«Мифы и сказки сенека»

После этого дед взял свои охотничьи снасти и ушел. Это дало Гаджихсондису шанс. После множества неудач он попал в лапу, а когда поднаторел, попробовал другие вещи.

Спустя много дней дед вернулся. «Теперь мы погибли, — сказал он. — Зверь идет, чтобы пожрать нас. Нам осталось жить всего четыре дня». — «Я застрелю его! — воскликнул Гаджихсондис. — Теперь я хороший стрелок!»

Старик рассмеялся. «О нет, — сказал он. — Я дал тебе стрелу, которая никогда не может поразить цель. Ты не умеешь стрелять». — «Но дедушка, — возразил мальчик, — я никогда не промахиваюсь мимо цели». Дед проворчал: «Уа-а-а-ах».

Тогда Гаджихсондис выстрелил в лапу енота. Это заставило старика поднять голову. «Это всего лишь случайность, — сказал он. — На мгновение с тобой была сила. Больше ты никогда этого не сможешь. Я помещу лапу в другое место». После этого он бросил ее на верхушку высокого дерева. «Теперь ты не сможешь в нее попасть», — сказал он.

Гаджихсондис прицелился без труда и попал в лапу, сбив ее с подвеса на другое дерево, гораздо более высокое, а вторым ударом стрелы сбил ее снова, опустив на землю.

Вместо того чтобы обрадоваться, старик очень рассердился и сказал: «Кто приходил сюда, чтобы вести тебя? Здесь таится какое-то злое существо. Ну, неважно, настоящую дичь ты убить не сможешь. У тебя нет стрел, чтобы поразить что-либо».

Тогда Гаджихсондис вышел и увидел птицу, в которую целился в самый первый раз. Он снова выстрелил и на этот раз убил ее. Подобрав ее, он с великой радостью побежал к деду. «О позор! — воскликнул старик. — Ты убил всего лишь гаичку!» Но даже при этом старик тревожился, ибо знал, что его внук убил первое создание, которое по обычаю ребенку разрешается убить, когда он учится охотиться.

Мальчик снова вышел и вскоре вернулся с енотом. Это был прекрасный тучный зверь, и он составил хорошую трапезу для обоих, но дед высмеял мальчика и сказал, что это лишь временная удача, ибо мальчик не обладает орендой (магической силой). Мальчик снова испытал свое искусство и убил прекрасную индейшку, которую старик ощипал и приготовил, при этом усмехаясь, как и прежде. На четвертый свой выход Гаджихсондис убил оленя и принес его. На этот раз старик гневно воскликнул: «Неправильно, чтобы ты становился искусным охотником, но похоже, что это так. О, теперь мы все умрем, ибо ты сочтешь себя способным покинуть этот вигвам и отправиться по тропе».

Но это было как раз то, чего хотел Гаджихсондис. У него было лишь одно желание — одолеть чудовище, которое преграждало ему путь к отцу и матери. «Теперь я иду, — сказал он без дальнейших промедлений. — Я сокрушу чудовище».

Старик бранился и плакал, но Гаджихсондис вскоре скрылся из виду на хорошо протоптанной тропе, которая вела из вигвама в глубокий лес. Пройдя день пути, он обнаружил гигантскую лягушку, которая выкрикивала страшные угрозы. «Всякий, кто приближается к этому роднику, — квакала она, — умрет. Я съедаю каждого, кто приближается к этому роднику».

Гаджихсондис ни капельки не испугался; он просто натянул лук и подстрелил лягушку, и хотя она была больше него, он связал ей лапы, привязал к своему переносному станку и вернулся в дедовский вигвам. Старик очень рассердился, но мальчик только рассмеялся. Теперь он научился новому трюку — смеяться. Раньше он никогда этого не делал, и этот его смех разозлил деда еще сильнее.

Внук вышел во второй раз и обнаружил гигантскую утку, охраняющую родник. Она выкрикивала угрозы и провозглашала свою великую силу. Это не испугало Гаджихсондиса, который просто нацепил стрелу на лук и подстрелил ее. Он снова вернулся к деду, который разъярился еще больше. «Как ты мог это сделать? — спросил он. — С помощью магии тропа была изменена, но ты снова нашел родник. Больше ты его не найдешь».

В третий раз мальчик отправился на поиски родника и легко нашел его, ибо яснее дня видел тропу, ведущую прямо к нему. (Это было странно, поскольку обычным глазом эту тропу увидеть было нельзя, что заставляло деда верить, будто ее невозможно обнаружить.) Когда он приблизился к роднику, то услышал крики огромного бобра, угрожавшего разрубить пополам любого, кто приблизится к заводи. Это был очень устрашающий бобр, но Гаджихсондис счел его легкой мишенью для своих стрел. Он смеялся, связывая его на своем переносному станке, и смеялся, когда три дня спустя бросил его у порога деда. Старик вскипел в ярости и швырнул свои «свертки» в огонь. Он роял землю, как зверь, и кричал, пока у него не закровоточило горло, но Гаджихсондис лишь снова рассмеялся и ушел, говоря: «О, это очень просто!»

Теперь, спускаясь по тропе, Гаджихсондис знал, что она была изменена. Сначала он шел на север, затем на запад, потом на юг, а теперь он шел на восток по тропе, которая, будучи невидимой для обычных глаз, была видна ему, хотя он и не знал, как он может ее видеть. Ибо если он пытался вглядываться, то не видел ничего, а когда не пытался — видел все. Он также знал кое-что, о чем не стал бы рассказывать.

В четвертый раз он приблизился к таинственной заводи. Она была прекраснейшей из всех, а деревья вокруг нее были очень высокими. Вокруг нее лежали скалы, похожие на зачарованных спящих зверей. Сама вода была очень чистой и искрилась так, будто на нее пал солнечный свет, даже когда стояла ночь. Гаджихсондис подошел прямо к роднику и забросил рыболовную леску. В мгновение ока у него клюнуло, и какое-то ужасное создание начало втягивать его в воду, но хотя ему пришлось тяжко и он видел, как падает за край заводи, он рассмеялся, а когда рассмеялся, то сделал мощный рывок, попятился назад и вытащил ящерицу, в четыре раза превосходившую его ростом. Это был синий Дагвенингоньге. Хотя он подцепил ее на крючок, создание не было мертвым, но, когда Гаджихсондис посмотрел на него, оно с криком бросилось на него и откусило обе его ноги. Это заставило Гаджихсондиса рассмеяться изо всех сил, и он смеялся так громко, что зверь ослабел. Тогда создание, потеряв надежду убить мальчика, вонзило ему в грудь свой хвост, вскричав: «Верни меня назад в родник».

Мальчик снова рассмеялся. «О, как я могу вернуть тебя назад в родник, — сказал он, — если у меня нет ног, чтобы ходить? Верни мне ноги, и я верну тебя назад». Затем он снова рассмеялся.

Теперь ящерица была существом великой магии, и она сотворила заклинанием мужчину и женщину, которые вышли из воды, сделали ноги Гаджихсондиса целыми и разгладили рану там, где был разрез. Мальчик рассмеялся и, вместо того чтобы поблагодарить их, поймал их своей рыболовной леской и отрубил обоим головы. «Я знаю вас, — сказал он. — Вы — злые слуги Ящерицы». С этими словами он бросил их в огонь и сжег дотла. Когда головы сгорели, они лопнули с громким взрывом, и оттуда вылетела целая стая сов-сплюшек. Затем он бросил ящерицу обратно в заводи со словами: «Я презираю тебя за твое отсутствие магии».

