«Очерки реформ и реформаторов Великобритании и Ирландии»

Лорд Каслри был душой и сердцем континентальной политики Питта в течение шести лет, предшествовавших падению Наполеона. Подобно Шеридану, он был ирландцем. Но, в отличие от него, он сопротивлялся любой мере, которая сулила благо его родине, с искусством мага и ядом демона. Всегда готовый подкупать, запугивать или устраивать бойни, он все глубже и глубже погружал Англию в долги и кровь и, казалось, сожалел, когда больше не оставалось денег для транжирства и не с кем было воевать. В качестве лучшего искупления, которое он мог предложить за то, что позволил ей выйти из конфликта с Свободным правительством и без полного разорения, он отправился на Венский конгресс и смиренно попросил разрешения положить ее конституцию и ее честь к ногам союзных деспотов, поддерживая которых против оружия Франции она себя обеднела. Утверждалось, что Персеваль был честным фанатиком; по крайней мере, столь же честным, сколь может быть честен человек, совершивший столько дурных поступков. Но вне всяких сомнений, Каслри — один из самых отвратительных и презренных англичан девятнадцатого века. Имя ни одного другого современного государственного деятеля не вызывает столь искренней и заслуженной ненависти у народных масс. Обладая красноречием не большим, чем у прошлогоднего альманаха, будучи совершенно неспособным сыграть сколько-нибудь второстепенную роль как парламентский дебатер, он тем не менее — благодаря своему близкому знакомству с делами этого огромного королевства, здравому смыслу, оперативности в советах, непоколебимому мужеству, неизменной преданности Трону и беспринципному исполнению его указов — возглавлял партию тори в Палате общин и контролировал советы Короля на протяжении одиннадцати самых бурных лет в новейшей истории Англии. Хотя формально он не был премьер-министром, он являлся реальным главой ее министерства во время войны с этой страной, а также в эпохи, предшествовавшие свержению Бонапарта и следовавшие за ним, и сыграл ведущую роль в последующих деспотических акциях, получивших мягкое название «умиротворение Европы». На Венском конгрессе он представлял Державу, которая поставила на карту всё и чуть не потеряла всё, восстанавливая Бурбонов. Это давало ему право требовать от ее имени, чтобы завоеванные или купленные ею победы послужили делу продвижения конституционной свободы. Но это раболепное орудие помазанной тирании, вместо того чтобы вести себя достойно своего великого электората, поддалось диктату России и Австрии — помогая им сформировать диавольский Священный союз, эту политико-военную инквизицию для «урегулирования Европы» — и, разукрашенный сверкающей звездой и голубой лентой, казалось, испытывал столь же вульгарное удовлетворение от дозволения сидеть за совещательным столом этих монархов, сколь и мистер Титлбат Титмаус, когда его допустили к обеду графа Дреддлингтона. Его последующий курс на одобрение военного надзора, который эта Священная инквизиция осуществляла над народами Европы, столкнулся с неутомимым противодействием либеральной партии Англии, чьи лидеры заставили весь остров гудеть от своих протестов. Наконец, этот смелый, дурной человек, этот «леденящий душу пес», как назвал его Эбенезер Эллиотт, выступавший против отмены работорговли, смягчения уголовного кодекса, изменения законов о хлебе, эмансипации католиков, парламентской реформы и любых других социальных и политических улучшений на протяжении двадцати пяти лет, внезапно завершил карьеру, каждый шаг которой был отмечен позорными делами. Сразу после этого мистер Каннинг, сменивший его на посту министра иностранных дел, подал протест против определенных действий Священного союза, и Англия вышла из этого заговора королевских мошенников.

На протяжении только что упомянутого периода лорд Ливерпул был номинальным главой министерства. Он был весьма респектабельным пэром с большим кошельком и скромными талантами; безмятежной, ни на что не годной фигурой в духе Джеймса Монро, которой отвешивали низкие поклоны как виги, так и тори, но которой никто не боялся и о которой никто не заботился; лоцманом, способным сносно вести государственный корабль в тихих водах, но бросающим штурвал ради каюты в тот самый миг, когда небо затягивалось тучами или бушевали волны. Он занимался своим постом столь долго, что стал своего рода министерским светильником — неким ядром, вокруг которого сплотились более амбициозные, яркие и мощные элементы. Люди настолько привыкли видеть его во главе дел, где он вел себя столь незаметно, что никого не оскорблял, что стали считать его чуть ли не столь же необходимым для работы правительственной машины, сколь и самого Короля. Этот заурядный человек под меняющимися именами мистера Дженкинсона, лорда Хоксбери и лорда Ливерпуля занимал важные посты в кабинете министров более тридцати лет, почти половину из которых он был премьер-министром.

Как уже отмечалось, мистер Каннинг сменил лорда Каслри на посту министра иностранных дел в 1823 году и лорда Ливерпуля на посту премьер-министра в 1827 году. Подобно Каслри, Каннинг был ирландского происхождения; но, в отличие от него, в его венах действительно текла ирландская кровь. Подобно ему, он поддерживал континентальную политику Питта; но, в отличие от него, он не желал унижения Англии после того, как она уничтожила Наполеона. Подобно ему, он обладал огромным влиянием на советы страны; но, в отличие от него, это было влияние не столько простого официального поста, сколько добровольной дани блистательному и завораживающему гению. На протяжении тридцати пяти лет этот выдающийся человек участвовал в государственных делах; и какое бы суждение ни выносилось о его государственном искусстве, он вне всякого сомнения был самым блестящим оратором (я употребляю этот термин в его лучшем и ограниченном значении), появившимся в Палате общин в нынешнем столетии.

Отец Каннинга был опустившимся ирландским адвокатом, который, имея слабые познания в праве и еще меньшую практику, покинул Ирландию ради Лондона, где перебивался скудным заработком, сочиняя дурные стишки для журналов и сносные брошюры для политиков. Он умер в день, когда Георгу исполнился ровно год — 11 апреля 1771 года. Мать, оставшись без гроша в кармане, прислушалась к лести Гаррика, вышла на сцену, пыталась исполнять роли первого плана, потерпела неудачу, тихо скатилась на второстепенные позиции, вышла замуж за пьющего актера, у которого тогда было две или три жены и который, побродив по провинциям несколько лет, умер в сумасшедшем доме, после чего она вышла замуж за помешанного на театре галантерейщика, у которого было немного больше денег, чем у ее покойного мужа, и несколько лучшая репутация. Вскоре после этого он потерпел крах в бизнесе и попробовал себя на сцене вместе с женой, где быстро прогорел, а она продолжала еще несколько лет играть роли третьего плана в второстепенных театрах. В таком окружении, которое естественным образом окружало подобных опекунов, будущий премьер-министр Англии провел первые девять или десять лет своей жизни. У него был почтенный дядя по отцовской линии в Лондоне — купец с некоторым состоянием. Старый актер по фамилии Муди разглядел сверкающую драгоценность гения в бесперспективном мальчике, отправился к этому дяде и убедил его взять своего племянника (которого тот никогда не видел) под свою опеку. Тот согласился, отправил его в грамматическую школу, затем в Итон и, умирая, оставил средства на обучение своего подоходного в Оксфорде. Юный Каннинг ярко проявил себя в университете как остроумец, оратор и поэт и завел несколько аристократических знакомств, которые пригодились ему в дальнейшей жизни, особенно дружбу с мистером Дженкинсоном, впоследствии лордом Ливерпулем.

