«Испанские исследователи на юге США (1528-1543)»

Поскольку касик не явился, Гальегос заподозрил, что это послание замышлено лишь для того, чтобы потянуть время и дать ему возможность обезопасить себя; и опасаясь, что если этих людей отпустить, они могут никогда не вернуться, он приказал заковать их в цепи и отправил весть в лагерь с восемью всадниками. Губернатор, услышав о происшедшем, выказал великую радость, равно как и все бывшие с ним, поверив, что слова индейцев могут оказаться правдой. Он оставил тридцать конных и семьдесят пеших воинов в порту под началом капитана Кальдерона с двухгодичным запасом продовольствия, а сам с остальными выступил вглубь страны к Паракокси; оттуда, соединившись с находившимся там отрядом, он прошел через небольшой городок по имени Ацела и прибыл в другой под названием Токасте [238], откуда с пятьюдесятью пехотинцами и тридцатью всадниками двинулся к Кале [239]; пройдя через обезлюдевшее селение, они увидели в озере нескольких туземцев, с которыми переговорили через переводчика, после чего те вышли и дали им проводника. Оттуда он направился к бурной реке, посреди которой стояло дерево, из которого они сделали мост. По нему люди переправились в безопасности, а лошадей перевели вплавь на канате, с помощью которого их подтягивали к другому берегу, так как первая переправлявшаяся лошадь утонула из-за отсутствия каната.

Губернатор отправил двух всадников с вестей оставшимся позади, чтобы они продвигались быстрее, ибо дорога становится тяжелой, а продовольствия мало. Он прибыл в Кале и обнаружил селение покинутым; однако он захватил троих лазутчиков и остался там ждать остальных людей, которые шли впроголодь по дурным дорогам, так как в округе было очень мало маиса, а сама земля была низкой, сильно заболоченной, изобиловала прудами и густо поросла деревьями [240]. Там, где жили люди, удавалось найти немного водяного кресса, который те, кто приходил первыми, собирали и, отварив в воде с солью, ели без ничего; те же, кому ничего не доставалось, срезали стебли маиса и ели их, так как початки были еще молодыми и зерна в них не было. Достигнув реки, которую перешел Губернатор, они набрали там капусты с растущих у воды низких пальм, похожей на андалусскую. Там их встретили гонцы, сообщившие об изобилии маиса в Кале, что доставило всем огромную радость.

В ожидании подхода основных сил Губернатор приказал собрать весь созревший хлеб на полях, которого хватило бы на три месяца. При его сборе были убиты трое христиан. Один из двух захваченных в плен индейцев заявил, что в семи днях пути находится крупная провинция под названием Апалачи, изобилующая маисом. Тотчас с пятьюдесятью всадниками и шестьюдесятью пехотинцами он выступил из Кале, оставив маэстре де кампо Луиса де Москосо [241] командовать оставшимися с приказом не трогаться с места до получения приказания. До того времени никто не мог обзавестись слугами, которые пекли бы им хлеб; а поскольку способ этот заключался в толчении маиса в деревянных ступах ручным пестом, причем некоторые к тому же просеивали получившуюся муку сквозь свои кольчуги, этот процесс казался столь трудоемким, что многие предпочитали растирать зерно и есть его вареным или поджаренным, нежели толочь. Тесто запекали в глиняных мисках на огне точно так же, как я описывал это на Кубе.

Глава 11

О том, как Губернатор прибыл в Каликен и оттуда, взяв с собой касика, направился в Напетаку, где индейцы, попытавшиеся отбить его, потеряли убитыми и пленными множество людей.

Одиннадцатого дня августа 1539 года Губернатор покинул Кале и остановился на ночлег в небольшом селении под названием Итара, на следующий день — в другом под названием Потано, на третий — в Утинаме, а затем в селении по имени Малапас. Это место получило такое название потому, что некий человек, выдававший себя за его касика, явился с мирными намерениями, говоря, что желает служить Губернатору со своими людьми, и попросил освободить двадцать восемь пленных мужчин и женщин, захваченных накануне ночью; он обещал принести продовольствие и предоставить проводника для дальнейшего пути; и когда Губернатор приказал отпустить пленных и взять индейца под стражу, на следующее утро множество туземцев подошло вплотную к кустарнику, окружавшему селение. Индеец попросил отвести его туда, чтобы он мог поговорить с ними и успокоить их, ибо они послушаются любого его приказа; но едва он очутился рядом с ними, как дерзко бросился бежать и мчался столь стремительно, что никто не смог его догнать, скрывшись вместе с остальными в лесу. Губернатор приказал спустить на него ищевку, уже наученную преследовать людей, и она, проскочив мимо многих, вцепилась в вероломного касика и удерживала его, пока не подоспели христиане.

Из этого селения люди отправились на ночлег в селение Чолупаха, которое за обилие маиса получило название Вильяфарта; оттуда, пересекши протекавшую перед ним реку по построенному ими деревянному мосту, христиане два дня маршировали по необитаемой земле.

Семнадцатого дня августа они прибыли в Каликен, где услышали о провинции Апалачи, о том, что там побывал Нарваэс и отплыл морем, поскольку не нашел дороги для дальнейшего продвижения, и что никаких других селений там нет, а кругом лишь вода. Уныние охватило каждого при этих вестях, и все советовали Губернатору вернуться в порт, дабы не погибнуть, подобно Нарваэсу, и оставить землю Флориды; ибо если они пойдут дальше, то уже не смогут вернуться назад, так как остатки маиса индейцы уберут. На это Сото ответил, что никогда не вернется, пока собственными глазами не увидит то, о чем утверждают, ибо эти вещи кажутся ему невероятными. Затем он приказал готовиться к седлу и послал Луису де Москосо весть выступать из Кале, ибо он ждет его; и поскольку, по мнению маэстре де кампо и многих других, им все равно придется возвращаться из Апалачи, они закопали в Кале некоторые железные орудия и прочие вещи. Они добрались до Каликена через великие страдания, ибо земля, по которой прошел Губернатор, была разорена и не имела маиса.

Когда все люди подошли, было приказано построить мост через протекавшую возле селения реку, по которому мы переправились десятого сентября, прихватив с собой касика. На третий день пути несколько индейцев пришли навестить своего владыку; и они выходили на дорогу каждый день, играя на флейтах, что служит у них знаком мирных намерений. Они заявляли, что впереди находится касик по имени Узачил, сородич их владыки, касика Каликена, который ждет прибытия Губернатора, готовый оказать ему великие услуги; и они умоляли его отпустить их касика, но он не осмеливался сделать это, опасаясь, что они уйдут, не дав ему проводников; поэтому он отделывался от них изо дня в день благовидными предлогами.

