«Сиам: его правительство, нравы, обычаи и т. д.»

СИАМ: ЕГО ПРАВИТЕЛЬСТВО, НРАВЫ, ОБЫЧАИ И Т.Д.

ПРЕПОДОБНЫЙ Н. А. МАКДОНАЛЬД, прослуживший миссионером в этой стране десять лет.

PHILADELPHIA:

ALFRED MARTIEN,

1214 CHESTNUT STREET.

1871.

Зарегистрировано в соответствии с Законом Конгресса в 1871 году АЛФРЕДОМ МАРТИЕНОМ в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне.

Памяти основателя Милнвудской академии преподобного Д. Й. МАКГИННЕСА,

которому дело зарубежных миссий было очень близко к сердцу;

А ТАКЖЕ ВСЕМ, КТО БЫЛ УЧЕНИКАМИ ЭТОГО ЗАВЕДЕНИЯ, ЭТОТ СКРОМНЫЙ ТРУД с глубоким уважением посвящает один из первых студентов этого заведения —

Автор.

[Иллюстрация: Нынешний король Сиама.]

Содержание.

ГЛАВА I. ГЕОГРАФИЯ ГЛАВА II. ПРАВИТЕЛЬСТВО ГЛАВА III. РЕЛИГИЯ ГЛАВА IV. ОБРАЗОВАНИЕ И ЛИТЕРАТУРА ГЛАВА V. НРАВЫ И ОБЫЧАИ ГЛАВА VI. СВАТОВСТВО И БРАК ГЛАВА VII. ОБРЯДЫ НАД УМИРАЮЩИМИ И УМЕРШИМИ ГЛАВА VIII. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА МЕДИЦИНЫ ГЛАВА IX. СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО И ПРОДУКТЫ ГЛАВА X. СПОСОБ ИЗМЕРЕНИЯ ВРЕМЕНИ ГЛАВА XI. МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРЕДИСЛОВИЕ.

Передавая эти страницы в руки публики, автор не питает амбиций написать книгу. По приглашению директора Милнвудской академии в Шейд-Гэпе, штат Пенсильвания, прочитать в этом учебном заведении курс лекций, или бесед, о Сиаме, его правительстве, нравах, обычаях и т. д., несколько друзей попросили изложить их на бумаге и опубликовать, что и служит его единственным оправданием для выпуска их в свет в виде книги. Было внесено несколько дополнений, а факты излагаются так, как их видел и понимал автор. В некоторых случаях для освежения памяти он обращался к статьям о Сиаме, опубликованным в «Бангкокском календаре» и других изданиях. Эта работа предназначена главным образом для той категории читателей, у которых может не быть доступа к более претенциозным трудам, недавно опубликованным об этой стране.

Н. А. М. Шейд-Гэп, шт. Пенсильвания, апрель 1871 г.

СИАМ.

ГЛАВА I.

ГЕОГРАФИЯ И Т. Д.

Во время моего «сухопутного» путешествия из Сиама в Соединенные Штаты через Францию и Англию ко мне часто обращались со словами: «Простите, сэр, а какой национальности тот молодой человек, который с вами?», имея в виду моего сиамского мальчика. Этот мальчик, сэр, — сиамец. «Сиамец! Ну, должен признаться, мои познания в географии хромают — я едва знаю, где находится Сиам, — но теперь я припоминаю, что оттуда родом сиамские близнецы». Разумеется, имелись в виду те несчастные существа, которые в силу некоторой «lusus naturæ» неразрывно связаны друг с другом и были вынуждены провести долгую жизнь в таком состоянии и которые, следовательно, стали едва ли не единственным средством, благодаря которому подавляющее большинство европейцев знает об их родной стране. Когда я в 1860 году решил отправиться в Сиам, я обнаружил, что почерпнуть из книг какую-либо достоверную информацию о нем практически невозможно, а потому сел на корабль в Нью-Йорке почти столь же невежественным относительно страны, куда направлялся, как если бы летел на Луну. К счастью, однако, некоторые из членов нашей партии возвращались обратно, и еще до прибытия к месту назначения я был довольно хорошо подготовлен к тому, с чем мне предстояло столкнуться. Географические справочники почти ничего не сообщают о Сиаме по той простой причине, что сами географы ничего о нем не знают. Следует также пожалеть о том, что до самого недавнего времени все книги об ориентальне написаны преимущественно беглыми путешественниками, чьи знания о странах, через которые они проезжали или которые посещали, неизбежно были ограниченными, а главной целью многих из них, судя по всему, было создание удобочитаемой книги, зачастую в ущерб правде.

Вы закономерно спросите: где находится Сиам? На самой оконечности того огромного континента, который простирается от снегов Сибири до экватора и завершается длинным узким Малайским полуостровом, расположен небольшой остров Сингапур, отделенный от материка узким проливом. Остров имеет в длину около двадцати пяти миль, а в ширину около четырнадцати миль и контролирует вход в Китайское море. Англичане, которые всегда стремились к стратегическим пунктам, особенно на Востоке, завладели им в 1819 году, когда он представлял собой не более чем малайскую рыбацкую деревню и гнездо пиратов. Нынешний город Сингапур, хорошо спланированный и аккуратно застроенный, расположенный на южной оконечности острова и контролирующий место якорной стоянки, насчитывает, пожалуй, около ста тысяч жителей, в то время как ведущие английские купцы живут в роскошных резиденциях на холмах в тыловой части города. Управление островом, наряду с Малаккой, Пенангом и провинцией Уэллсли, было недавно передано от Индийского правительства непосредственно Короне. Это прекрасный маленький остров с мягким климатом, и я не знаю на Востоке места, где предпочел бы жить.

Покинув Сингапур и пройдя через пролив, вверх по полуострову, через нижнюю часть Китайского моря и вверх по Сиамскому заливу примерно на восемьсот миль, вы попадаете в королевство Сиам, зажатое между Камбоджей на востоке и Бирмой на западе, простирающееся примерно от 4-й до 22-й параллели северной широты и от 98-го до 104-го меридиана восточной долготы; следовательно, здесь не бывает ни морозов, ни снега, но царит вечное лето. Листья опадают и заменяются новыми, в то время как те, кто наблюдает это ежедневно, едва замечают перемену.

