(34) В 1866 году по совместной просьбе генералов Гранта и Мида я был назначен подполковником 26-го пехотного полка регулярной армии США. Я отклонил это назначение.
(35) В вторжении в Мексику было задействовано 26 690 военнослужащих регулярных войск и 56 926 добровольцев — всего 83 616 человек, не считая флота. — История Мексиканской войны (Уилкокс), стр. 561. Прощальный приказ автора бригаде и таблицу потерь в ней по полкам см. в Приложении C.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ A. ГЕНЕРАЛ КЕЙФЕР В ГРАЖДАНСКОЙ ЖИЗНИ
I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЖИЗНЬ ДО ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ Я родился 30 января 1836 года на ферме на реке Мэд-Ривер, на ее северном берегу, в шести милях к западу от Спрингфилда, в тауншипе Бетел, округ Кларк, штат Огайо, на небольшом расстоянии к западу от холма Текумсе — места расположения первоначального поселения Пиква, индейской деревни племени шауни, уничтоженной генералом Джорджем Роджерсом Кларком 8 августа 1780 года.
Мои предки, хотя и не отличались особыми подвигами ни в мирное, ни в военное время, были людьми крепкого склада — умственно, физически и морально.
Мой дед, Джордж Кейфер, родился (в 1728 году) в одном из немецких государств, откуда эмигрировал в Америку и поселился в провинции Мэриленд около 1750 года. О его жизни или семье в Германии достоверно ничего не известно. Он был протестантом и, вероятно, был вынужден покинуть немецкоязычные земли Европы, чтобы спастись от религиозной нетерпимости, если не преследований, столь распространенных там в то время.
Он воспользовался Актом парламента, принятым на тринадцатый год правления короля Георга Второго, который предусматривал натурализацию «иностранных протестантов», поселившихся или тех, кто должен был поселиться в колониях Его Величества в Америке, прошел натурализацию и стал подданным короля Англии Георга Третьего — верность которому он, впрочем, хранил недолго, поскольку в 1776 году стал патриотом-революционером(1). Он участвовал в Революции, хотя не сохранилось никаких записей о том, что он был кадровым солдатом в этой войне. Он уделял некоторое время фермерству, но по профессии был сапожником. Он жил в Шарпсбурге, округ Вашингтон, штат Мэриленд, на ручье Антитам-Крик, и умер там 11 апреля 1809 года. Его жена, Маргарет (Шислер), также была немкой, вероятно, родившейся в Германии (в 1745 году), но вышедшей замуж в Мэриленде. История ее семьи неизвестна, но она была женщиной высокого интеллекта, обладала большим духом и энергией. После смерти мужа она переехала (в 1812 году) со своими двумя сыновьями в Огайо (пройдя весь путь пешком по собственному выбору) и умерла там 9 февраля 1827 года в семье моего отца в возрасте восьмидесяти двух лет. У Джорджа и Маргарет Кейфер было два сына: Джордж (родился 27 октября 1769 года, умер 31 августа 1845 года) и Джозеф (мой отец), родившийся 28 февраля 1784 года в Шарпсбурге, штат Мэриленд. В молодости они следовали занятию и ремеслу своего отца. Возможности и шансы на получение образования для людей с ограниченным достатком тогда были невелики, тем не менее Джозеф Кейфер рано решил получить образование и благодаря собственным настойчивым усилиям, почти без постороннего обучения, стал особенно искусен в географии и математике, а также приобрел глубокие практические знания в области навигации и гражданского строительства. Он умел говорить и читать по-немецки. Он много читал и на протяжении всей жизни оставался постоянным исследователем как священной, так и светской истории, уделяя много внимания изучению Библии. В сентябре 1811 года он отправился из Шарпсбурга верхом на лошади в разведывательную поездку через горы на Запад, в Огайо. Он вел дневник (ныне находящийся у меня перед глазами) своих путешествий, где указан каждый день пути, посещенные места, топография местности, породы растущих деревьев, рельеф местности и типы почв, запасы воды и ее качество и т. д., а также кое-что о поселенцах. Это путешествие заняло семь недель, за которые он проехал 1140 миль, значительную часть пути по тропам и конным дорожкам, причем его общие наличные «расходы на поездку составили 36 долларов 30 центов». Он проехал через округа Огайо: Джефферсон, Таскаравас, Старк, Маскингам, Фэрфилд, Пиккавей, Росс, Фейет, Шампейн (включая территорию нынешнего Кларка), Монтгомери, Уоррен, Батлер, Гамильтон, Гернси и Белмонт. В апреле 1812 года он отправился в аналогичную поездку по большей части тех же мест, вернувшись 15 мая.