Покинув университет, он сблизился с Шериданом, который кое-что знал о его матери и его собственном прошлом, и через него был представлен Фоксу и другим ведущим вигам. Хотя он был пропитан либеральными принципами, его честолюбивый взгляд видел, что виги — это померкшее светило, и потому он повернулся и стал поклоняться восходящей звезде Питта. Войдя в Парламент в 1793 году, как раз во время разгара континентальной бури, он немедленно занял место на скамьях правительственной скамьи и вскоре стал отточенной стрелой в колчане великого антигалльского лучника. Находясь у власти или в оппозиции, он следовал за судьбами Питта и его преемников, пока из-за ссоры не сошелся на дуэли с Каслри в 1809 году; после этого оба покинули Кабинет, а Каннинг пребывал в тени до 1814 года, когда его отправили в изгнание в качестве министра при Лиссабонском дворе. С той поры у него уже не было полного доверия со стороны тори старой школы, хотя он и оставался их самым блестящим защитником в Парламенте, как правило, разделял с ними должности и поддерживал их мероприятия. После смерти Каслри мистер Каннинг тесно сплотил вокруг себя более умеренных тори — таких как лорды Мельбурн, Палмерстон, Гленелг — и в содействии с мистером Хаскиссоном составил «третью партию», именуемую «каннингитами», которые в 1827 году при посредничестве Броума образовали квазикоалицию с вигами. После кончины своего вождя многие его сторонники полностью перешли к вигам, помогали графу Грею провести законопроект о реформе, заняли должности при нем и впоследствии, в недобрый час, стали лидерами этой партии.

За исключением горячей поддержки отмены работорговли и отстаивания дела эмансипации католиков, мистер Каннинг поддерживал самые худшие меры тори с момента своего прихода в Парламент и до кончины Каслри — период в тридцать лет — обрушивая на дело народа все ресурсы своей классической эрудиции, яркого остроумия, мощной аргументации, обаятельных манер и непревзойденного красноречия. Безусловно, он презирал угоднический курс Каслри по отношению к Священному союзу; и либо потому, что желал вырваться из «ложного положения», либо потому, что коллеги стремились подорвать его влияние, он уже собирался отправиться в Индию в качестве генерал-губернатора, когда самоубийство Каслри изменило его планы, и он сменил подчиненный пост за рубежом на высшее руководство этим ведомством. Немедленно Англия заняла более благородную позицию по отношению к континентальному союзу, в который ее втянул его изворотливый предшественник. Новый министр выразил протест против вмешательства союзных монархов в народные движения в Испании и в начале следующего года (1824) заявил со своего места, что министры отказались становиться участниками очередного Конгресса. Это был самый длинный шаг вперед за тридцать лет, и Палата общин вполне могла гудеть от восторженных аплодисментов. За этим последовало незамедлительное фактическое признание независимости новых южноамериканских республик — еще один удар по Священной военной инквизиции. Призвав на помощь мистера Робинсона в качестве канцлера казначейства и мистера Хаскиссона в качестве председателя Совета по торговле, реорганизованное министерство (при добром, ни к чему не обязывающем лорде Ливерпуле в качестве номинального главы) приняло более либеральный курс в торговле и финансах, что в сочетании с его линией во внешних делах привлекло к нему значительную долю доверия средних слоев и смягчило шероховатости оппозиции. За те четыре года, что Каннинг контролировал министерство Ливерпуля, налоги были снижены, с торговли сняты некоторые ограничения, изучены бесконечные затягивания дел в суде канцлера, сокращено применение смертной казни, приняты резолюции, направленные на эмансипацию рабов, слегка модифицированы законы о хлебе, а законопроект об облегчении положения католиков прошел в Палате общин, но был отвергнут Палатой лордов. Ливерпул скончался в начале 1827 года. После ссоры с Веллингтоном и Пилем Каннинг в мае того же года достиг высшей точки своего честолюбия — поста премьер-министра Англии. Но по истечении четырех месяцев хлопотного и трудного правления он скончался, оплакиваемый народом, который ожидал от его администрации добрых дел.

Рассматриваемая с одной точки зрения, позднейшая политика мистера Каннинга была благоприятна делу реформ; но с другой стороны, можно сомневаться, не оказались ли его половинчатые меры в долгосрочной перспективе пагубными для этого дела. Он был выдвинут для спасения партии тори, если бы они согласились быть спасенными им; ибо, проживи он дольше, он продолжал бы постепенно уступать наступающему духу времени и удерживал бы их у власти много лет. Но их недоверие к нему после мира 1815 года подорвало его гений, уязвило его гордость и побудило его в надлежащее время расколоть партию, которая не позволяла ему править. Благодаря поддержке личных сторонников, своей «третьей партии», он сделал для тори в 1826–1827 годах то, что Пиль совершил для них двадцатью годами позже — уступил либеральным взглядам, расколол партию надвое и сформировал квазикоалицию со своими давними оппонентами. Хотя благодаря этому некоторые меры, такие как католическая эмансипация и парламентская реформа, были проведены быстрее (пусть и лишь частично), чем это могло случиться в ином случае, едва ли можно сомневаться в том, что либеральное движение сейчас находится в большей депрессии, чем если бы подобная коалиция не создавалась и не происходило проистекающих из нее уступок. Хотя отход каннингитов ослабил тори, приток новых сил разбавил вигов. В конечном счете он подарил им таких лидеров, как Мельбурн и Палмерстон — людей, которые вплоть до 1828 года были яростными противниками реформ; людей, сделавших вигизм популярным при Дворе благодаря тому, что облачили его в пурпур, виссон и прочие мягкие одежды; людей, сорвавших с него суровый облик и наделивших его изысканными манерами времен старших Георгов и Уолполов, когда делами партии заправляло несколько благородных семейств. Но, с другой стороны, мистер Каннинг сокрушил мощь старомодного джонбуллевского торизма — безжалостного, наглого торизма статус-кво времен Французской революции — и внедрил более уступчивый, вежливый и прогрессивный торизм, который эмансипирует католиков и отменяет хлебные законы.

