СИГНАЛЫ, ВЫПОЛНЯЕМЫЕ ТЕЛЕСНЫМИ ДВИЖЕНИЯМИ.
Некоторые из них идентичны или почти идентичны жестовым знакам, используемым теми же людьми.
ТРЕВОГА. См. «Примечания о сигналах шайеннов и арапахо» ниже. ГНЕВ. Сжать руку в кулак, приложить ее ко лбу и поворачивать туда-сюда в этом положении. (Полковник Р. Б. Марси, армия США, «Тридцать лет армейской жизни на границе», Нью-Йорк, 1866, стр. 34.)
ПОДОДИ СЮДА. Правая рука выдвигается примерно на восемнадцать дюймов на уровне пупка, горизонтально, расслабленно, ладонью вниз, большой палец в ладони; затем ее приближают к боку и одновременно опускают так, чтобы ладонь оказалась направленной назад. Чем дальше находится вызываемый человек, тем выше поднимается рука. Если он очень далеко, рука поднимается высоко над головой, а затем описывает махом движение вперед, вниз и назад к боку. (Дакота I, IV.)
ОПАСНОСТЬ. В этом месте есть что-то опасное. — Указательный палец и большой палец правой руки образуют дугу, остальные пальцы согнуты; подвинуть правую руку вперед, указывая в направлении опасного места или животного. (Омаха I.)
ВЫЗОВ (ДЕМОНСТРАЦИЯ УГРОЗЫ). Указательный и средний пальцы правой руки открыты; движение по направлению к врагу означает «Я не боюсь тебя». Обратное движение, приближающее руку к субъекту, означает «Сделай со мной все худшее, на что способен». (Омаха I.)
НАПРАВЛЕНИЕ. Обойди этот предмет или место рядом с тобой — ше-и-хе ти-дха-га. — Когда человек находится на расстоянии, я говорю ему «Обойди вон в ту сторону». Описать дугу, подняв руку над головой с раскрытым указательным пальцем, двигать вправо или влево в зависимости от предполагаемого направления и используемой руки, т. е. двигаться влево — использовать правую руку; двигаться вправо — использовать левую руку. (Омаха I; Понка I.)
СТОЙ! —— Для выяснения намерений.
Поднять правую руку ладонью вперед и постепенно толкать ее вперед и назад несколько раз; если они не враждебны, это будет выполнено немедленно. (Рэндольф Б. Марси, «Путешественник по прериям», Нью-Йорк, 1859, стр. 214.)
—— Стойте там! Он идет к вам.
Правая рука вытянута, плоская, ребром, несколько раз перемещается вниз. (Омаха I.)
—— Стойте там! Он идет по направлению к вам.
Держать открытую правую руку ладонью влево, кончиками пальцев к человеку, которому подается сигнал; сделать резкое движение рукой вперед по восходящей или нисходящей дуге. (Омаха I; Понка I.)
—— Ложитесь плашмя там, где вы есть — ше-дху бис-пе жн'-га.
Вытянуть правую руку в направлении человека, которому подается сигнал, ладонью вниз; постепенно опускать ее вниз примерно до колен. (Омаха I; Понка I.)
МИР; ДРУЖБА. Поднять ладонь руки. — Замечено как жест индейца из племени канза в 1833 году. (Джон Т. Ирвинг, «Индейские зарисовки», Филадельфия, 1835, т. II, стр. 253.)
Поднять вытянутые руки на длину вытянутой руки над головой и по обе стороны от нее. Замечено д-ром В. Дж. Хоффманом как жест, сделанный в Северной Аризоне в 1871 году апачами, мохаве, валапаями и севичами. «Нет оружия» — соответствует понятию «руки вверх» у грабителей на дорогах. Рис. 335.
Fig. 335.—A signal of peace.
Fig. 336.—Signal, "Who are you?" Answer, "Pani."
Правая рука поднята высоко, пустая. (Генерал Г. А. Кастер, «Моя жизнь в степях», Нью-Йорк, 1874, стр. 238.) Это можно сопоставить со строками из поэмы Уолта Уитмена «Салют миру» —
Навстречу всем
Я высоко поднимаю перпендикулярную руку, — я подаю сигнал.