Во время своего первого путешествия он посетил Спрингфилд, штат Огайо, и его окрестности, договорился и внес авансовый платеж в размере 500 долларов серебром за примерно семьсот акров земли, расположенной недалеко от Нью-Бостона (к западу от него), у Джона Эноха для себя и своего брата Джорджа Кейфера, договорившись вступить во владение и произвести дальнейшую оплату через год. Осенью 1812 года он переехал со своим братом Джорджем (у которого тогда были жена и несколько детей) и матерью, сопровождавшей их, на телегах и верхом на эту землю, где оба брата обустроили свои дома на всю жизнь, занимаясь общим делом — фермерством. Земля была выбрана с учетом ее превосходного качества, прекрасных зарослей тополя, дуба, грецкого ореха, гикори и другой ценной древесины для строительных целей, а также благодаря ее прекрасным, целебным, неиссякаемым источникам чистейшей известковой воды. Участок выходил фасадом на реку Мэд-Ривер и простирался на север к возвышенностям, сочетая в себе низменности и возвышенные земли.
Джозеф Кейфер перед отъездом из Мэриленда заказал в Фредерике, штат Мэриленд, землемерный компас и цепь (которые до сих пор хранятся у меня), и, оказавшись в Огайо, помимо расчистки земель и ведения сельского хозяйства, он провел съемку многих обширных земельных участков для первых поселенцев. Позже в жизни он забросил земле, за исключением случаев, когда об этом просили соседи. Он питал некоторую склонность к музыке. Он недолгое время участвовал в войне 1812 года, присоединившись к экспедиции на помощь генералу Гаррисону и форту Мейгс на реке Моми, когда тот был осажден британцами и индейцами в 1813 году. Тем не менее он прожил в своем доме в Огайо тихую, трезвую, мирную, довольную, вдумчивую, моральную жизнь, пользуясь глубоким уважением за свой прямой, честный и простой характер у всех, кто его знал, но всегда проявляя глубокий интерес к общественным делам, государственным и национальным, разделяя симпатии к бедным, угнетенным и несчастным. Его отвращение к рабству побудило его эмигрировать из рабовладельческого штата в тот, где рабство не только не существовало и не могло существовать, но где свободный труд достойно оплачивался и считался весьма почетным. Будучи одним из первых поселенцев тогдашнего дикого Запада, он не особенно увлекался охотой и рыбалкой, столь распространенными тогда среди его соседей и товарищей. Он предпочитал посвящать часы досуга чтению, интеллектуальным занятиям и общению с людьми схожих вкусов, уделяя особое внимание образованию своей многочисленной семьи детей. По своим убеждениям и на практике он был нравственным и религиозным человеком, посещал церковь, хотя никогда не был членом какой-либо религиозной общины, однако за год до своей смерти (в 1849 году) по собственной воле принял крещение в реке Мэд-Ривер преподобным Джоном Гано Ридером из Христианской церкви.
Он был одним из основателей и первых директоров Библейского общества округа Кларк, организованного 2 сентября 1822 года.
На протяжении всей жизни он глубоко интересовался политикой, но никогда не стремился занимать и не занимал никаких важных постов. Он был вигом направления Адамса-Клея.
Он скончался на своей ферме 13 апреля 1850 года, и его прах, равно как и прах его матери и брата, ныне покоится на кладбище Фернклифф в Спрингфилде, штат Огайо.
9 ноября 1815 года он женился на Мэри Смит, дочери преподобного Питера Смита, баптистского священника (жившего тогда на ферме неподалеку от нынешнего Доннелсвилла, округ Кларк, штат Огайо), который также снискал определенную известность как врач в «стране Майами». Он был сыном доктора Хезекии Смита из «Джерси» и родился в Уэльсе 6 февраля 1753 года, откуда и происходила эта ветвь семьи Смит. Он приходился каким-то родственником доктору богословия Хезекии Смиту из Хейверхилла, штат Массачусетс, но каким именно образом — неизвестно. Питер Смит получил образование в Принстоне и женился в Нью-Джерси на Кэтрин Стаут (23 декабря 1776 года); судя по всему, он рано под руководством отца уделял внимание медицине и ознакомился с трудами доктора Раша, доктора Брауна и других авторов своего времени, писавших о «целительстве». За свою жизнь он также почерпнул многое от врачей, которых встречал в Нью-Джерси, Пенсильвании, Виргинии, Северной и Южной Каролине, Джорджии, Кентукки и Огайо. Он называл себя «индейским лекарем» (поскольку иногда использовал в практике травы, корни и т. д. и другие средства, известные индейцам), хотя в подлинном смысле таковым не являлся. Он был ранним сторонником прививок от оспы, шедшим наперекор общественным предрассудкам — и это еще до того, как доктор Дженнер завершил свои исследования и ввел вакцинацию как средство профилактики оспы(2).