Мистер Каннинг походил на мистера Фокса в одном отношении. Каждый из них открыл новую эру в своей партии. Аристократический вигизм прошлого века, о котором я упоминал, метко обрисован Броумом, когда тот говорит, что верхушка тех немногих великих семейств, что контролировали партию, «никак не могла взять в толк, каким образом слабое предложение, предваряемое слабой речью пожилого лорда и поддержанное речью лорда помоложе, может не удовлетворить страну и не поколебать министерство!». Фокс, Джефферсон английского либерализма, открыл двери для людей без предков и богатств, чтобы те могли войти в партию и занять место, определяемое их талантами, будь то на ее вершине или у основания. Он заложил основы вигизма в духе Грея, Броума, Ромилли, Рассела и Edinburgh Review. Этот вигизм отслужил свой век и поколение и стал настолько похож на модифицированный, «оканнингизированный» торизм, что главное различие между ними кроется в разном написании их названий. За последние двадцать лет народ Англии продвинулся вперед на целый век, в то время как лидеры вигов не поспевают даже за календарем. Английский либерализм с тоской ожидает «грядущего человека»; и когда он появится, он окажется настолько же впереди нынешних Палмерстонов и Расселов, насколько те опережают Питтов и Персевалей былых времен.

Возвращаясь к мистеру Каннингу. В течение последних пяти лет своей жизни он занимал некое промежуточное положение между древним и современным режимами; или, вернее, служил связующим звеном между старым и новым порядком вещей. Послужив Питту в молодости, в зрелые годы он заключил союз с учениками Фокса. Выступая за полное уничтожение ирландского Парламента в 1799 и 1800 годах, он предложил ограниченную эмансипацию его католиков в 1823 и 1827 годах. Поддержав европейскую коалицию ради свержения Наполеона, он отрекся от ее законнорожденного чада — Священного союза. Истощив богатства Англии ради взращивания и поддержания абсолютизма на континенте, он содрогнулся при мысли о том, чтобы позволить ей пожинать плоды собственного посева. В эти последние годы его можно было бы справедливо назвать либо либеральным тори, либо консервативным вигом. Он был другом эмансипации католиков; но хотя общественные настроения во время его администрации еще не созрели для проведения этой реформы, его усилия способствовали доведению ее до той кондиции, которая вскоре после его смерти позволила этой опальной секте сорвать плоды с древа религиозной терпимости, взращиванию которого в лоне английского протестантизма его рука оказала содействие. Однако по жизненно важному вопросу парламентской реформы он не желал уступать ни на йоту. Именно в связи с этим у него произошла знаменитая ссора с Броумом, который, кстати говоря, долгие годы был заядлым противником Каннинга. Предметом спора было лишение избирательных прав гнилого местечка, уличенного в взяточничестве. Оба приготовились к схватке. Никогда еще суровая мощь одного и отточенная сила другого не проявлялись столь ярко, как в том случае. Нападение Броума сравнивали с вогнутым зерцалом, в котором каждый луч концентрировался с фокусной силой и обрушивался жгучим потоком на его содрогающуюся жертву. Выступление Каннинга уподобляли выпуклому зеркалу, которое рассеивало лучи и осыпало ими противника с ослепляющим жаром.

Переходя от государственного деятеля к оратору, мы обнаруживаем его занимающим положение, с которым мало кто из современников может сравняться и которое никто не превосходит. Он был Цицероном британского Сената; и, употребляя термин «ораторское искусство» в его точном смысле, он сияет непревзойденным среди английских государственных деятелей наших дней. Он является превосходным опровержением отчасти популярного заблуждения о том, что человек, обладающий даром рассуждения, обязательно должен быть столь же скучным и неинтересным, как преподобный доктор Драйаздаст — о том, что остроумие, насмешка, яркая наглядность и наводящие аллюзии несовместимы со здравой аргументацией — о том, что для убедительности нужно быть тупицей — что логика состоит из безжизненного скелета последовательных силлогизмов, лишенных плоти, крови и костного мозга красноречия — и что глубина речи измеряется глубиной сна, в который она погружает аудиторию. Именно так многие приобрели репутацию великих резонеров, будучи на деле лишь великими занудами; или считались мудрее своих более живых сотоварищей лишь потому, что носили стоическое выражений лиц и хранили молчание — полностью разрушая почтенную максиму «не риснешь — не выиграешь».

Хотя немногие публичные ораторы его времени в такой степени обращались к легким граням ораторского искусства — остроумию, фантазии, эпиграмме, анекдоту, историческим иллюстрациям и классическим аллюзиям, — столь же немногие превосходили его в ясности изложений, солидности аргументов и искусстве, с которым он направлял все свои ресурсы на достижение цели и мощь, с которой он доносил их до убеждения слушателей. Взрыв смеха со всех сторон, вызванный его заразительным остроумием, или раунд аплодисментов от друзей, когда какое-то едкое замечание пробивало панцирь оппозиции, разряжали утомительность дебатов о денежном обращении, невыносимо скучных в чьих-либо иных руках, но которые он, смешивая фигуры речи с цифрами из бюджета, всегда делал увлекательными; тем самым он поддерживал хорошее расположение своей партии, пока проводил эти томительные темы через толстые головы рыцарей графств и сельских сквайров, из которых по большей части состояли тори. Рассылая по пути, по которому он вел своих слушателей, изобилие цветов, собранных в самых разных уголках и приятных для любого вкуса, он неизменно продолжал вести тяжелую цепь аргументации, доставляя наслаждение в процессе убеждения и развлекая ради обращения в свою веру.

Но эти редкие качества имели и свои теневые стороны. Столь искусный мастер столь чарующего искусства не мог не злоупотреблять демонстрацией своих особых способностей. Его шутки и побочные реплики при обсуждении эпохальных вопросов оскорбляли более серьезных людей, которые не могли поверить, что столь сильная легкомысленность совместима с искренностью. Он вызывал ревность у более простых умов, видевших все столь же ясно, как и он, но не способных облечь это в столь прозрачную форму. Его вспышки не только сверкали, но зачастую ослепляли и сбивали с толку умы с менее витиеватым складом. Его сарказмы доводили врагов до бешенства; и, не довольствуясь тем, что просто загонял оппонентов в угол, он швырял их туда с такой силой, что они рикошетом отскакивали обратно на арену, чтобы вновь стать нападающими; и его друзья замечали, что блестящая атака под его предводительством часто оборачивалась контратакой, призывавшей на помощь все силы его партии. Более того, его осанка и манера держаться оставляли у большинства впечатление, что перед ними искусный актер, играющий роль, а не искренний человек, говорящий от чистого сердца. Его неясное происхождение (неясное для того, кто метил в премьер-министры от тори) и его раннее кокетство с вигами закрепили за ним прозвище «авантюриста»; и он так и не избавился от этого прозвища и не стер впечатление о его заслуженности. Жители Англии, будь он казначеем флота, министром иностранных дел, премьер-министром или парламентским оратором, так до конца и не отделались от подозрения, что сын продолжает ремесло матери, но для демонстрации своего гения избрал часовню святого Стефана, а не театр Друри-Лейн.

