«Свидетельства рабов: Устная история рабства в Соединенных Штатах»

РАССКАЗЫ РАБОВ

Народная история рабства в Соединенных Штатах Из интервью с бывшими рабами

МАШИНОПИСНЫЕ ЗАПИСИ, ПОДГОТОВЛЕННЫЕ ФЕДЕРАЛЬНЫМ ПИСАТЕЛЬСКИМ ПРОЕКТОМ 1936–1938 СОБРАНЫ ПРОЕКТОМ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА УПРАВЛЕНИЯ ПРОЕКТНЫХ РАБОТ ДЛЯ ОКРУГА КОЛУМБИЯ ПОД ПАТРОНАЖОМ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА

ВАШИНГТОН 1941

ТОМ XIV

РАССКАЗЫ ИЗ ЮЖНОЙ КАРОЛИНЫ

ЧАСТЬ 1

Подготовлено Федеральным писательским проектом Управления проектных работ для штата Южная Каролина

Transcriber's Note:

To reflect the individual character of this document, inconsistencies in formatting have been retained.

[HW: ] denotes a handwritten note.

ИНФОРМАТОРЫ

Abrams, M. E.1 Adams, Ezra5 Adams, Mary9 Adams, Victoria10 Adamson, Frank13 Andrews, Frances17, 18 Arthur, Pete19 Bacchus, Josephine20 Ballard, William26 Barber, Charley29 Barber, Ed34 Barber, Millie38 Bates, Anderson42 Bates, Millie46 Bees, Welcome48 Bell, Anne51 Bevis, Caroline55 Black, Maggie57 Bluford, Fordon62 Boulware, Samuel65 Boyd, John70 Bradley, Jane74 Brice, Andy75 Briggs, George80, 89, 93 Bristow, Josephine98 Broome, Anne104 Brown, Hagar107, 112, 115 Brown, Henry118, 122 Brown, John C.127 Brown, Mary Frances131, 134 Brown, Sara137, 141 Bryant, Margaret143 Burrell, Savilla149 Burton, C. B.152 Butler, George Ann153 Butler, Isaiah155 Butler, Solbert161 Cain, Granny166, 168 Caldwell, Laura169 Caldwell, Solomon170 Cameron, Nelson172 Campbell, Thomas176 Cannon, Sylvia180, 187 Caroline, Albert197 Chisolm, Silvia199 Chisolm, Tom201 Cleland, Maria204 Clifton, Peter205 Coleman, Henry210 Coleman, Rev. Tuff216 Collier, Louisa218 Collins, John224 Corry, Bouregard227 Craig, Caleb229 Cunningham, Dinah234 Daniels, Lucy238 Davenport, John N.240 Davenport, Moses244 Davis, Charlie245 Davis, Charlie250 Davis, Heddie254 Davis, Henry260 Davis, Jesse263 Davis, Lizzie267, 288, 293 Davis, Louisa299 Davis, Wallace304, 306 Davis, William Henry308 Dawkins, Elias313 Dill, Will319 Dixon, Thomas324 Dorroh, Isabella326 Downing, Laurence329 Dozier, Washington330 Duke, Alice336 Durant, Silva (Sylvia)337, 342

Project 1885-1

From Field Notes.

District No. 4.

April 27, 1937

Edited by:

Elmer Turnage

FOLK LORE: FOLK TALES (Negro).

«У марселя Гленна было 64 раба. В субботу вечером черномазые устраивали себе небольшое развлечение. Поодаль от барского дома, внизу на пастбище, был самый большой овраг, какой мне доводилось видеть. Это было то место, где мы собирались почти каждую субботу вечером ради нашего малого развлечения, вдали от слуха белых людей. Порой было так темно, что пальцев на руке не увидишь, если поднесешь ее к лицу. То были поистине жуткие ночи; самые жуткие, какие мне доводилось переживать за все дни моей земной жизни. Ну и конечно, бывали лунные ночи, когда черномазый мог видеть; но тогда он видел слишком много. Пастбище было большим, и деревья бросали на него темные тени даже в самые светлые ночи. Всякая нечисть так и норовила покричать тебе вслед, пока ты идешь к этому оврагу. Конечно, иной раз мы ходили толпами, а иной раз отправлялись к оврагу в одиночку. Когда мы выходили вместе, казалось, что мы потеряем друг друга, прежде чем все доберемся до оврага. Кто-нибудь из нас что-то увидит и пускается наутек. Может статься, другие черномазые в толпе в ту минуту ничего не видят. Вот точно так же обстоит дело и с духами. Он может явиться тебе, а мне — нет. Они ведут себя чертовски странно со всех сторон. Им может взбрести в голову напугать тебя до смерти, когда ты идешь с ватагой; или же они могут напугать всю ватагу; с другой стороны, они могут показаться всего двоим или троиm. Никогда не угадаешь, как и когда эти штуки появятся у тебя на пути прямо перед твоими глазами; особенно когда ты участвуешь в каком-то глубоко темном секрете, который ты задумал обстряпать как можно тише и незаметнее.

«Эти штуки светятся темными ночами; они сияют сами точь-в-точь как эти электрические фонари вон там на улице каждую ночь, только свет у них испуганный и призрачный. В светлые ночи мне доводилось видеть их: сначала они похожи на темную тень от дерева; потом они становятся жутко мертвенно-бледными. Белым людям бесполезно утверждать, будто не бывает никаких призраков и горестей, которые преследуют тебя повсюду, потому что мне пришлось пережить слишком много случаев общения с ними. А еще есть эти молодые ниггеры, которых и черномазыми-то назвать нельзя, они пытаются казаться образованными и говорят, что по земле не ходят никакие духи. Когда они заявляют мне такое, я выкатываю свои старые глаза и спрашиваю их, с какой стати они так быстро бегают по лесу по ночам. Да уж, сынок, эти глупые ниггеры видят их точно так же, как и я. По правде говоря, у белых людей нет глаз для такого, какое видим мы, черномазые; но духи все равно здесь.

«Несмотря на все это, мы обычно крали по свинье каждую субботу вечером и уходили в овраг, где разделывали ее и готовили барбекю. Больше всего веселья на барбекю выпадает у ниггеров, какое только может быть. Поскольку ни у кого в нашей ватаге не было никакой религии, мы никогда не испытывали никаких угрызений совести из-за того, что не приготовили барбекю к воскресенью. Мы возвращались к барскому дому ближе к вечеру воскресенья. Тогда марсель выходил во двор и спрашивал, мол, где это вы, ниггеры, пропадали сегодня утром. С какой стати детям пришлось выполнять всю работу здесь. Мы придумывали какую-нибудь ложь насчет того, будто ходили на собрание церковного общества. Но мы сильно испугались и почти решили, что лучше всего покончить с барбекю в лощине. Знахарь Док говорил, будто он напустил на старого марселя чары, так что тот верил каждому нашему слову о субботнем вечере и воскресном утре. Это принесло нашим ушам облегчение; но оказалось, что через несколько недель марсель избавился от чар. Док даже ничего об этом не знал. А марсель тем временем начал пересчитывать своих свиней каждую неделю. Когда он нас поймал, нас всех наказали тяжелой и долгой дневной нормой. Это отучило меня верить во всякие заговоры и чары, но я по-прежнему знаю, что призраки существуют; потому что всякий раз, когда по сей день отправляешься в тот овраг ночью, можно услышать, как там до сих пор хрюкают свиньи, но ничего не видно.

«После того как марсель Гленн взял да умер, все белые уехали и бросили плантацию. Какие-то другие люди, не из благородных, пришли жить туда и управлять плантацией. Тогда уже наступило освобождение. Прошло совсем немного времени, прежде чем те люди собрались и уехали совсем неожиданно. Я не помню, как их звали, это вылетело у меня из головы; но я наверняка знал. Однако они говорили, что в доме слишком сквозит, что они не могут удержать дым в трубе и что двери не закрываются. А еще они говорили, что по ночам во дворе кто-то бродит и не дает им спать.