Мы прошли пять дней пути через несколько небольших селений и 15 сентября прибыли в Напетаку, где обнаружили четырнадцать или пятнадцать индейцев, которые умоляли об освобождении касика Каликена. Губернатор заявил им, что их владыка не является пленником и его присутствие требуется лишь до Узачила. Узнав от Хуана Ортиса, которому об этом сообщил один туземец, что индейцы решили собраться вместе и напасть на христиан, чтобы освободить своего вождя, Губернатор в назначенный для нападения день приказал своим людям быть наготове, кавалеристам вооружиться и сесть на коней, причем каждый должен был находиться в своем жилище так, чтобы индейцы его не видели, дабы те могли войти в селение без опаски. Четыреста воинов с луками и стрелами показались в поле зрения лагеря; войдя в кустарник, они послали двоих из своего числа потребовать касика. Губернатор с шестью пешими людьми, взяв вождя за руку и беседуя с ним всё это время, чтобы успокоить индейцев, направился к тому месту, где они находились; и сочтя момент подходящим, он приказал затрубить в трубу: те, кто находился в домах — как пешие, так и конные, — тотчас набросились на туземцев, которые, будучи атакованы неожиданно, думали лишь о собственном спасении. Из двух убитых лошадей одна принадлежала Губернатору, который мгновенно вскочил на другую. От тридцати до сорока туземцев пало от копий; остальные спаслись в двух очень больших прудах, находившихся на некотором расстоянии друг от друга, где они плавали; и хотя христиане окружили их и стреляли в них из арбалетов и аркебуз, все было тщетно из-за большого расстояния.

На ночь один из прудов приказали сторожить, так как людей не хватало на то, чтобы окружить оба. Индейцы, пытаясь бежать в темноте, подплывали бесшумно к берегу с кувшинкой на голове, чтобы оставаться незамеченными; но всадники, завидев малейшую рябь на воде, бросались в озеро по грудь лошадям, и туземцы снова отступали. Так прошла ночь, причем ни одна из сторон не смыкала глаз. Хуан Ортис кричал им, что поскольку бегство невозможно, им было бы лучше сдаться; и они сделали это, изнуренные страшным холодом воды, и один за другим, когда холод одолевал их, звали его, умоляя не убивать их и заявляя, что идут прямо сейчас сдаться в руки Губернатору. К четырем часам утра все они сдались, за исключением двенадцати знатных мужей, которые как более родовитые и доблестные, чем остальные, предпочли умереть, а не покориться; тогда индейцы из Паракокси, ходившие без оков, бросились за ними в воду вплавь и вытащили их за волосы. Всех их заковали в цепи, а на следующий день разделили между христианами для их нужды.

Находясь в плену, эти люди решили поднять бунт и поставили во главе переводчика, пользовавшегося репутацией храбреца, чтобы тот при приближении Губернатора для разговора с ним задушил его; но едва представился случай, и прежде чем он успел обхватить шею Сото своими руками, его замысел был раскрыт, и он получил от него столь мощный удар в нос, что из него брызнула кровь. Все индейцы поднялись разом. Тот, кто мог схватить лишь пестик из ступы, равно как и тот, кто сумел завладеть оружием, изо всех сил старались убить своего господина или первого попавшегося человека; а кому посчастливилось заполучить копьё или меч, тот управлялся с ними так, будто пользовался ими всю свою жизнь. Один индеец на городской площади с клинком в руке бился как бык на арене, пока подоспевшие алебардщики Губернатора не покончили с ним. Другой с копьем забрался в кукурузный лабаз из тростника, называемый индейцами барбакоа, и защищал вход с яростью десятка людей, пока не был повержен боевым топором. Всего покоренных оказалось около двухсот человек: некоторых из самых молодых Губернатор отдал тем, кто имел прочные цепи и проявлял бдительность; всех остальных приговорили к смертной казни, и, привязав к столбу посреди городской площади, их расстреляли из луков люди Паракокси.

Chapter 12

О том, как Губернатор прибыл в Палаче и получил известие о том, что в глубине страны много золота.

Двадцать третьего дня сентября Губернатор покинул Напетаку и остановился на ночлег у реки, где два индейца принесли ему оленя от касика Узачила; а на следующий день, пройдя через крупное селение под названием Хапалуя, он заночевал в Узачиле. Никого там он не обнаружил, ибо жители, наслышанные о гибели людей в Напетаке, не осмелились остаться. В селении нашлись их припасы: много маиса, бобов и тыкв, которыми питались христиане. Маис похож на крупное просо; тыквы лучше и вкуснее испанских.

Отправив двух капитанов в противоположных направлениях на поиски индейцев, они захватили сто мужчин и женщин; одного или двух из них отобрали для Губернатора, как всегда было принято у военачальников после успешных вылазок, а остальных разделили между собой и спутниками. Их уводили в цепях, с ошейниками на шее, для переноски багажа и помола зерна — на ту работу, что подобает слугам. Иногда случалось так, что, отправляясь с ними за дровами или маисом, они убивали христиан и бежали вместе с цепью, которую другие по ночам перепиливали каменным осколком вместо железа; застигнутых за этим занятием сурово наказывали в назидание остальным, чтобы они не смели делать подобного. Женщины и подростки, оказавшись в ста лье от родины, переставали тосковать, и их водили уже свободными; они выполняли работу и очень быстро овладевали испанским языком.

Из Усачила губернатор направился в сторону Апалачи и спустя два дня пути прибыл в селение под названием Ашилле. После этого, поскольку индейцы ничего не знали о христианах, на них напали врасплох; впрочем, большая их часть спаслась, так как рядом с селением был лес. На следующий день, первого октября, губернатор выступил утром и приказал построить мост через реку, которую ему предстояло пересечь. Глубина там на протяжении броска камня превышала человеческий рост, а затем на расстоянии полета арбалетной стрелы вода доходила до пояса; там рос густой и высокий лес, куда индейцы пришли, чтобы разведать, смогут ли они напасть на работавших людей и воспрепятствовать переправе. Однако с прибытием арбалетчиков они были рассеяны, а после того, как в воду бросили несколько бревен, люди добрались до противоположного берега и обеспечили проход. В четвертый день недели, в среду святого Франциска, губернатор переправился на другой берег и прибыл в Уитачуко, селение, зависимое от Апалачи, где и заночевал. Он нашел его сожженным — индейцы сами предали его огню.

С той поры местность была густо заселенной, давала много маиса, а дорога пролегала мимо множества селений, похожих на деревни. В воскресенье, двадцать пятого октября, он прибыл в селение Узела, а в понедельник — в Анхайку Апалачи, где проживал владыка всей этой земли и провинции. Капитан лагеря, в чьи обязанности входит распределение людей и размещение их по жилью, расквартировал их вокруг селения на расстоянии от половины лиги до лиги друг от друга. Там были и другие селения, в которых имелось много маиса, тыквы, бобов и сушеной местной сливы, откуда в Анхайку Апалачи свезли то, что показалось достаточным запасом продовольствия на зиму. Эти сливы лучше тех, что в Испании, и растут на деревьях, которые произрастают в полях без всякой посадки.

