"Плантация была внизу у реки. Я жила там, за исключением тех четырех лет, пока мы беженствовали. Это было прекрасное место — там на воде! Когда звезды выходили там над водой, это было прекрасное зрелище! Иногда кто-нибудь из нас, девчат, садился в маленькую лодчонку и плыл на веслах в реку. Мы боялись заплывать слишком далеко, но плавали вокруг. Иногда мой отец уходил ночью и ловил рыбу неводом. Он почти в любое время возвращался с целым бушелем рыбы. Это были отличные крупные кефали! Он делил их между цветными людьми. А кое-что относил белым людям к завтраку. Мои белые люди были добрыми белыми людьми. Я никогда не знала жестокости. Они обращались со мной как с родной. Они говорят, что взяли меня, когда мне было пять лет. И я оставалась с ними до освобождения. Сейчас мне 106 лет".
"Те люди у воды едят не много мяса. Двадцать пять центов бекона им хватает на неделю. Они режут мясо на мелкие кусочки, вытапливают шкварки, а затем добавляют их в рыбное рагу. От этого рагу становится поистине превосходным. Когда они забивают свинью, они везут ее в город и продают, а вырученные деньги тратят на все, что захотят. Им не нужно солить свинину и беречь ее на еду. Они едят только рыбу. У них есть кефаль, и устрицы, и крабы, и эти мелкие моллюски. У них бывает устричный суп. У них есть жареные устрицы, а еще сырые устрицы. И у них есть жареные во фритюре устрицы! Это поистине вкусно. Они рыбачат с лодки, рыбачат с бревна и рыбачат у кромки воды с сеткой. Когда вода спадает, можно просто идти вдоль берега и собирать крабов. В мгновение ока наберешь целое ведро. Нам нравилось ходить туда-сюда и собирать красивые ракушки. У меня одна такая лежит тут на каминной полке. Не то чтобы очень большая, но красивая маленькая ракушка".
"Я всегда рада поговорить о старых временах и о старых людях. Мы живем в мире сейчас, но все равно временами тяжело. И все же мы должны быть благодарны, что в нашей стране нет войны".
Источник: Дафни Райт, Скотия, Южная Каролина.
Project 1885-1
Folk Lore
District No. 4.
May 28, 1937.
Edited by:
J.J. Murray.
РАССКАЗЫ БЫВШИХ РАБОВ
Сидя на крыльце своего дома, опираясь на трость и беседуя с другим пожилым цветным мужчиной из Джорджии, который навещал своих детей, живших здесь, автор обнаружил «дядюшку» Билла Янга. Он охотно ответил, что застал времена рабства, что ему 83 года, и сказал, что они с Сэмом вспоминают старые времена.
Он принадлежал Дэйву Джетеру в Сантуке, Южная Каролина; хотя в то время, когда его мать была рабыней, он был совсем мальчишкой. Он слушался свою «мисс» больше, чем кого бы то ни было, поскольку больше времени проводил около дома, чем где-либо еще. Его обязанностью вместе с другими мальчишками, белыми и черными, было сгонять дойных коров поздним днем. Дойных коров нужно было пригнать, подоить и запереть на ночь; а остальные коровы и телята ночевали прямо в лесу. Порой они находились в миле от дома, но мальчишкам не в тягость было пригонять их домой, потому что они столько играли друг с другом, пока не торопясь гнали коров.
На вопрос, досыта ли он ел в рабские времена, он ответил, что еды у него было вдоволь, «гораздо больше, чем я ем теперь». Будучи рабом, он, по его словам, ел каждый день в одно время с белыми людьми, к нему всегда относились по-доброму, и хозяйка не позволяла никому пороть его; хотя он видел, как других рабов привязывали и секли кнутом из сыромятной кожи. Он говорил, что видел кровь на спинах некоторых рабов, когда их пороли по голой спине. По его словам, он видел, как рабы-мужчины стояли совершенно голыми и принимали порку. Он также сказал, что его самого никогда не пороли и что «мисс» не разрешала даже его собственной матери бить его. Она бывало говорила: «Не трогай этого мальчика, он мой ниггер». Она сказала ему однажды, что он свободен, но он так и остался там и работал за жалование. Он получал 6 долларов в месяц, весь паек и жилье.
«Дядя» Билл рассказал, что порой порка раба сопровождалась долей юмора. Со связанными вместе руками и ногами раба укладывали поперек забора из жердей, так что ноги свисали с одной стороны, а голова — с другой; затем хозяин давал рабу толчок или пинок, и тот со всего маху падал головой на землю. Не имея возможности пустить в ход ноги или руки, раб старался поймать равновесие до того, как ударится о землю, и это выглядело забавно. «Нам, ниггерам, смотреть на это было смешно, но не смешно тому ниггеру, которого связали».
Он рассказал, что временами к дому заходили солдаты-янки, но они никогда никого в имении не тревожили. «Конечно, еды они прихватывали, но никого не трогали».
