пустили их в дело.

Едва оказавшись в поле, губернатор потребовал коня и с несколькими последователями вернулся обратно, заколов пиками двух или трех индейцев; остальные же, отступив в селение, пускали стрелы из-за частокола. Те же, кто полагался на свою ловкость, выбегали на расстояние полета камня из-за укрытия, чтобы сражаться, и время от времени отступали, когда на них нападали.

Во время стычки в селении находились монах, священник, слуга губернатора и рабыня; у них не было времени на бегство, и они укрылись в доме, где оставались до тех пор, пока индейцы не захватили селение. Они заперли вход решетчатой дверью; а поскольку у слуги был меч, он встал за дверью, нанося удары порыбившимся войти индейцам; в то время как с другой стороны стояли монах и священник, каждый с дубиной в руке, чтобы сражать первого же входящего. Убедившись, что войти через дверь не удается, индейцы принялись разбирать крышу дома. В этот момент в Мауиллу прибыли все всадники вместе с шедшей походным маршем пехотой, и возникли разногласия относительно того, следует ли атаковать индейцев, чтобы войти в селение, поскольку исход считался сомнительным, но в конце концов было решено пойти на штурм.

Глава 19

О том, как губернатор выстроил своих людей в боевой порядок и вошел в селение Мауиллу.

Как только передовые и арьергардные силы подоспели, губернатор приказал всем лучшим образом вооруженным спешиться и сформировал из них четыре пеших эскадрона. Индейцы, наблюдая за тем, как он расставляет людей, убеждали касика покинуть селение, говоря ему — как впоследствии стало известно от захваченных в селении женщин, — что поскольку он всего лишь один человек и может сражаться только за себя одного, а среди присутствующих имеется немало вождей, искусных и опытных в военном деле, каждый из которых способен командовать остальными, и поскольку военное счастье столь переменчиво, что никогда не знаешь наверняка, какая сторона победит, — они хотели бы, чтобы он обезопасил свою персону; ибо если им суждено сложить головы здесь, на что они решились вместо того, чтобы сдаться, он останется править землей. Несмотря на все их уговоры, он не хотел уходить, пока после непренврывных просьб не вышел из селения с пятнадцатью или двадцатью своими людьми, прихватив алый плащ и прочие элементы христианской одежды — все, что смог унести и что показалось ему наилучшим.

Получив известие, что индейцы покидают селение, губернатор приказал кавалерии окружить его; и в каждый пеший эскадрон он внедрил солдата с факелом, чтобы поджечь дома и лишить индейцев укрытия. Когда его люди заняли позиции в полной согласованности, он приказал выстрелить из аркебузы: по этому сигналу четыре эскадрона с четырех сторон начали яростную атаку, и, понеся тяжелые потери с обеих сторон, христиане ворвались в селение. Монах, священник и остальные находившиеся с ними в доме были спасены, хотя и ценой жизней двух храбрых и весьма искусных мужей, отправившихся туда им на выручку. Индейцы сражались с таким воодушевлением, что неоднократно оттесняли наших людей за пределы селения. Схватка длилась так долго, что многие уставшие и страшно изнуренные жаждой христиане ходили пить к близлежащему пруду, окрашенному кровью убитых, и возвращались в бой. Губернатор, видя это, во главе следовавших за ним в повторной атаке пехотинцев въехал в селение верхом, что позволило поджечь жилища; затем, ворвшись в гущу индейцев и сокрушая их, они обратили тех в бегство из селения, причем конница и пехота гнали их обратно к воротам, где, потеряв надежду на спасение, те храбро сражались; христиане же рубили их тесаками, встречая удары со всех сторон, и многие, бросаясь головой в пламя охваченных огнем домов, задыхались и, свалившись друг на друга, сгорали заживо.

Всего там погибло две тысячи пятьсот человек, плюс-минус несколько; из христиан пало восемьдесят, среди которых были дон Карлос, шурин губернатора; некий Хуан де Гамес, племянник; Мен. Родригес, португалец; и Хуан Васкес из Вильянуэва-де-Баркарота — люди знатные и отважные; остальные были пехотинцами. Из выживших сто пятьдесят христиан получили семьсот ранений от стрел; и было угодно Богу, чтобы они довольно быстро исцелились от столь опасных увечий. Денег лишились двенадцать лошадей погибли, а семьдесят были ранены. Одежда, которую христиане носили с собой, утварь для мессы и жемчуг — все это сгорело там, поскольку они сами предали огню строения, сочтя потерю меньшей по сравнению с вредом, который могли нанести им индейцы изнутри домов, куда они свезли вещи.

Узнав в Мауилле, что Франсиско Мальдонадо ждет его в порту Очусе в шести днях пути оттуда, губернатор велел Хуану Ортису хранить эту новость в секрете, дабы не прерывать своего замысла; поскольку жемчуг, который он хотел отправить на Кубу для показа, чтобы его слава разожгла желание отправиться во Флориду, был утрачен, он опасался, что если весть о нем разнесется без демонстрации золота, серебра или чего-либо ценного из этой земли, заведение приобретет такую репутацию, что никто не пожелает туда ехать, когда потребуются люди; поэтому он решил не сообщать о себе до тех пор, пока не откроет богатую страну.

