«Очерки по истории медицины, древней и современной»

Хотя это и несколько отклоняется от строгой хронологической последовательности, я должен представить вам здесь нашего старого знакомца Парацельса; этот эксцентричный гений обладал слишком малыми душевными качествами, чтобы им восхищаться, и слишком большими талантами, чтобы его презирать. Он родился в Цюрихе (Швейцария) в 1493 году и, следовательно, был современником многих более ученых, но менее прославленных мужей; бесстыдный и самонадеянный эгоист, он предстает в моральном отношении точной противоположностью любезного и добродетельного Гиппократа. Нельзя не признать, что он совершил несколько весьма полезных открытий: он ввел в Германии употребление опиума и стал первым врачом, применившим препараты ртути, сурьмы, серы, железа и другие средства.

Ван Гельмонт — самый снисходительный из его биографов, а лорд Бэкон — самый суровый; но, пожалуй, описание, данное Цимерманом, ближе всего к истине: «Парацельс публично сжег в Базеле труды Галена, Авиценны и других выдающихся предшественников на том основании, что, по его словам, „они ничего не смыслили в каббале и магии“, которые лежали в основе всех медицинских и природных законов. Он брался исцелять любые болезни с помощью определенных слов и заговоров. Он предписывал своим ученикам хранить тайну и несомненно был первым великим шарлатаном, от которого берет начало многочисленная рать проходимцев».

Он оставил после себя последователей, и его потомки, не унаследовав ни грана его ума, в полной мере переняли его самомнение. По случаю своего вступления в должность профессора медицины он выразился следующим образом:

«Знайте, — говорит он, — что в моей шапке больше учености, чем у всех ваших профессоров, а в моей бороде больше опыта, чем во всех ваших академиях! Я обращаюсь к вам, греки, латиняне, французы, итальянцы и т. д. Вы будете следовать за мной, а не я за вами. Вы, говорю я, доктора Парижа, Монпелье, Далмации, Афин; вы, евреи, арабы, испанцы, англичане, я говорю вам всем, что природа подчиняется мне; а если Бог не удосуживает меня помочь, в моем распоряжении есть еще дьявол. Я царь всех наук и повелеваю всеми силами ада».

В этом самозванце мы видим самое воплощение нынешних истинных шарлатанов; их речь, правда, стала чуть сдержаннее, но притязания остались столь же грандиозными; и, добавлю я, если Парацельс в свое время пользовался благосклонностью и поддержкой многих высокопоставленных лиц, то и в наши дни не сыщется ни одного невежественного проходимца без покровительства сильных мира сего, причем покровительства зачастую прямо пропорционального его наглости и лживости.

Нельзя упускать из виду и то, что этот архимошенник бесславно скончался в нищете, вызванной распутством, и обладатель «эликсира бессмертия» испустил свою пропитую душу на пятидесятом году жизни.

Яркую картину состояния дел, порожденного этим человеком, мы находим на страницах Бертона, который сам по себе является примером силы легковерия и доказательством того, что глубокая книжная ученость отнюдь не противоречила диким причудам той эпохи. Кажется, он сознает свои особенности и приносит следующие извинения за частые обращения к чуждым ему занятиям:

«Если какой-нибудь врач заключит „ne sutor ultra crepidam“ и огорчится тем, что я вторгся в его профессию, я скажу ему вкратце, что он поступает точно так же с нами: я знаю многих из его братии, принявших духовный сан в надежде на бенефиций — это обычное дело; и почему же меланхоличный богослов, который ничего не может добиться иначе как симонией, не может заниматься медициной? Марсилио Фичино был одновременно и священником, и врачом — „semel et simul, sacerdos et medicus“; кроме того, различные иезуиты в настоящее время являются по разрешению начальства — „permissu superiorum“ — хирургами, сводниками, сутенерами и повитухами. Множество бедных викариев за неимением иных средств вынуждены становиться шарлатанами, знахарями и эмпириками; и разве в каждой деревне нет колдунов, алхимиков, цирюльников, добрых матушек, парацельсиан (как они себя называют), обладающих великим искусством, и в таком количестве, что я удивляюсь, как они все находят себе применение?»

Бертон жил примерно в 1576 году и, следовательно, был ровесником нашего собственного великого Гарвея, о котором мы скажем чуть позже.

Позвольте предложить вам один пример на тему одержимости демонами, предварительно представив вам нового персонажа — Корнелиуса Джемму, родившегося в Лувене в 1535 году и бывшего одним из величайших ученых своего века, профессором медицины в своем родном городе (кафедра была пожалована ему великим герцогом Альбой, управлявшим Нидерландами), труды которого охватывали медицину, математику, магию и духовную одержимость. Подобно Кардану, он считался несколько крайностей в некоторых взглядах, но этого единственного примера достаточно, чтобы продемонстрировать пагубное влияние Парацельса. Джемма во второй книге о природных чудесах говорит: «Некая молодая девушка по имени Екатерина Гуальтер, дочь бондаря, в 1571 году испытывала такие странные припадки, что три мужчины не могли ее удержать. Она извергла живого угря — которого я сам видел и трогал — полутора футов длиной; она извергала по двадцать четыре фунта зловонной субстанции всех цветов дважды в день в течение четырнадцати дней, а после этого большие клубки волос, куски дерева, голубиный помет, уголья, а следом за ними два фунта чистой крови, а затем снова уголья и камни (некоторые из которых имели надписи) размером больше грецкого ореха. Все это я видел с ужасом. Лекарства не помогали, так что ее передали в руки духовенства».

Марцелл Донат рассказывает историю о деревенском парне, у которого в животе обнаружилось четыре ножа, каждый длиной в пядь и зазубренный, как пила, а также пучок волос и множество другой поклажи. Каким образом они «попали к нему в кишки», он не знал.

Это личное свидетельство Джеммы служит печальным доказательством того, что свет христианства за пятнадцать веков сделал на удивление мало для освобождения человеческого разума от оков суеверий, ибо мы находим Иосифа Флавия, жившего в 30 г. н. э., который также делится с нами личным свидетельством о фактах столь же чудесных и, вне всякого сомнения, столь же правдивых, как и те, что записаны нашим голландским философом. И хотя здравый смысл отвергает подобные «исторические материалы», где нам искать лучшие доказательства достоверности, нежели те, что предоставлены столькими двумя людьми безупречной честности? Гордость просвещения действительно унимается размышлением о том, что в 1867 году мы слышим о верующих в «спиритические проявления» не только среди простонародья, но и в тех слоях общества, где тяга к таинственному бросает вызов и рассудку, и философии.