Получив известие о том, что море находится в восьми лигах отсюда, губернатор немедленно отправил туда капитана с кавалерией и пехотой. Тот обнаружил селение под названием Очете, располагавшееся в восьми лигах пути, а выйдя к побережью, увидел, где было срублено большое дерево: его ствол распилили на колья, а из ветвей сделали кормушки для скота. Там же он нашел конские черепа. С этими находками он вернулся обратно, и то, что рассказывали о Нарваэсе, сочли достоверным — а именно, что он построил там суда, на которых покинул те края и погиб в море. Тотчас же Хуан де Аньаско стал готовиться к походу к порту Эспириту-Санто, взяв тридцать всадников и приказ губернатора Кальдерону, остававшемуся там, покинуть селение и привести всех людей в Апалачи.

В Усачиле и других селениях по дороге Аньаско обнаружил множество людей, которые уже утратили бдительность. Тем не менее, чтобы избежать задержек, никого не захватывали в плен, поскольку не стоило давать индейцам достаточно времени на то, чтобы собраться вместе. Он прошел через селения ночью, останавливаясь вдали от жилья на три-четыре часа для отдыха, и через десять дней прибыл в порт. Он отправил на Кубу две каравеллы, на которых отослал Доне Исабель двадцать женщин, приведенных им из Итары и Потано, что близ Кале. Взяв с собой пехотинцев на бригантинах и двигаясь от мыса к мысу вдоль морского побережья, он направился к Апалачи. Кальдерон с кавалерией и несколькими пешими арбалетчиками шел сушей. Индейцы в нескольких местах нападали на него и ранили нескольких людей. По прибытии губернатор приказал доставить на побережье доски и костыли для строительства пираги; на ней тридцать хорошо вооруженных людей вышли из бухты и курсировали туда и обратно в ожидании прибытия бригантин, временами сражаясь с туземцами, которые плавали вверх и вниз по эстуарию на каноэ. В субботу, двадцать девятого ноября, при сильном ветре индеец незамеченным прошел мимо часовых и поджег селение, в результате чего две его части мгновенно сгорели.

В воскресенье, двадцать восьмого декабря, прибыл Хуан де Аньаско, и губернатор приказал Франсиско Мальдонадо, капитану пехоты, пройти с пятьюдесятью людьми вдоль побережья на запад в поисках удобного захода, намереваясь и сам отправиться в том же направлении сушей для разведок. В тот же день восемь всадников объехали селение на расстоянии двух лиг в погоне за индейцами, которые стали столь дерзки, что осмеливались приближаться к лагерю на расстояние двух арбалетных выстрелов, чтобы убивать наших людей. Были обнаружены двое собиравших бобы индейцев; они могли бы спастись, но присутствие женщины, жены одного из них, заставило их остаться и принять бой. Прежде чем их убили, были ранены три лошади, одна из которых через несколько дней пала. Когда Кальдерон шел неподалеку вдоль побережья, индейцы вышли против него из леса, сбив его с пути и отняв у многих из его отряда часть жизненно необходимых припасов.

Прошло три или четыре дня сверх срока, назначенного для ухода и возвращения Мальдонадо, и губернатор решил, что если тот не появится по истечении восьми дней, он уйдет оттуда и больше не станет ждать. Как раз тогда прибыл капитан, приведя с собой индейца из провинции под названием Очус, находившейся в шестидесяти лигах от Апалачи, и принеся весть об обнаружении защищенного от ветров порта с достаточной глубиной. Губернатор был чрезвычайно рад, надеясь найти впереди хорошую землю, и отправил Мальдонадо в Гавану за провизией, чтобы встретиться с ним в том открытом им порту, куда сам он прибудет сушей. Если же он не доберется туда тем летом, он приказал ему вернуться в Гавану и прибыть туда в следующий сезон, чтобы ждать его, поскольку он поставит своей прямой целью поход на поиски Очуса.

Франсиско Мальдонадо ушел, а вместо него капитаном пехоты остался Хуан де Гусман. Казначей Хуан Гайтан привел с собой юношу из числа захваченных в Напетуке индейцев, который завил, что он родом не из тех мест, а из далекой страны на стороне восхода солнца, откуда он уже давно отсутствовал, побывав в иных землях. Он сказал, что она называется Юпаха и ею правит женщина, а селение, в котором она живет, поразительных размеров, и многие соседние владыки платят ей дань, причем некоторые доставляют ей одежду, а другие — золото в больших количествах. Он показал, как этот металл добывают из земли, плавят и очищают, точно так же, как если бы он видел всё это своими глазами, или же дьявол научил его этому; так что те, кто хоть что-то смыслил в подобных делах, заявляли: невозможно, чтобы он рассказывал такое, не будучи очевидцем. А те, кто наблюдали подаваемые им знаки, поверили во всё услышанное как в нечто достоверное.

Глава 13

О том, как губернатор выступил из Апалачи на поиски Юпахи и что с ним произошло.

В среду, третьего марта 1540 года, губернатор покинул Анхайку Апалачи в поисках Юпахи. Он приказал своим людям запастись маисом для перехода через шестидесятилеговую пустыню. Всадники везли зерно на лошадях, а пехотинцы — на спине, поскольку индейцы, которых они привели с собой для услуг, будучи нагими и в цепях, большей частью погибли за зиму. На четвертый день пути они подошли к глубокой реке, где была построена пирага; из-за бурного течения от берега до берега протянули канат из цепей, по которому проходила лодка, а лошадей перетаскивали на другой край вплавь с помощью ворота.

Сутки спустя они прибыли в селение по имени Капачики, а в пятницу, одиннадцатого числа, оказалось, что жители ушли. На следующий день пять христиан, шедших в арьергарде лагеря на поиски ступок, в которых туземцы толкут маис, подошли к нескольким домам, окруженным зарослями. Там затаилось множество индейцев-лазутчиков, и столько же их, отделившись от остальных, напали на наших людей. Один из них бросился назад с криком «к оружию!». Когда те, кто первыми услышали призыв, прибыли на место, они нашли одного христианина убитым, а трех других тяжелоранеными; индейцы же бежали в заросший лесом водоем, куда лошади не могли войти. Губернатор покинул Капачики, пройдя через пустыню, и в среду, двадцать первого числа того же месяца, прибыл в Тоалли.

Дома в этом селении отличались от прежних, крытых сухой травой: начиная с этого места их крыли тростником на подобие черепицы. Они содержатся в большой чистоте; стены некоторых сделаны из глины так, что напоминают тапию. Повсеместно в холодной стране каждый индеец имеет зимний дом, оштукатуренный изнутри и снаружи, с очень маленькой дверью, которую закрывают с наступлением темноты. Если разжечь внутри огонь, он держит тепло словно печь, так что в ночное время одежда не нужна. Имеются у него также летний дом и рядом с ним кухня, где разводят огонь и пекут хлеб. Маис хранят в барбакоа — это дом с деревянными стенами вроде комнаты, поднятый высоко на четырех столбах и имеющий тростниковый пол. Разница между домами господ, или главных людей, и жилищами простолюдинов заключается в том, что они не только больше остальных, но и имеют спереди глубокие балконы с тростниковыми сиденьями, похожими на скамьи. Вокруг них расположено множество барбакоа, куда свозят дань, которую подданные отдают им маисом, оленьими шкурами и местными одеялами. Последние похожи на шали: одни из них делают из внутренней коры деревьев, а другие — из травы, напоминающей крапиву, которая после вытаптывания становится похожей на лен. Женщины используют их как одежду, надевая одно полотно вокруг тела от пояса книзу, а другое — через плечо, оставляя правое плечо свободным на манер цыганок. Мужчины носят лишь одно, перекидывая его через плечо тем же образом, а бедра прикрывают брагейру из оленьей кожи на манер шерстяной набедренной повязки, некогда вошедшей в обычай в Испании. Шкуры выделаны отлично и окрашены в желаемый цвет с таким совершенством, что, будучи киноварного цвета, они выглядят как очень тонкое красное сукно, а будучи черными — того самого чистейшего оттенка, что идет на изготовление обуви. Те же цвета придаются и одеялам.