Обращаясь от оратора к человеку, мы находим многое, что радует глаз. Джордж Каннинг никогда не забывал скромную мать, родившую его. Как только его средства позволили это, он обеспечил ей полное содержание; и в течение лет после своего прихода в Парламент, даже будучи посланником за рубежом, он писал ей еженедельные послания, дышавшие нежнейшей привязанностью. Хотя он так и не смог поднять ее вкусы и круг общения выше связей ее юности, он привык откладывать заботы министерского поста ради визитов к ней и ее скромным кузенам, с которыми она жила в Бате; и там, находясь в зените славы, он прогуливался со своими плебейскими родственниками, принимая в их обществе почести от лощеных визитеров этого модного курорта. Это характеризует его как благородного человека. Он обожал литературные занятия — бросал перо во время подготовки дипломатической депеши, чтобы пообсуждать классику со своими университетскими знакомыми, — был блестящим эссеистом и писал латинские и английские стихи с изяществом и красотой.

ГЛАВА VII.

Отмена африканской работорговли — Гренвилл Шарп — Уилберфорс — Питт — Стивен — Маколей — Броум.

Прослеживая внешнюю политику Питта, мы вышли за рамки периода великого филантропического достижения 1806–1807 годов — отмены африканской работорговли. Я не стану прослеживать происхождение и рост этой торговли, описывать ее ужасы или детализировать меры внутри Парламента и за его пределами, приведшие к ее юридическому запрету. Они хорошо знакомы тем, кто будет читать эту главу.

Томас Кларксон был отцом движения за отмену работорговли и, следовательно, за уничтожение самого негритянского рабства, частью которого она является. Обстоятельства, привлекшие к нему его внимание, весьма необычны. В 1785 году он был бакалавром искусств старшего курса колледжа Сент-Джон в Кембридже. Вице-канцлер, пораженный беззаконием работорговли, объявил старшекурсникам тему для латинской диссертации (я перевожу ее): «Правомерно ли делать других рабами против их воли?» Он мало думал о далеко идущих последствиях этого предложения. Молодой Кларксон, завоевавший латинский приз в предыдущем году, страстно желал получить его снова. Он отправился в Лондон и раздобыл все книги по данной теме, какие только смог найти. Его чуткая душа была безмерно потрясена ужасами «срединного перехода», которые они раскрывали. Сон часто покидал его подушку, пока он перерабатывал материалы для своего эссе; и в ходе его подготовки он решил посвятить свою жизнь уничтожению столь ужасного зла. Благородное решение! Мало тогда молодой филантроп представлял себе, что доживет не только до того момента, когда эта торговля будет отменена Великобританией и объявлена пиратством всеми христианскими державами, но и станет свидетелем упразднения самого рабства на тех островах Запада, к которым были прикованы его горячие симпатии; что он увидит человечество всего мира, поднявшееся с оружием в руках на искоренение преступления превращения людей в движимое имущество; и сам спустя пятьдесят пять лет будет председательствовать, будучи «предметом всеобщего внимания», в столице Англии на грандиозном Конвенте, собравшемся с четырех концов света, чтобы выработать средства для окончательной победы в этой войне с «дикой и преступной фантазией о том, что человек может владеть человеком на правах собственности». Впрочем, я забегаю вперед. Кларксон закончил эссе, выиграл приз и, верный своему обету, начал — одинокий и без средств — работу по отмене рабства. Он перевел и расширил свое эссе и, отдав его в печать, отправился в паломничество по королевству в поисках фактов, иллюстрирующих характер этой торговли, и друзей, готовых помочь в ее искоренении. Можно привести поразительный пример его терпеливого усердия. Он стремился выяснить, похищали ли работорговцы людей в глубинных районах Африки. Один джентльмен рассказал ему, что примерно за год до этого он беседовал с простым матросом, который совершил несколько экспедиций вверх по африканским рекам в поисках рабов, и предположил, что тот сможет просветить его на этот счет. Он не знал ни имени матроса, ни его места жительства, ни откуда тот отплывал, и мог лишь сказать, что при встрече тот служил на каком-то военном корабле в резерве. Кларксон отправился на поиски этого матроса, которые выглядели как безнадежная затея. Он последовательно посетил Дептфорд, Вулидж, Чатем, Ширнесс, Портсмут и Плимут, поднявшись за время этой поездки, занявшей несколько недель, на борты 317 кораблей и опросив несколько тысяч человек. Я передаю результат его собственными словами: «Наконец, я прибыл в место моей последней надежды (Плимут). В первый день моих поисков я поднялся на борт сорока судов, но не нашел никого, кто бы побывал на побережье Африки в рамках работорговли. Один-два человека бывали там на королевских кораблях, но они никогда не сходили на берег. Дело близилось к развязке, и мое сердце забилось. Я был беспокоен и тревожен всю ночь. На следующее утро я чувствовал себя взволнованным от попеременно давивших надежды и страха; и в таком состоянии я сел в лодку. Пятьдесят седьмым судном, на которое я поднялся, был фрегат "Мелампус". Один из членов его экипажа при допросе в кают-компании капитана сообщил, что совершил два плавания в Африку; и мне не потребовалось много времени на беседу с ним, чтобы к моему неописуемому радостному изумлению обнаружить, что это был именно тот человек». Этот долго разыскиваемый свидетель подтвердил его подозрения относительно похищения людей. В 1786 году Кларксон опубликовал трактат, содержавший сводку собранной им разнообразной информации, а в июне 1787 года организовал в Лондоне первый комитет за отмену работорговли и был назначен его секретарем и агентом. Навещая этого патриарха гуманизма в Плэйфорд-холле в 1840 году, я видел записи этого комитета. Там хранились оригинальные записи, сделанные его собственной рукой более пятидесяти трех лет назад; и он был достаточно бодр, чтобы зачитать их мне, сопровождая рассказ множеством живых анекдотов о тех первых друзьях, чьи имена и деяния были там зафиксированы. В 1787 году у него состоялась первая встреча с мистером Уилберфорсом, и он сразу нашел путь к сердцу этого великого и доброго человека. В 1788 году он опубликовал свой важный труд «Нецелесообразность работорговли». В следующем году он посетил Францию, чтобы привлечь тамошних друзей свободы на сторону своего плана. У него состоялись беседы с Мирабо, Неккером и другими. Его объявили шпионом и чуть не арестовали. Из-за революционной бури, поднимавшейся тогда над королевством, он добился в этой поездке немногого, если не считать вручения экземпляров своих печатных трудов Королю и получения от Мирабо и Неккера обещаний привлечь внимание общественности к этому вопросу после утихания волнений той эпохи. Эти обещания вскоре поглотило землетрясение, потрясшее до основания не только Францию, но и всю Европу.