Натчезы в 1682 году подавали сигналы дружбы отряду Ла Саля путем соединения обеих рук сигнализирующего, что сильно смутило Тонти, лейтенанта Ла Саля, командовавшего авангардом при спуске по Миссисипи, который не мог ответить на сигнал, имея лишь одну руку. Его люди ответили за него. (Маргри, «Открытия и поселения французов на западе и юге Северной Америки и др.»)
ВОПРОС. —— Я не знаю вас. Кто вы?
После остановки приближающегося отряда: правая рука поднята, ладонь направлена вперед и медленно перемещается вправо и влево. [Ответом служит племенной знак.] («Путешественник по прериям» Марси, соч. цит., 214.) Рис. 336. На этой иллюстрации ответ дается путем демонстрации племенного знака пауни.
—— Для выяснения, с мирными ли намерениями идет приближающийся отряд.
Поднять обе руки, соединенные так, как при рукопожатии, или крепко сцепив два указательных пальца на поднятых руках. Если они настроены дружелюбно, они ответят тем же сигналом. («Путешественник по прериям» Марси, соч. цит., 214.)
ПОКОРИВШИЕСЯ. Судно Соединенных Штатов «Саранак» в 1874 году, совершая плавание в водах Аляски, бросило якорь в июле 1874 года во Фрешвотер-Харбор, к западу от Ситки, на 59-й градус северной широты. Вооруженный отряд высадился в тлинкитской деревне, оставленной всеми жителями, кроме одного старика и двух женщин, причем последние сидели у ног первого. Мужчина был объят ужасом, повернулся спиной и поднял руки вверх в знак полной беспомощности. (Выдержка из записей, любезно предоставленных командер-лейтенантом ВМС США Уильямом Бейнбриджем Хоффом, который был старшим адъютантом контр-адмирала Пеннока в упомянутом плавании.)
СДАЧА В ПЛЕН. Ладонь руки обращена к человеку [перед которым происходит капитуляция]. (Лонг.)
Повернуть ладонь руки к человеку так высоко над головой, насколько можно поднять руку. (Дакота I.)
СИГНАЛЫ, ПРИ КОТОРЫХ ПРЕДМЕТЫ ИСПОЛЬЗУЮТСЯ В СОЧЕТАНИИ С ЛИЧНЫМИ ДВИЖЕНИЯМИ.
ОБНАРУЖЕНЫ БИЗОНЫ. См. также «Примечания о сигналах шайеннов и арапахо». Когда понка или омахи обнаруживают бизонов, наблюдатель стоит прямо на холме лицом к лагерю, держа свое одеяло за один конец в каждой руке, причем его руки вытянуты (вправо и влево) на линии плеч. (Дакота VIII; Омаха I; Понка I.) См. рис. 337.
То же, что (Омаха I) и (Понка I), с тем отличием, что после того, как одеяло удерживается на вытянутых руках, руки скрещиваются перед телом. (Дакота I.)
ЛАГЕРЬ! Когда намереваются разбить лагерь, одеяло поднимают на шесте так, чтобы оно было видно всем членам движущегося отряда. (Дакота VIII.)
ПОДОЙДИ! ПОДЗВАТЬ ЧЕЛОВЕКА. Вытянуть нижний край накидки или одеяла вперед, а затем взмахнуть им по направлению к ногам. Это делается при желании избежать всеобщего внимания. (Мэтьюз.)
ВЕРНИСЬ! Захватить левую полу незастегнутого пальто (или одеяла) правой рукой и, стоя или сидя в таком положении, чтобы сигнал был виден, махать ею влево и вправо столько раз, сколько необходимо для распознавания знака. Находясь в стоячем положении, человек не должен двигать туловищем. (Дакота I.)
ОПАСНОСТЬ. См. также «Примечания о сигналах шайеннов и арапахо». —— Всадник на расстоянии скачет галопом, проезжая туда и обратно и пересекая траектории друг друга — приближается враг. Но для извещения о стаде бизонов они скачут галопом взад и вперед плечом к плечу — не пересекая траектории друг друга. («Взгляды на Луизиану» Г. М. Бэкенриджа, Питтсбург, 1814, стр. 250.)
