«Истории рабства: Текстинские рассказы бывших рабов, часть 3»

Знахарь, старый доктор Джон, разгуливал в черном пальто, как проповедник, носил бакенбарды и использовал корни и тому подобное для своего лечения. Он узнал о них в сосновых лесах от своей старой бабушки. Он не накладывал заклятия, как доктор вуду, но использовал корни от оспы, свиную шкурку от свинки, чай из овечьей шерсти от коклюша, а от змеиного укуса он использовал квасцы, селитру и медный купорос, смешанные с бренди или виски.

Он мог снимать колдовские чары с помощью отвара. Он берет свой котел и кладет туда щепки сосны или гикори, лишь бы на них была кора, заливает их водой и добавляет колдовскую соль.

Хороший мешочек-талисман делают из красной фланели с лягушачьими костями, куском змеиной кожи, конским волосом и ложкой пепла. Этот мешочек защищает вас от врага. Если такой мешочек оставить у порога, он навлечет всякие несчастия, болезни, слепоту и падучую.

Большой черный ниггер в кукурузном поле почти всегда носил на шее три талисмана: чтобы ему везло в любви, чтобы быть здоровым, и чтобы Леди Удача в костях была с ним. А если у вас несварение желудка, носите на шее монетку в один пенни.

Сила кроличьей лапки велика. Один ниггер использовал ее, чтобы сбежать. Его старая бабушка велела ему попробовать, и он сделал это. Он заговаривает себя, принимая хорошую мыльную ванну, чтобы собаки не чуяли его запах, а затем произносит вуду-заклинание над своей кроличьей лапкой, идет к ручью и получает фору, идя вброд. Его хватились только тогда, когда он был уже далеко, и это показывает, что кроличья лапка сделала для него.

"'O, Molly Cottontail,

Be sho' not to fail,

Give me you right hind foot,

My luck won't be for sale.'

Кладбищенский кролик — самый лучший, убитый косоглазым человеком. Все ниггеры верили, что генералы Ли носил с собой кроличью лапку. Чтобы удача кроличьей лапки продолжала работать, полезно время от времени поливать ее виски.

Patsy Moses

«Если над твоей дверью висит подкова, смотри, чтобы она была от левого заднего копыта белой лошади, но серая лошадь тоже сойдет.

Заклинания накладывают при темной или светлой луне, чтобы все либо гибло, либо росло. Если курица закукарекает, лучше свернуть ей шею, запечь с клюквенным соусом и подливкой и забыть про ее кукареканье. Это все знают.

Я научился всем этим чарам у папки, мамки и стариков, и большинство этих штук работают, если их попробовать».

Энди Нельсон

Энди Нельсону 76 лет, он староста небольшого сельского поселения негров, известного как Мозер-Вэлли, в десяти милях к востоку от Форт-Уэрта на шоссе штата № 15. Он родился рабом у Д. Вулфа на ферме в округе Дентон, а его мать принадлежала доктору Джону Барксвеллу, которому принадлежала соседняя ферма. После смерти отца его продали доктору Барксвеллу. Получив свободу, он с матерью приехал в Бердвилл, а позже перебрался в Мозер-Вэлли, которое получило свое название от Телли Мозеса, отдавшего свою ферму своим рабам и продавшего участки другим неграм.

«Я не особо помню войну, но родился в рабстве возле границы округа Таррант, в 1861 году. Моего хозяина звали Вулф, но под конец войны он продает меня доктору Барксвеллу, которому принадлежит моя мамка.

Когда война заканчивается, мы выбираемся оттуда и приезжаем в Бердвилл, а через три года хозяин Мозер дает моей мамке 17 акров земли. Ему принадлежало много рабов, и он всем им дал немного земли под дом.

Лет десять-двенадцать после войны куклуксклановцы преследовали негров, которые пускались во всякие бесчинства. Цветные люди прямо-таки трепетали, когда думали, что Клан идет за ними. Один негр залез на дымоход камина, так этому негру вскоре стало невыносимо жарко и пришлось вылезать. Видели бы вы этого негра. На человека он был не похож. Весь в саже, взъерошенный, задыхающийся и испуганный. Они шли не за ним, а хотели спросить, не знает ли он, где прячутся другие негры. Я был слишком мал, чтобы ввязываться в неприятности с Кланом.

Годы спустя я уже женат, у меня четверо-пятеро детей, и я иду домой. Меня останавливают семеро мужчин на лошадях, и у всех ружья и пистолеты. Я говорю себе: „Клан точно вернулся, и они собираются меня прикончить. Похоже на большие неприятности“.

Один из них весит фунтов 135, с темными волосами и цветом лица, и говорит мне: „Ниггер, где нижняя переправа Далтона?“ Там было две переправы через реку Тринити, верхняя и нижняя. Я говорю: „Верхняя переправа вон там позади“.

Он говорит: „Я знаю, где верхняя переправа, я тебя спрашиваю, где нижняя. Не дури с нами, ниггер“.

Там был один здоровяк, весом где-то в 250 фунтов, сидел в седле и как-то раскорячившись, направив на меня ружье. Дыра на конце этого ружья казалась размером с пушку. Вид у него был свирепый, он жевал табачную жвачку. Он говорит: „Ты идешь с нами к переправе. Веди“. Тут меня пробрал страшный трепет. Я понял, что пропащий я ниггер.

Я говорю им: „Я ничего не сделал“, а здоровяк поднимает ружье и говорит: „Шевелись, ниггер, к этой нижней переправе, а не то будешь мертвым ниггером“.

По дороге я не произнес ни слова, но молил доброго Господа спасти этого ниггера. Когда мы добрались до переправы, я сказал себе: „Это конец“.

Меньшой говорит: „Ты знаешь, кто я?“ Я говорю: „Нет“.

Он говорит: „Я Сэм Басс“.

Я слыхал о Сэме Бассе, в те дни все о нем слышали. Он был главарем шайки.

Он говорит: „Нам не нужно, чтобы кто-то знал, что мы здесь были. Кем ты предпочтешь быть — мертвым ниггером до или после того, как расскажешь?“

Здоровяк говорит: „Сделай чистое дело. Мертвый ниггер говорить не умеет“, и тут начинает поднимать ружье.

Мне хочется заговорить, но я так испуган, что не могу вымолвить ни слова.

Тогда Сэм Басс говорит: „Нет, нет! Отпустите его“, и тут я понял, что Господь услышал молитвы этого ниггера.

Они говорят мне, что вернутся, если я проболтаюсь, и я пообещал не рассказывать. Я боялся еще целую неделю после этого.

Через несколько недель я слышу, что Сэма Басса убили в Раунд-Роке. Тогда я и рассказал.

Это были последние неприятности, в которые я попадал. С тех пор я был занят тем, что добывал еду для семьи. Я женат уже 40 лет, у нас 14 детей, и 10 из них живы. Если бы не эта ферма и работа, которую дают мне белые люди, я не знаю, как бы я справился. Мы получаем от штата пенсию в 21 доллар каждый месяц, и это очень помогает.

У меня никогда не было образования. Раньше считалось, что нам, цветным людям, учеба ни к чему. Я думаю иначе и отправляю своих детей в школу. Они читают мне газеты и всё такое.