Проработав на Дэйва Джетера много лет, он перебрался в Джонсвилл, где женился. Он прожил в Джонсвилле или около него около тридцати лет, а затем переехал со своим сыном, который был цирюльником, в Спартанберг и живет здесь уже тринадцать лет.
«Я ничего не знал об арендной плате, пока не добрался сюда. У меня всегда был свой дом, я сам выращивал себе корм и брал дрова прямо в имении. Так что, когда я приехал в Спартанберг, я узнал, что такое квартплата. Я бросил работу всего два года назад, когда у меня поднялось давление; а теперь я уже не в силах работать. Видишь вон того ниггера через дорогу, который идет работать в чьем-то саду? Ну, если бы у меня не было высокого давления, я бы работал ничуть не хуже него».
«Да сэр, получая свой гарнец муки, три фунта мяса каждую неделю и 6 долларов жалования в месяц, я ел лучше, чем теперь».
ИСТОЧНИК: «Дядя» Билл Янг, Янг-стрит, 202, Спартанберг, Юж. Каролина. Интервьюер: Ф.С. Дюпре, отделение в Спартанберге, окр. 4.
Project 1885-1
Folklore
Spartanburg, Dist. 4
Feb. 4, 1938
Edited by:
Elmer Turnage
РАССКАЗЫ БЫВШИХ РАБОВ
«15 марта 1862 года — вот дату какую я всегда называю, когда люди спрашивают, сколько тебе лет. Так лучше всего: придерживаться одной даты, тогда и споров никаких не будет.
Некоторым в рабстве приходилось тяжко, другие никогда не видели ничего подобного. Это во многом зависит от тебя самого, да еще от тех, у кого ты живешь. Везде, где бы я ни побывал, все так же, только дальше Спартанберга на север я не езжал, а на юг — дальше Лайлс-Форда.
С самых пеленок меня учили служить. Прежде чем служить Богу, ты должен научиться служить человеку. Библия говорит о нас как о слугах Господних. Ниггеры могут служить Ему лучше белых людей, потому что они только тем и занимаются, если остаются там, где им положено. Нынешняя молодежь и дети, которых воспитывают излишне заносчиво, никому не могут служить, потому что, если ты не можешь послужить своему земному отцу, как ты сможешь послужить Небесному Отцу?
Большая плантация и дом, где живут сыновья мистера Джимми Джетера, — это место, где я впервые увидел белый свет. Это место и сейчас выглядит отлично, и тогда выглядело тоже отлично. Когда мне исполнилось 8 лет, я вышел в поле, а до того делал ровно то же самое, что и все маленькие мальчишки-ниггеры: только и делал, что ел, спал, играл да веселился с маленькими белыми мальчиками. Многие из моих товарищей по играм, и белые и черные, уже ушли в мир иной. Кто ушел в плохое место, а кто попал на Небеса, тут уж и говорить нечего, это сущещая правда.
Война бушевала вокруг Чарлстона и Колумбии, когда я появился на свет, так говорят, янки стояли лагерем в полумиле от Сантука. Я слышал, что все перепугались. Даже слыхал, будто я плакал, когда пришли те янки, но все, что я знаю, — это лишь то, что я слышал. Люди слышат многое и пересказывают, и я сейчас делаю то же самое — просто пересказываю то, что мне рассказывали, когда я подрос. Если бы люди не рассказывали всякие небылицы похуже, от этого не было бы никакой разницы, но часто они поддаются дурным наклонностям и рассказывают такое, что вредит, если кто-то им верит.
Тетушка Филлис Джетер сказывает, что когда янки добрались до Сантука, она вовсю ткала для своих белых людей. Она говорит, что хотела убежать, но те янки зашли в дом, выбросили ее пряжу, схватили ее и привязали к дереву. Когда она закричала, они ее высекли. Она говорит, что они были пьяны, но в доме ничего не сожгли. Они пошли дальше с песней, а она попросила меня поиграть, собрала пряжу из грязи во дворе и почистила ее. Больше янки нас не беспокоили, и в Сантуке они пробыли недолго.
Однажды, когда я был уже большим мальчишкой, я напился, и папка отстегал меня так сильно, что я больше не напивался до самой женитьбы, а тогда я в шутку набросился на свою старушку, и она огрела меня доской от кровати. Это сразу отрезвило меня, и я решил, что лучше всего пустить спиртное по ветру. Когда я был молодым, я всегда ходил в Юнион пешком. Это всего в десяти милях вниз по железной дороге. Бывало, я исходил пешком весь Сантук и спускался до Герберта в Фиш-Даме. Теперь я забросил почти все свои пешие прогулки. Молодежь носится на автомобилях, но я лучше дойду до Юниона пешком, чем поеду на этих штуках. Катастрофы убивают так быстро, что у тебя даже не остается времени на покаяние.