Доктор Питер Смит в своем небольшом томике (напечатанном Брауном и Лукером в Цинциннати в 1813 году) рассказывает о том, как в 1777 году сделал прививки от оспы 130 людям в Нью-Джерси, используя для предотвращения опасных последствий у одних каломель и обходясь без нее у других, но придя к выводу, что каломель не является необходимой для безопасности пациента.
В этой книге, озаглавленной «Лечебник индейского лекаря» и т. д.(3), на титульном листе он говорит: «У людей редко хватает ума ценить свое здоровье и заботиться о нем, пока они его не потеряют. И доктора зачастую не знают, как заслуженно заработать на хлеб, пока у них не останется зубов, чтобы его жевать». Он производит впечатление оригинального человека и исследователя, пользовавшегося всеми доступными ему возможностями для получения знаний, в особенности знакомившегося с народными, немецкими и проверенными индейскими средствами, корнями, травами и т. д. Во «Введении» к своей книге он пишет: «Элементы [медицины] по Брауну кажутся мне ясными, разумными и выполнимыми. Но о его предписаниях я должен сказать то же, что Давид сказал о доспехах Саула, когда они были на него надеты: „Я не могу ходить в этом, ибо я не испытал этого“». Таким образом он выбрал свою пращу, свой посох, пастушью сумку и камни, потому что привык к ним и мог припомнить, что он делал с их помощью прежде». Современная микробная теория или теория бактерий болезней, ныне общепризнанная учеными-медиками, не была неизвестна или даже нова в его время. Он говорит о ней как о «теарии насекомых», основанной на вере в то, что болезни порождаются невидимым насекомым, парящим в воздухе, которое вдыхается с дыханием, после чего оно либо отравляет организм, либо размножает свой вид, вызывая болезнь(4).
Помимо прочего в целом, книга Питера Смита содержит около девяноста прописанных рецептов для излечения стольких же болезней или форм болезней, составляемых обычно из хорошо известных ныне лекарств, корней, трав и т. д., некоторые из которых являются сильнодействующими, другие — диковинными и т. п. Он не рекомендовал полностью отказываться от всеобщей в ту пору практики кровопускания у пациентов, но в целом осуждал ее.
Около 1780 года он вместе с женой и несколькими малолетними детьми покинул Нью-Джерси, начав свою полную странствий и переселений жизнь. Он немного задержался в Виргинии, в Каролинах и на некоторое время обосновался в Джорджии, причем повсюду разыскивал людей, у которых мог почерпнуть знания, особенно о теории и практике медицины. И он проповедовал Евангелие, возможно, в неформальной манере, как истовый баптист старой школы, приверженцем которой он стал смолоду. Не будучи удовлетворен своим домом в Джорджии «со множеством его скорпионов и рабов», он взял семью, посадил верхом на лошадей, а нескольких маленьких детей (среди них были близнецы) разместил в специально приспособленных для этого корзинах, подвешенных к луке седла, на котором ехала его жена. Так они пересекали горы, реки и ручьи без дорог и не без опасности со стороны индейцев, пробираясь через леса из Джорджии через Теннесси в Кентукки с намерением обосноваться там. Но обнаружив, что Кентукки также стал рабовладельческим штатом, он со своей семьей, распрощавшись с «клопами и рабством» Кентукки, точно так же эмигрировал в Огайо, поселившись на Дак-Крик близ Колумбии (Старая баптистская церковь), ныне находящейся в черте Цинциннати, куда они добрались около 1794 года. Вместе с семьей он стал членом этой церкви и часто проповедовал там и в других приграничных местах, продолжая при этом заниматься сельским хозяйством и, пусть и без особого вознаграждения, врачебной практикой. В 1804 году он снова отправился в дикие места со всей своей семьей, к тому времени выросшей до двенадцати детей, рожденных в «Джерси» или по пути следования через прибрежные или дикие штаты и территории. Он поселился на небольшой и бедной ферме на Доннелс-Крик посреди богатых земель, где и умер 31 декабря 1816 года. Судя по его книге (страница 14) (опубликованной в период проживания на последнем месте жительства), он лично не прекращал своих странствий и поисков медицинских знаний, так как упоминает, что находился в Филадельфии 4 июля 1811 года, где проводил наблюдения за воздействием горячего и холодного воздуха на человеческий организм через дыхание. Но несомненно то, что он до конца учил людей с амвона и помогал соседям и друзьям как врач, нередко преодолевая для этого большие расстояния от дома. Под конец своего долгого и разнообразного жизненного опыта он заключил: «Люди ухитрились нарушить все установления Бога. Но это: „Каждому человеку положено однажды умереть“ — никогда не было отменено или сорвано никем. И что касается лекарств, которые мы собираемся принять: если на то будет воля Господа, мы сделаем то или это успешно; если на то будет воля Господа, я выздоровею благодаря этому средству или какому-то другому». Он завершил свое «Введение», восхваляя «железное учение» для чахоточных и соглашаясь с мнением доктора Брауна о том, что «старому человеку никогда не следует жениться на молодой женщине».
Он похоронен на заброшенном кладбище близ Доннелсвилла, округ Кларк, штат Огайо.
Люди такого склада и характера при жизни оставляли глубокий след в жизни и характере Запада, а также через свой пример и потомство — в неопределенном будущем.
У Питера Смита было четыре сына: Самуэлл, Айра, Хезекия и Абрам, каждый из которых прожил больше восьмидесяти лет и скончался в порядке своего рождения, оставив после себя многочисленные семьи сыновей и дочерей, чьих детей, внуков и т. д. сегодня можно встретить почти во всех, если не во всех, штатах Союза, причем многие из них также стали первопроходцами на фронтире, давно добравшись до Скалистых гор, тихоокеанских склонов и побережья(5).
Его сыновья Айра и Хезекия, во многом по примеру отца, проповедовали Евангелие (будучи баптистами) в Огайо и Индиане, но, в отличие от отца, не пренебрегали сколачиванием каждый значительного состояния. Айра жил и умер в Лафайетте, штат Индиана, а преподобный Хезекия Смит — в Смитленде, штат Индиана. Самуэлл, старший (из округа Кларк, штат Огайо), всегда оставался простым, добропорядочным фермером, однако его сыновья и внуки прославились как педагоги, врачи, хирурги и священнослужители.
Сын Самуэлла, Питер Смит, помимо получения хорошего общего образования, изучил земледелие (при содействии моего отца), преподавал в школе в округе Кларк и других округах Огайо и прославился своими успехами. Он первым в Огайо выступил за создание школ с более высокими ступенями обучения или объединенных школ, и благодаря его усилиям в Огайо был принят первый закон об их учреждении. Он внедрил систему поощрительных талонов для школьников, которая на какое-то время имела огромный успех и завоевала популярность. Около 1830 года он переехал в Ильинойс, где стал землемером и распределителем общественных земель, фермером и т. д., и погиб под колесами железнодорожного поезда в Самнере, штат Ильинойс, в возрасте около восьмидесяти лет, оставив после себя множество взрослых детей.
Преподобный Милтон Дж. Миллер (ныне проживающий в Дженесео, штат Ильинойс), внук Самуэлла Смита, хотя и вырос фермерским мальчиком, рано решил получить образование и посвятить себя служению церкви. Его решение было исполнено. Он окончил колледж Антиохии; посещал богословскую школу в Кембридже, шт. Массачусетс, стал священником Христианской церкви, позже — Унитарианской, около года прослужил капелланом в добровольческой армии (110-й Огайский полк) и проявил себя с лучшей стороны во всех жизненных обстоятельствах.
Доктор Хезекия Смит, также сын Самуэлла, стал довольно известным врачом и скончался в Смитленде, округ Шелби, штат Индиана, в 1897 году.
Абрам, хотя некогда и преуспевал, из-за беспорядочного образа жизни и унаследованной склонности к странствиям обеднел и порой, находясь вдали от семьи и друзей, испытывал реальную нужду; тем не менее он, младший из четырех братьев, перешагнул рубеж традиционного семейного долголетия в восемьдесят лет, умерев в бедности (близ Лоуренсвилла, штат Ильинойс), но оставив детей и внуков во многих штатах Запада, которые к моменту его смерти или после нее прославились как солдаты и выдающиеся граждане. Он был человеком чрезвычайно жизнерадостного нрава и при любых обстоятельствах и выпавшей на его долю судьбе казался довольным и счастливым.
Пять дочерей доктора Питера Смита (помимо моей матери) дожили до замужества. Сара вышла замуж за Генри Дженнингса; Элизабет — за Хезекию Ферриса; Нэнси — за Джона Джонса; Маргарет — за Хью Уоллеса; а Рода — за доктора Уильяма Линдси, однако все они умерли сравнительно молодыми. У каждой из них также остались дети, а их внуки и прочие потомки ныне многочисленны, и многие из них являются глубоко уважаемыми гражданами, широко рассеявшимися по всей стране.
Двое других детей доктора Смита (Катрин и Джейкоб Стаут) прожили лишь до пятнадцати и семнадцати лет соответственно.
Но Питер Смит не был единоличным главой этого примечательного и долго странствовавшего семейства, равно как и хранилищем или источником всех его умственных способностей и прекрасных качеств головы и сердца.