Глава 20

О том, как губернатор выступил из Мауиллы в Чикасу и что с ним приключилось.

С момента прибытия губернатора во Флориду до его ухода из Мауиллы умерло сто два христианина: одни от болезней, другие от рук индейцев. Из-за раненых он пробыл на этом месте двадцать/восемь дней, все время оставаясь стабором в поле. Местность имела плодородную почву и была хорошо заселена: некоторые селения были весьма крупными и обнесены частоколами. Люди встречались повсеместно в изобилии, а жилища отстояли друг от друга на расстояние одного-двух полетов арбалетной стрелы.

В воскресенье, восемнадцатого ноября, когда выяснилось, что больные идут на поправку, губернатор покинул Мауиллу, прихватив с собой запас маиса на два дня. Он прошел пять дней через пустынную местность, прибыв в провинцию Пафаллайя, в селение Талипетауа; оттуда он направился в другое, по имени Кабусто, возле которого протекала большая река, откуда индейцы с противоположного берега кричали христианам, что убьют их, если те переправятся туда. Он приказал построить в селении пирагу, чтобы туземцы не ведали об этом; когда через четыре дня она была закончена и готова, он велел перевезти ее волоком на пол-лиги выше по течению, и утром в нее сели тридцать хорошо вооруженных людей. Обнаружив происходящее, находившиеся ближе всего индейцы бросились препятствовать высадке и делали все возможное; но когда христиане приблизились и пирага почти достигла берега, те бежали в заросли тростника. Конные воины поднялись вверх по реке, чтобы обеспечить место высадки, куда губернатор переправился с остальными людьми. Некоторые из селений были отлично обеспечены маисом и фасолью.

Оттуда в сторону Чикасы губернатор пять дней шел через пустыню и вышел к реке, на противоположном берегу которой находились индейцы, желавшие воспрепятствовать его переправе. За два дня была построена еще одна пирага, и по ее готовности он отправил в ней к касику индейца с посланием: если тот желает его дружбы, пусть мирно ждет его; но они убили посланника у него на глазах и с громкими воплями удалились. Он переправился через реку семнадцатого декабря и в тот же день прибыл в Чикасу — небольшое селение из двадцати домов. Там люди претерпели суровый холод, ибо уже наступила зима и выпал снег; большая часть войска ночевала в поле, поскольку они еще не успели возвести жилища. Земля была густо заселена, люди жили по ней рассеянно, как в Мауилле; а поскольку почва оказалась плодородной и большей частью обрабатывалась, маиса было вдоволь. Зерна было собрано ровно столько, сколько требовалось для благополучного переживания сезона.

Было захвачено несколько индейцев, среди которых находился один, высоко почитаемый касиком. Губернатор послал к касику индейца передать, что желает увидеться с ним и обрести его дружбу. Тот явился и предложил ему в услужение свою особу, земли и подданных; он сказал, что приведет двух вождей с мирным визитом. Через несколько дней он вернулся вместе с ними, а они привели своих индейцев. Они преподнесли губернатору сто пятьдесят кроликов и местную одежду — шали и шкуры. Одного звали Алимаму, а другого — Никаласа.

Касик Чикасы много раз навещал его: порой за ним посылали гонца и приводили коня, чтобы привезть его и отвезти обратно. Он пожаловался, что некий его вассал восстал против него, утаивая дань, и попросил помощи, желая отыскать его в его владениях и подвергнуть заслуженному наказанию. Все это оказалось выдумкой с тем расчетом, чтобы, пока губернатор будет отсутствовать вместе с ним и силы разделятся, они могли бы напасть на лагерь по частям: одни — на отряд с ним, другие — на оставшихся в Чикасе. Он отправился в селение, где жил, и вернулся с двумястами индейцами, вооруженными луками и стрелами.

Губернатор, взяв тридцать кавалеристов и восемьдесят пехотинцев, выступил в Сакечуму — провинцию вождя, который, по словам касика, поднял мятеж. Селение стояло необитаемым, и индейцы для большей маскировки подожгли его; но люди губернатора проявили крайнюю осмотрительность и бдительность, как и оставшиеся в Чикасе, так что ни один враг не осмелился напасть на них. Губернатор пригласил касиков и некоторых вождей пообедать с ним, угостив их свининой, которая пришлась им по вкусу столь сильно, несмотря на непривычку, что каждую ночь индейцы подходили к домам, где ночевали свиньи, на расстоянии полета арбалетной стрелы от лагеря, чтобы перебить их и унести то, что удастся. Трое были пойманы с поличным: двоих губернатор приказал расстрелять из луков, а третьему, предварительно отрубив руки, отправили к касику, который выказал огорчение по поводу того, что те провинились, и радость по поводу их наказания.