—— Быстрая езда по кругу: «Опасность! Собирайтесь вместе как можно быстрее». (Ричард Ирвинг Додж, подполковник армии США, «Равнины Великого Запада», Нью-Йорк, 1877, стр. 368.)
—— Указать правым указательным пальцем в направлении опасности, а затем перекинуть руку перед передней частью туловища по диагонали так, чтобы рука покоилась возле левого плеча тыльной стороной наружу. Если человек, которого нужно предупредить об опасности, находится сзади, перед вышеуказанным сигналом следует подать сигнал «Внимание». Этот сигнал можно подавать и с помощью одеяла, правильно схваченного так, чтобы оно образовало длинный узкий рулон. Возможно, этот сигнал более уместно отнести к категории «Предостережение», поскольку он используется для обозначения присутствия опасного зверя или змеи, а не человеческого врага. (Дакота I.)
Fig. 337.—Signal for "buffalo discovered."
Fig. 338.—Signal of discovery or alarm.
—— Взаимные разъезды туда и обратно пешком или верхом используются в качестве военного сигнала; на языке хидатса это выражается как — макимакада — халидие. (Манданы и хидатсы I.)
НАПРАВЛЕНИЕ. —— Обойдите это место.
Направить свернутое одеяло в сторону объекта или места, которого следует избегать, затем приблизить его к телу и быстро взмахнуть им несколько раз только перед телом, после чего выбросить его в сторону, с которой вы хотите, чтобы человек приблизился к вам, и повторять достаточное количество раз, чтобы сигнал был понят. (Дакота I.)
ОБНАРУЖЕНИЕ. Обнаружение врагов, дичи или чего-либо еще возвещается быстрой ездой туда и обратно или по кругу. Мнение о том, что существует разница в значении этих двух направлений езды, по утверждению многих индейцев дакота из долины Миссури, является ошибочным. Отряды, находящиеся вдали от своего постоянного лагеря, обычно ищут какой-то определенный объект, например дичь или другой отряд, дружественный или враждебный, что является общепринятым, и когда этот объект найден, сообщение товарищам делается одним из вышеуказанных способов. Причина, по которой всадник может ездить из стороны в сторону, заключается в том, что группа, с которой он хочет связаться, может находиться в определенном месте, и его движение — перпендикулярно направлению к этой группе — будет совершенно понятным. Если отряд разделен на более мелкие группы или имеет фланговое оцепление либо разведчиков в различных пунктах, единственным способом, с помощью которого сигнал всадника мог бы быть распознан как движение из стороны в сторону всеми людьми, которым адресован сигнал, было бы движение по кругу, что он естественным образом и делает. (Дакота VI, VII, VIII.) Рис. 338.
Последнее было замечено д-ром Хоффманом в 1873 году на реке Йеллоустон во время участия в экспедиции Стэнли. Индейцы снова сосредоточились после своего первого отпора генералом Кастером и заняли лесистые участки и утесы на противоположном берегу реки. Когда колонна подошла, было замечено, как один индеец на высоком утесе быстро ездит по кругу, временами производя выстрелы из револьвера. Сигнал возвещал об обнаружении наступающих сил, которых ожидали, и его было отчетливо видно из окрестностей. Поскольку многие из врагов все еще были разбросаны по окрестностям, некоторые из них не смогли бы распознать этот сигнал, если бы он скакал взад и вперед перед наблюдателем, но движение по кругу создавало боковое перемещение, видимое из любой точки.
—— Врагов или иной дичи, кроме бизонов. См. также «Примечания о сигналах шайеннов и арапахо».
Обнаружение врагов обозначается быстрой ездой по кругу, так что сигнал был виден их друзьям, но вне поля зрения обнаруженного врага. (Дакота I.)
При обнаружении врагов или иной дичи, кроме бизонов, часовой машет одеялом над головой вверх и вниз, держа по одному концу в каждой руке. (Омаха I; Понка I.)
—— Дичи, леса, воды и т. д.