Ходьба еще никому не вредила, а я покупаю кожу и сам подбиваю свои туфли гвоздями, так что это обходится мне почти даром. Люди мчатся в этих автомобилях так быстро, и полвремени они никуда не спешат, потому что им все равно ехать некуда. Я обуваю свои туфли зимой и иду пешком. Когда мне хочется заглянуть куда-нибудь пропустить разок-другой у какого-нибудь друга, я так и делаю. Сижу там, пока не отдохну и не согреюсь, и иду дальше. Если они едят, я тоже ем, а когда я добираюсь до Юниона, мои дети уже успевают уехать и скрыться из виду. Тем не менее домой я возвращаюсь ночью раньше них.
У них вечно есть байки о том, как у них кончался бензин, и когда я спрашиваю, где они пропадали, они с тем же успехом могут назвать Спартанберг, чем любое другое место. Пока у них есть монета в четверть доллара, они будут кататься, пока не вернутся домой без гроша. Если связываться с автомобилями, обязательно проведешь уйму времени за решеткой. Я никогда не сидел в тюрьме и считаю это позором. Мои дети говорят, что я «старорежимный» и ничего не смыслю в жизни. Тем не менее я люблю неторопливое движение, предпочитаю во всем ходьбу и являюсь домой затемно или вскоре после.
Эти быстрые нравы меня не прельщают. От них рождаются дерзкие дети. Дерзкие дети, которые не могут послужить своему папке, могут даже не думать, что они доедут до Земли Обетованной хоть на каком-нибудь автомобиле из всех, что они когда-либо видели. Кажется, их вполне устраивает кружить на бешеной скорости и не приезжать никуда, так что я не знаю, что с ними будет.
Источник: Боб Янг (75 лет), Джонсвилл, Юж. Каролина. Интервьюер: Колдуэлл Симс, Юнион, Юж. Каролина. 11.10.37
СНОСКИ
[A] Судебные дела по завещаниям и наследствам округа Фэрфилд. См. дело № 110 судьи по делам о наследствах округа Фэрфилд.
[B] Прожил долгую жизнь.
[C] Это означает, что ей должно быть за девяносто.
Примечание транскриптора:
A number of punctuation errors have been corrected. Other typographical errors are as follows:
Page 1: "Hariett" changed to "Harriett" (young mistress, Miss Harriett.)
Page 3: "Cival" changed to "Civil" (pre-Civil and Civil War days,)
Page 38: "nonegenarian" changed to "nonagenarian" (what a nonagenarian is?)
Page 43: "carpetbagbers" changed to "carpetbaggers" (scalawags and carpetbaggers,)
Page 45: "SC" changed to "S.C." (RIDGEWAY, S.C.,)
Page 49: "On e" changed to "One" (One pick a banjo,)
Page 53: "Dancers" changed to "Dances" (Dances? There was); "william" changed to "William" (young master, William)
Page 56: "we" added between "us" and "we" (told us we was free); "cornshuckings" changed to "corn-shuckings" (old time corn-shuckings)
Page 59: "gie" changed to "gi'e" ("He gi'e me sugar.); "pantomime" changed to "pantomime," "the" added before "way" (with pantomine, of the way pidgin)
Page 62: "to-day" changed to "today" (in Russia today.)
Page 66: "piscopal" changed to "'Piscopal" (he was 'Piscopal)
Page 67: "thrity-two" changed to "thirty-two" (thirty or thrity-two)
Page 76: "OF-EX" changed to "OF EX-SLAVES"
Page 84: "quite" changed to "quiet"
Page 86: "Come" changed to "Some" (Some white people); "one" changed to "One" ("One gone in)
Page 89: "or" changed to "of" (the back of gallery.)
Page 120: "remembers" changed to "disremembers" (I jes' disremembers,)
Page 143: "be be" changed to "be" (be so many school)
Page 149: "folks" changed to "forks" (Ninety-eight silver forks)
Page 159: "Reovah" changed to (Rehovah Baptist Church.)
Page 165: "carpet bag" changed to "carpetbag" (de carpetbag,)
Page 183: "do" added after "only" (only do de)
Page 187: "cornshucking" changed to "corn-shucking" (corn-shucking 'bout)
Page 194: "cordality" changed to "cordiality" (with a cordiality); "dilapedated" changed to "dilapidated" (somewhat dilapidated shanty.)
Page 195: "revently" changed to "reverently"; "out side" changed to "outside" (outside the same church); "necesities" changed to "necessities" (such household necessities)
Page 196: "asleep" changed to "slept"
Page 217: "but" changed to "buy" (wanted to buy something)
Page 231: "no" added after "or" (true or no,)
Page 255: "i" changed to "I" (as I was.)
Page 269: "Twentyfive" changed to "Twenty-five" (Twenty-five cent of bacon)
Page 270: "the the" changed to "the" (at the time his)