Этот вождь находился в половине лиги от расположения христиан, в открытой местности, куда заббрели четверо кавалеристов: Франсиско Осорио, Рейносо — слуга маркиза Асторги, и двое слуг губернатора: один по имени Рибера, его паж, а другой — Фуэнтес, его камергер. Они забрали у индейцев несколько шкур и шалей, из-за чего те подняли страшный крик и оставили свои дома. Узнав об этом, губернатор приказал их арестовать и приговорил Осорио и Фуэнтеса к смертной казни как зачинщиков, а всех остальных — к конфискации имущества. Монахи, священники и другие знатные особы упрашивали его пощадить Осорио и смягчить приговор, но он никому не уступил. Когда он уже собирался отдать приказ отвести их на деревенский двор для обезглавливания, прибыли посланные вождем индейцы с жалобой на них. Хуан Ортис по мольбам Бальтасара де Гальегоса и других исказил их слова, передав губернатору от имени касика, будто тот понял, что те христиане были задержаны по его вине; что они не виновны, ничем его не оскорбили, и что если он хочет оказать ему любезность, пусть отпустит их на свободу; затем Ортис сказал индейцам, что губернатор держит этих людей под стражей и подвергнет их такому наказанию, которое послужит примером для остальных. Было отдано распоряжение освободить узников.

Едва наступил март, губернатор, решив покинуть Чикасу, запросил у касика двести тамеме, на что тот ответил, что переговорит со своими вождями. Во вторник, восьмого числа, он отправился туда, где находился касик, чтобы потребовать носильщиков, и получил ответ, что тот пришлет их на следующий день. Увидев вождя, губернатор сказал Луису де Москосо, что индейцы не внушают ему доверия и что в эту ночь следует вести предельно бдительный дозор, чему мастер лагеря уделил мало внимания. В четыре часа утра индейцы напали на них четырьмя отрядами с четырех сторон и, едва их обнаружили, забили в барабан. С громкими криками они набросились с такой спешкой, что ворвались в лагерь одновременно с возвращавшимися разведчиками; к тому времени, как обитатели селения осознали происходящее, половина домов уже пылала. В ту ночь дежурить предстояло трем всадникам — двоим людям низкого звания, наименее ценным во всем лагере, и третьему, племяннику губернатора, которого до сих пор считали храбрецом, пока он не показал себя столь же великим трусом, как и прочие; ибо все они бежали, а индейцы, не встретив сопротивления, подошли и подожгли селение. Они поджидали христиан снаружи селения у ворот, когда те выбегали из дверей, не имея возможности надеть доспехи; и поскольку люди метались во все стороны, оглушенные шумом, ослепленные дымом и ярким пламенем, не зная, куда бежать, не будучи в состоянии отыскать оружие или оседлать коней, они не видели стрелявших в них индейцев. Те лошади, что смогли сорваться с привязи, убежали, а многие сгорели заживо в стойлах.

Смятение и разгром были столь велики, что каждый спасался бегством туда, куда открывался первый проход, ибо не было никого, кто мог бы противостоять индейцам; но Бог, Который карает Своих по собственному усмотрению и в величайших нуждах и опасностях держит их в Своей руке, затмил глаза индейцам, так что они не смогли разглядеть содеянного ими и посчитали мечущихся без привязи животных собирающейся в атаку конницей. Губернатор вместе с солдатом по имени Тапия единственными сумели взобраться на коней и, бросившись на индейцев, губернатор первым же ударом копья поверг встречного врага, но вылетел вместе с седлом, поскольку в спешке оно не было затянуто туго, и упал. Пешие люди, бежав к кустарнику за пределами селения, сплотились там; индейцы же, вообразив в темноте, что лошади — это надвигающаяся на них конница, как уже говорилось, обратились в бегство, оставив лишь одного убитого — того, которого поразил губернатор.

Селение лежало в руинах. Одна женщина вместе с мужем вышла из дома, но вернулась за оставшимся там жемчугом; когда же она захотела выбраться обратно, огонь уже добрался до дверей, и она не смогла выйти, а муж не смог ей помочь, так что она сгорела. Трое христиан выбрались из огня в столь плачевном состоянии, что один из них скончался через три дня, а двое других долгое время передвигались на носилках из шестов, которые на плечах несли индейцы, иначе они не смогли бы передвигаться. В этом происшествии погибло одиннадцать христиан и пятьдесят лошадей. Уцелело сто свиней, а четыреста были уничтожены во время пожара в Мауилле.

Если кому-то по счастливой случайности удавалось сберечь какую-то одежду до того момента, то там она погибла. Многие остались нагими, не успев схватить свои кожаные одежды. В том месте они страдали от сильного холода, единственным спасением от которого служили огромные костры, и они проводили длинные ночи переворачиваясь с боку на бок, не имея возможности уснуть; ибо едва одна сторона человека согревалась, другая замерзала. Некоторые мастерили циновки из сшитой сухой травы — одну подкладывали под себя, а другой укрывались; многие, кто смеялся над этой уловкой, впоследствии были вынуждены поступить так же. Христиане оказались настолько обессилены, что учитывая нехватку уничтоженных седел и оружия, вернись индейцы на вторую ночь, они могли бы без труда одолеть их. Они перебрались из этого селения туда, где обычно жил касик, поскольку то место находилось на открытой равнине. За восемь дней они изготовили множество седел из ясеня, а также пики, столь же хорошие, как те, что делали в Бискайе.