«Тогда парни марселя Гленна поселили Мамми в доме, чтобы она приглядывала за ним. Но Боже мой! Мамми говорила, что в первую же ночь, проведенную там, призраки не дали ей сомкнуть глаз ни на мгновение. Мы все решили, что именно в этом истинная причина того, почему те белые так быстро сбежали. Раз уж Мамми не смогла жить в том барском доме, где прожила столько лет, никому другому и пытаться не стоило. Мамми говорила, что это сам марсель ищет свои деньги, которые он взял да зарыл, а парни не смогли найти и следа. После этого сыновья взяли и прибили к передней воротине объявление: тому, кто белый или черный, пообещали двести долларов, если он останется там и выяснит, где зарыты эти деньги. Наш проповедник, преподобный Уоллес, заявил, что останется там и узнает у духов, где эти деньги. Он знал, что они пытаются указать то место, где лежали деньги.

«Он лег спать. По ступенькам побежала собака; а по комнате пробежала черная кошка и перед тем, как скрыться в стене, стала белой. Затем по лестнице с грохотом цепей вместо упряжи спустилась пара белых лошадей. После этого в комнату вошла женщина в белом. Брат Уоллес поднялся и бросился вон из этого дома, да так больше туда и не возвращался.

«Другой проповедник попытался там остаться. Он сказал, что закутает голову с головой. Кто-то раскрыл его лицо, и он увидел белого козла, который ухмылялся ему в лицо. Но поскольку он был храбрым человеком и доверял Господу, он спросил: «Чего тебе от меня надо в конце концов?» Козел ответил: «Что ты здесь делаешь? Вставай, я же знаю, что ты не спишь». Проповедник говорит: «Я хочу, чтобы ты сказал мне, куда старый марсель взял да спрятал деньги?» Козел усмехается и говорит: «А почему бы тебе не заглянуть иногда под свою подушку?» После этого он убежал. Проповедник вскочил и заглянул под подушку, а деньги там, и правда, лежали. Кажется, это было то место на левом конце заднего крыльца, но я об этом помню лишь смутно».

Источник: миссис М. Э. Абрамс, Уайтмайр, Южная Каролина; рассказано ей старым «дядюшкой» «Мэдом» Гриффином из Уайтмайра (чернокожий, 82 года). Интервьюер: Колдуэлл Симс, Юнион, Южная Каролина. 25.02.1937.

Проект № 1655 Генри Грант Колумбия, Южная Каролина РАЗМЫШЛЕНИЯ ЭЗРЫ АДАМСА, БЫВШЕГО РАБА 83 ЛЕТ

Эзра Адамс не способен обеспечивать себя из-за слабого здоровья. О нем очень хорошо заботится племянница, которая живет на землях Кофмана, чуть в стороне от шоссе № 6 штата Южная Каролина и недалеко от Суонси, Южная Каролина.

«Мои матушка и батюшка принадлежали хозяину Лоренсу Адамсу, у которого была большая плантация в восточной части округа Ланкастер. Он умер через четыре года после Гражданской войны и похоронен прямо там, на старой плантации, на кладбищении семьи Адамс. Я был старшим из пяти детей в нашей семье. Я помню, что был уже довольно крупным мальчишкой-пахарем, когда пришло освобождение. Думаю, тогда мне было лет десять или одиннадцать. Одно я знаю точно: янки не тронули нашу плантацию, когда шли через Южную Каролину. А вот в северной части округа они и вправду разрушили почти все, что было у людей.

«Вам и в голову не придет, что рабы на нашей плантации не перестали работать на старого хозяина, даже когда им сказали, что они свободны. Нам не нужно было больше свободы, чем та, что у нас уже была на нашей плантации. Мы слишком хорошо знали, что о нас хорошо заботятся, у нас полно еды и крепкие бревенчатые и дощатые дома для жилья. Рабы там, где я жил, после войны поняли, что у них появилось в изобилии нечто под названием свобода, которую нельзя съесть, надеть и в которой нельзя уснуть. Да уж, сынок, они быстро поняли, что свобода — это ничто, если у тебя нет средств к существованию и места, которое можно назвать домом. Эта жизнь на воле — все равно что жизнь молодых людей на одна любовь после свадьбы. Она просто не работает. Нет, сынок, она длится какое-то время, и ни капелькой дольше. Не рассказывайте мне! Она точно не годится, когда надо работать или когда ты проголадаешься. Вы же знаете, что беднякам и ниггерам приходится работать, чтобы жить, независимо от свободы, любви и всех прочих вещей. Я считаю, что человек любит куда сильнее, когда он чувствует себя хорошо. По собственному опыту знаю, что бедняки чувствуют себя лучше, когда у них в теле есть еда и в карманах звенят несколько монет. Я знаю, что значит быть ниггером без гроша в кармане. Мне часто приходилось изворачиваться всеми известными мне способами, чтобы добыть кусок хлеба. Я не особо заботился об одежде. Что было нужно мне в такие времена, так это еда, чтобы кровь в жилах не остывала и можно было двигаться дальше.

«Хозяин, я не хочу думать и знаю, что не произнесу ни слова, ни единого дурного слова против их праха, покоящегося вон там, в могилах. Я был достаточно взрослым, чтобы понимать, что значил для меня уход из жизни старого хозяина и хозяйки. Сама жизненная сила во мне, казалось, иссякала. Когда хозяин умер, это было мое первое настоящее горе. Три года спустя ушла из жизни хозяйка, это было время моего второго горя. Тогда я вспомнил маленькое деревенское дерево в лесу в ноябре. От каждого резкого и холодного ветра беды, который дул, с этого дерева срывалось все больше листьев и падало на землю, точно так же, как если бы они пытались следовать за ней. Казалось, когда ее не стало, я был точь-в-точь как то дерево с опавшими листьями — голым и одиноким. У меня ушло много времени на то, чтобы оправиться от всего этого; точно так же и с тем маленьким деревцем: ему пришлось пережить зиму и ждать весны, чтобы снова обрести жизнь.

«Я занимался сельским хозяйством почти всю свою жизнь и, если бы не был так стар, занимался бы этим и сейчас. Если бедняку хочется вкусить немного свободы, пусть отправляется в деревню и работает на себя. Быть хозяином — это поистине чего-то стоит, а на ферме ты можешь быть хозяином столько, сколько захочешь, если только этот человек не позволяет жене занимать столь важный пост. Мужчина с хорошей женой, такой, которая тянет лямку вместе с ним, может видеть и чувствовать радость и испытывать некоторую независимость. Но, ради бога, если ему достанется женщина, которая хочет быть одновременно и мужем, и женой, то прощайте и любовь, и радость, и независимость; потому что здесь вы точно хлебнете лиха, а когда уйдете, климат мягче не станет. Плохой мужчина — это хуже некуда, но плохая женщина — это почти ужасно.

«Белый человек, в этих больших селениях и городах слишком много людей. Их больше, чем рабочих мест, чтобы заработать на жизнь. Когда некоторые из них понимают, что не могут заработать на жизнь, они пускаются во все тяжкие, считая это легким путем, и берут без платы и труда то, что принадлежит другим людям. Если я правильно понимаю, первый грех, совершенный в мире, заключался в присвоении того, что не принадлежало тому, кто это взял. Джентльменом, который сотворил это, был тот самый человек Адам, там в саду. Если бы то, что сотворил Адам тогда, случилось сейчас, он был бы виновен в преступлении. Вот как общество называет грех. Ну а что я хочу сказать, так это вот что: если бы суды сейчас вершили правосудие и наказывали так же быстро, как Всевышний наказал Адама, в стране было бы меньше преступности, я так считаю. Но я полагаю, что суды работали бы лучше, обладай они такой же юрисдикцией, как у Господа. Да уж, сынок, тогда дело бы сдвинулось с мертвой точки.