Об этом сообщается быстрой ездой взад и вперед по вершине самого высокого холма. То же самое передавалось бы с помощью одеяла путем взмахивания им вправо и влево, а затем прямо в направлении дичи или того, что искал отряд, указывая, что это находится не справа и не слева, а прямо впереди. (Дакота I.)
УЧЕНИЯ, ВОЕННЫЕ. «Это делается по сигналам, разработанным по системе собственного изобретения индейцев и передаваемым различными способами.
„Как ни удивительно звучит это утверждение, в яркий день, когда солнце находится в правильном направлении, сигнализация осуществляется с помощью кусочка зеркала, удерживаемого в углублении ладони. Отражение солнечных лучей, брошенное на шеренги, каким-то таинственным образом передает желания вождя. Стоя однажды на небольшом кургане, возвышающемся над долиной Южного Платта, я наблюдал почти у своих ног учения примерно ста воинов под руководством вождя сиу, который сидел на лошади на холме напротив меня, примерно в двухстах ярдах от своего отряда на равнине внизу. Более получаса он командовал учениями, которые по разнообразию и оперативности действий не могла бы превзойти ни одна цивилизованная кавалерия в мире. Все, что я мог видеть, — это случайное движение правой руки. Позже он сам сказал мне, что пользовался зеркалом“ (Додж, «Равнины Великого Запада», соч. цит., стр. 307, 308).
ДРУЖБА. Если два индейца [великих равнин] приближаются друг к другу верхом, и они могут находиться, например, в одной миле друг от друга или на таком расстоянии, на каком могут видеть друг друга. На этом безопасном расстоянии один хочет показать другому, что он желает быть дружелюбным. Он делает это, поворачивая лошадь и проезжая около пятидесяти шагов взад и вперед, повторяя это два-три раза; это показывает другому индейцу, что он выступает не за враждебность, а за дружественные отношения. Если второй индеец принимает это предложенное мирное начинание, он обозначает это, сцепив пальцы обеих рук до первых суставов, и в таком положении поднимает руки и дает им опуститься на лоб ладонями внутрь или наружу безразлично, как будто он пытается защитить глаза от избыточного света солнца. Это подразумевает: „Я тоже за мир“ или „Я принимаю твое предложение“. (Сак, фокс и кикапу I.) В связи с этим интересно отметить прием отца Маркетта вождем иллинойсов, который, как сообщается, поднял руки к глазам, как бы защищая их от ослепительного великолепия. Считалось, что это действие совершено в сочетании смирения и восхищения, и предполагаемая неспособность смотреть на лицо прославленного гостя была принята за задумку жеста, который на самом деле, вероятно, представлял собой просто удерживание сцепленных рук в наиболее показательной позе. Восточный жест, в котором плоская рука фактически помещается в качестве щита перед глазами перед лицом высшего лица, вероятно, совершается с поэтическим замыслом, ошибочно приписываемым индейцу.
Демонстрация зеленых ветвей в знак дружественных или мирных намерений, по-видимому, не была замечена среди североамериканских индейцев заслуживающими доверия наблюдателями. Капитан Кук часто упоминает об этом как о церемониальном приветствии на островах, которые он посещал. См. его «Путешествие к Южному полю», Лондон, 1784, т. II, стр. 30 и 35. Зелеными ветвями также махали в знак дружбы туземцы острова Новая Британия членам экспедиции под руководством мистера Уилфреда Пауэлла в 1878 году («Труды Королевского геологического общества», февраль 1881 г., стр. 89).
СТОЙ! —— Стойте там! Он идет сюда.
Захватить край одеяла или накидки; несколько раз взмахнуть им вниз. (Омаха I.)
—— Для выяснения намерений.
Взмахнуть свернутым одеялом вправо и влево перед телом, затем указать на приближающегося человека или людей и быстро провести им из горизонтального положения перед телом вниз и вверх несколько раз. (Дакота I.)
МНОГО. Взмахнуть одеялом непосредственно перед телом вверх и вниз несколько раз. Много чего-либо. (Дакота I.)