Климат Сиама мягкий и здоровый, но постоянная жара тяжело переносится европейскими организмами, которым требуется смена обстановки по крайней мере раз в десять лет. Сезона два — дождливый и сухой. С ноября по май небо едва ли затягивается хоть одним облаком, и не выпадает ни капли дождя, за исключением разве что ливня в январе. Сиамцы ожидают дождя в этом месяце и бывают разочарованы, если он не идет. Они считают его необходимым для некоторых видов фруктов, которые как раз в это время завязываются, а также полагают его предвестником хорошего урожая риса. Однако за десять лет мне доводилось несколько раз видеть, как январь проходил без ожиданного ливня. С ноября по февраль погода восхитительная, поскольку это прохладный сезон, однако термометр редко опускается ниже 64°. Март и апрель — самые жаркие месяцы, но термометр не поднимается так высоко, как можно было бы ожидать в таком климате. Я никогда не видел его выше 98°, однако из-за долгого отсутствия дождей земля в большинстве мест становится сухой и потрескавшейся, а лучи солнца, отражаясь от раскаленной земли, придают атмосфере ощущение некоей духовки, переносить которое порой бывает трудно. С ноября по май постоянно дует ветер с северо-востока, и он называется «северо-восточным муссоном». С мая же по ноябрь наступает сезон дождей, ветер постоянно дует с юго-запада, и это называется «юго-западным муссоном», причем почти каждый день обильно льют дожди. Ливни идут в определенной последовательности. Если сегодня дождь идет в определенный час, то завтра он пойдет на час позже. Ливни поистине обильны, и иногда кажется, что «отверстия небесные отворились». Молнии яркие, а грохот грома порой ужасен.

Откуда взялось название Сиам или каково его происхождение, теперь сказать невозможно. Сами сиамцы ничего об этом не знают, кроме того, как его применяют к их стране европейцы. Название, которое они используют для своей страны, — «Муанг-Тай», свободная страна, в отличие от тех государств, которые являются данниками. Однако название Сиам в настоящее время входит в общее употребление и иногда вносится в официальные документы.

Геология Сиама проста: нижняя часть вблизи залива представляет собой аллювиальные отложения, являющиеся результатом ежегодного разлива рек, который происходит в конце каждого сезона дождей. Вода от обильных дождей стремится вниз с гор в верховьях и заливает низины, удобряя их и заставляя приносить обильные урожаи риса. Горы имеют вулканическое происхождение, и некоторые из них производят впечатление того, что былиброшены издалека и поставлены на свои нынешние места.

Многие из них лишены почти всего зеленого, представляя взору мало привлекательного, но другие, особенно в стране Северный Лаос, являют взору неописуемо величественные пейзажи. Во многих местах, особенно вдоль морского побережья, древний гранит — фундамент всех вещей, говоря геологическим языком, — выходит на поверхность и даже выступает вперед в виде смелых утесов и мысов. Скалы на многих горах производят впечатление того, что в былые времена омывались морскими волнами, и имеется множество свидетельств того, что значительная часть низменных земель была отвоевана у моря в не столь отдаленные времена.

Страна орошается тремя потоками значительного размера, которые впадают в залив. Главный из них указан на наших картах как Менам, но сиамцами называется Менам-Чаупхрая, причем Менам является общим названием для реки, означающим «мать воды», а Чаупхрая — собственным названием этой конкретной реки. Если бы не песчаная комель у ее устья, она была бы судоходна для судов самого большого класса вплоть до Бангкока, но по этой причине самые крупные суда вынуждены бросать якорь на внешнем рейде. Бампаконг на востоке и Тачин на западе также являются реками некоторой значимости. Помимо них, имеется и ряд рек поменьше.

Бангкок, столица королевства, расположен по обеим сторонам реки Менам-Чаупхрая, примерно в двадцати пяти милях от ее устья. Он насчитывает около четырехсот тысяч жителей и называется Восточной Венецией в силу того факта, что значительная часть города плавает по реке в виде плавучих домов. Эти плавучие дома представляют собой нечто неопределенное, и дать представление о них тому, кто их никогда не видел, невозможно. Следующее описание, составленное старейшим миссионером в Сиаме и опубликованное в «Бангкокском календаре» за 1866 год, хотя и слишком подробно для легкого чтения, является столь же хорошим, как и любое из тех, что могут быть даны, и я привожу его «in toto».

«Наши друзья в западном мире немало слышали о плавучих домах Бангкока, но все они неизменно говорят о том, что после всего написанного не могут понять, что это за штуки. Если бы приводимые описания всегда сопровождались хорошими фотографическими снимками оных, нашим друзьям было бы намного проще их понять. Но такие снимки слишком дороги для иллюстрирования «Бангкокского календаря», который никогда не окупает своих затрат, а потому мы должны сделать следующее по степени полезности дело, а именно — вдаться в весьма мелкие детали, если мы хотим, чтобы наши друзья, никогда не бывавшие в Бангкоке, поняли столь уникальные сооружения, как плавучие дома этого города. И поскольку эти дома составляют большую часть жилищ и торговых лавок этого великого мегаполиса, являясь самыми заметными из всех зданий (за исключением разве что храмов), когда вы проплываете вверх и вниз по Менам-Чаупхрае, „Бродвею“ Бангкока, они кажутся заслуживающими подробного описания в „Календаре“. Эти плавучие дома пришвартованы по обеим сторонам реки на протяжении почти трех миль. Их размер в среднем составляет около сорока на тридцать футов по основанию; в высоту — восемь футов до карнизов и пятнадцать футов до конька крыши. Поскольку это основание не могло быть покрыто крышей всего из двух скатов так, чтобы она была достаточно крутой для хорошего скатывания дождя и при этом не была слишком высокой для безопасности на реке во время шквала, местные жители делят покрываемую площадь на две почти равные части и устраивают двускатную крышу над каждым отделением, крытую листьями пальмы атап (cocos nipa). Два карниза, сходящихся таким образом посреди дома, имеют общий на двоих желоб, который всегда виден в доме примерно в восьми футах от пола, проходя неизменно в направлении реки. Отсюда почти все эти плавучие дома кажутся двойными, стоящими боком к реке, причем конек передней крыши немного ниже, чем у той, что позади нее. К переднему отделению всегда примыкает узкая веранда шириной четыре или пять футов, покрытая дополнительной крышей из листьев атап, которая отходит из-под главного конька крыши с более пологим скатом, чем передняя крыша, а перед ними обычно располагается небольшой бамбуковый плот шириной от трех до пяти футов. Иногда он простирается на всю длину дома, а иногда лишь на три-десять футов. Карниз веранды находится не выше шести футов над полом. С него часто свисает бамбуковый циновок или какой-либо другой материал посимпатичнее для защиты от слепящего сияния реки. Торцы обеих двойных крыш полностью одинаково снабжены особой формой карниза, выполненной из тонкой доски с изящно изогнутым низом, наподобие печатной буквы А, и поставленной на ребро в самом конце для создания аккуратной отделки соломенного покрытия. Треугольная площадь, образуемая каждой двойной крышей на торцах, обычно закрывается соломой атап; иногда бамбуковыми циновками, иногда деревянными филенчатыми панелями, иногда обычной вагонкой и редко — деревянными деталями, расходящимися веером от нижней стороны треугольника вверх.

«Эти плавучие дома всегда разделены на две главные комнаты — переднюю и внутреннюю. Пол последней примерно на один фут выше переднего. Справа и слева от этих комнат проходят узкие проходы шириной пять футов, представляющие собой просто огороженные веранды, каждая с крышей из атап, ведущие в узкую комнату такой же ширины и типа в самом тылу. Передняя комната используется в качестве магазина смешанных товаров, а внутренняя — в качестве спальни.