«Я вам говорю, это присвоение чужого — главная причина всех этих войн и неурядиц, которые сейчас происходят по всему миру. Я слышал, как белые люди говорят, что эти японцы творят именно это сегодня, воюя с теми китайцами. Япония заявляет, что Китай совершил страшное преступление против них и всего остального мира, а на деле все сводится к тому, что они хотят заполучить то, что им не принадлежит, и это «что-то» — желание прибрать к рукам новые земли. Я могу ошибаться, во всяком случае, так я слышал.

«Что, по моему мнению, больше всего нужно цветным людям? Позвольте сказать вот что, если будет угодно. У меня не так много образования, потому что вокруг тех мест, где я рос, школ почти не было, но я считаю, что хорошие учителя и работа — это то, в чем цветная раса нуждается больше всего на свете. Если у них будет образование, им будет стыдно совершать преступления, по крайней мере большинству из них; а если у них будет работа, у них просто не останется времени на всякие непотребства. Конечно, в большинстве стад найдутся паршивые овцы, и потребуется терпение, чтобы от них избавиться, но они уйдут, клянусь богом.

«Суеверны ли цветные люди? Только послушайте. Вы меня рассмешили. Вся эта глупость изначально пошла от черного человека. Причина их суеверия проистекает не из чего иного, как из дремучего невежества. Белых детей нянчили цветные женщины, и они рассказывали им истории о призраках и тому подобном. Вот белые дети и выросли, веря во всю эту чепуху, пока естественным образом не передали ее из поколения в поколение. И вот мы сидим здесь, и белые, и цветные, и все еще верим во всю эту ложь, зародившуюся тогда, когда белые впервые завели при себе черных.

«Если вы хотите узнать, что, по моему мнению, является лучшей едой, я буду вынужден признать, что это капустные побеги по весне и листовая капуста после заморозков. После лучшей еды идут другие кушанья, которые невероятно вкусны: свиная голова и потроха с картошкой да репой. Вы это видели? Я тут рассуждаю о гастрономических радостях, а у меня аж слюнки текут. Я, должно быть, и впрямь проголодался. Я люблю поесть. Я хорошо поел за всю свою жизнь, но теперь я становлюсь настолько стар, что, согласно Писанию, «жерновы замолкли, потому что их немного», а еще «и смотрящие в окно потускнеют». Мои старые глаза и зубы почти пропали, и если уж они откажут окончательно, то долго это старое тело не переживут, потому что я чувствую, что скоро и сам отправлюсь вслед за ними. Я надеюсь, что когда я уйду, то смогу произнести то, что сказал тот великий генерал Стоунволл Джексон, когда его убили в Гражданскую войну: «Я переправлюсь через реку и отдохну в тени деревьев»».

[Рукописная заметка: Эзра Адамс, Суонси (примерно в 10 милях к югу от Колумбии)]

Проект № 1885-1 Фольклор Участок № 4 27 мая 1937 г. Отредактировано: Дж. Дж. Мюррей РАССКАЗЫ БЫВШИХ РАБОВ «ТЕТУШКА» МЭРИ АДАМС

«Тетушка» Мэри Адамс легко раскачивалась взад и вперед на качелях на крыльце, когда писатель остановился, чтобы поговорить с ней. На вопросы она ответила, что они с матерью были бывшими рабынями и принадлежали доктору К. Э. Флемингу. Она родилась в Колумбии, но затем их перевезли в Гленн-Спрингс, где ее мать готовила еду для доктора Флеминга.

Она помнит, как ходила с белой женщиной, чей муж сидел в тюрьме, чтобы отнести ему поесть. Она сказала, что мистер Джим Милстер сидел в той тюрьме, но дожил до освобождения, а позже держал жестяную мастерскую в Спартанбурге.

«Да уж, сынок, доктор Флеминг всегда оставлял нам, ниггерам, достаточно еды на время войны. Он был добр к нам. Знаете, он женился на мисс Дин. Вы знаете миссис Лайлз, миссис Симпсон, мистера Эда Флеминга? Ну так вот, они мои дети.

Какой-то человек сказал мне тут на днях, будто мне девяносто лет, но я не верю, что я настолько стара. Я не знаю, сколько мне лет, но я ходила еще во времена рабства. Я теперь не могу работать: у меня болят ноги и пальцы не сгибаются».

Она сказала, что из всех ее детей в живых, насколько ей известно, осталось только двое. Она рассказала, что у нее есть комната в этом доме и белые люди дают ей разные вещи. Когда писатель попрощался с ней, она сказала: «До свидания, и да благословит вас Господь».

Source: "Aunt" Mary Adams, 363 S. Liberty Street, Spartanburg, S. C.

Interviewer: F. S. DuPre, Spartanburg, S. C.

Проект № 1655 Эверетт Р. Пирс Колумбия, Южная Каролина ВИКТОРИЯ АДАМС БЫВШАЯ РАБЫНЯ 90 ЛЕТ

«Вы просите рассказать вам что-нибудь о себе и о рабах во времена рабства? Ну, мисс, я родилась рабыней около девяноста лет назад прямо здесь, у Сидар-Крик, в округе Фэрфилд.

Имя моего хозяина было Сэмюэл Блэк, а хозяйку звали Марта. До замужества она была Мартой Киркленд. В семье было пятеро детей: Элис, Мэннинг, Салли, Киркленд и младший, Юджин. Белые люди жили в огромном доме на холме; он был очень красивым.

Вы хотите знать, насколько велика была плантация, на которой я жила? Ну, я не знаю точно, но она была очень большой. Всего нас было сорок рабынь, и все мы были нужны, чтобы поддерживать работу плантации. Большинство ниггеров работало в поле. Они отправлялись на работу, как только становилось достаточно светло, чтобы видеть дорогу; затем, когда наступало двенадцать часов, все они останавливались пообедать и не возвращались к работе до двух. И все они работали дальше, пока не становилось почти темно. Нет, мэм, они не выполняли много работы по ночам после возвращения домой.

У хозяина Сэмюэла не было надсмотрщика, он сам приглядывал за своей плантацией. Однако мой старый дедушка очень сильно ему помогал. Он был хорошим ниггером, и хозяин доверял ему.

После того как весь урожай был собран, у рабов все равно оставалось полно работы. Я оставалась в доме с белыми людьми. Больше всего мне приходилось поддерживать порядок в доме и нянчить детей. У меня было много красивой одежды, потому что хозяйка отдавала мне старую одежду и обувь, которые выбрасывала мисс Салли.

Хозяин и хозяйка были добры ко мне, но иногда я вела себя так плохо, что меня приходилось пороть. Я помню, она порола меня каждый раз, когда велела что-то сделать, а я слишком долго собиралась сдвинуться с места и выполнить поручение. Однажды хозяйка уехала в гости и оставила меня дома. Когда она вернулась, Салли рассказала ей, что я надела штаны Баббера и мыла в них пол. Хозяйка сказала мне, что грешно надевать мужские штаны, и выпорола меня довольно сильно. Она говорила, что в Библии написано: «Мужчина не должен надевать женскую одежду, а женщина — мужскую». Впрочем, я никогда не видела этого в Библии, но с тех пор и по сей день я больше не надевала штаны.