Еще до 1788 года в общественных настроениях и чувствах Англии благодаря неутомимым трудам Кларксона и основанного им комитета произошли такие сдвиги, что было решено вынести вопрос об отмене рабства на рассмотрение Парламента. Огласить этот вопрос было поручено мистеру Уилберфорсу; однако из-за плохого состояния его здоровья 9 мая 1788 года мистер Питт внес предложение о том, чтобы Палата постановила рассмотреть состояние работорговли в начале следующей сессии. В 1790 году Уилберфорс представил предложение о полной отмене этого промысла и отстаивал его с выдающимся мастерством, причем Питт, Фокс и Бёрк оказали ему поддержку. Вест-индские круги подняли тревогу, настаивая на том, что работорговля санкционирована Библией и что ее отмена разорит торговлю Лондона, Бристоля, Ливерпуля и других крупных рынков. На сессии 1792 года столы обеих Палат были завалены влиятельными петициями. Уилберфорс, как обычно, выступил первым, за ним следовали Фокс и Питт. Дандас, «правая рука Питта», выступил против этой меры и в ответ подвергся резкой критике со стороны Фокса. В Палате лордов герцог Кларенс заклеймил Уилберфорса как «вмешивающегося фанатика», которого следует изгнать из Парламента. Но объект его осуждения дожил до того дня, как его августейший клеветник в качестве короля Вильгельма IV подписал законопроект, выделяющий 20 000 000 фунтов стерлингов на отмену рабства на вест-индских островах! Опуская подробности, достаточно сказать, что сторонники отмены рабства год за годом с возрастающим энтузиазмом добивались внимания общественности к этому вопросу — Кларксон был распорядителем внепарламентской деятельности, а Уилберфорс — парламентской (при неизменной поддержке Питта и Фокса), — пока после падения Питта и прихода к власти в 1806 году либерального правительства во главе с Фоксом не было получено голосование с осуждением торговли, за которым в следующем году последовала ее полная отмена.

Я не буду останавливаться на том, чтобы объяснять, почему эта мера, принятая впоследствии с течением времени всеми христианскими нациями, не оправдала ожиданий своих сторонников и почему число жертв работорговли в наши дни вдвое превышает то, что было во времена, когда Кларксон начинал свою работу. Одним словом, до тех пор, пока существование рабства порождает спрос на новые «грузы человеческих страданий», будут находиться негодяи, бросающие вызов небу, земле и аду ради обеспечения этого предложения. Но неудача в достижении полного успеха не должна умалять нашего восхищения теми ранними трудами, которые, подобно оазису в широкой пустыне человеческого эгоизма, радуют глаз каждого, кто признает общее братство людей.

Мистеру Кларксону в его трудах сильно помогал Гренвилл Шарп. Этот необычный человек уже приобрел известность своей защитой прав чернокожих рабов, когда Кларксон только начинал свою работу. Он родился в скромной семье в 1735 году. У него был ум, отличавшийся склонностью докапываться до всего до самой сути. Будучи учеником, он из-за спора с социманином начал изучать греческий язык, чтобы читать Новый Завет в оригинале. Спор с евреем побудил его овладеть ивритом. В 1767 году его вмешательство в пользу вест-индского раба, которого его хозяин, находившийся тогда в Лондоне, избил почти до полусмерти, стоило ему судебного процесса. Он неизбежно проиграл бы дело, если бы хозяин имел право удерживать своего раба в Англии. Выдающиеся адвокаты говорили ему, что он потерпит поражение, так как права хозяина не аннулируются доставкой раба в Англию. Отвергнув этот совет, Шарп со своей обычной прилежностью и складом ума посвятил себя изучению права в рамках подготовки к собственной защите. «Судебная волокита» дала ему достаточно времени, чтобы исследовать этот вопрос до самых оснований. Он опубликовал трактат «О несправедливости и опасной тенденции терпимости к рабству или даже допущения малейших прав собственности на личности людей в Англии». Его редкие авторитетные источники и глубокие рассуждения склонили на его сторону многих ведущих членов адвокатуры. После двухлетней задержки истец отказался от иска, выплатив Шарпу крупные судебные издержки. Продолжая свои юридические изыскания, он столкнулся с еще одним подобным делом, в котором частично преуспел. К тому времени, хотя он и был сравнительно малоизвестным человеком, он разбирался в законе о рабстве и ограничениях этой системы в Англии лучше, чем любой барристер или юрист в Вестминстер-холле. В 1772 году состоялось слушание дела перед лордом Мэнсфилдом по вопросу о негре Сомерсете, вест-индском рабе, который требовал свободы на том основании, что его хозяин привез его в Англию. С обеих сторон были задействованы самые способные адвокаты; дело заслушивалось два или три раза и находилось на рассмотрении несколько месяцев. Шарп проявлял глубокий интерес к исходу дела, часто консультировался с адвокатами Сомерсета и писал в его защиту статьи для газет. Наконец, 22 июня 1772 года Мэнсфилд с величайшим нежеланием (поскольку он склонялся на сторону рабовладельца) вынес знаменитое решение о том, что рабство, будучи противоречащим естественному праву, носит столь одиозный характер, что ничто, кроме позитивного закона, не может служить его поддержкой, и что каждый раб прикосновением к английской земле становится свободным, «и поэтому этот человек должен быть освобожден!» Это правило с тех пор признается законом во всех климатических зонах, где простирается власть Англии, и так же рассматривается в Америке и большинстве цивилизованных государств мира. На протяжении трех четвертей века оно преследовало злого духа рабства с занесенным оружием, готовое повергнуть его на землю в тот самый момент, когда оно переступит границы собственного одиозного и неестественного закона; и в наши дни оно стоит подобно пламенеющему мечу в раю, обращенному во все стороны, чтобы охранять древо свободы. Мир обязан ранним провозглашением этого далеко идущего и глубокого принципа трудам человека, который начинал свой путь как скромный лондонский ученик. Прожив праведную жизнь борца с рабством вместе с Кларксоном и Уилберфорсом и завоевав значительную известность своими филантропическими делами и трудами, считая сэра Уильяма Джонса своим близким другом, он скончался в 1813 году. В Уголке поэтов Вестминстерского аббатства ему был воздвигнут памятник с надлежащими символами и надписями в знак общественного признания его заслуг.