Вирджиния Ньюман

Вирджиния Ньюман родилась свободной, она была дочерью негритянского капитана лодки и матери, в жилах которой текла наполовину негритянская, наполовину индейская кровь. В юности Вирджиния отдала себя в ученицы и говорит, что работала нянькой в семье губернатора Луизианы Фостера. Своего возраста она не знает, но говорит, что видела, как «падали звезды» в 1833 году. Она выглядит чрезвычайно старой, и общепризнано, что ей исполнилось 100 лет или больше. Сейчас она живет в Бомонте, штат Техас.

«Когда падали звезды, мне было около шести лет. На землю они не падали. Они пересекали небо, как миллионы светлячков.

Мое первое имя — Джорджия Тернер, потому что папу звали Джордж Тернер, и он был свободным ниггером. Он был капитаном лодки, но в те дни их называли судами. В ней были жилые помещения, она ходила туда-сюда между этим местом и тем, а также плавала обратно в Африку.

Моя бабушка была африканкой. Ее привезли из Африки свободной, и какие-то люди, знавшие толк в делах, говорили нам однажды, что мы слишком горды, но у нас были на то причины. Семья моей бабушки в Африке происходила из африканских принцев из правящего народа. Моя другая бабушка была чистокровной индианкой, и она вырастила всех детей моей матери. Мать звали Эли Чиверс.

Когда я была маленькой, я жила с бабушкой в старой бревенчатой хижине на реке, далеко в кустарнике, совсем как живут другие индейцы. Я родилась на большой лодке моего отца, далеко ниже Грейдис-Айленд, неподалеку от Франклина, в Луизиане. Мне рассказывали, что он возил груз хлопка в трюме лодки, а когда я была еще крошкой, они вышли в открытое море, и бабушка, звали ее Сара Тернер, забрала нас и держала у себя в хижине.

У нас в доме не было ни одной штуки мебели, ни кровати, ни стула, ничего. Мы наломали ветвей молодых деревьев для постели, а сверху набросали зеленого мха. Однако мы были счастливы. Мы лазили по деревьям и играли. Иногда было трудно добыть еду так далеко в лесу, и мы ели почти всё, что бегало, ползало или летало на воле. Мы съели много гремучих змей, а это отличная еда. Мы подстреливали змею, снимали с нее шкуру и резали на маленькие кусочки. Затем мы тушили ее на медленном огне с большим количеством коричневой подливки.

Теперь они все время просят меня испечь кукурузную лепешку, такую, какую мы ели. Просто берешь кукурузную муку, соль и воду, лепишь руками лепешки, заворачиваешь мягкие лепешки в капустные листья, разгребаешь золу и кладешь лепешки в горячую золу. Это было вкусно.

Один из моих дедушек был старым мексиканцем по имени Старик Цезарь. Все дедушки и бабушки родились свободными и воспитывали детей одинаково, но когда мы вырастали, они говорили нам делать то, что мы хотим. Мы могли остаться в лесу и быть свободными или пойти жить к белым людям. Я была уже довольно большой девчонкой, когда отправилась в большой дом и поступила в ученицы к Фостерам. У них была большая плантация во Франклине и много рабов. Однажды губернатор повредил ногу, и я только и делала, что ухаживала за ним.

Я так долго прожила в лесу и никого особо не видела, что мне очень полюбилось жить у белых людей. Они разрешали нам устраивать танцы, и когда начинает играть эта старая гармошка, если мои волосы еще не расчесаны, их уже никто не расчесывает. Хозяин любил смотреть, как ниггеры веселятся. Мы танцевали кадриль.

У нас были исключительные хозяева. Мой отец заболел на плантации хозяина Льюиса и не мог ходить, и хозяин принес ему дорогое кресло-качалку. Его хозяином был старый судья Льюис.

Я вышла замуж прямо с плантации, моего мужа звали Беверли Ньюман, и он был с плантации Льюиса в Опелусасе. Они читали по Книге, а после чтения к нам приходило много белых людей посмотреть, как мы устраиваем большие танцы.

Когда ниггер совершал проступок тогда, его не отправляли в тюрьму. Его клали поперек бочки и хлестали ремнем по спине.

Когда снова началась драка, всем нашим белым людям и нам, рабам, пришлось уйти из Луизианы. Опелусас и те места получили свободу задолго до остальных. Мы двинулись в путь на Техас, и у нас ушел почти год на то, чтобы пешком дойти от Байю-ла-Фут до низин Бразоса. Мне приходилось тащить на себе двух моих малышей, это были Джона и Саймон. Они оба еще не умели ходить. Поклажа была в воловьей повозке, а нам самим приходилось идти пешком. Там были и другие цветные люди, и белые, а грязь затягивала ноги и стопорила колеса так, что они даже не могли сдвинуться с места. Мы все шли босиком, и наши ноги растрескивались и кровоточили от боли, покрываясь волдырями на месяцы. Бывало холодно и жарко, шел дождь, а у нас не было ни дома, ни палатки.

Белые люди поселились в округе Джаспер, на тамошней плантации. Через некоторое время свобода пришла и в Техас, но большинство рабов остались возле старых хозяев. Я единственная, кто вернулся в Луизиану. После войны моя семья распалась, и мои три старших ребенка так и не увидели младших. Из тех младших детей восемь живы сейчас из девяти, родившихся после рабства, а мой четвертый ребенок умер семь лет назад, когда ей было 75 лет.

Virginia Newman

Когда я вернулась в Луизиану, я стала повитухой и приняла здесь столько младенцев, что не сосчитать. Старый священник говорил, что у меня должна быть большая книга со всеми их именами, чтобы помнить.

Примерно в это время я купила свое первое платье, оно было синее гвинейское с желтыми крапинками. Оно было длинным до щиколоток, с лифом на косточках. Мы носили много нижнего белья, и я до сих пор его не сняла.

Я никогда не болела, я просто слабая. Некоторое время назад я почти ослепла, но теперь ко мне вернулось второе зрение, и я вижу достаточно хорошо, чтобы шить».

Маргретт Ниллин

Маргретт Ниллин, 90 лет, родилась рабыней у Чарльза Корнеллуса в Плестейне, штат Техас. После освобождения Маргретт с матерью переехали на Чамберс-Крик, штат Техас. Сейчас она живет у одного из своих детей по адресу: 1013 W. Peach St., Fort Worth, Texas.

«Да уж, сударь, я старая раба, а что до моего возраста — я была молодой женщиной, когда началась война. Должно быть, мне точно 90, а может, и больше. Моего хозяина звали Чарльз Корнеллус, и ему принадлежала небольшая ферма возле Плестейна, и у него было всего четверо рабов: моя мамка, моя сестра, мой кузен и я. Я ничего не знаю про своего папку по той причине, что его продали до моего рождения, и я его никогда не видала.

Я расскажу вам про то место. Там была хижина с нарами, чтобы спать, и качаться, чтобы готовить еду. Окон в той хижине не было, только дыра с качающейся дверцей, и через нее летом залетают мухи, а зимой проникает холод. Но если закроешь это окно, закрываешь и свет.

Хозяин мне, этой негритянке, не указ, потому что я принадлежу миссис Корнеллус, а она никому другому не позволяет командовать мной. Моя работа была в большом доме: шить, вязать да ходить за хозяйкой. Я отгоняю от нее мух веером и бегаю для нее за всяким разным, например за водой, за перекусом поесть и тому подобным. Когда она собирается ложиться спать, я расчесываю ей волосы и растираю ноги. Не припомню, чтобы она говорила этой негритянке хоть одно грубое слово.

