«Мифы и сказки сенека»

Лже-Два Пера почувствовал, что должен что-то сделать для искупления своей вины, поэтому на следующее утро отправившись в лес, он выпустил все свои стрелы и призвал дичь, но не добившись ничего, в отчаянии забил насмерть двух сурков и принес их обратно. Никто не захотел к ним прикасаться.

Люди смотрели на него как на человека, потерявшего силу из-за того, что он вызвал неудовольствие собственных амулетов, и стали обращать на него еще меньше внимания. Никто больше не общался с ним, кроме Виясон, которая предложила ему жениться на ней, что он и сделал.

Два Пера пришел в себя после нескольких дней беспамятства и обнаружил вокруг себя целое стадо лесных зверей.

«Наш брат, ты был болен, — сказал волк, выступавший от лица всех. — Легинсы из Сурка ударили тебя ножом, пока ты спал. Но поскольку ты был добр, мы неблагодарны и наша кровь поддерживала твои силы, пока ты спал. Духи животных хитроумны и знают своих друзей и врагов. Тебе предстоит пережить несчастье, но не падай духом — сохраняй мужество и слушай то, что мы тебе скажем».

Два Пера был слаб и испытывал головокружение, и ему потребовалось много времени, чтобы добраться до деревушки в долине. Превозмогая боль, он плелся по заросшей тропе, пока не достиг кукурузного поля, где услышал, как женщины поют, срезая увядшие стебли кукурузы. Он окликнул их, и Поникший Цветок, услышав его голос, нашла его раненым и изнуренным. Она наклонилась, и он прошептал ей что-то на ухо. Толпа женщин уже обступила его. «Где Легинсы из Сурка?» — поинтересовался он. «Ты и есть Легинсы из Сурка; неужели ты сам себя не узнаешь?» — закричали все женщины. Два Пера больше ничего не сказал.

Почти год Два Пера прожил в старом берестяном доме, который едва защищал его от снега и не спасал от весенних дождей. Он выглядел как больной старик, каковым по сути и являлся. Каждый знал его по кашлю и жалел.

В те дни жил великий белый орел, волшебная птица. Жители деревни установили два высоких шеста с перекладинами, на которые орел имел обыкновение садиться, пролетая над поселением.

Мать Поникшего Цветка переживала из-за того, что ее дочь не хочет выходить замуж, и расспрашивала ее о причинах. На подобные вопросы девушка отвечала: «Я никогда не выйду замуж, пока не будет подстрелен белый орел. Мужчина, чья стрела пронзит его насквозь, станет моим мужем!» Эти слова понравились матери, и она рассказала о них всем вокруг, а также огласила на совете.

Был назначен день состязания, и когда он настала, сотня молодых людей со всего племени собралась на площадке совета, с нетерпением ожидая сигнала. Большой белый орел со свистящими крыльями летал от шеста к шесту, то и дело останавливаясь, чтобы издавить крик. Дан был сигнал, и сотня стрел ударила в его перья, сломавшись, попадала на землю внизу. Весь день соревнующиеся воины пускали стрелы в волшебного орла, но он стряхивал их, как снежинки, и насмехался над их усилиями своими криками.

Два Пера, одетый в потрепанные шкуры Легинсов из Сурка, наблюдал за полетом стрел со своего порога. Молодые люди смеялись над ним и спрашивали, не собирается ли он испытать свое мастерство, но он никому не отвечал. Наконец, когда никто не смотрел, уродливый, хромой, кашляющий старик направился в угол площадки совета. У него не было лука, но в руке он держал стрелу. Мать Поникшего Цветка увидела его и узнала, кто он такой, но сохранила это в тайне. Она посмотрела ему в глаза и презрительно произнесла: «Чисна!» Пока она продолжала смотреть, этот презренный старик сделал пантомимическое движение, словно замахиваясь луком, натянул стрелу и пустил ее. Он ковыляя вернулся в свое жилище, сильно кашляя.

Раздался громкий крик, сменившийся возбужденным гулом голосов. «Это моя стрела — нет, моя — лжецы, это моя стрела — неверно, я знаю свою стрелу по раскрашенному древку — моя — моя — нет, моя — моя стрела, я узнаю ее по красному перу!» Шум становился все громче и яростнее. В ход пошли удары, кое-кто бил дубинками. Старшие мужчины выбежали наружу, окружили разгоряченную толпу и заявили, что перестреляют их из луков, приказав прекратить беспорядки. Когда тишина восстановилась, старый сахиб воскликнул: «Тот человек убил птицу, кто сможет вытащить стрелу!»

Один за другим мужчины отчаянно пытались, но все потерпели неудачу. Лже-Два Пера похвалялся своими силами и, опустившись на колени, приготовился вытащить ее. Он замер; его глаза наполнились слезами. Это была та самая стрела, что добыла индейку для его ужина в ту ночь, когда он вонзил смертоносный амулет в Двух Пер! Он поднялся и направился в свой дом. «Орел подстрелен, — сказал он жене. — Никто не может вытащить стрелу».

Началось бурное обсуждение, и у каждого спрашивали его мнение, но ни у кого не было догадок, кто же был стрелком, кроме матери Поникшего Цветка и Легинсов из Сурка. Тогда незнакомец, до сих пор не решавшийся заговорить, взобрался на пень и крикнул: «Вы не спросили старика с кашлем!» Люди рассмеялись над предложением незнакомца и с любопытством наблюдали, как тот подбежал к жилищу Двух Пер. Незнакомец схватил Двух Пер за руку, за обе руки, и прошептал ему на ухо. Этим незнакомцем был волк, которому тот помог в уединенной хижине.

Два Пера прихрамывая подошел к убитой птице, и все люди закричали: «Хоа‘хо‘! Старые-Кости-с-кашлем собирается попробовать, йо-а-хох!»

«Старые-Кости-с-кашлем» коснулся стрелы, она прилипла к его палцу и последовала за его рукой вверх. Все люди закричали: «Хоей‘!»

Сахиб занял свое место и провозгласил Поникший Цветок женой старика с кашлем, а мать нахмурилась, будучи вынуждена произнести: «Нио‘!»

«Знахаря сюда, быстро!» — крикнул Два Пера. — Позовите мне того, кого вы называете павшим Двумя Перами!»

Легинсы из Сурка поспешили вперед, вечно готовые оказаться там, где была хоть малейшая возможность привлечь к себе внимание.

«Постройте потовую баню из жирных медвежьих шкур, принесите большие куски жира, а также раскалите докрасна камни для очага и принесите их внутрь», — распорядился Два Пера.

Легинсы из Сурка построили небольшой куполообразный шалаш, воткнув концы гибких шестов в землю и согнув их дугой, а после того как охотник снял шкуру с жирного медведя, покрыл каркас шалаша этой шкурой шерстью наружу. Когда внесли горячие камни, они нагрели внутреннее пространство до такой степени, что жир на шкурах растопился и потек ручьями. После того как тело Двух Пер было насквозь пропитано жиром, он попросил своего «лекаря» растирать его до тех пор, пока тот полностью не впитается в кожу. Затем он попросил знаменитого «знахаря» положить кусок жира между его лопатками, прикрыть его маленькой шкурой и водрузить сверху раскаленный камень. Был выбран холодный камень. «Горячее, дядя!» — сказал Два Пера, впервые назвав его этим именем. Второй камень был лишь немного теплее: «Еще горячее, дядя!» На шкуру положили другой камень, но Два Пера по-прежнему кричал: «Еще горячее, дядя!» Следующий камень был тускло-красным, и Легинсы из Сурка швырнули его со стуком. «Догеновьи!» — закричал Два Пера и, заведя руки за шею, сбросил припарку. Он ухватился за кору, которая наполовину вылезла наружу. Он сделал сильный рывок. Легинсы из Сурка забеспокоились и задрожали от страха. С громким криком Два Пера вырвал кусок коры из своей шеи и, прежде чем сжавшийся перед ним человек успел издать хоть звука, Два Пера нанес ему тяжелый удар по шее. Смертоносный амулет вонзился в плоть, прошел между костями его спины, и Легинсы из Сурка рухнули замертво.