Взрослых рабов иногда тоже наказывали. Когда им не хотелось терпеть порку, они уходили в лес и оставались там, пока хозяйские гончие не брали их след; тогда их выводили и пороли. Им все равно не удавалось убежать. Некоторые из них так и не возвращались назад, и неизвестно, что с ними стало. У нас не было тюрьмы для рабов; я никогда не видела никого в цепях тоже. Прямо в городе была гауптвахта, но нас, ниггеров, туда никогда не водили. Вы спрашиваете, видела ли я когда-нибудь продажу раба с аукциона? Да, мэм, один раз. Я видела, как маленькую девочку лет десяти продали какому-то военному. Этот солдат был женат, детей у него не было, и он купил эту малышку в компаньонки своей жене и в помощь по хозяйству.

Белые люди никогда особо не учили нас читать или писать. Они выучили с нами алфавит и учили нас немного читать по завету. Причина, по которой они не хотели учить нас читать и писать, заключалась в том, что они боялись, будто рабы напишут себе пропуск и уйдут в свободный округ. Один старый ниггер все-таки выучился достаточно, чтобы написать себе пропуск, сошел с рук и ушел на Север.

Хозяйка Марта поистине хорошо заботилась о рабах, когда они болели. У нас были лекарства из трав, листьев и корней; среди них были котовник, корень чеснока, пижма и корни лопуха. Корни лопуха, настоянные на виски, были отличным лекарством. Мы обмакивали асафетиду в скипидар и вешали на шею, чтобы отгонять болезни.

Прежде чем пришли янки, наши люди выпустили множество наших лошадей, и те заббрели на сторону янки, а солдаты-янки привели лошадей обратно на нашу плантацию. Янки спросили нас, хотим ли мы быть свободными. Я не сказала, что хочу; я ответила им, что хочу остаться с хозяйкой, и они пошли дальше, оставив меня в покое. Они уничтожили почти все, что у нас было, кроме небольшой толики еды; забрали весь скот с собой. Они сожгли все постройки, кроме той, в которой жили хозяин с хозяйкой.

Вскоре после того, как прошли янки, наша хозяйка сказала нам, что мы больше не принадлежим ей и хозяину. Никто из нас не ушел в тот сезон. Я вышла замуж на следующий год и ушла от нее. Мне гораздо больше нравится быть свободной. А те ниггеры, которым больше нравились времена рабства, — просто ленивые люди, которые не хотят ничего делать.

«Я вышла замуж за Фредрика Адамса; раньше он принадлежал мисс Тенни Граддик, но после освобождения ему пришлось взять другое имя. Мистер Джесс Адамс, отличный скрипач, с которым моему мужу нравилось общаться, сказал ему, что он может взять его фамилию, если захочет, и вот так он получил фамилию Адамс. У нас было четверо детей; в живых осталась только Лула. Она вышла замуж за Джона Энтцмингера и растит нескольких детей. Мои внуки — огромное утешение для меня».

Домашний адрес: Колониал-Хайтс, Колумбия, Южная Каролина

Проект № 1655 У. У. Диксон Уиннсборо, Южная Каролина ФРАНК АДАМСОН БЫВШИЙ РАБ 82 ЛЕТ

«Я помню, когда ты был босым снизу; а теперь я вижу, как ты сидишь здесь, лысея сверху, гладким, как моя ладонь.

Я ходил охотиться на опоссумов с твоим тятенькой, когда он жил на Уотери, как раз после войны. Одной ночью мы попали в переделку, я тебе скажу! Было около полуночи, когда собаки загнали зверя на дерево. Твой батя полез на дерево, забрался примерно до середины, как услышал то, что услышав однажды, уже никогда не забудешь, — это треск погремушек на хвосте гремучей змеи. Мы оба отчетливо услышали этот звук! Что нам делать? Я на земле, он на дереве, но где же змея? Вот в чем беда, мы не знали. Зато эта змея предупредила нас по-честному! Хозяин Сэм (то есть твой папа) говорит: «Франк, спускайся тихонько на землю; а я побуду здесь наверху». Я лежу на листьях, боясь издать хоть шорох. А твой отец сидит на дереве, боясь двинуться ни вверх, ни вниз! Нам не помог и рассвет. Взошло солнце, он осмотрелся со своей выгодной позиции наверху дерева и только тогда спустился, и лишь после этого я встал на ноги.

Потом я смеялся, смеялся и смеялся, и спрашивал хозяина Сэма, каково ему было. Хозяин Сэм слегка нахмурился и сказал: «Черт побери, чувствую себя паршиво! А ну лезь на это дерево! Разве ты не видишь вон того опоссума наверху?» Я отвечаю: «Но где же змея, хозяин?» А он говорит: «Эта гремучая змея уже отправилась домой, куда мы с тобой и этот опоссум явимся очень скоро!»

Я принадлежу к роду Пиев. Родоначальником их всех был Коршо Пий. Моим хозяином был его сын Николас; на него просто приятно было посмотреть. Моя хозяйка вечно говорила ему, какой он ладный да писаный красавец. Он, должно быть, привык к этому; как бы там ни было, хозяин ухмылялся каждый раз, когда она заводила такие речи.

Моего папашу купили у Адамсонов; говорят, его привезли на корабле из Африки. Он был поистине мужик; он разогнал всех остальных ниггеров от моей матушки и сошелся с ней, не спрашивая хозяина. Ее звали Лавиния. Когда мы получили свободу, он настоял на том, чтобы нашей фамилией стала Адамсон. Его звали Уильям Адамсон. Да уж, сер! Моих братьев звали Джастус, Хиллиард и Дональд, а сестер — Марта и Лиззетти.

Уж работать-то до освобождения мне приходилось. Что я делал? Полол хлопчатник, собирал хлопок, ухаживал за телятами и носил помои свиньям под присмотром надсмотрщика. Кто он был такой? Первый по фамилии мистер Кэри, он был хорошим человеком. Другой — мистер Тим Гладден, этот сжевал бы тебя живьем, стоило ему только взмахнуть хлыстом. Мы, мальчишки, бегали в одних рубашонках. Ему нравилось проверять, сможет ли он подцепить концом рубаху, не задев кожу. Впрочем, примерно в половине случаев он все-таки задевал кожу. Мальчишка верещал, а хозяин Тим смеялся.

Мы жили в хижинах рабов. Наши кровати были прибиты к стенам дома. Большинство детей спали на подстилках на полу. Воду брали из большого родника.

Белые люди заботились о вас как надо. У нас было два доктора — доктор Карлайл и доктор Джеймс.

Я видел деньги, но тогда у меня их никогда не было. Еды было вдоволь: мяса, хлеба, молока, щелочной мамалыги, мелких яблок, репы, листовой капусты, тыквы и прочей снеди.

Был ли хозяин богат? С чего бы ему не быть богатым? Он хвастался, что его земли простираются на десять квадратных миль и у него тысяча рабов. Бедняки-белые смотрели на него как на всемогущего Бога, да уж точно. Они бы руки в огонь сунули, если бы он их об этом попросил. У него на крыше был пруд для рыбы, а по всей усадьбе — террасы с клубникой. Видите вон те большие каменные колонны внизу? Это все, что осталось от его былого величия и грандиозности. Они перенесли даже тот позорный столб, что стоял во дворе. Да уж, сер, с этими ниггерами без него было никак. Он торчал там и напоминал им, что если они не угодят хозяину и надсмотрщику, то обнимут этот столб и кончик этого хлыста непременно полоснет их по спине.

Я не жалуюсь. Он был хорошим хозяином, лучшим во всем крае, но ему просто приходилось держать позорный столб, потому что в одном стаде наберется целая орава плохих ниггеров, когда их у тебя тысяча.