Смеясь на ходу, Гаджихсондис пошел по тропе, пока не вышел к поляне. Хотя он сильно удивлялся тому, что находилось на поляне, ибо слышал человеческие голоса, он не мог продвинуться дальше, поскольку там, паря над тропой, множество белых сов кричали на него и пикировали вниз, чтобы выклевать ему глаза.

Тогда Гаджихсондис задумал план, как одолеть сов. Лучше всего быть правдивым, подумал он, и решил, что сказать. Поэтому он позвал: «Я заявляю права на эту землю. Она моя, и я буду владеть ею, но я согласен сделать одного из вас, сов, вождем вместе со мной». Совы тогда начали ссориться между собой из-за того, кто станет вождем. Они подняли большой шум и вскоре исцарапали друг друга до смерти. Никого не осталось, чтобы править вместе с Гаджихсондисом, и он пошел вперед. Продолжая путь, он обнаружил, что тропа изменилась и что вместо того, чтобы выйти на поляну с севера, он входит с запада. Вскоре он остановился, потому что тропу охраняли могучие пантеры.

Он снова решил заявить о своих намерениях. «Я заявляю права на эту землю, — крикнул он. — Она моя, я буду владеть ею, но я согласен сделать одну из вас, пантер, вождем, чтобы править вместе со мной». Тогда две пантеры начали ссориться и вскоре завязали смертоносную схватку. Через несколько мгновений обе были мертвы. После этого Гаджихсондис пошел дальше, но заметил, что тропа изменилась и что он входит на поляну с юга.

Он остановился, собираясь ступить на поляну, ибо там, охраняя тропу с опущенными рогами, стояли два лося. Он поприветствовал их, воскликнув: «Это моя земля. Я буду владеть ею, но я сделаю одного из вас вождем, чтобы он помогал мне править». Как и прежде, создания дрались до смерти, ибо каждое желало быть вождем. Тогда Гаджихсондис пошел дальше, обнаружив, как и раньше, что тропа изменилась. На этот раз он приближался с востока.

Когда он уже собирался ступить на поляну, два огромных змея поднялись и зашипели на него. Как и прежде, он громко провозгласил: «Я заявляю права на эту землю. Она моя, и я буду владеть ею, но я согласен сделать одного из вас, гремучих змей, вождем вместе со мной». Тогда великие змеи начали драться, и после ожесточенной борьбы обе укусили друг друга и обе погибли.

Гаджихсондис зашагал на поляну и обнаружил внутри большой вигвам. Он был прочно построен и достаточно велик, чтобы вместить множество людей. Войдя в вигвам, он нашел старика, который варил кукурузную кашу. Старик ничего не говорил, пока еда не сварилась, после чего произнес: «Иди ешь; все готово». Они вдвоем закончили трапезу, так как Гаджихсондис был очень голоден и особенно любил кукурузный пудинг. «Теперь мы будем спать здесь», — сказал старик, указывая на циновки на полу.

Оба легли на циновки, а не на подобные длинным полкам ложа, что тянулись по обеим сторонам вигвама. Когда старик лег прямо в одежде, его сума соскочила с него и отправилась на колышек у центрального столба; его леггинсы стянулись с него и свернулись в углу; мокасины вскочили на скамью, а набедренная повязка снялась и сама повесилась на шест. Затем все посудные принадлежности для ужина запрыгали вокруг, котел сам опорожнился, а затем запрыгнул на верхнюю полку вигвама. Через некоторое время старик заснул, и в этот момент из его груди появился белый олень, взмыл в воздух и уплыл через дымовое отверстие. Гаджихсондис бодрствовал глубокой ночью. Он не мог уснуть, потому что утварь в вигваме двигалась и разговаривала друг с другом.

У Гаджихсондиса возникла мысль обокрасть дом его волшебных предметов, и в конце концов он решил, что лучше сбежать без ноши. Осторожно выбравшись из-под своих шкурных покрывал, он поспешил удалиться. Это удалось ему на славу, и он долго бежал в ночи. Вскоре, однако, он увидел, как белый олень стремительно спустился с неба и влетел в дымовое отверстие вигвама. Тогда он понял, что старик проснется и погонится за ним. И он не ошибся, ибо вскоре услышал, как старик бежит за ним. Он все приближался и приближался, пока, оказавшись прямо за спиной Гаджихсондиса, не взмахнул своей палицей и не ударил мальчика по голове.

«Я убил еще одного», — верещал старик, вырезая ножом из кремня зарубку на своей боевой палице. «Ни один человек не уйдет от меня».

Затем старик обошел лес и оживил всех животных, убитых или погибших от хитрости Гаджихсондиса. Наконец он нашел ящерицу в роднике и рассказал ей все о своей работе по возрождению. «Должно быть, это Гаджихсондис совершил все это, — сказала ящерица после того, как к ней вернулась ее собственная магическая сила. — Только Гаджихсондис мог перебить всех этих помощников. Я очень боюсь, что он обрел достаточно магии, чтобы погубить нас всех».

«Но я убил его, и он больше не побеспокоит нас», — сказал старик.

«О нет, — возразила ящерица. — Гаджихсондис оживет. Тогда давайте остерегаться».

Старик вернулся в свой вигвам, прошел мимо тела Гаджихсондиса и к своему великому удовлетворению увидел, что огромные вороны клюют его. «Он мертв», — подумал он и сразу же лег спать.

Мальчик вскоре пришел в себя и, полностью исцелившись, пробрался в вигвам старика. «Теперь я буду правдив, — подумал он. — Я обращусь к боевой палице».

«Боевая палица, — приказал он. — Встань», и палица встала вертикально. — «Теперь боевая палица, в тебе есть сила. Я хочу, чтобы ты была моим другом и помогла мне уничтожить моего врага. Я мужчина, и мне нельзя отказывать».

Тогда боевая палица указала на ложе в дальнем конце от двери, и Гаджихсондис подошел к ложу и увидел стопку мягких дубленых шкур. Отодвинув их, он увидел спящую девушку. Он взял из огня головню и поднес ее над девочкой. «Я пришел за тобой, — сказал он. — Я собираюсь ограбить этот дом и забрать тебя с собой. Это моя земля, и я буду править ею». Девушка посмотрела на Гаджихсондиса и осталась довольна. Ей понравился внешний вид Гаджихсондиса. «Я пойду, — сказала она, — но сначала ты должен убить моего дядю. Именно из-за того, что он боится, как бы ты не нашел меня, мы все зачарованы».

Тогда мальчик подошел к старику и разбудил его. Его одежда сама взлетела на него, в его тело вошел белый олень, и после этого он сел. «Чего ты хочешь?» — осведомился он.

«Я хочу сразиться с тобой», — сказал Гаджихсондис.

«Ну, погоди-ка, — сказал старик. — Я должен приготовить свою боевую краску». С этими словами он бросил древесный уголь из очага в кукурузную ступу и приготовил черную пасту. Затем он взял из коробочки красную краску. Он нанес черный цвет на одну сторону своего лица и красный — на другую.

«Теперь я готов, — объявил он. — Почему ты хочешь сражаться со мной?»

«Мне нужны все твои вещи, и я собираюсь забрать твою племянницу», — сказал мальчик.

Услышав это, старик сильно разозлился и гикнул. Затем он запел волшебную песню, схватил свою боевую палицу и бросился на Гаджихсондиса. Юноша схватил свою боевую палицу, и после этого они начали сражаться. В скором времени старик был повержен и истощен. Гаджихсондис связал старика и водрузил его на свой переносной станок. Затем он взял девушку за руку и увел ее к себе в вигвам.