Наш хозяин был к нам добр и возил нас в церковь. А порка — не на его земле. Хуже всего — это брань. Мало у кого был такой хороший дом, потому что многих обижали очень сильно. Сосед хозяина был с неграми жесток и страшно их порол. У этого человека сейчас точно дьявол!

Моей мамке часто являлись предчувствия. Бывало, утром она говорит мне: „Детка, кто-то помрет, я видела ангелов прошлой ночью, а это верный знак“. И точно, вскоре мы слышали, что кто-то умер. Некоторые говорят, что это призраки приносят матушке предчувствия.

Перед войной я слышала, как белые люди об этом говорили. Я помню, как слышала, что кто-то обстрелял форт, а потом мужчины стали вступать в армию. Хозяин не пошел, а его сын был слишком молод. Мы мало слышали о войне, и единственным признаком того, что она идет, было то, что иногда мы не могли раздобыть достаточно еды.

Margrett Nillin

После освобождения мы видели Клан, и они крутились возле нашего места, но за нами не приходили. Они наведались на другой стороне насчет некого негра по имени Джонсон, и он залез под свой дом, но они заставили его выйти и отвесили ему тумаков, и какой же вой поднял этот негр! В башке у него завелась дурь, и они пришли к нему из-за этого.

После войны матушка и я уехали на Чамберс-Крик и стали зарабатывать на жизнь шитьем. Через некоторое время мы обустроились, и тогда я вышла замуж за Бена Ниллина. Он умер около пятнадцати лет назад, и теперь я живу с моим сыном Томом и не работаю, потому что я слишком стара.

Что мне нравится больше: быть рабыней или свободной? Ну, тут такое дело. В рабстве у меня ничего нет и никогда ничего не было. На свободе у меня свой дом и я вырастила семью. Всё это принесло мне немало хлопот, а в рабстве у меня хлопот не было, но я выбираю свободу».

Джон Оги

Джон Оги, 96 лет, родился в Морган-Сити, штат Луизиана, в 1841 году, будучи собственностью Альфреда Уильямса. Джон сбежал, чтобы вступить в армию Союза, и прослужил три года. Он вспоминает марш Шермана через Джорджию и Южную Каролину и осаду Виксберга. Он приехал в округ Джефферсон в 1870 году и с тех пор живет там.

«Я родился недалеко от Морган-Сити в Луизиане, в старой бревенчатой хижине с земляным полом, там была всего одна большая комната, сударь. Моя мать, отец и четверо детей жили в той комнате.

Хозяин жил в большом старом доме неподалеку от нас. Я помню, это был большой дом, и моя матушка убирала в нем и работала на них. Я просто играл вокруг, когда подрастал, и первой моей работой было то, что меня приставили пахать.

Память у меня уже не та, что раньше, но я помню, когда я был в армии. Где-то около 63-го года я иду в армию, а сбежали из дому нас четверо: я, мой отец, еще один человек по имени Эмануэль Янг и еще один мужчина, но его имя я сейчас запамятовал. Янки подошли примерно на милю к нам и забрали каждый початок кукурузы, перебили весь скот, тринадцать свиней и голов пятнадцать быков, чтобы кормить свои упряжки и самих себя. Старой хозяйке они заплатили деньгами Конфедерации, но прошло совсем немного времени, и те перестали быть деньгами вовсе. Когда мы подумали обо всей той хорошей еде, которая досталась янки, мы просто взяли да и примкнули к ним. Мы прикинули, что нам перепадет много еды, а на остальное мы просто не заглядывались. Когда они ушли, мы ушли. Моего отца убили из засады в Миссисипи — кажется, это было в Джексоне.

Мы отправились в Миссисипи, затем в Южную Каролину. Я прошел через Джорджию и Южную Каролину с армией Шермана. Первая битва длилась два дня и две ночи, и было убито около 800 человек, насколько я помню. У некоторых из них можно было найти голову, но не тело. Это была битва при Виксберге. После битвы потребовалось три дня, чтобы похоронить убитых, и они запрягли восемь мулов, чтобы пропахать глубокие борозды в эту сторону, уложили их туда и засыпали землей. В том городе был колодец глубиной около 75 или 80 футов, и они бросили в этот колодец 19 тел и засыпали его.

После войны мы прошли до Атланты в Джорджии и пробыли там около трех недель. Наконец, когда наступила капитуляция, мы вернулись в Миссисипи. Негритянские войска были смешаны с остальными, но негритянских офицеров не было.

После войны я вернулся домой, и старый хозяин не стал бранить меня за то, что я ушел на войну, и долгое время я работал на старой плантации за плату. Я помню, тогда явился Ку-клукс-клан, и когда это случилось, я уехал в Техас. Меня они так и не поймали, но некоторых поймали и убили. Я знал нескольких мужчин, которых они здорово отстегали. Я знал Нарцисса Янга, ему сказали, что они придут. Он спрятался в лесу, на деревьях, открыл огонь и перебил семерых из них. С ними был один цветной человек, а после того, как они уходят, он возвращается и спрашивает, может ли забрать те мертвые тела. Нарцисс разрешил, а потом Нарцисс ушел и отправился в Новый Орлеан.

John Ogee

Я считаю, что это здорово — быть с янки, но потом я пожалел об этом, когда оказался там. Когда видишь наставленные на тебя 1,000 ружей, я знаю, что тебе захочется остаться в лесу.

Делали они вот что: ставили впереди 100 человек, по ним стреляли, и они падали, а потом вставали 100 человек сзади и стреляли поверх них, и так они продвигались вперед. Назад пути не было, потому что те люди, что позади тебя, пристрелили бы тебя. Я видел, как они дрались так близко, что можно было ударить друг друга штыком. Я не видел никакого казнозарядного оружия, всё это были мушкеты, дульнозарядные, и они стреляли пулей размером с палец, которую вы называете пулей Минье.

Я приехал на Тейлорс-Байю в 70-м и долго пас скот у мистера Арсено и мистера Моиза Бруссара, а еще немного занимался земледелием. Потом я приехал в Бомонт, когда стал уже слишком стар для работы, и живу с одной из моих дочерей».

Энни Осборн

Энни Осборн, 81 год, родилась в Атланте, штат Джорджия, в рабстве у Тома Байаса. Семья Байас увезла ее в качестве беженки в Луизиану еще до Гражданской войны, и она оставалась там с ними два года после освобождения. Она живет в Маршалле, штат Техас, с 1869 года.

«Да, сударь, я джорджийская негритянка. Я принадлежала массе Тому Байасу, и он жил в Атланте. Я не могу точно сказать, сколько мне лет, но я знаю, что мне было одиннадцать, когда мы приехали в Маршалл, а это в 1869 году.

Мамку звали Лиззи, она родилась в Атланте, и я слышала, как она говорила, что ее отдали Тому Байасу в уплату долга ее хозяина. Я ничего не знаю о своем папке, кроме того, что его зовут Том Байас, а так звали масса. Так что, полагаю, он мой папка. Но у меня было два брата, Франк и Джеймс, и я не знаю, был ли масса Байас их папкой или нет.

Масса Байас вывозит меня и мою мамку в качестве беженцев в Мэнсфилд, в Луизиану, когда я еще совсем крошка. Они ехали на повозках и были в пути два месяца, а взрослые парни и мужчины ехали верхом, но всем неграм, которые были достаточно большими, пришлось идти пешком. Масса Байас открывает ферму в двенадцати милях от Мэнсфилда. Моя мамка пахала, полопала, рубила кусты и собирала хлопок ничуть не хуже мужиков. Я всегда работала в доме: няньчила белых детей, пряла и делала работу по дому. Мы с моим братом Франком спали в доме миссис Байас на тюфяке. Как бы холодно ни было, мы спали на этом тюфяке без всякого укрытия, перед камином.