«Больной выздоровел!» — воскликнул Два Пера. «Все уходите, пока я одеваюсь». Изумленная толпа, сидевшая во время церемонии вокруг вигвама и певшая песнопения, разошлась по своим жилищам, желая узнать, что же произошло, ибо голос, отдававший им приказ, сам по себе внушал повиновение и благоговение и казался исходящим вовсе не от тех двоих мужчин, которых они видели входящими в вигвам.

Два Пера омыл свое тело золой, надел старую одежду, которую испортили Меховые Легаши Сурок, но та восстановилась, стоило ей коснуться его тела, и выбежал на площадку для совещаний. Люди с удивлением посмотрели на него. Кто бы это мог быть? Этот красивый мужчина казался кем-то, кого они знали прежде, и все же никто не решался назвать его имя.

«Я созову совет на сегодняшний вечер; я принес вести!» — воскликнул Два Пера.

Два Пера занял место оратора и обратился к людям: «Братья! Я — Два Пера, тот самый, кто некогда избавил вас от голода; силой моих чар я избавил вас от двух свирепых сестер, которые дышали вам в лица и почти останавливали ваше дыхание. Как быстро вы меня забыли, но помните: я вас не виню, ибо знаю причину, и вы не заслуживаете упрека».

«Братья! Я был поражен в лесу вероломством Меховых Легашей Сурка, который думал, что, отняв у меня жизнь, он сможет забрать мою силу, но он заблуждался, ибо не отнял ни того, ни другого. Долгое время я страдал в одиночестве, покинутый и презираемый всеми людьми, но теперь, когда я исцелился, тот, кто замышлял мою погибель, сам постиг ее. Я убил его его же собственными чарами».

Жесты Два Пера, его лицо и голос потрясли людей, и они единодушно воскликнули: «Нио!»

«Теперь, друзья и братья, давайте порадуемся возвращению моей жизни и силы. Смотрите, я курю! Летите, птицы, летите и принесите мне огоньку». Птицы вылетели из его головного убора с радостным щебетанием. Они порхали вверх и вниз и пролетели через весь советский дом из конца в конец. Они влетели в огонь, вытащили головню и вложили ее в его трубку. Они снова и снова касались его лица, распевая песни. Два Пера поймал их руками и вернул на свою перьевую шапку. Он обратился к своей сумочке: «Танцуй, сумочка, танцуй — будь моим пятнистым олененком». Сумочка соскочила с его бока и затанцевала лучше прежнего. Она кружилась вокруг него, пока он стоял на полу, перепрыгивала через его голову, каталась и кувыркалась, терлась о его ноги, прыгала и выказывала все признаки жизни. «Довольно!» — воскликнул Два Пера, и она с неохотой вернулась к его поясу, превратившись в обычную мягкую кожаную сумочку. «Теперь, братья, принесите шкуру». Кто-то принес ему шкуру, которую использовали Меховые Легаши Сурок. «Что, испорчена червями? Смотрите, я курю». Клубок дыма очистил шкуру. «Смотрите, я дышу. А теперь глядите». Вампум сыпался из дыхания, похожего на мороз, и громоздился кучей на шкуре.

Сахемы и старейшины начали держать речь. Никогда еще человек не получал столь теплого приема. Люди радовались, женщины запели приветственную песню, и все бросились пожимать ему руки — все, кроме двоих. Эти ускользнули из комнаты: одна — с глазами, полными злых слез, а другой — с лицом, искаженным ужасной хмурой гримасой. Она скрежетала зубами от ярости, полосовала ногтями щеки до тех пор, пока кровь не потекла ручьями. Она рвала на себе волосы и с воплями выбежала во тьму.

Совет закончился, и в вигваме Поникшего Цветана поднялась суматоха. Мать лежала на своем ложе, визжа и разрывая одежду в клочья, выгрызая мясо со своих пальцев и откусывая их по суставам. Затем она внезапно вскочила и затрясла руками перед лицом. Сухожилия свисали с белых костей, а из мяса брызнула кровь. Внезапно вигвам погрузился во мрак — ощутился порыв ветра и послышался визг, похожий на вопль пронзенной стрелой собаки. Когда зажгли факел, матери уже след простыл. Ее не смогли найти, хотя люди обыскали и лес, и открытые места. Виднелись лишь следы большой собаки, ведущие из вигвама. Их проследили до пруда, у которого не было ни притока, ни стока, и там они обрывались. Выяснилось, что она была ведьмой.

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. — История о Два Пера и его ревнивом дяде, Меховых Легашах Сурка, — одна из любимых сказок сенека. Она рассказывается в нескольких вариантах, но всегда имеет один и тот же общий сюжет. Приведенная здесь версия была записана летом 1903 года во время моего пребывания на ферме Силверхилз и была рассказана Джорджем Д. Джимерсоном, с комментариями Фреда Кеннеди, полукровки, и Питера Снайдера. В качестве слушателей, кивавших в знак одобрения, присутствовали Гахвех Сенека и Фред Пирс.

Записанный здесь фрагмент беллетристики сенека представляет собой пример народной сказки, зафиксированной в виде заметок и переписанной на языке летописца. Это отнюдь не точный перевод. Тем не менее, он передает все основные идеи рассказчиков. Сюжет воспроизводится точно во всех своих причудливых поворотах, а в некоторых случаях мы использовали те же выражения сказителей, которые поведали эту легенду.

В основе сюжета лежит любовная тема, в которой герою чинит препятствия ревнивый дядя. Магия играет свою обычную роль, однако герой использует колдовство, чтобы вовремя исцелиться. Мать героини оказывается в сговоре со злодеем, и после разоблачения злодея герой вынужден выполнить определенные задачи, которые считаются невыполнимыми. Он преуспевает, и злая женщина предстает перед всеми отвратительной ведьмой.

Когда я записал эту сказку в том виде, в каком она здесь представлена, я прочитал ее Эдварду Корнплантеру. Он раскритиковал ее, сказав, что я записал ее от христиан-индейцев, которые указали места действия, отсутствовавшие в оригинальном предании, и что мои информаторы попытались объяснить слишком многое. «Впрочем, все в порядке, — сказал он. — Я вовсе не возражаю, потому что белым людям так будет понятнее. Вы совершили лишь одну большую ошибку. Когда Два Пера уходил из того большого дома из коры, где жила девушка, он решил взять ее с собой в свою деревню. Поэтому он схватил ее и выпрыгнул вверх через дымовое отверстие. Снегоступы были спрятаны у него на крыше. Он надел снегоступы, обхватил девушку за талию и заскользил вниз по скользкой крыше. Он обладал магической силой и улетел прямо по воздуху на милю, а затем опустился на снег так мягко, как вам и не снилось. На это было великолепно смотреть».