Добравшись до дедовского вигвама, он впервые заметил, что тот в точности похож на тот, в котором он вел бой. Его дед и тот старик выглядели абсолютно одинаково. Не было никакой разницы.

Когда старик, его дед, увидел, что Гаджихсондис привел домой связанного старика, а также девушку, он сильно рассердился, но ничего не сказал. Он решил убить мальчика и жениться на девушке. Теперь, когда мальчик заснул, а девушка забралась в свои шкуры подальше от двери, старик схватил свою боевую палицу и запел над ней. Тут пленник приподнялся и сделал то же самое, и оба в точности повторили друг за другом. «Я убью мальчика сейчас же», — сказал старик и, сказав это, вонзил три стрелы ему в спину.

Вскоре мальчик очнулся, испытывая сильную боль. Он поднялся и вышел из вигвама. Возле ручья он обнаружил хижину для потения, и когда он стоял возле нее, чей-то голос произнес: «Входи, — промолвил он. — Я помогу тебе». Он оглянулся и увидел другого человека, точь-в-точь похожего на него самого, только очень белого и чистого. «Я всегда знал, что ты мой друг, — сказал Гаджихсондис. — Но теперь я вижу тебя».

Гаджихсондис вошел в хижину и попотел, а когда стрелы вышли наружу, принял рвотное средство. Через некоторое время он стал четко видеть в темноте. Он увидел, как его друг направился к нему и вошел в его тело. Двое стали единым целым. «Это та сила, которая вела меня, — подумал он. — Но я никогда никому не скажу, что видел его, до самого дня моей смерти».

После этого он вернулся в вигвам и разбудил деда. «Иди и сразись со мной, дедушка, — воскликнул он. — Я считаю, что ты причинил мне великое зло».

Старик вскочил с ложа, и в тот же миг пленник превратился в туман и вплыл в него. Тогда дед схватил свою боевую палицу, но она была уже не крепкой, как хороший гикори, а мягкой, как мокрая сыромятная кожа. Он не мог сражаться.

Он начал хныкать. «О, мой внук, — стонал он. — Не убивай своего деда. Моя сила ушла. Я во всем признаюсь. Я был великим колдуном и сотворил много злых чудовищ и с помощью магии погубил много людей. Теперь я повержен. О, верни мою природу и сделай меня снова человеком. Не убивай меня».

«Тогда расскажи мне все», — потребовал Гаджихсондис, и старик поведал ему о своем колдовстве. Девушка, по его словам, была предназначена судьбой в жены Гаджихсондису, а его родители находились в земле позади вигвама на поляне. Он применил свою магию, чтобы заявить права на девушку. Он и старик в доме на поляне были одним и тем же лицом, хотя и раздвоенным с помощью магии. Тропа была хорошо протоптана, потому что он столько раз ходил по ней.

«Теперь я должен выйти и перебить всех чудовищ», — сказал Гаджихсондис. Он так и сделал и уничтожил всех магически злых существ. Он раскопал землю позади вигвама на поляне и нашел там бревенчатый дом, спрятанный среди корней деревьев. Там он обнаружил свою мать, отца и сестру. Все были очень счастливы, что Гаджихсондис освободил их, и вместе они отправились в обратный путь к дедовскому вигваму. Когда тот увидел их возвращение, он умер и превратился в сморщенную человеческую кожу. Гаджихсондис скатал ее в сверток и спрятал в стропилах. Затем он позвал девушку, и она вышла из одеял с ложа на дальнем конце вигвама. Она была красивой молодой женщиной и одета в прекрасные одежды.

«Кто это?» — спросили отец и мать Гаджихсондиса.

«Это моя жена, — ответил он. — Мы все будем жить в новом доме».

И он увел их всех и показал им новый бревенчатый вигвам, который построил. Такова история о Гаджихсондисе.

ОБЩИЕ ПРИМЕЧАНИЯ — Вводный абзац этой легенды не является частью истории, а представляет собой ответ, который Корнплантер дал мне на мой вопрос о том, как так получилось, что столь многие истории начинаются с перечисления неестественных условий.

В этой сказке есть интересные аллюзии, и многие из них весьма характерны. К ним относятся мотив мальчика-сироты, живущего с дядей или дедушкой, жестокие избиения или наказание огнем, жизнь под землей, внезапное обретение мальчиком уверенности в себе благодаря получению оренды, или магической силы, преодоление всех препятствий и уничтожение источника злых чар.

Присутствуют и другие элементы, которые, будучи в определенной мере характерными, настолько поразительны, что заслуживают комментариев. В этой истории цикл из четырех попыток подчеркивает важность числа четыре в фольклорном мышлении сенека. Гаджихсондис убивает четырех животных в своих попытках научиться быть охотником, он одолевает четырех зверей у родника, он находит четыре тропы, каждая из которых ведет в одном из главных кардинальных направлений, он преодолевает четырех магических стражей тропы. Когда он наконец выходит на поляну и обнаруживает бревенчатый вигвам, он сталкивается с новым препятствием.

Затем следуют необычные элементы. Это обнаружение того, что вигвам на поляне в конце концов оказывается лишь точной копией того, в котором они с дедом жили вместе (хотя в начале истории это не разъясняется); странное представление об одежде, слетающей с тела носящего, полностью раздевающей его и возвращающейся к нему, когда он просыпается; идея о духе-хранителе человека (белом олене), покидающем его тело во время сна, говорящая боевая палица (которая кажется несколько символичной) и, наконец, концепция двойной личности, причем одна часть или сущность остается невидимой. У Гаджихсондиса было «я» души, которое материализовалось и охраняло его жизнь, давало ему сведения и указывало пути его исцеления. У деда также был двойник в образе злого колдуна в точно таком же вигваме.

В этой легенде есть еще один элемент, который кажется совершенно уникальным: это власть смеха над колдовством. Гаджихсондису стоило лишь рассмеяться над чудовищем, чтобы одолеть его, хотя он поступал так не всегда.

Я не могу избавиться от ощущения, что в представленном здесь виде эта сказка об оккультном и таинственном является лишь частью более пространной истории, детали которой в данной версии развиты лишь частично. Этот комментарий применим ко многим легендам, поскольку расспросы об определенных пунктах всегда приносят дополнительную информацию и зачастую другие эпизоды.

VI. СКАЗКИ О ЛЮБВИ И БРАКЕ

МИССИС ДЖОН БИГ КИТТЛ. Главная матрона клана Волка сенека из Каттарагуса. Миссис Киттл родилась в резервации Баффало-Крик в 1822 году. Фото Э. К. Виннегара.

21. ДВА ПЕРА И ТУРЕЦКИЙ БРАТ.

Давным-давно все племя было истреблено могущественными колдунами. Из всего племени осталось лишь три человека. Это были старый дядя и два его племянника, один совсем юный, а другой на пороге мужественности.

Старшего мальчика звали Два Пера (Доаданеген), а младший получил имя Индейка (Осоон), потому что носил плащ из индюшачьей кожи. Это была волшебная шкура, и малыш мог взлетать на верхушки деревьев, что доставляло ему огромное удовольствие.

Настало время, когда дядя, понаблюдав за старшим племянником в течение нескольких дней, сказал: «Племянник мой, я считаю, что тебе следует подготовить себя к мужественности. По обычаю следует покинуть свое жилище и поститься, пока перед тобой не явятся твои друзья-защитники. Ступай к реке и построй хижину для потения, а когда очистишься, ожидай прихода своих защитников».