Глава 21

О том, как индейцы возвратились для нападения на христиан, как губернатор выступил к Алимаму и как они подстерегли его в пути, чтобы дать бой.

В среду, пятнадцатого марта 1541 года, спустя восемь дней после того, как губернатор поселился на равнине в половине лиги от места своей зимовки, когда он уже установил горн, закалил спаленные в Чикасе мечи и изготовил множество щитов, седел и пик, во вторник в четыре часа утра, пока еще было темно, множество индейцев тремя эскадронами с разных сторон подошли для нападения на лагерь, и часовые забили тревогу. Со всей поспешностью он также выстроил своих людей в три эскадрона и, оставив часть для защиты лагеря, выступил им навстречу. Индейцы были разбиты и обращены в бегство. Местность была ровной и благоприятной для христиан. Уж забрезчил рассвет; и если бы не некоторая неразбериха, можно было бы перебить еще тридцать или сорок врагов. Путаница возникла из-за того, что какой-то монах поднял в лагере страшный крик без всякой причины, вопя: «К лагерю! К лагерю!» В результате губернатор и остальные бросились туда, а индейцы успели благополучно скрыться.

Допросив захваченных пленных, губернатор навел справки о впереди лежащих землях. Двадцать пятого апреля он покинул Чикасу и остановился на ночлег в небольшом селении под названием Алимаму. Маиса там нашлось очень мало; и поскольку оттуда предстояло попытаться преодолеть семидневный переход через пустынную местность, на следующий день губернатор приказал трем капитанам, каждому с кавалерией и пехотой, отправиться в разных направлениях за провизией для пути. Контролер Хуан де Аньяско с пятнадцатью конными и сорока пешими направился по тому маршруту, которым предстояло следовать губернатору, и обнаружил укрепленный частоколом форт, где их поджидали индейцы. Многие были вооружены, расхаживали по нему, разрисовав и раскрасив охрой тела, ноги и руки полосами красного, черного, белого, желтого и киноварного цветов, так что казалось, будто на них надеты чулки и камзол. Некоторые носили перья, другие — рога на голове, лица были вымазаны сажей, а глаза обведены киноварью для устрашающего вида. Едва завидев приближение христиан, они забили в барабаны и с громкими воплями яростно бросились им навстречу. Посчитав за благо уклониться от столкновения и уведомить губернатора, Хуан де Аньяско и другие отступили по ровной местности в поле зрения, на расстояние полета арбалетной стрелы от укрепления, причем пехотинцы, арбалетчики и щитоносцы встали перед всадниками, дабы коней не ранили индейцы, выбегавшие по семь-восемь человек, чтобы пустить в них стрелы и отступить. На глазах у христиан они развели костер и, схватив индейца за голову и ноги, сделали вид, будто наносят ему множество ударов по голове, после чего бросили в пламя, изображая таким образом то, что они собираются сделать с христианами.

Отправив к губернатору троих всадников с известием об этом, он прибыл незамедлительно. По его мнению, их следовало изгнать с этого места. Он заявил, что если этого не сделать, они ободрятся и совершат нападение в другой раз, когда смогут нанести ему больший вред: всадникам было приказано спешиться, и, построившись в четыре эскадрона, по сигналу они пошли в атаку на индейцев. Те сопротивлялись, пока христиане не подошли вплотную к кольям; затем, видя, что не могут защититься, они бежали через тот участок, рядом с которым протекал ручей, отстреливаясь с другого берега; и поскольку в тот момент не нашлось места, где кони могли бы перейти вброд, они успели спастись. Трое индейцев были убиты, а множество христиан ранено, причем пятнадцать из них спустя несколько дней скончались на марше. Все сочли, что губернатор совершил великую ошибку, не послав разведать состояние берега на противоположной стороне и не отыскав место переправы перед началом атаки; ибо, питая надежду ускользнуть незамеченными в ту сторону, индейцы дрались до полного разгрома; и именно это стало причиной того, что они так долго отбивались от христиан, действуя с относительной безопасностью для себя.

Глава 22

О том, как губернатор выступил из Киквиса и оттуда направился к Великой реке.

Прошло уже три дня с тех пор, как они начали поиски маиса, но нашли его совсем немного по сравнению с острой в нем нуждой, так что губернатор был вынужден немедленно выступить туда, где было вдоволь продовольствия, несмотря на то, что раненые нуждались в отдыхе. Соответственно, он двинулся на Киквис и семь дней шел через пустынную местность со множеством топей и густых лесов, которые, впрочем, все можно было перейти вброд на лошадях, за исключением некоторых глубоких котловин или озер, преодолеваемых вплавь. Он прибыл в селение Киквис незамеченным и захватил всех жителей до того, как они успели выйти из домов. Среди них оказалась мать касика; и губернатор послал к нему с одним из пленников веление явиться за ней и остальными захваченными людьми. Тот ответил, что если его светлость прикажет освободить их и отправить к нему, он придет с визитом и изъявлением покорности.