«Вскоре Меховые Легаши Сурок хватился девушки. Он все еще продолжал ее желать, отчего его собственная женщина злилась. Поэтому Меховые Легаши Сурок попытался выпрыгнуть через кровельное отверстие, но упал обратно в огонь и обжегся. Тогда он забрался на крышу в снегоступах, чтобы пуститься в погоню за Два Пера. Он начал спускаться по скользкой ледяной крыше и все шло отлично — пока он не добрался до самого края. После этого он рухнул вниз головой в большой сугроб, и единственное, что можно было увидеть, — это пару снегоступов на уровне с вершиной сугроба. Это заставило всю деревню раскатисто хохотать. Его жена разозлилась пуще прежнего, потому что ей пришлось выкапывать его, а я и говорить не хочу, что она с ним сделала, оставшись с ним наедине. Это лучшая часть истории».

23. КАК МАЛЬЧИК-ИНДЮШОК СЖИМАЛ СЕРДЦА КОЛДУНА И ЕГО СЕМИ СЕСТЕР.

Жила-была старуха со своим внуком Осуном (Индюшком) в уединенном вигваме далеко от селения. Вигвам был старым и очень большим, но жили в нем только они двое, ибо всех остальных перебили колдуны.

Приближалась зима, и старуха каждый день хлопотала, собирая дрова для зимних запасов. Отправляясь в путь, она каждый день плакала, а когда возвращалась — плакала снова, потому что была старой и слабой.

Через некоторое время мальчик по имени Индюшок спросил бабушку, почему она беспрестанно плачет. «Ох, мой внук, — ответила она, — все наши сородичи мертвы, а я старею. Мне трудно добывать корни и кору для зимней еды, а сбор дров сильно меня утомляет».

Тогда она отвела Индюшка в конец длинного дома и отдвинула кусок коры. За ним оказалась еще одна комната, которую Индюшок никогда раньше не видел. Войдя туда, Индюшок увидел, что она заполнена всякой одеждой, оружием и множеством диковинных вещей. «Здесь я сложила все вещи, которые принадлежали нашей семье, когда она жила здесь, — сказала бабушка. — Я покажу тебе это место, но ты никогда не должен заходить сюда или прикасаться к чему-либо».

На следующий день, когда бабушка ушла из вигвама собирать дрова, Индюшок отодвинул кору и вошел в комнату. Там было темно, но через некоторое время он привык и смог видеть. Он нашел большой барабан, который ему очень понравился. Он принялся бить в него, и звук показался ему восхитительным. Затем он вышел и закрыл проход корой.

Когда бабушка вернулась с ношей дров, она снова заплакала. «Почему ты всегда плачешь?» — спросил Индюшок. И она ответила: «Все наши сородичи мертвы. Их уничтожил чудовищный колдун, который ест человеческое плоть. Его вигвам находится к востоку, а рядом с ним — большая земляничная поляна. О, она величиной с сердце. Когда-то там было хорошее селение нашего племени, но люди были убиты, а дома теперь разрушились». Затем она снова залилась слезами.

Тогда Индюшок сказал: «Бабушка моя, пришло время мне отправиться в путь. Скоро я уйду».

На следующий день, когда бабушки не было, Индюшок вошел в запретную комнату и нашел там сетку для биты и мяч. Он вынес их наружу и стал играть в мяч (лакросс). Затем он вернулся и нашел барабан, в который принялся бить с огромным усердием. Он бил так громко, что бабушка услышала это и вернулась в великом испуге. «Ты хочешь, чтобы чудовище узнало, где мы живем, пришло сюда и съело нас?» — отчитала она его, но Индюшок лишь ответил: «Ох, бабушка моя, не брани меня. Расскажи мне больше о чудовище».

«Его зовут Деадоэнджадасен, — ответила бабушка, — и у него есть семь сестер, которые прислуживают ему. О, никогда не ходи на восток».

«Сшей мне мокасины, — приказал мальчик. — Я отправлюсь на восток».

Все еще запрещая ему идти, бабушка тем не менее сшила мокасины. Вскоре он был готов к уходу.

Индюшок же соблюдал осторожность и крался сквозь подлесок, пока не вышел к поляне, где увидел высохшую человеческую кожу, привязанную веревкой к высокому шесту. Она раскачивалась на ветру и сторожила поляну. Индюшок заметил, что там раскинулась большая земляничная поляна с ягодами размером с сердце. Он был весьма хитер и знал, что не сможет приблизиться к Хадджокде (сушеной кожде) так, чтобы его не заметили и не донесли ее хозяевам. Оглядевшись по сторонам, он увидел крота и договорился с ним одолжить его шкурку. Уменьшившись с помощью магии, он забрался в кротовую шкурку, а затем прорыл ход под землей, пока не очутился прямо под кожей, после чего разломал небольшой корень на бусины и окрасил их соком ягод. Он окликнул кожу и предложил ей вампум, если та немного поболтает с ним. Кожа согласилась на это и поведала ему все тайны поляны. Индюшок узнал, что главным колдуном был Деадоэнджадасен, а семь сестер готовили для него человеческое плоть, перемалывая ее в ступе для кукурузы с белой кукурузной мукой. Только это он и ел. Когда сестры не стряпали, они охраняли землянику от оленей, заходивших на поляну пощипать травы.

«Что еще мне следует узнать, чтобы оставаться в безопасности?» — спросил Индюшок.

«А что ты дашь за ответ?» — ответил Человек-Кожа.

«Я потру о тебя свои руки и дарую тебе свободу», — ответил Индюшок.

Тогда он узнал, что жизни колдуна и его сестер находятся в безопасности, ибо убить их нельзя: их сердца спрятаны под крылом гагары, плавающей в пруду под кроватью в вигваме. Сердца охраняла собака, и выдать их можно было только по приказу самого Деадоэнджадасена.

Тем временем сестры звали кожу, и звали все громче и громче. Индюшок сказал: «Скажи им, что ты делал для них вампум и что Деадоэнджадасен возвращается, сплевывая кровь. Тогда я спугну оленей и войду в вигвам. После этого ты объявишь об оленях, и сестры бросятся спасать свою землянику. Я найду их сердца и убью их. Затем я дарую тебе свободу».

Хадджокда, человек-кожа, вернулся в вигвам, сказав, что задержался изготовлением вампума. Более того, он объявил, что видел их брата, который возвращался больным. Младшая сестра отнеслась к вампуму с подозрением, но он выглядел настоящим, и сестры поделили его. После этого Человек-Кожа вернулся на свой пост.

Вскоре Индюшок вернулся к кроту и отдал ему шкурку обратно вместе с подарком в уплату. Затем он с помощью магии принял точный облик Деадоэнджадасена и смело зашагал на поляну, жуя землянику и сплевывая сок. Это придало ему огромную силу. Он приблизился к вигваму и потребовал еды, но одна сестра заподозрила неладное и предложила ему кукурузу, затем мясо, а потом рыбу, однако Индюшок от всего отказался и рявкнул, что он — Онгве Яс и требует своего привычного обеда. Они поставили его перед ним, и он съел все до последней крошки, убедив женщин в том, что он действительно их брат.

Внезапно Человек-Кожа закричал, и женщины все разом выбежали из вигвама, ибо Человек-Кожа вопил, что олени забрались в землянику.