Повинуясь указаниям дяди, Два Пера отправился в путь и построил себе хижину для потения, где очищался и постился. На десятый день он увидел огромного паука, спускающегося с верхушек деревьев, и тот заговорил с ним, сказав: «Когда ты окажешься в великой беде, я буду твоим защитником». Снова он увидел огромную черную змею, поднимающуюся из земли, и когда она достигла верхушек деревьев, она заговорила, сказав: «Когда ты окажешься в великой беде и тебе понадобится сильный друг, я буду твоим защитником».

Когда Два Пера вернулся в дедовский вигвам, он был мужчиной и знал, что незримые силы были его друзьями. Дядя внимательно посмотрел на него и сказал: «Племянник мой, я полагаю, что ты стал мужчиной. Теперь мужчине положено искать жену. Было бы приятно для нашего вигвама, если бы молодая женщина готовила для нас. И вот, далеко отсюда, в стране на востоке, живет великий человек, у которого есть две дочери. Я хочу, чтобы ты подготовился к путешествию и привез оттуда жену. Это займет у тебя несколько лет — сколько именно, я не знаю».

Два Пера стал готовиться к путешествию, и пока он мастерил оружие, дядя наблюдал за ним. «Подойди сюда, — сказал дядя. — Я хотел бы осмотреть твою одежду». С этими словами он посмотрел на племянника, а затем велел ему раздеться. «Ты не в том состоянии, чтобы женщина приняла тебя, — сказал он. — Я найду для тебя костюм получше».

Открыв свой ларец с сокровищами, который он держал под ложем, старик вынул прекрасный меховой плащ из шкуры енота. Он был прекраснейшим, а мех — длинным и блестящим. «Надень его, племянник мой», — сказал он. Два Пера надел новый костюм и вышел вперед для осмотра. Дядя оглядел его, выискивая хоть малейший изъян. «Этот плащ недостаточно хорош, — сказал он. — Ты все еще не в том состоянии, чтобы искать жену. Раздевайся, я поищу среди своих сокровищ дальше».

Теперь дядя извлек плащ из шкуры дикой кошки. У него была короткая шерсть, и он был сшит так, что свисал подобно длинной рубахе со множеством хвостов. Вокруг горловины были пришиты уши, а на рукавах находились глаза. Посмотрев на эту рубаху с минуту, старик сказал: «Ну, племянник мой, это очень старая рубаха, и тот, кто носит ее, становится очень сильным в магии. У нее есть глаза и уши, и она будет охранять владельца, когда он спит. Надень ее и дай мне посмотреть, как ты выглядишь».

Два Пера надел рубаху, которая пришлась ему впору. Она была очень хороша, и он чрезвычайно восхищался ею и хотел оставить ее себе в качестве своей рубахи. Дядя, однако, окинул ее критическим взглядом. Наконец он сказал: «Эта рубаха недостаточно хороша. Ты все еще не в том состоянии, чтобы искать жену и преодолевать все препятствия, лежащие на твоем пути от этого вигвама до места, где она обитает. Раздевайся, я должен найти что-нибудь другое».

На этот раз Два Пера разделся неохотно. Ему хотелось сохранить ту прекрасную рубаху. Но, наблюдая за дядей, он увидел, что на очереди другой прекрасный наряд. На дне ларца с сокровищами лежал сверток, завернутый в оленью шкуру, сложенную в виде футляра. Тот был открыт, и дядя извлек рубаху из шкуры пантеры, пару леггинсов, пару мокасин, лук и колчан, сумочку из шкуры куницы (кисет), боевую палицу и трубку. «Теперь надень эти вещи, племянник мой», — сказал дядя.

Два Пера оделся и обнаружил, что у пантерой рубахи голова пантеры служит капюшоном, а над капюшоном торчат два пера цапли. Весь костюм был удивителен на вид, и теперь Два Пера чувствовал, что лучше этого не сыскать во всем мире.

«Ну а теперь, племянник мой, — сказал дядя. — Я покажу тебе, что можно сделать с твоей одеждой и снаряжением. Перья цапли на твоем капюшоне будут приглядывать за тобой, и когда ты окажешься в опасности, они заговорят. Твоя сумочка из шкуры куницы живая, и если кто-то попытается навредить тебе во сне, она укусит его. Твоя трубка и лекарственный корень находятся в сумочке. Лекарство даст тебе силу выплевывать вампум. Черный конец корня сделает темный вампум, а белый конец — белый вампум. На твоей трубке вырезана голова медведя, и она будет рычать, когда к ней прикоснется враг, в то время как змеи на чашечке будут шипеть, когда ты зажжешь свой табак. Твой лук выглядит старым и бесполезным, но он наполнен мощной магией и направит твои стрелы прямо в цель».

Дядя продолжил свои наставления. «Теперь, когда ты будешь путешествовать отсюда, ты встретишь три зачарованных места, и всех их нужно избегать. Ты пройдешь мимо определенного дерева, у которого будет играть мальчик. Он попросит тебя поднять его с земли и посадить на длинную ветвь, где он хотел бы покачаться вверх и вниз. Не трогай мальчика, ибо в дереве живет колдун, и когда ты поднимешь мальчика, колдун схватит тебя за волосы, привяжет к своей стреле и выстрелит далеко-далеко, и ты упадешь через дымовое отверстие в вигвам ведьмы и будешь съеден ею. Она — жена колдуна. Дальше по тропе лежит глубокий родник с искрящейся водой. О племянник, не пей эту воду, ибо в ней живут чудовища, которые затянут тебя внутрь и утопят. Дальше, возле селения, куда ты направляешься, находится роща очень высоких деревьев. Там ты увидишь старика, который странно прыгает вокруг. Он попросит тебя подстрелить енота. О племянник мой, не обращай на него никакого внимания. Он станет причиной твоей гибели, если ты прислушаешься к его мольбам».

Два Пера теперь понял, как следует поступить, и уже собирался в путь, когда Индейка, его младший брат, принялся плакать, говоря, что тоже хочет пойти. Ни дядя, ни Два Пера не смогли отговорить его, и поэтому он тоже стал готовиться к отправлению.

Они отправились в путь. Индейка летел впереди короткими перелетами и выкрикивал с вершин деревьев о состоянии тропы, так как было очень рано утром и все еще стояла кромешная тьма. Они продвигались очень быстро, так что к полудню преодолели расстояние, на прохождение которого у обычных людей уходит три года. Это происходило потому, что Индейка летел, а на Двух Перах были волшебные мокасины, позволявшие ему делать очень широкие шаги. Теперь они увидели путевой шалаш и присели отдохнуть. Вскоре они заметили маленького мальчика, играющего возле большого дуба. Играя, он дружески приблизился к ним и попросил посадить его на длинную ветку дерева, чтобы он мог покачаться вверх и вниз. Два Пера посадил мальчика на пень и подложил его под дерево. Когда он это сделал, раздался сильный гул, словно ветер пронесся по лесу, и две гигантские руки опустились и схватили пень, одновременно закрепив его на кончике большой стрелы, и вскоре пень полетел по воздуху прямо в жилище ведьмы и сбросил ее в огонь.