Универсальность веры в существование демонов и их временное вселение в человеческие тела пронизывает всю священную и светскую историю, и Иосиф Флавий, перечисляя великие достоинства царя Соломона, свидетельствует о силе иудейского монарха как «экзорциста»: сообщив нам, что Соломон превосходил всех людей познаниями в естественных науках, что он был знаком со всяким деревом, от кедра до иссопа на стене, что он знал повадки каждого живого существа — будь то на земле, в море или в воздухе, — и описал их различные свойства подобно философу, а также продемонстрировал свое изысканное знакомство с ними, он продолжает говорить: «Бог также даровал ему разумение достичь искусства изгнания демонов на благо человечества; ибо, составив заклинания, посредством которых устраняются болезни, он также оставил после себя определенные виды экзорцизмов, с помощью которых демонов можно изгнать так, чтобы они никогда не возвращались, и этот способ исцеления действенен и весьма распространен среди нас по сей день; ибо я видел одного соотечественника моего по имени Елеазар, который в присутствии Веспасиана и его сыновей, а также множества трибунов и прочих воинов исцелял людей, одержимых этими демонами. Исцеление происходило следующим образом: поднося к ноздрям одержимых кольцо, под печатью которого находился один из тех корней, целебные свойства коих указал Соломон, он извлекал демона из ноздрей унюхавшего его человека; человек тут же падал ниц, а экзорцист произносил имя Соломона и, читая составленные им заговоры, заклинатель демона никогда не возвращаться. Более того, дабы убедить все общество в своей силе, Елеазар поставил небольшой сосуд, наполненный водой, в которой моют ноги, и приказал демону при выходе из человека опрокинуть его, чтобы все присутствующие осознали, что он покинул человека; по исполнении сего мудрость Соломона стала очевидной».

В седьмой книге своих «Иудейских войн» он приводит следующее описание одного из корней, используемых экзорцистами: «К северу от города Махерона есть долина, в которой находится место, именуемое Баарас, где произрастает растение того же названия: оно имеет пламенный цвет и к вечеру ярко сияет; добыть его непросто, ибо оно ускользает и не дается в руки, если только не полить его женской мочой или менструальной кровью, да и тогда тому, кто его срывает, грозит неминуемая смерть, если только он не несет корень висящим на руке. Существует и другой способ добыть его без опасности: вокруг него обкапывают землю так, чтобы в грунте оставался лишь крошечный кусочек корня, после чего к нему привязывают собаку; когда собака пытается бежать за привязавшим ее человеком, корень легко выдергивается, однако собака тут же издыхает, словно бы вместо человека, пожелавшего заполучить растение, после чего прикасаться к нему уже не опасно. Несмотря на все эти опасности, корень этот весьма желанен, ибо так называемых демонов, представляющих собой духи злых людей, которые вселяются в живых и губят тех, кто лишен помощи, этот корень немедленно изгоняет, стоит лишь приблизить его к больным».

Мы уже показали, как он брал демонов за нос.

Прежде чем мы продолжим, будет уместно упомянуть о всеобщей вере в астрологию и особенно в лунные влияния, преобладавшие в ту эпоху. Травы и корни имели своих покровителей, и лишь будучи собраны и сохранены при определенных предписанных обстоятельствах, они обретали гарантированную целебную силу.

Подобные суеверия изжиты еще не до конца; даже в нынешний благословенный 1867 год мы не до конца освободились от невежества средних веков, и увидеть в газете «Таймс» объявление о продаже «детского места» — явление не столь уж редкое. Эти и подобные им нелепости,

“Though it make the unskilful laugh,

Cannot but make the judicious grieve.”

И это легковерие отнюдь не ограничивается необразованными слоями. Среди простодушных почитателей Сент-Джон Лонга, как многие из нас помнят, фигурировали «могущественные, важные и почтенные синьоры», и на его памятном судебном процессе некий нобиль дал показания о том, что мистер Лонг извлек кусок свинца из его головы. Некоторые насмешники полагают досадным, что шарлатан, добившись определенного успеха, оставил после себя столь многое.

Говоря о Гарвее, трудно проложить какой-то новый путь в истории, рассказанной столь часто. И все же мы можем почерпнуть нечто из размышлений об эпохе, в которую он жил, и об окружавших его людях. Он родился в Фолкстоне в 1578 году и отправился в путешествие в 19-летнем возрасте. Каким было его прежнее образование, неясно, но в возрасте 24 лет мы находим его избранным доктором медицины в Падуе — тогда самом знаменитом университете мира. По возвращении в Англию он удостоился чести получить степень доктора медицины в Кембридже. Яков I и его сын Карл I жаловали его своим расположением, и в 1628 году он решился опубликовать отчет о своем великом открытии. Само собой разумеется, его тут же объявили прожектером; на него щедро изливались личные оскорбления, но поскольку провозглашенный великий факт невозможно было опровергнуть, его недруги переменили тон и обнаружили, что открытие, в конце концов, вовсе не ново и являлось доктриной многих выдающихся врачей с древнейших времен. Старая, старая история: то же тошнотворное злословие, та же убогая зависть процветают в каждую эпоху и в любом краю. Гарвей скончался в 1658 году.

Шекспиру было 14 лет, когда родился Гарвей, а словоохотливый, но эрудированный Бертон был примерно того же возраста; однако, как ни странно, великий поэт, по-видимому, оставался неизвестным людям своего собственного поколения: ученые мужи ничего не знали о бедных актерах, и тот, кому было суждено радовать и наставлять будущие поколения человечества, сиял тогда лишь тусклым светом.

Теперь начинается история медицины в Англии, хотя еще некоторое время спустя за медицинским образованием отправлялись в школы Италии, Франции и Голландии. Реформация смела монашеские обители; однако в мрачные средние века все крохи знаний, пощаженные варварством, нашли убежище в стенах монастырей. Монахи активно занимались врачеванием, и, учитывая невежество и суеверия той эпохи, было вполне естественно, что простонародье предпочитало медицинскую помощь тех, кто приписывал себе непосредственную помощь Небес при приготовлении своих лекарств. Женщины особенно любили советоваться с монахами, если верить старому эпиграмматическому стиху:

“To Esculapian monks the good wives roam

What marvel, they have husbands sick at home.”