Закричал сыч? Женщины и мужчины мигом выворачивали носки и чулки наизнанку, да они так и делали, я и сам теперь так делаю. Я черен как ворон, но сердце у меня белого человека. Меня не заманишь водиться с ниггерами в радикальные времена. Тогда я был близок к белым людям, как горошины в стручке. Я носил красную рубаху и выпил немало бренди в Колумбии в то время, когда мы привели к власти генерала Хэмптона. Клянусь, я так громко кричал, шествуя в процессии, что какая-то милая белая леди выбежала из одного дома там, в Колумбии, дала мне два бисквита и куриную ножку, похлопала меня по плечу и сказала: «Слава Богу за всех тех больших черных мужчин, которые могут кричать за губернатора Хэмптона так же громко, как этот». Тогда я закричал еще громче, чтобы угодить этой леди, хотя мне и пришлось вытащить изо рта надкусанный кусок курицы, а она смеялась над этим до слез. Да-да!

Ну а я так и буду тихонько коротать оставшиеся дни, выкрикивая имя мистера Рузвельта так же громко, как кричал тогда за Хэмптона.

Моими молодыми хозяевами были Остин, Том и Николас; все они были ничего себе, разве что могли порой слишком сильно поддразнить или попытаться вмешаться в дела рабских забав.

Ну к чему вы меня об этом спрашиваете? Ухаживал ли я за женщинами? Знаете ведь, что ухаживал. Каждая тварь мужского пола, от царя зверей до петуха-недомерка, крутится вокруг самок. Я из-за таких дел проворочался без сна немало ночей. Уж такова природа самца — бегать за самкой. Говорят, ангелам мужского пола не о чем таком беспокоиться.

Сначала я ухаживал за Мартой Харрисон. Мы поженились и вступили в церковь. У нас было девятеро детей, семеро из них живы. Женщине не под силу выносить столько детей, как мужчине. Беременность, вскармливание и забота о них свели ее в могилу, а вдобавок к этому ее добили малярия и лихорадка с Уотери.

Я оплакивал ее неделями, может, месяцев пять, а потом стал думать, с этой ли сойтись, с той или с другой. Снова начал бриться и ездить в Уиннсборо каждую субботу, а по воскресеньям — в разные церкви. Как-то в воскресенье я услышал из хора голос, который заставил меня прислушаться и обратить внимание на девушку с краешку на переднем плане. Ну и дела! Сначала меня прошиб страх, что я могу ее не добиться, что я слишком стар для нее и что какой-нибудь никчемный ниггер может встать на пути. Через несколько минут я пришел в себя. Я тут же поднялся, зашел на этот клирос, встал рядом с ней и этим своим голосом, который всегда привлекает внимание, подтянул гимн громче всех остальных. С той поры все пошло как по маслу.

Я женился на Кейт под конец того возрождения. На следующий день после свадьбы, как вы думаете, что было? Не знаете? Ну, приготовив завтрак, она отправилась в поле, завязала платок на шее, взгромоздила корзину на голову и собрала двести фунтов хлопка. Вот такая она женщина.

Project 1815-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

June 10, 1937

Edited by: Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

«Я родился в округе Ньюбери, Южная Каролина, возле Белфаста, примерно в 1854 году. Я был рабом Джона Уоллеса. Я был единственным ребенком, и когда я был еще мал, мой старый хозяин Боб Адамс продал мою мать Джо Лиггинсу. Говорят, старый кирпичный дом, где жили Уоллесы, был построен каким-то Айхлебергером, но там жил доктор Джон Симпсон и продал его мистеру Уоллесу. На чердаке лежал старый скелет, который, по мнению детей, напустил на дом проклятие. Никто из них не поднимался наверх в одиночку. Полагаю, старый доктор Симпсон оставил его там. Некоторое время спустя его вынесли и похоронили. Марсель Уоллес держал много рабов и заставлял их работать, но строгим хозяином не был.

Я вышла замуж за Аллена Эндрюса после войны. Он отправился на войну со своим хозяином. Он был в Колумбии с войсками конфедератов, когда Шерман сжег этот город. Некоторые из них, включая моего мужа, были захвачены в плен и отправлены в Ричмонд, Виргиния. Они сбежали и пешком вернулись домой, но все, кроме пяти или шести человек, выбились из сил или погибли.

Мой молодой хозяин, редактор Билл Уоллес, сын марселя Джона, был солдатом. Когда он болел дома, я отгоняла от него мух самодельным опахалом из павлиньих перьев, привязанных к длинной трости.

После войны туда наведывались «партизаны» по прозвищу Ку-клукс. Брат проповедника Питтса был одним из них. Они ходили по негритянским домам и убивали людей. На голове у них были шапки, закрывавшие лицо и глаза, но длинных белых балахонов не было. Примерно в трех милях оттуда, возле того места, где сейчас находится школа Уодсворта, находилось старое место сбора ополчения».

Источник: Фрэнсис Эндрюс (чернокожая, 83 года), Ньюбери, Южная Каролина. Интервьюер: Г. Лиланд Саммер, Ньюбери, Южная Каролина.

Project 1885-1

FOLKLORE

Spartanburg Dist. 4

Sept. 22, 1937

Edited by: Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

«Я живу в уютном двухкомнатном домике, который принадлежит моему сыну. Я не могу выполнять много работы, разве что немного стирки и глажки. Мои внуки живут со мной. Другие дети немного помогают мне, когда это необходимо. Я слышала про 40 акров земли и мула, которые якобы должны были получить бывшие рабы после войны, но я не обратила на это внимания. Они так ничего и не получили. Я думаю, это запустили янки, которых не волновало ничего, кроме добычи денег для самих себя.

Я родом из окрестностей Индиан-Крик в округе Ньюбери. Примерно после 1880 года, когда жизнь вошла в нормальное русло, некоторые рабы из этих мест арендовали небольшие одноконные фермы и стали сами зарабатывать деньги и добывать себе пропитание. Другие арендовали небольшие земельные участки испополу, отдавая землевладельцу половину урожая за пользование землей.

Все так сильно изменилось. Я так и не научилась читать и писать, и все, что я знаю, — это то, о чем слышала в прежние времена. Но я считаю, что нынешнее молодое поколение негров отличается от того, каким оно было раньше. Они ходят куда хотят, делают что хотят и больше особо не прислушиваются к старикам.

Мать моей матери приехала из Виргинии, а отец моей матери родился и вырос в этом округе. Я ничего не помню о восстании Ната Тернера и никогда о нем не слышала. В наших краях никаких восстаний рабов не бывало».

Источник: Фрэнсис Эндрюс (83 года), Ньюбери, Южная Каролина. Интервьюер: Г. Л. Саммер, Ньюбери, Южная Каролина. 11.08.1937.

Проект № 1885-(1) Фольклор Спартанбург, Южная Каролина Участок № 4 27 мая 1937 г. Отредактировано Р. В. Уильямсом [Рукописная заметка: Лэмбрайт] Фольклор: народные сказки (негритянские)

«Мне было около девяти лет, когда разразилась большая война. Мои батя и матушка принадлежали Скоттам, которые жили в тауншипе Джонсвилл. Когда я подрос настолько, что смог работать, меня отдали младшему сыну Скотта. Вскоре после этого Шерман прошел через округ Юнион. Нет, мэм, я никогда не видел Шермана, но видел некоторых его солдат. Это было как раз тогда, когда я убежал в лес, и ни одна душа не знала, где я, пока пыль на большаке не осела.

Каждое воскресенье марсель Скотт отправлял нас в церковь в одной из своих телег. Белые люди ездили в церковь на багги, а марсель ехал верхом на большом седельном жеребце. Примерно в это же время марсель Скотт отправился в Колумбию за кофе и сахаром. Его не было почти две недели, потому что он запряг в багги двух прекрасных лошадей да прицепил длинный задний ход, чтобы возить туда-сюда всякую поклажу. Дороги были очень грязистыми, и лошадям приходилось отдыхать каждую ночь. Ну а в Колумбии он еще немного развлекался перед тем, как вернуться домой».