Когда сестры скрылись из виду, Индюшок заметил маленькую собачку, сторожившую одну из кроватей. Он бросил собаке кусок мяса, а затем приподнял кровать. Под ней оказался водяной пруд, в котором плавала гагара. «Отдай мне сердца», — приказал Индюшок. Гагара приподняла крыло, но под ним сердец не оказалось. «Отдай мне эти сердца!» — снова приказал Индюшок. На этот раз гагара приподняла правое крыло, и под ним обнаружились все восемь сердец. Индюшок схватил их и выбежал с криком: «Я Индюшок, и я забрал ваши сердца!»

Увидев Индюшка с сердцами, сестры пустились в погоню за ним с дубинками, которыми лупили оленей, но стоило каждой из нападавших приблизиться, как Индюшок сжимал ее сердце, отчего та падала в обморок. Он сжимал их одно за другим, пока все они не взвизгивали и не падали без чувств, однако стоило ему ослабить хватку, как остальные поднимались и бежали за ним; тогда он сильно сжимал сердца, и все они падали наземь. К тому времени женщины добрались до плоского камня, на котором их брат умерщвлял своих жертв. Индюшок теперь швырял их сердца по одному на камень, и каждое раскалывалось надвое, словно кремень.

Деадоэнджадасен, заподозрив неладное, бросился на поляну, где встретил Человека-Кожу. Он принялся расспрашивать его о том, что за шум там поднялся. Человек-Кожа вел себя крайне дерзко и обзывал Деадоэнджадасена последними словами, приведя его в ярость. «Индюшок забрал твое сердце, Индюшок забрал твое сердце!» — издевательски напевал Человек-Кожа. Чудовищный колдун бросился на поляну и увидел там Индюшка, танцующего вокруг плоского камня. Он ринулся на него, но Индюшок швырнул сердце на скалу и разбил вдребезги и сердце, и камень. Затем он похлопал Человека-Кожу по всему телу и вернул ему прежний облик. К своему удивлению, он узнал в нем собственного брата, которого колдовством заставляли повиноваться приказам волшебника и его сестер.

Вместе они собрали множество костей, разбросанных вокруг плоского камня. Когда все они были сложены в кучу, Индюшок пнул дерево гикори и воскликнул: «Разрозненные кости, восстаньте, пока это дерево не упало на вас!» Дерево рухнуло, и еще до того, как оно коснулось земли, поднялась целая толпа людей, причем все они ссорились, ибо у каждого оказались части тел других людей. Индюшок успокоил их и велел ждать. Из толпы он отобрал своих собственных родственников и вместе с ними вернулся в бабушкин вигвам.

Бабушка была очень счастлива, увидев своих сородичей — своих детей и внуков. По ее предложению все они вернулись на поляну, где росла земляника, построили там новое селение и живут там по сей день.

24. КУКУРУЗА ДОЖДЕМ СЫПЕТСЯ В ПУСТЫЕ БОЧКИ.

В те времена на всей земле нечего было есть. Почти все люди умерли от голода, а те немногие, что уцелели, собрались на высоком холме. Они питались вареной корой.

Жил там один юноша, который то и дело повторял: «Со временем все наладится». Никто ему не верил, потому что с каждым днем становилось только хуже. Брат обычно истязал его острыми камнями и говорил ему жестокие слова. Однако юноша продолжал думать, что скоро что-то произойдет. Через некоторое время он услышал шаги, похожие на звуки шагов по чистой тропе. Он прислушивался в течение лунного месяца, а затем услышал, как они бегут. Он рассказал об этом людям, но никто ему не поверил.

Однажды утром, когда он сидел в дверях своего вигвама, опустив голову на колени, перед ним предстала молочная дева. Он услышал ее дыхание и поднял глаза. Она улыбнулась и протянула ему корзину с хлебом. «Мать послала меня в этот вигвам найти юношу, — сказала она. — Мать хочет, чтобы я вышла за него замуж».

Люди вышли из вигвама и посмотрели на девушку, а мать юноши спросила, откуда она родом. «Я пришла с далекого юга, — ответила дева. — Там полно еды».

Тогда юноша съел хлеб и женился на девушке с юга.

Затем молодая жена сказала: «Мать послала меня принести вам еду. Пусть каждый снимет крышки со своих кукурузных бочек, а затем зайдет в вигвам и закроет лицо».

К тому времени взошло солнце, и стало жарко. Людям не нравилось прятать лица, но вскоре они услышали звук, похожий на то, как кукуруза падает в их бочки. Через некоторое время шум стих, и молочная жена произнесла: «Теперь все закончено».

Обитатели вигвама вышли в навес и обнаружили, что бочки доверху наполнены обмолоченной кукурузой. Все поели и остались довольны, кроме младшего брата, который швырнул свою еду в огонь и заявил, что хочет дичи. Молочная жена приготовила кукурузу, которую юноша выбросил, и его поступок опечалил ее. Поэтому она сказала: «Муж мой, иди к реке и налови рыбы для людей». Но младший брат молвил: «Глупо идти к реке, ибо рыба покинула ее. Ее там нет». И все же муж отправился к реке и вытащил столько рыбы, что хватило всем людям. Младший брат сильно разозлился.

На следующий день муж ушел на охоту, и в его отсутствие младший брат принялся изводить молочную жену. «Твоя еда никуда не годится, — заявил он. — Я выбрасываю твою еду», — и снова бросил еду в огонь.

Когда муж вернулся, он застал плачущую жену и, расспросив ее о том, что ее тревожит, услышал в ответ: «Твой младший брат все испортил. Он отверг мою еду (выразив тем самым недовольство всех людей). Теперь я вернусь к себе домой».

Муж очень опечалился и умолял ее не уходить, но жена сказала ему, что мать велела ей вернуться, если с ней будут обращаться дурно. Следующей ночью из кукурузных бочек донесся скрежет, а наутро, когда женщины пришли за кукурузой, та вся исчезла, и вместе с ней пропала невеста.

Посовещавшись, муж решил разыскать свою жену и отправился в дальний путь. В конце концов он пришел в край великих кукурузных полей и спустя некоторое время увидел высокий холм, покрытый стеблями кукурузы. На этом холме он нашел свою жену и ее мать. Жена показала ему свое тело: оно было сожжено и покрыто шрамами. «Вот что сделал со мной твой брат, — сказала она, — когда бросил кукурузу в огонь. Он бы убил меня, если бы я осталась».

Прожив на юге несколько месяцев, супруги вернулись и обнаружили, что люди снова голодают. Молочная жена велела им открыть кукурузные бочки и снова спрятать лица. Они так и сделали, и обмолотая кукуруза посыпалась дождем в бочки, заполнив их до краев.

Затем молочная жена сказала людям, что кукурузу нельзя расточать или выбрасывать, ибо это пища, и если ее уничтожить, урожай станет скудным и кукуруза перестанет родиться.

25. ТВЕНТГОВА И ПРОКАЗНИК.

Жив-был один очень ленивый мужчина по имени Твентgова (Твентгова). У него были жена и несколько детей. Твентгова вечно придумывал для жены отговорки, объясняя, почему он не охотится на дичь чаще, чем другие мужчины.

Твентгова часто уходил в глухой лес. У него было покрытое мхом место у реки, где он ложился и предавался мечтам о том, что бы он хотел сделать и как бы он добывал крупную дичь, если бы ему только представилась возможность. Он все чаще и чаще отправлялся в свое излюбленное местечко, а жена ругала его за то, что он не приносит домой добычу.