Губернатор выступил из Тоалли двадцать четвертого марта и в четверг под вечер прибыл к небольшой речушке, где был построен небольшой мост, по которому люди перешли на противоположный берег. Бенито Фернандес, португалец, упал с него и утонул. Едва переправившись, губернатор обнаружил неподалеку селение по имени Ачесе, жители которого, ничего не зная о христианах, бросились в реку; тем не менее, нескольких мужчин и женщин удалось схватить. Среди них нашлась та, что понимала юношу, проводника до Юпахи, что скорее подтверждало его слова, поскольку они прошли через земли, где говорили на разных языках, некоторых из которых он не понимал. Через одного из схваченных там индейцев губернатор послал позвать касика с другого берега реки; тот явился к нему и произнес следующее:

Высокий, могущественный и добрый господин!

То, что случается редко, вызывает изумление. Подумайте же, каково должно быть воздействие на меня и моих людей вида вас и ваших людей, коих мы никогда прежде не видели, верхом на свирепых зверях, ваших лошадях, с такой стремительностью и яростью ворвавшихся в мою страну, что до нас не дошло никаких вестей о вашем приближении. Всё это столь ново и непривычно, что внушает трепет и ужас нашим сердцам, перед которым невозможно устоять от природы, дабы мы могли принять вас с подобающим столь царственному и знаменитому владыке смирением. Уповая на ваше величие и личные достоинства, я надеюсь, что во мне не найдут никакой вины и что я скорее обрету милости. Одна из них состоит в том, что со мной, моей страной и моими вассалами вы поступите как с вашими собственными вещами; а другая — в том, что вы расскажете мне, кто вы, откуда пришли, куда направляетесь и что ищете, дабы я мог служить вам еще усерднее.

Губернатор ответил, что он весьма благодарен ему за доброе расположение — столь же сильно, как если бы тот преподнес ему великое сокровище. Он сказал ему, что является дитя солнца, пришедшим из его обители, и что он странствует по стране в поисках величайшего князя и самой богатой провинции. Касик заявил, что дальше находится великий владыка, чья территория зовется Окуте. Он дал ему проводника, знавшего язык, чтобы проводить его туда, и губернатор приказал освободить его подданных. Высокий деревянный крест был водружен посреди сельской площади; поскольку время не позволяло сделать большего, индейцам объяснили, что он поставлен в память о страданиях Христа, бывшего Богом и человеком, что Он сотворил небеса и землю и претерпел мучения ради спасения всех, а потому они должны почитать этот знак. Своим поведением они показали, что станут так поступать.

Губернатор выступил первого апреля и продвигался по земле вождя вверх по реке, берега которой были очень густо заселены. Четвертого числа он прошел через селение Альтамака, а десятого прибыл в Окуте. Касик прислал ему в подарок через две тысячи индейцев много кроликов и куропаток, маисовый хлеб, множество собак и двух индюшек. Из-за нехватки мяса христиане ценили собак так высоко, будто те были жирными овцами. Ощущалась такая нехватка мяса и соли, что зачастую во многих местах больной человек не имел ничего для подкрепления сил и таял до одних костей от недуга, который в ином месте можно было бы излечить; и он умирал от чистейшего истощения, приговаривая: «Ох, будь у меня хоть кусочек мяса или всего лишь несколько крупиц соли, я бы так не умер».

Индейцы никогда не испытывали недостатка в мясе. С помощью стрел они добывают в изобилии оленей, индюшек, кроликов и прочих диких животных, будучи весьма искусными в охоте на дичь, чего христиане не умели. Да если бы и умели, у них не было для этого возможностей, поскольку большую часть времени они находились в походах; к тому же они никогда не осмеливались отлучаться. Такой была тяга к мясу, что, когда шестьсот шествовавших за Сото людей прибывали в какое-нибудь селение и находили там двадцать или тридцать собак, тот, кому удавалось заметить одну из них и убить ее, считал, что совершил немалый подвиг. Если же этот удачливец упускал из виду то обстоятельство, что его капитан об этом узнавал, а он забывал прислать ему четверть туши, капитан выказывал свое недовольство и заставлял прочувствовать его во время ночных дозоров или на любой черной работе, какую только мог на него взвалить.

В понедельник, двенадцатого апреля, губернатор выступил в путь, а касик Окуте дал ему четыреста тамеме — индейцев, которые переносят тяжести. Пройдя через селение, владыка которого звался Кофаки, он прибыл в провинцию другого, по имени Патофа. Тот, находясь в мире с вождем Окуте и прочими соседними владыками, уже давно слышал о губернаторе и желал увидеть его. Он вышел его поприветствовать и произнес такую речь:

Могущественный господин!

Ныне не без оснований я стану просить о том, чтобы со мной приключилась какая-нибудь небольшая беда в возмещение за столь великое благополучие, и буду почитать свою участь счастливой, поскольку я дождался того, чего больше всего желал в жизни: увидеть вас и получить возможность тем или иным образом послужить вам. Так язык отбрасывает тень мысли; но я тем не менее столь же неспособен передать истинный образ своих чувств, сколь и сдержать внешние проявления своего довольства. Какими заслугами эта ваша земля, которой я правлю, заслужила быть увиденной столь превосходящим и превосходным мужем, что все на земле должны повиноваться ему [Сото] и служить как князю? И коль скоро обитатели здешних мест столь ничтожны, как могут они забыть, предаваясь столь огромной радости, что за ней по порядку вещей последует какое-нибудь тяжкое бедствие? Если мы удостоены чести быть вашими, мы не можем не быть облагодетельствованы или оставлены без защиты во всем том, что разумно и справедливо; ибо те, кто не заслуживает ни того, ни другого, под именем людей могут почитаться лишь грубыми животными. Из глубины моего сердца и с почтением, подобающим столь великому вождю, я делаю свое предложение и молю, чтобы в обмен на столь искреннее расположение вы распоряжались мною, моей страной и моими вассалами.