Алхимики же, подобно своим прямым потомкам в наши дни, заявляли, что открыли философский камень и универсальные средства, и им верили — тогда как и сейчас — пропорционально их самомнению. Поскольку врачебная практика была сосредоточена главным образом в руках эмририков и монахов, последние с легкостью получали лицензии от епископов различных епархий, обладавших полномочиями экзаменовать кандидатов, хотя сами не имели никаких познаний в рассматриваемых вопросах, помимо тех, что были получены в ходе общего образования.

Из акта 5-го года правления Генриха VIII, гл. VI, мы узнаем, что во всем Лондоне насчитывалось всего двенадцать практикующих дипломированных хирургов и примерно столько же врачей.

Коллегия врачей в Лондоне обязана своим основанием доктору Томасу Линакру из колледжа Олл-Соулз в Оксфорде — человеку глубокой учености, снискавшему почести в Риме, Болонье и Флоренции.

Линакр благодаря своему влиянию на Уолси, мудрого и щедрого покровителя наук, получил в 1518 году королевскую грамоту от Генриха Восьмого, учреждавшую корпорацию дипломированных врачей в Лондоне. Он был избран ее первым президентом и до самой смерти проводил собрания в своем доме на Найт-Райдер-стрит. С щедростью, у которой немало достойных подражателей в нашей профессии, как мы укажем в дальнейшем, он завещал этот дом Коллегии.

Его преемник на посту президента был одним из тех ярких светил, которые внесли значительный вклад в славу медицины в ее, как я уже выразился, общественном и научном аспекте, а потому заслуживает мимолетного упоминания. Доктор Джон Кай (Кей) из Гонвилл-холла в Кембридже был придворным врачом Эдуарда Шестого и, поскольку сохранил благосклонность Марии после кончины благочестивого юного короля, исходатайствовал у нее патент на преобразование Гонвилл-холла в колледж под названием «Коллегия Гонвилла и Кая» при условии расширения заведения за свой собственный счет. Желая посвятить себя этой цели, он оставил пост президента Коллегии врачей и завершил строительство зданий в Кембридже. Эта обитель наук, возведенная его щедростью, стала прибежищем его старости, и, сложив с себя почетное звание главы колледжа с бескорыстием, равным лишь его великодушию, он продолжал жить там в качестве пансионера из числа дворян вплоть до своей кончины в 1573 году.

Гарвей был избран президентом Коллегии врачей в 1654 году, но отказался от должности по причине преклонного возраста и немощности. Такова была, однако, его привязанность к этому сообществу (лучше всего выраженная в дарах между живыми — donationes inter vivos), что в 1656 году он передал ему в бессрочное пользование свое личное имущество, предварительно (по случаю переезда Коллегии с Найт-Райдер-стрит на Амен-Корнер) построив для нее библиотеку и публичный зал, которые он навечно даровал корпорации вместе со своей собственной ценной коллекцией книг и инструментов. Глубинный результат многолетних изысканий Гарвея стал плодом четверти века непрерывного труда. Один из почитателей писал:

“There didst thou trace the blood, and first behold

What dreams mistaken sages coined of old.

For till thy Pegasus the fountain brake,

The crimson blood was but a crimson lake,

Which first from thee did tyde and motion gaine,

And veins became its channel, not its chaine.

With Drake and Ca’ndish hence thy bays are curl’d,

Fam’d circulator of the lesser world.”

Он скончался в 1658 году.

Здесь я могу упомянуть, что после Великого лондонского пожара Коллегия врачей была заново отстроена на участке в Уорик-Лейн, который до возведения там роскошной резиденции Гая Уорикского, Делателя королей, именовался Элденесс-Лейн.

Архитектором нового здания Коллегии стал сэр Кристофер Рен, а ее сияющий купол дал Гарту возможность проявить свой сатирический дар следующим образом:

“Witness a dome, majestic to the sight,

And sumptuous arches bear its oval height;

A golden globe, placed high, with artful skill,

Seems to the distant sight—a gilded pill.”

Среди выдающихся людей эпохи Гарвея были Шекспир, Бэкон, Ван Гельмонт и Сиденхем, и все они поддерживали с ним личное общение; из них мы первым упомянем Томаса Сиденхема, родившегося в 1624 году. Бургаве назвал его вторым Гиппократом за пристальное наблюдение за естественными проявлениями болезней, однако он слишком хорошо знаком нам, чтобы требовать какого-либо подробного описания его метода или общих познаний. История о его ответе доктору Блэкмору, который спросил его, какие книги ему следует почитать, — что «„Дон Кихот“ — очень хорошая книга», — ошибочно истолковывалась как выражение его презрения к учености, но шутка носила личный характер. Блэкмор был поэтом, и Сиденхем видел, что обратившийся к нему человек не обладает материалом, из которого делаются доктора, а потому направил его к самому живому из существовавших тогда литературных произведений как к источнику более подходящей пищи для поэта, нежели тусклые дискуссии на медицинские темы. Чтобы описать характер Сиденхема, потребовалось бы призвать на помощь высшие формы панегирика; это был добрый и честный человек, живший в согласии со своими собратьями и, насколько позволяло смутное время в стране, в мире со всеми людьми. Он дожил до свершения революции 1688 года и, таким образом удовлетворив свои патриотические чаяния, скончался в следующем году.