Источник: мисс Дороти Лэмбрайт, Уэст-Мейн-стрит, Юнион, Южная Каролина. (История со слов «дядюшки Питера» Артура.) Информация от Колдуэлла Симса, Юнион, Южная Каролина.

Код № Проект 1885-(1) Подготовлено Энни Рут Дэвис Место: Марион, Южная Каролина Дата: 4 января 1938 г. Количество слов — Сокращено с — слов Переписано — ДЖОЗЕФИНА БАККУС Бывшая рабыня, 75–80 лет

«Нет, помилуй бог, я и не знаю, о чем таком тебе рассказать. Вроде бы лицо твое мне знакомо, но я проболела весь год и едва ли что могу вспомнить. Да, солнышко, я уж поняла, чего тебе надо. Ох, как жаль, что я ничего не знаю про ту старую войну, потому что, скажи я хоть что-нибудь, я бы живо все тебе выложила. На днях тут у меня все сгорело, и у меня не осталось почти ничего, кроме пары чулок да вон того старого пальтишка на кровати. Вот почему я теперь живу здесь у мисс Селии. Мой муж умер, и она приютила меня на первое время. Нет, мэм, у меня никогда не было девятимесячного ребенка. Наверное, оттого меня сейчас и ломит. Поскольку у меня не было матери, которая присмотрела бы за мной и уделила должного внимания, я так сильно простудилась, что у меня никогда не получалось нормально выносить ребенка. Да, мэм, мне много раз ломали ногу, но перепрыгнуть через этот рубеж я так и не смогла. Господи, как же у меня спина болит. Надеюсь, это не воспаление легких».

«Ну, понимаешь, я не могла бы рассказать тебе ничего про матушку, потому что отродясь ничего о ней не знала. Ой Иисусе, брат мой рассказывал, как они положили матушку на доску для покойников, а я зашла в ту комнату, где она лежала, попросила у нее поесть да толкнула ее в голову. Знаешь, я бы и пальцем о палец не ударила ради такого дела, но я же не понимала. Вот оно что — доска для покойников, их прежде всегда на такую укладывали, но нынче гробовщики забирают их и приводят в такой красивый вид, я тебе скажу. Говорю же, рассудок мой помутился, с тех пор как я лишилась близких. Бывает, я спрашиваю у Господа, зачем он вообще держит меня здесь. Да, мэм, такие мысли часто приходят ко мне по ночам. Ох, кажется мне, что в этой жизни я уже никогда не поправлюсь, а если нет, я просто молю Бога о спасении. Да, Господи, я молю о том, чтобы меня перенесли в обитель покоя».

«Вот как доводилось слышать: некоторым людям жилось в рабстве хорошо, а другим — тяжко. Это зависело от того, к какому надсмотрщику дневной нормы они попадали. Нынешним бедным цветным людям в те времена давали совсем мало отдыха и могли забить некоторых до полусмерти. Никто из них и помыслить не смел уйти с одной плантации на другую без увольнительной от хозяина. Да, мэм, если бы они поймали тебя возвращающимся без этой бумажки для ходьбы, которую тебе выдал хозяин, великий Иерусалим, на следующее утро тебе бы точно пришлось туго. Спаси меня бог и милосердие, говорят, в рабство пролили ужасно много крови бедного ниггера. Слыхала, многие из них долго оставались свободными и не знали об этом, потому что белые люди хотели держать их в неволе. Ох, господи мой, они секли их так жестоко, что просто полосовали плоть на куски. Да, мэм, они называли эту штуку, которой их пороли, плетью-девятихвосткой. Нет, дорогая, я слышала, она была сделана из красивой кожи, сплетенной почти по всей длине, а в самом низу полоски просто оставляли свободными, чтобы ими резать. Да, милая, такие плети делали из хорошей кожи, вроде тех, что идут на конские хлысты. Да, мэм, так оно все и было в рабстве».

«Янки! Ох, я много раз слышала, как люди рассказывают о том, как янки грабили по всей округе. Слыхала, что янки ходили повсюду и крали у белых людей серебро. Говорят, куда бы они ни привалили и где бы ни находили у белых серебро, они подчищали все под чистую. И это чистая правда, потому что я слышала об этом именно так».

«Господи, Иисусе, молю тебя, белые люди были ох как рады видеть, как их ниггеры плодятся в те дни, так мне сказывали. Да, мэм, они были рады завести побольше цветного люду под боком, потому что белые люди тогда работать уже не могли — не то что нынче, как цветные. Полагаю, они обожают возвращать своих ниггеров к прежним временам, точно так же, как любят заставлять их делать то, к чему те от природы не приспособлены. Видите ли, на плантации держали по две-три женщины, которые хорошо плодоносили, и они рожали детей довольно регулярно до того, как сюда пришло освобождение. Знаете, некоторые люди очень быстро зачинают детей. Да уж, мэм, должно быть, они были благословлены целой их кучей, я так говорю, и каждый цветной человек носил ту же фамилию, какую носили белые люди, при которых они состояли».

«Нет уж, мэм, я сроду не ходила ни на какую уборку кукурузы, ни на заготовку корма и все в таком духе. Полагаю, пока они там кукурузу убирали, я где-нибудь рыскала в поисках чего поесть. Да и этакая дневная норма больше выпадала на долю мужиков, потому что стояла такая жара, что им приходилось раздеваться догола, чтобы управиться с такой работой».

«Господи, я отлично помню, как земля тряслась. Когда это началось, я сидела дома, опустив ноги в кадку с водой. Да, господи мой, в те годы я уже в возрасте была во время тряски. Помню, в тот вечер так трясло, что у всех аж в животах все перевернулось. Земля прямо ходуном заходила, и первое, что я поняла — в стенах дома что-то изменилось. Я побежала к сестре Джесси, потому что она жила в Нью-Йорке и отлично знала, что к чему. Она говорит: „Джоси, это не что иное, как те толчки, о которых я тебе рассказывала, но сюда они впервые добрались, так что лучше молись“. И, голубка моя, в ту ночь все, и белые, и цветные, повыскакивали из домов на улицу. Господи, они боялись. Великий Иерусалим! Люди боялись везде. Никто не понимал, что и думать. Говорю вам, клянусь, мне было лет тридцать, когда земля тряслась».

«Ну, полагаю, пока вы закончите собирать все эти записи, у вас целая стопка наберется. Скажу вам, если будете продолжать, у вас точно целый тюк получится, потому что бывших рабов сейчас тут и там повылазило полно. Мне бы следовало вспомнить побольше о чем вам рассказать, но, как я уже говорила, меня никогда не воспитывала мать, и я нахваталась всякой грубости только потому, что у меня никогда не было матери, которая бы о мне заботилась».

«Ой, в те дни люди особо не верили врачам. В основном они лечились травами с полей. Я слышала о двух таких травах. Это был змеекорнечник черный и змеекорнечник Сэмпсона. Говорят, если у человека пропадал аппетит, они кипятили эту траву и смешивали с небольшим количеством виски и леденцов, и это напрочь возвращало аппетит. Видите ли, это естественное дело: если принимать по столовой ложке этого горького лекарства три раза в день, как велят знающие люди, аппетит неизбежно разыграется. Да, мэм, я знаю, что это отличное средство».

«Ой, господи мой, детка, в старые времена люди были куда мудрее, чем теперь. У них были всякие приметы, по которым они погоду предсказывали, и они всегда точно сбывались. Говорят, если услышишь, как корова мычит и плачет так жалобно, — жди скорых вестей о чьей-нибудь смерти».

«А вот еще одна примета — про дождь. Говорят, иногда старая ворона-вещунья зависнет в воздухе и орет, и если не будешь глядеть в оба, скоро пойдет дождь. Ее называют вороной-вещуньей. Она орет в основном вот так: „Гу-уп, гу-уп“. Вот так».