Два Пера и Индейка продолжили свой путь и вскоре вышли на поляну, где бил прекрасный родник с непрерывно бьющей ключевой водой. «О брат, не пей, — сказал Индейка. — Помни, что велел нам дядя». Два Пера пошел дальше, но, испытывая сильную жажду, повернул назад и опустился на колени у родника, чтобы напиться. Когда он наклонился, из воды выпрыгнуло ужасное создание и попыталось затащить его внутрь. Два Пера дернулся и отпрыгнул назад, выбросив монстра на поляну. «О, верни меня обратно», — завизжало оно. Два Пера попросил Индейку присмотреть за ним, а сам вернулся к роднику, чтобы напиться, но едва он это сделал, как на него бросился другой монстр, покрытый шерстью, и вцепился ему в голову. Два Пера снова сделал рывок и вытащил монстра наружу, поручив заботу о нем Индейке. Это повторилось в третий раз, после чего оба мальчика напились из родника. Поляна была местом, где некогда располагалась процветающая деревня, но колдуны отравили родник и перебили всех людей, затянув их в глубины воды.

Два Пера и Индейка развели костер и сожгли монстров, и когда их головы лопнули с пронзительными криками, оттуда вылетела стая сов-сплюшек.

Путешествие продолжилось до самого заката. Мальчики снова присели и вскоре заметили, что находятся в роще очень высоких деревьев. Вскоре они увидели старика, который танцевал вокруг и кричал: «Хай, хай, хай, хай». Через мгновение он приблизился и сказал: «О мои племянники, на той ветке сидит енот, а у меня нет ни лука, ни стрел. Не были ли вы так добры подстрелить его для меня?»

Два Пера не стал слушать Индейку, который летал вокруг, издавая булькающие звуки, чтобы привлечь его внимание к предупреждению, данному их дядей.

«Несомненно, мой дядя, — сказал Два Пера. — Я подстрелю для тебя этого енота. Это проще простого». С этими словами он достал стрелу, натянул тетиву и выстрелил. «Хинг», — прозвучала стрела и поразила енота, пронзив его сердце.

Однако совершенно неожиданным образом енот побежал с ветки к стволу дерева и скрылся в большом дупле на самом верху, где дерево было сломано.

«О мой племянник, — в отчаянии воскликнул старик. — Я слишком стар и слаб от нехватки пищи, чтобы лезть за енотом, который забрался в свое дупло, чтобы умереть. О мой племянник, залезь за ним вместо меня».

«Это будет легко, дядя, — сказал Два Пера. — Я залезу прямо сейчас».

«О нет, нет, нет! Не испорти свою одежду, которая, как я вижу, очень хороша. Сними ее под деревом, и я посторожу ее для тебя». И Два Пера снял всю свою одежду и полез на дерево.

Он поднялся наверх, как белка, и вскоре был уже на вершине, но когда он стоял, заглядывая в дупло, он услышал позади себя шум и успел заметить старика, который толкнул его в дыру. Два Пера полетел вниз, в полость ствола, и рухнул в яму под корнями, где учуял запах плоти жертв и почувствовал под ногами их кости. Он понял, что попал в ловушку. Снаружи он слышал булькающий крик Индейки и знал, что происходит нечто дурное.

Старик спустился с дерева известным ему благодаря многолетнему знакомству путем, а затем подошел к одежде, которую оставил Два Пера. «Я искал одежду племянника, так как рассчитывал, что он пойдет этой дорогой. Теперь я смогу переправиться через реку и взять дочь великого человека в жены. Теперь я обрету великую магическую силу».

Старик отправился в путь, выглядя помолодевшим телом и становясь все красивее с каждым шагом. Вскоре он достиг реки и, стоя на берегу, издал громкий и ясный призыв, который был слышен далеко вокруг. На другом берегу реки стоял длинный дом, и голос проник в него. Старшая из двух сестер выбежала наружу и, взяв каноэ, переплыла через реку.

Когда самозванец оказался в каноэ, он сказал: «Я проделал долгий путь, чтобы добраться до этого места. Я великий охотник и ищу жену».

«Думаю, я хотела бы взять тебя в мужья, — сказала девушка. — Я отведу тебя в наш шалаш и покажу, где мы живем».

Когда самозванец пришел в шалаш, он встретился с вождем и заявил, что пришел в качестве зятя. «Ты нам подходишь, — сказал вождь. — Заходи и посмотри, как мы живем».

Войдя в шалаш, жена вождя накормила его, а затем молодая женщина показала ему свою постель. Это была прекрасная постель со множеством мягких меховых шкур и пологом из сшитых вместе шкур лисицы. «Здесь ты будешь ночевать как мой муж», — сказала девушка. И в ту ночь самозванец ел свадебный хлеб и женился.

Когда Два Пера проснулся на следующее утро, он чувствовал себя очень больным и едва мог стоять. Его ложем было место скверны и ужаса. В голове было пусто, и перед глазами мелькали вспышки света. Он начал думать о том, как ему спастись, и тут вспомнил, что ему снился паук. «Приди, мой друг Паук, — позвал он, — освободи меня, ведь ты обещал быть моим защитником».

В тот же миг над отверстием появился огромный паук и спустил вниз сплетенную нить паутины. Два Пера ухватился за нее и был подтянут почти к самому верху, но паутина порвалась, и он рухнул обратно в дерево. Он был сильно разочарован, но решил призвать черную змею. «Приди, мой друг Черная Змея, — позвал он, — освободи меня, ибо ты обещала избавить меня от беды». В следующее мгновение огромный змей забрался на дерево и свесил свой хвост, который обвился вокруг Двух Пер и вытащил его наружу. Затем он исчез.

Индейка обрадовался, увидев брата, и помог ему надеть грязную одежду, оставленную стариком. Два Пера оделся с большим трудом, и когда он натянул жесткие, изношенные мокасины и паршивую на вид шапку, он стал похож на очень старого и тяжелобольного человека. Медленно они с Индейкой побрели по тропе к реке. Наконец они добрались до берега, и Два Пера позвал, но голос его был так слаб, что его невозможно было услышать. Это было похоже на шепот. Тогда позвал Индейка, и при этом звуке молодая женщина спустилась к реке и запрыгнула в каноэ. Самозванец увидел ее. «О, не переплывай на тот берег, — сказал он. — Это всего лишь грязный старик с индейкой».

Молодая женщина не любила самозванца и не обратила на него внимания. Она переплыла реку и взяла Двух Пер и Индейку в свое каноэ. Когда они были на середине реки, Два Пера сказал: «Я проделал долгий путь к этому месту. Меня зовут Два Пера, и я молодой человек, ищущий жену».

«Очевидно, что ты старик, — сказала девушка. — Я единственная девушка, на которой ты можешь жениться, но как ты, выглядящий таким старым и грязным, надеешься заполучить жену?»

«Я столкнулся с бедой, когда приближался к реке, — ответил Два Пера. — Я помог старику, который хотел, чтобы я убил енота, но это оказалось лишь его колдовским созданием, и он потребовал, чтобы я снял одежду и полез за ним наверх. Я снял свою одежду, обладавшую великой силой, и взобрался на дерево. Когда я заглядывал в дупло, он столкнул меня внутрь, и там внизу лежали кости».

«Увы, — сказала девушка, — боюсь, что среди жертв были мои братья».

Когда они высадились на противоположном берегу, девушка привела хромого старика к шалашу и велела ему заглянуть внутрь. «Я при привела своего мужа», — сказала она. Тут самозванец обратился к вождю и спросил, позволит ли тот своей дочере выйти замуж за больного старика. Вождь посмотрел на Двух Пер и ответил: «Полагаю, моя дочь сама знает, чего она хочет в этом деле».

