«Испанские исследователи на юге США (1528-1543)»

Покинув это место, на следующий день мы прибыли в селение вождя, откуда он прислал нам кукурузы. Ночью в того из наших людей, кто отправился за водой, выстрелили, но Богу было угодно, чтобы стрела не попала в него. На следующий день мы выступили в путь, причем никто из туземцев не показался, так как все бежали. Когда мы шли своей дорогой, появилось несколько человек, готовых к бою; и хотя мы звали их, они не возвращались и не ждали нашего приближения, а отступали, следуя за нами по пятам. Губернатор оставил в засаде нескольких конников, которые сделали вылазку, когда туземцы собирались пройти мимо, и захватили трех или четыре человек, отныне служивших нам проводниками. Они провели нас через землю, весьма трудную для передвижения и поразительную на вид. Там росли громадные леса, а деревья достигали изумительной высоты. Столь многие из них лежали на земле, преграждая нам путь, что мы не могли двигаться дальше без долгих обходов и значительного усилия. Многие из стоявших деревьев были расщеплены от макушки до корней ударами молний, которые падают в той стране частых гроз и бурь.

Мы пробирались сквозь эти преграды до дня после праздника Святого Иоанна, когда перед нами предстал Апалачен, а его жители даже не подозревали о нашем приближении. Мы вознесли великие благодарения Богу за то, что оказались так близко, веря в истинность всего, что нам рассказывали об этой земле, и надеясь, что настанет конец нашим тяжким страданиям, вызванным как протяженностью и дурным качеством дороги, так и чрезмерным голодом; ибо хотя порой мы находили кукурузу, чаще нам случалось идти по семь-восемь лиг, не видя ее вовсе; и помимо этого и великой усталости, у многих были стерты плечи от ношения доспехов на спине; и мы вынесли даже больше того. И все же, достигнув желанного места, где, по нашим сведениям, было в изобилии продовольствия и золота, нам казалось, что мы уже отчасти оправились от наших страданий и усталости.

Глава 6

Наше прибытие в Апалачи.

Когда мы подошли к Апалачену, губернатор приказал мне взять девять всадников и пятьдесят пехотинцев и войти в селение. Соответственно асессор и я напали на него; и войдя, мы обнаружили там лишь женщин и мальчиков, мужчины же отсутствовали; впрочем, вскоре, пока мы бродили вокруг, они вернулись на защиту селения и начали осыпать нас стрелами. Они убили коня асессора и, наконец пустившись в бегство, оставили нас.

Мы нашли большое количество кукурузы, годной для сбора, и много сухой, хранившейся в амбарах; а также множество оленьих шкур и среди них кое-какие небольшие и грубые накидки из нитей, которыми женщины частично прикрывают свое тело. Имелось множество ступ для толчения кукурузы. Селение состояло из сорока небольших домов, низких и построенных в укромных местах из-за частых бурь. Материалом служил тростник. Вокруг росли очень густые леса, обширные рощи и было много пресноводных водоемов, в которых лежало столько огромных деревьев, что они создавали препятствия, делающие передвижение трудным и опасным.

Глава 7

Характер этой земли.

Земля от места нашей высадки до этого селения и края Апалачен по большей части равнинная, почва песчаная и глинистая. Повсюду растут исполинские деревья и редкие леса, в которых встречаются грецкий орех, лавр, дерево, называемое ликвидамбором, кедры, можжевельники, каменные дубы, сосны, красный дуб и пальмито, подобные тем, что растут в Испании. Всюду попадается множество больших и малых озер; некоторые из них трудно пересекать вброд из-за глубины и обилия лежащих в них деревьев. Дно у них песчаное. Озера в земле Апалачен гораздо крупнее тех, что мы встречали до прихода туда.

В этой провинции много кукурузных полей, а дома разбросаны так же, как на Хельве. Водятся олени трех видов, кролики, зайцы, медведи, львы и другие дикие звери. Среди них мы видели животное с карманом на брюхе, в котором оно носит своих детенышей, пока те не научатся сами добывать пищу; и если случится так, что детеныши гуляют рядом и кто-нибудь приблизится, мать не побежит, пока не соберет их всех вместе. Земля эта очень холодная. Там прекрасные пастбища для стад. Птицы разнообразных видов. В огромном количестве водится гуси. Обитают утки, кряквы, королевские утки, мухоловки, кваквы и куропатки. Мы видели много соколов, кречетов, ястребов-перепелятников, дербников и бесчисленное множество другой птицы.

Через два часа после нашего прибытия в Апалачен бежавшие оттуда индейцы пришли к нам с миром, прося вернуть их женщин и детей, которых мы отпустили; однако задержание губернатором одного касика вызвало великое волнение, вследствие чего рано на следующий день они вернулись для боя и напали на нас с такой быстротой и резвостью, что им удалось поджечь дома, в которых мы находились. Когда мы сделали вылазку, они бежали к близлежащим озерам, из-за чего и из-за обширных кукурузных полей мы не смогли нанести им никакого вреда, за исключением лишь одного индейца, которого мы убили. На следующий день против нас пришли другие из селения на противоположном берегу озера и напали на нас так же, как первые, спасшись тем же путем, за исключением одного, который также был убит.

Мы пробыли в селении двадцать пять дней, за каковое время совершили три вылазки и нашли край очень малонаселенным и трудным для прохождения из-за тяжелых переправ, лесов и озер. Мы расспросили удерживаемого нами касика и привезенных с нами туземцев, являвшихся соседями и врагами этих индейцев, о природе земли, характере и положении жителей, о продовольствии и обо всем остальном, что к ней относится. Каждый отвечал отдельно от остальных, что крупнейшим селением во всем том крае был Апалачен; люди же, жившие дальше, были немногочисленнее и беднее, земля — малозаселенной, а жители — сильно рассеянными; что впереди лежали большие озера, непроходимые леса, огромные пустыни и глухие места. Затем мы расспросили о земле, лежавшей к югу, о селениях в ней и пропитании. Они ответили, что если двигаться в таком направлении в течение девяти дней, то обнаружится селение под названием Ауте, жители которого имеют в изобилии кукурузу, бобы и тыквы, а поскольку оно расположено близко к морю, у них есть рыба, и эти люди являются их друзьями.

Принимая во внимание бедность этой земли, неблагоприятные сведения о населении и обо всем прочем, что мы слышали, то, что индейцы постоянно вели против нас войну, ранили наших людей и лошадей в тех местах, куда те ходили на водопой, стреляли из озер с полной для себя безопасностью, так что мы не могли ответить тем же, убив вельможу из Тескуко по имени Дон Педро, которого привез с собой комиссар, мы решили покинуть то место и отправиться на поиски моря и селения Ауте, о котором нам рассказывали.