Старик Том не давал нам ни гроша и половины одежды тоже. У меня было одно платье на круглый год, два куска ткани, сшитые вместе, и я тоже ничего не знала об играх. Если я слишком шумела, меня засовывали под кровать. Белые люди ничему нас не учили, кроме того, как они могут нас отстегать. Мне полагалось с утра приняться за вязание чулок, и если я не заканчивала к ночи, миссис пускала в ход плеть.

Моя мамка боялась старого Тома Байаса, как медведя. Она целый день работала в поле, возвращалась ночью и помогала со скотом. После ужина ее заставляли прясть сукно. Масса кормил сносно, но заставлял нас носить нашу старую грубую одежду, пока она почти не спадала с нас. К нам относились точь-в-точь как к животным, но некоторые хозяева обращались со своим скотом лучше, чем старик Том Байас обходился с моими людьми. У меня до сих пор остался шрам над правым глазом там, где он продержал меня в темноте два месяца. У нас была молодая корова, и когда она отелилась в первый раз, меня послали ее доить, а она лягнула меня и стала гонять вокруг сосенки, бодаясь и пытаясь поддеть меня рогами. Масса и миссис все время стояли у ворот и орали на меня, чтобы я заставила корову стоять смирно. Я подошла к ней поближе, она сбила меня с табуретки, я побежала к воротам, а масса схватил меня и ударил через глаз кожаным ремнем, и я не видела ничего правым глазом два месяца. Он сейчас мертв, но я скажу правду о том, как с нами обращались.

Я слышала пальбу во время войны. Когда гремят пушки, это звучит как гроза. Ни один из наших мужчин не ушел на войну. Я знаю, мой брат говорил: „Энни, когда эти пушки перестанут греметь, мы все будем свободны от побоев старого масса Тома“.

Но масса не хотел отпускать нас после капитуляции. Мамка делает вид, что идет в город, берет Франка, едет в Мэнсфилд и спрашивает военного коменданта, что делать. Он говорит, что мы свободны, как и старик Том, и больше не обязаны оставаться. Франк остается в городе, а мамка приносит бумагу от коменданта, но боится отдать ее масса Тому. Мы с Джеймсом во дворе варим мыло. Я ношу воду из родника, а Джеймс таскает дрова, чтобы обложить ими котел. Мамка велит Джеймсу не возвращаться, когда он в следующий раз пойдет за дровами, а мы с ней заходим с другой стороны и встречаем его на большой дороге. Вот так мы сбежали от старика Байаса. Мы с мамкой уходим пешком, оставив котел с мылом кипеть на заднем дворе. Мы поставили ведра у родника, срезали путь через поле и встретили Джеймса на большой дороге. Мы вышли примерно в десять часов утра и шли весь день, пока не стало смеркаться.

Тогда мы подходим к дому белого человека и спрашиваем, нельзя ли нам переночевать. Он накормил нас хорошим ужином, разрешил поспать в своем амбаре, накормил завтраком на следующее утро, а его жена собрала нам еды в коробку, и мы отправились в Мэнсфилд. Мы до смерти боялись, когда подошли к дому этого человека, как бы он не вернул нас старому человеку Байасу. Но нам нужно было хоть где-нибудь раздобыть еды. Когда мамка рассказывает ему, как мы ушли от старика Байаса, он говорит: „Этого проклятого негодяя следует отлупить от имени Ку-клукс-клана“. Он велел нам не бояться.

Мы приходим в Мэнсфилд, находим Франка, и мамка нанимает меня и Джеймса к белой вдове в Мэнсфилде, а она и правда добрая, милая душа. Она велела мамке приходить и жить там с нами, пока та не найдет работу. Мы пробыли у нее два года.

Потом старик Чарли Стюарт привез нас в Маршалл, а когда мне исполнилось восемьнадцать, я вышла замуж и прожила с ним двадцать шесть лет. Он работал на железной дороге и помогал переносить мастерские из Холлсвилла в Маршалл. Он смеялся и говорил, что первый паровоз, который они пустили отсюда до Джефферсона, имел вместо дымовой трубы бочку из-под муки. Он умер, и я вышла замуж за Тома Осборна, но он уже восемь лет как умер.

Я вырастила целую ораву детей и у меня орава внуков. Они всегда приносят мне курицу или что-нибудь еще. Мой мальчик калека и живет со мной, а муж моей девочки работает в колледже Уайли. Сын старика Байаса попал в тюрьму и прислал за мной. Он говорит: „Энни, ты моя сестра, помоги мне выбраться из тюрьмы“. Я сказала ему, что не заталкивала его туда и вытаскивать не стану. Я стирала и гладила, а теперь получаю пенсию в 9 долларов. Моей ноге на железной дороге отрезало ногу. Он мало что может делать».

Хорас Оверстрит

Хорас Оверстрит родился в округе Харрисон, штат Техас, в 1856 году, будучи рабом М. Дж. Холла. В юности он был перевезен в Бомонт и до сих пор живет там.

«Я родился недалеко от Маршалла, который был окружным центром, а моего хозяина звали Холл. Мою мать звали Дженни, а отца — Джош. Он вернулся с войны Конфедерации и так и не оправился от нее. Он воевал в армии со своим молодым массой.

Та старая плантация должна была быть акров 200 или даже больше, и на ней работало около 500 голов рабов. Масса Холл был крупным юристом и каждый год покупал новых негров. Он держал белого надсмотрщика и негритянского погонщика. Иногда они пороли рабов за то, что называли непослушением. Их привязывали и пороли. Но я вырос возле дома, потому что был любимым негром.

У негров почти не было мебели в домах, разве что кровати, прибитые к стене дома, да какие-нибудь старые сиденья и скамьи. Пайком были мясо, мука и патока. Им давали носить рубахи, сшитые из крошева. Из него же делали мешки для хлопка. У взрослых были туфли, а детям они были ни к чему.

На Рождество и Четвертое июля они устраивали танцы, самые обычные старые брейк-дансы. Кто-то танцевал «Круги на углу», а кто-то в середине танцпола отплясывал цыплячьи крылышки. У них были играющие на банджо. Казалось, мои люди были счастливы, когда начинали танцевать. Если они затевали пляску без разрешения, разъездные патрули налетавали на них, и давали 150 ударов плетью. Господи, эти ниггеры прямо разбегались, когда являлись патрульные! Стоит негру получить фору, как патрульному приходится шевелить задницей, чтобы догнать этого ниггера, потому что этот ниггер со всех ног улепетывает с того места!

Когда началась война, я видел много солдат, и если на них была форма, то распознать ее можно было только пятнами, такая она была грязная. Это были солдаты янки, и некоторые остановились в Маршалле и взяли на себя военно-полевой суд.

Horace Overstreet

Вскоре наступает пора идти слушать про свободу. Мы должны пойти и услышать, что мы свободны. Масса Холл говорит, что мы можем остаться и он будет платить нам за работу. У нас ничего не было, поэтому большинство из нас осталась собирать урожай. Некоторые из них получают от масса клочок земли и выращивают балл хлопка. Масса покупает этот хлопок, а потом продает его.