Губернатор, видя, что его люди прибыли уставшими и к тому же ослабли от нехватки маиса, а лошади тоже истощали, решил уступить требованию и попытаться заключить мир; поэтому мать и остальных приказали освободить и отпустили с добрыми словами. На следующий день, когда он надеялся увидеть вождя, множество индейцев с луками и стрелами пришли напасть на христиан, и тогда он приказал, чтобы все вооруженные всадники сели на коней и были готовы. Обнаружив их готовыми к бою, индейцы остановились на расстоянии полета арбалетного болта от того места, где находился Губернатор, у речного берега, где, простояв тихо полчаса, шесть вождей прибыли в лагерь, заявив, что они пришли узнать, что это за люди; ибо они знали от своих предков, что должны быть покорены белой расой; поэтому они желали вернуться к касику, чтобы сказать ему, чтобы он немедленно явился повиноваться и служить Губернатору. Преподнеся шесть или семь принесенных с собой шкур и накидок, они простились и вернулись к остальным, которые поджидали их на берегу. Касик не явился и не прислал другого вестника.

Маиса в селении оказалось мало, и Губернатор перешел в другое селение, в полулиге от великой реки, где его нашлось вдоволь. Он пошел посмотреть на реку и увидел, что возле нее много строевого леса, из которого можно было бы сделать пироги, и есть хорошее место для расположения лагеря. Он тотчас же перебрался туда, построил дома и обосновался на равнине в одном полете арбалетного болта от воды, собрав туда весь маис из селений, оставшихся позади, чтобы можно было сразу же приняться за дело и рубить деревья для распиловки на доски для строительства барж. Индейцы вскоре пришли вверх по течению, выпрыгнули на берег и сказали Губернатору, что они являются вассалами великого владыки по имени Акихо, который был сюзереном многих селений и людей на другом берегу; и от его имени они объявили, что он придет на следующий день со всеми своими людьми, чтобы выслушать, что его милость прикажет ему.

На следующий день касик прибыл с двумястами каноэ, наполненными вооруженными людьми. Они были раскрашены охрой, носили большие пучки белых и других перьев многих цветов, держали в руках украшенные перьями щиты, которыми прикрывали гребцов с обеих сторон, а воины стояли во весь рост от носа до кормы, держа луки и стрелы. Баржа, на которой прибыл касик, имела на корме тент, под которым он сидел; то же самое было и на баржах других вождей; и там, из-под навеса, где находился главный человек, задавался курс и отдавались приказы остальным. Все спустились вместе и подошли на расстояние полета камня от крутого берега, откуда касик сказал Губернатору, который прогуливался вдоль речного берега с другими сопровождавшими его лицами, что он пришел навестить его, служить ему и повиноваться; ибо он слышал, что тот является величайшим из владык, самым могущественным на всей земле, и что он должен посмотреть, что тот велит ему сделать. Губернатор выразил свое удовольствие и попросил его высадиться на берег, чтобы они могли лучше побеседовать; но вождь не дал ответа, приказав приблизиться трем баржам, на которых было великое множество рыбы и похожих на кирпичи хлебцев, приготовленных из мякоти слив (хурмы), каковые Сото принял, поблагодарил его и снова стал упрашивать сойти на берег.

Преподнесение дара было предлогом для того, чтобы выяснить, нельзя ли причинить какой-либо вред; но, обнаружив, что Губернатор и его люди настороже, касик стал отходить от берега, и тогда арбалетчики, бывшие наготове, с громкими криками выстрелили в индейцев и поразили пять или шесть из них. Те отступили в строгом порядке, ни один не выпустил весло, даже если тот, что сидел рядом, падал, и, прикрываясь, удалились. Впоследствии они много раз приходили и высаживались на берег; когда же к ним приближались, они возвращались в свои баржи. Это были прекрасные на вид люди, очень крупные и хорошо сложенные; а учитывая тенты, перья, щиты, вымпелы и количество людей в флотилии, это казалось знаменитой армадой галер.

В течение тридцати дней, что прошли там, были построены четыре пироги; в три из них однажды утром, за три часа до рассвета, Губернатор приказал сесть двенадцати кавалеристам, по четыре в каждую, людям, в которых он был уверен, что они овладеют землей вопреки индейцам и обеспечат переправу или погибнут; он также послал с ними нескольких пеших арбалетчиков, а в другую пирогу — гребцов, чтобы перевезти их на противоположный берег. Он приказал Хуану де Гусману переправиться с пехотой, капитаном которой он оставался вместо Франсиско Мальдонадо; и поскольку течение было сильным, они поднялись вверх по течению вдоль берега реки на четверть лиги, а при переправе их снесло так, что они высадились напротив лагеря; но, не доходя до него на двойное расстояние полета камня, всадники выехали из пирог на открытое пространство твердой и ровной земли, куда все они добрались без происшествий.