Однажды вечером в вигвам, где жил Твентгова, пришел какой-то мужчина. Он встал в дверях и произнес: «Я твой друг. Я навещал тебя и раньше, но видишь ты меня впервые. Я давно знаю твое имя. Теперь ты должен часто приходить ко мне в гости. В моем жилище есть хорошие вещи, там полно еды, а на стропилах висит много дичи». Затем он удалился.

Твентгова не знал, где живет его друг, но надеялся когда-нибудь его отыскать. На следующий день в доме не осталось ничего съестного, кроме нескольких лепешек из кукурузного хлеба, и жена отчитала Твентгову, сказав: «О ты, который вечно сидишь на корточках, как утка на гнезде, ты не будешь есть эту пищу, она предназначена для наших детей. Убирайся вон, и если у тебя есть друг, возможно, он примет тебя». Вот что она сказала.

Ленивый мужчина поднялся с ложа и вышел из дома. «Теперь я пойду искать своего друга», — подумал он про себя. Он направился прямо к поросшему мхом месту на скале, где обычно искал уединения, и, прибыв туда, обнаружил, что его ложе заросло очень толстым мхом, превратившись в прекрасное местечко для отдыха. Полежав там немного, он поднял глаза и увидел большой дом из коры с очень красивыми шестами-опорами, а над дверью красовалась голова какого-то зверя, которого он не смог опознать.

Он поднялся и с осторожностью направился к двери дома, а когда предстал перед ней, то увидел своего друга.

«Друг мой, — сказал он, — я не знал, что этот дом здесь стоит. Я никогда раньше его не видел».

«Входи, — сказал его друг. — Здесь я и живу. О, этот дом стоит здесь уже много лет, и я весьма удивлен, что ты его не замечал. Теперь пришло время трапезы. Садись здесь на циновку, и давай поедим вместе. Первое, что мы должны отведать, — это осхова, пудинг».

Тут друг подошел к верхней полке и снял чашу, в которую положил отвратительное месиво из субстанции, издававшей запах давно умершей рыбы. «Джисквенго!» — воскликнул друг, и чаша наполнилась дымящимся пудингом с самым манящим ароматом.

Итак, два друга поели и отведали угощение с большим удовольствием. О, оно было гораздо вкуснее всего, что Твентгова когда-либо ел в жизни. «Это так восхитительно, — произнес он, — что я хотел бы принести немного домой своей семье. Я хотел бы одолжить котелок для варки, чтобы унести его».

«Друг мой, в этом нет никакой необходимости, — ответил хозяин дома. — Я наделю тебя силой делать то, что делаю я. Тебе нужно лишь следовать моим указаниям, и у тебя появится великая сила создавать восхитительную пищу для своей семьи».

Тогда Твентгова встал в задней части вигвама, и его друг швырнул в него котелок с едой прямо сквозь стенку его живота. Он исчез благодаря магии, и сила оказалась внутри Твентговы.

Твентгова заявил, что собирается вернуться домой, и пустился в обратный путь, который показался ему намного длиннее прежнего, словно тропа растянулась. Он то и дело думал о своей вновь обретенной силе и решил, что было бы неплохо испытать ее. Он уселся на бревно и произнес свое магическое слово: «Оджисквагох». При этом на земле образовалась огромная куча дымящегося тыквенного пудинга. «Ох ты! — воскликнул Твентгова. — Сила во мне; теперь я буду есть вечно». Он убедился, что у него появился великий друг.

Побежав домой, он вошел в вигвам и поведал свою историю. Он рассказал о том, как лакомился тыквенным пудингом и какой силой обладает, чтобы творить его с помощью магии. Затем он взял горшок с верхней полки своего вигвама и наполнил его указанным способом. Он положил туда отвратительную субстанцию, похожую на мертвую рыбу, и стал колдовать над ней до тех пор, пока она не перелилась через край большого блюда из коры, в которое был помещен горшок. «Ах, теперь, — сказал Твентгова, — у нас будет пир. О, это выглядит так аппетитно!»

Его жена сильно рассердилась и не притронулась к еде, но принялась отчитывать его, ибо вместо настоящей еды получилось ужасное месиво, которое выгнало ее и детей из дома. Она бросала камни в вигвам и звала его наружу, так как он танцевал внутри.

Люди поняли, что Твентгова лгал и не умеет создавать пищу неестественными путями, а производит лишь нечто дурное. И его жена отчитала его, сказав: «Не ходи больше в вигвам этого человека. Это никто иной, как Сходионскон, которого мы знаем как проказника. Он повредит твой разум, и то, что дурно, он заставит тебя почитать за благо. Если ты будешь упорствовать и навещать его, ты настрадаешься, и на всех нас обрушится великая беда».

Твентгова сильно упал духом и дивился тому, почему он потерпел фиаско перед людьми. Он решил снова пойти к другу и поискать объяснений. И он отправился туда, как и прежде. «Друг мой, я как раз думал о тебе», — произнес его друг, когда он вошел в вигвам. «Входи, теперь мы поедим вместе. На этот раз у нас будет целая тыква. О, она восхитительнее всего».

Сказав это, он уселся на длинную скамью и прислонил свою военную булаву к бедрам, и она словно ожила. Она лежала на скамье, и у нее была круглая голова огромных размеров. Затем друг произнес: «Тыква, появись. Ты сокрыта в голове моей военной булавы. Вырвись наружу!»

С этими словами он ударил по голове своей военной булавы длиннорукоятным молотом. Тотчас же из головы его булавы выкатилась тыква. Они сварили ее и съели. Твентгова нашел ее восхитительной и то и дело повторял: «Огаон! Огаон! Это так вкусно, — говорил он, — что я был бы счастливейшим человеком, обладай я силой делать то же самое, что и ты, ибо таким образом я мог бы кормить свою семью».

«Я дам тебе силу сотворить это дважды, — сказал друг, — но больше не пытайся, ибо нехорошо питаться одними лишь тыквами вечно. Теперь я готов. Встань, вращай свою военную булаву до тех пор, пока она с глухим стуком не ударит о голову моей булавы. Если ты сможешь ударить по моей, внутри тебя появится сила».

Твентгова принялся размахивать своей военной булавой, крутясь на пятке, пока со звуком «скуух» не врезал по булаве своего друга, и раздался такой сильный удар, что Твентгову чуть не переломило пополам.

«Теперь, — заявил Твентгова, — я испытаю свою силу», — и он ударил по своей булаве молотом, и оттуда выкатилась тыква. «Теперь мне нужно идти домой и делать тыквы, — сказал он. — Я ухожу».

По дороге через лес он начал сомневаться, есть ли у него вообще сила. Ему подумалось, что каким-то образом сила пребывала в нем лишь до тех пор, пока он находился рядом с другом, и что друг одурачил его при помощи магии, дабы проказничать на манер Сходионскона. Тут он уселся верхом на бревно и положил перед собой военную булаву так, чтобы ее круглая голова оказалась на дальнем конце бревна. Затем он схватил палку, дотянулся до головы военной булавы и ударил по ней. Все оказалось так, как и говорил друг: из нее выкатилась тыква. Он не захотел нести тыкву домой, поэтому развел костер и сварил ее. О, это была восхитительная тыква, и он беспрестанно повторял: «Огаон». Затем он отправился домой.