Спустя время они понемногу уходят, некоторые работают на белых людей, а кое-кто уходит в фермеры на том, что называют долей. Я почти везде работал на белых людей и зарабатывал достаточно, чтобы поесть и купить одежду. Сначала было тяжелее, чем в рабстве, но мне так больше нравится, потому что я могу идти куда хочу и брать что хочу.

В дни рабства были колдуны и колдуньи, и они делали вид, что могут творить чудеса. Один из них дал старушке мешочек с песком и сказал, что это удержит ее масса от порки. В тот же день она задирает нос и дерзит массе, потому что чувствует себя в безопасности. Этот масса так отлупил этого ниггера, что разрезал тот мешочек с песком ровно пополам. Это разорило бизнес колдуна».

Мэри Овертон

Мэри Овертон, 117 W. Heard St., Клеберн, Техас, родилась в Теннесси, но в очень раннем возрасте переехала в округ Кэрролл, штат Арканзас, где ее родители принадлежали мистеру Кеннарду. Мэри не знает своего возраста.

«Я родилась в Теннесси, но не помню где, и не знаю, сколько мне лет. Я не помню, как звали тамошнего хозяина. Мою маму звали Лиза, а отца — Дик. Когда мне было около четырех лет, хозяин и хозяйка отдали меня своей дочери, которая вышла замуж за доктора Джеймса Кокса, и они приехали в Техас, взяв меня с собой. Хозяина в Арканзасе, который отдал меня своей дочери, звали Кеннард. Я видела его всего один раз. Это было, когда он болел, и он велел принарядить всех своих маленьких негрят и привести к нему.

Доктор Кокс, его жена и я приехали в Форт-Грэм, в округ Хилл, штат Техас, из Арканзаса. Мы добирались около двух недель. Форт-Грэм не был настоящим фортом. Там просто стояли лагерем солдаты и был небольшой городок. Сюда приходило много индейцев торговать. Потом доктор получил ферму на реке Нолан, недалеко от того места, где сейчас находится Клеберн, и мы отправились туда.

Пока мы были на ферме, я вышла замуж. Моего мужа звали Айзек Райт. От него у меня было семеро детей. Моим вторым мужем был Сэм Овертон. У нас с ним было двое детей. За Айзека я выходила замуж не у священника. Рабов обычно так не женили. Они просто говорили своим хозяевам, что хотят быть мужем и женой, и если те соглашались, на этом всё и заканчивалось, считалось, что они женаты. Я слыхала, что у некоторых белых людей были свадьбы для своих негров, но сама я ни одной не видела.

У моего хозяина было около четырех рабов. Он несколько раз продавал и покупал рабов, но меня он продать не мог, потому что я принадлежала хозяйке, а она не разрешала ему меня продавать. В основном я готовила, стирала, гладила и присматривала за детьми. У них было трое детей, но хозяйка умерла, когда младшему было около шести месяцев, а я вырастила двоих старших. Это было два мальчика, и они уже почти выросли, когда я ушла после освобождения.

У нас, рабов, были достаточно хорошие дома для жилья. У нас не было огорода. Летом я носила ситцевые платья, а зимой — платья из линси-вольси и шаль. У меня почти всегда были туфли. Белые люди были довольно добры к тому, чтобы обеспечивать меня одеждой. В церковь я обычно ходила с хозяйкой.

У меня не было никакой особой одежды, когда я выходила замуж. Я спала обычно на кухне, и у меня была деревянная кровать, иногда с хлопчатобумажным матрасом, а иногда это был матрас из кукурузной шелухи.

Хозяйка учила меня читать и писать, но я не хотела учиться. В школу я тоже никогда не ходила. Она читала нам Библию.

Никаких песен я в рабстве не знала. Ничего не знала о крещении. Никаких определенных игр я не знала, просто играла во дворе.

Я не была ни на какой распродаже рабов, но однажды видела, как мимо проводили целую цепь рабов, когда мы жили в Ройтерсвилле. Говорили, что в той группе было около 50 человек. Они были скованы вместе, цепь была пропущена между ними каким-то образом, и все они были мужчинами и женщинами, без детей. Они шли пешком. Два белых человека ехали верхом и гнали негров, как будто это было стадо скота.

Многие рабы сбегали, но я не знаю, как они передавали вести среди негров.

Я мало что помню о войне. Никаких боев там, где мы были, на ферме на реке Нолан, не происходило. В день, когда нас освободили, хозяин пришел и позвал нас по одному, и сказал нам, что мы свободны. Он сказал мне: „Мэри, ты свободна по закону. Ты больше мне не принадлежишь. Ты можешь идти куда хочешь. Мне больше нечего сказать о тебе“. Он сказал нам, что если мы побудем здесь какое-то время, он будет относиться к нам хорошо, и, возможно, нам лучше остаться, так как народ был сильно взбудоражен. Остальные пробыли около недели, а потом ушли и больше не возвращались, кроме Айзека. Я не ушла, а осталась надолго после того, как нас освободили. Мне было абсолютно всё равно насчет свободы. Мне было некуда идти и я ничего не умела делать. Там у меня было вдоволь еды и место, где жить, и это было всё, что я знала.

Когда я ушла, я нанялась кухаркой. Я получала десять долларов в месяц, всю еду, одежду и место для ночлега. За восемь месяцев я не потратила со своего жалованья ни цента, кроме одной монеты в десять центов. На эту монету я купила леденец в виде трости.

Я очень хотела бы знать, сколько мне лет, но я не уверена. Я даже не знаю своего дня рождения!» (По словам некоторых белых людей, которые знали Мэри долгое время, подсчитав по информации, которую Мэри сообщала о своих юных днях, когда ее память была лучше, чем сейчас, ей, вероятно, больше ста лет.)

Джордж Оуэнс

Джордж Оуэнс, среднего роста и телосложения, с комфортом расположившись в тени старого дуба, был одет в синюю рубашку и комбинезон, а также в грубые кожаные туфли с прорезанными кое-где щелями, чтобы не натирать ноги. У него курчавые седые волосы, немного седины на подбородке и аккуратно подстриженные усы над верхней губой. Правый глаз Джорджа полностью закрыт из-за травмы, полученной во время работы на железной дороге. Родившись недалеко от Маршалла, штат Техас, будучи рабом Дейва Оуэнса, он рассказывал свою историю с большим интересом и радовался возможности рассказать о былых днях.

«Я родился прямо возле старой пороховой мельницы там, в Маршалле, штат Техас, где раньше делали порох. Понимаете? Это место называлось «Миллс-Куотерс». Я был довольно крупным мальчиком двенадцати лет, когда пришла свобода».

«Дейв Оуэнс — так звали моего старого хозяина, и так же звали моего папку. Мое имя — Джордж Уильям Дэвид Оуэн. Я использую это «Уильям», потому что кто-то из тех других Оуэнсов вечно забирал мою почту».

«У старого хозяина была большая ферма-плантация. Раньше они выращивали хлопок, кукурузу, картошку и всё такое. Мой папка был сапожником на плантации».

«Однажды мы с папкой разговаривали. Это было первое Рождество после свободы. Он говорит мне: „Сынок, ты знаешь, сколько тебе лет?“ Я говорю: „Нет, сэр“. Он говорит: „Ну, тебе 12 лет“. Я помню это, и это было первое Рождество после свободы».

«Уильямс был моим первым хозяином, но он продал нас Оуэнсу. Тот жил в Маршалле, но у него была плантация милях в трех или четырех от города. После этого Оуэнс выкупил у Уильямса «Миллс-Куотерс».