В одно время с Сиденхемом жил знаменитый сэр Уильям Петти, родоначальник семейства Ленсдаун. Он был старшим сыном Энтони Петти, который, как сообщает антиквар Обри, был суконщиком в Ромси. В юные годы он выказывал большую склонность ко всякого рода механическим работам и к двенадцати годам достиг немалого мастерства в плотницком и кузнечном деле. Получив образование в бесплатной школе своего родного города, в пятнадцать лет он начал свой необычный путь человека, рассчитывающего только на собственные силы; из его собственных рассказов мы узнаем, что он отправился в Кан, в Нормандии, с небольшим запасом товаров и преуспел настолько, что на полученную прибыль обучился французскому языку и усовершенствовал свои знания в области классических наук и математики. К двадцати годам он скопил около шестидесяти фунтов стерлингов и продвинулся в математике не меньше любого своего сверстника; к страсти к учению у него примешалось стремление к накоплению богатства; он во всем был практичен и, по-видимому, считал материальную выгоду наиболее всеобъемлющей формой практичности. Он рассказывает, что, когда гражданские войны между Королем и Парламентом в разгар лета [...] Когда разгорелись гражданские войны между Королем и Парламентом, «у меня было шестьдесят фунтов деньгами, и я отправился в Нидерланды и во Францию на три года, где усердно предавался наукам, особенно медицине, в Утрехте, Лейдене, Амстердаме и Париже. Я вернулся в Ромси примерно с десятью фунтами сверх того, что вывез из Англии». В Париже Петти сошелся с Гоббсом, который рано отошел от гражданских войн. Гоббс быстро разглядел способности своего молодого друга и читал вместе с ним «Анатомию» Везалия. Он поступил в колледж Брейзноуз в Оксфорде в апреле 1648 года и в марте 1649 года получил там степень доктора медицины. Дата его приема в Коллегию врачей — 25 июня 1650 года. Ранее он был заместителем доктора Томаса Клейтона, профессора анатомии в Оксфорде, который обладал редким изъяном: испытывал непреодолимое отвращение при виде изуродованного трупа. После отставки Клейтона в 1651 году Петти стал профессором анатомии, а примерно в то же время сменил доктора Найта на посту профессора музыки в Грешем-колледже. Примерно в 1645 году было основано Королевское общество, и Петти стал одним из первых членов его оксфордского отделения.

В 1652 году он был назначен врачом армии в Ирландии — эту должность он занимал семь лет с жалованьем в двадцать шиллингов в день, в то время как его частная практика приносила ему еще 400 фунтов стерлингов в год. Однако первый крупный шаг к богатству он сделал благодаря операциям с конфискованными землями в Ирландии, и за несколько лет сумел так искусно распорядиться своими финансами, что его земельная рента достигла 18 000 фунтов стерлингов в год; части этого дохода он лишился при Реставрации как добытого нечестным путем. Тем не менее в его распоряжении оставалось огромное состояние, и он купил дом и сады графа Арунделского в Лотбери, возведя на их месте здания, составившие Токенхаус-ярд, который частично пострадал во время Великого пожара. Петти хватило дипломатичности примириться с новым правительством, и он стал любимцем Карла II, который возвел его в рыцарское достоинство и пожаловал ему должность генерального инспектора Ирландии; Обри утверждает, что он был также возведен в графское достоинство как граф Келмор, хотя никогда не пользовался этим титулом. Когда Коллегия врачей получила новую Хартию, его имя было опубликовано в списке членов, хотя к тому времени он уже отошел от практики. Универсальность его гения наглядно демонстрирует перечень его изданных трудов. Он был человеком приветливого нрава и прекрасной наружности: «Если ему заблагорассудится, — говорит Обри, — он станет проповедовать экспромтом — хоть как пресвитерианист, индепендент, хоть как монах-капуцинец или иезуит». В подтверждение его остроумия можно привести следующий случай: когда сэр Г. Санки вызвал его на дуэль, он ответил своему противнику, что, поскольку его близорукость не позволяет вести войну обычным способом, он готов встретиться с ним, коль скоро у того будет такое желание, в темном погребе, вооружившись плотницкими топорами; от этого предложения рыцарь отказался. Он скончался в 1687 году от гангрены стопы и был похоронен в Ромси рядом с отцом и матерью: там покоится его прах под плоской плитой, на которой неграмотный мастер высек следующие слова: «Здесь лежит сэр Уильям Пети».

Роль добрых хозяек и благодетельных дам в эту эпоху заслуживает беглого упоминания, и мы приведем одну-две цитаты из книг, специально предназначенных для их нужд. Например: «Как приготовить масло из ласточек: — Возьмите по горсти лавандового хлопка, колючей травы напард, подорожника и еще двадцати прочих простых средств, по две горсти лекарственного шалфея, ромашки и красных роз, двадцать живых ласточек; истолките все вместе в ступе, добавьте кварту коровьего жира или майского масла и перемешайте. Это масло необычайно целебно при любых переломах костей, вывихах или суставных болях».

«„Usnea Humana“ [12] описывается как мох длиной в две линии, выросший на черепах злодеев, долгое время проведших на открытом воздухе. Это растеньице встречается главным образом в Англии и Ирландии, где тела казненных оставляют висеть в цепях в течение многих лет после их смерти. Оно обладает летучими вяжущими свойствами, помогает при носовых кровотечениях и применяется внутрь при эпилепсии». Автор добавляет: «Мне доводилось видеть в аптеках Лондона такие выставленные напоказ черепа с растущей на них уснеей». Далее мы встречаем целый сонм «святых средств», каббалистических заговоров и т. д.

«Хиера Пикра» и печать Соломона применяются по сей день. Заговор от ожогов звучит следующим образом: — «Во имя и т. д. Пришли два ангела с востока: один принес огонь, другой — воду; повелеваю обоим: вон огонь!! в воду водою!! И говорю я аминь». Это бормочет знахарь, и страдалец получает облегчение, не смея сомневаться, ибо стоит усомниться — и заговор утратит силу. От бородавок и наростов избавляются с помощью схожего обряда.

Столь велико поступательное движение разума; по ходу своему оно весьма напоминает строевой шаг прусского солдата.

Вера в исцеляющую силу королевского прикосновения при золотухе сохранялась всеобщей вплоть до времен Вильгельма III. Шекспир описывает этот обычай в трагедии «Макбет», которую я счел уместным процитировать. Акт IV, сцена 3, комната во дворце короля Англии:

Enter a Doctor.

Malcolm. Comes the king forth, I pray you?

Doctor. Ay sir: There are a crew of wretched souls That stay his cure. Their malady convinces The great assay of art: but, at his touch, Such sanctity hath heaven given his hand, They presently amend. [Exit Doctor.

Macduff. What’s the disease he means?

Malcolm. ’tis called the Evil: A most miraculous work in this good king; Which often, since my here-remain in England, I have seen him do. How he solicits heaven, Himself best knows: but strangely-visited people; All swoln and ulcerous, pitiful to the eye,

The mere despair of surgery, he cures; Hanging a golden stamp about their necks, Put on with holy prayers; and ’tis spoken,

To the succeeding royalty he leaves The healing benediction.

Маколей приводит следующее живописное описание обряда исцеления золотухи прикосновением руки, каковой отправлял тот преисполненный благочестия и милосердия король Карл Второй.