«В ней вы обычно найдете семейный алтарь идолов, если жилец — китаец. Она часто используется для хранения массы товаров, несколько образцов которых ежедневно выставляются на продажу в передней комнате. Эти демонстрации устраиваются на полках амфитеатрообразной формы, обращенных к реке, так что каждый предмет можно увидеть с первого взгляда проходящим мимо в лодках. Весь фасад выставлен на обозрение в дневное время не путем открытия всех дверей и окон, а посредством снятия большей части передней обшивки, состоящей из досок шириной от десяти до двенадцати футов, стоящих на ребре и вставленных в пазы сверху и снизу. Эти доски ранним утром вынимаются одна за другой и убираются с глаз долой под пол, в специально отведенное для них на день место. Ранним вечером каждая доска ставится на свое место для закрытия фасада лавки, не оставляя ни малейшей двери или окна, через которые можно было бы иметь прямой доступ внутрь. Но перед каждым из узких проходов в самом тылу имеется маленькая дверь.

«Эта узкая комната обычно используется в качестве кухни. Очаг представляет собой просто неглубокий деревянный ящик, наполненный глиной. К нему не прикреплено ни дымохода, ни выхлопной трубы. Вместо этого в соломенной крыше всего в шести футах выше делают люк, в котором есть дверца из того же материала, что и крыша, закрывающаяся в дождливую погоду. Даже при самой хорошей погоде через это отверстие выходит лишь часть дыма, в то время как остальная его часть находит выход во все стороны. Вследствие этого эта маленькая кухня всегда является очень дымным местом и в большей или меньшей степени закопчена сажей, равно как и многие другие части строения.

«Некоторые более зажиточные обитатели этих плавучих домов имеют небольшой бамбуковый камбуз, пришвартованный к одному из торцов жилого дома. Плавучие дома обычно обшиты тиковыми досками, поставленными на ребро и прочно закрепленными в пазах сверху и снизу. Иногда обшивка выполняется из бамбукового плетеных циновок.

«Остается показать способ поддержания плавучих домов на плаву над водой, который, будучи весьма уникальным, заслуживает особого описания. В половые балки дома вмонтировано пять рядов брусьев сечением четыре на шесть дюймов или более, которые уходят в воду на пять или шесть футов. Они расположены так, что делят всю площадь под балками на четыре равные части, или, как говорят сиамцы, хаунги, либо секции, для заполнения бамбуковыми шестами. Первая цель этих пяти рядов „ног“, ограничивающих, как они это делают, четыре равные части, состоит в том, чтобы не дать бамбуковым шестам выкатываться в бока под давлением лежащего сверху дома; а вторая — сделать весьма удобной ежегодную замену старых и гнилых бамбуков новыми. Так вот, новый комплект бамбуков служит целям буя хорошо лишь около двух лет; а чтобы избавиться от хлопот по одновременной замене всего под домом, местные жители ухитряются менять ежегодно лишь половину из них, так что дом ни на минуту не остается без достаточного количества бамбука, чтобы хорошо держаться на воде. Это делается путем удаления всего бамбука из одного или двух отделений, которые прослужили два года, и заполнения их новыми. Отделения, содержащие бамбук годичной службы, остаются нетронутыми до следующего года; когда их срок истекает, они тоже выбрасываются, чтобы уступить место другим. Таким образом, всегда остаются два отделения с прошлогодним бамбуком, служащие в сочетании с двумя отделениями нового. Годовая стоимость нового бамбука для плавучего дома среднего размера составляет около сорока тикалей, а требуемое количество бамбуковых шестов — от пяти до восьми сотен.

«Поскольку эти плавучие дома обычно пришвартованы вплотную друг к другу, торцом к торцу, в ровную линию по направлению реки, возникает необходимость в том, чтобы дом, который нужно пополнить бамбуком, был немного выдвинут вперед относительно соседа, создавая тем самым пространство для вытягивания старого бамбука с любого конца и проталкивания нового на его место. Есть люди, для которых это занятие является профессией, и они проделывают его весьма ловко. Для выполнения всей работы для любого дома вполне достаточно одного дня. Бамбук, излишне говорить, представляет собой тонкие шесты диаметром от трех до четырех дюймов у комля и не более чем вдвое меньшего размера на вершине. Их длина составляет от двадцати пяти до тридцати футов. Под дом всегда задвигаются верхушечные концы шестов, и следовательно, они скрыты, в то время как комли всегда находятся снаружи, образуя ровную поверхность на каждом конце дома. Поскольку шесты составляют примерно три четверти длины дома, меньшие оконечности соответственно перекрывают друг друга на восемь-десять футов, создавая под средней частью дома такую же толщину плавучего материала, как и у каждого конца.

«Недавно укрепленный бамбуком дом выглядит весьма аккуратно и сухо, его полы находятся на высоте от трех до четырёх футов над водой. Дома удерживаются на своих местах, образуя правильную линию со своими собратьями в тридцати футах и более от берега, с помощью трех или четырех тиковых столбов или свай, вбитых с каждого конца в мягкое дно реки на шесть-восемь футов; и они делаются взаимными опорами друг для друга путем привязывания бамбукового шеста поперек них всех вблизи их вершин. Затем дом крепится к этим столбам с помощью лент или колец, очень свободно охватывающих каждый столб, так что они легко скользят вверх и вниз по мере того, как прилив поднимает дом или заставляет его опускаться. Для этого необходимо, чтобы на столбах не было никаких зарубок или сучков, за которые могли бы цепляться кольца. Такая зарубка привела бы к тому, что столб вытягивался бы из своего места при приливе и погружался бы глубже при отливе. Сидя в этих домах, вы часто будете слышать треск и последовательное внезапное опускание дома, вызванное соскальзыванием кольца с того места, где оно зацепилось за столбы. Там, где вода в месте швартовки плавучего дома необычайно глубока, а дно реки неустойчиво, вы увидите, что верхушки швартовых столбов закреплены тросом за что-то прочное на берегу. Иногда, несмотря ни на что, вся конструкция поддается, и тогда дом оказывается в свободном плавании на милость прилива. Автор однажды находился в плавучем доме, который сорвало с привязи ночью, и он проплыл вниз по реке много миль, прежде чем удалось заставить его подчиниться силе канатов и тросов, с помощью которых мы много раз тщетно пытались остановить его путь вниз. Он рвал наши самые крепкие канаты, как Самсон все орудия, которыми его враги связали его. Эти плавучие дома часто перемещаются с места на место, и нередко можно увидеть плывущий вверх или вниз по реке дом со всей семьей внутри и всем происходящим внутри столь же размеренно, будто он уютно пришвартован».

Здания на берегу, принадлежащие главным принцам и знати, построены из необработанного кирпича и оштукатурены изнутри и снаружи. Архитектурный стиль представляет собой нечто вроде сиамо-китайского. Дома следующего по качеству типа состоят из вбитых в землю столбов, которые образуют каркас, в то время как стены сделаны из досок, выполненных в виде филенок. Такой дом называется «руен-фа-кадан», или дом с обшивкой внахлест. Это жилища менее знатных принцев и дворян, а также высшего слоя простого народа. Дома беднейших слоев простого народа строятся по тому же плану, только стены сооружаются из бамбукового плетня. Они называются «руен-фа-так», или дом с открытыми стенами.