Он зашел в вигвам и поприветствовал жену. «У меня новая сила, — сказал он. — На сей раз друг подарил мне добрую силу. Я наделаю для тебя тыкв. Принеси мне мой свайный молот, которым я обычно забиваю длинные колья вигвама. Теперь я усаживаюсь на эту скамью и кладу перед собой военную булаву. Вот каков правильный порядок действий. А теперь я луплю по своей военной булаве молотом». С этими словами он попытался ударить по голове своей булавы, но при этом закинул ногу на скамью и угодил молотом по собственному большому пальцу ноги. Удар вышел ужасным и грохочущим, но ни одна тыква от этого не выкатилась. Вместо этого Твентгова рухнул со скамьи, как мертвец. Он издал один унылый протяжный вой и лишился чувств.

Прошло немало времени, прежде чем он пришел в себя, а очнувшись, страшно ломил тело и прихрамывал при ходьбе. Он не мог охотиться, и когда жена отчитывала его за лень, он снова улучал момент и убегал в вигвам своего друга.

Добравшись до вигвама, он хромая вошел внутрь. «Ох, мой друг, — произнес хозяин дома, — я ждал тебя; иди, давай сходим за рыбой». С этими словами он вышел и зашагал к ручью, где снял леггинсы. Он вытащил нож и провел им по губам, смачивая лезвие. Затем он принялся срезать мякоть со своих голеней так, что кости обнажились и торчали острыми краями, словно длинный нож. «Теперь, друг мой, — сказал он, — я быстро пойду вброд по воде и стану разить рыб до того, как они успеют метнуться в сторону. Они подохнут и всплывут на поверхность воды, а я их соберу. Через некоторое время у нас наберется достаточно для знатного пиршества». После этого он очень быстро вошел в воду, и вскоре на поверхности воды оказалось множество рыбы, которую он пособирал и закинул через плечо в корзину. Выбравшись на берег, он опустил корзину и принялся смачивать свои голени слюной. Они быстро восстановились и вовсе не кровоточили. Так они развели костер и устроили пир из рыбы. О, это было очень вкусно, и Твентгова то и дело приговаривал: «Огаон».

«А кроме того, — произнес он, — я хотел бы обрести эту способность ловить рыбу, ибо, обладай я ею, я мог бы добывать пищу для своей семьи».

«Ты обретешь эту силу, — сказал его друг, — и когда я коснусь твоих голеней языком, у тебя появится возможность дважды проделать этот фокус с добыванием рыбы». И это было сделано.

Твентгова опробовал свою новую силу и наловил много рыбы, которую оставил у друга. Затем он сказал: «Мне пора идти, я отправляюсь домой». После этого он пустился в путь, и по дороге через лес вышел к ручью, в котором, казалось, совсем не было рыбы, так что он произнес: «Сейчас я испытаю свою силу, чтобы надсмехавления надо мной не было». Он настрогал свои голени и вошел в воду, и все вышло так, как предсказывалось: рыба всплыла на поверхность, и, отведав ее, он продолжил свой путь.

Он зашел в вигвам и поприветствовал жену. «У меня новая сила, — сказал он. — Друг наградил меня новой силой. Теперь я пойду и наловлю тебе рыбы, но ты не обращай внимания, если на ней будут порезы. Таков мой способ ужения рыбы». С этими словами он отправился к ручью, снял леггинсы и настрогал свои голени. Когда он резал плоть, хлынула кровь, и он испытал сильнейшую боль. Он попытался снова и рухнул в крови. Он истекал кровью и принялся выть. Долго он истекал кровью, пока вновь не лишился чувств.

С наступлением сумерек жена хватилась его и отправилась на поиски вдоль ручья. Вскоре она заметила в ручье кровавую струйку и, двинувшись на нее, увидела мужа, кровоточащего от порезов на голенях. Она дотащила его до вигвама, после чего призвала свою собаку сбегать за Сходионсконом, волшебным другом, чтобы тот пришел и исцелил мужа. Собака убежала, и вскоре друг вернулся. Когда Твентгова пришел в себя, он принялся бранить друга, но друг нанес на раны слюну, и они зажили. Затем друг произнес: «Я даровал тебе силу дважды, но больше этого я тебе не давал. Ты смошенничал и растратил свою силу. Я ухожу. Приходи ко мне снова».

Тогда жена принялась корить Твентгову и сказала: «Ты должен прекратить свои визиты к зловредному проказнику. Он лишь создает проблемы, и от его фокусов тебе никогда не было проку. Если бы ты взялся за дело по-мужски и охотился как мужчина, у тебя была бы еда. От тебя нет никакого толку, ты просто плохой, ленивый человек. Я запрещаю тебе общаться с кем бы то ни было, даже с собакой».

Когда Твентгова поразмыслил над этим вопросом, он решил еще раз отправиться к другу и добыть силу для получения пищи. Он тайком ускользнул и разыскал своего друга. Добравшись до дома из коры, он застал друга в дверях.

«Я ждал тебя, — сказал друг. — Я полностью готов к охоте. Ну же, я готов». Он взял моток крученых веревок из коры вяза, каждая длиной примерно с человеческую руку. С ними он направился к озеру, куда за ним последовал Твентгова. «Где твои стрелы?» — спросил Твентгова. А друг ответил: «О, тебе никогда не понять моих повадок. Я охочусь под водой при помощи веревок. Сейчас я спущусь под воду и буду охотиться на уток».

Вдали на озере плавали утки, и вскоре одна за другой они стали исчезать. Когда все они пропали, как это бывает, когда утки ныряют и не возвращаются на поверхность, друг вернулся на берег с большим пучком уток, связанных за лапы вязовой веревкой. «Теперь мы можем поесть», — заявил он. И они поели утятины, а Твентгова продолжал приговаривать: «Огао». Кроме того, он воскликнул: «О, я хотел бы получить эту способность ловить уток, ибо, обладай я ею, я мог бы накормить свою семью».

«Ты получишь эту силу, — сказал его друг, — но испытать ее ты сможешь лишь дважды. Мне нужно лишь ударить тебя по носу рыбным пузырем, который я держал во рту, и облизать языком твои вязовые веревки». И он сделал все необходимое: коснулся носа Твентговы рыбным плавательным пузырем и погрыз пучок веревок. Твентгова пришел в восток и заплясывая сбежал к воде — прямо в нее и под нее. Вскоре он вернулся с двумя утками.

Затем он произнес: «Теперь мне нужно идти домой. Я ухожу». С этими словами он зашагал в сторону дома и по дороге вышел к большому пруду, в котором увидел плавающих уток. «Сейчас я применю свою силу», — сказал он и немедленно полез в воду, вернувшись с утками. После этого он выбросил уток и пошел домой.

Он снова зашел в вигвам и поприветствовал жену. «У меня новая сила, — сказал он. — На этот раз друг одарил меня силой, и я принесу тебе много уток». И тогда он направился в лес, где находилось озеро.

Он полез в озеро, ибо увидел на его поверхности огромную стаю тесно сбившихся вместе плавающих уток. На этот раз у него возникли трудности, но поскольку все утки держались вместе, он связал нескольких из них веревкой, а затем толкнул одну из них, чтобы испугать.

Утки взмыли вверх с такой силой, что Твентгову увлекло за собой в воздух и пронесло над лесом. Пролетев небольшое расстояние, утки порвали веревку, которую он держал, и он полетел вниз, угодив прямо в верхушку огромного полого обрубка дерева. Он стоял там оглушенный, пока не услышал снаружи какой-то шум. Он заглянул в глазок сучка и увидел деву, собиравшую дрова. Он издал пищащий звук, чтобы напугать ее, и она подбежала к дереву и заглянула в глазок. Она увидела его голову у отверстия и сразу подумала, что внутри сидит медведь. Тогда Твентгова постучал изнутри дерева, и стук разнесся гулким эхом, словно барабан. После этого Твентгова множество раз затянул песню «Джий-ха-ха, джий-ха-ха!», и дева пустилась в пляс.

