«Рассказы рабов: Народная история рабства в США по интервью с бывшими рабами. Том VII, Кентукки»

Наш хозяин не продавал своих рабов с аукциона, как это делали другие хозяева, потому что он был лучшим хозяином, чем большинство из них. Когда он собирался продать кого-нибудь из нас, он выходил и разговаривал со старым работорговцем так, будто собирался продать корову или что-то в этом роде, а затем возвращался за рабом, которого хотел продать. Именно так были проданы брат и сестра моей матери. Когда другие хозяева в других местах продавали раба, они выставляли его на невольничий рынок, и у работорговца был длинный кнут, которым он хлестал раба, чтобы проверить, может ли тот подпрыгивать и силен ли он. Самый крупный и приносил деньги.

Я была рабыней девятнадцать лет и девять месяцев, но так или иначе я принадлежала не совсем подлому кругу людей. Белые люди говорили, что я самая вредная негритянка из всех, что когда-либо существовали. Однажды моя хозяйка Лидия позвала меня зайти в дом, но нет, я не пошла. Она выходит и говорит, что заставит меня пойти. Тогда она берет и втаскивает меня в дом. Тут я хватаю эту белую женщину, когда она повернулась спиной, и трясу ее до тех пор, пока она не начинает молить о пощаде. Когда хозяин заходит, меня жестоко избивают кнутом, но мне было все равно, ведь хозяйке я тоже задала хорошей взбучки.

Мы жили в глубине усадьбы за хозяйским домом в маленькой бревенчатой хижине с одним окошком в боковой стене. Жили мы сносно и не голодали, так как у нас было достаточно еды, но питались не так хорошо, как хозяин с хозяйкой. Мы тайком пробирались в дом после того, как хозяин с хозяйкой засыпали, и готовили на свой вкус и то, что сами хотели.

У хозяйки был старый попугай, и однажды я была на кухне, пекла печенье, и решила, что хочу его отведать, поэтому отобрала себе немного и положила на стул; когда я это сделала, в дверь вошла хозяйка, я беру подушку и бросаю ее на кучу печенья на стуле, хозяйка подходит близко к стулу, и старый попугай громко выкрикивает: „Хозяйка горит, хозяйка горит!“, тогда хозяйка заглядывает под подушку, и меня наказывают поркой, но на следующий день я убила попугая, и она часто гадала, кто или что убило птицу.

Я видела, как целых поросят зажаривали целиком перед открытым камином, и когда мясо было готово, мы вставляли ему в пасть красивое красное яблоко, и именитые белые гости, приезжавшие с визитами, ели это восхитительное блюдо. Иногда нам приходилось печь пироги целую неделю, чтобы обеспечить гостей, приглашенных в дом наших хозяев. Они подавали изысканные обеды, и на них приглашались сотни гостей.

Мой хозяин был не так подл, как большинство хозяев. Хью Уайт был настолько жесток к своим рабам, что, насколько мне известно, две девушки покончили с собой. Одна негритянка, Суди, была найдена лежащей поперек кровати с перочинным ножом в руке. Он заплети до полусмерти другую негритянку за то, что та забыла положить лук в похлебку. На следующий день она ушла к реке, и в течение девяти дней ее искали, пока ее тело наконец не прибило к берегу. Хозяин больше никогда не мог жить в том доме, так как, засыпая, он видел эту негритянку, стоящую над его постелью. Тогда он переехал в Ричмонд и оставался там до тех пор, пока чуть позже не повесился.

Наша одежда шилась из хлопка и линсея. Хлопок шел на лето, а линсей — на зиму. Иногда наша одежда была в желтую клетку, а чаще красной. Наши чулки на зиму вязались из грубой пряжи и носились с грубой обувью. На воскресенье у нас была обувь на высоком каблуке.

Я видела десять тысяч солдат Союза и очень многих солдат-мятежников. Солдаты-мятежники забирали все, до чего могли дотянуться руки, но я никогда не слышала, чтобы солдат Союза что-то взял. Мятежники крали коров и лошадей моего хозяина, а нам приходилось прятать мясо в ящик и зарывать его в землю.

ОКРУГ БОЙД (Карл Ф. Холл)

Содружество Кентукки, северной границей которого служит река Огайо — разделительная линия между северными свободными штатами и южными рабовладельческими штатами, всегда считалось южным штатом. Как и в других штатах старого Юга, рабство было институтом до тех пор, пока Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов не даровала неграм свободу в 1865 году.

Кентукки, в отличие от других южных штатов, не выходил из состава Союза, а пытался сохранять нейтралитет во время Гражданской войны. Однако народ разделился в своих симпатиях, поставляя новобранцев как в федеральную армию, так и в армию Конфедерации. Президент Союза Авраам Линкольн и президент Конфедерации Джефферсон Дэвис — оба родились в этом штате.

Округ Бойд был образован в 1860 году из частей округов Лоуренс, Гринеп и Картер, и мы не можем найти в округе Бойд никаких записей о рабовладельцах и их рабах, хотя известно, что многие состоятельные семьи — Кэтлетты, Дэвисы, Пуджи, Уильямс и другие — были рабовладельцами.

Рабы не считались людьми, не имели гражданских прав и принадлежали владельцу точно так же, как любое другое движимое имущество; их покупали и продавали, как лошадей и скот, и они не знали никакого закона, кроме воли своих белых хозяев, и подобно другим домашним животным могли быть приобретены и отчуждены без учета семейных связей или иных соображений.

Обычно, поскольку каждый раб представлял собой крупные денежные вложения, о них хорошо заботились: они получали достаточное питание, одежду и кров, а также медицинскую помощь во время болезни.

Поскольку вдоль границы в Кентукки не было крупных плантаций, где можно было бы задействовать полевых рабочих, большинство рабов в этом регионе были домашними слухами, которых селили во флигелях хозяйского дома; там же, где плантации были достаточно велики, чтобы требовать много рабов, им выделяли хижины на одну или две комнаты неподалеку от барского особняка в имении хозяина.

Поскольку образованные люди склонны находить способы улучшить свое положение, обучение среди неграм не поощрялось, более того — обучать их было незаконно. В некоторых случаях просвещенный и гуманный хозяин учил слугу, и зачастую рабы могли найти кого-то, кто обучал их тайком. Однако как народ они к моменту освобождения оставались совершенно необразованными.

Ходят рассказы о жестоких хозяевах, которые перегружали работой, пороли и иным образом дурно обращались со своими помощниками и рабами; однако эти хозяева, по-видимому, составляли исключение из правил, и учитывая, что в целом они были обеспечены всем необходимым, многие рабы в экономическом отношении жили лучше, чем современный наемный работник, который является жертвой таких несчастий, как болезнь, нетрудоспособность и старость.

Одной из причин, почему здесь к рабам относились лучше, чем дальше на юг, было то, что Кентукки являлся приграничным штатом, а по всей территории Огайо и других северных штатов действовала организация, известная как «подземная железная дорога». Это было своего рода тайное общество, члены которого давали клятву помогать беглым рабам бежать в Канаду, где они обретали свободу. Когда беглый раб пересекал реку Огайо, его встречал кто-нибудь из этой организации и препровождал туда, где он мог оставаться в укрытии днем, а затем, передвигаясь по ночам, к утру он мог добраться до другого тайного места, где его кормили и прятали до тех пор, пока темнота не позволяла ему добраться до следующего убежища. Таким образом многим удавалось обрести свободу, несмотря на то, что на них охотились чиновники, вооруженные ружьями, при поддержке свирепых собак, специально обученных для этой работы.