МИР В СОЧЕТАНИИ С ПРИГЛАШЕНИЕМ. Движение расстилания реальной или воображаемой накидки или шкуры на земле. Замечено Льюисом и Кларком при их первой встрече с шошонами в 1805 году («Путешествия Льюиса и Кларка и др.», Лондон, 1817, т. II, стр. 74). Этот сигнал описывается более подробно следующим образом: захватить одеяло за два угла руками, подбросить его над головой, позволяя ему развернуться при падении на землю так, будто его расстилают.
ВОПРОС. Обычный способ установления связи с лицами, которые являются или считаются враждебными, заключается в том, чтобы скакать к ним зигзагами или ездить по кругу. (Кастер, «Моя жизнь в прериях», указ. соч., с. 58.)
Этот автор упоминает (с. 202) систематический способ размахивания одеялом, с помощью которого сын Сатаны, вождь кайова, передавал ему информацию, а также аналогичное действие Желтого Медведя, вождя арапахо (с. 219), причем ни одно из них он не описывает подробно.
—— Я не знаю тебя. Кто ты?
Направьте сложенное одеяло на вытянутой руке в сторону человека, а затем помашите им вправо и влево перед лицом. Ты — я не знаю. Взять по концу одеяла в каждую руку и вытянуть руки во всю длину по бокам тела, позволив другим концам свисать перед телом до земли, означает: «Откуда ты родом?» или «Кто ты?» (Дакота I.)
БЕЗОПАСНОСТЬ. ВСЕ СПОКОЙНО. См. «Заметки о сигналах шайеннов и арапахо». СДАЧА В ПЛЕН. Держите сложенное одеяло или кусок ткани высоко над головой. «Это на самом деле означает: „Я хочу умереть прямо сейчас“». (Дакота I.)
ОКРУЖЕНЫ, Мы. Возьмите по концу одеяла в каждую руку, вытяните руки по бокам тела так, чтобы одеяло свисало перед телом, а затем помашите им по кругу. (Дакота I.)
СИГНАЛЫ, ПОДАВАЕМЫЕ КОГДА САМ СИГНАЛЬЩИК НЕ ВИДЕН.
Упомянутые сигналы состоят из дымовых, огненных или пылевых сигналов.
ДЫМОВЫЕ СИГНАЛЫ В ЦЕЛОМ.
Они [индейцы] оставили побережье, вдоль которого продолжали гореть костры из хвороста, посылая вверх столбы дыма, чтобы предупредить отдаленные отряды о прибытии их давнего врага. («История» и др. Скулкрафта, т. III, с. 35, где приводится сжатый рассказ об экспедиции Де Сото.)
«Их системы телеграфа весьма своеобразны, и хотя поначалу они могут показаться невыполнимыми, тем не менее дикарями они понимаются настолько отчетливо, что ими часто пользуются с огромной выгодой. Самый примечательный способ заключается в поднятии дыма, посредством которого множество важных фактов сообщается на значительное расстояние и становится понятным по манере, размеру, количеству или повторению дымовых сигналов, которые обычно поднимаются путем разжигания участков сухой травы». (Джозайя Грегг, «Торговля прерий». Нью-Йорк, 1844, т. II, с. 286.)
В качестве станций для подачи дымовых сигналов выбираются самые высокие возвышенности местности. Их можно увидеть на расстоянии от двадцати до пятидесяти миль. Меняя количество столбов дыма, передают различные значения. Самый простой, а также наиболее разнообразный способ, напоминающий телеграфный алфавит, организуется путем разведения небольшого костра, которому не дают разгореться; затем, поместив над костром охапку частично сырой травы или сорняков, словно для того, чтобы заглушить его, создают густой белый дым, который обычно поднимается непрерывным вертикальным столбом на сотни футов. Установив поток дыма, индеец просто берет свое одеяло и, расстилая его над небольшой кучей сорняков или травы, откуда берет начало дым, и должным образом управляя краями и углами одеяла, задерживает дым и таким образом способен удерживать его в течение нескольких мгновений. Быстро убирая одеяло, оператор получает возможность заставить подняться густой объем дыма, длину или краткость которого, а также количество и частоту столбов он может регулировать идеально, просто с помощью правильного использования одеяла. (Кастер, «Моя жизнь в прериях», указ. соч., с. 187.)