Река служит «Бродвеем» города, в то время как каналы образуют главные поперечные улицы или проспекты. Практически все передвижения по городу, да и вообще повсюду в Сиаме, осуществляются на лодках. Если человеку нужно пойти в церковь, на рынок, нанести визит другу — короче говоря, куда угодно, он отправляется на лодке. Реки служат главными артериями торговли, в то время как вся страна вблизи залива испещрена сетью каналов. Но в тех частях, которые удалены от рек или каналов, приходится прибегать к помощи воловьих повозок и слонов.

Сиам — благодатная земля слона. Он бродит диким по ее лесам, но те из них, которые не были хотя бы частично приручены, теперь становятся редкостью. В северных провинциях он составляет главное вьючное животное, и одно из особых применений, для которых он используется, — вытаскивание леса из леса к берегу реки, где его можно собрать в плоты и сплавить на рынок. Я видел, как огромный слон с помощью бивней и хобота перекатывал большое бревно вверх по склону быстрее и ловчее, чем это сделали бы дюжина мужчин.

Сиам также называют страной «белого слона» из-за особого почитания, проявляемого к этому животному. Однако никакого белого слона не существует. Основной цвет — черный, но изредка попадается такой, который по капризу природы является своего телесного цвета альбиносом. По цвету он ближе всего к плохо обожженному кирпичу. Сиамцы называют его не белым слоном, а «чанг-пуак», слоном странной окраски. С незапамятных времен сиамцы считали это животное странной окраски эмблемой удачи, и король, у которого их было больше всего, вошел в историю как самый удачливый монарх. У одного короля было одновременно три таких слона. Король Бирмы прислал посольство с просьбой отдать одного в качестве особой милости, в чем ему было категорически отказано. На это король Бирмы обиделся, послал армию и забрал их всех. Когда в лесу обнаруживают такого слона, об этом немедленно сообщают в столицу, и принимаются приготовления к тому, чтобы проводить его во дворец с величайшими почестями и религиозными церемониями. Его возводят на престол во дворце в пределах стен королевского дворца и отныне кормят изысками страны. Однако живет он редко долго, так как его залюбливают до смерти. Он был бы намного счастливее, и его жизнь значительно продлилась бы, если бы ему позволили бродить в родном лесу. Нашедший такого слона также обычно щедро вознаграждается. Некоторые путешественники утверждали, что белого слона боготворят, но я ничего подобного не видел и не верю в это. Тем не менее к нему относятся с особым почтением, поскольку он считается эмблемой удачи. Флаг страны — это флаг белого слона. Мне говорят, что некий француз недавно написал книгу, в которой утверждает, что у него хранится волос из хвоста белого слона Сиама, добытый им ценой великих жертв и даже риска для жизни. Волос у него может и быть, но остальное — выдумка.

Нынешнее население Сиама не может быть много меньше восьми миллионов человек. Чистокровные сиамцы явно являются ответвлением монголоидной расы, но в результате каких смешений они пришли к своему нынешнему статусу, определить трудно. Кто-то дал им следующее описание, которое в целом верно: «Средний рост составляет пять футов три дюйма, руки длинные, конечности крупные, а тела склонны к полноте. Лицо широкое и плоское, скулы высокие, и все лицо приобретает форму ромба. Нос маленький, рот широкий, а губы толстые, но не выступающие вперед. Глаза маленькие и черные, а лоб низкий. Цвет кожи скорее склоняется к желтоватому оттенку. Вся физиономия имеет угрюмый вид, а походка вялая». Сиамцы, как правило, не татуируют свои тела, как это делают многие восточные народы.

ГЛАВА II.

ПРАВИТЕЛЬСТВО. Собственно Сиам делится на пятьдесят восемь провинций, в каждой из которых председательствует губернатор, назначаемый центральным правительством в Бангкоке. В нижней части полуострова также имеется несколько малайских государств и шесть или восемь мелких лаосских королевств к северу от собственно Сиама, которые являются данниками короля Сиама. Эти лаосские королевства выплачивают небольшую ежегодную дань, а король Сиама оставляет за собой прерогативу назначать преемника престола при возникновении вакансии. Этот преемник, разумеется, берется из числа их собственных принцев, но получает регалии своей должности от короля Сиама. Помимо этого, каждый из этих королей абсолютен в своих собственных владениях. Все зависимые государства, однако, находятся фактически под протекторатом короля Сиама, выступающего верховным владыкой, или сюзереном.

Гражданское управление разделено между тремя главными министрами государства: Чау-Пхра-Пра-Калехомом, Чау-Пхра-Путерапеем и Чау-Пхра-Праклангом. Калехом заведует провинциями запада и юго-запада и является премьер-министром, ведающим всем, что относится к армии и флоту. Путерапей ведает провинциями севера и отвечает за все, что касается жилищ и домов народа. Пракланг заведует провинциями юго-востока и отвечает за все внешние интересы, все торговые суда, как иностранные, так и отечественные, а также в определенной степени ведает казной, отсюда и название Пракланг. Таково было устройство при прежнем правлении, и я полагаю, что при нынешнем оно изменилось очень мало, если изменилось вообще.

Король является абсолютным деспотом. Никакая наследственная аристократия или законодательные собрания не контролируют его волю. Аристократия или дворянство, правда, существуют, но их власть не ощущается иначе как в качестве инструментов проведения в жизнь воли короля. Народ существует для монарха, а не монарх для народа. Законы, как правило, являются законами короля, а не страны. Старая поговорка «Новые короли — новые законы» в Сиаме часто оказывается буквальной истиной, если новый государь к тому расположен. Он является абсолютным господином лиц, имущества, свободы и жизней своих подданных. Говоря о нем, не используют выражения, что он правит или управляет, но говорят, что он «поедает королевство», что слишком часто оказывается правдой в буквальном смысле. Практически любой человек в королевстве может в любое время быть призван на королевские работы, а потомки военнопленных, таких как камбоджийцы, пегуанцы, бирманцы и т. д., обязаны ежегодно отрабатывать три месяца на правительство или вносить эквивалент этой службы. Личность короля окружена крайней священностью и почитанием, и при обращении к нему используются те же титулы и атрибуты, которые применяются к Будде. Если кто-то из его подданных поинтересуется здоровьем короля, это будет практически непростительным проступком, поскольку предполагается, что король никогда не болеет и не умирает, как простые люди. Некоторые из этих нелепых представлений, казалось, устарели при прошлом правлении, но явно возрождаются при нынешнем. Раньше король был одновременно монополистом и торговцем, заявляя исключительное право на такие товары, как олово, слоновая кость, кардамон, орлиное дерево, саппановое дерево, гуммигут и т. д., но когда покойный король вступил в договорные отношения с западными державами, от этой монополии в значительной степени отказались.