Непокорных или пойманных при попытке к бегству негров обычно продавали плантаторам на дальнем Юге, где те уже не могли надеяться на спасение и были обречены до конца дней своих трудиться до седьмого пота на хлопковых и тростниковых плантациях, навеки оторванные от родных и друзей.

Именно жестокость свирепых хозяев, столь ярко описанная в таких книгах, как «Хижина дяди Тома», и в таких песнях, как «Нелли Грей», пробудила совесть нации и привела к кровопролитной Гражданской войне, в результате которой эта раса получила свободу.

Незадолго до войны мулат Джордж Дэвис, сын своего хозяина и черной служанки, находился в Цинциннати, где к нему подошли двое белых и предложили воспользоваться услугами «подземной железной дороги», чтобы бежать в Канаду. Поскольку к нему хорошо относились как к доверенному слуге его белого отца и хозяина, он не воспользовался этой возможностью побега и оставался рабом до тех пор, пока не был освобожден войной, после чего переехал в Огайо, где обосновался и преуспевал до самой смерти.

Другой раб, Эсберри Паркер, действительно бежал и, путешествуя по ночам и прячась днем, добрался до безопасного места в Канаде, где работал и делал сбережения, пока не разбогател. После войны, когда он смог безопасно вернуться в Соединенные Штаты, он переехал в Айронтон, штат Огайо, где прожил до конца своих дней. В годы рабства он принадлежал семье Уильямс из округа Картер, штат Кентукки.

Другой раб, Джордж Макводи, принадлежавший семье Поудж из округа Бойд, бежал и уехал в Канаду, сведений о том, возвращался ли он когда-нибудь обратно, не сохранилось.

Сестра Джорджа Дэвиса была продана плантатору в Луизиану, где прожила до 1877 года, когда вернулась в округ Бойд свободным человеком.

Поскольку в дни рабства негров считали вьючными животными, благополучию их душ уделялось мало внимания. Некоторые добрые хозяева разрешали им собираться на религиозные службы, где кто-нибудь из их расы, несмотря на все тяготы того времени, умевший читать и объяснять Библию, мог проповедовать. Другие хозяева не позволяли этого делать. По своему характеру негр во многом уподоблялся семье, которой принадлежал: то есть у честного, нравственного и доброго хозяина были такие же рабы, в то время как жестокий и нечестный хозяин обычно влиял на рабов так, что они становились хитрыми и ненадежными.

Там, где хозяин лично не надзирал за своими рабами и отдавал их на милость наемного «надсмотрщика», их доля обычно оказывалась куда тяжелее, поскольку эти надсмотрщики почти всегда были тираничны и, в отличие от хозяев, чьи деньги были в них вложены, не удерживались чувством собственности от издевательств над беспомощными созданиями, находившимися под их началом.

Однажды молодой негр увидел, как его собственную сестру догола раздетой немилосердно высек один из таких надсмотрщиков. Он собрал все свои нехитрые пожитки, завязал их в узел, раздобыл деревянную дубинку и стал поджидать жестокого «начальника» до наступления темноты, после чего убил его дубинкой. Затем он бежал по «подземной железной дороге».

При этом он тщательно остерегался всех телеграфных столбов, так как его невежественный ум был убежден, что провода могут обнаружить его и выдать, ведь телеграф казался ему чем-то загадочным. Ему удалось добраться до Канады и обрести свободу, где он оставался до окончания войны, когда возвращаться стало безопасно.

Поскольку ввоз рабов в Соединенные Штаты был запрещен примерно после 1820 года, приток новых сил сократился настолько, что крепкие, здоровые негры стали стоить очень дорого. Многие владельцы рабов в Кентукки выращивали рабов для этого рынка точно так же, как мы сегодня разводим скот на наших фермах.

Только крепким, здоровым рабыням разрешалось иметь детей, причем им зачастую не позволяли сходиться с их собственными мужьями, а сводили наподобие скота с каким-нибудь негром-мужчиной, которого содержали ради этой цели из-за его сильного телосложения, которое хозяин желал воспроизвести, чтобы выручить хорошую цену за его потомство, точно так же, как сегодня поступают с лошадьми, крупным рогатым скотом, собаками и другими животными ради улучшения породы. Нередко отцом ребенка привлекательной черноглазой женщины становился сам хозяин, который бессердечно продавал собственное дитя какому-нибудь другому хозяину, не заботясь о его судьбе.

Многие аристократичные женщины из класса рабовладельцев, желая избежать обременительной обязанности заботиться о собственных детях и обеспечить себе праздную жизнь, перекладывали заботу о своих детях на одну из чернокожих рабынь.

За многими белыми детьми из высшего общества ухаживали эти верные черные «няни», вскармливая их грудным молоком. Бесчисленные истории рассказываются о любви и преданности черной «няни» к белым детям, которых она вырастила до взрослых лет.

Браки между неграми до получения свободы не имели юридической силы: пара негров, желавшая пожениться, должна была получить разрешение от каждого из хозяев, и они сочетались браком в ходе церемонии, которую проводил проповедник их собственной расы. После войны, когда они стали гражданами с гражданскими правами, многие бывшие рабы, поженившиеся таким образом, поспешили узаконить свой союз, получив свидетельства и проведя официальную церемонию.

Хотя четыре года Гражданской войны между Севером и Югом привели к освобождению рабов, на Юге негры по-прежнему во многом ущемлены в правах. Во многих штатах сохраняются раздельные школы, существуют отдельные негритянские церкви, не признается социальное равенство.

В Кентукки межрасовые браки не разрешены. В поездах предусмотрены отдельные вагоны, а отели, рестораны, театры и другие увеселительные заведения, ориентированные на белых посетителей, не пускают темнокожих клиентов. Во многих городах и селениях действуют правила зонирования, запрещающие неграм жить в районах для белых. Во многих южных штатах местными предписаниями неграм чинятся препятствия при голосовании, в то время как в округе Бойд цветное население ходит на избирательные участки и голосует наравне со всеми.

Негры превосходно справляются с обязанностями домашних слуг и по сей день широко используются для этой цели. Белые семьи нанимают их в качестве шоферов, дворецких, рассыльных, нянь, горничных и кухарок, предпочитая их белым слугам, которые не столь податливы к столь подчиненному положению в обществе.

Цветные мужчины работают в парикмахерских, официантами в ресторанах и массово нанимаются портье в гостиницы и проводниками в пассажирские поезда. Цветные женщины трудятся в отелях поварами, горничными и повсеместно работают лифтерами в гостиницах и офисных зданиях.

Местных предпринимателей среди негров немного, так как расовые предрассудки мешают белым людям делать покупки в магазинах для цветных, а местное цветное население слишком малочисленно, чтобы обеспечить достаточное количество покупателей своей же расы. Многие амбициозные цветные люди уехали отсюда в крупные города севера и добились заметных успехов в бизнесе. Некоторые преуспели на поприще медицины, юриспруденции, актерского мастерства, литературы и в других профессиях.

В целом эта раса добилась поразительных успехов с тех пор, как поколение назад получила свободу.