Немного погодя она побежала домой и рассказала сестрам, что неподалеку есть дерево с медвежим дуплом и что запертый внутри медведь поет и бьет в барабан. Тогда они все пришли к медвежьему дереву и сказали: «О Медведь, сочини для нас песню. Мы хотим потанцевать». Твентгова снова запел, и все они заплясали. Он обнаружил, что не может прекратить пение, хотя и устал, а девы поняли, что не могут остановиться в танце. Спустя некоторое время подошел какой-то мужчина и остановился рядом с ними. «Внутри этого дерева сидит медведь, и мы танцуем, иди потанцуй с нами», — окликнули они его. Он улыбнулся, а через некоторое время принялся смеяться. «Я покажу вам, что за медведь там сидит», — сказал он. Тут пение и танцы прекратились. Он взял топор и срубил дерево. Там, где он прорубил первое отверстие, показалась черная косматая шерсть. Она выглядела как медвежья. Он продолжал рубить, и через некоторое время обрубок рухнул, а внутри оказался мужчина со сорванной одеждой. На нем была лишь набедренная повязка. Девы в испуге разбежались.

На их месте оказалась жена, и она была вне себя от гнева. Она отчитала его за то, что он заставил дев танцевать и так долго пел для них. Она распекала его за походы в дом проказника и угрожала ему на тот случай, если он вздумает пойти туда снова. О, она устроила ему страшную взгонку, и он перепугался.

Тогда из кустов, где он прятался, вышел друг и сказал: «А теперь вы двое, состоящие в браке, послушайте меня. Твентгове больше нельзя ходить в лес к тому месту, где он привык отдыхать. Ему больше нельзя приходить в мой дом. Отныне он должен охотиться, как и другие мужчины».

Затем его жена сказала Твентгове: «Пошли домой и будь мужчиной, как остальные мужчины. Из тебя никогда не выйдет мага, ибо у тебя нет ума для этого. Ты должен покончить со всяким колдовством».

Твентгова отправился домой и стал другим человеком. Он больше никогда не ходил в дом проказника. Он стал похож на других мужчин и охотился ради своей семьи.

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. — Эта сказка о Твентгове (Большой Утке) и Проказнике рассказывается как юмористическая история. Она представляет собой последовательное народное предание сенека и содержит привычные магические элементы.

В ней повествуется о приключениях ленивого мужчины, который не хотел охотиться и перед которым предстал его «невидимый друг» — «Проказник». Твентгова отправляется в вигвам Проказника и узнает, как с помощью магии добывать пищу. Тот факт, что ему говорят, будто он может сделать это лишь дважды, на него не производит впечатления. Он получает оренду, то есть магическую способность, и немедленно демонстрирует свою силу «другу». Отправляясь в собственный дом, он начинает сомневаться и вновь испытывает силу в лесу. Преуспев, он возвращается домой ликуя и хвастааясь своей силой. Однако при попытке продемонстрировать ее он терпит жалкое фиаско и оказывается изгнан из вигвама. Он снова возвращается к другу и добывает магию для нового эпизода, но повторяет эксперименты и при последней попытке терпит неудачу. Опыт Твентговы напоминает нам человека, который утверждал, что ему часто казалось, будто он рассказывает очень забавные шутки, пока он не пересказывал их жене и не видел, насколько они плоски. Точно так же Твентгова никогда не мог убедить жену в том, что владеет какой-либо магией.

Приведенные здесь различные эпизоды, без сомнения, составляют лишь малую часть того, что мог бы рассказать рассказчик. Однако последняя выходка — это именно то, что исцелило нашего героя, и Проказник смягчается.

27. РОГАТЫЙ ЗМЕЙ УБЕГАЕТ С ДЕВУШКОЙ, КОТОРУЮ СПАСАЕТ ГРОМОВЕРЖЕЦ.

Жил да был Громовержец по имени Хинон, который часто кружил возле одной деревни, пытаясь привлечь внимание некой молодой женщины. Он был очень дружелюбным мужчиной и не хотел иметь ничего общего с ведьмами. Он ненавидел любые виды колдовства, и его великий вождь высоко на небе, которого мы называем Дедушка Гром, тоже ненавидел всякое волшебство и чародейство. Все Громовержцы убивали ведьм, когда могли застать их за их злыми делами.

Итак, этот Хинон был твердо уверен, что добьется расположения девушки, которую хотел, и по ночам навещал ее жилище, брал из костра головню, садился и разговаривал с ней, но она неизменно отвечала: «Не сейчас, может быть, со временем».

Хинон был озадачен и решил подстеречь появление соперника. Он сказал отцу девушки, что подозревает, будто какая-то ведьма напустила на нее чары или какой-то колдун тайно навещает ее. И они стали караулить вместе.

В ту же ночь пришел незнакомец. На нем был великолепный костюм, а его кожа имела необычный желтовато-коричневый оттенок. Она была очень чистой, словно вымытой так, что она сияла и блестела. Вдоль спины посередине шла широкая полоса из черных игл дикобраза с небольшим ромбовидным узором. У него была длинная шея и маленькие глаза-бусины, но держался он грациозно и двигался бесшумно. Он направился прямо к жилищу и, взяв лучину, сел у изголовья постели девушки.

«Согласна ли ты? — спросил он ее. — Идем же, давай отправимся в путь. Я хочу взять тебя в жены. Я отведу тебя в свой дом».

Девушка ответила: «Пока нет, мне кажется, кто-то следит за нами, но через три дня я буду готова».

РОГАТЫЙ ЗМЕЙ. Это магическое подводное существо, обладающее способностью превращаться в человеческого воина. Дух Грома ведет войну против всего племени Рогатых Змей и пытается убить их с помощью молний. Это один из лучших рисунков Джесси Корнплантера.

На следующий день девушка очень усердно шила новое платье и потратила много времени на украшение его черными иглами дикобраза. У нее был план — сделать так, чтобы ее платье гармонировало с костюмом возлюбленного. На третий день она закончила работу и легла спать пораньше. Ее комната находилась справа от входа и была закрыта висевшим от самого верха донизу занавесом из шкуры бизона.

Хинон снова зашел к ней, взял лучину и сел позади занавеса. «Я согласна выйти за тебя замуж, — сказала она. — Когда ты станешь моим мужем?»

«Еще нет, — ответила она. — Я пока не готова к замужеству».

«Мне кажется, ты обманываешь меня, — возразил Хинон, — потому что на тебе твое новое платье и ты не сняла мокасины».

«Можешь идти», — сказала ему девушка, и он ушел.

Вскоре появился незнакомец, и он тоже взял небольшой факел и зашел за занавес. Вскоре они вышли вдвоем и побежали по тропинке к реке.

«Теперь я отведу тебя в свое племя, — сказал возлюбленный. — Мы живем совсем недалеко отсюда. Нам нужно перевалить через холм».

И они двинулись дальше к своему дому, наконец достигнув высоких скалистых берегов озера. Они встали на краю обрыва и посмотрели вниз на воду.

«Я не вижу ни деревни, ни дома, — пожаловалась девушка. — Куда мы теперь пойдем? Я уверена, что нас преследует Громовержец».