«Раньше у людей была и птица для холодной погоды. Бывало, скажут: „Слышишь эту холодную птицу? Берегись, завтра будет холодно“. Холодная птица — она бурая. Если удастся ее разглядеть, это тоже красивая птица. Да, мэм, довольно крупная и крепкая на вид, но в наши дни ее почти никто не видит».

«И, полагаю, вы слыхали про вот это. Говорят, нельзя стирать в первый день Нового года, потому что, если постираешь, вымоешь кого-то из членов семьи из горшка. Говорят, кто-нибудь обязательно умрет. И это правда. А еще по возможности нужно сварить старый горох в первый день Нового года и сварить в том же горшке свиную щековину. Обязательно нужно съесть немного, но съедать все целиком не обязательно. И надо все хорошенько вычистить, чтобы соблюдать чистоту весь год. Говорят, белье для стирки всегда нужно вывешивать на веревку непременно за день до Нового года, чтобы все вещи были чистыми».

«Каково мое мнение о нынешней молодежи? Ну, они и молодежь, и не молодежь, я так скажу. Конечно, я с ними особо не знаюсь, но, по моему слабому разумению, они сильно отличаются от тех времен, когда я росла. На мой взгляд, нынче народ пошел престранный. Им плевать, кто видит, что они делают, и в какое время. Я точно думаю, что они хуже, чем раньше. Почему я считаю, что они хуже: бывало, в мое время надо было вернуться домой к определенному часу, если куда-то уйдешь, а теперь они идут куда хотят и возвращаются когда хотят. Я твердо уверена, что они хуже. По правде говоря, я знаю, что они хуже».

Источник: Джозефина Бахус, цветная, возраст 75-80 лет, Мэрион, Южная Каролина. Личное интервью провела Энни Рут Дэвис, декабрь 1937 г.

Project 1885-1

Folklore

Spartanburg Dist. 4

June 14, 1937

Edited by: Elmer Turnage

STORIES FROM EX-SLAVES

«Я родился недалеко от Уиннсборо, Южная Каролина, в округе Фэрфилд. Мне было двенадцать лет в том году, когда началась Конфедеративная война. Моего отца звали Джон Баллард, а мать звали Салли Баллард. У меня было несколько братьев и сестер. Мы принадлежали Джиму Эйкену, крупному землевладельцу из Уиннсборо. Ему принадлежала земля, на которой был построен город. У него было семь плантаций. Он был добр к нам, давал нам вдоволь еды и хорошие хижины рабов для житья. Хозяйка тоже была добра; но один из его сыновей, доктор Эйкен, сильно порол некоторых ниггеров. Однажды он выпорол раба за воровство. Часть его земель примыкала к четырем церквям в Уиннсборо.

Нам полагалось по три фунта мяса, одному кварту патоки, крупе и прочему на каждую неделю — еды было вдоволь.

Когда пришло освобождение, он сказал нам, что мы свободны, и если мы захотим остаться у него, он сделает для нас все возможное. Большинство из нас осталося, и через несколько месяцев он стал платить жалованье. Спустя восемь месяцев кое-кто ушел работать в другие места.

Жена хозяина умерла, и он женился на дочери Роберта Гиллама и переехал в Гринвилл, Южная Каролина.

У хозяина всегда был огромный огород с кучей овощей. У него было пятьдесят свиней, и я помогал пасти свиней. Хлопков он выращивал мало, но зато много пшеницы и кукурузы. Свою муку грубого и тонкого помола он делал на мельнице у ручья; делал домотканую одежду с помощью чесалок и прялок.

Готовили в широких дымоходах на кухне, которая располагалась вдали от барского дома. Для готовки пользовались котлами и сковородами. Рабочие получали свой паек каждый понедельник вечером. Они получали одежду для носки, которую делали на старых прялках и ткали сами.

У хозяина была своя кожевення, он дубил кожу и шил обувь для своих работников.

У него было несколько надсмотрщиков, белых мужчин, и несколько чернокожих бригадиров. Они иногда пороли рабов, то есть надсмотрщики. Однажды один ниггер избил надсмотрщика и был вынужден бежать в леса и жить там, чтобы его не поймали. Чернокожие бригадиры присматривали за группами рабов на каких-нибудь особых работах. Ночью они никогда не работали, разве что требовалось привезти корм для скота или сено, когда собирался пойти дождь. В дождливые дни мы лущили кукурузу и наводили порядок вокруг усадьбы.

У нас было полно старых кирпичных печей. Некоторые использовались для приготовления патоки из нашего собственного сахарного тростника, который мы выращивали.

У хозяина была „больничка“, куда он отводил больных рабов на лечение, и там же держал аптеку. Старинными лекарствами вроде травок и коры они пользовались мало, разве что чаем из корня сассафраса для крови.

Читать и писать нас не учили, но кое-кто научился после войны.

Мой отец заведовал кузницей хозяина в усадьбе. Я работал по хозяйству. Там ходили патрульные, и нам требовался пропуск, чтобы куда-нибудь выйти. Дети ниггеров иногда играли на дороге, и за ними гонялись патрульные. Детишки бежали в усадьбу хозяина, и патрульные не могли их достать, потому что хозяин им не позволял. У нас не было церквей для рабов, но мы ходили в белую церковь и сидели на хорах. После освобождения ниггеры строили в усадьбе молельни из ветвей.

Рабы разносили новости с одной плантации на другую, ездя на мулах или лошадях. Ночью они должны были находиться в хижинах рабов. Я помню, как моя мама однажды в субботу вечером ехала верхом на дамском седле. Полагаю, у нее был пропуск; она вернулась без всяких неприятностей.

Дети играли в такие игры, как прятки с прутиками, шарики и, может быть, в другие. Позже некоторые ниггерские мальчишки начали играть в карты и пристрастились к азартным играм; кое-кто ходил играть в лес.

Старые хлопкоочистительные машины на фермах состояли из деревянных винтов, и чтобы очистить от семян четыре тюка хлопка, уходил целый день.

Я был одним из первых попечителей, которые помогали строить первую церковь для цветных людей в городе Гринвуд. Я теперь единственный оставшийся в живых. Я женился на Алисе Робинсон, у меня было пять сыновей и одна дочь, и есть пять или шесть внуков.

Авраам Линкольн, я думаю, был хорошим человеком; пользовался большой известностью. Про Джефферсона Дэвиса особо сказать ничего не могу. Букер Вашингтон — все считают его великим человеком для цветной расы.

Конечно, я считаю, что рабство было злом. Теперь мы свободны и лучше устроены для работы. Я считаю, что любой, кто чего-то стоит, может работать и жить самостоятельно.

Я вступил в церковь, когда мне было 17 лет, потому что после освобождения для цветных людей шли большие проповеди.

Я считаю, что каждый должен вступить в церковь и поступать правильно; без этого ничего не добьешься, и твори добро.

Источник: Уильям Баллард (88 лет), Гринвуд, Южная Каролина. Интервьюер: Г. Л. Саммер, Ньюбери, Южная Каролина (10.06.37)

Проект № 1655 У. У. Диксон Уиннсборо, Южная Каролина ЧАРЛИ БАРБЕР БЫВШИЙ РАБ, 81 ГОД.

Чарли Барбер живет в ветком домишке, стоящем на участке земли ровно в два акра, который принадлежит только ему. Он находится в полутора милях к юго-востоку от Уиннсборо, Южная Каролина. Он живет с болезненной дочерью Мэгги, чьи главные заботы — это несколько кошек вокруг дома да пестрая, криворогая корова, которую она каждое утро вывязывает на пастбище и доит по вечерам.