«Эта церемония почти без изменений перешла из мрачнейших веков средневековья в эпохи Ньютона и Локка. Стюарты нередко источали исцеляющие силы в Банкетном зале. Дни, в которые надлежало свершиться этому чуду, назначались на заседаниях Тайного совета и торжественно возвещались духовенством во всех приходских церквах государства. В назначенный час несколько священников в полном облачении выстраивались вокруг парадного балдахина. Хирург королевского двора подводил больных. Зачитывался отрывок из шестнадцатой главы Евангелия от Марка. По произнесении слов „Возложат руки на больных, и они будут здоровы“ наступала пауза, и к Королю подводили одного из недужных. Его Величество гладил язвы и опухоли и вешал пациенту на шею белую ленту, к которой крепилась золотая монета. Затем по очереди подводили остальных страдальцев; и по мере того как к каждому прикасались, капеллан повторял заклинание: „Возложат руки на больных, и они будут здоровы“. Затем следовали послание, молитвы, антифоны и благословение... Богословы выдающейся учености, способностей и добродетели подкрепляли своим авторитетом эту мерзость; и, что еще удивительнее, именитые медики верили — или делали вид, что верят, — в целебные свойства королевской десницы. Мы должны полагать, что каждый врач, состоявший при Карле Втором, был человеком высокой репутации и мастерства; и не один из врачей, лечивших Карла Второго, оставил нам торжественное исповедание веры в чудотворную силу Короля... Не приходится удивляться, что, когда люди науки всерьез повторяли подобную чепуху, простонародье верило в нее. Тем менее приходится удивляться тому, что несчастные, изнуренные болезнью, против которой природные средства бессильны, с жаждой впитывали россказни о сверхъестественных исцелениях: ибо ничто так не подвержено доверчивости, как страдание. Толпы, стекавшиеся во дворец в дни исцелений, были неисчислимы. Карл Второй за годы своего правления прикоснулся почти к ста тысячам человек. Это число, по-видимому, увеличивалось или уменьшалось в зависимости от того, росла или падала популярность короля.

В 1682 году он совершил этот обряд восемь тысяч пятьсот раз. В 1684 году скопление народа было таковым, что шесть или семь больных были затоптаны насмерть. Яков во время одной из своих поездок исцелил прикосновением восемьсот человек в хоре Честерского собора. Расходы на церемонию составляли чуть менее десяти тысяч фунтов стерлингов в год и были бы много больше, если бы не бдительность королевских хирургов, в чьи обязанности входило осматривать просителей и отделять тех, кто пришел за исцелением, от тех, кто явился ради золота» (История Англии, т. III, стр. 478).

Вильгельм Третий вызвал крайнее недовольство неприсягавших священников тем, что высмеял обычай, освященный высочайшими церковными властями; уступив докучливым просьбам, он однажды согласился возложить руки на больного, но здравый смысл заставил его воскликнуть: — «Дай вам Бог здоровья покрепче и ума побольше, друг мой».

Вскоре после смерти Сиденхема появился доктор Фрейнд, родившийся в 1675 году. Будучи человеком достойным и ученым, он быстро занял лидирующее положение в профессиональном сообществе, а рано посвятив себя изучению политики, был избран в Парламент от Лонсестона; там, горячо поддержав дело любезного Аттербери, он навлечь на себя гнева Уолпола, который отправил его в Тауэр по обвинению в измене. Эта неудача породила один из прекраснейших примеров преданности со стороны его друга Мида, какие только запечатлены во славу человеческой природы. Уолпол тяжело заболел и, разумеется, призвал Мида, который в то время был самым популярным врачом. Сообщают, что доктор обратился к министру со следующими словами: — «Вы очень больны, сэр Роберт, и я могу исцелить вас; но одно условие непременно. Доктор Фрейнд уже несколько месяцев томится в заточении, и мое уважение к нему столь велико, что я не выпишу вам ни единого средства, пока он не будет освобожден». Уолпол колебался, но Мид был непреклонен, и в конце концов тиран уступил. Фрейнд был освобожден, и Мид, нанося ему первый поздравительный визит, принес с собой немалую сумму денег — выручку от гонораров, полученных им от пациентов Фрейнда за время его заключения. Фрейнд был плодовитым автором и составил историю медицины, в которой подверг критике некоторые взгляды Леклерка, подходившего к предмету более обстоятельно и точно.

Далее по порядку нам следует сказать несколько слов о докторе Миде. Ричард Мид родился в 1673 году в Степни. Политические неурядицы вынудили его отца, бывшего настоятелем прихода, бежать в Голландию, где будущий светоч медицинской профессии получил образование в Утрехте под руководством Гревиуса. Он продолжил штудии в Лейдене и, путешествуя по Италии, получил докторскую степень в Падуе. По прибытии в Англию, куда уже донеслась его слава, Оксфордский университет подтвердил его ученое звание, а Коллегия врачей приняла его с одобрением, равно как и Королевское общество (в ту пору еще недавно учрежденное). Он быстро стал ведущим практикующим врачом своей эпохи, а со временем — врачом Георга Второго. Более полувека он вел прием в больнице Сент-Томас и, как утверждают, подал Гаю идею основания больницы, носящей его имя. Более благородного, бескорыстного и щедрого человека, чем Мид, никогда не существовало. Доходы его были весьма велики, а человеколюбие и гостеприимство не отставали от его заработков. Утверждают, что ни один неимущий проситель не уходил от его дверей без помощи.

“Large was his bounty, and his soul sincere,

Heaven did a recompense as largely send.”

Прожив 80 лет, он скончался в ореоле почестей, оставив свои многочисленные литературные труды памятником собственного таланта и трудолюбия.

Правление королевы Анны именовали золотым веком английской литературы, и в не меньшей степени оно почиталось расцветом медицинской науки. Среди литераторов мы обязаны назвать Свифта, Аддисона, Уорбертона, Поупа, Стила, Парнелла, Роу, Гея и других; а среди врачей — Фрейнда, Мида, Рэдклиффа, Чеселдена, Арбэтнота, Гарта и т. д.

Следующим нашего внимания удостаивается Рэдклифф; это был человек более сурового склада, чем Мид. Джон Рэдклифф родился в Уэйкфилде, в Йоркшире, в 1650 году и получил образование в Оксфорде, где стал членом Линкольн-колледжа; пробыв там два года, он отказался от стипендии члена колледжа и всецело посвятил себя медицине, перебравшись в Лондон и обосновавшись на Боу-стрит в Ковент-Гардене. Он отличался острым умом и выдающимся даром беседы, был нрава веселого и прямого. В 1686 году он был назначен врачом принцессы Анны Датской, а после революции к нему часто обращался за советами Вильгельм Третий; последний по возвращении из Голландии велел позвать Рэдклиффа и, показав ему свои распухшие лодыжки и исхудавшее тело, услышал от доктора резкий ответ: «По правде говоря, я бы не взял обе ноги Вашего Величества за ваши три королевства». Эта выходка лишила его расположения короля, однако он по-прежнему процветал и заседал в Парламенте от избирательного округа Букингем.