По истечении двадцати пяти дней после нашего прибытия мы выступили в путь, и в первый день миновали те озера и переправы, никого не увидев, а на второй день подошли к озеру, трудному для переправы, вода в котором достигала груди, и в нем было множество бревен. Когда мы добрались до середины, на нас из-за деревьев напало множество индейцев, которые так укрывались за ними, что мы не могли их разглядеть, а другие находились на упавших стволах. Они пускали стрелы с таким эффектом, что ранили многих людей и лошадей, а до того, как мы преодолели озеро, они захватили нашего проводника. Теперь они следовали за нами, пытаясь оспорить переправу; но наш выход на берег не принес облегчения и не дал нам лучшего положения; ибо, когда мы хотели сразиться с ними, они немедленно уходили в озеро, откуда продолжали ранить наших людей и животных. Видя это, губернатор приказал кавалерии спешиться и атаковать индейцев в пешем строю. Соответственно контролер сошел с коня вместе с остальными и напал на них, после чего те разом бросились бежать в ближайшее озеро, и таким образом переправа была выиграна.

Некоторые из наших людей были ранены в этой схватке, и хорошие доспехи, что были на них, не помогли. В тот день находились те, кто клялся, будто видели два красных дуба, каждый толщиной в нижнюю часть ноги, пробитых насквозь стрелами; и этому не стоит слишком удивляться, учитывая силу и сноровку, с какими индейцы способны их пускать. Я сам видел стрелу, вошедшую в комель вяза на глубину в пядь.

Встреченные нами до сих пор во Флориде индейцы — сплошь лучники. Они ходят нагими, крупного телосложения и на расстоянии кажутся великанами. У них восхитительное сложение, они очень тощие и обладают огромной подвижностью и силой. Луки, которыми они пользуются, толщиной с руку и одиннадцать-двенадцать пядей в длину, и они пускают из них стрелы с расстояния в двести шагов с такой точностью, что ни разу не промахиваются.

Преодолев эту преправу, спустя лигу мы достигли другой, такого же характера, но еще худшей, поскольку она была длиннее и простиралась на поллиги. Мы перешли ее беспрепятственно, без помех со стороны индейцев, которые, изведав в прошлый раз свой запас стрел, не имели при себе ничего, с чем осмелились бы вступить с нами в бой. Переходя на следующий день через похожую переправу, я обнаружил следы людей впереди, о чем сообщил губернатору, который шел в арьергарде, так что хотя индейцы напали на нас, мы были готовы и они не причинили вреда. Выйдя на равнину, они последовали за нами, и мы двинулись на них с двух сторон. Двоих мы убили, а они ранили меня и еще двух или трех человек. Добравшись до лесов, мы уже не могли нанести им никакого вреда или причинить дальнейшие неприятности.

Таким образом мы шли восемь дней. После того случая на нас больше не нападали вплоть до расстояния в одну лигу от места, куда мы, как было сказано, направлялись. Там, в пути, индейцы неожиданно окружили нас и налетели на арьергард. Идальго по имени Авельянеда, услышав крики своего слуги, вернулся на помощь, но был поражен стрелой у самого края панциря; и рана оказалась столь тяжелой — древко прошло почти насквозь через его шею, — что он тут же скончался. Тело доставили в Ауте, куда мы прибыли по истечении девяти дней пути от Апалача. Мы обнаружили, что все жители ушли, а дома сожжены. Кукуруза, бобы и тыквы были в великом изобилии и как раз начинали поспевать для сбора. Отдохнув два дня, губернатор попросил меня отправиться на поиски моря, поскольку индейцы говорили, что оно близко; а раньше мы обнаружили его по пути от очень большой реки, которой дали название Река Магдалены.

Соответственно, я выступил на следующий день в сопровождении комиссара, капитана Кастильо, Андреса Дорантеса, еще семи человек верхом и пятидесяти пеших. Мы шли до часа вечерни, когда достигли дороги или прохода к морю. Было много устриц, чему люди обрадовались, и мы возблагодарили Бога за то, что Он привел нас туда. На следующее утро я послал двадцать человек разведать побережье и выяснить его направление. Они вернулись следующей ночью с докладом, что те бухты и заливы велики и вдаются так далеко в сушу, что их трудно обследовать так, как нам хотелось бы, а морской берег находится очень далеко.

Получив эти вести и видя наши скудные средства и возможности для исследования побережья, я вернулся к губернатору. По прибытии мы застали его и многих других больными. Ночью перед тем индейцы совершили на них нападение, и из-за обрушившейся на них болезни они были доведены до крайности. Один из коней был убит. Я доложил о том, что сделал, и о труднопроходимости той земли. Мы остались там на этот день.

Глава 8

Мы уходим из Ауте.

На следующее утро мы покинули Ауте и шли весь день, прежде чем добрались до места, которое я посещал. Путь был чрезвычайно трудным. Лошадей не хватало, чтобы везти больных, число которых увеличивалось день ото дня, а средства исцеления нам были неведомы. Было жалостно и больно видеть нашу растерянность и бедственное положение. По прибытии мы увидели, как малы наши возможности для дальнейшего продвижения. Идти было некуда; а если бы и было куда, люди не смогли бы двигаться дальше, поскольку большая часть хворала, а тех, кто мог нести службу, оставались считанные единицы. Я прекращаю рассказывать об этом подробнее, ибо каждый может представить себе, что происходит в столь отдаленной и зловещей земле, лишенной всяких средств к тому, чтобы жить в ней или выбраться из нее; но самая верная помощь — в Боге, нашем Господе, на которого мы никогда не переставали уповать. Произошло одно событие, огорчившее нас больше всего остального: большая часть конных втайне сговорилась друг с другом в надежде обеспечить себе лучшую участь, бросив губернатора и больных, пребывавших в состоянии слабости и изнеможения. Но поскольку среди них было много идальго и людей благородного происхождения, они не позволили этому зайти далеко, не уведомив губернатора и офицеров вашего Величества; и когда мы указали им на всю порочность их замысла, напомнили о моменте, когда они собираются оставить своего капитана, больных и немощных, и прежде всего о неповиновении приказам вашего Величества, они решили остаться и разделить общую участь, что бы ни случилось с каждым, никого не покидая.

По завершении этого губернатор созвал всех к себе и у каждого по отдельности спросил совета о том, что ему делать, чтобы выбраться из столь злосчастной земли и найти в другом месте помощь, которой здесь не сыскать, причем треть людей была тяжело больна, и число их росло с каждым часом; ибо мы считали несомненным, что все мы заболеем и сможем выбраться отсюда лишь через смерть, каторая, приходя в таком месте, казалась нам еще более ужасной. Обдумав эти и многие другие трудности и рассмотрев различные планы, мы сошлись на одном великом замысле, крайне трудном в осуществлении, а именно — построить суда, на которых мы могли бы уплыть. Это казалось невозможным каждому: мы не умели строить, не было ни инструментов, ни железа, ни горна, ни пакли, ни смолы, ни снастей; словом, ни единой вещи из столь многих необходимых, и не было ни одного человека, который знал бы ремесло их изготовления; и превыше всего было нечего есть тем, кто должен был трудиться во время строительства. Размышляя обо всем этом, мы условились обдумать этот вопрос более обстоятельно, и разговор на тот день прекратился, каждый пошел своей дорогой, поручая наш путь Богу, нашему Господу, чтобы Он направил его к наибольшей славе Своей.