Как только они добрались до берега, пироги вернулись; а когда солнце поднялось на два часа, все люди уже переправились. Расстояние было около половины лиги: с другого берега нельзя было разобрать, человек ли стоит на берегу или что-то другое. Поток был быстрым и очень глубоким; вода, вечно текущая мутной, несла сверху много деревьев и крупного леса, гонимого ее силой. Там было много рыбы разных видов, большая часть которой отличалась от пресноводной рыбы Испании, как будет рассказано далее.

Глава 23

Как Губернатор отправился из Акихо в Каски, а оттуда в Пакаху; и чем эта страна отличается от другой.

Переправившись через Рио-Гранде, Губернатор прошел полторы лиги до большого селения Акихо, которое было оставлено до его прибытия. На равнине были замечены приближающиеся тридцать индейцев, присланных касиком, чтобы разведать, что намереваются делать христиане, но они сразу же бежали, как только увидели их. Кавалерия пустилась в погоню, убила десять человек и захватила пятнадцать. Поскольку селение, к которому направлялся Губернатор, находилось недалеко от реки, он послал капитана с отрядом, который счел достаточным, чтобы провести пироги вверх по течению. Поскольку они часто петляли по местности, обходя заливы, выдающиеся из реки, у индейцев была возможность нападать на тех, кто был в пирогах, подвергая их большой опасности, обстреливая их из луков с обрывов, в то время как они не смели покидать берег из-за быстроты течения; так что, как только Губернатор добрался до селения, он немедленно послал к ним вниз по течению арбалетчиков для их защиты. Когда пироги прибыли, он приказал разобрать их, а шипы сохранить для изготовления других, когда они понадобятся.

Губернатор проспал в селении одну ночь, а на следующий день отправился на поиски провинции под названием Пакаха, о которой ему сообщили, что она находится недалеко от Чиски, где, по словам индейцев, было золото. Он прошел через крупные селения в Акихо, которые жители покинули из страха перед христианами. От некоторых захваченных индейцев он услышал, что в трех днях пути оттуда проживает великий касик по имени Каски. Он подошел к небольшой реке, через которую был построен мост, по которому он переправился. Весь этот день, вплоть до заката, он шел через воду, местами доходящую до колен, а местами — по пояс. Они были чрезвычайно рады, достигнув суши; ибо им казалось, что они будут блуждать в потерянном виде всю ночь в воде. В полдень они пришли к первому селению Каски, где застали индейцев врасплох, так как те ничего о них не слышали. Было захвачено много мужчин и женщин, много одежды, одеял и шкур; то же самое они захватили и в другом селении, видимом из первого, в половине лиги от него в поле, куда устремились всадники.

Эта земля выше, суше и ровнее любой другой земли вдоль реки, которую видели до тех пор. На полях было много грецких орехов, дававших орехи с мягкой скорлупой в форме желудей, причем множество их было обнаружено припасенными в домах. Дерево ничем не отличалось от испанского или от того, что видели прежде, за исключением того, что лист был меньше. Было много тутовых деревьев и деревьев со сливами (хурмой), дававших плоды алого цвета, похожие на испанские, в то время как другие были сероватыми, иными, но гораздо лучшими. Все деревья круглый год были такими же зелеными, как если бы они росли в садах, а леса были редкими.

Губернатор прошел два дня по земле Каски, прежде чем добраться до селения, где находился касик, причем большая часть пути пролегала через поля, густо усеянные большими селениями, два или три из которых были видны одно из другого. Он послал к касику соглядатая-индейца с вестью, что идет обрести его дружбу и считать его братом; на что получил ответ, что тот будет желанным гостем; что его встретят с особой благожелательностью и будет исполнено все, чего его милость от него потребует; и вождь послал ему навстречу подарок из шкур, накидок и рыбы. После того как эти дары были преподнесены, все селения, в которые входил Губернатор, оказывались обитаемыми; и жители ожидали его с миром, предлагая ему шкуры, накидки и рыбу.

В сопровождении множества людей касик вышел на дорогу за поллиги от селения, в котором жил, чтобы встретить Губернатора, и, приблизившись к нему, произнес следующее:

Высокий, Могущественный и Славный Господин:

Я приветствую твой приход. Как только я получил весть о тебе, твоем могуществе и совершенствах, хотя ты и вошел в мои владения, захватывая и убивая живущих на них обитателей, которые являются моими вассалами, я решил подчинить свои желания твоей воле и считать правильным все, что ты ни сочтешь нужным сделать, веря, что так и должно быть по веской причине, предохраняющей от какого-то будущего события, тебе заметного, но от меня скрытого; ибо зло вполне может быть позволено во избежание другого, еще большего, дабы могло родиться добро, каковое, я надеюсь, и произойдет; ибо от столь превосходного государя нельзя подозревать дурного модела. Моя способность служить тебе столь мала в сравнении с твоим великим достоинством, что, даже если ты примешь во внимание мое изобильное усердие и смирение при предложении тебе всяческих услуг, я все равно буду заслуживать мало в твоих глазах. Если эту способность можно с полным правом оценить, я прошу тебя принять ее, а вместе с ней мою страну и моих вассалов, распоряжаясь мною и ими по своему усмотрению; ибо даже если бы ты был владыкой земли, с большим расположением ты не был бы встречен, обслужен и повинуем.