Губернатор ответил, что его предложения и доброе расположение, проявленные на деле, будут ему весьма приятны и что он всегда будет хранить их в памяти, чтобы оказывать ему почести и милости, как родному брату. От этой провинции Патофы назад до первого касика, которого мы застали в мире, на расстоянии в пятьдесят лиг, земля изобильна, живописна и пышна, хорошо орошена и имеет прекрасные речные берега; оттуда же до гавани Эспириту-Санто, куда мы прибыли впервые, земля Флориды, которая в длину может составлять триста лиг, плюс-минус, легкая, большей частью поросшая соснами, низменная, со множеством болот, а местами — с густыми высокими лесами, куда удалялись враждебные индейцы, где их невозможно было отыскать и куда не могли пройти лошади. Для христиан это означало потерю уносимых с собой припасов и создавало трудности в поисках проводников.

Глава 14

О том, как губернатор покинул провинцию Патофа и выступил в безлюдную страну, где он вместе со своими людьми подвергся великой опасности и претерпел суровые лишения.

В селении Патофа юноша, которого губернатор взял с собой в качестве проводника и толмача, запенился у рта и бросился на землю, словно одержимый дьяволом. Над ним прочитали экзорцизм, и припадок прошел. Он заявил, что в четырех днях пути оттуда, в сторону восхода солнца, находится та самая провинция, о которой он говорил. Индейцы же из Патофы утверждали, что им не известно никаких жилищ в том направлении, но что к северо-западу лежит провинция под названием Коса — изобильная земля с очень крупными селениями. Касик сказал губернатору, что если тот пожелает отправиться туда, он предоставит ему проводника и индейцев для переноски тяжестей, а если тот пойдет в направлении, указанном юношей, то он снабдит его всем необходимым и для этого пути.

Обменявшись любезными речами и заверениями во взаимопомощи, они расстались, причем губернатор получил семьсот тамеме. Он взял маис на четыре дня пути и двинулся по дороге, которая постепенно сужалась и на шестой день исчезла вовсе. Ведомые юношей, они вброд перешли две реки, каждая шириной в два арбалетных выстрела; вода доходила до стремян седел, а течение было столь мощным, что конным приходилось становиться друг за другом, дабы шедшие рядом пешие могли переправиться выше них. Затем они вышли к другой реке, с еще более бурным течением и более крупной, перебраться через которую было гораздо труднее: на выходе из нее коням пришлось плыть на протяжении длины пики, направляясь в сосновый бор. Губернатор пригрозил юноше, показывая жестами, что бросит его собакам за то, что тот солгал, будто добираться четыре дня, тогда как они пропутешествовали девять, по семь-восемь лиг в день, и от строгой экономии маиса люди и лошади сильно исхудали. Юноша заявил, что не знает, где находится. К счастью для него в тот момент не нашлось другого человека, которого понимал бы Хуан Ортис, иначе его бы бросили собакам.

Губернатор, оставив лагерь среди сосен, прошел в тот день с отрядом кавалерии и пехоты пять-шесть лиг в поисках тропы и вернулся ночью крайне удрученным, не найдя никаких признаков жилья. На следующий день мнения о том, каким путем следует идти — возвращаться назад или поступить иначе, — разделились. Земля, по которой они прошли, оставалась разоренной и без маиса; зерно, привезенное с собой до сих пор, закончилось; животные, как и люди, сильно исхудали; и считалось весьма сомнительным, удастся ли где-нибудь найти спасение. Более того, бытовало мнение, что они могут быть разбиты любыми индейцами, которые осмелятся напасть на них, так что при дальнейшем продолжении пути они неминуемо погибнут — будь то от голода или в схватке. Губернатор решил разослать отсюда во все стороны конных гонцов на поиски жилья, и на следующий день отправил четырех капитанов по стольким же направлениям, снабдив каждого восемью всадниками. Они вернулись ночью, ведя коней под уздцы, поскольку те уже не могли везти своих хозяев, или же подгоняя их палками впереди себя; им не удалось обнаружить ни дороги, ни малейших признаков поселения. На следующий день он снова отправил четырех других капитанов, также с восемью всадниками у каждого — людей, умевших плавать, чтобы они могли пересечь любые попадающиеся на пути водоемы и реки; при этом были отобраны лучшие из имевшихся коней. Бальтасар де Гальегос поднялся вверх по реке, Хуан де Аньаско спустился вниз по ней, а Альфонсо Ромо и Хуан Родригес Лобрильо углубились вглубь страны.

Губернатор привез во Флориду тринадцать свиноматок, поголовье которых увеличилось до трехсот свиней; а поскольку маиса не было уже три или четыре дня, он приказал выдавать ежедневно каждому человеку по полфунта свинины. На этом скудном пайке и некотором количестве вареных травок люди с величайшим трудом поддерживали жизнь. Поскольку еды для индейцев из Патофы не осталось, их отпустили, хотя они всё еще хотели оставаться с христианами в их бедственном положении и выражали глубокое сожаление по поводу возвращения назад, не доведя их до обитаемой земли. Хуан де Аньаско прибыл в воскресенье после полудня, приведя с собой захваченных им женщину и юношу и сообщив, что в двенадцати или тринадцати лигах отсюда он обнаружил небольшое селение. Губернатор и его люди обрадовались этому так, словно их вернули к жизни из мертвых.

В понедельник, двадцать шестого апреля, губернатор выступил к Аймаю — селению, которое христиане назвали Сокорро. У подножия дерева в лагере они зарыли записку, а на коре топором вырезали следующие слова: «Копайте здесь; у корней этой сосны вы найдете письмо». Это указание было оставлено для того, чтобы капитаны, ушедшие на поиски обитаемой земли, могли узнать о действиях губернатора и избранном им направлении. Никакой другой дороги, кроме той, что проложил Хуан де Аньаско, пробираясь сквозь леса, не существовало.

В понедельник губернатор прибыл в селение в сопровождении лучших наездников, ехавших с максимально возможной скоростью; некоторые ночевали в двух лигах отсюда, другие — в трех и четырех, в зависимости от того, как кто мог передвигаться и на сколько хватало сил. Была найдена барбакоа, полная сушеной муки и некоторого количества маиса, которые распределили по пайкам. Захватили четырех индейцев, и ни один из них не пожелал сказать ничего иного, кроме того, что ему не известно никаких других селений. Губернатор приказал сжечь одного из них, после чего другой сообщил, что в двух днях пути оттуда находится провинция под названием Кутифачики.

В среду подоспели три капитана: они обнаружили письмо и последовали за остальными. Из отряда Хуана Родригеса двое мужчин отстали, поскольку их лошади выбились из сил, за что губернатор сурово отчитал его и отправил за ними. Пока те возвращались, он выступил к Кутифачики, захватив по дороге трех индейцев, которые сообщили, что правительница этой земли уже осведомлена о христианах и поджидает их в селении. Через одного из них он отправил ей весть с предложением дружбы и сообщением о своем приближении. Едва губернатор прибыл, к нему направились четыре каноэ, в одном из которых находилась родственница касики. Приблизившись, она обратилась к нему со следующими словами:

Превосходный господин!

Моя сестра посылает меня приветствовать вас и сказать, что причина, по которой она не прибыла лично, заключается в том, что она сочла за лучшее послужить вам, оставаясь отдавать распоряжения на другом берегу; и что в скором времени все ее каноэ будут здесь, готовые переправить вас туда, где вы сможете отдохнуть и где вам будут повиноваться.

Губернатор поблагодарил ее, и она переправилась обратно через реку. Вскоре после этого касика вышла из селения, сидя в кресле, которое знатные люди доставили к самому берегу, после чего она села в каноэ. Над кормой был натянут тент, а на дне расстелена циновка с двумя положенными друг на друга подушками, на которых она восседала. Ее сопровождали знатные люди в других каноэ вместе с индейцами. Она приблизилась к месту, где находился губернатор, и по прибытии обратилась к нему так:

Превосходный господин!

Пусть это прибытие к вашим берегам будет счастливейшим. Мои возможности никоим образом не равны моим желаниям, а мои услуги не могут сравниться с достоинствами столь великого князя; тем не менее добрые пожелания ценятся выше всех сокровищ земли, если их нет. С искреннейшим и чистейшим расположением я предаю в ваши руки мою особу, мои земли, моих людей и подношу вам эти скромные дары.

Касика преподнесла в дар множество местной одежды — шалей и шкур, привезенных в других лодках, а сняв с головы длинную нить жемчуга, набросила ее ему на шею, обменявшись с ним множеством любезных слов дружбы и учтивости. Она распорядилась, чтобы к месту подошли каноэ, на которых губернатор и его люди переправились на противоположный берег реки. Как только он разместился в селении, ему прислали огромное количество индюшек. Земля была восхитительной и плодородной, с прекрасными пойменными угодьями вдоль рек; лес стоял редкий, с изобилием ореховых и тутовых деревьев. Утверждалось, что до моря два дня пути. Вокруг этого места, на расстоянии от половины лиги до лиги, лежали крупные пустые селения, заросшие травой, казавшиеся необитаемыми уже долгое время. Индейцы говорили, что двумя годами ранее в этих краях свирепствовала моровая язва и жители переселились в другие селения. В барбакоа обнаружились огромные запасы одежды, шалей из нитей, изготовленных из древесной коры, а также других — из перьев, белых, серых, киноварных и желтых, богатых и отлично подходящих для зимы. Там же было много прекрасно выделанных оленьих шкур разных цветов с нанесенными рисунками, из которых изготавливали обувь, чулки и штаны. Касика, заметив, что христиане ценят жемчуг, сказала губернатору, что если он прикажет обыскать находившиеся в селении усыпальницы, то найдет там много жемчуга, а если пожелает отправить людей к тем, что в необитаемых селениях, то сможет навьючить им все свои лошади. Осмотрев те усыпальницы, что были в селении, они обнаружили триста пятьдесят фунтов жемчуга, а также сделанные из него фигурки младенцев и птиц.

Жители смуглокожие, хорошо сложенные и пропорционально развитые. Они более цивилизованны, чем любые народы, виденные во всех землях Флориды, носят одежду и обувь. Эта страна, судя по рассказам индейцев, была очень густонаселенной. Оказалось, что юноша-проводник слышал о ней ранее, причем то, что ему рассказывали, он выдавал за увиденное лично, приукрашивая те моменты, какие ему нравилось. Он сообщил губернатору, что они начали вступать в те края, о которых он рассказывал, что из-за их схожести с его описаниями, а также благодаря тому, что он понимал язык местных жителей, ему отчасти поверили. Он пожелал стать христианином и попросил о крещении, которое и было совершено; ему дали имя Педро, а губернатор приказал снять с него цепь, которую тот носил до тех пор.

В селении нашли кортик и четки, принадлежавшие христианам, которые, по словам индейцев, много лет назад побывали в порту в двух днях пути отсюда. Тем человеком был губернатор-лиценциат Айльон, прибывший для завоевания этой земли и умерший по прибытии в порт, после чего среди знатных лиц начались раздоры и убийства из-за споров о том, кто должен командовать; и оттуда, не узнав ничего о стране, они вернулись в Испанию.

Всем казалось правильным основать здесь поселение, поскольку место было благоприятным, куда могли заходить все корабли, следовавшие в Испанию из Новой Испании, Перу, Санкта-Марты и Тьерра-Фирме, ибо оно лежит на пути туда, представляет собой хорошую землю, пригодную для выращивания припасов. Однако Сото, чьей целью было найти новое сокровище, подобное тому, что принадлежало Атабалипе, владыке Перу, не желал довольствоваться ни хорошими землями, ни жемчугом — даже несмотря на то, что многие жемчужины стоили своего веса в золоте (а если бы страну поделили между христианами, то жемчуг, добываемый индейцами, оказался бы еще ценнее нынешнего, поскольку из-за нагревания при сверлении тот теряет свой цвет). Поэтому на призывы тех, кто убеждал его основать поселение, он отвечал, что во всей этой стране не хватит продовольствия для его войска даже на один месяц; что необходимо возвращаться в Очус, где должен ждать Мальдонадо; а если более богатой земли не найдется, они всегда смогут вернуться сюда, если захотят, пока в их отсутствие индейцы засеют свои поля и запасут больше маиса. У туземцев осведомились, знают ли они о каком-либо великом владыке дальше по пути, на что те ответили, что в двенадцати днях пути отсюда лежит провинция под названием Чиаха, подчиненная вождю из Косы.

Тогда губернатор решительно направился на поиски той земли; будучи человеком непреклонным и немногословным, он любил узнавать мнение остальных и то, что они думали, однако стоило ему высказать одно свойство решения, как он уже не терпел возражений. Поступая всегда так, как считал нужным, он подчинял всех своей воле: хотя оставлять эту землю казалось ошибкой — ведь вокруг нее могло найтись другое место, где все люди могли бы прокормиться до тех пор, пока не созреют посевы и не будет собрано зерно, — никто не осмеливался сказать ему хоть слово, как только стало известно, что он принял твердое решение.

Глава 15

О том, как губернатор выступил из Кутифачики в поисках Косы и что приключилось с ним в пути.

Третьего мая губернатор выступил из Кутифачики; а поскольку выяснилось, что касика желает покинуть христиан, если представится возможность, не давая им ни проводников, ни тамеме, — из-за бесчинств, чинимых жителям, ведь среди множества людей неизменно найдутся ничтожные особи, способные поставить под угрозу жизни других и свои собственные ради какой-нибудь жалкой выгоды, — губернатор приказал взять ее под стражу и повел с собой. Такое обращение, не являвшееся надлежащей благодарностью за радушный прием, подтверждает поговорку «За добро плати...» и так далее; и потому ее увезли пешком вместе с ее рабынями.

Это обеспечивало нам помощь во всех местах, через которые мы проходили, поскольку она приказывала индейцам приходить и брать поклажу при переходе из одного селения в другое. Мы пропутешествовали по ее владениям сто лиг, на протяжении которых, судя по тому, что мы видели, ей беспрекословно повиновались, а все ее приказания выполнялись усердно и эффективно. Проводник Педро утверждал, что она вовсе не верховная правительница, а ее племянница, прибывшая в то селение по ее приказу для смертной казни нескольких знатных индейцев, присвоивших себе дань. Однако этому не поверили из-за лжи, на которой его уже ловили, хотя всё это терпели из-за необходимости иметь кого-то, с помощью кого можно было понимать речь индейцев.

За семь дней губернатор прибыл в провинцию Чалаке — самую бедную на маис из всех земель, виденных во Флориде, где жители питались корнями дикорастущих растений и добытой там с помощью стрел дичью. Это очень кроткие люди, легкие сложением и нагие. Один вождь принес губернатору в великий дар две оленьи шкуры. Индюшек было вдоволь: в одном селении преподнесли семьсот штук, а в других приносили то, что имели и могли добыть. Переход из этой провинции в провинцию Шуалла занял у него пять дней; там нашлось мало зерна, но они пробыли там два дня из-за усталости людей и исхудания лошадей.

От Окуте до Кутифачики сто тридцать лиг, из которых восемьдесят приходятся на пустыню; от Кутифы до Шуаллы двести пятьдесят лиг горной местности; оттуда до Гуашуле дорога пролегает через весьма пересеченные и высокие горные хребты.

В один из дней этого похода касика Кутифачики, которую губернатор, как уже говорилось, вел с собой до Гуашуле — самой дальней границы ее владений, сопровождаемая своими рабынями, сошла с дороги под предлогом захода в заросли. Обманув их, она скрылась так тщательно, что все поиски не дали результатов. Она забрала с собой тростниковый ларец наподобие сундучка, именуемый петака, полный незасверленного жемчуга; те, кто лучше других разбирался в его ценности, утверждали, что он весьма дорог. Его носила для нее одна из женщин; губернатор же, дабы не обижать ее, позволил это, полагая, что в Гуашуле он попросит его у нее, когда станет отпускать ее. Однако она забрала его с собой, отправившись в Шуаллу вместе с тремя рабынями, сбежавшими из лагеря. Заболевший лихорадкой всадник по имени Алимамос, отставший от отряда, заблудился; он уговаривал рабынь оставить их дурной замысел. Двое из них послушались и пришли вместе с ним в лагерь. Они настигли губернатора после пятидесятилегового перехода в провинции по имени Чиаха; он сообщил, что касика осталась в Шуалле с рабом Андре де Васконселоса, который отказался идти с ним, и что совершенно точно они живут вместе как муж и жена и собираются вместе возвратиться в Кутифачики.

Спустя пять дней губернатор прибыл в Гуашуле. Увидев, что христиане охотятся на собак ради их мяса, которое индейцы не едят, те передали им триста этих животных. Маиса там и на всем дальнейшем пути оказалось мало. Губернатор отправил туземца с посланием к касику Чиахи с просьбой велеть собрать маис в его селении, чтобы он мог погостить там некоторое время. Покинув Гуашуле, он через два дня пути прибыл в Канасагуа, где из селения по дороге навстречу вышли двадцать человек, каждый с корзиной шелковицы. Эти плоды в изобилии и отличного качества растут от Кутифачики до самого этого места, а также дальше в других провинциях, как и грецкий орех со сливой (хурмой). Деревья произрастают повсюду в этих местах без посадки и обрезки, достигая таких размеров и пышности, словно их культивируют в садах посредством прополки и полива. Покинув Канасагуа, он пять дней шел через пустыню.

За две лиги до прибытия в Чиаху пятнадцать человек встретили губернатора с поклажей маиса и вестью от касика о том, что тот ждет его, имея двадцать заполненных барбакоа; более того, он сам, его земли и его вассалы преданы во власть его приказаний. Пятого июля губернатор вступил в Чиаха. Касик принял его с величайшей радостью и, уступив ему свои покои для жилья, обратился к нему со словами:

Могущественный и превосходный господин!

Счастлив я, что вы воспользуетесь моими услугами. Ничто не могло бы принести мне столь великое удовлетворение или цениться мной выше. Из Гуашуле вы прислали весть с просьбой приготовить для вас маис на два месяца: в этом селении вы найдете двадцать барбакоа, наполненных отборнейшим и лучшим зерном, какое только есть во всей этой стране. Если оказанный мной прием недостоин столь великого князя, примите во внимание мою юность, которая избавит меня от упреков, и примите мое доброе расположение, которое с истинной и чистейшей преданностью будет неизменно проявляться во всем, что касается вашего благополучия.

Губернатор ответил ему, что его дары и благосклонность весьма приятны ему и что он всегда будет считать его своим братом.

Там имелось в изобилии топленое сало в сосудах-горлянках, похожее на оливковое масло, которое, по словам жителей, было медвежьим жиром. Обнаружилось также много орехового масла, которое, как и сало, было прозрачным и приятным на вкус, а кроме того — соты, чего христиане никогда прежде не видели ни до того, ни после, как не встречали во всей этой стране ни меда, ни пчел.

Селение было обособлено, располагаясь между двумя рукавами реки недалеко от одного из них. Выше него, на расстоянии двух арбалетных выстрелов, вода разделялась и вновь сходилась лигой ниже. Долина между ними от одного берега до другого имела ширину в одном месте в арбалетный выстрел, а в другом — в два. Рукава были очень широкими, и оба — вбродными; вдоль их берегов тянулись богатейшие луга со множеством маисовых полей.

Поскольку индейцы оставались дома, никаких жилищ, кроме владений вождя, в которых поселился губернатор, не занимали; люди жили вне их, где придется найти укрытие, каждый под своим деревом. В таком положении пребывало войско: люди располагались беспорядочно и далеко друг от друга. Губернатор закрывал на это глаза, так как индейцы были мирными, а погода — весьма тихой; людям пришлось бы изрядно пострадать, если бы от них потребовали иного. Лошади прибыли настолько изнуренными, что от слабости уже не могли выносить всадников. Всю дорогу им приходилось питаться лишь малым количеством маиса, преодолевая путь в голоде и усталости еще из-за пустыни Окуте. Поскольку большая часть коней была негодна для верховой езды даже в случае крайней необходимости боя, ночью их выпускали пастись примерно в четверти лиги от лагеря. Христиане подвергались огромной опасности, и если бы в то время индейцы напали на них, им пришлось бы крайне туго при защите.

Стоянка продлилась тридцать дней, за которые земля покрылась зеленью, и лошади отъелись. При уступке, последовавшей из-за настойчивости некоторых людей, требовавших большего, чем было разумно, губернатор попросил у вождя тридцать женщин для обращения в рабынь. Тот ответил, что посоветуется со своими знатными людьми; однако ночью, еще до того, как дать ответ, все они ушли из селения вместе с женами и детьми. На следующий день, решив отправиться на их поиски, прибыл касик и, приблизившись, обратился к нему с такими словами:

Могущественный господин!