Тогда девушка отвела Двух Пер в шалаш и показала ему свою постель. Это была прекраснейшая постель со шкурами самого мягкого оленя-лани и с матрасом из оленьей шерсти внизу. Стены и крыша были украшены вышивкой из дикобразовых игл, словно ларец, полог был сшит из куньих шкур, а внутри помещения были развешены душистые травы, создающие приятный аромат. На помосте над постелью было устроено спальное место для Индейки.

За ужином Два Пера ел свадебный хлеб, но никто не разговаривал с ним, кроме его жены, ибо внешне он не привлекал внимания и не прибавлял силы роду, а лишь создавал еще один рот для кормления, в то время как над ними почти нависнул голод. Когда все поели, самозванец снял свою суму из кожи рыси и сказал, что теперь покурит. Он сунул руку в пасть, чтобы достать трубку, и дико закричал, потому что рысь укусила его за запястье и причинила сильную боль. Когда он выронил суму, волшебное лекарство выпало, но поскольку оно выглядело как высохший корень, на него не обратили внимания, так что Два Пера схватил его и спрятал за пазуху.

Пришло время сна, и все легли отдыхать. Самозванец не пожелал снимать свою одежду, к большому отвращению своей жены. Он боялся, что Два Пера украдет ее, и знал, что, хотя он и спит, Индейка бдит.

Прошло много дней, и Два Пера выглядел еще более больным, чем прежде, в то время как самозванец становился все самоувереннее. Однако он никогда не ходил на охоту, так как у него не было лука и стрел; он не подобрал их из пожитков Двух Пер, потому что те казались слишком старыми и плохо сделанными. Однажды ночью Два Пера сказал своей жене, что когда он проснется, ему понадобится большая чаша, ибо он съел целебную траву. И на следующее утро он потребовал берестяную чашу, взял ее, открыл рот и подул в нее, доверху наполнив темным вампумом. «Преподнеси это своему отцу», — сказал Два Пера, и молодая женщина сделала это к величайшему восторг старика, который произнес: «Ах, я же знал, что он великий человек».

Когда же самозванец увидел, что было сделано, он почувствовал, что потерял расположение, и попросил у жены чашу, а затем, приняв рвотное, наполнил ее всякими гнусными ящерицами, жабами и червями, которых он наелся. Приказав жене отнести это вождю, он горделиво зашагал вокруг. Когда вождь увидел эту зловонную жижу, он взревел от великого гнева и изгнал своего зятя из шалаша.

На следующую ночь Два Пера снова вкусил корня и потребовал чашу. На этот раз он наполнил ее белым вампумом к радости и удовольствию вождя, который снова изрек: «Полагаю, у нас гостит великий человек». Самозванец попытался еще раз подражать Двух Перам, но произвел лишь мелких круглых червей, так испачкавших берестяную чашу, что вождь приказал жене весь день отмывать ее.

В ту ночь был устроен великий пир, и самозванец наелся до такой степени, что был вынужден снять свою одежду, причем был так сонлив, что бросил ее в ногах постели и на пол. Он долго спал и не проснулся поутру. Два Пера поднялся очень рано, раньше всех остальных. Он взял свой лук и волшебные стрелы и добыл множество оленей, которых притащил к шалашу. Затем он надел собственную прекрасную одежду, которая успела обтрепаться и испачкаться. Она мгновенно стала яркой и новой. Два Пера также начал молодеть с каждым днем, пока полностью не исцелился. Его жена была очень счастлива. Вождь же обрадовался и созвал весь народ на совет.

Два Пера был главной фигурой на этом совете и продемонстрировал силу своего наряда. Он направил свою суму на женщину, и та упал замертво; он окропил ее лекарством, и она поднялась на ноги. Он закурил трубку, и изображенный на ней медведь захлопал глазами и открыл пасть, в то время как змеи на чубуке извивались, как живые. Глаза пантеновой маски светились, а перья разговаривали. Затем Два` Пера снова создал вампум. Все были довольны, больше всех — вождь и его дочь.

Спустя некоторое время самозванец проснулся и обнаружил, что жена смотрит на него с отвращением. «Ты грязный старик, — сказала она. — Я больше не буду иметь с тобой дела». Она сбросила его с постели и заставила надеть старые одежды. «Ты солгал мне», — произнесла она, привела его к яме, куда женщины обычно выбрасывали мусор, и столкнула туда. Затем она ушла от него, и больше его никто никогда не видел.

Тогда вождь выразил желание, чтобы весь народ последовал за Двумя Перами к нему на родину, ибо тот был великим человеком и уничтожил всех колдунов и чудовищ, кишевших на тропе. И они отправились в путь, и на возвращение у них ушло немало лет. Индейка теперь стал взрослым мужчиной, сбросил свои индюшачьи одежды и оделся как воин. Он тоже нашел красивую девушку и женился на ней.

Спустя долгое время все люди пришли к жилищу дяди, а он был уже очень стар. Два Пера рассказал о том, что он совершил, и дядя был счастлив. Теперь у него были женщины, которые готовили для него еду, и он чувствовал, что мир очищен от колдунов. Затем старый шалаш был отремонтирован, и весь народ поселился там, и если вы сумеете отыскать его, то найдете людей, живущих там по сей день.

22. ДВА ПЕРА И ЛЕГИНСЫ ИЗ СУРКА. [33]

Ну а это история о Двух Перах. Все старики былых времен знали о ней; и случилось это давным-давно.

Доциоуен — так называлось место, где они жили, — старый дядя и его племянник. Юношу звали Два Пера, а дядю знали по имени Легинсы из Сурка.

Два Пера был охотником и никогда не боялся охотиться на любых животных, но он был добр к зверям и умел разговаривать с ними, так что они стали его друзьями. У него во дворе жил ручной медведь, а также прирученный им волк. Он говорил, что тот ничем не отличается от человека.

Вы должны знать, что у него была прекрасная одежда. Она была сшита из белой оленьей замши и сплошь вышита иглами дикобраза. У него также была табачная сума из шкурки пятнистого оленяхи с оставленными лапками и головой, в которой он хранил трубку с вырезанной на ней головой медведя и глазами, вращавшимися, когда челюсти медведя жевали табак внутри. У него был густове (головной убор с перьями) с двумя перьями спереди, а на самом головном уборе сидели две чирикающие птички.

Два Пера овладел магией и стал очень силен, но он никому не говорил, что он Хоцинонга (хранитель амулетов).

Однажды, когда Два Пера охотился в лесу, он увидел старый берестяной дом. Осторожно приблизившись к нему, он обнаружил внутри старика; хотя сначала он подумал, что это волк. Старик был очень голоден, и Два Пера дал ему мяса. «Я искал тебя уже давно, — сказал старик. — Ты был милостив ко мне, и я собираюсь отдать тебе свою стрелу. Она не выглядит как хорошая стрела, но поверь, она обладает великой силой». С этими словами он вытащил из свертка, в котором хранил множество видов военных амулетов, стрелу и протянул ее Двух Перам. Два Пера обрадовался и, оставив старику немного вяленого мяса, удалился.

Через некоторое время он пришел в другую деревню на другом берегу реки, где переночевал. Он заметил двух девушек, старшую и помладше, по имени Поникший Цветок. Он посмотрел на младшую девушку, и она посмотрела на него, и что-то вышло из его глаз в ее глаза, и что-то вышло из ее глаз в его. Он сказал про себя: «Это она». Один из жителей деревни заметил это и сказал Двух Перам, что теперь он находится под чарами очень злой ведьмы, матери этой девушки.