«Моей работой было просто всякое по хозяйству вокруг двора. Когда старая хозяйка звала меня и велела подобрать щепки, повыдергивать сорняки или принести хворосту и всё такое, мне приходилось это делать. Вы же знаете, какие женщины — вечно заставляют делать то одно, то другое. Я никогда не работал в поле».

«Это была большая плантация. В округе на этом месте было около 25 или 30 рабов. У нас был хороший хозяин, и я полагаю, нам очень повезло. Старый хозяин заботился о том, чтобы у нас было вдоволь еды. Нам давали молоко, картошку, горох, хлеб и мясо. Нет, сэр, мы не садились есть у корыта. В домах у рабов были столы. Мы садились за еду, как человеческие существа. Моя мамка была кухаркой в усадьбе. Ее звали Сара Оуэнс».

«Малышам, которые не могли прийти к столу, давали миску и ложку, чтобы они пользовались ими во время еды. Тем, кто был настолько мал, что не мог есть из миски, давали соски с бутылочками».

«На ферме доили голов 12 или 14 коров. У них было полно молока и масла. У них был большой шкаф, куда они ставили молоко и масло, чтобы те оставались свежими. Там было корыто с водой, и летом они ставили молоко и масло прямо в него. На конце была деревянная заглушка в отверстии, и когда им нужно было сменить воду, они вытаскивали заглушку, сливали воду и заливали прохладную свежую воду».

«Когда я был мальчишкой, мы играли с катушками, щенками и палками-лошадками. У нас были луки и стрелы. Иногда мы ходили в лес на охоту с луками и стрелами. Мы стреляли в птиц и тому подобное, но нам никогда не везло в этом деле».

«Взрослые люди ходили на охоту по ночам и убивали оленей и опоссумов. Им нужно было иметь при себе пропуск, если они шли на охоту или уходили с одной плантации на другую. Если у них не было пропуска, патрульные их ловили».

«Патрульные меня никогда не ловили. Я видел, как они гоняются за рабами. Когда они их ловили, они их пороли и говорили, чтобы в следующий раз не забывали брать пропуск у старого хозяина».

«Я никогда не видел, чтобы старый хозяин кого-то бил. Кого он и порол, так это языком. У него тогда был очень резкий говор, но когда он говорил с ниггером грубо, тот этого заслуживал».

«Такой вот у них был церковный приход в те времена в том месте — церковь в углу забора. Уйдут куда-нибудь в угол ограды да поют и молятся. Боялись, что кто-нибудь их увидит».

«Там крутились кое-какие цветные проповедники, но на нашей плантации их не было. Я вступил в баптистскую церковь, но это было уже сильно после рабства. Раньше я был диаконом про тем».

«Первые деньги я заработал на строительстве железной дороги Техас и Тихоокеанской. Я их просто просаживал, ну, как парни это делают. Я потерял этот глаз на железке. Я заколачивал костыль холодным морозным утром. Я ударил по костылю, он разлетелся на три куска, а средний кусок попал мне в глаз и выбил его».

«Вроде бы я помню солдат. Я не могу точно сказать, были они янки или нет. Вы же знаете тот старый земляной форт, что был там в Маршалле, в двух или трех милях от хижин Миллс».

«На тех солдатах были длинные синие шинели с медными пуговицами. На этих пуговицах был орел. Я помню это потому, что нашел одну такую на дороге, будто она оторвалась, подобрал ее и сделал себе игрушку».

«У них обычно хранилось две пушки у здания суда, и они палили из этих пушек каждую пятницу. Я помню, как они втыкали в них штырь и поднимали стволы. У них был флаг США на мачте, и они стреляли из пушки, когда спускали флаг».

«Я ничего не знаю о колдунах. Я видел больных или хромых людей, и они говорят, что это дело рук колдуна, но я не знаю. Сам я никогда не видел никаких привидений. Люди пытались мне их показать, но я их не видел. Один раз я увидел что-то белое в лесу и подошел посмотреть, что это такое, а это оказалось всего лишь подушкой, которую кто-то оставил в качелях между двумя деревьями. Если бы во мне не было немного "кофе", я бы, наверное, не набрался храбрости пойти посмотреть, что там такое».

«Я всегда почитал разъездных патрульных и членов Ку-клукс-клана примерно за одно и то же. Насчет того, чтобы их видеть — нет, не видел. Я думаю, они приносили пользу стране. Они никому не докучали, кроме тех, кто был не на своем месте. Если бы такие были сейчас, это могло бы принести пользу».

«Если вы все будете продолжать в том же духе, из моих слов получится целая книга».

«На плантации была хлопкоочистительная машина, а одежду делали на прялке и ткацком станке. Я видел, как моя матушка соткала много рулонов ткани на станке до своей смерти».

«Из моей памяти могло и вылететь, как нам объявляли о свободе, но я помню, как папа говорил, что мы свободны. Мы оставались в поместье старого хозяина некоторое время, а потом он купил небольшой участок по другую сторону Маршалла. Он там тоже перебивался случайными заработками».

«Впервые я женился на Мэри Харпер в Гилмере. У нас было две дочери, Геттис и Элис Оуэнс. Я оставил ее и женился на своей второй жене, Бетти Читем, в 1913 году. Я кружусь в этих краях уже лет 46 или 47, а в Коунтизе я живу 25 лет».

«Не думаю, что запомню что-то еще. Я больше ничего не собираюсь рассказывать, потому что я не должен делать заявлений и свидетельствовать о том, чего не знаю».

Мэри Энн Паттерсон

Мэри Энн Паттерсон, которая сейчас живет со своей дочерью Элизабет Ли в Остине, штат Техас, родилась в Луизиане, но где именно — она не знает. Ей от 97 до 102 лет. Мэри и ее мать принадлежали полковнику Аарону Берлесону с Роджерс-Хилл в округе Трэвис, штат Техас.

«Давным-давно мое имя было Мэри Энн Берлесон, и я родилась где-то в Луизиане. Я знаю, мне рассказывали, что они привезли меня и мою матушку в Техас, когда мне было восемь месяцев от роду, а тот мистер Тернер, который нас привез, продал нас полковнику Аарону Берлесону. Мистер Берлесон купил нас обеих, потому что он был хорошим человеком и не верил в разлучение ребенка с матерью. Я впрямь думаю, что этот человек попал на небеса.

Когда я выросла, моей обязанностью было кормить грудью Руфа Берлесона, потому что у его матушки было недостаточно молока для него. Кроме того, я помогала в ткацкой и должна была напрясть пять отрезов в день, но я была достаточно расторопна, чтобы делать восемь отрезов.

Во время сбора хлопка я немного научилась считать, потому что я собирала хлопок, приносила его к повозке и слушала, как они считают на весах. Очень скоро я уже могла сама сосчитать свой хлопок.

Мистер Берлесон был добр к нам, и когда у женщины рождался ребенок, а мужа не было, чтобы позаботиться о ней, он заставлял какого-нибудь мужчину идти рубить для нее дрова, и этому рабу лучше было вести себя так, будто он сам этого хочет. Хозяин был так добр к нам, что велел привезти пиломатериалы аж из сосновых боров Бастропа и построил нам хорошие деревянные жилища. Его плантация находилась на Роджерс-Хилл к востоку от Остина.