Значение мистера Уилберфорса не было переоценено, но, по моему мнению, оно было оценено неверно. Заслуживая меньшей относительной похвалы за свои заслуги в деле отмены рабства, чем это обычно принято считать, он достоин более высокого положения как государственный деятель и оратор, чем ему обычно отводят. Эта распространенная ошибка легко объясняется. То ключевое положение, которое он так долго занимал в качестве парламентского лидера в этой реформе, делало его более заметным у себя в стране и особенно за рубежом, чем любого из его соратников, хотя никто лучше него не признавал, что его собственный вклад был незначительным по сравнению с вкладом некоторых из его менее известных сподвижников. С другой стороны, блеск несомненных достижений мистера Уилберфорса в деле отмены рабства затмил в глазах общественности его весьма выдающиеся таланты в других, более общих областях. Он стоял бы в первом ряду парламентских ораторов (а то были времена Бёрка, Фокса, Питта, Эрскина, Уэйндема и Шеридана), даже если бы он не увенчал свое имя ореолом славы, посвятив свои силы человечеству. Будучи всесторонне образованным и обладая обширной информацией, он владел красноречием высокого порядка — пылким, поучительным, убедительным; его слог был классическим и изящным, голос — звучным и мягким; и хотя фигура его была миниатюрной и не отличалась грацией, лицо было на редкость выразительным. Он обладал живым воображением, острым чувством комизма, быстрым умом и способностью к сарказму, которой мог бы позавидовать Питт. Последним он, впрочем, пользовался сдержанно, главным образом благодаря сильной религиозности и доброму нраву, которые побуждали его избегать причинения боли, предпочитая обезоруживать личных противников убедительными призывами к их более здравому смыслу. Однажды, после неоднократных и грубых упоминаний в его адрес как «почтенного и весьма религиозного члена [Парламента]», он обрушился на своего оппонента с потоком презрения, сарказма и обличения, который поразил Палату не только проявленным мастерством, но и тем, что столь великий мастер обличительной риторики так редко прибегал к ее помощи. Эти интеллектуальные черты в сочетании с безупречной чистотой и обаятельной красотой его характера обеспечили ему огромный автовес в Палате и немало способствовали поддержке общего курса мистера Питта, чьим сторонником он в основном являлся, хотя всегда сохранял позицию сравнительной политической независимости. Он имел большое личное влияние на этого министра, неоднократные предложения которого занять пост в его администрации он неизменно отклонял. Он ушел из Парламента в 1824 году. Последнее его появление на публике состоялось в 1830 году, когда по предложению своего старого друга Кларксона он председательствовал на крупном собрании делегатов в Лондоне, собравшихся для содействия отмене рабства в Вест-Индии.

В настоящее время считается, что поддержка отмены рабства со стороны мистера Питта была неискренней — всего лишь уловкой для получения народных оваций в неожиданных кругах и удержания своего влияния на Уилберфорса. В течение тех двадцати лет, что этот вопрос будоражил Парламент и страну, Питт, за исключением двух или трех лет, правил безраздельно и неизменно добивался успеха в любом замысле, который он задумывал. Одним взмахом руки он мог изгнать из Палаты половину депутатов, неизменно голосовавших против отмены рабства, в то время как росчерком пера мог сместить с государственных постов любого чиновника, осмелившегося выступить против его воли в этом вопросе. Своей личной поддержкой этого дела он ничего не потерял и многое приобрел.

Мы с большим удовольствием обращаемся к тому, чтобы ненадолго рассмотреть заслуги двух совершенно разных соратников Уилберфорса и Кларксона — Джеймса Стивена и Закари Маколея. Уже говорилось, что более яркий характер заслуг мистера Уилберфорса затмил вклад многих не менее достойных сподвижников. Среди них миссеры Стивен и Маколей были одними из самых выдающихся.

Мистер Стивен был барристером. Получив адвокатский статус, он эмигрировал на Сент-Китс и добился в колониальных судах такого признания, что его называли «Эрскином Вест-Индии». Ухудшение здоровья заставило его вернуться в Англию в 1794 году, где он проложил себе путь к уважаемому положению в Вестминстер-холле. Вскоре после возвращения он добился знакомства с Уилберфорсом и сразу же с присущим ему рвением включился в ту великую работу, которой тот посвятил свои силы. К этому он был готов уже потому, что настолько ненавидел рабство, что за время своего долгого пребывания в Вест-Индии никогда не владел ни одним рабом. Впоследствии он женился на сестре мистера Уилберфорса. Он посвятил свое энергичное перо делу отмены рабства и внес большой вклад в создание того общественного настроения, которое потребовало прекращения этой торговли. По просьбе мистера Персеваля он в 1808 году вошел в Парламент, где оставался семь или восемь лет. Всегда добросовестно выполняя свои политические обязанности, он отказался поддержать администрацию, сменившую правительство Персеваля, из-за того, что она пренебрегла продвижением меры, на которой он настойчиво настаивал — регистрации рабов в Вест-Индии. Вскоре после этого он сложил с себя депутатские полномочия и посвятил себя более исключительно обязанностям клерка-распорядителя (master in chancency) в суде лорд-канцлера, на эту должность он был назначен в 1811 году и занимал ее двадцать лет. Он стал инициатором нескольких реформ в практике суда канцлеров, хотя этим существенно уменьшил собственные доходы. В качестве примера его бескорыстия можно упомянуть, что он запретил своему клерку брать обычные вознаграждения и компенсировал ему эти убытки из собственного кармана в размере около 800 фунтов стерлингов в год. То время, которое он мог выкроить свободным от официальных обязанностей, он посвящал борьбе за отмену работорговли иностранными государствами и рабства в Вест-Индии. Помимо многочисленных брошюр, отдельных выступлений и обширной переписки на эти темы, он опубликовал превосходный юридический труд под заглавием «Описание рабства в британских колониях Вест-Индии», план которого, судя по всему, был использован судьей Страудом из Филадельфии в труде равного достоинства, посвященном американскому рабству. Мистер Стивен сошел в свою почтенную могилу в 1832 году в преклонном возрасте 75 лет.

Мистер Маколей — отец блестящего эссеиста и историка, чьи труды столь хорошо известны в нашей стране. И будет высшей похвалой сказать, что как писатель он является достойным родителем такого потомка; ибо хотя его публикации уступают по красоте и великолепию работам его знаменитого сына, они равны им по логической проницательности и силе аргументации. Хотя Маколей был моложе Стивена, его заслуги в деле отмены работорговли не уступали заслугам последнего, в то время как его вклад в дело вест-индской эмансипации далеко превосходил их.