Как ни странно, эта монархия не является наследственной — то есть не в том смысле, в каком этот термин понимается в Европе. Существует так называемый Сенабоди, или Королевские советники, состоящие из главных министров государства, которые при жизни короля являются лишь молчаливыми советниками, но после его смерти их власть становится очевидной, и на них ложится ответственность за выбор преемника и управление королевством до тех пор, пока такой преемник не будет выбран. Преемник должен быть принцем королевства, но не обязательно старшим сыном покойного короля — более того, даже не обязательно его сыном вообще.

Смерть покойного короля наступила около девяти часов вечера. Премьер-министр был немедленно вызван во дворец, созвал Сенабоди, и до полуночи преемственность была определена, и все шло гладко. На этот раз они выбрали старшего сына покойного короля, Сомдет-Чауфа-Чулалонгкорна, мальчика лет шестнадцати.

Его коронация состоялась в среду, 11 ноября 1868 года, в день, признанный браминскими астрологами наиболее благоприятным. На этой коронации имело место небольшое отступление от обычных сиамских традиций. Ни один европеец прежде не был свидетелем церемоний коронации какого-либо короля Сиама. Покойный король после своей коронации написал частную записку некоторым из своих европейских друзей, в которой заявлял, что был бы рад их присутствию, но «государственные соображения запрещали это». Число европейцев, присутствовавших на самой коронации нынешнего короля, было невелико и состояло из консулов различных договаривающихся держав с их свитами, офицеров канонерской лодки британского величества «Эвон» и некоторых других. Автор в то время держал печать консульства Соединенных Штатов и был единственным представителем нашего правительства в королевстве, в силу чего получил приглашение, которое могло не быть предоставлено ему как простому миссионеру. Присутствовавшее сиамское общество было столь же избранным и состояло исключительно из главных принцев и знати королевства.

Назначенным часом было шесть часов утра, но из-за некоторой задержки было уже около восьми, когда мы прошли в небольшой треугольный внутренний двор, выходящий к одной из дверей внутреннего зала для аудиенций. Перед дверью зала стоял возвышенный помост, богато позолоченный, и на этом помосте был помещен очень большой золотой таз. Внутри этого таза находился золотой треножник, или трехногий табурет. Над помостом возвышался четырехугольный балдахин, а над балдахином — девятиярусный зонт, сужающийся в форме пагоды. Над центром балдахина находился сосуд, содержавший освященную воду, над которой, как говорят, читали молитвы девять раз и проливали через девять разных круговых сосудов, прежде чем она достигала верха балдахина. Эта вода собирается из главных рек Сиама в точке выше влияния приливов и постоянно хранится в резервуарах возле храмов в столице. В сосуд была помещена трубка или сифон, изображающие завязь цветка лотоса после того, как лепестки опали. Под звуки кривых труб, напоминающих бараньи рога, избранный король сошел со ступеней зала, облаченный лишь в простую набедренную повязку из белого муслима, с куском того же материала, перекинутым через плечи, и занял свое место на треножнике в тазу. К нему приблизился жрец-брамин и предложил ему воды в золотой чаше в форме лотоса, в которую тот погрузил руку и растер ее по голове. Это стало сигналом для того, чтобы дернуть за веревку и выпустить священную воду сверху в виде душа на его особу. Этот душ символизирует тевад, или буддийских ангелов, посылающих благословения Его Величеству. Затем приблизился буддийский жрец и вылил на его особу кубок воды. Следом подошли жрецы-брамины и сделали то же самое. Затем подошли главные принцы, дядья короля; затем две престарелые принцессы, его тетки. Сосуды, использовавшиеся этими принцами и принцессами, представляли собой раковины тритак, отделанные золотом. Затем подошли главные вельможи, каждый с сосудом из другого материала — золота, серебра, томпака, керамики и т. д. Наконец, последним подошел Премьер-министр с железным сосудом. На этом королевское омовение завершилось. Затем он сошел с табурета в дрожащем состоянии, с него сняли мокрую одежду и облачили в царские одежды из золотой ткани, усыпанной бриллиантами. В южной части зала для аудиенций находился восьмиугольный трон, имеющий восемь сторон, соответствующих восьми сторонам света. Сначала он уселся на стороне, обращенной на север, двигаясь по часовой стрелке к востоку. Перед каждой стороной трона приседали буддийский и браминский жрецы, которые преподносили ему чашу с водой, из которой он отпивал и немного втирал себе в лицо. С каждой стороны они читали ему молитву, на которую он отвечал. Я находился слишком далеко, чтобы расслышать все, но говорят, что ее перевод выглядит следующим образом.

Жрец. «Будь сведущ в законах природы и вселенной».

Король. «Вдохнови меня, о Ты, бывший законом для самого себя».

Ж. «Будь наделен всей мудростью и всеми делами усердия».

К. «Вдохнови меня всем знанием, о Ты, просветленный».

Ж. «Пусть милосердие и истина будут твоей правой и левой рукой жизни».

К. «Вдохнови меня, о Ты, познавший всю истину и милосердие».

Ж. «Пусть солнце, луна и звезды благословят тебя».

К. «Вся хвала Тебе, через Которого побеждены все формы».

Ж. «Пусть земля, воздух и вода благословят тебя».

К. «Через заслугу Твою, о Ты, победитель смерти».

Затем его провели в северную часть зала и усадили на другой трон. После этого ему преподнесли регалии королевской власти. Их передал ему его дядя, принц Чауфа-Маха-Мала. Сначала подали меч, затем скипетр, затем две массивные золотые цепи в шкатулке, которые он повесил себе на плечи. Затем последовала корона, которую он водрузил на собственную голову, и в тот же миг королевский салют провозгласил его королем под титулом Прабат-Сомдет-Пра-Парамендр-Маха-Чулалонгкорн-Кате-Клоу-Ю-Хуа. Затем были поданы золотые туфли, веер, зонт, два больших массивных кольца с огромными бриллиантами, которые он надел на каждый указательный палец. После этого ему вручили по одному экземпляру каждого вида сиамского боевого оружия, которые он принял и вернул обратно. Брамины завершили церемонию короткой речью, на которую он кратко ответил. Затем он раздал несколько золотых и серебряных цветов своим друзьям, после чего европейцы удалились на завтрак, который был для них приготовлен. Могут спросить, почему брамины играют столь большую роль, когда Сиам является сугубо буддийской страной. Я спрашивал о причине нескольких хорошо осведомленных вельмож, но пока не смог выяснить истинную причину. Никто не смог назвать никакой истинной причины. В стране имеется некоторое количество браминов, но их существование почти никогда не замечается, за исключением стольких случаев, как вышеупомянутый.

В 11 часов утра новый король впервые предстал перед всем своим двором. Внешний зал для аудиенций был богато украшен и устлан роскошным брюссельским ковром. Когда иностранные консулы вошли в полном составе, весь сиамский двор лежал ниц на коленях и локтях на ковре. Вскоре вошел король, облаченный в царские одежды, в короне, и уселся на трон. Весь двор одновременно сложил ладони вместе, а затем, подняв их ко лбу, трижды поклонился головой до пола. Главные министры государства затем официально передали свои ведомства новому монарху, на что он кратко ответил. Сеньор Дж. Ф. Вианна, эсквайр, генеральный консул Португалии, поскольку его консульство было старейшим, от имени присутствовавших консулов зачитал короткую поздравительную речь, за которой последовал еще один краткий ответ, и аудиенция завершилась.