«А теперь позвольте мне рассказать вам о кухарках. У мистера Берлесона была кухарка для большого дома и кухарка для раков. В большом доме была кухня для белых людей, а еще была кухня с длинным столом для работников. У нас была довольно хорошая снедь, и я помню, что у нас было столько свинины, что мы выбрасывали свиные головы и ноги. Хозяин выращивал собственных свиней, и все, что ел он, было и у нас. Иногда мы ели оленину, а бывало, у нас была медвежатина и мед, потому что у мистера Берлесона были и свои пчелы.

«Я помню, как во время сезона батата моя матушка тайком выкрадывалась на участок и выкапывала немного батата. Когда мистер Берлесон обнаруживал пропажу батата, он только говорил: "Ну, я знаю, что никто не мог сделать этого, кроме Господа!"

«Я видела множество индейцев, и видела их целыми толпами. Те индейцы никогда не докучали нам. Один старый индеец по имени Пласедо и его сын приходили в усадьбу хозяина, и он давал им много еды. Когда индейцы приближались, скот мычал и бесновался, потому что они знали, что вокруг индейцы».

Mary Anne Patterson

«Когда мне было около 20 лет, я выхожу замуж за Алекса Паттерсона, которого привезли из Теннеси в Техас, и он принадлежал мистеру Джошуа Паттерсону. После освобождения мы арендуем землю у мистера Паттерсона, живем там и занимаемся фермерством около семи лет.

У нас с Алексом родилось 15 детей, и шестеро из них до сих пор живы. Двое здесь, в Техасе, двое в Калифорнии, один в Оклахоме и один в Канзасе. Мой муж теперь умер, и я осталась одна.

У меня есть небольшая ферма в 36 акров недалеко от Роджерс-Хилл, и я получаю шестьдесят долларов в год за аренду этой земли, а теперь люди хотят, чтобы я ее продала. Но мой муж купил это место, и я хочу сохранить его. Я не получаю никакой пенсии. Я знаю одно: после освобождения я работала упорнее, чем когда-либо работала до освобождения».

Марта Паттон

Марта Паттон родилась 91 год назад в Алабаме, будучи рабыней семьи Лотт, которая приехала в Техас около 1847 года и поселилась недалеко от Голиада. Выйдя замуж, родив двоих детей и пережив голод и нехватку воды, она получила свободу. Она, ее муж и другие члены ее семьи арендовали сельскохозяйственные земли на реке Сан-Антонио недалеко от миссии Ла-Бахиа в Голиаде.

«Да, мэм, я родилась до войны. Насколько я помню, мне исполнится 91 год 15 июня 1937 года. Я родилась в Алабаме, но меня привезли в Техас, когда мне было девять месяцев. Мои родные остановились в Голиаде, на ручье недалеко от Голиада.

Я помню, как видела солдат, но никаких боев рядом с нами не было ближе Корпус-Кристи. Однажды один из моих дядьев ездил в Корпус-Кристи. Он говорит: "Велели всем женщинам и детям убираться из города". Мы слышали, как они стреляют бомбами. Дым был такой густой, что казалось, будто пасмурно. Солдаты проходили сквозь город и забирали из магазинов все, что хотели. Очень скоро в магазинах ничего не осталось, и они не могли раздобыть больше ничего.

Моя мать была кухаркой. Мы, дети, носили дрова и воду. У моих дядьев были хлопковые участки. Наш хозяин продавал их хлопок для них, и у них были деньги на покупку обуви или всего, что им было нужно. Мы собирали хлопок и собирали горох. У нас была прялка и ткацкий станок. Мы делали ткань, одеяла и собственные чулки. Мы делали краску из коры живого дуба, коры мескитового дерева и листьев пекана. Они давали темно-коричневый цвет, и им красиво окрашивали ткань и одеяла.

Я никогда не видела, чтобы рабов били кнутом или надевали на них цепи. Наши белые люди были очень добры к нам. Их фамилия была Лотт, Джим Лотт, да, мэм, мы с Джимом Лоттом росли вместе. Он был просто отличным парнем. Он умер в Голиаде в прошлом году.

«Мы делали и хлопчатобумажную, и шерстяную ткань, да, мэм, мы делали обе. Мы выращивали хлопок. Овцы были настолько тощими, что дохли. Мы ходили по лесу, находили мертвых овец и собирали с них шерсть. Потом мы мыли эту шерсть, пряли из нее нитки и ткали ткань, чтобы делать шерстяную одежду.

Мой муж работал на кожевенном заводе. Он выделывал шкуры, чтобы делать всю обувь, какая у нас была, а еще они делали упряжь и седла для правительства — для солдат. Чтобы приготовить известь для удаления шерсти со шкур, они обжигали известняк. Затем они вытесывали корыта и вымачивали шкуры в известковой воде, пока вся шерсть не сходила. После этого они брали «отвар», приготовленный из коры красного дуба, и натирали им шкуры, пока те не становились мягкими и сухими.

«Это были поистине тяжелые времена после войны, да и во время войны тоже. Наши белые люди были к нам добры, но нам приходилось трудно с провизией. Иногда у нас была кукурузная мука, а иногда у нас была мука пшеничная. Мы обжаривали кукурузную муку и делали кофе. Когда могли их раздобыть, мы использовали обжаренную картофельную шелуху для кофе. Иногда мы пили чай из дикого шалфея.

Когда удавалось, мы ходили на Бразос к паточным заводам за патокой и бурым сахаром; когда не удавалось, нам приходилось обходиться без сладостей.

Воды действительно было не хватало. Нам приходилось носить ее примерно за полмиле от водоема. Ручьи просто пересыхали, оставаясь лишь в лужах. Все колодцы высохли. На другом берегу лужи валялись мертвые коровы, а на воде толпились кузнечики, но мы просто сгоняли воду с поверхности и жили дальше. Нас это не делало больными, сударыня, это было все, что у нас было, и добрый Господь заботился о нас.

«Кузнечики доставляли много хлопот ближе к четырем или пяти часам вечера; их было так много, что солнце казалось затянутым тучами. Это был такой маленький пестрый кузнечик. Да, мэм, рыжий и пестрый. Куры и свиньи ели их. Они съедали столько кузнечиков, что мясо становилось ярко-красным. Его нельзя было есть.

Посылать за доктором не было никакого смысла, нет, мэм, потому что у них не было лекарств. Моя бабушка ходила в лес и собирала травы. Она делала шалфейный бальзам. Что я хорошо помню, так это то, что она брала кукурузную шелуху — комлевую часть шелухи — и кипятила ее, чтобы приготовить чай. Это сбивало озноб и лихорадку. Господь находил выход. Мы использовали корни в качестве лекарств тоже.

«Существовали соленые озера. Мужчины нагружали полную телегу соли и везли ее в город, чтобы обменять на муку. Мужчины брали старые воловьи упряжки и отправлялись в Мексику в сторону Браунсвилла за провизией. Кофе — настоящий кофе — стоил доллар за фунт. Мужчинам, которые употребляли табак, приходилось платить доллар за пачку. Хлопчатобумажная ткань стоила пятьдесят и шестьдесят центов за ярд.

Во время войны белые люди проводили богослужения в своих домах. Служба проходила утром, а во второй половине дня они проповедовали для раков.

После войны мы все арендовали землю на реке у белых людей — мои дядьья, мои братья и все остальные. Мы арендовали землю на шесть лет. По истечении этого срока большинство из нас купило участки земли.