Губернатор ответил должным образом в нескольких словах, которые удовлетворили вождя. Тотчас же они принялись расточать друг другу великие предложения, проявляя большую учтивость, причем касик приглашал Губернатора пойти и расположиться на ночлег в его домах. Тот отказался, дабы лучше сохранить мир, сказав, что желает ночевать в поле; и, поскольку стояла чрезмерная жара, он разбил лагерь среди деревьев в четверти лиги от селения. Касик отправился в свое селение и вернулся со множеством поющих индейцев, которые, подойдя к тому месту, где находился Губернатор, все пали ниц. Среди них было два слепца. Касик произнес речь, сущность которой, поскольку она была долгой, я изложу в нескольких словах. Он сказал, что, поскольку Губернатор является сыном Солнца, он просит его вернуть зрение тем индейцам: после чего слепые поднялись и очень настойчиво упрашивали его сделать это. Сото ответил им, что на небесах есть Тот, Кто обладает силой исцелить их и сделать все, о чем они ни попросят Его, и чьим слугой он является; что этот великий Владыка сотворил небо и землю и человека по Своему образу; что Он претерпел страдания на древе истинного креста, чтобы спасти человеческий род, и воскрес из мертвых на третий день — смертная часть Его умирая, а божественная будучи бессмертной; и что, вознесшись на небеса, Он пребывает там с распростертыми объятиями, чтобы принять всех, кто обратится к Нему. Затем он приказал сделать высокий деревянный крест и установить его в самой возвышенной части селения, объявив касику, что христиане поклоняются ему в образ и память того креста, на котором пострадал Христос. Он встал вместе со своими людьми перед ним на колени, что сделали и индейцы; и он сказал им, что отныне и впредь они должны точно так же поклоняться Господу, о Котором он им говорил, Который на небесах, и просить у Него обо всем, в чем они будут нуждаться.

Когда вождя спросили, каково расстояние до Пакахи, он ответил, что это один день пути, и сказал, что на краю его владений есть озеро, похожее на эстуарий, которое впадает в Рио-Гранде, и туда он пошлет людей вперед построить мост, по которому они смогут переправиться. В ночь того дня, когда Губернатор выступил, он ночевал в селении Каски; а на следующий день прошел мимо двух других селений и прибыл к озеру, которое было шириной в полполета арбалетного болта, отличалось большой глубиной и быстрым течением. Индейцы как раз закончили строить мост к его приходу. Он был построен из дерева на манер бревен, переброшенных с дерева на дерево; с одной стороны имелись перила из жердей, выше остальных, в качестве опоры для тех, кто будет проходить. Поскольку касик Каски прибыл со своими людьми, Губернатор послал через индейца весть касику Пакахи, что хотя тот и может враждовать с касиком Каски и этот вождь присутствует здесь, ему не будет причинено ни вреда, ни оскорбления, при условии, что он явится с миром и пожелает его дружбы, ибо он будет обращаться с ним как с братом. Индеец пошел, как ему было велено, и вернулся, сообщив, что касик не обратил внимания на весть, но бежал из селения с задней стороны со всеми своими людьми. Тогда Губернатор вошел туда и с кавалерией устремился в ту сторону, куда бежали индейцы, а в другом селении, в четверти лиги оттуда, захватил многих. По мере того как их захватывали, всадники передавали их индейцам Каски, которые, несмотря на то, что были их врагами, с великим тщанием и радостью доставляли их в селение, где находились христиане, горько сожалея о том, что у них нет свободы убить их. В селении было найдено множество накидок, оленьих шкур, шкур львов и медведей, а также много шкур диких кошек. Множество тех, кто долгое время был плохо одет, оделись там. Из накидок они делали плащи и куртки; некоторые делали мантии и подбивали их кошачьими шкурами, как поступали и с куртками. Из оленьих шкур делали камзолы, рубашки, чулки и обувь; а из медвежьих шкур они изготавливали очень хорошие плащи, сквозь которые не могла просочиться никакая вода. Они нашли щиты из сыромятной кожи, из которых изготовили доспехи для лошадей.

Глава 24

О том, как касик Пакахи явился с миром, а касик Каски, отлучившись, вернулся, чтобы извиниться за свое поведение; и как Губернатор установил дружбу между вождями.

В среду, девятнадцатого июня, Губернатор вошел в Пакаху и расположился на постой в селении, где обычно жил касик. Оно было обнесено стеной и очень велико. В башнях и частоколе было множество бойниц. Повсюду на полях было много сушеного маиса, а нового — в великом изобилии. На расстоянии от полулиги до лиги находились крупные селения, и все они были окружены частоколами.