Политика: Раньше негр, приписывая свое освобождение усилиям Авраама Линкольна в его защиту, голосовал практически единогласно за Республиканскую партию. Теперь же демократы, вспоминая о темнокожих при распределении рабочих мест, завоевали сторонников среди цветного населения, и здесь можно встретить некоторых негров-демократов. Негров обвиняли в продаже голосов на выборах, однако сомнительно, чтобы они как раса были более склонны к этой практике, чем их белые сограждане, среди которых это злоупотребление, судя по всему, набирает обороты.

ОКРУГ БЕЛЛ (Нелл Шумейт) Мэнди Гибсон:

Возле зданий судов находились невольничьи рынки, где рабов продавали с молотка тем, кто предложит наивысшую цену. Раба ставили на платформу, перечисляли его достоинства как образца человеческой силы и трудоспособности, после чего начинались торги. Юные рабыни ценились высоко, поскольку чем больше детей рождалось на чьей-то плантации, тем богаче ее владелец становился в будущем. Некоторых рабов содержали исключительно ради этой цели, точно так же, как держат призовой чистокровный скот. Во многих случаях с рабами обращались как со скотиной, а места для ночлега напоминали сараи, где в качестве подстилки служило лишь немного соломы. Мать миссис Нейкирк рассказывала, что отчетливо помнила: рабы, о которых ей было известно, получали лишь самую грубую пищу, такую как кукурузный хлеб, патока и объедки с хозяйского стола. Одежда их была самой дешевой — ровно такой, какую хозяева считали нужным им выделить.

В прошлом месяце, в сентябре, в Мидлсборо скончалась пожилая негритянка по имени тетушка Мэнди Гибсон, и мне доводилось слышать ее рассказы о том, как она приехала сюда из Алабамы, когда город Мидлсборо только основывался. Когда ее расспрашивали о ее прежних земляках, она пускалась в долгие рассказы о том, что ее родные были рабами, но неизменно добавляла, что они не тяготились рабством, поскольку в то время ничего не знали о вольной жизни и потому не желали ничего лучшего. Она также говорила, что владевшая ею семья отличалась добрым нравом и хорошо относилась к рабам.

Некоторые нынешние жители Мидлсборо помнят рассказы, которые их родители передавали о тех днях, когда в Соединенных Штатах покупали и продавали рабов. Среди них — миссис Марта Нейкирк, дочь ныне покойного ветерана армии Севера. Мать миссис Нейкирк, миссис Рубен Гилберт, рассказывала следующее: «Однажды мы с мамой ходили в лес за черникой и услышали звук, похожий на чей-то стон от боли. Мы продолжили идти на этот звук и в конце концов вышли к ручейку. Возле воды сидела негритянка, склонив голову к земле и горько рыдая, словно у нее было разбито сердце. На наш вопрос о том, что причинило ей такие страдания, она наконец совладала с чувствами настолько, чтобы всхлипывая поведать свою историю. Негритянка тогда сказала, что хозяин только что продал ее человеку, который должен был увезти ее далеко от нынешнего владельца и, что хуже всего, от ее детей. По ее словам, с этим ничего нельзя было поделать, и она могла лишь просить доброго Господа позволить ей умереть и избавиться от выпавших на ее долю мук».

Подобные случаи, судя по всему, в те времена были обычным делом. Миссис Сара Слоан, ныне проживающая в Мидлсборо, пересказывает то, что слышала от матери, и особенно помнит историю о старой тетушке Сьюзи — пожилой невольнице, которая после окончания Гражданской войны жила по соседству с матерью миссис Слоан. Тетушка Сьюзи принадлежала южному плантатору и прожила на этой плантации до тех пор, пока не вырастила большую семью. Однажды туда приехал покупатель с Севера и заявил, что хочет приобрести рабов как можно дешевле; поскольку тетушка Сьюзи уже состарилась и была неспособна работать так, как прежде, ее хозяин закономерно решил, что пока представилась возможность, ее следует продать, однако он хотел оставить ее детей, так как те были молоды и способны выполнять тяжелую работу. Так бедную старую тетушку Сьюзи продали вместе с другими и увезли на Север. Там ее купил другой торговец и перепродал новому хозяину. Судя по всему, этот новый хозяин отнесся к ней по-доброму и посочувствовал ее горю. Она рассказала ему, как долго жила на старой плантации и как никогда не думала, что в старости и одиночестве будет навеки разлучена со своими детьми, поэтому новый хозяин пообещал узнать, что можно сделать, если вообще что-то возможно. Он предпринял поездку в ее прежние края и побеседовал с владельцем плантации. Плантатор ответил, что у него выдался неурожайный год, сопряженный с тяжелыми убытками, и при всей нужде в рабочих руках для закладки новых посевов он не может позволить себе покупать новых рабов, тем более неспособных к труду. Услышав это, новый хозяин тетушки Сьюзи, проявив себя щедрым и добросердечным человеком, решил вернуть старушку ему. Он понимал, что выручить за нее много денег при продаже не удастся, поскольку никто не хотел брать старую рабыню, негодную к работе. После всех своих мытарств тетушка Сьюзи вернулась на свою прежнюю плантацию и после освобождения рабов жила у одного из своих детей вплоть до самой смерти.

ОКРУГ БРИТТИТ (Маргарет Бишоп) Со слов бывшего раба Скотта Митчелла:

Скотт Митчелл утверждает, что ему где-то за семьдесят, однако волосы на макушке у него совершенно белые. У негра волосы седеют далеко не так быстро, как у белых людей, так что на вид ему никак не меньше девяноста или около того.

«Да мэм, я помню Гражданскую войну, потому что жил тогда в округе Кристиан, где я и родился, прямо у моего хозяина и хозяйки — капитана Хестера и его жены. Я вырос на ферме прямо вместе с ними, а потом уехал оттуда».

«Да, капитан Хестер продал мою мать и мою сестру. Это было в 1861 году, он отправил их в Миссисипи. Когда они пробыли вдали от него около двух лет, он выкупил их обратно. Да, он был добр к нам. Я был мальчиком моей госпожи. Я присматривал за ней, а она шила мне всю одежду и вязала носки, потому что я был ее ниггером».

«Да, мне было двадцать лет, когда я женился. Я помню с детских лет ту Гражданскую войну. Я помню, там было кирпичное здание управления, куда отводили и вешали цветных людей. Да, кровь там лилась ручьями. Иногда их вешали за ноги, иногда вешали за большие пальцы рук».

«Я приехал на угольные шахты Кентукки, когда мне было около двадцати лет. Я работал на мистера Дженкинса. Я работал прямо здесь, на угольной шахте Дэвиса, угольной шахте Р.Т. Дэвиса, а также на шахте Бэйли; это было еще до смерти мистера Бэйли».

«Когда я работал на мистера Дэвиса, он предоставил мне дом в Кэтт-Оффе, это там, где находится шахта. Мы работали с 7 часов утра до 6 часов вечера. Да, мне определенно нравилось работать на мистера Дэвиса. Я также немного следил за печами. Мне было очень жаль, когда мистер Дэвис умер».

ОКРУГ ЮНИОН (Руби Дж. Гиртен) Купчая:

Настоящий документ, составленный и заключенный 5 июня 1850 года между Джозефом В. Кромвелем и Мартой Кромвель, его женой, с одной стороны, и Уильямом К. Хамнером с другой стороны, все из округа Юнион штата Кентукки, свидетельствует: упомянутые Джозеф В. Кромвель и Марта, его жена, за и в уплату суммы в 550 долларов США, уплаченной наличными, получение коей настоящим подтверждается, передали, пожаловали, уступили и продали, и настоящим передают, уступают, продают и вручают означенному Уильяму К. Хамнеру определенную чернокожую женщину по имени Милли, возрастом около 29 лет, и ее ребенка по имени Джеймс, возрастом около 18 месяцев, каковых негров вместе с их приплодом упомянутые Джозеф В. Кромвель и Марта Кромвель за себя, своих наследников и правопреемников обязуются гарантировать, обеспечивать и защищать перед означенным Уильямом К. Хамнером, его наследниками и правопреемниками вечно от притязаний со стороны их самих, их наследников и от притязаний любых других лиц без исключения. Упомянутые Кромвель с женой дополнительно гарантируют, что означенная негритянка Милли здорова и является рабыней пожизненно. В удостоверение чего упомянутые Джозеф В. Кромвель и Марта Кромвель, его жена, проставили здесь свои подписи и приложили печати в день и год, указанные выше.

Джозеф В. Кромвель Марта Л. Кромвель

(Зарегистрировано в Книге актов на странице 155 в Морганфилде, штат Кентукки.)

ЗАВЕЩАНИЕ — Нэнси Остин:

Во имя Бога, аминь. Я, Нэнси Остин, находясь в здравом уме и твердой памяти, но будучи слаба телом, составляю и обнародую настоящее завещание в качестве моей последней воли.

Во-первых, я передаю моим внукам, Филдингу Джонсу и Айзеку Ванметеру Джонсу, черную девочку по имени Маргарит и черного мальчика по имени Соломон, чтобы они были разделены между ними поровну по достижении ими возраста 21 года; если же кто-либо из них умрет без законного потомства, в таком случае моя воля и желание состоят в том, чтобы выживший получил вышеупомянутых негров вместе с их приплодом, а если оба умрут без законного потомства, в таком случае моя воля и желание состоят в том, чтобы вышеупомянутые негры и их приплод отошли к моим трем детям и их законным наследникам.

Во-вторых, я передаю моей дочери, Харриет Лапхэм, черную девочку по имени Махала, мальчика по имени Вашингтон и девочку по имени Джулиан.

В-третьих, я передаю моему сыну, Дэниелу Ванметеру, черного мальчика по имени Александр, черную женщину по имени Тереза, а также принадлежащих ему лошадей в количестве 3 штук, 3 быков, принадлежащих ему свиней, а также одну кровать с постельными принадлежностями.

В-четвертых: я передаю моей дочери, Хелен Джонс, черную девочку по имени Сара, мальчика по имени Джон и девочку по имени Аманда, а также двух коров на мой выбор и одну кровать с постельными принадлежностями.

В-пятых: моя воля и желание состоят в том, чтобы дом и земельный участок, на коих я ныне проживаю, были проданы с рассрочкой платежа на 12 месяцев вместе с моим личным имуществом, ранее не распределенным назначенным ниже моим душеприказчиком или теми из них, кто получит на то полномочия, причем те из них, кто получит полномочия, настоящим уполномочиваются передать означенные дом и земельный участок покупателю после выплаты покупной цены за означенные дом и земельный участок.

В-шестых: моя воля и желание состоят в том, чтобы все мои законные долги были выплачены, а остаток средств от продажи разделен поровну между моими тремя детьми и моими двумя внуками, Филдингом и Айзеком, причем последние делят между собой одну четвертую часть денег.

В-седьмых: моя воля и желание состоят в том, чтобы моя верная служанка Аманда обрела свободу после моей смерти, а если она окажется неспособной содержать себя, то за счет заработка от найма или услуг негров, переданных мною им. Наконец, я назначаю Сэмюэля Кейси, Гибсона Б. Тейлора и Уильяма Гранди душеприказчиками этого моего последнего завещания, в подтверждение чего я ставлю свою подпись в сей 26-й день мая 1837 года.

Нэнси Остин

Свидетели: Натаниэль Эшби, К.К. Джонс, Табита Уилсон.

(Книга завещаний B, стр. 9, в Морганфилде, штат Кентукки.)

ОКРУГ РОККАСТЛ (Роберт Маллинз)

Период с 1843 по 1845 год ознаменовался развитием систематического сманивания или похищения рабов у владельцев из Кентукки и переправки их в Канаду через цепочку постов или перевалочных пунктов, ставшую известной как «подземная железная дорога». Немало рабов было похищено и увездено верхом на лошадях. Похитители путешествовали с рабами по ночам и прятали их днем. Старый дом Макферрона в Маунт-Верноне, штат Кентукки, использовался как перевалочный пункт для укрытия рабов, следовавших транзитом в Огайо, Мичиган и Канаду. Рабов в этих краях запирали в старом подвале Макферрона, располагавшемся под землей, и прятали под укрытием до наступления ночи, когда они возобновляли путь.

В этом округе рабов никогда и ни при каких обстоятельствах не продавали с невольничьих рынков. Сообщают, что жизнь раба в округе Рокастл была счастливой. Хозяева строили им хижины для жилья, меблированные нарами, столами, печами и прочими предметами первой необходимости. Хозяева дарили им кур, коров и другую живность и обеспечивали едой вдоволь.

В настоящее время в Рокастле не осталось в живых ни одного раба.

ОКРУГ КЛАРК (Мейми Наннелли)

Первые сведения о рабах в округе Кларк были предоставлены потомком одного из участников небольшого отряда решительных солдат Революции, которые были товарищами и сослуживцами на протяжении всей долгой кровопролитной войны. Эти пятнадцать семей, часть из Виргинии, а другие из Мэриленда, ранней весной 1783 года отправились на запад, в Кентукки. С собой они привезли лошадей, немного скота, от тридцати до сорока рабов и необходимую домашнюю утварь.

После множества невзгод и испытаний, героически перенесенных как мужчинами, так и женщинами, они остановились на берегах Биг-Стонера, на территории нынешней восточной части округа Кларк. Два года спустя к этому небольшому поселению прибыла еще одна группа семей со своими рабами.

В некоторых случаях владельцы хорошо относились к своим рабам и возводили для них удобные хижины на разумном расстоянии от главного дома. Одежду выдавали по мере необходимости. В большинстве случаев одежду шили на плантации: ткали полотно и изготавливали обувь. Хижины состояли из одной-двух комнат, а то и больше, если семьи были большими. Рабы принимали пищу на кухне главного дома.

Жестокого и бесчеловечного хозяина подвергали остракизму, и соседи молчаливым презрением преподавали ему урок, который он редко забывал усвоить. В 1789 году генеральная ассамблея приняла акт, предписывающий хорошее обращение с рабами и запрещавший любые договоры между хозяевами и рабами. Исполнение этого закона входило в юрисдикцию окружных судов, которым предписывалось предостерегать хозяев от любого дурного обращения с рабами. Если это продолжалось, суд получал право и полномочия объявить обиженного раба свободным.

В округ Кларк заглядывало мало торговцев, поскольку рабов не продавали, если только они не были буйными. Никаких подземных железных дорог через эту территорию не проходило.

Среди старых завещаний, собранных доктором Джорджем Ф. Дойлом из Винчестера, обнаруживаются следующие:

«Джон Бристон в своем завещании от 27 апреля 1840 года дарует свободу своим неграм, поручая исполнителю отправиться в округ Тодд, купить там землю и разделить ее между неграми; им также были выделены корова, три лошади, и он выразил пожелание, чтобы они отправились в Либерию. Им полагалась определенная сумма на покрытие дорожных расходов и покупку провизии, а каждому негру выдавалось по одеялу».

«Генри Калмес в своем завещании от 1831 года делит своих рабов между женой и детьми». (B7 — стр. 654)

«Джон Кристи в завещании 1848 года указывает, что после смерти его жены вся его земля и рабы должны быть проданы, а вырученные средства — разделены между детьми». (B11 — стр. 346).

«В некоторых старых завещаниях предписывается продать достаточное количество рабов, погасить все непогашенные долги, а оставшихся разделить между наследниками».

«В завещании от 1837 года говорится, что по истечении восьми лет после его смерти все негры сверх завещанных должны быть предложены Обществу колонизации, если они достигли совершеннолетия, для отправки в Либерию, а те, кто не достиг совершеннолетия, должны продолжать служить лицам, которым они выделены, пока не достигнут совершеннолетия — мальчики в 21 год, а девочки в 18 лет, — после чего их следует предложить Обществу колонизации для отправки в Либерию. Никого из них нельзя принуждать к отъезду. Те, кто не поедет в Либерию, должны продолжать служить лицам, которым они выделены, до тех пор, пока не изъявят готовность уехать. Трех названных по именам людей надлежит сдавать внаем на седьмой год после смерти, а деньги от этого найма отдать тем, кто отправится в Либерию первыми, по 10 долларов каждому, если таковая сумма наберется, а остаток передать следующим отъезжающим».

«В завещании Роберта Льюиса от 20 февраля 1799 года он отпускает на волю трех своих рабов и предоставляет им в пожизненное пользование 200 акров к северо-западу от Огайо. Пятерых надлежало сдавать внаем до тех пор, пока их наем не принесет по 120 фунтов стерлингов за каждого, после чего они должны были получить свободу. По мере того как остальные младшие рабы будут достигать совершеннолетия, их следует освобождать».

From the following will dated June 22, 1840 it shows the slaves were able, to accumalate an estate:

Allan, Charles June 22, 1840 Oct 26, 1840

«Свободный человек цвета. Имущество продать и выручку распределить следующим образом: Эстер Грейвс, цветной женщине, принадлежащей наследникам Риса Арнольда, — 100 долларов; остаток денег разделить поровну между детьми, "которых я считаю своими": Джеррет, Чарльз, Эстер, Каролина, Гренвилл и Эмиль, — всеми детьми вышеупомянутой Шарлотты Арнольд и всеми принадлежащими наследникам Риса Арнольда, а также Салли, Альфред, Мэри, Люси, Хулда, Катарина и Мод, детьми вышеупомянутой Эстер Грейвс, рабами Бенджамина Грейвс; а также двумя детьми Мэри Аллан, рабыни, принадлежащей Пэтси Аллан, по имени Леса и Каролина, — шестнадцати детям получить равную долю денег, вырученных от продажи его имущества».

В округе Кларк не было невольничьего рынка или аукционного помоста, однако каждый Новый год владельцы приводили своих рабов к зданию суда для сдачи внаем. Один из пожилых граждан рассказывал несколько лет назад (умер два года назад), как он прошел девять миль в жуткий холод, чтобы нанять несколько рабов. Их можно было нанять на определенный срок или до тех пор, пока они не принесут определенные суммы денег.

В 1812–1814 годах в Винчестере, административном центре округа Кларк, издавалась еженедельная газета, выходившая по субботам. Из рекламной колонки этой газеты мы узнаем, что Диллард Коллинз был готов заплатить 10 долларов за возвращение своего беглого рава Рубена, и аналогичное вознаграждение предлагалось за некоего Сципиона, самовольно покинувшего хозяина (облачившись) в новые одежды своего господина. Другое объявление в этой газете гласит, что некий Уолтер Каррик предлагал обменять негритянку на «виски», сидр и муку.

«Рассказывают историю о рабе по имени Монк Эстилл, который помогал полковнику Джеймсу Эстиллу из округа Мэдисон или, вернее, принадлежал ему. В 1782 году в бою, известном как разгром Эстилла, который произошел на земле, где ныне стоит Маунт-Стерлинг в округе Монтгомери, полковник Эстилл с двадцатью пятью людьми атаковал отряд индейцев виандотов, в плен к которым и попал этот раб».

«В самом разгаре боя Монк громким голосом закричал: "Не отступайте, марс Джим, здесь всего двадцать пять индейцев, вы можете побить их всех"».

«Полковник Эстилл погиб, и отряд отступил. Монк бежал от похитителей и после тяжелых испытаний воссоединился с белыми товарищами».

«Он пронес на своем плече раненого солдата двадцать пять миль до станции Эстилл. Молодой хозяин даровал ему свободу в знак признания его храбрости и обеспечил ему безбедное существование до конца жизни».

В округе Кларк имеется множество небольших негритянских поселений, образованных бывшими освобожденными рабами после войны. Кое-кто кое-что скопил и приобрел небольшой земельный надел, а другим дома были подарены их прежними хозяевами.

Мистер Ахиллес Юбанк был крупнейшим рабовладельцем своего времени в округе Кларк, а мистер Колби Куизенберри занимал второе место.

«Рассказывают, что во время последнего рейда генерала Моргана на Винчестер старый преданный раб доктора Хаббарда Тейлора (известного тогда врача во всех уголках этой части Кентукки), который всегда заботился об интересах хозяина, без его согласия спас его прекрасного верхового коня по кличке Черный Принц от реквизиции на нужды конфедератов. Аб (так звали раба) узнал, что люди Моргана отлично разбирались в лошадях и реквизировали нескольких животных точно так же, как федералы, когда те нуждались в них, и решил спрятать Принца, конюхом которого он состоял. Он отвел его в коптильню вместе с мясом, но Принц стал бить копытом и шуметь, пока Аб не вывел его и не отвел в подвал, уговорив спуститься по ступенькам, после чего оставил там. Поднявшись наверх, он услышал, что у мужчин забрали несколько лошадей прямо из подвалов, и поспешил обратно за Черным Принцем. Он вывел его из подвала в постирочную и просидел там с ним, разговаривая, чтобы успокоить, пока не миновала всякая опасность. Когда Принц становился беспокойным и порывался пробить себе выход копытами, старый Аб приговаривал: "Ну-ка, Принц, брось это, ты же можешь попасться злым солдатам". Старый Принц мгновенно затихал и прислушивался к своему конюху».

ОКРУГ МОНТГОМЕРИ (Глэдис Робертсон)

В этой местности большинство рабов содержалось на фермах, и каждой семье выделялся добротный бревенчатый дом. Их кормили провизией, которую вдоволь предоставляли белые хозяева. Хозяева же обеспечивали их одеждой. Эту одежду шили цветные женщины под руководством и присмотром своей госпожи: белая женщина кроила наряды как для мужчин, так и для женщин, а цветные женщины занимались шитьем одежды. Мужчины выполняли физическую работу на ферме, а женщины — домашнюю. Каждой белой женщине и девочке выделялся отдельный слуга для личных нужд и помощи, а у каждого белого мужчины был свой цветной слуга или камердинер.

Сведений о крупной работорговле в этом округе нет. Когда раба продавали, его обычно уступали другу или соседу, причем большинство хозяев проявляли большую заботу и не продавали рабов иначе как вместе с семьей. Например, из дневника миссис Элизы Магован за 1853–1871 годы мы читаем следующее: "Лина и двое детей, Скотт и Дулсина, проданы Дж. Уилкерсону". Также встречается другая запись: "Вайолет выдана замуж за Денни", что свидетельствует о заботе о заключении браков между неграми.

Темнокожие устраивали ужины в собственных хижинах, где было много веселья и смеха.

Заботу о больных среди темнокожих брали на себя их соплеменники, но под бдительным окомом хозяина и хозяйки.

Темнокожие были глубоко религиозны и многое узнали из Библии от благочестивых хозяек, которые считали своим священным долгом обучать этих невежественных людей слову Божию. Выписка из дневника миссис Магован от 25 июля 1856 года: "Старая тетушка Беки крестилась 20-го числа, будучи в возрасте за 70 лет. Среди негров наблюдается заметный интерес к вопросам религии, несколько человек присоединились к церкви, да сохранит их сила Божия для спасения драгоценных душ". Это приводится в доказательство того, что негр воспринимался как человеческое существо и к нему относились соответствующим образом.

Также из дневника миссис Магован: "Дав продан мистеру Ван Томпсону. О рабство, горькая чаша! Хотя тысячи отведали тебя, ты оттого ничуть не менее горек".

Подземная железная дорога через этот округ не проходила. Никаких рабов ни по каким подобным путям не увозили. Пожилые люди, у которых брали интервью на этот счет, говорят, что не верят в существование такой дороги, поскольку это было бы инженерным подвигом даже в нынешние времена.

Списки отдельной роты, которую генерал Джон С. Уильямс сформировал в этом округе и повел в Мексику, находятся у его внука мистера Дж.С.У. Холловея из Винчестера, штат Кентукки.

У миссис Алли Р. Робертсон хранится костюм, в котором вернулся с войны ее отец Джо Аррасмит. Он состоял в отряде людей Моргана. Костюм сшит из грубого хлопка и находился в плачевном состоянии, когда он вернулся домой.

ОКРУГ МОНРО (Леннет Джонс) (Дядя) Эд Ширли:

Мне 97 лет, зовут меня дядя Эд Ширли, и я до сих пор работаю дворником, обеспечивая свою семью. Мой отец был белым человеком, а мать — цветной женщиной. Я принадлежал трем разным владельцам, вернее, был продан трем разным семьям. Сперва моим хозяином были Уолдены; затем меня продали человеку по имени Джексон из Глазго, штат Кентукки. После этого меня выкупил мой отец, проживавший в этом округе.

Мне довелось пережить многое за годы рабства. С некоторыми рабами белые люди обращались хорошо, а с некоторыми — ужасно скверно; но к большинству относились хорошо, если те исполняли указания хозяина.

Однажды я видел светлокожую девчонку, привязанную к стропилам амбара, которую хозяин сечел до тех пор, пока кровь не потекла по ее спине и не образовала большую лужу на земле. И мне доводилось видеть негров-мужчин, привязанных к вбитым в землю колам и портых за то, что они не слушались хозяина; но большинство белых людей были добрее к своим рабам и обращались с ними лучше, чем сейчас. По окончании полевых работ в субботу они устраивали вечеринки и веселились. Какой-нибудь старый негр играл на банджо, пока молодые темнокожие танцевали и пели. Белые сидели вокруг и наблюдали, а иногда и сами присоединялись к танцам и песням.

Мой цветной дед дожил до 115 лет и в этом возрасте за всю жизнь ни разу ничем не болел. Однажды он взял ведро для воды, чтобы сходить к роднику, и на обратном пути упал замертво.

Рассказ миссис К. Худ:

Как-то раз во время Гражданской войны моя бабушка осталась одна со всего лишь одним старым верным слугой. Войска Севера отобрали у нее почти все, кроме трех призовых верховых лошадей и одной угольно-черной кобылы, на которой она ездила постоянно. Она очень любила эту кобылу и дорожила ею. Ночью бабушка услышала шум и окликнула старого Джо, велев ему идти к амбару и выяснить, в чем дело. Когда он приближался к амбару, кто-то крикнул: «Стой!» — и Джо, будучи черным человеком и слугой, замер на месте. Бабушка, которая тоже слышала этот окрик, не обратила на него ни малейшего внимания; она прошла прямо сквозь дюжину или больше северных солдат, кравших ее скот, к тому, кто выглядел главным. Он держал ее кобылу за уздечку; она вырвала поводья из его руки и отвела кобылу обратно к кухонному крыльцу, где продержала ее до конца ночи.

Рассказ:

Когда моя мама была девочкой, она целый месяц гостила у родственников. Эти люди владели несколькими рабами, среди которых был один престарелый слуга, уже выработавший свой ресурс. Стояло военное время, и продовольствие было в дефиците даже для белых. Младшие и более сильные рабы забирали себе большую часть еды, а старый Том вечно голодал. Мама, узнав об этом и проникшись к нему жалостью, подкармливала его, просовывая хлеб и другую еду через дыру в кухонном полу. Вскоре после этого мама вышла замуж и переехала в собственный дом. Старый Том никогда не забывал ее доброты и в конце концов уговорил хозяина отдать его маме, у которой он и жил до самой смерти.

ОКРУГ ЭСТИЛЛ (Эвелин Маклемор) Рассказ бывшего раба Петера Брунера:

Петер Брунер родился в Винчестере, штат Кентукки, округ Кларк, в 1845 году. Его хозяином был Джон Белл Брунер, который в то время относился к нему довольно неплохо. Когда Петеру исполнилось 10 лет, хозяин привез его вместе с сестрой в Эрвайн. По прибытии в Эрвайн хозяин стал обращаться с Петером очень жестоко. Их кормили лишь кукурузным хлебом, жирным мясом и водой. Если хозяин оставался голоден, он отбирал у них даже эту малость. Нормальных столов для еды у них не было.

Однажды Петера забрали в хозяйский дом нянчить детей и заставили спать на полу, постелив лишь рваное лоскутное одеяло и укрывая одним тонким.

Его часто пороли, потому что хозяйка заявляла, будто белье выстирано недостаточно чисто, хотя это было не так. В один из таких дней телесных наказаний хозяин взял кусок ременной кожи длиной около фута и шириной в два дюйма, наделал в нем дыр и вымочил в соленой воде. Затем этим куском кожи он исхлестал спину бедного раба.

Джо Брунер был лучшим хозяином для своих рабов, чем Джон. Однажды, когда Петер стащил немного сахара и муки, чтобы они с сестрой могли испечь фунтовый пирог, Джо поймал его. Однако он не стал его пороть, потому что знал, что Петеру редко удавалось поесть досыта.

Петер терпел издевательства столько, сколько мог, и в конце концов решил бежать. Он направился в Ричмонд, штат Кентукки, а оттуда в Лексингтон. По дороге он договорился с мужчиной перегнать его лошадей в Орлеан, но в Лексингтоне его поймали. По дороге обратно его схватили, бросили в тюрьму, где он и оставался до тех пор, пока за ним не приехал хозяин. Это его не сломило, и при первой же возможности он снова бежал — на этот раз добрался аж до Зении, штат Огайо, но его вновь поймали и возвратили назад. На сей раз его жестоко избивали в течение трех часов.

Когда Петеру исполнилось 17 лет, его сдали внаем Джимми Бентону, который оказался еще более жестоким, чем Джон Брунер, однако Петера вновь вернули обратно. Именно тогда он предпринял новую попытку побега. На этот раз он прошел через округ Мэдисон возле Шугар-Крик. Шел примерно 1861 год, началась война. Его снова поймали и доставили назад, но на этот раз это сделал Джо Брунер. Он бежал неоднократно, но ему никак не удавалось куда-либо добраться. Однажды, когда они бежали вместе с другим рабом по имени Фил, их поймали и заставили всю дорогу идти пешком босиком. После этого Петера каждую ночь приковывали цепью к стулу. Однажды утром во время завтрака он услышал стук в дверь и, открыв ее, обнаружил отряд бойцов ополчения унии. Джима Бентона и Джона Брунера арестовали и отправили в тюрьму. После этого Петер отправился на Миллерс-Крик и некоторое время подрабатывал на случайных заработках.

Когда Джона Брунера выпустили из тюрьмы, он стал намного лучше относиться к Петеру. Вскоре после освобождения Джона Петер совершил очередной побег. На этот раз он вступил в полк действующей армии. Ему довелось пройти через лишения, холод, голод и болезни.

Часто по утрам, когда их поднимали по тревоге, они обнаруживали, что одеяла примерзли к земле. Он несколько раз болел. У него обморозило ноги, случались и другие напасти — горячка, а однажды он переболел ветряной оспой. Отслужив положенный срок, он демобилизовался и вернулся в Винчестер, где жила его мать. Пробыв там недолго, он отправился в Оксфорд, штат Огайо. Там он поступил в школу, но вскоре понял, что ничему не учится, и решил жениться. Весной он женился на Нанни Проктор. Он снова совершил ошибку и в тот период претерпел немало тягот, пытаясь удержать крышу над головой и раздобыть достаточно еды. Он перебивался случайными заработками, но найти постоянную работу не удавался и он сильно залез в долги. Тогда он отправился в Гамильтон, штат Огайо, и попросил мистера Джона Фрая одолжить ему денег. Он уже обращался к мистеру Робертсу, но тот отказался дать взаймы. Тем не менее Джон Фрай одолжил ему денег, и Петер расплатился по долгам, а у тещи приобрел каменоломню. Он продал оттуда немало камня, но в конце концов продал и саму каменоломню, устроившись работать механиком в Оксфордский колледж. Президентом тогда был доктор Уокер. Именно там Петер отпраздновал свою 25-ю годовщину свадьбы. Преподаватели, профессорско-преподавательский состав и старшекурсники сделали этот день счастливым для него. Он устроился дворником под началом доктора Томпсона в Университете Майами. Он проработал там 13 лет при президенте Тафте. Он является членом методистской епископальной церкви Вефиля уже более 50 лет. В 1918 году они с женой отпраздновали золотую свадьбу.

Петер Брунер все еще жив (1936 год), однако у него ослабло зрение. Ему 91 год.

ОКРУГ КРИСТИАН (Мами Ханбери) [HW: Ky 3] Рассказ Истер Суди Кэмпбелл (возраст около 72 лет, Уэббер-стрит, Хопкинсвилл, шт. Кентукки)

Родилась в Принстоне, округ Колдуэлл, штат Кентукки; ее родители были рабами, принадлежавшими Уиллу и Марте Грумс из Принстона.

Тетушка Истер, как ее называют, уже сорок лет практикует в качестве повитухи. Она по-прежнему активна и в настоящее время работает среди темнокожего населения Хопкинсвилла.

«Да, конечно, я сама делаю себе лекарства, кхе, в этом нет никаких проблем. Я могу вылечить золотуху корнем лопуха и половиной ложки цитрата калия. Просто заварите чай из корня лопуха и добавьте туда цитрат калия. Сассафрас хорош для желудка и отлично все вычищает. Желтый корень гидрастиса я использую при болях в глазах».

«Когда я жила у миссис Портер, ее малыши каждую осень ужасно покрывались язвами, и я сказала миссис Портер, что могу это вылечить. Я раздобыла бузины, напекла из нее пирогов и заставила ее детей поесть их, и они быстро исцелились».

«Если бы не белые люди, мне пришлось бы туго. Мой муж просто ушел, и я больше никогда его не видела, а у меня было пятеро детей, и белые люди помогали мне все эти годы. Эти никчемные ниггеры не станут помогать людям своей же породы. Если у вас заболел зуб, я делаю припарку из протертого сырого картофеля и прикладываю на челюсть с той стороны, где болит зуб, и это отлично снимает жар в зубе. Я вдуваю табачный дым в ухо, и это останавливает боль в ушах».

«Когда я иду на роды, я просто позволяю природе идти своим чередом. Я всегда разговариваю с ребенком; первое, что я делаю, — это вдуваю свое дыхание в ротик младенца и шлепаю его совсем чуть-чуть, чтобы он заплакал, а затем даю ему теплого кошатникового чая, чтобы, если у него должна начаться крапивница, она сразу высыпала наружу. У меня всегда есть свой котовник и овечий кал, потому что в некоторых случаях требуется один вид чая, а в других — другой. Я даю чай из торицы от колик. Он очень полезен для желудка младенца. Я принимаю роды уже почти сорок лет и потеряла всего двоих малышей, которые родились живыми. В одном случае была вина белого мужчины: этот ребенок родился с желтухой, и я сказала этому белому мужчине пойти в магазин и купить мне каломели, а он ответил: "Кто вообще слыхал, чтобы давали младенцам такую дрянь", — и в итоге тот ребенок умер».

«Конечно, можно заранее определить, родится мальчик или девочка. Если мать носит ребенка больше слева и высоко, то будет мальчик, а если носит ближе к центру, то родится девочка. Матерям следует быть осторожнее во время вынашивания детей и ни от чего не пугаться, потому что они обязательно наградят своих детей страшными уродствами. Я знаю случай, когда одна молодая женщина ждала ребенка и пошла за ежевикой, а за ней увязался бык с длинными рогами, и она так испугалась, что всплеснула руками над головой, и когда родился мальчик, у него на голове торчали два бугорка, точь-в-точь начинающие расти рожки, так что мне пришлось велеть ей позвать доктора, и он их срезал. Одной белой женщине я угождала как горячему шоколаду, а ей все было мало, ей никогда не хватало этого зелья, и вот однажды она пролила немного себе на ногу, и та прямо покрылась пятнами и обожглась, а когда та девочка родилась, у нее на ноге было большое бурое пятно в точности как шрам от ожога у ее маменьки. Вот видите, я знаю, что детей можно сглазить».

«Как-то раз жила одна цветная женщина, за которой я ухаживала; ей довелось помогать белым людям колоть свиней, и она терпеть не могла свиную печень, но белые люди велели ей взять одну домой и приготовить себе на ужин. Ну, она подобрала эту штуку, пошла с ней, и от этого у нее все тело покрылось мурашками, а той ночью у нее родился ребенок — девочка, и на одной стороне ее лица во всю величину красовался отпечаток большой свиной печени. Та сторона ее лица вся синяя или розовато-лиловая, точь-в-точь по форме печени. И он до сих пор там».

«Я приняла роды у более чем трехсот детей и знаю, о чем говорю».

«Хи! Хи! Хи! Как-то раз в Хопкинсвилле был цирк, и черная женщина, за которой я должна была ухаживать, вышла на улицу посмотреть парад; и когда играли оркестры, водили диких зверей и всякое такое, эта женщина родила ту девочку на углу Веббер и Седьмой улицы. У этой девчонки поистине смешное имя — „Эспекулиар“». (Я не уловил сути истории и спросил ее, что такого смешного в этом имени. Разумеется, это имя я никогда раньше не слышал, поэтому вот что мать девочки сказала об этом тете Истер. М.Д. Ханбери)

«Ну, маменька этой девочки сочла просто странным, что это произошло именно тогда, когда она смотрела парад». (Так что эта женщина Эспекулиар все еще жива в Хопкинсвилле, и ее история известна во многих пожилых кругах.)

«Яй! Яй! Я ведь помню, как раньше одевались старики. Женщины носили ютки на обручах, а мужчины — узкие бриджи. Ночные рубашки шились на кокетке, ужасно широкие и с длинными рукавами с манжетами на запястьях и глубокой подгибкой по низу рубашки; эти рубашки шились из ситца, и когда их стирали, крахмалили и гладили, они становились такими жесткими, что могли стоять сами по себе». И мужчины, и женщины носили ночные колпаки. Если ночная рубашка была парадной, то спереди на ней было домотканое вязаное и кружевное полотно, а также множество-множество складок, а у некоторых по низу шли глубокие оборки.

«Когда мой тятя вернулся домой с войны — он воевал на стороне „правительства“, — он привез с собой пистолет, который стрелял пулей, к нему прилагались капсюли, и их использовали на войне. Ку-клукс-клановцы как-то ночью бросились за ним, и он уложил троих из них из этого пистолета, и никто никогда не узнал, кому достались те клановцы».

Призраки——

«Конечно, призраки существуют. Однажды ночью, когда я шла домой с работы, самый высокий мужчина из всех, что я когда-либо видела, шел за мной в красивейшей белой рубашке, а потом обогнал меня и стал ждать на углу. У меня побежали мурашки по коже, и мне хотелось бежать, но ноги просто отказывались двигаться; и когда я подошла к тому углу, где он стоял, я сказала: „Добрый вечер“, и разглядела его так же ясно, как белый день, а он ничего не сказал и просто исчез прямо у меня на глазах».

«А еще как-то раз я ходила на пруд ловить рыбу и поймала два или три крупных экземпляра; когда я вернулась домой, то подумала, что пойду туда снова ночью, и принялась копать дождевых червей. Мой хозяин увидел меня и спросил, что я делаю. Я ответила, что собираюсь пойти на пруд порыбачить в эту ночь. Он сказал: „Не ходи на этот пруд сегодня вечером, Истер, а то, если пойдешь, тебя кто-то прогонит“. Я только посмеялась над ним, и в ту ночь мы с моим мальчиком идем на пруд; и когда мы стояли там тихонечко, то услышали какой-то звук, похожий на скрип нового седла и топот лошадей. Мы прислушались и стали ждать, как вдруг что-то шмякнулось в этот пруд прямо между нами, похожее на огненный шар. Мы тут же ушли оттуда, а на следующее утро хозяин спросил меня, поймали ли мы что-нибудь, и мы рассказали ему, что видели, на что он ответил, что знал, будто нас прогонят, потому что его самого тоже прогоняли».

«Конечно, есть с привидениями дома, эти привидения в таких местах просто не оставят тебя в покое. Когда я жила в Принстоне, дядя Лидж, брат моей маменьки, и я перебрались в хижину в один рождественский день и собирались остаться там. И в ту ночь мы сидели перед камином, и свет от огня был ярким, как днем, когда я смотрю на стену, услышав царапанье, а на стене сидит огромный белый кот со стоящей дыбом шерстью. Этот кот просто прыгает со стены на стену, а мы с дядей Лиджем просто распахнули дверь хижины и бросились к другим хижинам в поселке, и мы видели, как эта штука, которая была больше любого кота из всех, что я когда-либо видела, просто влетела через ту дверь по воздуху и ударилась о переднюю калитку. На этой калитке был железный груз, чтобы она оставалась закрытой, и эта штука ударила в верхнюю ее часть, а потом исчезла. Нет, я никогда не видела, куда она делась. Калитка эта просто стучала и стучала всю ночь. Мы слышали это из другой хижины. Мы с дядей Лиджем переехали на следующий день, а в эту хижину въехали другие люди, и они увидели то же самое, и никто не хотел там оставаться. Какое-то время спустя эту хижину снесли».

«Однажды мне приснился сон, я знала, что почти наяву видела его. Я всегда каждый вечер варила на огне горшок бобов для детей, чтобы они поели на следующий день, пока я на работе, а Лиззи, моя дочь, обычно вставала ночью, брала себе бобов и ела их. И этот сон был настолько реальным, что я не могла понять, была ли это Лиззи или нет, но эта женщина просто проскользнула мимо моей кровати, подошла к очагу и встала там, а затем прошла между моей кроватью и проследовала вдоль стены. Проснувшись, я сразу поняла, что мой ребенок, который жил вдали от дома, болен, и попросила сына отвезти меня навестить ее. Он сказал, что съездит сам и все проверит, поэтому он поехал, а когда вернулся, у него болела голова, и до наступления утра этот ниггер умер. Так что, видите ли, это было знамение во сне. Меня просто предупредили во сне, а у меня не хватило ума это понять».

[История дяди Дика:]

Дядя Дик, чернокожий слуга одного из Хендерсонов, был окружным скрипачом на свадьбах, праздниках сбора кукурузы и танцах. Присутствие Дика было обязательным. Дядя Дик прекрасно осознавал собственную значимость и потому держался с огромным достоинством. Перед отправлением в путь он всегда одевался с величайшей тщательностью. В назначенное время он являлся на место во всем своем величии. Горе «темнокожим», которые в его присутствии нарушали хоть какие-то правила этикета.

В один прекрасный вечер на ферме примерно в 6 милях от дома дяди Дика должен был состояться грандиозный свадебный праздник цветной знати. Его, разумеется, пригласили исполнить обязанности распорядителя. Он облачился в свой синий фетровый сюртук с фалдами, тщательно натерев сверкающие позолоченные пуговицы; затем поднял огромный воротник рубашки, который считал неотъемлемой частью своего достоинства, и, со скрипкой в руке, отправился в путь в одиночестве. Молодежь выступила несколько раньше; но дядю Дика нельзя было заставить торопиться в ущерб его достоинству.

Узкая тропа большую часть пути вела через густой лес, такой же дикий, как во времена, когда по нему бродили индейцы. Землю покрывал глубокий снег, на котором отражались лунные лучи, когда им удавалось пробиться сквозь деревья.

Мрачное уединение дороги не производило никакого впечатления на дядю Дика. Он с беспокойством торопился добраться до места действия, потратив чуть больше времени на полировку своих позолоченных пуговиц.

Он мчался вперед, не обращая внимания на черные тени и жуткие ночные крики глухого леса. Вокруг него завывали волки; но он не обращал внимания на столь привычные звуки, думая лишь о ногах, которые ждали его прибытия, чтобы пуститься в пляс.

Однако вскоре вой начал приближаться ближе, чем того хотелось бы. Волки становились все более шумными, пока к его неописуемому ужасу он не услышал их по обе стороны от трещащих кустов.