«Когда война закончилась и мы переехали, мужчины построили дом из сруба. Доктор Макбрайд, солдат, преподавал в школе. Когда полевые работы заканчивались, все мужчины и женщины ходили в школу. Дети ходили постоянно. У нас были бревна вместо сидений и земляной пол. Мы проводили собрания в школьном здании. Все было просто, но мы хорошо проводили время.

Мы жили близко к старой миссии, построенной, кажется, во время войны Санта-Анны.

У меня десять детей; семеро из них живы. У меня пятнадцать или девятнадцать внуков, но я не знаю, где они все находятся и чем занимаются».

Эллен Пейн

Эллен Пейн, 88 лет, родилась рабом у доктора Эванса, врача-пионера из Маршалла, штат Техас, и тестя бывшего губернатора Кларка. Она вышла замуж за Нельсона Пейна в двадцать пять лет, и они занимались фермерством в Маршалле на протяжении пятидесяти двух лет. После смерти Нельсона одиннадцать лет назад Эллен сама управляла фермой и всегда собирала урожай. Она живет одна на дороге Порт-Каддо.

«Сейчас мое имя — Эллен Пейн, но во времена рабства я была Эллен Эванс, и родилась я в старой усадьбе Молдин прямо здесь, в Маршалле, и принадлежала старому доктору Эвансу. Доктор Эванс одолжил Библию, в которой были записаны возрасты всех нас, и так и не получил ее обратно, поэтому, когда нас освободили, они угадали наши возрасты. Моя хозяйка говорила, что мне было около шестнадцати лет, когда пришла капитуляция, а моих папу и маму звали Айзом и Беки Льюис. Мама родом из Теннеси, и нас было семнадцать детей.

Хозяин Эванс жил в большом кирпичном доме на северной стороне Маршалла и вел хозяйство на своей ферме в четырех милях от города, а я оставалась на ферме, но иногда приезжала в город с мамой, чтобы поработать на госпожу Нэнси. Негры на других фермах спали на чертовых кроватях, но у нас таких не было. У нас были хорошие деревянные кровати и сено на матрасах с хлопчатобумажными чехлами.

«Я в основном приглядывала за телятами, цыплятами и индюшками. У хозяина Эванса был надсмотрщик, но он не позволял ему кромсать и полосовать своих негров, и у нас не было жестоких надсмотрщиков. На ферме было около тридцати раков, но я единственная осталась в живых. Я любила всех своих белых людей, и они были к нам добры.

Работники трудились от зари до зари и получали норму работы на ночь. Кто-то прял, плел корзины, делал сиденья для стульев или вязал носки. Молодежь ухаживала друг за другом, а некоторые просто слонялись вокруг почти всю ночь. По субботам в одном доме проходило молитвенное собрание, а в другом — танцы. По воскресеньям кто-то ходил в церковь и ходил в гости, но недалеко, потому что это было время разъездных патрульных.

«Всегда было вдоволь еды, и один негр занимался только тем, что разводил огороды. Они охотились на енотов, опоссумов и кроликов с собаками, а белые люди убивали оленей и тому подобную крупную дичь. У моего папы всегда были деньги, потому что он плел корзины и делал сиденья для стульев и продавал их, а хозяин Эванс выделял каждому рабу участок земли для обработки, и они могли продавать выращенное и оставлять деньги себе.

Мы ничего не знали о том, что происходило за пределами усадьбы. Мы, рабы, не разносили новости, потому что их не было, а если белые люди хотели передать весть куда-нибудь, они сажали мальчика на мула, чтобы он отвез ее.

«У хозяина Эванса была старуха, которая ухаживала за нами, когда мы болели, и он давал нам хинин, каломель, касторовое масло и чай из посконника. Этот чай был достаточно силен, чтобы убить мула, но он шел нам на пользу. Некоторые носили мешочки с афетидой на шее, чтобы отгонять болезни.

Моя юная хозяйка вышла замуж за господина Кларка, и они жили неподалеку, и мы с мамой часто проводили часть времени, работая на нее. Мистер Кларк стал губернатором примерно в то время, когда началась война, и переехал в Остин. У меня до сих пор хранится Библия, которую он мне подарил.

Ellen Payne

Я помню, как белые южане убегали в низины рек, чтобы спастись от войны, но я никогда ничего не видела от самой войны. Когда нас освободили, старый хозяин созвал нас и сказал: "Вы свободны, и я безумно рад, но мне безумно грустно". Мы оставались там до Рождества, а потом мы с мамой ушли и нанялись на работу. Я продолжала работать с ней, пока мне не исполнилось двадцать пять, а затем я вышла замуж за Нельсона Пейна.

«Моя молодая хозяйка прислала мне синее платье из камлота для свадьбы, и мы поженились в мамином доме, и она устроила нам хороший ужин. Он был фермером, и мы продолжали жить на ферме пятьдесят два года, пока он не умер. Мы любили фермерскую жизнь. Я вырастила четырех мальчиков, но никто из них сейчас не жив. Когда Нельсон умер, то один, то другой помогал мне, и я собирала урожай каждый год до сих пор. Я теперь слишком стара, но все же выращиваю немного кукурузы, гороха и огородных овощей. Мне платят пенсию в 15 долларов в месяц, но мне нравится быть при деле.

«Я все еще кричу от радости на собраниях. Я тут ни при чем. Это поражает меня прямо как удар молнии, и это никак не удержать. Я хожу теперь на палаточные собрания недалеко от Карнака и стараюсь вести себя прилично, но когда меня охватывает дух, я просто не могу сдержать эти восклицания. Молодежь смеется надо мной, но я не обращаю внимания. Нынешняя мода вытеснила всю благодать из религии».

Хендерсон Перкинс

Хендерсон Перкинс, около 85 лет, родился в рабстве у Джона Пруитта недалеко от Нэшвилла, штат Теннеси, которому принадлежали мать Хендерсона и еще около 20 рабов. До Гражданской войны мистер Пруитт переехал в Сентервилл, округ Леон, штат Техас, и продал Хендерсона и его мать Тому Гарнеру из Сентервилла. Когда началась война, Хендерсон был уже достаточно взрослым, чтобы ему можно было доверить отвоз зерна на мельницу и другие обязанности. После освобождения Хендерсон и его мать работали в трактире мистера Гарнера, пока тот его не продал. Затем тот поселил их двоих на земельном участке и дал им инструменты для его обработки. Позже Хендерсон женился и переехал в Уэйко, где вырастил 14 детей. Когда они выросли, он переехал в Форт-Уэрт и теперь живет на Пенн-стрит, 610.

«Я говорю вам правду насчет своего возраста: я уже ни на что не годен, но, судя по словам белых людей, я родился примерно в 1839 году в Теннеси, недалеко от Нэшвилла. В те дни не особо заботились насчет заключения браков, и моя матушка не была замужем до моего рождения, так что я не знаю своего отца. Это один минус для этого негра.

После того как я подрос настолько, чтобы носить воду, собирать хворост и тому подобное, хозяин Пруитт переезжает в Техас, неподалеку от Сентервилла, и продает меня и мою матушку хозяину Гарнеру. Моя матушка выходила замуж семь раз после того, как мы приехали в Техас.

«Хозяин Гарнер держит трактир, сейчас такие называют отелями. Моя матушка была кухаркой в трактире. Другого негра зовут Гиб, а я должен делать работу по хозяйству и возить зерно на водяную мельницу молоть. У хозяина также есть ферма, и на том месте работает семь негров, и иногда я хожу туда помогать.