Там, где остановился Губернатор, было большое озеро рядом с оградой; и вода впадала в ров, который чуть ли не окружал селение. От Рио-Гранде до озера шел канал, через который туда заплывала рыба, и там вождь держал ее для еды и забавы. С помощью сетей, найденных на месте, ее вылавливали столько, сколько требовалось; и сколько бы ни забрасывали сети, рыбы никогда не убывало. Во многих других окружающих озерах также было много рыбы, хотя мясо ее было мягким и ничуть не шло в сравнение с той, что водилась в реке. Большая ее часть отличалась от пресноводной рыбы Испании. Там была рыба по имени багре, треть которой составляла голова, с жабрами от края до края, а по бокам росли большие шипы, подобные очень острым шильям. Те из них, что жили в озере, были размером с щуку; в реке попадались экземпляры весом от ста до ста пятидесяти фунтов. Множество их ловили на крючок. Была одна рыба формой с усача; другая — похожая на леща, с головой хека, имевшая красно-коричневую окраску, и она ценилась больше всего. Также имелась разновидность под названием «пел-фиш» с рылом длиной в локоть и верхней губой в форме лопаты. Другая рыба походила на сельдь. За исключением багре и пела, все они были чешуйчатыми. Была одна рыба, называемая перео, которую индейцы иногда приносили: размером со свинью, с рядами зубов сверху и снизу.

Касик Каски неоднократно присылал щедрые дары в виде рыбы, накидок и шкур. Сказав Губернатору, что он выдаст ему в руки касика Пакахи, он отправился в Каски и приказал многим каноэ подняться вверх по реке, а сам двинулся сушей, взяв с собой множество воинов. Губернатор с сорока кавалеристами и шестьюдесятью пехотинцами был проведен им вверх по течению; и индейцы, находившиеся в каноэ, обнаружили касика Пакахи на островке между двумя рукавами реки. Пять христиан сели в каноэ, в числе которых был Дон Антонио Осорио, чтобы отправиться вперед и посмотреть, сколько людей у касика с собой. Там было пять или шесть тысяч душ, и, как только они увидели людей, приняв индейцев, плывших в каноэ, тоже за христиан, касик и те из них, кто смог поместиться в трех оказавшихся там каноэ, бежали на противоположный берег; большая же часть остальных в ужасе и смятении бросилась в реку вплавь, причем многие, главным образом женщины и дети, утонули. Тогда Губернатор, находившийся на суше, не зная, что происходит с Доном Антонио и сопровождавшими его людьми, приказал христианам со всей поспешностью сесть в каноэ вместе с индейцами Каски, и они, сразу же соединившись с Доном Антонио на островке, захватили много мужчин и женщин, а также немало одежды.

Много одежды, которую индейцы держали на тростниковых плетенках и плотах для переправы, поплыло вниз по течению, и люди Каски наполняли ею свои каноэ; а опасаясь, как бы христиане не отобрали ее, их вождь уплыл с ней вниз по реке в свои владения, не попрощавшись. Из-за этого Губернатор возмутился и, немедленно вернувшись в Пакаху, в двух лигах пути опустошил земли Каски, захватив двадцать или тридцать его людей. Поскольку лошади устали, а времени идти дальше в этот день уже не оставалось, он продолжил путь в Пакаху с намерением через три-четыре дня двинуться на Каски, предварительно отпустив одного из людей Пакахи и послав с ним весть его вождю, что если тот желает его дружбы, то пусть явится к нему, и они вместе пойдут войной на Каски; и немедленно прибыло множество людей Пакахи, приведя в качестве вождя индейца, который был разоблачен пленным братом касика. Губернатор сказал им, что их господин должен явиться; что он прекрасно знает, что этот индеец — не он; ибо ничто не может произойти без того, чтобы ему не стало известно об этом еще до того, как они об этом подумают. Касик явился на следующий день в сопровождении множества индейцев с щедрым даром из рыбы, шкур и накидок. Он произнес речь, которую все выслушали с удовольствием, и закончил тем, что сказал, что хотя его милость и причинил без всякой причины ущерб его стране и подданным, он тем не менее не перестает быть его человеком и всегда находится в его распоряжении. Губернатор приказал отпустить его брата и некоторых знатных людей, которых он держал в плену. В тот же день прибыл вестник от Каски, сказав, что его господин прибудет рано утром на следующий день, чтобы извиниться за ошибку, которую он совершил, уйдя без его разрешения; на что Губернатор велел передать касику в ответ, что если тот не явится сам лично, он пойдет за ним следом и подвергнет заслуженному наказанию.

Вождь Каски прибыл на следующий день и, преподнеся в дар множество накидок, шкур и рыбы, отдал Губернатору дочь, сказав, что его величайшее желание — соединить свою кровь с кровью столь великого владыки, каков он, и умоляя взять ее в жены. Он произнес должную и рассудительную речь, полную хвалы в адрес Сото, и завершил ее просьбой о прощении ради того креста, который он оставил, за то, что ушел без его разрешения; что он поступил так из-за стыда, который испытывал за то, что сделали его люди без его согласия. Губернатор сказал, что он выбрал хорошего заступника; что он сам был полон решимости, если касик не придет с извинениями, пойти за ним следом и сжечь его селения, убить его самого и его людей и разорить его страну. На это вождь ответил: