«Испанские исследователи на юге США (1528-1543)»

На закате солнца мы достигли сотни индейских жилищ. Перед нашим прибытием все находившиеся в них люди вышли встречать нас с устрашающими криками, яростно хлопая ладонями по бедрам. Они принесли тыквы с проделанными отверстиями и камешками внутри — инструмент для самых важных случаев, который достают только во время танцев или для исцеления, и к которому никто не смеет прикасаться, кроме их владельцев. Они говорят, что в них заключена целебная сила, и поскольку они не растут в той стране, то падают с небес; да и сами они не знают, где их отыскать, кроме того, что реки приносят их в половодье. Страх и смятение этих людей были столь велики, что они спешили добраться до нас раньше других, чтобы прикоснуться к нам, тесня нас так сильно, что едва не убили; и, не давая нам ступить на землю, они на руках отнесли нас в свои жилища. Толпа так давила на нас, что мы ушли в дома, которые они для нас построили. Ни под каким видом мы не соглашались на то, чтобы они ликовали над нами в ту ночь. Всю ночь они провели в песнях и танцах между собой; а на следующий день они привели к нам всех жителей селения, чтобы мы коснулись их и благословили так же, как делали это с другими, среди которых мы побывали. После этого обряда они преподнесли много стрел женщинам из другого селения, которые сопровождали их.

На следующий день мы ушли, и все жители этого места отправились с нами; а когда мы пришли к другим индейцам, нас приняли так же хорошо, как и предыдущие. Они поделились с нами тем, что у них было из еды, и олениной, добытой ими в тот день. Среди них мы стали свидетелями еще одного обычая, который заключается в следующем: те, кто сопровождал нас, забирали у того, кто приходил исцелиться, его лук и стрелы, обувь и бусы, если на нем были какие-то украшения, а затем приводили его перед наши очи, чтобы мы исцелили его. После того как ему оказывали помощь, он удалялся в великом восторге, говоря, что здоров. Так мы расстались с этими индейцами и отправились к другим, которые приветствовали нас. Они приводили своих больных, которых мы благословляли, после чего те объявляли, что здоровы; исцеленный верил, что мы можем вылечить его; а рассказы остальных, кому мы помогли, сопровождались такими бурными празднествами и танцами, что они не давали нам сомкнуть глаз.

Глава 28

Об еще одном странном обычае.

Покинув этих индейцев, мы направились к жилищам множества других. С этого места начался еще один необычный обычай: хотя люди принимали нас очень хорошо, те, кто сопровождал нас, начали обращаться с ними столь дурно, что забирали их имущество и грабили их дома, не оставляя ничего. Видеть эту несправедливую процедуру было для нас великим огорчением, причиняемым к тому же тем, кто принял нас гостеприимно; мы также опасались, что это может вызвать обиду и стать причиной какого-нибудь столкновения между ними; но поскольку мы были не в состоянии исправить положение или осмелиться покарать подобное поведение, нам приходилось до времени мириться с этим, пока у нас не появится бо́льший авторитет среди них. Те же, кто лишался своего имущества, замечая нашу удрученность, пытались утешить нас, говоря, что нам не следует огорчаться по этому поводу, так как они были столь рады видеть нас, что считали свое имущество хорошо потраченным, и что дальше им возместят другие, которые были очень богаты.

Во время всего дневного перехода мы испытывали большие неудобства от множества людей, следовавших за нами. Если бы мы попытались ускользнуть, нам бы это не удалось, таковы были их спешка в погоне и стремление прикоснуться к нам. Сходная настойчивость ради этой привилегии была столь велика, что мы потратили три часа на то, чтобы пройти сквозь них, дабы они разошлись. На следующий день всех жителей привели к нам. Большая часть их имела бельмо на глазу, а другие были точно так же совершенно слепы, что вызвало у нас великое удивление. Это люди прекрасного сложения, с приятными чертами лица и более белые, чем любые из многочисленных народов, виденных нами до тех пор.

Здесь мы начали видеть горы; казалось, они тянутся чередой от Северного моря, и, согласно сведениям, данным нам индейцами, мы полагаем, что они поднимаются в пятнадцати лигах от моря. Мы отправились в путь по направлению к ним с этими индейцами, и они провели нас дорогой своих сородичей; ибо они хотели отвести нас только туда, где жили их родственники, и не желали, чтобы их враги приобщились к столь великому блага, каковым они почитали лицезрение нас. По прибытии те, кто шел с нами, разграбили остальных; но поскольку тамошний народ знал этот обычай, они спрятали кое-что еще до нашего прихода; а приветствовав нас с великим празднеством и ликованием, они вынесли и преподнесли нам то, что утаили. Это были бусы, охра и небольшие мешочки с серебром. Следуя обычаю, мы тотчас отдали их индейцам, которые пришли с нами, и, получив их, те начали свои танцы и празднества, послав за другими жителями из близлежащего селения, чтобы те тоже увидели нас.

Во второй половине дня все они пришли и принесли нам бусы и луки, а также всякие мелочи иного рода, которые мы также раздали. Желая отправиться в путь на следующий день, все жители пожелали отвести нас к другим, своим друзьям, находившимся на оконечности горного хребта, заявляя, что там много домов и людей, которые дадут нам различные вещи. Поскольку это было не по пути, мы не захотели идти к ним и держались равнины близ гор, которые, как мы полагали, находились недалеко от побережья, где люди все дурно настроены, и мы сочли предпочтительным двигаться вглубь страны; ибо жители внутренних областей имеют лучший нрав и обходились с нами мягко, и мы были уверены, что найдем эти места более густонаселенными и лучше снабженными продовольствием. Кроме того, мы выбрали этот путь потому, что при пересечении страны мы узнали бы много подробностей о ней, так что, если бы Богу нашему Господу было угодно вывести кого-либо из нас оттуда и привести в землю христиан, мы смогли бы унести с собой эти сведения и вести о ней. Когда индейцы увидели, что мы твердо решили не идти туда, куда они хотели нас отвести, они сказали, что в том направлении, куда мы желали направиться, нет ни жителей, ни опунций, ни чего-либо другого в пищу, и умоляли нас переждать там этот день; мы соответственно так и поступили. Они немедленно послали двоих из своих людей на поиски людей в том направлении, куда мы желали идти; и на следующий день мы выступили, взяв с собой нескольких индейцев. Женщины шли, неся воду, и столь велик был наш авторитет, что никто не смел пить ее без нашего разрешения.

В двух лигах оттуда мы встретили тех, кто уходил на разведку, и они сказали, что никого не нашли; отчего индейцы показались весьма унылыми и снова начали умолять нас идти через горы. Мы не захотели этого делать, и они, видя наше расположение, с большим сожалением попрощались с нами и вернулись вниз по реке к своим домам, в то время как мы поднимались вдоль нее. Через некоторое время мы наткнулись на двух женщин с ношей, которые опустили ее, едва увидев нас, и принесли нам часть из того, что несли. Это была кукурузная мука. Они сказали нам, что выше по этой реке мы найдем жилища, изобилие опунций и этой муки. Мы простились с ними: они направлялись к тем, кого мы оставили.

Мы шли до закатного часа и пришли в селение примерно из двадцати домов, где нас встретили с плачем и великой скорбью; ибо они уже знали, что повсюду, куда бы мы ни пришли, все будет разграблено и опустошено теми, кто сопровождал нас. Когда они увидели, что мы одни, они утратили страх и подарили нам опунций без чего-либо еще. Мы остались там на ночь, а на рассвете индейцы, покинувшие нас накануне, напали на их дома. Поскольку они застали жильцов врасплох и в предполагаемой безопасности, не имея места, где можно было бы что-то спрятать, все их имущество было у них отобрано, о чем они горько плакали. В утешение грабители говорили им, что мы — дети солнца и что мы обладаем властью исцелять больных и уничтожать их; и прочие лживые речи, еще более великие, чем эти, которые никто не умел вести лучше них, когда они находят это удобным. Они велели им провожать нас с большим уважением, советовали остерегаться чем-либо оскорбить нас, отдавать нам все, чем они владеют, и стараться приводить нас туда, где много людей; и чтобы повсюду, куда бы они ни прибыли с нами, они грабили и опустошали людей, забирая то, что у тех есть, так как таков был обычай.

Глава 29

Индейцы грабят друг друга.

Вдоволь рассказав и показав этим туземцам, как поступать, индейцы оставили нас вместе с ними и вернулись назад. Помня наставления, те стали относиться к нам с тем же трепетом и благоговением, какие выказывали другие. Мы путешествовали с ними три дня, и они привели нас туда, где было много жителей. Прежде чем мы прибыли, те были извещены о нашем приходе другими, которые рассказали им о нас все, что поведали первые, добавив еще многое от себя; ибо эти люди очень любят вымыслы и великие лжецы, особенно там, где имеют какой-либо интерес. Когда мы приблизились к домам, все жители с радостью и великим празднеством выбежали встречать нас. Среди прочего двое их лекарей преподнесли нам две тыквы, и с тех пор мы носили их с собой, прибавив к нашему авторитету знаковую вещь, весьма почитаемую индейцами. Сопровождавшие нас опустошили дома; но поскольку домов было много, а тех людей мало, они не смогли унести все, что захватили, и бросили больше половины.

Отсюда мы шли вдоль подошвы горного хребта, углубившись вглубь страны более чем на пятьдесят лиг, и в конце концов обнаружили свыше сорока домов. Среди вещей, поднесенных нам, Андрес Дорантес получил большой и массивный медный бубенец с вычеканенным лицом, который туземцы показывали, сильно дорожа им. Они сказали ему, что получили его от других, своих соседей; мы спросили их, откуда те другие раздобыли его, и они ответили, что он был привезен с северной стороны, где было много меди, которая весьма высоко ценилась. Мы пришли к выводу, что откуда бы он ни происходил, там существовал литейный промысел и работы производились способом литья по выплавляемым моделям.

Мы выступили на следующий день и пересекли горный хребет протяженностью в семь лиг. Камни на нем представляют собой железный шлак. К ночи мы прибыли ко множеству домов, расположенных на берегах прекрасной реки. Их хозяева вышли нам навстречу на полпути по дороге, неся своих детей на спинах. Они дали нам много маленьких мешочков с маргаритом и растертым галенитом, которым они натирают лица. Они преподнесли нам множество бус и одеял из коровьих шкур, нагрузив всех сопровождавших нас кой-какой снедью из всего, что у них было. Они питаются опунциями и сосновыми семенами. В той стране растут мелкие сосны, шишки которых похожи на маленькие яйца; но семена их лучше кастильских, поскольку их скорлупа очень тонка, и в зеленом виде их толкут и скатывают в шарики, чтобы есть таким образом. Если же семена сухие, их толкут в шелухе и употребляют в виде муки.

Те, кто принял нас там, прикоснувшись к нам, бегом бросались к своим домам и немедленно возвращались, и не прекращали бегать туда и обратно, принося нам таким образом много припасов для подкрепления сил в дороге. Они привели ко мне человека и рассказали, что он давным-давно был ранен стрелой в правое плечо и что наконечник древка застрял у него над сердцем, из-за чего, по его словам, он испытывал сильную боль и постоянно болел. Исследовав рану нащупыванием, я обнаружил наконечник стрелы и понял, что он прошел через хрящ. Ножом, который был при мне, я разрезал грудь до этого места и увидел, что наконечник стоит наискось и его трудно извлечь. Я продолжал резать и, введя кончик ножа, наконец с большим трудом вытащил наконечник. Он был очень большим. С помощью оленьей кости и в силу своего призвания я наложил два стежка, забрызгавших меня кровью, а волосом от шкуры остановил кровотечение. Они попросили у меня наконечник стрелы после того, как я его извлек, и я отдал его, после чего весь город сбежался посмотреть на него. Они отправили его в глубь страны, чтобы тамошний народ мог взглянуть на него. Вследствие этой операции они устроили множество своих обычных танцев и празднеств. На следующий день я снял два шва, и индеец был здоров. Рана, которую я сделал, казалась лишь шрамом на ладони руки. Он сказал, что не чувствует в ней никакой боли или чувствительности. Это исцеление дало нам власть во всей округе над всем, чем жители обладали, что считали сколь-нибудь ценным или чем дорожили. Мы показали им привезенный нами бубенец, и они сказали нам, что в том месте, откуда он появился, зарыто множество пластин из того же металла; это была вещь, которую они весьма ценили, и там, откуда она происходила, были постоянные селения. Мы сочли эту страну расположенной у Южного моря, которое, как нам всегда говорили, богаче Северного.

Мы ушли оттуда и прошли через столь многие племена, говорящие на столь разных языках, что память не в силах их припомнить. Они постоянно грабили друг друга, и те, кто лишался имущества, как и те, кто его приобретал, были полностью довольны. Мы привлекли столько последователей, что не нуждались в их услугах. Проходя по этим долинам, каждый индеец носил дубинку длиной в три пяди и был настороже. Подняв зайца (этих животных здесь в изобилии), они мгновенно окружают его и бросают в него бесчисленные дубинки с поразительной точностью. Так они заставляют его бегать от одного к другому; так что, по моему разумению, это самая приятная забава, которую только можно вообразить, поскольку зачастую животное само вбегает в руки. Столько их нам давали, что вечером, когда мы останавливались, у каждого из нас было по восемь или десять вьюков за спиной. Те, у кого были луки, не ходили с нами; они рассредоточивались по хребту в погоне за оленями и к наступлению темноты возвращались, принося по пять-шесть оленей на каждого из нас, помимо перепелов и другой дичи. Поистине все, что они добывали на охоте или находили, они складывали перед нами, не смея сами взять ничего, пока мы не благословим это, даже если бы они умирали от голода, ибо таково было заведенное ими правило с тех пор, как они шли с нами.

Женщины носили много циновок, из которых мужчины строили нам жилища, причем у каждого из нас было отдельное жилище со всеми его спутниками. После того как они были установлены, мы приказывали зажарить оленей и зайцев вместе с остальной добычей. Это делалось с помощью специальных печей, устроенных для этой цели. От всего мы брали немного, а остальное отдавали главному человеку среди шедших с нами людей, поручая ему разделить это между остальными. Каждый приносил свою порцию нам, чтобы мы подули на нее и преподали свое благословение; ибо лишь после этого они смели есть что-либо из этого. Часто нас сопровождали три или четыре тысячи человек, и поскольку нам приходилось дуть на пищу и питье каждого и освящать их, а также давать разрешение на множество дел, с которыми они обращались к нам, можно представить, сколь великим было это утомление. Женщины сначала приносили нам опунции, пауков, червей и все прочее, что могли собрать; ибо даже будучи умирающими от голода, они ничего не ели, пока мы не давали им этого.

В компании с ними мы пересекли большую реку, текущую с севера, и, пройдя по равнинам протяженностью в тридцать лиг, обнаружили множество людей, шедших издалека, чтобы встретить нас; они вышли к нам на дорогу, по которой нам предстояло следовать, и приветствовали нас точно так же, как те, кого мы оставили позади.

Глава 30

Обычай встречать нас меняется.

С этого места установился иной способ приема нас в отношении грабежа. Тех, кто выходил на дороги преподнести нам дары, не грабили; но когда мы входили в их дома, они сами предлагали нам все, что у них было, наряду с самими домами. Мы отдавали эти вещи главным людям, сопровождавшим нас, чтобы они их разделили; те же, кого обобрали, неизменно следовали за нами до тех пор, пока мы не приходили в густонаселенную страну, где они могли возместить свой убыток. Они говорили тем, к кому мы приходили, чтобы те сохраняли все и ничего не утаивали, так как ничто не может утаиться от нашего знания и мы можем предать их смерти, поскольку солнце открывает нам все. Столь велик был их страх, что в первые дни своего пребывания с нами они постоянно трепетали, не смея даже заговорить или поднять глаза к небесам. Они провели нас через более чем пятьдесят лиг пустыни, через суровые горы, которые из-за засухи были лишены дичи, и вследствие этого мы сильно страдали от голода.

В конце пути мы форсировали очень большую реку, вода в которой доходила нам до груди. С этого места многие люди начали болеть от великих лишений и труда, перенесенных при переходе через те горные хребты, которые бесплодны и чрезвычайно трудны. Они привели нас к неким равнинам у подножия гор, куда издалека пришли люди, чтобы встретить нас; они приняли нас так же, как и предыдущие, и подарили тем, кто шел с нами, столько добра, что половину пришлось оставить, поскольку ее невозможно было унести. Я сказал тем, кто делал подарки, забрать имущество обратно, чтобы оно не валялось и не пропало зря; но они ответили, что ни в коем случае не могут этого сделать, так как у них не принято забирать назад то, что однажды подарено; и потому, сочтя эти вещи больше не имеющими ценности, они оставили их погибать.

Мы сказали этим людям, что желаем идти туда, где заходит солнце; и они ответили, что жители в том направлении находятся далеко. Мы приказали им отправить людей возвестить о нашем приходе; но они старались извиниться как могли, объясняя, что те люди — их враги и они не хотят идти к ним. Однако, не смея ослушаться, они отправили двух женщин: одну свою, другую — пленницу из того племени; ибо женщины могут вести переговоры даже во время войны. Мы последовали за ними и остановились в месте, где условились ждать. Они пробыли там пять дней; и индейцы сказали, будто никого не смогли найти.

Мы велели им вести нас на север; и они ответили, как и прежде, что, кроме как вдали, в том направлении нет людей, и никакой еды, и воду найти невозможно. Несмотря на все это, мы упорствовали и говорили, что хотим идти именно этим курсом. Они все еще пытались уклониться лучшим из возможных способов. От этого мы рассердились, и однажды ночью я вышел спать в лес отдельно от них; но они немедленно пришли туда, где я находился, и пробыли всю ночь без сна, в великом страхе говоря со мной, рассказывая, как они ужасно напуганы, умоляя нас больше не гневаться и заявляя, что проведут нас в том направлении, в каком мы желаем идти, хотя они и знают, что погибнут в пути.

В то время как мы все еще притворялись недовольными, дабы их испуг не прошел, произошло примечательное обстоятельство: в тот же день многие индейцы заболели, а на следующий день умерло восемь человек. По всей округе, повсюду, где об этом узнавали, царил такой ужас, что казалось, будто жители готовы умереть от страха при виде нас. Они умоляли нас не гневаться больше и не требовать, чтобы умирали другие. Они верили, что мы вызываем их смерть одним лишь нашим желанием, тогда как по правде говоря это причиняло нам столь сильную боль, что сильнее быть не могло; ибо, помимо их гибели, мы опасались, что все они перемрут или от страха бросят нас и что другие люди впредь поступят так же, видя, что сталось с этими. Мы молили Бога, нашего Господа, исцелить их; и с того времени больные начали поправляться.

Мы с великим удивлением наблюдали одну вещь: родители, братья и жены умерших глубоко сочувствовали им в их страданиях; но когда те умирали, они не выказывали никаких чувств, не плакали, не разговаривали между собой, не делали никаких знаков и не смели приближаться к телам, пока мы не приказывали предать их погребению.

Пока мы находились среди этих людей, а это было более пятнадцати дней, мы не видели, чтобы кто-нибудь разговаривал с другим, и не видели, чтобы улыбался хоть один младенец; единственного плакавшего ребенка они унесли подальше и острыми крысиными зубами исцарапали его от плеч почти до самых ног. Видя эту жестокость и будучи возмущен тем, я спросил, зачем они это делают; они ответили, что в наказание за то, что ребенок заплакал в моем присутствии. Эти страхи они внушали всем тем, кто недавно узнал нас, чтобы те отдавали нам все, что у них было; ибо они знали, что мы ничего не оставляем себе и все отдаем им. Этот народ был самым послушным из всех, что мы встретили на всей земле, самым благонравным и в массе своей красивым.

Когда больные выздоровели и прошло три дня после нашего прибытия на это место, женщины, которых мы отправляли, вернулись и сказали, что нашли очень мало людей; почти все ушли за скотом, так как у них как раз был такой сезон. Мы приказали выздоравливающим остаться, а здоровым — идти с нами, и чтобы через два дня пути те женщины пошли с двумя из наших людей, созвали народ и вывели его на дорогу встречать нас. Соответственно на следующее утро самые крепкие выступили с нами. По прошествии трех дней пути мы остановились, и на следующий день Алонсо де Кастильо отправился в путь с негром Эстеваником, взяв двух женщин в качестве проводниц. Та из них, которая была пленницей, привела их к реке, протекавшей между горными хребтами, где находилось селение, в котором жил ее отец; и эти жилища были первыми из увиденных нами, которые имели вид и устройство настоящих домов.

Сюда прибыли Кастильо и Эстеваникo, и, поговорив с индейцами, через три дня Кастильо вернулся к тому месту, где оставил нас, приведя с собой пять или шесть человек. Он рассказал нам, что нашел постоянные цивилизованные жилища, что жители питаются фасолью и тыквами и что он видел кукурузу. Эта новость обрадовала нас больше всего на свете, и за нее мы вознесли бесконечные благодарения нашему Господу. Кастильо сказал нам, что негр идет со всем народом, чтобы ждать нас на дороге неподалеку. Соответственно мы выступили и, пройдя полторы лиги, встретили негра и людей, шедших к нам навстречу. Они подарили нам фасоль, много тыкв, калабасы, одеяла из коровьих шкур и прочие вещи. Поскольку эти люди и те, что шли с нами, были врагами и не говорили на языках друг друга, мы отпустили последних, отдав им то, что получили, и отправились в путь с другими. В шести лигах оттуда, с наступлением ночи, мы прибыли к домам, где в нашу честь устроили большие празднества. Мы пробыли там один день, а на следующий выступили вместе с этими индейцами. Они отвели нас к постоянным жилищам других людей, которые питались тем же.

Начиная с этого места установился иной обычай. Те, кто узнавал о нашем приближении, не выходили встречать нас на дорогу, как делали другие, но мы находили их в их домах, и они сооружали другие для нашего приема. Все они сидели лицом к стене, опустив головы, с волосами, опущенными на глаза, а их имущество было сложено кучей посреди дома. С этого места они начали дарить нам множество шкурных одеял; и не было ничего, чего бы они нам не отдали. У них самые прекрасные тела среди всех народов, которых мы видели, наибольшая проворство и сила, они лучше всех понимали нас и толково отвечали на наши расспросы. Мы назвали их народом Коров, потому что большая часть убитого скота добывается в их окрестностях, и вдоль этой реки на протяжении более чем пятидесяти лиг они истребляют их в огромном количестве.

Они ходят совершенно нагими по обычаю первых людей, которых мы видели. Женщины одеты в оленьи шкуры, а кое-кто из мужчин, главным образом старики, неспособные воевать, — тоже. Страна эта очень густонаселена. Мы спросили, почему они не сажают кукурузу. Они ответили — для того, чтобы не потерять то, что они бросят в землю; дожди не выпадали два года подряд, и времена года стояли настолько сухие, что семена повсюду были расхищены кротами, и они не решались снова сеять до тех пор, пока обильно не прольется вода. Они умоляли нас попросить небо о дожде и помолиться об этом, и мы сказали, что сделаем это. Мы также захотели узнать, откуда они берут кукурузу, и они ответили, что из мест, где заходит солнце; там она росла по всему краю, и ближайшая находилась по той дороге. Поскольку они не хотели идти туда, мы спросили, в каком направлении нам лучше продолжить путь, и попросили их рассказать нам о дороге; они сказали, что путь лежит вверх по этой реке на север, ибо в противном случае за семнадцать дней пути мы не найдем ничего съестного, кроме плода, который они называют чакан, растираемого между камнями, да и то его с трудом можно есть из-за его сухости и едкости, — что было суправдой. Они показали нам его там, и мы не смогли его съесть. Они сообщили нам также, что, пока мы будем подниматься вверх по реке, мы весь путь будем проходить через земли народа, который является их врагом; эти люди говорят на их языке, и хотя у них не будет ничего, чтобы дать нам поесть, они примут нас с величайшим расположением и подарят нам хлопковые плащи, шкуры и прочие богатства. И все же им казалось, что нам ни в коем случае не следует выбирать этот путь.

Сомневаясь в том, как поступить лучше и какую дорогу выбрать ради удобства и пропитания, мы пробыли два дня с этими индейцами, которые дали нам фасоль и тыквы для пропитания. Их способ приготовления пищи столь нов, что из-за его диковинности я хочу рассказать о нем; дабы можно было видеть и отметить, сколь любопытны и разнообразны выдумки и изобретательность человеческого рода. Не открыв для себя горшков для варки того, что они хотят съесть, они наполняют половину большой калабасы водой и бросают в огонь множество камней, которые наиболее для этого подходят и быстро нагреваются. Когда они накаляются, их подбирают с помощью палочек-щипцов и опускают в калабасу до тех пор, пока вода в ней не закипит от жара камней. Затем туда опускают то, что должно быть приготовлено, и до тех пор, пока еда не сварится, они продолжают вынимать остывшие камни и бросать горячие. Так они варят свою пищу.

Глава 31

О том, как мы отправились на поиски кукурузы.

Пробыв в бездействии два дня, мы решили отправиться на поиски кукурузы. Мы не хотели следовать по тропе, ведущей туда, где водится скот, потому что она ведет на север и для нас слишком окольна, так как мы неизменно были уверены, что, идя на закат солнца, мы обязательно найдем то, чего желаем.

Итак, мы пустились в путь и пересекли всю страну, пока не вышли к Южному морю. Нас не смог удержать даже тот ужас перед жестоким голодом, через который нам предстояло пройти (как мы на деле и прошли в течение семнадцатидневного перехода, о котором говорили туземцы). Все это время, поднимаясь вдоль реки, они давали нам множество покрытий из коровьих шкур; но этот плод мы не ели. Нашей пищей каждый день была примерно горсть оленьего жира, который мы уже давно приучили себя сберегать для таких испытаний. Так мы преодолели весь семнадцатидневный путь, а по его окончании перешли реку и прошли еще семнадцать дней.

При заходе солнца, на неких равнинах, лежащих между цепями высочайших гор, мы обнаружили народ, который третью часть года питается исключительно соломенной мукой, и поскольку это был как раз тот сезон, когда мы проходили там, нам тоже пришлось есть ее, пока мы не добрались до постоянных селений, где было в изобилии собрано зерно кукурузы. Они дали нам в большом количестве зерно и муку, тыквы, фасоль и хлопковые накидки. Всем этим мы нагрузили наших проводников, которые возвращались назад самыми счастливыми созданиями на земле. Мы вознесли благодарения Богу, нашему Господу, за то, что привел нас туда, где мы нашли столько еды.

Некоторые дома сделаны из земли, остальные — сплошь из камышовых циновок. Отсюда мы прошли более чем сто лиг земли и постоянно находили оседлые жилища с изобилием кукурузы и фасоли. Жители дарили нам много оленей и хлопковых накидок, лучших, чем в Новой Испании, много бус, некие кораллы, найденные у Южного моря, и прекрасные бирюзовые камни, привозимые с севера. Поистине они давали нам все, что у них было. Мне они подарили пять изумрудов, превращенных в наконечники стрел, которые они используют во время своих песен и танцев. Они казались весьма драгоценными. Я спросил, откуда они их добывают; и они ответили, что эти камни привозят с высоких гор, которые стоят на севере, где находятся многолюдные города и очень большие дома, и что их покупают в обмен на султаны и перья попугаев.

Среди этого народа к женщинам относятся с большим приличием, чем в любой другой части Индий, где мы побывали. Они носят хлопковую рубаху, спускающуюся до колен, а поверх нее — полурукава с полами до земли, сделанные из выделанной оленьей кожи. Она расстегивается спереди и стягивается кожаными ремешками. Они намыливают ее неким корнем, который отлично отстирывает, благодаря чему они могут содержать ее в подобающем виде. Носится обувь. Все люди приходили к нам, чтобы мы прикоснулись к ним и благословили их, будучи в этом весьма настойчивы, чего мы могли добиться лишь с великим трудом, ибо больные и здоровые — все хотели уйти с благословением. Много раз случалось, что некоторые из сопровождавших нас женщин разрешались от бремени; и как только дети рождались, матери приносили их нам, чтобы мы прикоснулись к ним и благословили.

Эти индейцы неизменно сопровождали нас, пока не передавали другим; и все они свято верили, что мы пришли с небес. Во время путешествия мы обходились без еды весь день до самой ночи и ели так мало, что изумляли их. Мы никогда не чувствовали истощения и на самом деле вовсе не уставали, до того мы были привычны к лишениям. Мы обладали огромным влиянием и авторитетом; чтобы сохранить и то и другое, мы редко разговаривали с ними. Негр же постоянно вел беседы; он расспрашивал о дорогах, которыми мы желали идти, о существовавших городах и обо всем, что мы хотели узнать.

Мы прошли через множество различных языков. Наш Господь явил нам милость у людей, говоривших на них, ибо они всегда понимали нас, а мы — их. Мы расспрашивали их и получали их ответы знаками, точно так же, как если бы они говорили на нашем языке, а мы на их; ибо, хотя мы знали шесть языков, мы не могли повсюду ими пользоваться, так как существовали тысячи различий.

Во всех этих странах враждовавшие между собой люди немедленно заключали мир, чтобы выйти нам навстречу и принести все, чем они владели. Таким образом мы оставляли всю землю в мире, и мы научили всех жителей с помощью знаков, которые они понимали, что на небесах есть Человек, Которого мы называем Богом, сотворившем небо и землю; Ему мы поклоняемся и почитаем Его своим господином; что мы исполняем то, что Он повелевает, и от руки Его исходит всякое благо; и если бы они поступали так же, как мы, у них все было бы хорошо. Мы нашли их столь понятливыми, что, если бы мы владели языком, чтобы объясняться с ними в совершенстве, мы оставили бы их всех христианами. Столь многое мы дали им понять лучше, чем могли. А после, когда восходило солнце, они вместе с громкими криками воздевали руки к небесам, а затем опускали их на все свои тела. Они проделывали то же самое снова, когда солнце заходило. Это народ доброго нрава и достатка, способный к любому делу.

Глава 32

Индейцы отдают нам оленьи сердца.

В городе, где нам преподнесли изумруды, жители отдали Дорансу более шестисот разрезанных оленьих сердец. У них всегда хранится их добрый запас в пищу, и мы назвали это место Пуэбло-де-лос-Корасонес. Это ворота во многие провинции у Южного моря. Те, кто отправляется на их поиски и не заходит туда, заблудятся. На побережье нет кукурузы: жители питаются камышовой и соломенной мукой, а также рыбой, которую ловят в море с плотов, не имея каноэ. Свои обнаженные тела женщины прикрывают травой и соломой. Это робкий и подавленный народ.

Мы полагаем, что около побережья по дороге через те города, через которые мы прошли, простирается более тысячи лиг обитаемой страны, изобилующей пропитанием. Трижды в год там сажают кукурузу и фасоль. Олени бывают трех видов; один из них размером с молодого испанского бычка. Там бесчисленное множество домов, которые называют бахиосами. У них есть яд, получаемый из определенного дерева размером с яблоню. Для достижения эффекта достаточно лишь сорвать плод и смочить им стрелу, либо, если плода нет, надломить ветку и проделать то же самое ее млечным соком. Это дерево растет в изобилии и столь смертоносно, что если растолочь листья и настоять их в какой-нибудь близлежащей воде, то олени и другие животные, напившись ее, вскоре лопаются.

Мы пробыли в этом городе три дня. В дне пути от него находился другой город, где во время нашего пребывания шел сильный дождь, и река так вздулась, что мы не смогли ее переправиться, из-за чего задержались на пятнадцать дней. За это время Кастильо увидел на шее у индейца пряжку от портупеи, к которой был пришит гвоздь от подковы. Он взял их, и мы спросили туземца, что это такое: тот ответил, что они прибыли с небес. Мы стали расспрашивать его дальше о том, кто принес их оттуда: все они отвечали, что некие люди, носившие бороды, подобные нашим, пришли с небес и добрались до этой реки, приведя с собой лошадей, копьях и мечи, и что они пронзили копьями двух индейцев. С самым безразличным видом, какой мы только могли изобразить, мы спросили их, что стало с теми людьми. Они ответили нам, что те ушли в море, опустив копья под воду и уйдя под воду сами; а после их видели на поверхности, когда они направлялись к закату солнца. За это мы вознесли великие благодарения Богу нашему Господу. Прежде мы уже отчаялись когда-либо услышать что-то еще о христианах. И все же мы пребывали в великом сомнении и беспокойстве, полагая, что те люди были просто чужаками, прибывшими морем ради открытий. Однако, поскольку у нас теперь были столь точные сведения, мы ускорили шаг, и по мере нашего продвижения вперед вести о христианах множились. Мы говорили туземцам, что идем на поиски тех людей, чтобы приказать им не убивать и не обращать в рабство туземцев, не сгонять их с земель и не чинить иных несправедливостей. Этому индейцы очень обрадовались.

Мы прошли через множество земель и обнаружили их совершенно опустевшими: их жители скитались в бегах по горам, не смея иметь дома или обрабатывать землю из страха перед христианами. Зрелище это было бесконечно болезненным для нас: земля очень плодородная и прекрасная, изобилующая родниками и ручьями, селения заброшены и сожжены, люди истощены и слабы, все бегут или прячутся. Поскольку они ничего не сажали, они утоляли свой свирепый голод, поедая корни и древесную кору. Мы разделяли этот голод на протяжении всего пути; ибо эти несчастные едва могли обеспечить нас, сами будучи до того истощены, что казалось, будто они готовы добровольно умереть. Они приносили накидки из числа тех, что спрятали от христиан, преподнося их нам; и они рассказывали, как христиане в прежние времена проходили через эту землю, разрушая и сжигая города, забирая половину мужчин и всех женщин и мальчиков, в то время как тем, кому удалось спастись, приходилось бродяжничать в бегах. Мы застали их до того испуганными, что они не смели оставаться нигде. Они не хотели и не могли обрабатывать землю и предпочитали умереть, чем жить в страхе перед столь жестоким обращением, какому они подвергались. Хотя они выказывали огромную радость при виде нас, мы опасались, что по прибытии к тем, кто удерживал границу и воевал с христианами, они обойдутся с нами дурно и отомстят нам за поведение своих врагов; но когда Богу нашему Господу было угодно привести нас туда, они начали страшиться нас и уважать нас так же, как и остальные, и даже несколько сильнее, чему мы немало удивлялись. Отсюда сразу же видно, что, дабы привести всех этих людей к христианству и к повиновению Императорскому Величеству, их необходимо завоевать добротой, которая является верным путем, и никакого другого нет.

Они привели нас в город на краю горного хребта, подъем на который ведет по труднопроходимым скалам. Мы обнаружили там много людей, созревших из страха перед христианами. Они хорошо приняли нас и подарили все, что у них было. Они дали нам более двух тысяч вьюков кукурузы, которые мы раздали бедствующим и голодным людям, приведшим нас в это место. На следующий день мы разослали по стране четырех посланцев, как у нас было заведено, чтобы они созвали всех остальных индейцев в город, отстоящий на три дня пути. На следующий день мы выступили со всеми людьми. Нам постоянно попадались следы христиан и места, где они ночевали. В полдень мы встретили наших посланцев, которые рассказали нам, что не нашли индейцев, так как те кочуют и прячутся в лесах, спасаясь от христиан, чтобы те не убили их и не обратили в рабство; прошлым ночью они наблюдали за христианами из-за деревьев и обнаружили, чем те занимаются, уводя множество людей в цепях.

Шедшие с нами были встревожены этим известием; некоторые вернулись, чтобы разнести по земле весть о приближении христиан; и многие другие последовали бы за ними, если бы мы не запретили им это и не велели отбросить страх, после чего они успокоились и были вполне довольны. В то время с нами находились индейцы, принадлежавшие к племенам, жившим на расстоянии ста лиг позади, и мы были не в состоянии отпустить их, чтобы они могли вернуться в свои дома. Чтобы ободрить их, мы остались там на ночлег; на следующий день мы шли маршем и ночевали в дороге. На следующий день те, кого мы отправили вперед посланцами, провели нас к месту, где они видели христиан. Мы прибыли туда во второй половине дня и сразу увидели, что они говорили правду. Мы поняли, что те люди передвигались на лошадях, по колышкам, к которым те были привязаны.

От этого места, именуемого рекой Петутан, до реки, к которой вышел Диего де Гусман и где мы услышали о христианах, будет около восьмидесяти лиг; оттуда до города, где нас застали дожди, — двенадцать лиг, и это в двенадцати лигах от Южного моря. Во всем этом регионе, повсюду, где тянутся горы, мы видели явные следы золота, свинца, железа, меди и других металлов. Там, где находятся оседлые жилища, климат жаркий; даже в январе погода очень теплая. Оттуда к полудню необитаемая земля по направлению к Северному морю злосчастна и бесплодна. Там мы перенесли великий и невероятный голод. Те, кто населяет ее и странствует по ней, — племя дурного нрава и с самыми жестокими обычаями. Жители постоянных селений и те, что живут дальше, равнодушно смотрят на серебро и золото и не могут постичь никакой пользы от них.

Глава 33

Мы видим следы христиан.

Когда мы увидели верные признаки присутствия христиан и услышали, как близко мы от них находимся, мы вознесли благодарения Богу нашему Господу за то, что Он изволил вывести нас из столь мрачного и жалкого плена. Пусть каждый представит себе ту радость, которую мы испытали, вспомнив о том, как долго мы находились в той стране, о тех страданиях и опасностях, через которые мы прошли. В ту ночь я умолял моих спутников, чтобы один из них вернулся на три дня пути вслед за христианами, которые передвигались по стране, где мы гарантировали безопасность. Ни один из них не встретил это предложение с одобрением, извиняясь усталостью и изнеможением; и хотя каждый из них мог бы справиться лучше меня, будучи моложе и выносливее, однако, видя их нежелание, на следующее утро я взял с собой негра и одиннадцать индейцев и, следуя за христианами по их следам, прошел десять лиг, минуя три селения, в которых они ночевали.

На следующий день я настиг четырех из них на конях, которые были поражены при виде меня, столь странно одетого, как я был, и в компании индейцев. Они долго стояли, глядя на меня в оцепенении, настолько сбитые с толку, что ни не поприветствовали меня, ни не приблизились с расспросами. Я велел им отвести меня к своему вожаку: соответственно мы вместе прошли пол-лиги до места, где находился Диего де Алькарас, их капитан.

После того как мы побеседовали, он заявил мне, что он совершенно разорен; долгое время он не мог захватить ни единого индейца; он не знал, куда повернуть, и его люди уже вовсю испытывали голод и усталость. Я рассказал ему о Кастильо и Дорансе, которые были позади, в десяти лигах, с множеством людей, приведших нас. Тогда он послал к ним трех конников вместе с пятьюдесятью сопровождавшими его индейцами. Негр вернулся, чтобы провести их, в то время как я остался. Я попросил христиан выдать мне свидетельство о годе, месяце и дне моего прибытия туда и об обстоятельствах моего прихода, что они охотно и сделали. От этой реки до города христиан по имени Сан-Мигель, находящегося в пределах управления провинции под названием Новая Галисия, тридцать лиг.

Глава 34

Об отправке за христианами.

По прошествии пяти дней Андрес Дорантес и Алонсо де Кастильо прибыли с теми, кто был послан за ними. Они привели более шестисот человек из той общины, которых христиане загнали в леса и которые скитались в укрытии по всей земле. Те, кто сопровождал нас до этого места, вывели их и передали христианам, которые после этого отпустили всех остальных, приведенных ими с собой. По их прибытии туда, где находился я, Алькарас стал умолять нас позвать жителей селений на берегах реки, которые бродили поодиночке под прикрытием лесов, и приказать им принести нам поесть. Последнее было излишним, так как индейцы неизменно усердно приносили нам все, что могли. Мы тотчас отправили наших посланцев созвать их, и тогда явились шесть сотен душ, принесших нам всю имевшуюся у них кукурузу. Они принесли ее в неких глиняных сосудах с замазанными горлышками, которые прятали в земле. Они принесли нам все остальное, что у них было; но мы, желая иметь лишь продовольствие, отдали остальное христианам, чтобы те разделили его между собой. После этого у нас было много резких слов с ними; ибо они хотели сделать рабов из приведенных нами индейцев.

В результате этого спора при нашем уходе мы оставили множество бывших при нас турецких луков и множество сумок. Пять стрел с изумрудными наконечниками затерялись среди прочих, и мы их лишились. Мы подарили христианам запас плащей из коровьих шкур и прочие вещи, которые мы принесли с собой. Нам было трудно убедить индейцев вернуться в свои жилища, перестать опасаться и посадить кукурузу. Они ничего не хотели делать до тех пор, пока не пойдут с нами и не передадут нас в руки других индейцев, как это было принято; ибо, если бы они вернулись, не сделав этого, они боялись, что умрут, а идя с нами, они не боялись ни христиан, ни копий. Наши соотечественники возревновали к этому и велели своему переводчику сказать индейцам, что мы — такие же, как они, и долгое время были потеряны; что они — господа этой земли, которым следует повиноваться и служить, в то время как мы — люди низкого звания и малых сил. Индейцы мало заботились или вовсе не заботились о том, что им говорили, и, переговариваясь между собой, утверждали, что христиане лгут: что мы пришли оттуда, где восходит солнце, а они — откуда оно заходит; мы исцеляли больных, а они убивали здоровых; мы пришли нагими и босыми, в то время как они прибыли в одеждах, верхом на конях и с копьями; мы ни к чему не были корыстны, но все, что нам давали, мы тотчас раздавали обратно, ничего не оставляя себе; в то время как у тех единственной целью было грабить каждого встречного, не давая никому ровным счетом ничего.

Таким образом они рассуждали обо всем, что касалось нас, подчеркивая это контрастом с делами тех людей, передавая свои ответы через испанского переводчика. Другим индейцам они доносили это с помощью одного из своих соплеменников, через которого те понимали нас. Тех, кто говорит на этом языке, мы без разбору называем «примахайту», что равносильно слову «васконьядос». Мы обнаружили этот язык на протяжении более чем четырехсот лиг нашего пути, и на всем этом пространстве не было другого. Даже до самого конца я не мог убедить индейцев в том, что мы принадлежим к христианам; и лишь с великим трудом и уговорами мы заставили их вернуться в свои селения. Мы приказали им отбросить страхи, обустроить свои города, сажать и обрабатывать землю.

Из-за запустения страна уже сильно поросла деревьями. Это, без сомнения, лучшая земля во всех этих Индиях, самая плодовитая и изобильная припасами. Трижды в год ее засевают. Она производит великое множество фруктов, имеет прекрасные реки со множеством других хороших вод. Там есть руды с явными следами золота и серебра. Народ благонравен: они служат тем христианам, которые являются их друзьями, с великим расположением. Они красивы, гораздо более, чем мексиканцы. Поистине эта земля не нуждается ни в каких условиях, чтобы быть благословенной.

Расставаясь с нами, индейцы сказали, что сделают то, что мы приказали, и построят свои города, если христиане им позволят; и это я заявляю и утверждаю самым категоричным образом: если они этого не сделали, то в том вина христиан.

После того как мы отпустили индейцев с миром и поблагодарили их за те труды, которые они разделили с нами, христиане коварно отправили нас в путь под началом Себрероса, алькальда, в сопровождении двух человек. Они провели нас через леса и глухие места, дабы лишить нас возможности общаться с туземцами, чтобы мы не стали свидетелями и не узнали о том деянии, которое те намеревались совершить. Это лишь пример того, как часто люди заблуждаются в своих помыслах: мы затеяли сохранить свободу индейцев и думали, что обеспечили ее, но вышло наоборот; ибо христиане сговорились напасть на тех, кого мы отпустили с миром и доверием. Они исполнили свой замысел, как и планировали, проведя нас через леса, где мы два дня блуждали без воды и без дороги. Семеро наших людей умерли от жажды, и все мы думали, что погибли. Многие дружественные христианам люди из их свиты не смогли добраться до места, где мы добыли воду на вторую ночь, вплоть до полудня следующего дня. Мы прошли двадцать пять льога, плюс-минус, и достигли селения дружественных индейцев. Алькальд оставил нас там и отправился на три льога дальше, в селение по имени Кулиакан, где находился Мельхиор Диас, главный алькальд и капитан провинции.

Глава 35

Главный алькальд дружелюбно принимает нас в ночь нашего прибытия.

Алькальд маьор знал об экспедиции и, услышав о нашем возвращении, немедленно отправился в ту же ночь туда, где мы находились. Он плакал вместе с нами, воздавая хвалу Богу нашему Господу за то, что Он простер над нами столь великую заботу. Он утешил нас и оказал нам гостеприимный прием. От имени Губернатора, Нуньо де Гусмана и от себя лично он предложил все, что имел, и любую услугу, какая была в его власти. Он выразил глубокое сожаление по поводу захвата и несправедливости, с которой мы столкнулись со стороны Алькараса и прочих. Мы были уверены, что будь он на месте, то, что было содеяно с индейцами и с нами, никогда бы не произошло.

Миновала ночь, и на следующий день мы выступили в Анхакан. Главный алькальд умолял нас задержаться там, поскольку, поступив так, мы могли бы оказать неоценимую службу Богу и вашему Величеству: необитаемая земля не обрабатывалась и повсюду была сильно разорена, индейцы бежали и прятались в зарослях, не желая занимать свои селения; нам следовало послать за ними и призвать их, повелев им именем Бога и Короля вернуться жить в долины и возделывать землю.

Нам это показалось трудновыполнимым. Мы не привели с собой ни одного туземца из наших собственных людей, ни из тех, кто сопровождал нас по обычаю и разбирался в подобных делах. В конце концов мы предприняли попытку с двумя пленниками, приведенными из тех краев, которые находились у христиан, встретившихся нам первыми. Они видели людей, сопровождавших нас, и узнали от них о великом авторитете и власти, которыми мы обладали и пользовались в тех краях, о чудесах, которые мы совершали, о больных, которых мы исцелили, и о многом другом, что мы сделали. Мы приказали, чтобы они вместе с другими жителями селения отправились звать враждебных туземцев среди гор и с реки Петачан, где мы обнаружили христиан, и передали им, что они должны явиться к нам, ибо мы желаем поговорить с ними. Для защиты гонцов и в знак нашей воли для остальных мы вручили им тыкву из тех, что мы обычно носили в руках, служившую нашим главным знаком отличия и свидетельством сана, и с этим они удалились.

Индейцы отсутствовали семь дней и вернулись с тремя вождями из числа восставших среди хребтов, которые привели с собой пятнадцать человек и преподнесли нам бусы, бирюзу и перья. Гонцы сказали, что не нашли людей на реке, где мы появились, поскольку христиане вновь заставили их бежать в горы. Мельхиор Диас велел переводчику обратиться к туземцам от нашего имени и сказать им, что мы пришли во имя Бога, Который на небесах; что мы странствовали по свету много лет, говоря всем встреченным людям, что они должны веровать в Бога и служить Ему, ибо Он есть Владыка всего сущего на земле, благодетельствующий и вознаграждающий добродетельных, а злым посылающий вечное наказание огнем; что, когда праведные умирают, Он забирает их на небеса, где никто никогда не умирает, не чувствует холода, ни голода, ни жажды, ни каких-либо иных невзгод, но испытывает величайшее мыслимое блаженство; что тех, кто не желает веровать в Него и повиноваться Его повелениям, Он низвергает под землю, в общество демонов, и в великий огонь, который никогда не угаснет и будет терзать вечно; что сверх того, если они пожелают быть христианами и служить Богу так, как мы требуем, христиане будут лелеять их как братьев и обходиться с ними весьма ласково; что мы прикажем, чтобы им не чинили обид и не изгоняли из их земель, но были их верными друзьями. Если же индейцы не поступят так, христиане обойдутся с ними очень сурово, уведя их рабами в иные земли.

Через переводчика они ответили, что будут истинными христианами и станут служить Богу. На вопрос, кому они приносят жертвы и поклонение, у кого просят дождя для своих полей и здоровья для самих себя, они ответили — у человека, который находится на небесах. Мы спросили его имя, и они назвали нам Агуар; и они верили, что он сотворил весь мир и все, что в нем. Мы продолжили расспрашивать их о том, откуда им это известно; они ответили, что их отцы и деды поведали им об этом, что из давних времен пришло их знание, и они знали, что дождь и все блага посылаются им им. Мы сказали им, что имя Того, о Кем они говорят, мы зовем Диос; и если они будут называть Его так и почитать, как мы указали, то обретут благополучие. Они ответили, что хорошо всё поняли и поступят так, как мы сказали. Мы приказали им спуститься с гор с верой и миром, заселить всю страну и построить свои дома: среди них они должны возвести один для Бога, у входа в него установить крест, подобный тому, что был у нас там в наличии; а когда христиане придут к ним, они должны выйти встречать их с крестами в руках, без луков или какого-либо оружия, и препроводить в свои жилища, поделившись едой из того, что у них есть, и тогда христиане не причинят им никакого вреда, но будут их друзьями; и индейцы сказали нам, что сделают так, как мы повелели.

Капитан одарил их накидками и оказал им гостеприимство, после чего они возвратились, забрав с собой двух пленников, которые использовались в качестве посланцев. Это происшествие произошло перед нотариусом, в присутствии многих свидетелей.

Глава 36

О строительстве церквей в той земле.

Как только эти индейцы вернулись, все жители той провинции, которые были дружелюбны к христианам и слышали о нас, пришли навестить нас, принеся бусы и перья. Мы приказали им построить церкви и водрузить в них кресты: до того времени ни одного воздвигнуто не было; и мы заставили их привести своих главных людей для крещения.

Затем капитан заключил с Богом обет — не вторгаться в ту страну и к тому народу, которым мы гарантировали безопасность, не допускать вторжений и не порабощать их; и что он будет блюсти и отстаивать это до тех пор, пока ваше Величество и Губернатор Нуньо де Гусман или Вице-король от вашего имени не распорядятся о том, что будет наилучшим для службы Богу и вашему Высочеству.

Повершив крещение детей, мы отправились в селение Сан-Мигель. Едва мы прибыли туда, 1 апреля 1536 года, пришли индейцы и рассказали, что множество людей спустилось с гор и живет в долинах; что они построили церкви и кресты, исполнив все наше требование. Каждый день мы слышали о том, как эти дела продвигаются к полному преуспеванию.

Прошло пятнадцать дней нашего пребывания, когда Алькарас вернулся с христианами из похода и они рассказали капитану о том, как индейцы спустились и заселили равнину; что селения, бывшие безлюдными и заброшенными, теперь обитаемы, а жители, выходя встречать их с крестами в руках, препровождали их в свои дома, делясь тем, что имели, и христиане ночевали среди них. Они были удивлены столь необычным делом; но поскольку туземцы говорили, что им была гарантирована безопасность, было приказано не причинять им вреда, и христиане дружески распрощались с ними.

Богу по Его бесконечному милосердию угодно, чтобы в дни вашего Величества, под вашей мощью и властью, эти народы пришли к полному и добровольному подчинению Господу, Который сотворил и искупил нас. Мы считаем несомненным, что ваше Величество — тот самый правитель, которому суждено совершить столь великое дело, причем не столь трудное для исполнения; ибо на протяжении двух тысяч льога, пройденных нами по суше и на лодках по воде, и в ходе того пути, который мы непрерывно совершали в течение десяти месяцев после выхода из неволи, мы не обнаружили ни жертвоприношений, ни идолопоклонства.

За это время мы прошли от моря до моря; и, согласно сведениям, собранным с великим усердием, расстояние от одного до другого в самом широком месте может составлять две тысячи льога; и мы узнали, что на побережье Южного моря есть жемчуг и великие богатства, и самые лучшие и изобильные страны находятся близ тех мест.

Мы находились в селении Сан-Мигель до пятнадцатого дня мая. Причиной столь долгой задержки было то, что оттуда до города Компостела, где резиденция губернатора Нуньо де Гусмана, лежит сто льога пути по совершенно опустошенной и полной врагов местности, где нам требовалась охрана. Двадцать всадников сопровождали нас на протяжении сорока льога, а после этого нас сопровождали шестеро христиан, у которых было пятьсот рабов. По прибытии в Компостелу Губернатор любезно принял нас и оделил собственной одеждой для нашего ношения. Я не мог носить ее некоторое время, равно как и мы не могли спать нигде, кроме как на голой земле. Через десять или двенадцать дней мы отправились в Мехико, и на всем пути христиане оказывали нам хороший прием. Многие выходили на дороги посмотреть на нас, воздавая хвалу Богу за то, что Он избавил нас от стольких бедствий. Мы прибыли в Мехико в воскресенье, накануне вечерни святого Иаго, где были любезно приняты Вице-королем и маркизом дель Валье и встречены с радостью. Они оделили нас одеждой и предложили все, чем обладали. В день святого Иаго состоялось празднество и конный бой тростниками с быками.

Chapter 37

Of what occurred when I wished to return.

Когда мы отдохнули два месяца в Мехико, я пожелал вернуться в эти королевства; и когда я уже собирался отплыть в октябре месяце, разразился шторм, опрокинувший корабль, и он погиб. Вследствие этого я решил остаться на зиму, ибо в тех краях это бурная пора для судоходства. По ее прошествии мы с Дорантесом выехали из Мехико примерно в Великий пост, чтобы сесть на корабль в Вера-Крус. Мы оставались в ожидании попутного ветра до Вербного воскресенья, когда взошли на борт, но были задержаны еще на пятнадцать дней в ожидании ветра. Корабль дал столь сильную течь, что я покинул его и перешел на одно из двух других судов, готовых к отплытию, Дорантес же остался на нем.

Десятого апреля три корабля вышли из порта и прошли сто пятьдесят льога. Два из них сильно текли; и в одну из ночей судно, на котором находился я, потеряло их из виду. Их штурманы и капитаны, как выяснилось впоследствии, не осмелились следовать дальше с прочими судами и, не сообщив нам о своих намерениях и не дав знать о себе ничего, вернулись в порт, который покинули. Мы продолжили наш путь и четвертого мая вошли в гавань Гаваны на острове Куба. Мы оставались в ожидании других судов, полагая, что они в пути, до второго июня, когда мы снялись с якоря, сильно опасаясь столкнуться с французами, поскольку те за несколько дней до того захватили три испанских корабля. Прибыв к острову Бермуда, мы подверглись удару одного из тех штормов, которыестигают тех, кто проплывает там, судя по рассказам плавающих в тех местах. Всю ночь мы считали себя погибшими; и мы возблагодарили Бога, когда настало утро, буря стихла и мы смогли продолжить наш курс.