Во время последней болезни королевы Анны за Рэдклиффом послали, но он уклонился от визита под предлогом нездоровья; королева скончалась на следующий день, и Рэдклифф подвергся жестоким нареканиям, что, как говорят, ускорило его собственную кончину, последовавшую три месяца спустя.

Существует рассказ о его ссоре со знаменитым живописцем сэром Годфри Неллером. Они жили по соседству и совместно пользовались определенным садом. Неллер жаловался, что Рэдклифф не заботится о том, чтобы дверь, ведущая в этот сад, содержалась должным образом запертой, и прислал доктору резкое послание о том, что если тот не станет осмотрительнее, он заколотит дверь и заберет ключ. Ответ Рэдклиффа был таков: «Передайте сэру Годфри Неллеру, что он может делать с дверью все, что ему угодно, при условии, что он ее не расписывает». Неллер парировал эту сардоническую реплику: «Передайте доктору, что я готов стерпеть от него всё, кроме его лекарств».

Мне не удалось обнаружить свидетельств того, что Рэдклифф когда-либо публиковал какие-либо труды; однако по смерти он оставил щедрую сумму в 40 000 фунтов стерлингов Оксфордскому университету на создание публичной библиотеки медицинских и философских наук, а также дополнительную немалую сумму для обеспечения ежегодного приобретения книг и инструментов. Гарт, упоминая об этом завещании, заметил, что основание библиотеки Рэдклиффом сродни тому, как если бы евнух завел сераль.

Самуэль Гарт принадлежал к числу знаменитостей той поры: корреспондент Болингброка, друг Свифта и Аддисона, покровитель Поупа, он должен был обладать великими достоинствами, чтобы достичь столь высокого положения. Он происходил из знатного йоркширского рода; дату его рождения мне выяснить не удалось, но в Коллегию врачей он был принят в 1693 году. Джонсон причисляет его к английским поэтам и в своем описании отзывается о нем так: «Его всегда поминают как человека благожелательного, и справедливо будет предположить, что его стремление помочь беспомощным побудило его со столь великим усердием взяться за учреждение лечебницы: — Обладают ли врачи, как утверждает Темпл, большей ученостью, нежели прочие факультеты, я выяснять не стану, но полагаю, что каждый находил в врачах великое великодушие и благородство чувств, готовность тотчас излить благожелательность и охоту прилагать прибыльное искусство там, где нет никакой надежды на барыш».

Гарт был деятельным и ревностным вигом и потому был отлично знаком со всеми видными деятелями этой партии; его ортодоксия подвергалась сомнению, но вольнодумство составляло моду тех времен. Поуп обращается к нему в своей второй пасторали:

“Accept, O! Garth, the muses early lays,

That add this wreath of ivy to thy bays.”

А также снова, совместно с Арбэтнотом, в «Прощании с Лондоном»:

“Farewell Arbuthnot’s raillery

On every learned sot,

And Garth the best good Christian he

Although he knows it not.”

Любимым врачом Поупа был доктор Джон Арбэтнот, и никогда еще чувство благодарной привязанности не находило столь достойного адресата. Он был сыном шотландского священника епископальной церкви, родился в 1675 году и прошел курс университетских наук в Абердине, где также получил степень доктора медицины. По прибытии в Лондон он зарабатывал на жизнь преподаванием математики, в которой весьма преуспел, и вошел в литературный мир благодаря своему разбору «Сообщения о всемирном потопе» доктора Вудворда и талантливому трактату «О преимуществах математического образования». Ему же приписывают первую книгу записок о «Мартине Скриблерусе». Случай свел его с принцем Георгом Датским, что открыло ему путь к назначению врачом королевы Анны; он сохранял благосклонность Двора вплоть до кончины королевы, когда, будучи заподозрен — и не без оснований — в якобитских симпатиях, он был вынужден покинуть свои покои в Сент-Джеймсском дворце и удалился в небольшой дом на Довер-стрит.

Поуп посвятил ему пролог к своим сатирам и отозвался о нем с изяществом:

“Friend to my life (which did not you prolong,

The world had wanted many an idle song.”)

Заключительные строфы столь исполнены нежности, что я рискну их привести:

“Oh! friend, may each domestic bliss be thine,

Be no unpleasing melancholy mine,

Me, let the tender office long engage

To rock the cradle of reposing age,

With lenient arts extend a mother’s breath,

Make langour smile and smooth the bed of death.

Explore the thought, explain the asking eye,

And keep a while one parent from the sky!

On cares like these, if length of days attend,

May Heaven, to bless those days, preserve my friend,

Preserve him social, cheerful, and serene,

And just as rich as when he served a Queen.”

Примерно во время получения этой должности он познакомился с великими светилами искусства и учености, в особенности со Свифтом (которого поначалу именовали безумным пастором), Поупом, Геем, Парнеллом, Аттербери, Конгривом и др., и весьма содействовал своим быстрым и остроумным пером честолюбивому Болингброку.

Что делает ему великую честь, посреди эпохи насмешников он сохранил глубокое понимание значимости личной религиозности и, судя по всему, жил в окружении нежной привязанности и памяти своих друзей; Свифт говорил о нем: «О, будь в мире дюжина таких Арбэтнотов, я сжег бы свои путешествия» (гулливеровы); а в другом случае выражается так: «У Арбэтнота больше остроумия, чем у всех нас вместе взятых, а его человечность равна его остроумию».

Некоторое время перед смертью он страдал астмой и водянкой и переносил свой недуг с присущими ему стойкостью и смирением. Он скончался в 1734 году, оставив сына, бывшего одним из душеприказчиков Поупа, и двух дочерей.