На следующий день на то была Его воля, чтобы один из товарищей заявил, будто может сделать из дерева трубы, из которых с помощью оленьих шкур можно соорудить мехи; и поскольку мы жили во времена, когда любое подобие помощи казалось благом, мы велели ему приняться за работу. Мы согласились изготавливать гвозди, пилы, топоры и прочие столь необходимые инструменты из стремян, шпор, арбалетов и прочих имевшихся железных вещей; а для пропитания во время работы мы решили совершить четыре вылазки в Ауте со всеми лошадьми и людьми, способными идти, и каждые три дня убивать по лошади для распределения среди тех, кто трудился над постройкой лодок, и больных. Вылазки были совершены с доступными людьми и конями, и в них было принесено до четырехсот фанег кукурузы; однако добыть их удалось не без ссор и столкновений с индейцами. Мы велели заготовить много пальмито для основы или покрытия, скручивая и подготавливая его к использованию вместо пакли для лодок.

Мы приступили к строительству четвертого числа вместе с единственным плотником в отряде и действовали с таким усердием, что к двадцатому дню сентября закончили пять лодок длиной в двадцать две локтя каждая, просмоленных волокном пальмито. Мы засмолили их особой смолой, добытой из сосен греком по имени Дон Теодоро; из той же шелухи пальмито, а также из хвостов и грив лошадей мы сделали канаты и снасти, из наших рубашек — паруса, а из росших там можжевельников — весла, которые показались нам необходимыми. Такова была земля, в которую ввергли нас наши грехи, что лишь с величайшим трудом мы могли найти камни для балласта и якорей, ибо во всей этой земле мы не видали ни единого. Мы ободрали лошадей, сняв с их ног кожи целиком, и выделали их, чтобы сделать бурдюки для воды.

В это время некоторые ходили собирать моллюсков в морских бухтах и заливах, за каковой работой индейцы дважды нападали на них и убивали по десять человек на глазах у лагеря, так что мы не могли оказать помощь. Мы находили их тела, пронзенные стрелами насквозь; и хотя у некоторых были хорошие доспехи, они не давали должной защиты или надежности против изощренной и мощной стрельбы из лука, о которой я говорил. Согласно заявлению наших лоцманов под присягой, от места высадки, которому мы дали имя Бахия-де-ла-Крус, до этого пункта мы прошли двести восемьдесят лиг или около того. За все это время мы не видели ни единой горы и не имели никаких сведений о них.

Перед отплытием от болезней и голода умерло более сорока человек, не считая тех, кого погубили индейцы. К двадцать второму дню сентября лошади были съедены, осталась лишь одна; и в тот день мы погрузились на суда в следующем порядке: в лодке губернатора находилось сорок девять человек; в другой, которую он отдал контролеру и комиссару, — столько же; третью он отдал капитанам Алонсо де Кастельо и Андресу Дорантесу с сорока восемью людьми; еще одну он передал двум капитанам, Тельесу и Пеньялосе, с сорока семью людьми. Последняя была отдана асессору и мне с сорока девятью людьми. После того как провизия и одежда были погружены, над водой оставалось не более пяди бортов; более того, лодки были настолько переполнены, что мы не могли пошевельнуться: вот как сильна нужда, заставившая нас подвергнуть жизнь такой опасности, выходя в бурное море, не имея ни единого человека, сведущего в навигации.

Глава 9

Мы покидаем Бухту Лошадей.

Покинутая нами гавань носит название Бахия-де-Кабальос. Мы прошли по пояс в воде через проливы, не видя никаких признаков побережья, и в конце седьмого дня подошли к острову близ материка. Моя лодка шла первой, и с нее мы увидели приближающихся в пяти каноэ индейцев, которые оставили их и бросили в наших руках, обнаружив, что мы идем за ними. Остальные лодки прошли вперед и остановились у нескольких домов на острове, где мы нашли много вяленой кефали и ее икры, что стало большим облегчением в нашем бедственном положении. Забрав это, мы поплыли дальше и в двух лигах оттуда обнаружили пролив, образуемый островом с землей, который мы назвали Сан-Мигель, поскольку прошли через него в его день. Выйдя оттуда, мы направились к берегу, где с помощью взятых каноэ несколько усовершенствовали лодки, сделав фальшборты и закрепив их так, чтобы борта возвышались над водой на два пальца. Сделав это, мы возобновили путь вдоль побережья в направлении Реки Пальмас, причем наш голод и жажда постоянно росли; ибо скудный запас пропитания подходил к концу, вода закончилась, а бурдюки, сделанные из конских ног, быстро сгнили и стали бесполезны. Иногда мы заплывали в глубоко вдающиеся в сушу бухты и заливы и обнаруживали, что все они мелководны и опасны. Так мы плыли вдоль них тридцать дней, изредка встречая индейских рыбаков, народ бедный и жалкий.

По прошествии этого времени, когда нужда в воде была велика, приближаясь ночью к берегу, мы услышали приближение каноэ, завидев которое мы замерли; но оно не пожелало встретиться с нами, и хотя мы звали, оно не подошло и не стало нас ждать. Поскольку ночь была темной, мы не стали преследовать его и продолжили путь. Когда взошло солнце, мы увидели небольшой остров и направились к нему, чтобы найти воды; но наши труды оказались тщетными, так как ее там не было. Стоя там на якоре, мы попали в сильный шторм, который задержал нас на шесть дней, ибо мы не смели выйти в открытое море; и поскольку прошло уже пять дней с тех пор, как мы пили, наша жажда была столь нестерпимой, что толкнула нас на крайность — пить соленую воду, отчего некоторые из людей помешались до такой степени, что трое или четверо внезапно умерли. Я говорю об этом так кратко, потому что не считаю нужным подробно описывать те страдания и тяготы, среди которых мы оказались; ведь, принимая во внимание место, где мы находились, и ту малую надежду на избавление, что у нас была, каждый может сам вообразить многое из того, что должно было произойти.

Хотя шторм не утихал, поскольку жажда усиливалась и вода убивала нас, мы решили препоручить себя Богу нашему Господу и рискнуть морской опасностью, нежели ждать конца, который с неизбежностью несла жажда. Соответственно мы вышли тем путем, которым видели уходящее каноэ в ту ночь, когда мы прибыли. В этот день мы множество раз были накрыты волнами и находились в такой опасности, что не было ни единого человека, который не считал бы свою смерть неизбежной. Слава Ему за то, что в величайших опасностях Он являл нам свою милость; ибо на закате солнца, ообогнув мыс, образованный сушей, мы обрели укрытие при полном штиле.

К нам подплыло множество каноэ с индейцами, которые поговорили с нами и повернули назад, не желая дожидаться нашего прибытия. Они были высокого роста и хорошо сложены; луков и стрел у них не было. Мы последовали за ними к их жилищам неподалеку, у самой кромки воды, и выпрыгнули на берег. Перед их жилищами стояло много глиняных кувшинов с водой и лежало большое количество вареной рыбы, которую вождь этих мест предложил губернатору, после чего отвел его к себе домой. Их жилища были сделаны из циновок и, насколько мы заметили, не перемещались. Войдя в дом, касик дал нам рыбы, а мы поделились с ним привезенной кукурузой, которую те люди съели в нашем присутствии. Они попросили еще и получили ее, а губернатор одарил касика множеством безделушек. Когда мы находились с ним в доме, среди ночи индейцы внезапно напали на нас и на тех тяжелобольных, что были рассредоточены по берегу. Они также окружили дом, в котором находился губернатор, и ударили его камнем по лицу. Присутствовавшие товарищи схватили касика; но его сородичи, будучи поблизости, освободили его, оставив в наших руках плащ из куньего меха.

Эти шкуры, по моему мнению, лучшие из всех, что можно найти; они обладают ароматом, с которым может сравниться лишь амбра и мускус, и даже на расстоянии он ощущается весьма сильно. Мы видели там и другие шкуры, но ни одна из них не шла с ними в сравнение.

Находящиеся вокруг нас люди, обнаружив раненого губернатора, посадили его в его лодку; а мы велели другим нашим людям также сесть в свои лодки, причем около пятидесяти человек остались отражать нападение туземцев. Они атаковали нас трижды за ту ночь и с такой яростью, что каждый раз заставляли нас отступать более чем на поле B. Ни один из нас не избежал увечий; я был ранен в лицо. У них было немного стрел, но будь у них их больше, они бы несомненно причинили нам большой вред. В последнем натиске капитаны Дорантес, Пеньялоса и Тельес залегли в засаду с пятнадцатью людьми и ударили с тыла так, что индейцы отступили и бежали.

На следующее утро я уничтожил более тридцати каноэ, которые пошли на топливо при северном ветре, из-за которого мы просидели весь день, терзаясь сильным холодом и не смея выйти в море из-за бушевавшего на нем шторма. Когда он стих, мы снова сели на суда и плыли три дня. Поскольку мы везли мало воды, а сосудов было немного, мы были доведены до последней крайности. Продолжая путь, мы вошли в эстуарий и увидели приближающихся в каноэ индейцев. Мы окликнули их, и они подошли. Губернатор, к чьей лодке они приплыли в первую очередь, попросил воды, которую они согласились дать, попросив что-нибудь, в чем они могли бы ее принести, на что Доротео Теодоро, упомянутый ранее грек, сказал, что хочет отправиться с ними. Губернатор пытался отговорить его, как и другие, но безуспешно; он решил плыть во что бы то ни стало. Соответственно он отправился, взяв с собой негра, а туземцы оставили двух своих людей в качестве заложников. Ночью индейцы вернулись с пустыми сосудами и без христиан; и когда находившиеся у нас в заложниках заговорили с ними, те попытались броситься в море. Задержанные нашими людьми, индейцы в каноэ тут же бежали, оставив нас в печали и глубокой скорби о нашей утрате.

Глава 10

Нападение индейцев.

Наступило утро, и в каноэ прибыло множество туземцев, которые стали просить нас вернуть двух оставшихся в лодке. Губернатор ответил, что отдаст заложников, когда они приведут захваченных ими христиан. С индейцами пришли пять или шесть вождей, которые показались нам самыми видными людьми, обладающими большим авторитетом и положением, чем кто-либо из виденных нами ранее, хотя и не столь рослыми, как некоторые другие, о которых мы упоминали. Они носили распущенные и очень длинные волосы и были покрыты мантиями из куньего меха, подобными тем, что мы захватили раньше. Некоторые из мантий были сшиты на дивной манер, с искусно выделанными завязками из кожи льва, производя великолепное впечатление. Они умоляли нас пойти с ними, говоря, что отдадут нам христиан, воду и многое другое. Они продолжали собираться вокруг нас на каноэ, пытаясь захватить ими устье этого пролива; вследствие этого, а также потому, что оставаться вблизи берега было опасно, мы вышли в море, где они оставались возле нас примерно до полудня. Поскольку они не выдавали наших людей, мы не хотели отдавать их сородичей; тогда они начали метать в нас дубинки и бросать камни из пращей, угрожая пустить в ход стрелы, хотя среди них всех мы не увидели и трех-четырех луков. Пока мы препирались подобным образом, поднялся свежий ветер, они оставили нас и вернулись назад.

Мы плыли в тот день до середины пополудни, когда с моей лодки, шедшей первой, обнаружили мыс, образованный сушей, и напротив противоположного мыса миновали широкую реку. Я бросил якорь возле небольшого островка, обрамляющего мыс, чтобы дождаться прибытия остальных лодок. Губернатор не пожелал подплывать и вошел в близлежащую бухту, где было множество островков. Мы соединились там и набрали пресной воды из моря, куда река вливалась в половодье. Чтобы поджарить немного привезенной с собой кукурузы, поскольку мы ели ее сырой уже два дня, мы высадились на острове; но, не найдя дров, решили отправиться к реке за мысом, в одной лиге оттуда. Нам никак не удавалось туда добраться из-за столь бурного течения по пути, которое относило нас назад, пока мы боролись и старались достичь берега. Северный ветер, дувший с суши, начал дуть так сильно, что вынес нас в море, и мы не смогли с ним справиться. Измерив глубину в поллиге от берега, мы обнаружили, что на тридцати саженях не удается достать дна; однако мы не могли быть уверены, что причиной неудачи было не течение. С боями пробиваясь к земле, мы плыли три дня, и по истечении этого времени, незадолго до восхода солнца, увидели дым в нескольких местах вдоль берега. Пытаясь добраться туда, мы оказались на трех саженях глубины и в темноте не смели высадиться на берег; ибо, увидев столько дымов, мы могли нарваться на засаду, а мрак лишил бы нас возможности действовать. Поэтому мы решили остановиться до утра.

Когда наступил день, лодки потеряли друг друга из виду. Я оказался на глубине в тридцать саженей. Продолжая свой путь до часа вечерни, я заметил две лодки и, приблизившись, обнаружил, что та, к которой я подплыл первой, принадлежала губернатору. Он спросил меня, что, по моему мнению, нам следует делать. Я ответил, что мы должны соединиться с ушедшей вперед лодкой и ни в коем случае не покидать ее; и держась все втроем, мы должны продолжать путь туда, куда Богу будет угодно нас привести. Он возразил, сказав, что это невозможно, потому что та лодка далеко в море, а он хочет добраться до берега; если же я желаю следовать за ним, то должен приказать людям в своей лодке взяться за весла и работать, так как лишь силой рук можно достичь земли. К такому решению его подтолкнул находившийся с ним капитан по имени Пантоха, который заявил, что если они не достигнут земли в этот день, то еще через шесть дней уже не доберутся до нее, а за это время они неизбежно изнурят себя голодом. Поняв его волю, я взял весло, и каждый в моей лодке сделал то же самое, чтобы подчиниться. Мы гребли до самого заката; но поскольку у губернатора в лодке находились самые здоровые из всех людей, мы никоим образом не могли держаться рядом с ней или следовать за ней. Видя это, я попросил его дать мне с его лодки канат, чтобы я мог не отставать от него; но он ответил мне, что сделает великое дело, если они сами по себе сумеют достичь земли в ту ночь. Я сказал ему, что раз он видит наши слабые силы, с которыми мы пытаемся следовать за ним и выполнять его приказы, он должен сказать мне, как мне поступить. Он ответил, что сейчас уже не время, когда один должен командовать другим; но каждый должен делать то, что считает лучшим для спасения собственной жизни; что он намерен поступить именно так; и сказав это, он отплыл на своей лодке.

Поскольку я не мог следовать за ним, я взял курс на другую лодку в море, которая ждала меня, и приблизившись, обнаружил, что это судно под командованием капитанов Пеньялосы и Тельеса.

Так мы продолжали путь вместе, съедая ежедневный паек из половины горсти сырой кукурузы, до исхода четырех дней, когда в шторм потеряли друг друга из виду; и погода была такова, что лишь по милости Божьей мы все не пошли ко дну. Из-за суровости зимы, многодневного голода и сильных ударов волн на следующий день люди начали отчаиваться до такой степени, что, когда солнце закатилось, все находившиеся в моей лодке попадали друг на друга, находясь так близко к смерти, что лишь немногие сохраняли способность соображать. Из всего числа в этот момент на ногах оставалось менее пяти человек; а когда наступила ночь, лишь кормчий и я были в состоянии управлять лодкой. Через два часа после наступления темноты он сказал мне, что я должен взять управление на себя, так как он в таком состоянии, что, судя по всему, умрет этой ночью. Тогда я взял весло и, подойдя после полуночи проверить, жив ли кормчий, услышал от него, что ему немного лучше и он возьмет руководство на себя до рассвета. Заявляю, что в тот час я охотнее бы умер, чем видел перед собой стольких людей в подобном состоянии. После того как кормчий встал у руля, я немного прилег; но без отдыха, ибо ничто в тот момент не было так далеко от меня, как сон.

Ближе к рассвету мне показалось, что я слышу шум моря; поскольку побережье было низким, оно громко рокотало. Удивленный этим, я окликнул кормчего, и тот ответил, что мы, по его мнению, близки к земле. Мы измерили глубину и обнаружили семь саженей. Он посоветовал держаться в море до восхода солнца; поэтому я взял весло и потянул в сторону суши, пока мы не оказались на расстоянии лиги, после чего повернули лодку кормой к морю. Близ берега нас накрыла волна, выбросившая лодку на сушу на расстояние полета лома, и от сильного удара почти все находившиеся в ней люди, бывшие словно мертвые, вернулись к сознанию. Обнаружив себя возле берега, они начали двигаться на четвереньках, вползая в какие-то овраги на суше. Там мы развели огонь, поджарили немного привезенной кукурузы и нашли дождевую воду. От тепла костра люди обрели свои чувства и начали кое-как двигаться. День, в который мы прибыли, был шестым ноября [1528 года].

Глава 11

О том, что приключилось с Лопе де Овьедо у индейцев.

После того как люди поели, я приказал Лопе де Овьедо, который был сильнее и крепче остальных, подняться к деревьям неподалеку и, забравшись на одно из них, осмотреться и попытаться разведать местность. Он исполнил мое приказание и определил, что мы находимся на острове. Он увидел, что земля истоптана так, как обычно бывает там, где пасутся стада, откуда он заключил, что это должна быть христианская земля, о чем нам и сообщил. Я велел ему вернуться и осмотреть все гораздо тщательнее, посмотреть, нет ли натоптанных дорог, но не уходить далеко, поскольку это могло быть опасно.

Он отправился, вышел на тропу, прошел по ней с поллиги и обнаружил несколько хижин, пустых, так как их обитатели ушли в поле. Он взял оттуда глиняный горшок, собачонку, немного кефали и вернулся. Поскольку нам показалось, что его долго нет, мы послали двух людей посмотреть, что могло случиться. Они встретили его неподалеку и увидели, что за ним идут три индейца с луками и стрелами, которые окликали его, а он точно так же манил их за собой. Так он добрался до места, где находились мы, а туземцы остались немного позади, усевшись на берегу. Полчаса спустя к ним присоединилась сотня других индейских лучников, которые, если и не были великанами, наш страх превратил в таковых. Они остановились рядом с нами вместе с первой тройкой. Было бы глупо думать, что кто-либо из нас мог оказаться способным к защите, ибо вряд ли нашлось бы и шесть человек, способных подняться с земли. Асессор и я вышли и позвали их, и они подошли к нам. Мы изо всех сил старались ободрить их и заручиться их благосклонностью. Мы подарили им бусы и бубенчики, и каждый из них вручил мне по стреле, что является залогом дружбы. Они дали нам понять знаками, что вернутся утром и принесут поесть, так как в данный момент у них ничего нет.

Глава 12

Индейцы приносят нам еду.

На следующее утро с восходом солнца, в назначенное индейцами время, они пришли согласно обещанию и принесли нам большое количество рыбы и какие-то корни: одни чуть больше грецких орехов, другие немного меньше, причем большую часть они добывали из-под воды с большим трудом. Вечером они вернулись и принесли нам еще рыбы и корней. Они привели своих женщин и детей посмотреть на нас, и те возвращались довольные подаренными бубенчиками и бусами; и в последующие дни они приходили снова, возвращаясь так же, как прежде. Обнаружив, что у нас есть провизия, рыба, корни, вода и другие вещи, о которых мы просили, мы решили снова сесть на суда и продолжить путь. Откопав нашу лодку из песка, в который она зарылась, нам пришлось раздеться и приложить немалые усилия, чтобы спустить ее на воду, находясь при этом в таком состоянии, когда вещи много легче прежних причиняли нам великий труд.

Отплыв таким образом на расстояние двух выстрелов из арбалета в море, мы приняли волну, которая нас насквозь вымочила. Поскольку мы были голыми, а холод стоял страшный, весла выпали у нас из рук, и следующим ударом волна перевернула баркас. Оседилятор [86] и еще двое крепко ухватились за него, надеясь спастись, но вышло совсем иначе: баркас перевернулся вместе с ними, и они утонули под ним. Поскольку прибой у берега был очень сильным, один вал выбросил остальных в волны и полуутонувшими на берег острова, причем мы не потеряли никого, кроме тех, кого утянул под воду баркас. Выжившие спаслись нагими, какими и родились, потеряв все, что у них было; и хотя все это имело малую ценность, тогда это стоило многого, так как шел ноябрь месяц, холод стоял свирепый, а тела наши были так иссушены, что кости можно было сосчитать без труда, и мы являли собой истинные изваяния смерти. Что до меня, то могу сказать, что с прошедшего месяца мая я не ел ничего, кроме маиса, а иногда мне доводилось есть его даже сырым; ибо хотя скот был заколот во время постройки баркасов, я никогда не мог есть его мясо и рыбы не ел и десяти раз. Я заявляю об этом не для того, чтобы оправдываться, а чтобы каждый мог судить, в каком состоянии мы находились. Ко всем этим бедствиям добавился северный ветер, от которого мы были ближе к смерти, чем к жизни. Слава нашему Господу, что, порывшись среди углей, которые мы там использовали, мы нашли искры, из коих разовели большие костры. И так мы взывали к Нему о милосердии и о прощении наших прегрешений, проливая горькие слезы, и каждый сокрушался не только о собственной судьбе, но и о судьбе окружавших его товарищей.

На закате индейцы, думая, что мы не ушли, пришли поискать нас и принести нам еды; но когда они увидели нас в столь необычном и разительно отличающемся от прежнего плачевном виде, они испугались и повернули назад. Я направился к ним и окликнул их, после чего они вернулись сильно испуганными. Я дал им понять знаками, что наш баркас затонул и трое наших товарищей утонули. Прямо перед ними они видели двоих погибших, а мы, оставшиеся в живых, были близки к тому, чтобы присоединиться к ним. Индейцы, видя случившееся с нами, наше страдальческое состояние и скорбную нищету, уселись среди нас и от охвативших их жалости и горя принялись так истошно голосить, что их было слышно издалека, и продолжали это делать более получаса. Странно было видеть этих диких и необузованных людей, воющих подобно зверям над нашими несчастьями. Это вызвало во мне, как и в других, усиление чувств и более живое осознание нашей беды.

Когда крики утихли, я побеседовал с христианами и сказал, что, если они сочтут это за благо, я попрошу этих индейцев отвести нас в их жилища. Некоторые, бывшие в Новой Испании, возразили, что нам не следует и думать об этом; ибо если мы поступим так, они принесут нас в жертву своим идолам. Но, не видя лучшего исхода и понимая, что любой другой ведет к скорой и неминуемой смерти, я пренебрег тем, что было сказано, и умолил индейцев проводить нас в их селения. Они дали понять, что это доставит им радость и что нам следует немного подождать, дабы они могли исполнить нашу просьбу. В ту же минуту тридцать мужчин взвалили на себя дрова и двинулись к своим жилищам, что находились далеко [87], а мы остались с остальными до наступления темноты, после чего, поддерживая нас, они со всей поспешностью понесли нас. Из-за чрезвычайного холода, дабы никто не умер или не выбился из сил в пути, они велели через определенные промежутки развести четыре или пять очень больших костров, у каждого из которых нас согревали; а когда они видели, что мы обрели некоторую теплоту и силы, они переносили нас к следующему столь стремительно, что едва давали нам касаться ногами земли. Таким образом мы дошли до их жилищ, где обнаружили, что они построили для нас дом со множеством костров внутри. Спустя час после нашего прибытия они начали танцевать и устраивать великие увеселения, продолжавшиеся всю ночь, хотя для нас не было ни радости, ни празднества, ни сна, ибо мы ожидали часа, когда они сделают нас своими жертвами. Утром они снова дали нам рыбы и корней, проявив такое гостеприимство, что мы успокоились и несколько утратили страх перед жертвоприношением.

Глава 13

Мы слышим о других христианах.

В этот день я увидел туземца с предметом торговли, который, как я знал, не был подарен нами; и на мой вопрос, откуда он взялся, мне знаками ответили, что его дали такие же люди, как мы, находившиеся позади. Услышав это, я послал двух индейцев и с ними двух христиан, чтобы им показали тех людей. Они встретились неподалеку [88], так как те люди сами шли нас разыскать; ибо индейцы тех мест, где они находились, сообщили им о нас. Это были капитаны Андрес Дорантес и Алонсо дель Кастильо со всеми спутниками с их баркаса. Подойдя, они были поражены, видя нас в том состоянии, в каком мы находились, и очень опечалены тем, что у них ничего нет, чтобы нам дать, поскольку они не захватили никакой одежды, кроме той, что была на них.

Снова соединившись вместе, они рассказали, что пятого числа того же месяца [89] их баркас перевернулся в полутора лигах [90] отсюда, и они спаслись, ничего не потеряв. Мы все сошлись на том, чтобы починить их [наш] баркас, дабы те из нас, у кого хватило сил и желания, отправились на нем, а остальные оставались до тех пор, пока не поправятся настолько, чтобы идти, как смогут, вдоль побережья, пока нашему Господу Богу не будет угодно привести всех нас в землю христиан. Едва мы приняли это решение, как принялись за работу. Прежде чем мы спустили баркас на воду, Тавера, идальго из нашего отряда, умер; а баркас, который мы думали использовать, пришел в негодность и затонул, будучи неспособным держаться на воде.

Поскольку мы находились в упомянутом состоянии, большинство из нас нагими, погода же стояла бурная для путешествий и переправ через реки и заливы вплавь, а сами мы были совершенно без провизии и средств ее переноски, мы покорились требованиям необходимости перезимовать на том месте, где находились. Мы также договорились, что четверо самых крепких мужчин отправятся в Пануко [91], который, как мы полагали, был близко, и если по милости Божьей они доберутся туда, то смогут сообщить о нашем пребывании на этом острове, а также о наших скорбях и лишениях. Эти люди были отличными пловцами. Один из них был Альваро Фернандес, португальский моряк и плотник, второй по имени Мендес, третий — Фигероа, уроженец Толедо, и четвертый — Астудильо, уроженец Сафры. С ними они взяли индейца с острова Ауия [92].

Глава 14

Уход четырех христиан.

После ухода четырех христиан через несколько дней настала столь холодная и бурная погода, что индейцы не могли выкапывать корни, запруды из тростника, в коих они ловили рыбу, перестали приносить хоть что-нибудь, а дома были очень продуваемыми, и наши люди начали умирать. Пятеро христиан, расположившихся четвертями [расквартированных] на побережье, дошли до такого крайнего истощения, что съели своих умерших товарищей; нетронутым осталость лишь тело последнего. Их звали Сьерра, Диего Лопес, Корраль, Паласиос и Гонсало Руис. Это вызвало великое смятение среди индейцев и породило столь сильное осуждение, что, узнай они об этом вовремя, они бы несомненно уничтожили всех выживших, и мы оказались бы в крайнем затруднении. В конце концов из восьмидесяти человек, прибывших в обоих случаях, в живых осталось только пятнадцать.

После этого туземцы подверглись кишечной болезни, от которой умерла половина их соплеменников. Они решили, что это мы их погубили [93], и, твердо веря в это, сговорились между собой перебить тех из нас, кто уцелел. Когда они уже собирались привести свой замысел в исполнение, один индеец, приставленный ко мне, велел им не верить, будто мы являемся причиной этих смертей, поскольку, обладай мы такой властью, мы бы отвели погибель и от стольких наших людей, которых они видели умершими без возможности с нашей стороны оказать им помощь, тем более что нас оставалось уже совсем немного и никто никому не причинял зла или вреда, и что было бы лучше оставить нас в покое. Господу Богу нашему было угодно, чтобы остальные прислушались к этому мнению и совету и оставили свой замысел.

Этому острову мы дали название Мальядо [94]. Люди [95], которых мы там нашли, рослого и прекрасного сложения; у них нет никакого иного оружия, кроме луков и стрел, в обращении с которыми они весьма искусны. У мужчин проколот один сосок насквозь, а у некоторых оба, и в каждый вставлен кусок тростника длиной в два с половиной пальна и толщиной в два пальца. Нижняя губа у них также проколота, и в нее вставлен кусок тростника шириной в полпальца. Их женщины привычны к великим трудам. Время их пребывания на острове — с октября до конца февраля. Пропитанием им служит упомянутый корень, добываемый из-под воды в ноябре и декабре. У них есть тростниковые запруды, и рыбу они ловят только в этот сезон; после этого они живут на корнях. В конце февраля они уходят в другие места за пищей, ибо тогда корень начинает расти и уже не годится в пищу.

Эти люди любят своих детей больше всех на свете и обращаются с ними с величайшей мягкостью [96]. Когда случается смерть сына, родители и родственники оплакивают его, как и все остальные; причитания по нему продолжаются целый год. Они начинают каждое движение еще до рассвета: сначала родители, а следом за ними весь селение. То же самое они делают в полдень и на закате. По прошествии года траура совершаются обряды по усопшим; тогда они омываются и очищаются от скверны дыма. Таким же образом они оплакивают всех умерших, кроме стариков, по которым не выказывают сожаления, ибо говорят, что их время прошло, никакой радости они не имеют, а живучи, лишь занимают землю и отнимают пищу у молодых. У них принято хоронить мертвецов, за исключением тех среди них, кто был лекарями. Таких они сжигают. Пока разгорается огонь, все они танцуют и устраивают великие празднества, пока кости не превратятся в порошок. По прошествии года справляются погребальные почести, в которых принимают участие все, причем эту пыль подносят в воде родственникам для питья [97].

У каждого мужчины есть признанная жена. Лекарям дозволяется большая свобода: у них может быть две или три жены, между которыми царят величайшая дружба и согласие. С того момента, как дочь выходит замуж, все, что добывает на охоте или ловит на рыбалке взявший ее в жены мужчина, женщина приносит в дом своего отца, не смея есть или брать что-либо из этого себе, и оттуда снедь передается мужу. С той поры ни ее отец, ни мать не входят в его дом, и он не может войти в их дом или в дома их детей; и если они случайно оказываются на встречных курсах, то сворачивают в сторону и проходят на расстоянии выстрела из арбалета друг от друга, держа при этом голову низко, а глаза устремив в землю; ибо они считают непристойным видеть друг друга или говорить друг с другом [98]. Но женщина имеет свободу беседовать и общаться с родителями и родственниками своего мужа. Этот обычай распространен от этого острова на расстояние более пятидесяти лье вглубь материка.

Существует и другой обычай: когда умирает сын или брат, в доме, где произошла смерть, не ходят за пищей в течение трех месяцев, но скорее голодают, а родственники и соседи доставляют им то, что они едят. Поскольку за время нашего пребывания там умерло большое число туземцев, в большинстве домов царил сильнейший голод из-за соблюдения этого их обычая и обряда; ибо хотя те, кто добывал пищу, трудились усердно, из-за суровости времени года они могли раздобыть немногое; в результате индейцы, у которых жил я, покинули остров и переправились на каноэ на материк, к заливам, где водится много устриц. Три месяца в году они не едят ничего, кроме них, и пьют очень дурную воду [99]. Деревьев там крайне мало, в изобилии водятся москиты. Дома представляют собой циновки, поставленные на груды устричных раковин, на которых они спят, а также на шкуры, если таковые у них случайно имеются. Так мы жили до апреля [1529 года], когда вышли к морскому берегу, где весь этот месяц ели ежевику, во время коего индейцы не переставали справлять свои ареито [100] и празднества.

Глава 15

Что случилось с нами среди народа Мальядо.

На том острове, о коем я говорил, они пожелали сделать нас лекарями без всяких экзаменов и запросов о дипломах. Они исцеляют, дуя на больного, и этим дыханием и возложением рук изгоняют недуг. Они приказали, чтобы мы тоже делали это и были им хоть в чем-то полезны. Мы смеялись над тем, что они делали, говоря им, что это глупость и что мы не умеем врачевать. В наказание за это они лишали нас пищи, пока мы не начнем практиковать то, от нас требовали. Видя наше упорство, один индеец сказал мне, что я не ведаю, что говорю, утверждая, будто то, что он знает, не приносит пользы; ибо камни и прочие произрастающие в полях вещи обладают целебной силой, и что если провести галькой по животу, то можно снять боль и вернуть здоровье, а уж мы-то, будучи необыкновенными людьми, несомненно должны обладать силой и действенностью над всеми остальными вещами. Наконец, оказавшись в великой нужде, мы были вынуждены подчиниться, но без страха, что нас обвинят в какой-либо неудаче или успехе.

У них принято при заболевании звать лекаря, и после того как он применяет исцеление, они отдают ему не только все, что имеют, но и ищут у родственников добавления. Целитель надрезает кожу над очагом боли, а затем отсасывает кровь вокруг раны. Они делают прижигания огнем — средство, пользующееся у них большой славой, которое я испробовал на себе и нашел от него облегчение. Затем они дуют на это место, и по завершении больной считает, что он исцелен.

Наш же метод состоял в том, чтобы благословлять больных, дуя на них, читать «Отче наш» и «Аве Мария», со всем усердием моля Господа Бога нашего даровать им здоровье и внушить им сделать нам какое-нибудь доброе воздаяние. По милосердию Своему Он соизволил, чтобы все те, за кого мы молились, заявляли другим, что они здоровы и исцелились, сразу же после того, как мы осеняли их крестным знамением. За это индейцы относились к нам хорошо; они лишали себя пищи, чтобы отдать ее нам, и дарили нам шкуры и кое-какие безделушки.

Столь долгим был голод, испытанный нами там, что я не раз проводил по три дня без еды. Туземцы переносили то же самое; и мне казалось невозможным, чтобы жизнь могла так поддерживаться, хотя впоследствии я оказался в еще больших голоде и нужде, о чем скажу далее.

Индейцы, у которых находились Алонсо дель Кастильо, Андрес Дорантес и остальные оставшиеся в живых, были иного языка и происхождения, чем эти [101], и уходили на противоположный берег материка есть устрицы, где оставались до первого апреля, после чего возвращались. Расстояние там составляет две лье в самом широком месте. Сам же остров имеет пол-лье в ширину и пять лье в длину [102].

Жители всего этого края ходят нагими. Одни лишь женщины прикрывают части своего тела, и делают это шерстью [103], растущей на деревьях. Девушки облачаются в оленьи шкуры. Люди эти щедры друг с другом на то, чем владеют. Вождя у них нет. Все, кто принадлежит к одному роду, держатся вместе. Они говорят на двух языках: носителей одного называют капоками, другого — ханами [104]. У них есть обычай при встрече или время от времени во время визитов оставаться в молчании в течение получаса, оплакивая друг друга [105]; по окончании этого тот, к кому пришли с визитом, первым встает и отдает другому все, что у него есть, и тот принимает это, а спустя немного времени уносит с собой, зачастую уходя без единого слова. У них есть и другие странные обычаи; но я рассказал об основных и наиболее примечательных из них, чтобы продвинуться дальше и поведать о том, что выпало на нашу долю.

Глава 16

Христиане покидают остров Мальядо.

После того как Дорантес и Кастильо вернулись на остров, они собрали рассеянных было христиан и насчитали их всего четырнадцать человек. Как я уже говорил, я находился на противоположном берегу материка, куда меня отвезли мои индейцы и где на меня напала столь тяжкая болезнь, что если что-то и оставляло во мне прежде надежды на жизнь, то этого было бы достаточно, чтобы лишить их вовсе.

Услышав о моем состоянии, христиане отдали индейцу плащ из куньих шкур, который мы забрали у касика, как повелевалось ранее, чтобы тот переправил их туда, где я находился, дабы они могли меня навестить. Переправились двенадцать из них; двое же были столь слабы, что товарищи не рискнули их брать. Имена прибывших были: Алонсо дель Кастильо, Андрес Дорантес, Диего Дорантес, Вальдивиесо [106], Эстрада, Тостадо, Чавес, Гутьеррес, священник Астуриано, Диего де Уэльва, негр Эстеваникo и Бенитес; а достигнув материка, они обнаружили еще одного из нашего отряда по имени Франсиско де Леон. Все тринадцать вместе двинулись вдоль побережья. Как только они переправились, мои индейцы сообщили мне об этом, а также о том, что Иеронимо де Альванис [107] и Лопе де Овьедо остались на острове. Однако болезнь помешала мне отправиться с моими товарищами или хотя бы увидеть их.

Я был вынужден оставаться с людьми, принадлежавшими к этому острову [108], более года, и из-за тяжелой работы, которую они на меня возлагали, и сурового обращения я решил бежать от них и уйти к чаруко, населяющим леса и земли материка, поскольку жизнь моя стала невыносимой. Помимо множества других трудов, мне приходилось выкапывать корни из-под воды и из камышей, где они росли в земле. От этой работы мои пальцы истерлись до того, что стоило соломинке коснуться их, как они кровоточили. Многие стебли камыша были надломлены, из-за чего они часто рвали мою плоть, и мне приходилось пробираться посреди них в одной лишь упомянутой одежде.

Поэтому я стал размышлять, как бы мне перебраться к другим индейцам, среди которых дела мои сложились бы несколько более благоприятно. Я занялся торговлей и старался извлечь из своего ремесла пользу теми способами, какие мог придумать лучше всего, и благодаря этому получал пищу и хорошее обращение. Индейцы просили меня ходить из одного края в другой за вещами, в которых они нуждались; ибо из-за непрекращающихся враждованных столкновений они не могут ни передвигаться по стране, ни совершать много обменов. С моими товарами и торговлей я проникал вглубь материка так далеко, как мне хотелось, и путешествовал вдоль побережья на сорок или пятьдесят лье. Главными товарами были ракушки и прочие куски морских улиток, раковины, используемые для резки, и похожий на бобы плод высшей ценности у них, который они используют как лекарство и применяют в своих танцах и празднествах. Среди прочего были и морские четки. Именно это я носил во внутренние земли; а взамен получал и приносил шкуры, охру, которой они натирают и раскрашивают лица, твердый тростник для изготовления стрел, сухожилия, смолу и кремни для наконечников, а также кисти из оленьей шерсти, которые они окрашивают в красный цвет. Это занятие мне весьма подходило; ибо поездки давали мне свободу идти куда пожелаю, я не был обязан работать и не был рабом. Куда бы я ни приходил, меня встречали хорошо, и индейцы давали мне еду из уважения к моим товарам. Моей главной целью во время странствий по этому делу было отыскать путь, по которому я мог бы двигаться дальше, и я приобрел большую известность. Жители радовались, видя меня, и я приносил им то, в чем они нуждались; а те, кто меня не знал, искали и жаждали знакомства со мной ради моей репутации. Испытания, перенесенные мной в этом деле, долго было бы перечислять: это и опасности, и лишения, и бури, и холод. Зачастую они заставали меня в одиночестве в диких местах; но я выходил из всех них по великому милосердию Господа Бога нашего. Из-за них я избегал вести торговлю зимою — в пору, когда сами туземцы уединяются в своих хижинах и ранчо, оцепенелые и неспособные к труду.

Я пробыл в этой стране около шести лет [109], один среди индейцев и нагий, как и они. Причиной того, что я оставался так долго, было желание забрать с собой христианского сородича Лопе де Овьедо с острова; Аланис, его товарищ, оставленный с ним Алонсо дель Кастильо, Андресом Дорантесом и остальными, умер вскоре после их отхода; и чтобы вызволить оттуда выжившего, я каждый год переправлялся на остров и умолял его отправиться вместе с нами, как мы сможем лучше придумать, на поиски христиан. Он отговаривался каждый год, говоря, что в грядущем мы выступим. Наконец я вывез его, переправив через залив и через четыре реки на побережье [110], поскольку он не умел плавать. Так мы шли с некоторыми индейцами, пока не подошли к заливу шириной в лье и глубокому повсюду. Судя по виду, мы решили, что это тот самый, который называют Эспириту-Санто. По ту сторону мы встретили индейцев, шедших навестить наших, которые рассказали нам, что за ними находятся три человека, похожие на нас, и назвали их имена. Мы расспросили об остальных и услышали в ответ, что все они умерли от холода и голода; что индейцы, жившие дальше, у которых они состояли, из забавы убили Диего Дорантеса, Вальдивиесо и Диего де Уэльву [111] за то, что те перешли из одного дома в другой; а другие индейцы, их соседи, у которых сейчас находился капитан Дорантес, из-за сна убили Эскивеля и Мендеса [112]. Мы осведомились, каково положение живых, и они ответили, что с ними обращаются очень дурно: мальчишки и некоторые из индейских мужчин от жестокости из праздности наносили им множество пинков, пощечин и ударов палками; такова была жизнь, которую они вели.

Мы пожелали узнать о землях впереди и о пропитании: они сказали, что есть там нечего, людей мало, и они страдают от холода, не имея шкур или иных вещей, чтобы укрыться. Они также сказали нам, что если мы пожелаем увидеть тех трех христиан, то через два дня индейцы, у которых они находятся, придут есть грецкие орехи в одной лье оттуда на берегу этой реки; и чтобы мы убедились, что сказанное ими об обращении с ними — правда, они ударили моего спутника по щеке и побили его палками, и мне тоже досталась моя доля. Не раз они бросали в нас комья грязи и каждый день приставляли свои стрелы к нашим сердцам, говоря, что намерены убить нас так же, как они погубили наших друзей. Лопе де Овьедо, мой товарищ, испугавшись, сказал, что хочет вернуться с женщинами тех, кто переправился с нами через залив, мужчины же остались на некотором расстоянии позади. Я решительно возражал против его возвращения и приводил свои доводы; но удержать его мне никоим образом не удалось. И вот он вернулся, а я остался один с этими дикарями. Их называют кевенами [113], а те, с кем он вернулся, — деагуанес [114].