Спустя время Два Пера снова увидел девушку и сказал ей: «Я приду за тобой вскоре». Затем он отправился домой к своему дяде, который все это время питался мясом сурка, поскольку был искусным охотником. Старик рассердился на Двух Пер за его долгое отсутствие и отчитал его.

Через некоторое время в деревню, возле которой жили Два Пера и его дядя, прибежал гонец. Он созвал народ и объявил, что все жители в долине по ту сторону реки голодают. Охотники не смогли добыть дичь, а урожай кукурузы погиб.

Тогда Легинсы из Сурка посчитали это подходящим моментом, чтобы найти жену, которую, ослабленную от голода, он сможет одолеть и утащить к себе в шалаш. Два Пера думал о молодой девушке, свет глаз которой проник в его собственные. Поэтому он приготовился отправиться в путь вдоль ручья с порогами и водопадами, чтобы пойти короткой, но сложной дорогой. Он поспешно пустился в путь, захватив с собой все свои свертки и амулеты. Легинсы из Сурка заметили это и рассердились, так как решили украсть их при первой же возможности. Теперь он решил преследовать племянника и убить его, если удастся.

Когда Два Пера добрался до деревушки в долине, он обнаружил, что люди голодают. Поникший Цветок была слишком слаба, чтобы стоять на ногах. Тогда Два Пера попросил всех женщин, каких возможно, собраться вокруг своих жилищ, сыграть в сливовую косточку и затянуть песню:

“Ganio daweeni, the game is coming.”

Затем он ушел в лес на опушке поляны и затянул волшебную песню, одновременно достав четыре стрелы, которые лежали рядом со стрелой, подаренной ему стариком.

Одну за другой он пустил стрелы в воздух, каждую в разном направлении, при этом приговаривая: «Принесите мне мяса разных животных».

Вернувшись к шалашу Поникшего Цветка, он сел на пороге и стал ждать. Вскоре высоко над головой он услышал песню. Жители высыпали из дверей и прислушались, и действительно, в воздухе раздавалась песня. Слова были такими: «Дикие звери идут». Через мгновение песня докатилась до земли, и четверо животных прибежали к порогу, где ожидал Два Пера. В сердце каждого зверя торчала стрела. Они подбежали к шалашу и замерли мертвыми у ног Двух Пер. Это были олень, лось, изюбрь и медведь.

Тогда голодающая деревня получила пищу, и Поникший Цветок выздоровела. Затем был созван совет, и все люди расселись кругом, чтобы посмотреть на Двух Пер, сидевшего в центре залы на скамье. Он достал из сумы свою трубку с медвежьей чашей и положил в нее щепотку табака.

«Мои друзья и кузены, — сказал он. — Мне нужен уголек для трубки. Как мне достать его? Хо йо хо! Летите, птицы, летите!» При этих словах чирикающие птички на его головном уборе начали трепетать, а затем взлетели. Они подлетели к костру и взяли оттуда угольки, которые положили в его трубку, после чего птицы уселись на его головной убор. О, аромат дыма был столь приятен, что медведь на чаше вращал глазами и жевал табак. «О, вам нравится мой табак? — спросил Два Пера. — Моей суме тоже. Танцуй, сума, танцуй!» Что же происходило? Пятнистая сума отстегнулась от его пояса и заскакала по полу живым олененком. Затем он позвал ее обратно к ремню.

«Уже поздно, — заметил Два Пера. — А теперь принесите мне хорошую оленью шкуру, хорошо выделанную. Я одарю всех вас хорошими подарками». Поникший Цветок принесла шкуру и положила перед ним. Тогда он начал издавать звук вроде «цют, цют, цют». Широко открыв рот, он выдохнул мощный поток бусин вампум. Тотчас же началась борьба за бусины, и почти каждый схватил по горсти.

Уходя из дома, Два Пера заметил ревнивые, полыхающие глаза своего дяди, Легинсов из Сурка. Старик и вообразить не мог, что его племянник обладает такой силой. Тогда он начал сеять смуту, утверждая, что Два Пера — злой колдун и что он скоро станет Онгве Ясом и сожрет всех.

Мать Поникшего Цветка была ведьмой и ненавидела всех, кто обладал силой. Поэтому она позвала Легинсы из Сурка и поговорила с ним. Он рассказал ей, как поступить, чтобы одолеть Двух Пер.

В ту ночь Два Пера и Легинсы из Сурка спали по одну сторону шалаша ведьмы. Наступила полночь, и старухе приснился дурной сон. Она принялась бросать огонь в Двух Пер, но чирикающие птички защебетали так громко, что разбудили его, и он увидел старуху, стоящую на коленях у очага и ворчащую во сне: «Эн‘, эн‘, эн‘!» Вскочив на ноги, он ударил ее пестиком для толчения кукурузы, воскликнув: «В чем дело, моя тетушка?» Притворившись, что проснулась, она ответила: «Все кончено. Мне приснился сон, и я должна получить удовлетворение. О, мне нужны рога двух крупных самцов оленя, живущих в холодном озере. Я должна заполучить их к утру, иначе произойдут страшные вещи».

Два Пера немедленно отправился в путь, чтобы исполнить требование из сна старухи. Никто никогда не видел этих оленей, которых можно было узнать лишь по всплескам воды, и всякий, кто входил в озеро, был пожираем рогатым змеем. Два Пера прыгнул в воду со словами: «Я знаю, что смогу это сделать». Долго плыл он в темноте, ибо не было ни света звезд, ни луны. Через некоторое время он услышал всплески и шум, похожий на тяжелое дыхание. Достав стрелу из сумочки в промасленной коже, он поговорил с ней, а затем выстрелил. В небе сверкнула яркая вспышка, и показались таинственные олени озера. Стрела пронзила обоих. Оседлав одного из оленей, он приказал им плыть к берегу. «Чего ты хочешь?» — спросили они, когда оказались на родном берегу. «Я хочу ваши рога», — ответил он. «О, все в порядке, племянник», — сказали они и сбросили свои рога. «Мне жаль, что пришлось убить вас, но женщина пожелала этого в искупление сна». Олени снова заговорили: «Женщина обманула тебя». Затем они исчезли.

Дар великолепных рогов лишь усилил гнев старухи, и на следующую ночь ей приснилось, будто ей необходимы шкуры покрытых вампумом оленей. На их шкурах не было шерсти, а росли закрученные раковины. Стоило им кого-то увидеть, как они затоптали бы этого человека до смерти. И тогда Два Пера отправился на поиски оленей вампум. Он построил потовую баню у солонца, куда олени приходили ночью. Он обсыпал ее вокруг табаком и стал ждать. Вскоре появились две самки, и Два Пера пустил свою волшебную стрелу, убив обеих. Затем он закурил трубку и затянул песню. Мгновенно к потовой бане бросилось целое стадо самцов, но они не могли прикоснуться к ней, столь мощным было волшебство Двух Пер. Спустя время он услышал, как они удаляются топотом, встал, вышел наружу и свежевал оленей.

Прекрасные шкуры, покрытые раковинами, лишь сильнее разозлили старуху, когда Два Пера преподнес их на рассвете. Она визжала, бранилась и называла его злым колдуном. Но на следующую ночь она снова потребовала удовлетворения сна.

На сей раз она потребовала, чтобы Два Пера отправился к горячему озеру и принес двух белых бобров, славящихся своей великой магической силой. «О, это очень просто, моя тетушка, — ответил Два Пера, — я принесу их к рассвету». Отправившись в путь, он добрался до озера, достал стрелу и обратился к ней: «Лети быстрее и отыщи дичь, которую я желаю», — приказал он.

Стрела умчалась вперед и вскоре поразила бобра, который поплыл к нему, прихватив на волне еще одного. Он ударил его небольшим белым камнем, и оба были мертвы. Принеся их к жилищу старухи, он бросил их ей к ногам. «Можешь забрать мясо, — сказал он, — а шкуры я оставлю себе». Это рассердило старуху, поскольку бобры приходились ей братьями. И тогда она снова видела сны и приказывала ему выполнять опасные задания, но его магическая сила неизменно побеждала. Наконец, потеряв надежду причинить ему вред подобным образом, мать объявила, что к ней вернулся здравый рассудок. Она задумала новый план и стала очень добра к Двух Перам. Когда Два Пера обнаружил, что мать больше не является оракулом духов, он отправился домой, чтобы позаботиться о собственных отце и матери.

Жители Доциоуена с глубокой скорбью выслушали рассказ Двух Пер о бедствующих сородичах из Ганундасей и возрадовались, когда он поведал, как его удача спасла их. Но он был беспокоен и не мог перенести разлуки с Поникшим Цветком, поэтому объявил, что снова отправляется в Долину Приятной Реки за женой.

Легинсы из Сурка видели Поникшую Цветок и возжелали ее, а услышав, что племянник собирается навестить ее, решили сопровождать его, убить в дороге, надеть его одежду, заполучить волшебные вещи, а затем украсть Поникшую Цветок. Мать девушки дала Легинсам из Сурка смертоносный амулет, и он твердо решил применить его против племянника. Более того, женщина сама просила его об этом.

«Можно мне пойти с тобой?» — спросил он Двух Пер, увидев, что племянник готов к пути.

«Нет, дядя», — последовал ответ.

«Но я все равно пойду!»

«Тогда не со мной — никогда!» — ответил Два Пера.

Два Пера отправился в путь на следующее утро, и когда он прошел три дня пути, он встретил Легинсы из Сурка, опередившего его на целый день. Он увидел его сидящим на пне спиной к тропе.

«Ниаве‘скано‘!» — крикнул Два Пера.

«Доге‘с!» — последовал испуганный ответ.

«Как ты здесь оказался, дядя?»

«Я совершаю путешествие».

«Тогда раз это твое путешествие, ты не должен рассчитывать идти со мной, ибо я не позволю этого». Два Пера побежал дальше вперед, оставив дядю по-прежнему сидеть на пне. Когда наступила ночь, он разбил лагерь и развел костер, чтобы приготовить ужин. Ложась спать, он услышал крики ночных птиц и, прислушавшись, услышал треск веток. Подняв лук, он приготовился к встрече с врагом, кем бы тот ни был. В тусклом свете угасающего лагерного костра он разглядел силуэт хромающего по тропе оборванного старика. Это были Легинсы из Сурка.

«Ниаве‘скано‘, дядя!» — поприветствовал его Два Пера.

«Доге‘с! Аги! додус‘ха а‘ква!» («Воистину, о дай мне поесть!») — выдохнул голодный дядя.

Два Пера обратился к своим стрелам, выстрелил в кроны деревьев, и крупная индейка рухнула на землю к ногам дяди, который был слишком испуган, чтобы шевельнуться.

«Вытащи стрелу и приготовь птицу», — приказал племянник. Но дядя был слишком испуган, ведь стрела была волшебной. (Помимо прочего, не полагалось прикасаться к стрелам другого охотника, когда они торчат в добычи.) Легинсы из Сурка были слишком изнурены, чтобы приготовить себе еду, и от слабости рухнули на землю. И тогда преданный и ничего не подозревающий племянник зажарил птицу и, потрясая задремавшего мужчину, воскликнул: «Седекони (Иди поешь)!»

И он сожрал птицу, досыта наевшись сушеной кукурузы и кленового сахара. Он умолял племянника не прогонять его в темноте, так как боялся летающих голов. Он выпрашивал местечко с краю у костра рядом с племянником. Дvе Пера не разделял этого желания, но пожалел старого труса и выделил ему место для сна.

Хитрый старый негодяй выжидал удобного момента. Когда Два Пера крепко заснул, он украдкой пробрался на другую сторону костра и вытащил из-за пазухи длинный острый кончик гикориевой коры. Это был смертоносный амулет. Два Пера лежал на боку. Опустившись на колени у него за спиной, он поднял кору высоко над головой и обрушил ее со всей силой, вонзив в спину жертвы прямо между лопатками. Скинув собственные грязные обноски, Легинсы из Сурка облачились в прекрасную белую одежду Двух Пер. Он пошарил в поисках волшебной трубки и сумы и нашел их в целости, но в спешке забыл волшебную стрелу.

Утром он продолжил путь и на закате пришел в деревню. Разведчик заметил его прибытие и закричал: «Вот идут Два Пера!» Когда ложные Два Пера проходили мимо костров меж шалашами, люди с удивлением заметили, что одежда из прекрасной белой оленьей кожи испачкана и порвана. Табачная сума зацепилась за куст, и половина вышивки из перьев была сорвана.

Он вошел в шалаш Поникшего Цветка. «Ну же, теперь мы можем пожениться», — сказал он.

Поникшему Цветку не потреболось смотреть на него во второй раз. «Ты не настоящий Два Пера», — воскликнула она. — Где Два Пера?»

«Я — это он!»

«Сонохве! Ты лжец!»

«Посмотрим», — ответил самозванец.

На следующий день он созвал совет, и когда все заняли свои места, он с помпой прошагал через дверь и занял место на скамье запевалы. Схватив погремушку, он начал петь, но голос его сорвался. Он внезапно замолк, поймав на себе взгляды мужчин. «У меня простуда, братья, — извинился он. — Но теперь я закурю, и сладость моего табака порадует вас; однако где мне взять огонь — хо, хо! Летите, маленькие птички!» Но его приказания были тщетны, и ему пришлось добывать огонь самому. «Мои птички застенчивы», — пояснил он. Он закурил трубку и начал выдыхать дым в воздух. Зловонные испарения заполнили шалаш и чуть не задушили людей. Женщины затаили дыхание или дышали через шали; мужчины кашляли, а младенцы плакали. «Мой табак сегодня сыроват, — сказал он, — но вы увидите, как танцует моя сума — танцуй, сума, танцуй!» Сума прилипла к его боку еще более вяло, чем прежде. Несмотря на его приказы и угрозы, она не сдвинулась ни на ширину пальца. «Моя сума, — пояснил он, — застенчива, и поскольку я устал, если Поникший Цветок принесет мне шкуру, я изреку вампум». Поникший Цветок отказалась повиноваться и прошептала: «Он лжец!» Старшая сестра Поникшего Цветка, Виясон, пожалела неудачливого колдуна и, надеясь заполучить мужа, сняла со стены позади себя шкуру и положила ее на скамью запевалы.

«Ну раз все мои вещи застенчивы, я отплачу вам за труд прихода сюда, смотрите — я выдыхаю вампум, когда дышу!» И действительно, из его рта вылетело множество мелких белых цилиндриков. Люди наклонились, чтобы подобрать ценные бусины вампума, но вновь были разочарованы, ибо вместо вампума перед ними лежали скопления отвратительных червей. Со стыдом на лице Виясон вернула шкуру на колышек, и совет был распущен верховным сахибом.