Считалось, что «Жизнь Уилберфорса», опубликованная его сыновьями в 1838 году, несправедливо обошлась с ранними трудами Кларксона по отмене работорговли. Сразу же возникли неприятные споры относительно относительных заслуг этих филантропов и особенно в отношении их роли в содействии отмене рабства. В Лондоне мне рассказали один анекдот по этому поводу, который иллюстрирует одну из особенностей ментального склада другого раннего и стойкого борца с рабством — Генри Броума, который, хотя и был молод в период отмены рабства, во время путешествия по континенту помогал Уилберфорсу, проводя различные расследования в отношении этой торговли в Голландии, Германии, Польше и других странах. Некоторые детали этой истории забыты, но для нынешней цели их помнится достаточно. Вскоре после выхода «Жизни» друзья Кларксона распорядились подготовить книгу в защиту его заслуг и притязаний, на написание предисловия к которой Броум дал согласие. Основная часть труда уже находилась в печати, когда экс-канцлер, обремененный разнообразными заботами, еще не подготовил свою статью. Комитет, ведавший этим вопросом, нанес ему визит и заявил, что публикация задерживается из-за отсутствия его предисловия; что провинциальные книготорговцы и общества по борьбе с рабством с нетерпением ждут выполнения своих заказов и т. д. Броум сказал им, что не написал ни строчки, но обязуется закончить текст к определенному дню той же недели. В назначенный срок члены комитета явились, и он зачитал статью. Каково же было их огорчение, когда они обнаружили в самом ее центре яростную атаку на Дэниела О'Коннелла — именно того человека, на помощь которого они рассчитывали при проведении через Палату общинбилла об отмене ученичества в Вест-Индии и с которым у них была назначена встреча по этому поводу в то же самое утро! Вот это была дилемма! Они стали увещевать Броума, объясняя губительные последствия для всего дела, если они одобрят такое нападение на О'Коннелла; и хотя они не желали вмешиваться в спор между ним и О'Коннеллом, они заверили его, что выпуск ими такой публикации в этот кризисный момент может решить судьбу билля об ученичестве, — равно как они не могли выпустить труд без его предисловия, не разочаровав общественность. После довольно бурной беседы Броум отпустил их, безапелляционно заявив: «Вы должны взять его таким, каково оно есть, или никак». Они ушли в отчаянии. На следующий день один из членов комитета зашел вновь, чтобы узнать, нельзя ли что-нибудь сделать для преодоления этой трудности, — и о чудо, его милорд протянул ему статью с исключенным оскорбительным пассажем. Секрет этого изменения заключался в следующем: в ночь после первой встречи Броум отправился в Палату лордов и, «врезавшись» в дебаты, отчитал с полдюжины духовных и светских лордов к вящему своему удовольствию; и, выплеснув таким образом «грязь своей страсти», вернулся домой в более спокойном настроении и вычеркнул одиозный абзац из своего предисловия.

ГЛАВА VIII

Судебная реформа — Иеремия Бентам — Его мнение об общем праве — Его принцип «счастья» — Его универсальный кодекс — Его труды — Плоды его трудов — Его таланты и характер.

Отцом современной судебной реформы был Иеремия Бентам. Над этим необычным человеком часто насмехались американцы, которые ничего не знали о нем или его трудах, кроме того, что он жил где-то в Европе и был назван «фантастическим зарубежным философом» в North American Review. Он был постоянной мишенью для насмешек со стороны широкого круга англичан, которым было важно лишь то, что он слыл эксцентричным стариком, избегавшим света, принимавшим гостей на обед по одному, носившим нелепую одежду, отъявленным неряхой, точившим на токарном станке деревянные чаши и бегавшим по саду ради разминки, разгонявшим скуку занятий игрой то на скрипке, то на органе, отапливавшим свой дом паром, спавшим в мешке, внешне очень похожим на Бенджамина Франклина, не верившим в гнилые местечки или протухшие символы веры, верившим в свободную торговлю зерном и деньгами, считавшим общее право верхом абсурда, суд лорда Элдона — пародией на право справедливости (equity), и писавшим кодексы для всего творения на двадцать девятый век.

Мистер Бентам был одним из самых замечательных людей, появившихся в нашу эпоху. Он родился в 1747 году и происходил из рода адвокатов. В возрасте пяти лет домашние называли его «философом»; в восемь лет он хорошо играл на скрипке, в чем впоследствии достиг высокого мастерства; а в тринадцать лет поступил в Оксфорд, где вызывал восхищение и удивление своими тонкими наблюдениями, логическими способностями и точностью языка. К моменту получения ученой степени он считался первым мыслителем и философским критиком в Университете. Он учился в Оксфорде, когда Уэсли и «методисты» были изгнаны оттуда, и его благородная душа восстала против этой тирании. Это побудило его изучить тридцать девять статей Церкви одну за другой; и когда ему потребовалось подписать их, Бентаму стоило немалых душевных мук заставить свою руку сделать это. Он оставил для истории обличительный отзыв об этом испытании, который должен предать его всеобщему осуждению. В Оксфорде он посещал лекции по праву Блэкстоуна (составлявшие суть его «Комментариев»), и его ясный ум подметил изъяны в рассуждениях лектора, а гуманный и честный дух восстал против многих его панегириков в адрес общего права Англии.

Адвокатура, в которую он был принят в 1772 году, открывала перед ним блестящие перспективы. Его точный и острый метод составления судебных и юридических исковых заявлений и возражений превозносился, а отказ от получения обычных гонораров привлек не меньшее внимание. Ушлый стряпчий раздул мошеннический счет за издержки по делу, в котором Бентам одержал победу, — он выразил протест, но «Куирк» заявил ему, что счет составлен по правилам и он потеряет репутацию, если изменит его. Бентам испытал отвращение, решил оставить профессию и посвятить жизнь тому, чтобы, по его выражению, «положить конец системе, а не извлекать из нее выгоду». Захватническому упорству этого стряпчего мир обязан шестидесятилетним трудам Иеремии Бентама на ниве судебной реформы. Вскоре после этого он опубликовал свою первую работу: «Фрагмент о государстве: являющийся исследованием того, что изложено по этому предмету в „Комментариях“ Блэкстоуна». Затем он посетил Париж, где сблизился с Бриссо, по инициативе которого и без его ведома он впоследствии был объявлен гражданином Французской Республики и избран членом второго Национального собрания.

Его отец умер в 1792 году, оставив ему умеренное состояние, что позволило ему полностью оставить адвокатскую практику и посвятить себя подготовке тех трудов по праву и государственному управлению, которые прославили его имя на четырех сторонах света. Во время Амьенского перемирия он снова посетил Париж в сопровождении сэра Сэмюэла Ромилли, где обнаружил, что стал знаменит. М. Дюмон издавал тогда его труды на французском языке. Из его «Трактатов о гражданском и уголовном законодательстве» в 3 томах в Париже было продано около 4 000 экземпляров. В то время во Французском институте оказалось три вакансии, одна из которых предназначалась для Бонапарта. Бентам был избран на одно из вакантных мест. По силе взаимного притяжения, а также благодаря содействию Ромилли, он вскоре близко сошелся с молодыми людьми, известными как «эдинбургские рецензенты» — Броумом, Джеффри, Смитом, Хорнером, Макинтошем и их соратниками, и с тех пор стал ментором этого созвездия талантов по вопросам судебной реформы.