Публичные аудиенции европейских посланников и официальных лиц выглядят крайне нелепо. Мне довелось присутствовать на нескольких подобных мероприятиях как в качестве вице-консула, так и в качестве переводчика для других. Король восседает на троне, а весь двор покоится перед ним на коленях и локтях, задрав свои «задницы» кверху на обозрение. Все общение должно происходить через придворного оратора. Когда я выступал в качестве переводчика, обращение давалось мне на английском языке, который я переводил на сиамский для оратора. Затем он начинал с приписывания королю длинной околесицы из титулов и атрибутов, при этом, по-видимому, настолько сильно пугаясь, что едва понимал, что делает, и к тому времени, когда был готов произнести мое сообщение, он забывал примерно половину из него. Когда он получал ответ короля, ему приходилось повторять ту же бессмыслицу, и к моменту, когда он был готов передать послание мне, от него мало что оставалось. Если бы я не мог сам улавливать его прямо с губ короля, эта встреча была бы крайне неудовлетворительной.

Нынешний король имеет возраст около шестнадцати лет и производит впечатление живого, симпатичного мальчика. Его отец незадолго до своей смерти нанял для дворца английскую гувернантку, и нынешний король наравне со всеми королевскими детьми получил от нее некоторые знания английского языка и, вероятно, поверхностные познания в некоторых науках; однако, когда он взошел на престол, вместо того чтобы нанять для него наставника, способного обучать его наукам и различным формам правления, все подобное было заброшено, и ему позволили предаться почти исключительно женщинам, что способно в значительной степени разрушить всякий изначальный талант, какой у него мог быть. Теперь трудно сказать, кем он станет к тому времени, когда достигнет возраста, подходящего для принятия ответственности за правление. Кроме того, в настоящее время он очень сильно изолирован от европейцев. Его отец, гордившийся своими знаниями английского языка и теми успехами, которых он достиг в науках, что, по меньшей мере, было поистине заслуживающим похвалы, очень любил европейское общество и был доступен почти в любое время для высших слоев европейцев в Сиаме, однако сын, по причинам, лучше всего известным тем, кто находится у власти, в настоящее время отрезан от всякого подобного общения. Мне также сообщили, что он убрал из дворца прекрасную европейскую мебель, поставленную туда его отцом, и заменяет ее китайской мебелью, что выглядит как шаг назад.

Правительство в настоящее время находится в руках Его Превосходительства Чау-Пхра-Сри-Сьюрио-Вонга в звании регента. Он был премьер-министром при прежнем правлении и, следовательно, главой Сенабоди. Он также является человеком несомненных способностей в сочетании с обычной восточной проницательностью и низким коварством, а ко всему прочему чрезвычайно эгоистичен и уныл. Его любовь к европейцам и западной цивилизации не слишком велика — лишь постольку, поскольку он может использовать их в собственных интересах; однако он слишком проницателен, чтобы предпринять что-либо, что помешало бы европейской торговле или нарушило существующие договоры. Страна сейчас, пожалуй, управляется лучше, чем когда-либо прежде.

Его младший единокровный брат, Чау-Пхра-Банувонгсе, является министром иностранных дел. Это свободный, обходительный, воспитанный человек и, пожалуй, более свободный от того крайнего эгоизма, который составляет столь большой элемент сиамского характера, чем любой другой человек в королевстве. Он побывал в Европе и извлек из этой поездки немалую пользу. Его старший сын в настоящее время обучается в Королевском колледже в Лондоне. Министр иностранных дел, однако, находится слишком близко к тени своего более великого брата, чтобы проявлять свой естественный характер, особенно в своем официальном качестве.

Во время прошлого и нынешнего правлений Сиам был самым мягким и лучшим языческим правительством на лице земного шара. Притеснения со стороны высоких инстанций происходят очень редко. Мелкие чиновники иногда пользуются своим служебным положением, чтобы «прижимать» бедняков. Возмещение за подобные обиды всегда можно получить, обратившись в высшие инстанции, но на пути обычно оказывается столько неразвязанных львов, что к такому способу прибегают редко.

Существует также Второй король, что является лишь номинальным титулом без какой-либо ответственности за управление. Он окружен собственным двором и пользуется почти всеми почестями Первого короля, но не имеет никакого отношения к управлению, за исключением круга своих личных приверженцев. Даже в случае смерти Первого короля он не берет на себя, даже временно, никакой власти. Он может быть избран Первым королем. В истории зафиксировано несколько случаев, когда дело обстояло именно так. Сын покойного Второго короля занимает ныне второй трон под титулом Кром-Пра-Раджа-Бовавн-Сахтан-Монкоон. Этот принц более известен европейцам под именем Джордж Вашингтон — имя, данное ему в детстве либо его отцом, либо кем-то из американских миссионеров, обучавших его английскому языку. Говорят, что его отец выказывал большую любовь к памяти Вашингтона. Второй король сейчас имеет возраст около тридцати пяти лет, обладает довольно хорошим знанием английского языка, некоторыми познаниями в науках, западной цивилизации и формах правления, вежлив и обходителен в манерах и, судя по всему, весьма дружелюбен к европейцам. Он также пользуется большой симпатией у всех европейцев. Командир одного из военных кораблей Соединенных Штатов после аудиенции у Второго короля заметил мне при выходе из дворца: «Вот человек, который должен был стать Первым королем». Титул Второго короля, судя по всему, был первоначально учрежден для того, чтобы удовлетворить разочарованного из двух соперничавших принцев.