Едва она произнесла это, как появились Громовержец и отец девушки, которые бежали к ним.

«Там внизу темно, — сказал возлюбленный. — Сейчас мы спустимся и найдем наш дом».

С этими словами он взял девушку за талию и полез вниз по скале, внезапно нырнув с плеском в озеро. Они спускались до тех пор, пока не достигли подножия утеса, где появился проем, в который он вплыл вместе с ней. Он быстро поплыл наверх, и вскоре они оказались в полуосвещенном жилище. Это было странное место, наполненное бесчисленными прекрасными вещицами. Вдоль всей стены висели различные костюмы.

«Посмотри на все эти наряды, — сказал возлюбленный, — когда найдешь какой-нибудь, надень его».

В ту ночь они поженились, а на следующий день муж ушел. «Я вернусь через три дня, — объявил он. — Осмотри здешние прекрасные вещи, и когда найдешь платье, которое тебе понравится, надень его».

Долгое время девушка рассматривала вещи в жилище, но боялась надеть что-либо, потому что от всего исходил такой рыбный запах. Однако одно платье привлекло внимание девушки, и у нее возникла искушение примерить его. Оно было очень длинным и имело шлейф. Оно было сплошь покрыто украшениями, похожими на расплющенные маленькие иголки дикобраза. К нему был пришит капюшон, к которому крепились длинные ветвистые рога. Она с тоской посмотрела на это платье, но с вздохом повесила его обратно, потому что оно пахло рыбой и она боялась.

В назначенный срок ее муж вернулся и спросил, выбрала ли она наряд. «Я нашла то, что мне очень нравится, — сказала она. — Но я боюсь, что оно мне не понравится, когда я его надену. От него исходит странный рыбный запах, и я боюсь, что оно может навлечь на меня беду, если я буду его носить».

«О нет! — воскликнул ее муж. — Если ты наденешь этот наряд, я буду очень рад. Это как раз тот костюм, который я надеялся ты выберешь. Надень его, моя жена, надень, ибо тогда я буду безмерно счастлив. Когда я вернусь из следующей поездки, я надеюсь, ты наденешь его для меня».

На следующий день муж ушел, снова пообещав скоро вернуться. Девушка вновь занялась разглядыванием трофеев, висевших в жилище. Она заметила, что здесь было много таких же костюмов, как тот, который ей понравился. Внимательно осмотрев каждый из них, она вдруг поняла, что эта одежда принадлежала великим змеям. Она была ужасе от этого открытия и решила бежать. Когда она направилась к выходу, ее отбросило назад волной. Она попыталась выйти через заднюю дверь, но вода снова затолкала ее в жилище. Наконец, собрав всю мужество, она выбежала за дверь и прыгнула вверх. Она знала, что побывала в доме под водой. Вскоре она поднялась на поверхность, но было темно, а на небе собирались грозовые тучи. Приближалась сильная буря. Затем она услышала громкий всплеск и сквозь воду увидела гигантского змея, прокладывавшего себе путь к ней. Его глаза яростно полыхали, а на голове красовались рога. Когда он двинулся к ней, она в ужасе карабкалась по темным скользким скалам, пытаясь спастись от него. При вспышке молнии она пристально всмотрелась в существо и увидела, что его глаза принадлежали ее мужу. Она заметила на его глазах определенную метку, которая раньше странно завораживала ее. Тогда она поняла, что это ее муж и что он — великий рогатый змей.

Она закричала и попыталась с удвоенной силой взобраться на скалу, но монстр настиг ее с громким шипением. Его огромная туша свернулась кольцами, чтобы схватить ее, как вдруг раздался страшный раскат грома, ослепительная вспышка, и змей упал замертво, пораженный одной из стрел Хинона.

Девушка уже падала, но сильная рука подхватила ее и унесла в темноте. Вскоре она оказалась обратно в жилище своего отца. Громовержец спас ее.

«Я хотел спасти тебя, — сказал он, — но великий рогатый змей мешал мне своей магией. Он похитил тебя и унес к себе домой. Мне важно задать тебе один вопрос: надевала ли ты какое-нибудь платье, которое он тебе давал? Если да, то ты больше не женщина, а змея».

«Я противилась желанию надеть наряд», — ответила она ему.

«Тогда, — сказал он, — тебе нужно пойти в потную баню и очиститься».

Девушка отправилась в женскую потную баню, и они подготовили ее к очищению. Когда она пропотели и очистилась с помощью трав, она издала крик, и все женщины закричали, ибо она изрыгнула двух детенышей змей, и те соскользнули вниз и упали с ее ног. Громовержец снаружи убил их с громким шумом.

Через некоторое время молодая женщина оправилась и рассказала обо всем своем приключении, а спустя время Громовержец пришел к ее жилищу и сказал: «Теперь я хотел бы забрать тебя».

«Я дам тебе хлеба», — ответила она, имея в виду, что согласна выйти за него замуж. И она дала ему хлеба, который он съел, и после этого они поженились.

Жители деревни теперь опасались, что озеро посетят рогатые змеи, жаждущие мести, но Громовержец показал им мешочек с лекарственными травами, наполненный черными чешуйками, и каждому воину, который выучил его песню, он дал по одной чешуйке, и это была чешуйка со спины рогатого змея. Он сказал им, что если они будут носить эту чешуйку, змей не сможет им навредить. И по сей день такие чешуйки хранятся в лекарственных свертках.

28. ВЕЛИКИЙ ЗМЕЙ И МОЛОДАЯ ЖЕНА.

Жил был молодой человек, который женился на девушке. У этого юноши было три сестры, которые очень завидовали молодой жене из-за ее красоты и умений, а также из-за привязанности к ней их брата. И вот эти трое решили затеять заговор и погубить молодую жену.

Наступила пора созревания черники, и сестры пригласили жену совершить поездку на каноэ на небольшой остров, возвышавшийся посреди большого озера. Говорили, что там в изобилии растет черника. Ничего не подозревая, жена починила свои корзины и принялась готовить еду для прогулки.

«О нет, никакой еды не нужно! — воскликнула старшая сестра. — Нам не нужен перекус там, где растет столько ягод. Наши корзины быстро заполнятся, и мы вернемся задолго до того, как проголодаемся, а пока мы сможем лакомиться ягодами».

Четыре женщины сели в каноэ и поплыли к острову далеко посреди озера. Когда они наконец вытащили каноэ на берег и огляделись, то обнаружили, что остров покрыт кустами, усыпанными ягодами. Сестры казались склонными пройти вглубь острова, но жена сказала, что считает более разумным остановиться там, где они есть, и собирать ягоды здесь, избавив себя от необходимости нести тяжелые корзины далеко к каноэ. И, наклонившись, она принялась обрывать ягоды с кустов. Этого-то сестры и добивались, так как это давало им возможность оставить ее позади, и, ворча по поводу ее лени, они скрылись в кустах.

Жена усердно трудилась и вскоре наполнила доверху свою большую заплечную корзину. Водрузив ее на спину и перекинув налобный ремень (гушаа) через лоб, она медленно побрела обратно к берегу, рассчитывая найти невесток ожидавчими ее. К ее ужасу, однако, хотя она искала во всех направлениях, не было никаких признаков ни каноэ, ни женщин. Тогда до нее дошло положение дел, и, охваченная безмерным отчаянием, она села на песок и дала волю своим чувствам, разрыдавшись.