Следом за выдающимся шотландцем, с которым мы только что расстались, идет весьма достойный уроженец Изумрудного острова — Ханс Слоун, сын Александра Слоуна, возглавлявшего общину шотландцев, которые в правление Якова I обосновались на севере Ирландии. Ханс родился в Киллилеа в 1660 году. Он очень рано выказал склонность к естественной истории и по прибытии в Лондон посещал лекции по анатомии, ботанике и сопредельным наукам, завязав тесную дружбу с Бойлем и Реем. После четырех лет обучения он посетил Париж и Монпелье, в каковых городах получил степени по медицине. В 1684 году он вернулся в Лондон и начал врачебную практику, состоя членом Королевского общества и Коллегии врачей. При назначении герцогом Альбемарлем генерал-губернатором Ямайки он сопровождал этого вельможу и приобрел таким образом ценнейшее пополнение для своего музея естественной истории. Георг Первый пожаловал ему титул баронета, а после кончины сэра Исаака Ньютона он стал Президентом Королевского общества; будучи человеком почтенным и выдающимся ученым, он дожил до преклонных лет и по кончине завещал свой музей нации при условии выплаты его душеприказчикам суммы в 20 000 фунтов стерлингов в пользу оставшихся в живых родственников: эта сумма не шла ни в какое сравнение с ценностью его собрания, и поскольку оно заложило основы Британского музея, этот поступок навсегда должен почитаться делом патриотическим и великодушным.

Любопытной иллюстрацией наблюдательности сэра Х. Слоуна служит тот факт, что он заметил, будто туземцы островов Вест-Индии, употреблявшие в пищу много зеленого жира черепах, потели маслянистым веществом желтого цвета; объяснение же состоит в том, что истинный зеленый жир черепахи представляет собой окрашенную в зеленый цвет клеточную ткань, содержащую желтый жир, который проходит через организм непереваренным. Анатомические данные, на которых основывается это утверждение, были сравнительно недавно подтверждены реальными опытами, проведенными покойным доктором Перейрой при содействии нашего высокочтимого бывшего Президента доктора Долди. Мне пришло на ум, что сей факт из области диетологии может послужить предостережением аудитории, коей в силу того, что она состоит из жителей Лондона, в особой степени свойственно искушение вкушать субстанцию, сколь бы аппетитной она ни казалась, но неспособную к здоровому усвоению.

В очерке столь скромного объема мы вынуждены обойти вниманием имена, вполне заслуживающие уголка в храме Эскулапа: — каждая буква алфавита вносит свой вклад. Многим из тех людей, чей труд мы здесь затронули, цивилизованный мир обязан их вкладом как в общую словесность, так и в науку медицину; и, пытаясь засвидетельствовать их значимость, мы не перестаем восхищаться плодотворностью их талантов и масштабом их трудолюбия, позвольшего извлечь столь много полезных знаний из скудных материалов, коими располагали их изыскания: — Акенсайд, Бэкон, Бойль, Блэкмор, Чеселден, Дарвин, Петти, Рей и другие могут послужить тому примерами.

Мы подошли к периоду, когда в нашей стране утвердилась подлинная медицина; и поскольку моя речь уже вышла за отведенные пределы, остается лишь выразить нашу общую дань почтительной памяти, которую мы все питаем к тем членам нашего общества, чеих лиц нам будет столь горько не хватать на будущих сессионных заседаниях. Будучи устроено, как наше дорогое общество, в качестве дружеского собрания родственных душ, движимых общими нуждами, встречающихся как братья, не ведающих иного соперничества, кроме стремления передать друг другу плоды накопленного опыта, мы с неизъяснимой скорбью склоняемся перед лицом Провидения, когда оно изволит уменьшать наши ряды посредством смерти.

Но не мы одни понесли утрату. Имя Барлоу будет жить в веках как образец ученого врача девятнадцатого столетия. Будучи человеком образованного интеллекта, изящного ума и безупречной жизни, обладателем спокойного суждения и возвышенных чувств, я считаю его уход не иначе как бедствием для всего медицинского сословия.

Увы, слишком скоро после него нас потряс почти внезапный уход искушенного и приветливого Джеффрисона, бывшего столь дорогим своим собратьям благодаря тем основательным талантам, которые отличают и определяют благородного врача и любезного джентльмена — равно как и публике благодаря качествам, присущим теплой, доброй и щедрой натуре. И что же тогда сказать о нашем дорогом друге Генри Бленкарне, столь недавно отошедшем ко сну праведников? Кто сможет позабыть его чистую и простую натуру, его безупречную жизнь и те привлекательные добродетели, которые столь крепко привязывали к нему всех, кому выпало счастье наслаждаться его дружбой, — одного из истинных джентльменов от природы, утонченного и чуткого к чувствам других, щедрого к бедным ценой собственной драгоценной жизни, готового в любое время отдать свое время ради продвижения всякого и каждого благотворительного начинания, связанного с нашим призванием; мы будем долго оплакивать этого доброго старика. Когда я стоял неподалеку и видел, как его останки предают земле на днях, мысль моя обратилась к другим упомянутым мной славным членам, и я почувствовал, что каждый из них воплотил и исполнил до последней буквы следующее наставление Бэкона:

«Я почитаю каждого человека должником своего профессионального сословия, каковому, коль скоро люди заведенным порядком стремятся получить от него покровительство и выгоду, они же должны по долгу службы стараться возместить этот ущерб, являясь для него опорой и украшением».

Теперь я прошу позволения опустить занавес. Я представил вашему вниманию с малым искусством несколько беглых очерков о наших прославленных предшественниках. Я показал, сколь достойно они исполнили свою миссию; и, подойдя к порогу того великого человека, чьей памяти мы посвящаем этот вечер, я раскланиваюсь и удаляюсь, предварительно поблагодарив вас за внимание, оказанное моему тусклому рассказу. Я умолкаю ныне, ибо не могу ничего прибавить к вашему знанию характера и трудов Джона Хантера. Его терпение перед лицом трудностей, способных сокрушить рядового труженика, и его возвышенное равнодушие к личному комфорту и выгоде, когда на кону стояли интересы столь горячо любимой им науки, — всё это «у всех на устах, как избитые истины».

Но чествуя его этими периодическими собраниями и обсуждением тем, разработка которых составляла счастье его жизни, лишь в великом музее, созданном его энергией, можно ощутить величие его характера.

На том благословенном пути, по которому ему нравилось шествовать, мантия его гения пала на того, кто, разделяя схожую любовь и движимый изумительным инстинктом собственного самобытного ума, продолжает изыскания великого автора, привнося ежедневно нечто новое в уже существовавшее знание и переворачивая все новые страницы книги Природы, на коих перст Божий начертал знаками, доселе не расшифрованными, новые свидетельства Его славного бесконечия. Под сенью нашего почтенного члена, профессора Оуэна, мы созерцаем и восхищаемся.

КОНЕЦ.

Примечания

1. Библиотека, уничтоженная халифом Омаром, находилась в храме Сераписа и насчитывала 300 000 томов; в дополнение к каковой в квартале Брухион города Александрии существовало второе собрание из 400 000 книг, которое было случайно утрачено от пожара во время войны с Юлием Цезарем.

Александрия (основана в 332 г. до н. э.) занимала промежуточное положение между востоком и западом и объединяла торговлю Европы, Аравии и Индии; здесь впервые столкнулись греческий и восточный уклады ума; здесь был создан перевод Ветхого Завета «Септуагинта»; а собрания, созданные древними царями Египта, быстро обогащались и расширялись благодаря обмену идеями с греческими философами.

2. Заразность проказы признавалась всеобще вплоть до семнадцатого столетия, когда некоторые авторы по данному вопросу стали ставить под сомнение справедливость доктрины, переданной им через череду веков всеми ранними наблюдателями еврейской, египетской, арабской, греческой и индусской стран, и выдвинутый тогда взгляд нашел подтверждение в докладе Комитета, недавно назначенного Коллегией врачей, кои заявляют, что: — «Почти единодушное убеждение наиболее опытных наблюдателей в различных частях света прямо противоречит вере в то, что проказа заразительна или передается посредством близости или контакта».

С другой стороны, нам следует рассмотреть свидетельства, оставленные нам проницательными и умными учителями древности. Так, Аретей полагал ее столь же заразной, как чума, и подобно ей передающейся через дыхание; а Эций, следуя Архигену, считал, что «воздух заражается через испарения от язв». Авиценна полагал проказу заразной в общем смысле этого слова; Авензоар — через контакт; Хали Аббас и Альсахаравий — через дыхание; а Рогерий — «per coitum».

[Сии любопытные факты почерпнуты из талантливой статьи в «Ланцете» от 9 февраля 1867 года.]

3. Плиний сообщает нам, что жрецы Кибелы, матери богов, имели острые камни, коими резали себя в экстазе. Катулл говорит, что Атис оскопил себя таким орудием.

Раввинистический закон гласит следующее: «мы можем совершать обрезание чем угодно, даже кремнем, кристаллом (стеклом) или чем-либо режущим, за исключением острого края тростника, ибо колдуны используют таковой, или же это может вызвать болезнь». Также мы располагаем свидетельством Лейтольфа о том, что эфиопы в его время, в 1581 году, пользовались каменными ножами для обрезания. Говоря об алнаджа, эфиопском племени, он отмечает: — «Alnajah gens Æthiopum cultris lapideis circumcisionem peragit».

Мистер Э. Б. Тайлор в своих «Исследованиях по ранней истории человечества» предположил в качестве вероятной причины использования камня в качестве режущего орудия то, что он с меньшей вероятностью мог вызвать воспаление, нежели бронза или железо. И Плиний указывает, что увечье жрецов Кибелы наносилось черепком самосской посуды во избежание той же опасности.

4. Путешествия по Африке, Египту и Сирии с 1792 по 1798 год, стр. 347. Лондон, 1799.

5. Путешествия по Нубии, соч. покойного Джона Льюиса Буркхардта, стр. 332. Лондон, 1819.

6. «Что до медицины, нечто в ней должно было быть постигнуто в ту эпоху, хотя она была столь далека от совершенства, что, согласно Цельсу (книга I), то, что касалось диеты, было изобретено много позже Гиппократом. Случайности жизни делают поиски средств столь непреложным долгом, что пренебречь им нельзя ни в какие времена; соответственно, он говорит нам, что египтяне, имевшие в своей стране множество лекарственных растений, были сплошь врачами, и возможно, собственное искусство он перенял благодаря знакомству с этой нацией.

Состояние войны, в котором жила Греция, требовало познаний в исцелении ран, и это могло побудить его обучить этой науке своих вождей — Ахилла, Патрокла, Подалирия и Махаона; то, что Гомер приписывает таким образом другим, он сам знал, и дал нам основания полагать, что не поверхностно, ибо если мы рассмотрим его понимание строения человеческого тела, оно столь тонко, что некоторые сочли, будто он ранит своих героев с избыточным научным знанием; или же, если мы обратим внимание на то, как он исцеляет раны — повреждения, свойственные эпической поэме, — мы обнаружим, как он направляет хирургические операции, то вливая смягчающие средства, то применяя горькие порошки, когда истечение крови требует вяжущих свойств». — Оптический перевод Поупа [Эссе Поупа о характере Гомера].

7. Перевод лорда Дерби.

8. Взято из соч. Э. Б. Тайлора — «Ранняя история человечества», стр. 217.

9. См. Записки и письма Плиния.

10. Граф Шрусбери.

11. Ныне местонахождение Зала Станционаров.

12. Подтверждающее свидетельство того уважения, коим пользовалось это средство, обнаружится в описании Маколеем сцены смерти Карла II: — «Все именитые медики Лондона были призваны. Несколько рецептов сохранилось; один из них подписан четырьмя докторами. Пациента подвергли обильному кровопусканию. К его голове приложили раскаленное железо. Отвратительная летучая соль, извлеченная из человеческих черепов, была насильно влита ему в рот».

[Эта летучая соль описывается в „Dictionaire des Drogues“ (Амстердам, 1716) следующим образом: „L’Usnée humaine contient beaucoup de sel volatil et d’huile; elle ne bouillonne point avec les acides“.]

Transcriber’s notes:

Ошибки, сочтенные наиболее вероятными опечатками печатника, были исправлены и отмечены здесь.

В случаях переноса слов на стыке строк решение о сохранении или удалении дефиса принималось на основе его употребления в других местах текста.

Ошибки в пунктуации и кавычках были молчаливо исправлены.

Примечания были перенесены в конец электронного текста.

Приведенные ниже номера отсылают к странице либо примечанию и строке в оригинальной книге.

reference correction original text

5.24 lawgiver Jewish law-giver, it is a positive

34.13 fellow men he instructed his fellow-men,

56.11 Harvey our own great Hervey, of whom we

60.10 menstruous menstrous blood, and even then it is

68.23 carpentry skill in carpentery and smiths’ work.

92.6 knowledge something to the knowlege which went

fn3.11 Alnajah Speaking of the alnajah, an

fn8.1 Tylor Taken from E. B. Tyler—“Early History