У сиамцев есть превосходный свод гражданских и уголовных законов, если бы они должным образом исполнялись, но, к несчастью, судебная система настолько коррумпирована, что правосудие свершается редко, и дело обычно выигрывает тот, кто заплатит самый большой взят. Суды лорд-мэра и подмэра являются главными уголовными судами в городе. В пределах дворцовых стен также существует несколько других судов, главным образом для гражданских дел, под председательством главных государственных министров. Существует также Международный суд, учрежденный покойным королем для расследования дел, в которых замешаны как сиамцы, так и подданные договорных держав. Помимо этого, каждый принц высокого ранга наделен судебными полномочиями и может проводить заседания суда в своем собственном дворце. В провинциях суды возглавляются провинциальными губернаторами, однако эти губернаторы не обладают правом распоряжаться жизнью и смертью, если только оно не делегировано им королем в чрезвычайной ситуации. Судья любого суда наделен полными полномочиями расследовать и решать любое дело, однако с правом апелляции к королю. Впрочем, такие апелляции случаются редко, поскольку, как и в других случаях притеснений, на пути встречается множество «нескованных львов». Существуют помощники или ассистенты судей, но они занимаются лишь расследованием мелких дел. Судья расстилает на полу в одном конце зала суда циновку, кладет на нее трехгранную подушку, а затем располагается в полулежачем положении. Тяжущиеся стороны сидят перед ним на корточках, излагая свои дела, и все это часто превращается в общую беседу и запугивание. Ничего похожего на суд присяжных не существует. Свидетелей отводят в буддийский храм, где они приносят следующую нерушимую клятву: «Я, приведенный сюда в качестве свидетеля по этому делу, ныне в присутствии священного образа Будды заявляю, что я совершенно непредвзят по отношению к любой из сторон и никоим образом не подвержен влиянию мнений или советов других лиц; что мне не предлагалось никаких перспектив денежной выгоды или продвижения по службе. Я также заявляю, что не получал никаких взяток по этому случаю. Если то, что я сейчас скажу, будет ложью, или если в своих дальнейших утверждениях я буду приукрашивать или искажать истину, чтобы ввести в заблуждение суждение других, пусть Три Святых Существа, перед которыми я сейчас стою, вместе со славными тевадами двадцати двух небес, покарают меня. Если я не видел, но скажу, что видел; если я скажу, что знаю то, чего не знаю, то пусть я буду наказан таким образом. Если бесчисленные нисхождения Божества произойдут для возрождения и спасения человечества, пусть моя заблудшая и странствующая душа окажется вне пределов их милосердия. Куда бы я ни пошел, пусть я буду окружен опасностями и не избегу их, будь то убийцы, грабители, духи земли, лесов, воды или воздуха, или все божества, поклоняющиеся Будде; или боги четырех стихий и все прочие духи. Пусть кровь течет из каждой поры моей кожи, чтобы мое преступление стало явным для мира. Пусть все или любое из этих зол постигнет меня в течение трех дней, или пусть я никогда не сдвинусь с того места, на котором сейчас стою; или пусть молния рассечет меня пополам, чтобы я стал посмешищем для людей; или если я буду ходить вне дома, пусть я буду растерзан сверхъестественно одаренными львами или уничтожен ядовитыми змеями. Если я буду на воде реки или океана, пусть сверхъестественные крокодилы или огромные рыбы поглотят меня; или пусть ветры и волны поглотят меня, или пусть страх перед такими бедами сделает меня узником в собственном доме на всю жизнь, лишенным всякого удовольствия. Пусть я буду поражен невыносимым угнетением со стороны моих начальников, или пусть чума станет причиной моей смерти; после чего пусть я буду низвергнут в ад, чтобы пройти там через бесчисленные стадии пыток, среди которых я могу быть приговорен носить воду через пылающие области в плетеных корзинах, чтобы утолить жар Тхан Третонвана, когда он входит в ад правосудия, и после этого пусть я паду в самую глубокую яму ада; или если эти страдания не наступят, пусть я после смерти переселюсь в тело раба и буду терпеть всю боль и лишения, сопутствующие худшему состоянию такого существа, в течение периода, измеряемого песком морским; или пусть я оживлю тело животного или зверя в течение пятисот поколений, или рожусь гермафродитом пятьсот раз, или претерплю в теле глухого, немого, слепого и бездомного нищего все виды болезней в течение того же числа поколений; и тогда пусть я буду погребен в нарок и там распят Пья Ямом».

У них также есть способ выбивания признаний из преступников, который является ужасно суровым. Первый способ — использование плети или ротанга. Сначала преступник получает девяносто ударов, а затем, если он не признается, ему дают передышку на несколько дней и наносят еще девяносто; и если он все еще упорствует, ему дают еще одну передышку и наносят девяносто в третий раз. Любой, кто может выдержать три раза по девяносто ударов, не признавшись, считается невиновным. У них есть и другие способы, например, надевание расщепленного бамбука на пальцы, что-то вроде старинного испанского сапога или тисков для больших пальцев. Люди часто признаются, будучи невиновными, из страха перед пытками.

Смертной казнью они карают за убийство, разбой на большой дороге и государственную измену. Их способ казни — обезглавливание. Преступников выводят в цепях, и на шею им надевают колодку, состоящую из двух бамбуковых шестов. Затем его заставляют сесть на землю, при этом один конец колодки упирается в землю. Обычно преступника одурманивают, чтобы вызвать ступор, зачастую доходящий до потери сознания, а также затыкают уши мягкой глиной. По сигналу палач выбегает с мечом и отсекает голову. Обычно он делает это очень чисто, одним ударом, но я знал один или два случая, когда палач, чтобы придать себе храбрости, выпивал слишком много спиртного и совершал ужасные рубленые раны.

Телесные наказания ротангом очень распространены — настолько, что с ними почти не связано никакого позора. Я знал высокопоставленных чиновников, которых жестоко пороли. На публичных мероприятиях я видел, как тех, кто отвечал за определенные вещи и вызвал недовольство короля, выводили и пороли. Их заставляли лечь лицом вниз на мостовую, а человек стоял над ними с ротангом и наносил удары отнюдь не легко, при этом жертва кричала «Уэй! уэй!» при каждом ударе. Так что вы видите, что это в некотором отношении можно назвать правительством ротанга.

Доход страны складывается из различных источников. Определенные права продаются правительством тому, кто предложит самую высокую цену, и тот, получив их, получает полный контроль над всем делом. Он перепродает их другим мелким лицам и розничным торговцам и обладает полной властью наказывать всех, кто нарушает право, которое он так дорого приобрел. Это называется «фермами». Самая прибыльная — опиумная ферма. Существуют также спиртная ферма, то есть ликер, перегнанный из риса; игорная ферма; рисовая ферма; ферма кокосового масла и некоторые другие. Существуют также налог на рыболовство, на торговые лодки, на фруктовые сады, на лавки и магазины; экспортная пошлина на рис и импортная пошлина в три процента на все ввозимые товары. Существует также трехлетний подушный налог в размере около двух долларов на каждого китайца в королевстве, что каждые три года составляет крупную сумму.

ГЛАВА III.

РЕЛИГИЯ. Религия Сиама — буддизм. Однако было бы невозможно в подобном случае дать какой-либо развернутый очерк буддизма, к тому же основные труды на эту тему на английском языке сухи и неинтересны для обычного читателя или слушателя. Любые переводы с буддийских классиков также неизбежно будут тяжеловесными, а многие имена — непонятными без пояснений; поэтому я дам лишь краткий очерк буддийской веры и опишу, насколько это возможно, то, как она практикуется в Сиаме.

Буддизм возник благодаря человеку королевской крови по имени Гаутама, которого сиамцы называют Соманакодом. Его отец правил небольшим королевством в провинции Ауд, недалеко от Гималайских гор. Гаутама умер, вероятно, около 534 г. до н. э. и считается почти современником пророка Даниила. Испытав отвращение к роскоши и удовольствиям придворной жизни, он принял образ жизни отшельника и, как все отшельники, стал энтузиастом, вообразив, что нашел единственный верный путь ко всему благому, и таким образом выпрыгнул из круга вечного перерождения в «сублимацию существования, которая не имеет атрибутов и не знает перемен».

Покойный король Сиама отзывается об основателе буддийской веры так: «Будда был человеком, который появился на свет в определенное время путем обычного рождения; он был самым необыкновенным человеком, более таинственным и чудесным, чем все небесные существа, потому что он совершил огромные заслуги своим телом, своими словами и своей волей. Он правил как король двадцать девять лет (подразумевая, несомненно, что он жил в княжеском достоинстве до двадцати девяти лет); затем он практиковал суровейший аскетизм с величайшим усердием в течение шести лет, когда его ум стал настолько сублимированным и утонченным, что он привычно считал и измерял каждую свою мысль, фиксируя свой ум на этом единственном объекте, полностью исключая любую другую заботу, и вследствие этого он достиг высочайшего совершенства, не зная ничего ни о счастье, ни о печали, находясь в среднем состоянии между ними; и как результат этого, он получил силу помнить многие перерождения существ, через которые он прошел, и мог видеть ангельскими глазами отчетливо все разнообразные и бесчисленные перерождения человеческих, ангельских и животных существ во всей вселенной; и с того времени до момента своей смерти он полностью посвятил свой ум уничтожению греха в своем собственном теле и душе и стал чистейшим и безупречным не только внешне, но и во всех тайных уголках своей жизни и души, и поэтому достойно именуется Араханг. Затем он увидел своей собственной силой, что все формы и тела, которые вызвали к бытию заслуги и проступки, и все другие вещи, которые существуют без какой-либо причины, являются совершенно иллюзорными, нереальными, несущественными и эфемерными; без творца, владельца или господина, и поэтому он также есть Самма Сампуто. Это говорит о том, что он — священный Будда, которого другие до нас восхваляли как пришедшего в мир и жившего в нем, и его обычно называют по его фамильному имени Готама. Он провел сорок пять лет, проповедуя путь к святости и существенному и вечному миру, а затем угасил свою жизнь и отошел в Нипан».

Пантеизм брахманизма в результате долгого действия породил ту вялость ума — его законный плод — и смешал Божество с его творениями, создавая видимость того, что совокупность творения сама по себе есть Бог. В противовес этому буддизм выдвинул доктрину о том, что все формы — лишь иллюзии, а воля, цель, действие, чувство, мысль, желание, любовь, ненависть и любой другой атрибут, который можно приписать уму, нестабильны и нереальны, а потому не могут быть связаны с совершенным миром. Состояние «сублимации существования выше всех качеств» — единственное, что является реальным и существенным. Будда достиг того состояния, которое на пали называется Нирвана, а сиамцами — Нипан. Буквальное значение этого слова — «отсутствие всякого желания», что подразумевает отсутствие мысли, и поэтому его можно назвать состоянием безмятежного вечного сна. Чтобы достичь этого состояния, буддийская догма о том, что все вещи, появляющиеся в творении, иллюзорны, нереальны и, следовательно, несущественны, должна быть твердо зафиксирована в уме. Однако этот урок можно усвоить только путем самого прилежного применения ума и моральной дисциплины через самоотречение в течение периода по меньшей мере в 100 000 перерождений. На наш взгляд, Нипан — это не что иное, как аннигиляция, но буддисты не признают этого, а утверждают, что Будда имеет там вечное существование. Нипан — это высшее представление буддиста о счастье. Всемогущества можно достичь совершенной добродетелью, воздержанием, размышлением и медитацией.

Фатализм — причина творения. Вселенная возникла благодаря присущей ей силе фиксированных и неизменных законов, которые выводят миры из хаоса и ведут их по градации к состоянию высокого совершенства, а затем снова вниз по той же градации к распаду, а затем снова назад, вверх и вниз в серии, которая не имела начала и не будет иметь конца. Если любого сиамца в королевстве спросить, кто создал мир, он неизменно ответит «пен энг» — он создал себя сам.

Учения Будды, по-видимому, передавались по традиции около четырехсот пятидесяти лет после его смерти, а затем были записаны по решению буддийского Собора.

Буддийская система вселенной изложена в книге под названием «Трей Пум», или книге, решающей все вопросы о существовании трех миров. «Трей Пум» сиамцев была первоначально переведена с пали. Работа, несомненно, была первоначально написана на Цейлоне и оттуда перенесена во все буддийские страны. Преподобный доктор Брэдли, старейший миссионер в Сиаме, подготовил краткое изложение «Трей Пум» и опубликовал его в «Бангкокском календаре», из которого я сделаю несколько выдержек по данному случаю.

Вселенная состоит из бесконечного числа систем, называемых сиамцами Чакраван. У каждого Чакравана есть солнце, луна и звезды, вращающиеся вокруг вершины центральной горы, называемой Коу Пра Мен, которая возвышается над поверхностью океана примерно на 840 000 миль и уходит на такое же расстояние в океан. Она образует идеальный круг с окружностью, равной 2 520 000 миль. Параллельно описываемому ею кругу, на расстоянии 420 000 миль, находится первая из семи круговых гор, расположенных на разном расстоянии друг от друга. Их глубина в воде такая же, как и высота над ней. Названия, высота, окружность и т. д. этих гор приведены, но их перечисление заняло бы слишком много места. Между каждой из семи гор находится море, называемое Ситавтара Самут. Ширина и глубина каждого из них соответствуют расстоянию между горами, которые его ограничивают, и глубине гор под поверхностью воды. Вода чрезвычайно утонченная и легкая. Рыбы, обитающие в этих морях, удивительны своим разнообразием и размерами, достигая многих тысяч миль в длину. Параллельно кругу, описываемому седьмой горой, и на расстоянии 5 513 650 миль от него находится круглая стеклянная гора, называемая Коу Чакраван. Эта гора образует горизонтальную границу системы. Ее высота — 820 000 миль, а толщина — 120 000. Круговая площадь, которую окружает эта гора, имеет диаметр 12 034 500 миль. Окружность гор снаружи составляет 136 035 500 миль. Вода с обеих сторон имеет глубину 820 000 миль. Ширина океана между ней и Коу Аса Кан составляет 3 513 650 миль. В пределах этого обширного водного пространства расположены четыре главных деления населенной плоскости или поверхности Чакравана. Они называются Тавипы, которые за неимением лучшего термина для их обозначения были переведены как континенты. Все они имеют свои соответствующие названия. Первый по своим горизонтальным очертаниям напоминает лицо человека, а потому населен человечеством с лицами, подобными ему. Второй имеет форму полумесяца и населен разумной расой с полукруглыми лицами. Третий — идеальный квадрат и населен существами с квадратными лицами. Четвертый — круглый и населен существами, имеющими лица, подобные полной луне. Расстояние от каждого Тавипа до Коу Чакраван составляет 2 798 600 миль. Под каждой системой Чакраван находится слой воды, независимый от их океанов. Расстояние от поверхности земли до него составляет 260 000 миль, а его глубина — 480 000 миль. Под этим слоем находится слой воздуха глубиной 960 000 миль, а далее вниз нет ничего, кроме открытой и полной пустоты.