Когда Бентам был принят в адвокатуру, он обнаружил, что английское право, его принципы и практика окопались за интересами влиятельных классов и укоренились в предрассудках всех остальных. Хотя закон и назывался верхом разума, проницательному взору Бентама он представлялся порождением варварской эпохи и, будучи благородным произведением для времен, породивших его, вынес на свет бесконечно более мягкой и либеральной цивилизации суровые черты своего происхождения. Для него он был лоскутным одеялом из пятнадцати столетий — хаосом добра и зла, зданием, демонстрирующим архитектуру древнего бритта, галла, гота, датчанина, сакса и нормана, сваленных в кучу, к которой для пригодности к жилью современные руки сделали бесчисленные добавления и улучшения, пока все сооружение не превратилось в огромную, бесформенную и сбивающую с толку громадину. Он видел, что оно содержит массы материала для возведения нового здания, адаптированного к возросшим потребностям и культурным вкусам нынешней эпохи. И он приступил к разъяснению своих планов судебного строя, достойного зенита девятнадцатого века. Он был первым человеком, который взялся за задачу разоблачения изъянов английского права. До тех пор его изучавшие и служители довольствовались тем, что отцеживали его принципы из хаотической массы статутов и судебных решений, а также собирали и упорядочивали запутанные детали его процессуальной формы. Начав снизу, он прошел сквозь все его ответвления, подвергая все проверке на целесообразность и задаваясь вопросом, однородны ли части целому и подходит ли целое под нужды существующего общества и содействие человеческому благополучию. Вероятно, не намереваясь поначалу делать ничего большего, чем улучшение системы путем ее исправления, он вскоре нацелился на ее полную реконструкцию, пустившись в исчерпывающую дискуссию о принципах, на которых должны базироваться все человеческие законы, и не останавливаясь до тех пор, пока не обозрел природу государства в ее широчайших связях.

Проверочный принцип его системы можно вкратце объяснить так: единственная надлежащая цель общественного союза — достижение максимума совокупного счастья, а достижение этого максимума совокупного счастья достигается через достижение максимума индивидуального счастья. Критерием для определения того, является ли закон правильным или неправильным, служит его способность способствовать максимуму совокупного счастья через содействие максимуму индивидуального счастья. Это было известно в его и в наши дни как «принцип наибольшего счастья» или «принцип блаженства» — причем последнему термину он отдавал предпочтение перед тем, под которым он более известен, а именно «доктриной полезности». Это был краеугольный камень системы Бентама. С этим принципом в руках он исходил все поле законодательства, разделив его на две большие части: внутреннее право и международное право. Внутреннее право включало законодательство, касающееся отдельного государства или сообщества; международное — то, которое регулирует отношения различных государств между собой. Главное внимание он уделял подготовке кодекса внутреннего права под греческим названием «Панмонион» (полное право). Он разделил его на четыре части: конституционную, гражданскую, уголовную и административную. Конституционная определяла верховную власть и способ исполнения ее воли. Гражданская определяла права лиц и собственности и именовалась «кодексом, наделяющим правами». Уголовная определяла преступления и наказания за них и именовалась «кодексом, пресекающим правонарушения». Административная определяла способ исполнения всего свода законов и именовалась «процессуальным кодексом». Некоторые из этих кодексов он разработал в деталях. Другие оставил незавершенными. Все они несли печать глубоких изысканий, учености и симметрии, подкреплялись энергичными рассуждениями и освещались всеобъемлющим гением. Множество кодификаторов наших дней обязаны, прямо или косвенно, этим трудам Иеремии Бентама в той степени, в какой они сами, возможно, не осознают.

Его система била по самому корню английского права. Разумеется, над таким «безумным энтузиастом», над таким «безрассудным новатором» смеялись, его искажали и оскорбляли. Ни единая черепица или рушащаяся колонна «верха разума» не должны быть тронуты. Мусор, загораживающий подступы к нему, пыль, забившая его проходы, не должны быть сметены. Почтенный по возрасту, освященный как наследие предков, труд мудрецов и мертвецов, он должен почитаться на расстоянии и оставаться неприкосновенным. Все классы обожествляли его и клеймили тех, кто смел чихать на его освященную пыль. Король, возлагавший золотой венец на свою помазанную голову, и дворянин, созерцавший свои звезды и ленты; толстый епископ, пополнявший карман десятинами, и тощий диссидент, выплачивающий их; судья в алых одеждах и барристер в конском парике; купец, плативший обременительные пошлины правительству, и йомен, погашавший разорительную ренту своему лендлорду; крестьянин, бравший свой шиллинг за двенадцать часов изнурительного труда, и преступник, висевший на перекладине за убийство зайца, залезшего на его бобы, — все, родовитые и безродные, патриции и плебеи, богатые и бедные, мудрые и глупые, были готовы клясться, что общее право Англии есть верх разума, и ругать Иеремию Бентама за то, что он в этом сомневался. Если бы Бентам не сделал ничего другого, кроме как развеял это заблуждение, он заслужил бы благодарность миллионов людей в обоих полушариях, подчиняющихся владычеству общего права; и это он сделал с исчерпывающей эффективностью.

Бентам привлек к своей работе способности рассуждения, которые не столько докапывались до сути предметов, сколько начинали с нее и двигались вверх к поверхности; терпение, которое не могло утомить ни одно количество рутинной работы; вкус, чьим легким чтением были Бэкон и Беккария; память, столь же цепкая, как медные дощечки; смелость, которая не уклонялась от того, чтобы взглянуть в лицо ни одному институту и подвергнуть сомнению его претензии на полезность и притязания на почтение; честность, которая никогда не отводила глаз от выводов, законно рожденных из здравых предпосылок; совесть, которая следовала за истиной, куда бы она ни вела. Лорд Броум, знавший его близко, удачно заметил: «В нем сочетались — в степени, пожалуй, не имеющей равных ни у одного другого философа, — любовь и признание общих принципов со страстью к деталям; способность охватывать и прослеживать общие взгляды со способностью преследовать каждый из бесчисленных частных фактов». Он был знатоком множества современных языков, таких как французский, итальянский, испанский и немецкий, и расширил свои лингвистические познания до шведского, русского и других северных наречий. Эти приобретения облегчали ему изучение истории всех стран и времен, с философией, законодательством и юриспруденцией которых он был знаком лучше большинства людей.