Чарли коренаст, с короткой шеей, пучеглазый, с белыми волосами. Он обрабатывает эти два акра и выращивает овощи, которые сбывает рабочим фабрик Уиннсборо, расположенных сразу за железной дорогой от его дома. Он любит поболтать и навостряет уши (так сказать), когда заходит речь о чем-то случившемся в прошлом. Он будет докучать присутствующим, требуя выслушать его версию необычного события.

«Ну барин, какое же это удовольствие, что вы ко мне заглянули, хоть это нынче утром и неожиданно. Шуу! (выгоняя кур из дома) Шуу! Проваливайте отсюда да идите добывайте пропитание тем цыплятам, что до сих пор за вами таскаются, а вы их все не отучите от вымени и никак не начнете снова нестись. Того гляди пол испортите, а у нас тут в самую минуту гости. Брысь! Мэгги; согони ты этих кошек со стульев хоть на время, чтобы мистер Вуд мог присесть на один из них, раз он пришел навестить меня этим утром.

И это все? Вы хотите, чтобы я потолковал о днях минувших? Как то вышло и как это вышло, с самого дня моего рождения и до этого самого часа? Давайте-ка раскурим наши дымовые трубы, прежде чем начнем. Может, вы хотите сделать глоток воды. Мэгги, принеси сюда воды!

Сколько лет, по-вашему, мне, шестьдесят пять? Батюшки мои! Ты слышишь это, Мэгги? (Потирая руки; его глаза сияют от удовольствия) Взгляни еще раз и прикинь снова. Семьдесят пять? Теплеет, но придется тебе постараться еще раз!

Да благословит бог твою душу, мистер Вуд, знаешь, что говорила старая матушка Шифтон? Она утверждает: „В 1881 году миру настанет верный конец“. Мне было двадцать пяти лет, когда все ниггеры и большинство белых людей верили этой старухе и ждали, что миру придет конец в 1881 году. Это был год, когда я вступил в церковь, потому что хотел быть уверен: если конец действительно настанет, меня подхватит то восхищение на небеса, о котором проповедовал белый методистский пастор и которое он объяснял моему хозяину и хозяйке у них в доме на веранде в тот год.

Мне восемьдесят один год. Я родился там, на реке Ватари, недалеко от Грейт-Фолс. Моим хозяином был Озмонд Барбер. Мою хозяйку звали мисс Элизабет; она была женой барина Озмонда. Моего папашу звали Джейкоб. Моя мама носила имя Джемима. Они оба приехали из Африки, где родились. Их заманили на корабль, привезли через океан в Виргинию, доставили в Уиннсборо работорговцем и продали отцу моего хозяина. Так мне рассказывали. Когда они плыли через море, там под первой палубой корабля было еще пять или шесть сотен таких же, запертых внизу. Они так никогда и не заговорили как другие рабы, могли лишь произносить пару слов, пользоваться руками и делать знаки. Они хотели свою зелень из листьев капусты, репу и картошку — сырыми. Они так любили свежее молоко, что воровали его.

Папаша ни во что не ставил одежду и не хотел носить обувь ни зимой, ни в любое другое время. Как я узнал позже, привозить их сюда тогда было против закона. Но что закон тогда, а что закон теперь, когда перед глазами маячили блестящие новенькие монеты? Деньги заставляют ехать автомобиль. Деньги заставляют ехать поезд. Деньги заставляют бежать кобылу, и в то время, я полагаю, деньги заставляли плыть корабли. Да уж, они, мой папаша и мамаша, были просто контрабандой доставлены в эту часть света, зуб даю!

Началась война, мой хозяин отправился на службу капитаном конной морской пехоты. У белых людей в усадьбе была очень популярна одна песенка, которая пришлась по душе и ниггерам. Она звучала вот так:

«Я капитан Дженкс из морской пехоты, Кормлю коня кукурузой и бобами до сорванной глотки. О! Я капитан Дженкс из морской пехоты И капитан в армии!»

Когда пришли янки, казалось, у них была особая жажда мести к моим белым хозяевам. Они забрали все, что могли унести, и сожгли все, что не смогли унести.

Хозяйке с детьми пришлось ехать к родне в Честер, чтобы найти место для ночлега и еды. Ниггеры просто околачивались вокруг усадьбы, пока после войны хозяин не прискакал верхом; у него были деньги и друзья, и он снова наладил дела. Я оставался там до 76-го года. Потом я приехал в Уиннсборо и устроился рабочим путейцем на железную дорогу. Из первых денег — (тогда мне платили зарплату с поезда для выдачи жалованьго; компания пускала специальный платежный поезд из Колумбии в Шарлотт. Они останавливались на каждой станции и выплачивали рабочим жалованье наличными с хвоста поезда). Ну, как я и говорил: на первые деньги я покупаю себе красную рубашку, и в том ноябре я голосую, и первый голос, который я опустил в урну, был за губернатора Уэйда Хэмптона. То было первое великое дело, которое я совершил.

Следующим великим делом, что я совершил, было влюбиться в Мари Уайли. Это случилось во вторую выплату жалованья. Другие ниггерские девки говорили, что она женится на мне из-за моих денег, но я этому никогда не верил. Белые дамочки иногда провожают такие расчетливые штучки, но если взять черногубую ниггерскую девку, у которой на макушке сплошные завитки и которая любит танцевать и отбивать чечетку ногами под хлопки в ладоши и скрипичную музыку, — она не будет думать о деньгах на затылке, когда выбирает себе мужа. Ей нужен мужчина с мускулами на руках и спине, а они у меня были. Работа с килкой и лопатой на железной дороге дала мне именно то, что требовалось, чтобы заполучить Мэри. У нас было десять детей. Кто-то умер, кто-то женился и уехал. Моя жена умерла в позапрошлом году. Мэгги хилая, как видите, а мы перебиваемся милостью Господней и белых людей.

Я принадлежу к методистской церкви Святого Иоанна в Мидлсексе, части Уиннсборо. В ночь землетрясения, в самый последний день августа 1886 года, у них как раз шло религиозное пробуждение. Люди едва оправились от испуга 1881 года насчет конца света. Было, если мне не изменяет память, во вторник вечером, около 9 часов. Проповедник молился сразу после первой проповеди, но так и не дошел до «аминь» в этой молитве. Раздался шум или грохот, вроде далекого грома, казалось, он шел с северо-запада, а затем церковь начала раскачиваться, как колыбель младенца. Поднялась страшная суматоха. Старая тетушка Мелвина завопила: „Конец света идет“. Проповедник говорит: „Ой, господи“, — и выбегает из кафедры. Все выбегают из церкви при лунном свете. Когда грянул второй толчок, примерно через минуту после первого, кто-то затянул крик: „Дьявол под церковью! Дьявол под церковью! Дьявол собирается взять церковь себе на спину и убежать с церковью!“ Люди не прекращали бежать, пока не добрались до здания суда в городе. Там они объявили, что дьявол уже взял церковь Святого Иоанна на спину и улетел с ней в ад. Мистер Генри Галлиард произнес речь и объяснил им, что это было, и умолял их идти по домам. Тот самый мистер Скиннер, телеграфист на станции, сказал, что эпицентр был далеко внизу, около Чарлстона, слишком далеко, чтобы кто-то пострадал здесь, разве что кирпич с дымохода упадет кому-нибудь на голову. Ниггеры в основном верят тому, что им говорит такой достойный человек, как мистер Генри. Толпа успокоилась. Часть из них разошлась по домам, но многие, в нижней части города, просидели на железнодорожном пути при лунном свете всю ночь. На следующее утро яутром сильно хотел спать, но все равно работал на железнодорожном пути. В ту ночь люди вернулись к церкви Святого Иоанна, обнаружили, что она все еще на месте, и на них снизошло такое излияние духа, какого не бывало ни до, ни после.