Одолеваемый стыдом и страхом перед вами, когда выяснилось, что мои подданные вопреки моим желаниям решили удалиться, я ушел без вашего разрешения. Но, осознав ошибочность своего пути, я вернулся подобно истинному вассалу, чтобы предать себя в вашу власть, дабы вы поступили с моей особой так, как сочтете для себя лучшим. Мой народ не повинуется мне и не делает ничего такого, чего не велит мой дядя: он управляет этой страной вместо меня, пока я не достигну зрелого возраста. Если вы пожелаете преследовать их и наказать за непослушание, я стану вашим проводником, поскольку моя участь в настоящее время не позволяет мне сделать большего.

Тогда губернатор с тридцатью конными воинами и таким же числом пехотинцев отправился на поиски этих людей. Проходя мимо селений некоторых из бежавших вождей, он вырубал и уничтожал обширные маисовые поля; а поднимаясь вверх по реке, где туземцы находились на островке, куда кавалерия не могла пройти, он передал им через индейца весть, что им следует отбросить все страхи и, вернувшись в свои жилища, предоставить ему тамеме, как это делалось на всем протяжении пути, поскольку он не желает забирать женщин, видя, как дороги они им. Индейцы сочли за благо прийти и принести ему свои извинения, так что все они вернулись в селение.

У касика Акосте, прибывшего навестить губернатора, после выражения почтения и взаимного обмена любезностями и уверениями в дружбе спросили, владеет ли он сведениями о какой-нибудь богатой земле. Он ответил утвердительно: к северу лежит провинция под названием Чиска, и там находится плавильня для меди или другого металла такого же цвета, только более яркого, имеющего гораздо лучший оттенок и на вид значительно превосходящего медь, но используемого реже по причине его мягкости. Именно об этом рассказывали в Кутифачики, где мы видели несколько секачей, в которых, как утверждалось, имелась примесь золота. Поскольку дорога туда пролегала через малонаселенные места, и говорили, что там лежат горы, которые животные не могут преодолеть, губернатор не стал двигаться туда напрямую. Он рассудил, что, оставаясь в обитаемой местности, люди и животные будут в лучшем состоянии, а сам он сможет получать более точные сведения о здешних краях, пока не повернет к той земле через хребты и область, по которой легче путешествовать. Он отправил двух христиан в страну Чиска в сопровождении говоривших на местном языке индейцев, чтобы те осмотрели ее, а сам объявил, что будет ожидать их возвращения в Чиахе, дабы выслушать их рассказ.

Глава 16

О том, как губернатор покинул Чиаху и, едва избежав гибели от рук индейцев в Акосте благодаря своей сметливости, спасся; что произошло с ним в пути и как он прибыл в Косу.

Когда губернатор решил выступить из Чиахи в сторону Косте, он велел позвать к себе касика и, распрощавшись с ним добрыми словами, получил в подарок нескольких рабов, что пришлось ему по душе. Через семь дней поход завершился. Второго июля, когда лагерь был разбит среди деревьев на расстоянии двух полетов арбалетной стрелы от селения, он отправился с восемью телохранителями туда, где находился касик, который принял его, очевидно, с большим дружелюбием. Пока они беседовали, несколько пехотинцев отправились в селение за маисом и, не довольствуясь тем, что добыли, стали шарить и обыскивать дома, забирая все, что хотели; видя такое поведение, хозяева начали подниматься и вооружаться; некоторые из них с дубинами в руках бросились на пять или шесть провинившихся пехотинцев и избили их к своему удовольчению. Губернатор, обнаружив, что все они замышляют недоброе, а сам он находится среди них лишь с немногими христианами, попытался выйти из затруднительного положения с помощью хитрости, что было крайне чуждо его ясной и прямой натуре, и тем более неохотно, что его огорчало, будто какой-то индианец может дерзнуть — с причиной или без таковой — нанести оскорбление христиану: он схватил палку и выступил на стороне нападавших против собственных людей, что придало тем уверенности, но тут же отдал тайный приказ лагерю, чтобы вооруженные люди приблизились к тому месту, где он находился; затем, взяв вождя за руку и говоря с ним ласковыми словами, увел его вместе с несколькими знатными людьми из селения на открытую дорогу в виду лагеря, где христиане осторожно вышли из палаток и постепенно окружили их. Таким образом их провели внутрь лагеря, и возле шатра губернатора тот приставил к ним стражу. Он объявил им, что они не уйдут оттуда, пока не дадут проводника и индейцев для переноски грузов, а также пока не прибудут больные, которых он приказал отправить вниз по реке на каноэ из Чиахи, равно как и те, кого он послал в провинцию Чиска. Он опасался, что и тех, и других убили индейцы. Через три дня те, кто ходил в Чиска, вернулись и рассказали, что их провели через земли столь бедные маисом и с такими высокими горами, что продвижение войска в том направлении было невозможно; а видя, что расстояние увеличивается и они вернутся поздно, после совещания они решили повернуть назад, возвращаясь из бедного маленького селения, где не было ничего ценного, и принесли коровью шкуру, такую же нежную, как телячья кожа, которую дали им местные жители, причем шерсть на ней была похожа на мягкий пух помеси мериноса с обычной овцой.

Предоставив проводника и тамеме, касик с разрешения губернатора отправился своей дорогой. Христианское войско покинуло Косте девятого июля и заночевало в Тали. Касик вышел из селения навстречу губернатору на дорогу и обратился к нему с такой речью:

Превосходнейший Великий Князь:

Вы достойны того, чтобы вам служили и повиновались все государи мира, ибо по лицу можно судить о внутренних качествах. Кто вы и какова ваша власть, я знал еще до вашего прихода сюда. Я не желаю обращать внимание на ничтожность моего положения перед вами, чтобы сделать мои скромные услуги приемлемыми и угодными, поскольку там, где не хватает сил, следует восхвалять и принимать во внимание добрую волю. Поэтому я осмелюсь просить лишь о том, чтобы вы приняли во внимание и изволили повелеть, что мне делать здесь, в вашей земле.

Губернатор ответил, что его расположение и предложение приятны ему так, словно он преподнес ему все сокровища земли; что тот всегда будет почитаем им как истинный брат, обласкан и уважаем. Касик приказал припасти продовольствие на два дня — ровно столько, сколько губернатор пробудет на месте; а при его отбытии выделил в помощь двух мужчин и четырех женщин, которые требовались для переноски нош.

Они шли шесть дней, минуя множество селений, подвластных касику Косы; и по мере вступления в эти владения от него ежедневно шли к губернатору многочисленные гонцы: одни возвращались, другие приходили, пока в пятницу, шестнадцатого июля, они не прибыли в Косу. Касик вышел встретить его на расстоянии двух полетов арбалетной стрелы от селения, несомый в паланкине на плечах своих знатных людей, восседая на подушке и укрытый плащом из куньих шкур размером и формой с женскую шаль; на голове его красовалась диадема из перьев, и его окружало множество приближенных, игравших на флейтах и певших. Приблизившись к тому месту, где находился губернатор, он отвесил поклон и произнес следующие слова: