«Мифы и сказки сенека»

Позже Хавияс осторожно поднялся, полагая, что за ним никто не наблюдает, и подкрался к стене хижины. Даджедонджи подглядывал через дырочку в шкуре, которою был укрыт. Хавияс отодвинул кусок коры и извлек маленький котелок и крошечную суму. Из сумы он достал небольшой орех, с которого кремнем соскоблил немного стружки. Бросив их в котелок, он налил туда воды и, потрясши котелок, поставил его на огонь. Вода быстро загрелась, и по мере этого котелок увеличился в размерах настолько, что в нем сварилась каша, после чего он зачерпнул ее, вымыл котелок, встряхнул его и убрал вместе с сумой. Затем он принялся жадно есть, а утолив голод, лег и снова заснул.

На следующую ночь Даджедонджи решил повторить опыт и, пока брат спал, подкрался к тайнику, нашел котелок и суму и сделал абсолютно то же самое, что и брат. Он поел каши и нашел ее восхитительной. Желая еще, он высыпал в котелок всё содержимое сумы и снова поставил его вариться. Вскоре котелок начал раздуваться – да так сильно, что заполнил половину дома. Более того, каша стала выплескиваться через край в огромных количествах.

С криком ужаса брат проснулся.

– О, что ты наделал? – завопил он. – О, я пропал, ты убил собственного брата. О!

– Что тебя тревожит, брат? – спросил Даджедонджи, выпрыгивая из хижины. – Ты не очень-то похож на мертвеца.

– О! – воскликнул брат. – Ты извел всю мою еду. Это всё, что я ем и могу есть. Никто больше не сможет добыть ничего подобного, ибо оно далеко и зачаровано, так что ты убил меня!

Едва он договорил, как стены выгнулись и здание рухнуло.

– О, не переживай, брат, – сказал Даджедонджи, – там, откуда это выросло, есть еще.

– Ах да, но никому это не достанется, какую бы магию ни применил.

Брат буйствовал оставшуюся часть ночи, но Даджедонджи спал невозмутимо.

Когда настало утро, Даджедонджи вскочил с земли и выразил удивление трезвым выражением лица брата. «Расскажи мне всю историю твоей волшебной еды», – приказал он.

Мрачно брат ответил: «На востоке есть великий разлом в земле. За ним обитает чудовищный змей, чье ядовитое дыхание убивает всё, куда оно дует. Если человек случайно избежит его, дальше поджидают две пантеры. Если какой-нибудь хитроумный маг проскользнет незамеченным, то дальше, высоко на дереве, плодоносящем чудесными орехами, сидит ведьма, от одного взгляда которой люди распадаются на части, а ее шесть сестер пожирают их плоть. Так что не хвастайся, мой брат, тебе не добраться до дерева. Знай лишь одно – ты убил своего брата».

Даджедонджи подумал об этом и сказал себе: «Всё это странно. Так быть не должно, и это не согласуется с теми путями, что мне ведомы, а потому я смогу преодолеть все эти препятствия».

Смело пустился он в путь лицом к восходящему солнцу. После дневного перехода он вышел к провалу, уходившему далеко за пределы видимости. «Это неправильно», – подумал мальчик и, вырезая ножом куклу из мягкого куска трухлявого бревна, перекинул ее через провал, а следом перепрыгнул сам с разбега. Он благополучно приземлился на другой стороне и немедленно продолжил путь. Некоторое время он спешил вперед, а затем едва не угодил в разинутую пасть большой змеи, выпрыгнувшей из потайной пещеры.

– О, убирайся с дороги, – сказал Даджедонджи, швыряя деревянную куклу ей в пасть.

Вскоре из зарослей появились две пантеры. Даджедонджи вытащил из сумы еще две куклы и бросил по одной в пасть каждому зверю. Затем, не оглядываясь, поспешил дальше. По воздуху проплыла песня, и, следуя в ее направлении, Даджедонджи вышел к большому ветвистому дереву. В его верхних ветвях висела певица – содранная человеческая кожа, но ее чарующая песня не возымела на мальчика никакого действия, ибо он сказал: «Всё это неправильно, а я прав, поэтому зло не может меня постигнуть».

Женщина-кожа повысила голос и запела с новой силой: «Чужак приближается к нашей поляне».

– Спускайся сюда, – позвал Даджедонджи, – у меня есть для тебя подарок, гасведа, вампум. Пообещай, что будешь добра.

Женщина-кожа, увидев красивые фиолетовые иглы, спустилась, с многочисленными гримасами приняла дар, а затем отступила назад к дереву.

Но вампум – символ правды, а женщина-кожа целиком находилась во власти зла. Держа прекрасное ожерелье в руках, она запела: «Меня подкупили подарком вампума, чтобы я не рассказывала о приближении незнакомца».

Пока она пела, она перекинула бусы через голову и надела на шею, и бусы затянулись, задушив ее домолку.

Оттуда выскочили шесть сестер, которых называли прожорливыми каннибалами, но их крики выражали не злобу или обжорство, а радостные клики ликования. Подойдя к Даджедонджи, они поприветствовали его и с чрезмерной лестью поблагодарили за то, что он пришел спасти их от злой сестры.

Они дали ему большую суму бурых орехов и отправили обратно в путь. Великая ведьма осталась без еды и погибла.

На обратном пути пантеры, разъяренные обманом, который он с ними сотворил, выпрыгнули из кустов.

– Уходите, вы поступаете неправильно. Я никогда не слыхал, чтобы пантеры вели себя так, как вы. Вам не стыдно? А теперь ступайте и больше никогда не смейте докучать людям! Вы свободны!

Пантеры, удивленные словами своей предполагаемой жертвы, в испуге умчались. Даджедонджи продолжил путь, отчитал змею и заставил ее уползти извиваясь к ближайшему озеру. Затем он обратился к провалу.

– О Земля, почему ты расколота? Не так должны идти дела. Я никогда в жизни не видел подобных трещин. Сомкнись снова и позволь людям радоваться жизни! – И земля со страшным грохотом закрылась.

Безопасно пройдя по твердой земле там, где некогда зиял разлом, он шел до тех пор, пока не добрался до развалин своего дома. Его брат печально сидел на бревне, всё еще причитая, но Даджедонджи велел ему взбодриться и показал большую суму с орехами. Он дал ему столько, чтобы хватило на несколько трапез, а затем отправил в хижину шести сестер, где тот мог найти хорошую жену, которая бы готовила для него. Затем он поднялся на холмы и разбросал орехи по земле, и со временем выросли прекрасные деревья, и теперь по всему миру растут каштаны. Когда они ютились на одном дереве, они были волшебными, но теперь их силы исчезли, и они больше не разлетаются и не разрывают котлы.

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. – Существует ряд схожих историй. В некоторых герой – племянник, живущий с дядей. Приключения героя по преодолению волшебных зверей, охраняющих тропы к каштановому дереву, разнообразны и излагаются с большей или меньшей степенью подробности. В некоторых сказках юноша утоляет голод монстров, швыряя в них бурундуков, которые увеличиваются в размерах и служат им полноценным обедом. В одной из версий последним стражем дерева является кожа сестры мальчика, высушенная и висящая над тропой. Кожа жива, но удерживается колдовством в качестве рабыни злых сестер-ведьм. Когда герой преподносит ей вампум, она пропевает: «Я не могу сказать тебе сейчас, что чужак собирается напасть на нас, ибо он запер мне рот вампумом». Шесть сестер после этого выбегают и, не обнаружив врага, бьют кожу и велят ей впредь говорить правду, а не поднимать ложную тревогу. В аналогичных сказках герой проникает в тело одной из ведьм, как это делается в истории о волшебной стреле и лоскутном одеяле из человеческих глаз. Затем он рождается и неотступно требует власти над деревом и ведьмой, и та сдается, делая его хозяином каштанов. Он также выступает спасителем высушенной кожи, которую возвращает заклинаниями в нормальный облик, обнаруживая в ней собственную сестру. Крот – животное из сна героя, и он помогает ему совершать магические подвиги.

15. РАЗДЕЛЬНОЕ ТЕЛО СПАСАЕТ ДЕВОЧКУ С ОСТРОВА ВОЛШЕБНИКА.

Брат и младшая сестра жили вместе в хижине. Сестра готовила еду, а брат охотился. Брат, которого звали Ворона, никогда не позволял сестре покидать хижину. «О моя сестра, — бывало, говорил он, — даже не смей подходить к роднику». Когда юноша уходил на охоту, он оставлял свою собаку сторожить сестру и наставлял ее не пускать девушку из хижины.

Однажды утром девочка стала размышлять о том, почему ее держат в хижине. Вскоре она решила, что неправильно лишать ее возможности видеть внешний мир. И тогда она отодвинула занавеску, воскликнув: «Теперь я посмотрю!» Испытывая жажду, она взяла сосуд для воды из березовой коры и приготовилась набрать воды из родника. Когда она погрузила чашу под воду, нечто схватило ее за волосы и унесло по воздуху. Она не знала, куда ее везут, но когда вновь почувствовала под ногами землю, то огляделась и поняла, что находится на острове посреди большого озера. Вскоре к ней подошел старик и сказал: «Здесь ты и останешься», — и при этом указал на большую хижину.

Вокруг хижины валялись человеческие кости с обглоданным мясом, и место это было крайне грязным. Тогда девочка поняла, что ее похитил волшебник-людоед Онгве Иас. Она знала, что легкого пути к спасению нет, но решила не терять надежды. Каждое утро Онгве Иас приходил в хижину с человеческим мясом и требовал, чтобы она приготовила его для него. Затем он требовал, чтобы она принесла ему воды из родника в берестяном сосуде, который висел на центральном столбе хижины.

Однажды утром, когда она была у родника, она увидела стоящего перед ней молодого человека. Он выглядел очень приветливым и вскоре заговорил с ней. «Сегодня Онгве Иас потерпел неудачу, — сказал он. — Завтра утром, когда он попросит тебя принести ему воды, он ударит тебя своей палицей, желая убить. Будь готова: когда ты потянешься за чашей, обойди столб сзади, и Онгве Иас ударит по столбу и сломает себе руку. После этого беги сюда, к роднику, и я помогу тебе. Меня зовут Сгагеди, Тот Сторонний».

На следующее утро Онгве Иас был необычайно свиреп, рявкнул на девочку и приказал ей принести ему воды из родника. Осторожно она потянулась за чашей для воды, а затем проскользнула за столб. С грохотом тяжелая палица обрушилась туда, где только что стояла девочка, но в тот же миг она выбежала из хижины, в то время как монстр ревел от боли из-за сломанной руки.

Девочка быстро добежала до родника и увидела там молодого человека, который выглядел очень приветливым. «Будь готова, — позвал он. — Моя лодка на берегу».

Она села в лодку и устроилась посредине, а Сгагеди резким толчком сбросил ее с берега, причем одна половина его тела переместилась на нос лодки, а вторая осталась на корме. Он греб с обоих концов, и лодка двигалась очень быстро.

Онгве Иас быстро исцелил свою сломанную руку и затянул колдовскую песню, призывая ветры пригнать лодку обратно к нему. Начал дуть сильный ветер, и вскоре лодку прибило обратно к острову, где на берегу поджидал Онгве Иас. Казалось, они обречены, но прямо перед тем, как лодка коснулась дна, Сгагеди бросил в воду табак и призвал ветер подуть в другую сторону, что тот и сделал. Сгагеди не прекращал грести и продолжал свои усилия до тех пор, пока лодка благополучно не пристала к противоположному берегу.

С глухим стуком лодка врезалась в берег, выскользнув на песок. В тот же миг тело Сгагеди со щелчком соединилось, и он снова стал цельным.

От берега вглубь суши вела тропа, и по ней спутники побежали в лес. Вскоре тропа раздвоилась, и тогда тело Сгагеди раскололось надвое, и каждая половина побежала дальше, причем девочка последовала за левой стороной. Тропа снова сошлась, и тело мужчины тоже соединилось. Они продолжали бежать, пока не увидели впереди на тропе пожилую женщину. Она приблизилась и отвела девочку в хижину. «Я рада, что ты пришла, — сказала она. — Я ждала тебя, чтобы ты стала моей невесткой».

Через некоторое время молодая женщина и Сгагеди поженились, но невеста не могла быть счастлива, так как постоянно повторяла: «О, где же мой брат?»

Когда же брат вернулся в свою хижину и обнаружил, что сестра исчезла, он отругал собаку и заставил ее рассказать о том, что произошло. «Я пытался схватить сестру, когда ее утащил монстр», — утверждал пес, но брат назвал его неверным другом, после чего собака превратилась в гладкий камень. Брат оплакивал потерю сестры и сидел, опустив голову, перед остывшим очагом своей хижины.

В свое время у сестры родились два сына-близнеца, которые быстро выросли и стали большими мальчиками. Каждый день они бегали к берегу посмотреть, как их отец бороздит озеро в поисках ведьм и чудовищ, стремящихся их уничтожить. Наконец они тоже захотели исследовать озеро, взяли лодку и переплыли на ней к противоположному берегу. «А теперь мы будем искать нашего дяди, о котором наша мама беспрестанно плачет», — говорили они друг другу.

Они заметили старый след в небе и следовали по нему далеко вглубь суши, пока не пришли к заросшей кустарником полянке. Внимательно заглянув в этот просвет, один близнец сказал другому: «Похоже, здесь рухнула берестяная хижина». Они подошли ближе, осмотрели полуразрушенную хижину и, отгребая кору и шесты, нащупали тело, которое дышало. Они вытащили его из мусора и поняли, что это человек. Они отряхнули его и вернули к прежнему состоянию. Тогда один из них сказал: «Похоже, это наш дядя».

«Я ваш дядя, — сказал старик. — Моя собака — это камень. О, не вернете ли вы мою собаку к жизни!» Тогда близнецы оживили собаку, после чего все вернулись к озеру и сели в лодку.

Благодаря быстрой гребле в тот же день они добрались домой, и когда сестра увидела брата, она узнала его и была очень рада.

16. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОБЩЕСТВА БУЙВОЛОВ.

Юноша, забредший в западные прести в поисках дичи, сбился с тропы и, хотя искал ее со всем усердием, так и не смог отыскать вновь. Бросившись на землю, он предавался горестям из-за своей злой участи и всей душой желал вновь оказаться в родной деревне.

Наступил закат, и в сумерках юноша увидел группу людей, собравшихся вокруг костра, очевидно, на важный совет. Он осторожно продвинулся вперед, надеясь узнать, кто эти люди. Несколько минут он лежал, скрытый в высокой густой траве, и, подползая ближе, с удивлением понял, что предметом обсуждения является он сам. Еще больше было его изумление, когда пожилая женщина поднялась, подошла прямо к его укрытию, подняла его на ноги и сказала: «Иди, я усыновила тебя».

«О, вот как!» — с разочарованием воскликнул мальчик. — «А я надеялся, что ты проводишь меня домой».

«Нет, еще нет, — сказала старуха, — сначала ты должен поучиться».

Дивясь ее словам, юноша последовал за старухой в ее хижину и стал жить там.

Ему казалось странным, что жители деревни никогда не охотятся, а путешествуют вместе по прериям целыми отрядами. Он удивлялся косматым головам мужчин и их темным волосатым поножам. Он чувствовал себя как во сне, но все, что он видел и делал, казалось настоящим. Он многое узнал об удивительном племени, с которым связала его судьба, и с течением месяцев узнавал все больше и больше. Он часто танцевал в церемониях племени, часто пел и часто занимался целительством в советных хижинах в прериях, пока не узнал почти все, что знал сородич. Хотя его пребывание там было полно происшествий и приключений, он не переставал тосковать по родному дому и людям и часто умолял показать ему тропу, но приемная мать отвечала лишь: «Нет, еще не время, ведь ты еще не всё узнал». Что это значило, он не знал и тосковал по дому так же, как и прежде.

Однажды ночью его разбудил донесшийся издалека звук барабана. Его медленный глухой удар нагнал на юношу еще большую тоску, чем прежде. Его сердце словно остановилось в своем естественном ритме и билось медленно в такт барабану. Сильно угнетенный, он подполз к лежанке своей приемной матери и стал умолять указать ему дорогу домой.

«Нет, еще нет, мой сын, — сказала старуха, — но, возможно, очень скоро. Прислушайся к звуку этого далекого барабана. А теперь позволь мне поведать тебе о том, чего ты еще не знал. Далеко на западе под великим холмом живет великий вождь всех буйволов, и злой он вождь. Когда он бьет в барабан, это знак того, что он хочет, чтобы все собрались вокруг его кургана, ибо он жаждет забега. У него есть злой умысел. Будучи могучим бегуном, он часто созывает нас в свою хижину, и тот, кого выберет вождь, должен бежать до тех пор, пока смерть не прервет его жизнь в этой неравной погоне. Страшный забег продолжается до тех пор, пока злой вождь не удовлетворит свою безумную прихоть и не распустит собравшуюся толпу. Скоро ты услышишь, как вождь затянет песню, и тогда все мы должны откликнуться на его зов, немедленно отправившись в путь».

«Как же так получается, что буйвол — ваш вождь?» — спросил юноша.

«Потому что все мы — буйволы», — был ответ.

Юноша прикусил губу и почувствовал сильное досаду оттого, что не догадался об этом раньше. У него ведь было более чем достаточно доказательств.

Вслед за звуком барабана раздалась песня. Одновременно послышался громкий топот. Все с яростной скоростью бросились в сторону песни. Юноша побежал вместе со своей матерью. Десять дней и десять ночей продолжался этот дикий бег, ведомый звуками песни.

Вечером десятого дня мчащаяся толпа достигла холма, откуда доносилась песня, и остановилась на отдых.

В ту ночь старуха подошла к юноше и сказала: «Это был ужасный бег, и многие погибли от истощения, многие от ран, а многих затоптали насмерть. Многих детей бросили умирать. О, пусть это безумное стадо станет последним! А теперь слушай: он вызовет тебя на состязание в беге. Не бойся, возьми это целебное средство, и когда он позовет тебя, беги с ним наперегонки насмерть. Выстрели ему в красное пятно на руке. Когда ты проснешься завтра, я дам тебе лук и стрелы».

Юноша проснулся поздно следующим утром и к своему изумлению увидел вокруг холма огромное стадо буйволов. С вершины холма донесся громкий рев. Это говорил вождь буйволов.

«Среди нас есть человеческий мальчик, — провозгласил он, — я приказываю ему состязаться со мной в беге».

Дрожа, юноша направился к холму, и в этот момент к нему неторопливой походкой подошел косматый буйвол. На ее шее висели лук и стрелы.

«Я твоя мать, — сказал буйвол. — Помни: если ты побежишь быстро, то сможешь одолеть злого вождя. Помни, что его тело под кожей покрыто костяной пластиной. Его ребра срослись, так что ни одна стрела не может пронзить его сердце. Что бы ни говорилось, стреляй только в пятно на его руке, ибо он бежит как человек».

«Иди, мальчик, пора бежать», — взревел вождь буйволов.

Вокруг большого холмообразного кургана тянулись два круга животных. Между ними пролегла тропа, по которой должны были бежать участники. Вождь буйволов начал забег с криком: «Поймай меня, иначе к закату я истопчу тебя в пыль».

Не убоявшись, мальчик выскочил на дорожку и побежал изо всех сил. Ближе к полудню вождь, удивленный выносливостью своей предполагаемой жертвы, но все еще считавший себя в безопасности, присел отдохнуть, однако юноша шагал все быстрее по мере бега и удваивал скорость, когда буйвол отставал.

Бросившись к вождю, юноша закричал: «Я поймаю тебя, ух-ух!»

Вскочил буйвол и, тяжело дыша, помчался по кругу на предельной скорости. Сзади него, не отставая, бежал юноша, сбивая его с толку издевательскими криками и воплями: «Ух! Ух!» Собрав всю свою энергию, буйвол рванул вперед и присел отдохнуть, но едва он коснулся травы, как юноша с раздражающими криками «Ух! Ух!» помчался к нему, выкрикивая: «Скоро я поймаю тебя. Ты еще не видел, как я умею бегать». И тогда, боясь поражения, вождь буйволов побежал так быстро, как только позволяла ему магия, но к его величайшему раздражению мальчик неотступно следовал по его пятам.

Солнце клонилось к закату, и когда оно, большое и багровое, опустилось до уровня западной прерии, вождь буйволов упал со стоном и запричитал: «О, я повержен, я опозорен! Стреляй в меня, мальчик, стреляй, твоя единственная стрела пронзит мое сердце, о, я побежден!» Хитроумный зверь пытался обмануть мальчика, но человеческий мальчик раскусил коварство зверя.

«Вставай!» — приказал мальчик. — «Я готов стрелять в тебя!»

«О, мое сердце», — застонал побежденный вождь, поднимаясь.

«Подними руки вверх!» — и быстрее мысли мальчик пустил стрелу прямо в красное пятно на его руке.

Громогласный крик огласил воздух. Вождь буйволов пал, погиб. Радостный клич собравшихся стад пронесся далеко над равнинами и прокатился раскатами, словно эхо голосов богов грома. Долго ревели штампующие стада свой благодарственный клич, а после осыпали его почестями и хвалами и назвали своим спасителем. Они пообещали ему всю силу, какую только может даровать род буйволов.

«Когда ты пожелаешь здоровья и удачи, когда ты ищешь бальзам от страха, панацею от бед и исцеление от болезней — сжигай табак и взывай к духам буйволов», — таково было наставление нового избранного вождя.

Толпы животных разошлись стадами, каждое из которых было ведомо к своим пастбищам собственным вождем.

Юноша сопровождал старуху обратно в ее хижину, путь к которой занял десять дней, и внимательно слушал, когда она передавала ему все секреты, ведомые буйволам.

«Ты знаешь наши танцы, наши песни и наши таинства. Сохрани же эти знания навсегда в обществе человеческих созданий, — сказала женщина-буйвол. — Теперь ты можешь вернуться к своему дому среди людей-зверей. Прощай же, мой сын, мне жаль, что тебе приходится уходить. Проводник выведет тебя к тропе».

Юноша попрощался с народом, а напоследок — со своей доброй приемной матерью, и последовал за проводником по тропе, ведающей в земли людей.

Спустя много дней юноша пришел в селение своего народа и, созвав совет, поведал о своих приключениях. Для всех, кроме стариков, он был чужаком, но когда он завел друзей, он отобрал группу людей и открыл им тайну буйволов.

Так возникло Общество Буйволов, которое по сей день обладает большой силой среди сенека.

17. МАЛЬЧИК, КОТОРЫЙ НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЛ.

A Study in Seneca Idioms. Related by Edward Cornplanter, 1906.

Жил-был мальчик, воспитанный в лесу старухой, которая никогда не считала нужным учить его красноречию или риторике. Он никогда не бывал на советах и не слушал речей сагамов, а потому так и не научился пользоваться словами. Когда старуха умерла, пришел дед мальчика и забрал его к себе домой в надежде сделать его полезным. Мальчик был очень послушным и исполнял любое сказанное слово. Дед стал доверять ему и однажды отправил его отыскать дерево с медвежьей берлогой. «Смотри, когда обнаружишь дерево, wade’´ode (оставь на нем свои ногти)», — сказал дед.

Мальчику этот совет показался странным, но он поспешил исполнить волю своего старого защитника. Поплутав некоторое время, он нашел медвежье дерево и, вспомнив, что должен оставить на нем свои ногти, сорвал ногти с пальцев и воткнул их в кору дерева. Это причинило ему жуткую боль, и он с трудом добрался до дому. Тем не менее он думал, что это должно сделать его храбрым, и был уверен, что дед лучше знает, как воспитывать воина. Он подошел к деду и с гордостью продемонстрировал свои кровоточащие пальцы. «Смотри, дедушка, — сказал он, — я нашел медвежье дерево и оставил на нем свои ногти».

Старик с удивлением посмотрел на мальчика. «Что ты наделал?» — спросил он.

«Оставил ногти на дереве», — ответил мальчик.

«Ох, ты бедный невеглас, — рассмеялся старый воин. — Я вовсе не имел в виду, что ты должен вырвать ногти с корнем и воткнуть их в кору. Я имел в виду, что ты должен пригвоздить к дереву свои глаза, когда увидишь его. Когда я сказал „оставь на нем свои ногти“, я имел в виду, что ты должен запомнить дерево, чтобы разыскать его в любое время, когда пожелаешь. Ступай теперь и пригвозди к дереву свои глаза (ĕnse‘´ganeiondĕn’)».

«О, дедушка, — застонал мальчик, — почему же ты не сказал того, что имел в виду!» — и выбежал во двор, чтобы пригвоздить к дереву глаза. Он снова нашел дерево и начал дергать себя за веки и глаза. Не имея ногтей, он не мог как следует ухватиться, и эта процедура оказалась страшнейшей пыткой. В конце концов он выковырнул палкой один глаз и повесил его на медвежьем дереве. Вернувшись в хижину деда, он поприветствовал его.

«Я оставил на дереве один глаз, дедушка, — сказал он. — Второй я сберег, чтобы найти дорогу домой».

Старик посмотрел на внука и рассердился. «Ты величайший глупец! — сказал он. — Когда я говорю „оставь свои глаза на какой-нибудь вещи“, я имею в виду, что ты должен уметь мгновенно узнать ее, когда увидишь снова».

«О, дедушка, — запричитал мальчик, — почему ты никогда не говоришь того, что имеешь в виду?»

«Я говорю, — ответил дед, — но ты не сразу улавливаешь мой смысл».

Когда мальчик оправился от ушибов, старик попросил его отвести его к медвежьему дереву, чтобы добыть медведя. У каждого из них были лук и колчан со стрелами. Добравшись до дерева, старый охотник забрался на ствол, зажег факел и бросил в дупло дымный хворост, чтобы выкурить медведя. «Ну а теперь, внук, стреляй ему вот сюда, когда он вылезет», — сказал старик и похлопал себя по сердцу.

Медведь выскочил бегом, и в тот же миг мальчик поднял лук и прицелился в сердце старика. Как он думал, это было именно то место, куда ему велели стрелять.

Старик пришел в крайнее бешенство и завопил: «Стреляй в медведя, а не в меня!» Мальчик выстрелил в медведя, а старик соскользнул вниз по дереву. «Дурак, — завопил он, — так ты собрался стрелять в меня!»

«Ты же сам велел мне стрелять прямо сюда, дедушка, — оправдывался мальчик, — и я хотел послушаться, потому что думал, будто ты знаешь лучше».

«Нет, я имел в виду медведя, — возразил старый охотник. — А теперь давай разделаем его». И они занялись разделкой туши.

По обычаю, поджелудочную железу называют oskwi´sont (томагавк); диафрагму — o’kăā (юбка); жир вокруг почек — лицо (ogon’´sa’), а брюшную часть (oho´a) — дверь. Вот старик и сказал: «Я отложил в сторону дверь, томагавк, ложное лицо и юбку. Иди домой и приготовь их для меня, а я скоро вернусь. Расколи палку, засунь туда томагавк и брось в огонь. Когда он треснет, крикни „Хай-ие“, и я приду».

Тем временем дед был занят разделкой медведя: он резал мясо на полосы и куски. Он также подготовил шкуру. После этого он собрался домой. Взглянув на брус, куда он сложил внутренности, он обнаружил их на прежнем месте. «Интересно, какую глупость мальчик совершил на этот раз», — размышлял он и прихватил их с собой в хижину. Прибыв туда, он обнаружил, что бестолковый сирота сорвал дверь с петухов и расколол ее на куски. Более того, мальчик бегал вокруг хижины и вопил: «Хай-ие!» Внутри старик увидел в огне свой лучший каменный томагавк. Он докрасна раскалился, и когда на него попадал поток воздуха, он трескался, и каждый раз мальчик победно улюлюкал: «Хай-ие!» В котле кипели маска ложного лица, набедренная юбка и щепки от двери.

«Внутри слишком жарко! — пояснил мальчик. — Хай-ие!» — прервался он, когда томагавк треснул. — «Жарко, так что я караулю снаружи и — хай-ие!»

Терпение многострадального деда лопнуло, и он сказал такое, отчего мальчик почувствовал себя сильно обиженным, ведь тот произнес: «Почему ты не сказал мне, что имеешь в виду?»

Дед взял дело в свои руки и сам приготовил еду. Подошло также время известить своего подопечного о том, что по праву рождения он является вождем и что назавтра он должен приступить к своим обязанностям гонца. На следующий день старик с подобающей торжественностью объявил мальчику, что он стал младшим вождем. «Мы устроим великий пир, — сказал он. — Я хочу, чтобы ты пробежал и оповестил все высокие деревья (Gai´esons), все крутые места (Ain´djatgi), все болота (Gain´dagon) и все высокие холмы (Gai´nonde). Возвратившись, не забудь „покачать дядю на коленях“ (esĕn´sĕnt’o’)».

Новый вождь счел это странным, но нашел немало высоких деревьев и пригласил их всех на пир, точно так же он пригласил горы и болота, а возвратившись, отвесил дяде пинок, от которого тот свалился с ног. Дядя немедленно ответил тем же наглом мальчику, который прихрамывая побежал к деду. Старик выслушал рассказ с нетерпением и пояснил, что «высокие деревья» — это сагамы, «горы» — военные вожди, а «болота» — рядовые воины. Под «дядей» он имел в виду родственников семьи, а под «покачиванием на коленях» — просто оповещение их. «О, — выдохнул мальчик, — почему ты никогда не говоришь того, что имеешь в виду!» Конечно же, ему пришлось переделывать всю работу заново, и в положенный срок состоялся пир. По окончании пира мальчик сказал: «Дедушка, осталось мясо, а также суп».

«Ну, — сказал дед, — дай каждому по пол-ложки».

Юноша не понял, какая от этого будет польза, но немедленно подчинился: он пошел в сарай, перерубил пополам двадцать деревянных ложек, а затем раздал каждому гостю по куску.

«Эй ты, послушай, — возразил кто-то. — Зачем эти штуки?»

Мальчик уже собирался сказать, что он лишь исполнил волю деда, как сам старик поднял глаза и увидел, что запас искусно вырезанных ложек уничтожен его бестолковым подопечным. «Shawĕn´noiwĭs!» — взревел старик. (Ша-вен-нои-вис означает неисправимый глупец.) — «Зачем ты испортил мои хорошие ложки?»

«Я сделал все так, как ты велел», — последовал кроткий ответ. Затем он добавил: «Мясо все еще осталось, Хаксот!»

«De sa di wa o gwut, привяжи его к голове и пусть свисает», — скомандовал дед, имея в виду, что мясо следует раздать близким друзьям семьи.

Мальчик взял веревку из вязовой коры и привязал сочное мясо ко лбу.

«Это неприятно, дедушка, — жаловался он, — сок и жир капают мне на глаза».

Старик объяснил все, а мальчик, чувствуя себя глубоко обиженным, ответил: «О, почему ты никогда не говоришь того, что имеешь в виду?»

Настало время молодому вождю жениться. Дед подсказал юноше, где живет семья прекрасных девушек. «Иди сунь ноги в дверь (Satci´nondăt — покажи ногу)», — сказал он, имея в виду, что мальчик должен отправиться в гости.

Молодой вождь просунул ноги под дверь и просидел там всю ночь. На следующее утро сидевшая внутри старуха огрела его толкателем для кукурузы, и он прихрамывая прибежал к своему наставнику, чтобы выяснить, в чем дело. «Ох ты глупец, — сказал старик, — я имел в виду, что ты должен „потрясти юбку старухи“», то есть поискать девушку. Однако когда он попытался сделать это, его так избили и отколотили, что он едва мог передвигаться. Ухаживания давались ему с большим трудом, ведь сложно описать прямыми словами, как нужно ухаживать и жениться, поэтому, следуя словам деда, он натерпелся немало бед. Когда же он женился, жена научила его уму-разуму, и он узнал много нового. На этом я и заканчиваю свой рассказ.

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. — «Мальчик, который ничего не понимал» — единственное в своем роде сказание, записанное автором среди сенека. Оно рассказывается как юмористический комментарий к буквальному значению некоторых идиом сенека, которые настолько хорошо всем понятны, что никогда не вызывают путаницы. Создатель этой сказки, должно быть, намеренно проанализировал каждое выражение и попытался придать ему буквальное значение. Можно было бы предположить, что ее придумал пленник-алгонкин, чтобы объяснить собственные мытарства при изучении языка сенека.

Эта сказка была рассказана Эдвардом Корнплантером и записана в основном на его собственном языке, за исключением тех мест, где английский текст был подправлен ради лучшей грамматики или более точного слова. Я уверен, что Корнплантер мог бы значительно развить свою историю, но он поспешил довести ее до конца, чтобы дать мне эквиваленты на сенека для некоторых малопонятных кусочков сленга, часто звучащих в английском языке. Его собственные буквальные переводы американского сленга на язык сенека приводили его в веселье, и он завершил рассказ словами: «Ну вот видишь, в этом вообще нет никакого смысла».

18. МАЛЬЧИК, КОТОРЫЙ ЖИЛ С МЕДВЕДЯМИ.

Хоно был нелюбимым пасынком. Приемный отец никогда не говорил ему доброго слова и жалел ту самую еду, которую ел маленький Хоно.

«Ты ешь как волк, — огрызался суровый мужчина. — Кормить тебя — сплошное мучение».

«Агей, — вздыхал маленький Хоно, — когда я вырасту и смогу охотиться и сражаться, я отплачу тебе. Ты полюбишь меня тогда?» — умолял мальчик, но его злой опекун лишь рычал в ответ.

В конце концов отчим начал размышлять о том, как бы избавиться от ребенка, и после некоторых раздумий решил притвориться дружелюбным и заманить Хоно на охоту. И вот однажды он приветливо сказал: «Ну что ж, Хоно, пора тебе учиться охотиться. Как ты смотришь на то, чтобы отправиться со мной в путь?»

Хоно был в восторге и сразу же согласился пойти.

Они какое-то время шли через кустарники, и Хоно, посчитав это странным, сказал: «Я всегда думал, что охотники ходят в глухой лес, а не по кустам».

«Не переживай, — ответил отчим. — Я старый охотник и знаю свое дело. Ну давай быстрее, я покажу тебе удивительное место».

«Ну а где мой лук и колчан со стрелами? — с беспокойством спросил Хоно. — У меня должно быть оружие».

«О, погоди немного, — последовал ответ. — А теперь шагай быстрее».

«А когда я стану великим охотником, ты всегда будешь добр ко мне?» — спрашивал Хоно, мечтая об успехе, которого надеялся достичь, но в ответ раздавалось лишь урчанье.

Пройдя несколько миль, отчим резко остановился и, изобразив удивление, взволнованно произнес: «Смотри, гляди, гляди! Там есть нора. Быстрее, Хоно, залезай внутрь и поймай дичь. О, теперь ты станешь великим охотником!»

Маленький Хоно был рад, что может принести пользу, и в воображении своем видел прекрасные дни впереди. Опустившись на четвереньки, он влез в нору в земле и побежал по туннелю, пока из-за темноты перестал что-либо видеть. Затем, когда он уже собирался повернуть назад, он увидел, что круглое отверстие впереди внезапно погрузилось во мрак, а вместе с ним и вся пещера. Ведомый стенами, он помчался вперед с рожденной ужасом скоростью и ударился головой о камень, перегородивший выход.

Снаружи злой мужчина дико хохотал, думая о том, как легко он отделался от ничего не умеющего Хоно.

«Он никогда не сдвинет этот валун», — сказал он, прогулочным шагом возвращаясь к своей хижине.

Удар оглушил мальчика, но спустя какое-то время его разбудили голоса. Прислушавшись, он обнаружил, что на земле снаружи идет совет и его имя упоминается довольно часто. Он недолго размышлял над этим, как услышал, что кто-то пытается сдвинуть камень. Наконец тот скатился с холма, и в нору раздался голос:

«Выходи на землю, если ты еще жив», — произнес он.

Тяжело ступая, мальчик выбрался из норы и сел на траву. Вокруг него со всех сторон находились животные.

«Мальчик спасен, — произнес дикобраз, который, казалось, был глашатаем. — Кто позаботится о нем?»

Мгновенно раздался долгий хор различных звуков. Каждое животное вокруг него лаяло, визжало, урчало или верещало. Все кричали: «Я позабочусь о нем!»

«Стой! — крикнул дикобраз. — Не вызывайтесь без причины. Вы должны подходить для этой задачи. Пусть каждый расскажет о своем нраве и привычках, и больше всего о том, чем он питается, тогда мальчик сам сможет выбрать себе опекуна».

Следуя совету, каждый принялся расхваливать мальчику свои достоинства, но все они по очереди были отвергнуты, пока медведица не сказала: «Я стара и довольно сварлива, но у меня теплое сердце. Летом я живу припеваючи, а зимой много сплю. Я ем мед, орехи и ягоды».

«О, ты мне подходишь!» — прервал ее Хоно, завопив изо всех сил. — «С этим я вполне смогу примириться!»

Самым странным в происходящем для Хоно было то, что все животные казались человеческими созданиями и в то же время походили на зверей. Все они говорили на одном языке и вели себя как друзья, хотя Хоно считал многих из них смертельными врагами.

Совет закрылся, и Хоно последовал за своей матерью-медведицей по тропе, которая вела в густой лес.

По дороге медведица заговорила: «Я захотела, чтобы ты стал моим внуком, потому что потеряла собственного и хочу, чтобы ты занял его место и прогнал мою печаль».

Вскоре они подошли к большому полому пню, и медведица, взяв мальчика за загривок, как медвежонка, втащила его внутрь дупла. Хоно огляделся и нашел свое жилище весьма уютным. Он был очень рад, когда бабушка представила его двум маленьким медвежатам, ее внукам, и сказала, что они будут его товарищами по играм.

Когда Хоно был голоден, бабушка-медведица давала ему соты и сушеные ягоды. Когда он хотел пить, она давала ему пососать свою лапу.

Хоно нашел своих товарищей по играм буйными малоголовыми товарищами, и ему не раз доставались крепкие шишки, но он давал сдачи точно так же.

«Берегись, Хоно, — предупредила его бабушка. — Там, где тебя поцарапают, вырастет шерсть. Так что будь осторожен, а не то станешь похож на медвежонка».

Наступило лето, и ягоды поспели. Бабушка-медведица предложила мальчикам пойти с ней и собрать зимний запас ягод, решив, что это будет для них забавой. Мальчики были в восторге и сразу согласились. Тогда старая медведица сказала: «Слушай, Хоно, у нас всегда много хлопот во время сбора ягод. Дрные звери, злые люди и злые птицы слетаются к ягодным полянам и стараются навредить нам. Ты — воин, и я хочу облачить тебя в шкуры, раскрасить твое лицо и дать тебе лук и колчан со стрелами. Бегай вокруг холма, кричи и улюлюкай изо всех сил, а если появятся враги, стреляй без пощады. Если мы сделаем так, у нас будет удачный сезон».

Хоно сделал так, как его просили, а вернувшись, доложил, что перестрелял много птиц, но больше никого не встретил. Поэтому медведи без страха поднялись на склон холма и набрали полные корзины ягод.

Летняя пора перешла в осень, и настало время сбора орехов.

«Это опасное время, — сказала старая медведица, — и я чувствую, что нас постигнет беда. Охотники теперь рыщут по лесу в поисках осенних плодов, кореньев и дичи».

Медведи собирали зимний запас орехов поистине с величайшей осторожностью, но какое-то время человеческих охотников видно не было. Однако в один прекрасный день старая медведица воскликнула: «Ах, вот он идет. Ну, Хоно, я покажу тебе, какие бывают классы охотников среди вас, людей. Я не боюсь этого, потому что он До-ско-а-о, или охотник-жующий-ветку. Смотри, он жует сосновую веточку. Это дает нам запах, и мы можем убежать задолго до того, как он доберется до нас, ибо этот „веткожуй“ слишком беспечен».

Медведи прятались в большом полом дереве, и, верные пророчеству матери-медведицы, охотник их не заметил, а просто плелся дальше, волоча свой лук и жуя хвою. Когда он прошел мимо, медведи бросились обратно к каштану, взобрались на него и стали сбивать вниз вкусные коричневые орехи.

На следующий день, когда Хоно с медведями уже собирались в путь, старая медведица шепотом воскликнула: «Идет охотник, но не бойтесь, он слепой. Смотри, он ест и держит свою миску так высоко перед глазами, что ничего не видит перед собой. Когда он идет по лесу, он не смотрит ни направо, ни налево, а шагает беззаботно, но при этом странным образом надеется добыть дичь. Погляди-ка еще: скоро появится другой охотник. Он „тяжелоступ“ и предупреждает о своем приближении. Идет и еще один охотник, — продолжала женщина-медведица. — Он „размахивает ртом“; держись подальше от его подбородка, и ты в безопасности. Заметь: кажется, будто он громко поет, но на самом деле он лишь очень тихо мурлычет или даже просто думает о своей песне. Послушай меня, Хоно: медведи могут слышать пение, даже если оно только задумано и пропето про себя».

МЕДВЕЖИЙ ТАНЕЦ. На этом рисунке работы Джесси Корнплантера изображен ритуальный танец в честь духов медведей.

На обратном пути старая медведица, принюхавшись к земле, сказала: «Увы, увы! Теперь мы должны спешить и прятаться, ибо идет настоящая беда». Медведи ускорили шаг и вскоре благополучно спрятались в своем дереве. Тогда мудрая старая медведица, выглянув через свое окно в испуге, произнесла: «Наконец-то явился настоящий охотник. Он из тех, кого мы зовем четырьмя глазами. С ним собака, и от их глаз не ускользнет ни единый знак. Смотри, он уже приближается к этому дереву. О, он великий охотник, и это твой собственный злой приемный отец. Когда он срубит дерево, позволь мне бежать первой, а ты, Хоно, следуй последним».

Едва она успела вымолвить это, как охотник подошел к дереву и критически осмотрел его. Собрав немного сухих листьев и веток, он развел костер вокруг сухого старого пня, и по мере того как пламя вгрызалось внутрь, он разгребал угли, обнажая для огня свежую поверхность. Через несколько минут дерево с треском рухнуло. Старая медведица бросилась бежать на запад, но сделала всего несколько прыжков, как стрела пронзила ее сердце, однако ее призрачное тело продолжало бежать. Двое выбежавших медвежат нашли смерть точно так же, после чего Хоно вылез наружу и закричал: «Отец, неужели ты и меня собираешься убить?»

«Агей!» — с удивлением воскликнул охотник. — «Как ты здесь оказался?» — и Хоно поведал ему свою историю.

Отчим был потрясен до глубины души, взял мальчика за руку и сказал: «Прости меня, мой мальчик, я всегда был жесток с тобой. Мне жаль, что я убил твоих друзей. Если бы ты только позвал меня, я бы услышал, и все было бы хорошо, но теперь — агей! Меня всегда будет преследовать злой рок!»

Охотник с благоговейным ужасом посмотрел на пасынка и пригласил его вернуться домой, поскольку боялся медвежьих призраков.

«И теперь я гожусь для дела? — спросил мальчик. — И ты полюбишь меня?»

Охотник ответил: «Конечно».

Он больше никогда не смел охотиться, а вот Хоно охотился.

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. — В этой легенде нелюбимого пасынка заманивают в земляную нору под предлогом поиска дичи. Нору заваливают валуном, и Хоно остается узником. Вскоре он слышит, как животные рассуждают о его судьбе, а через мгновение валун откатывают, и он выбирается наружу, чтобы услышать оживленный спор животных о том, кто лучше сможет о нем позаботиться. В конце концов медведица забирает его с собой и обучает тому, как избегать людей, охотящихся на медведей. В финале мать-медведица отдает свою жизнь, чтобы спасти Хоно, и он спасается лишь для того, чтобы обнаружить, что его приемным отцом был тот самый охотник. Они примиряются.

Образы матери-медведицы и жены-медведицы человеческого мужчины — распространенные понятия в мифологии сенека.

Эта легенда была рассказана зимой 1904–1905 годов Эдвардом Корнплантером. Позже я записал другие варианты от миссис Аурелии Дж. Миллер и Дэвида Джорджа. На основе записей всех этих версий и была составлена настоящая история. Я сознаю, что она написана моим собственным языком, а не в манере кого-либо из моих информаторов. Тем не менее я ничего от себя не добавил и бережно сохранил первоначальную форму предания.

19. СЕДЬМОЙ СЫН.

Мой дедушка рассказывал эту историю, чтобы под нее засыпали.

Было семь братьев с разницей в возрасте в два года. О них заботились дедушка с бабушкой. Все они были искусными охотниками. Судя по тому, как рассказывал мой дедушка, каждый из них подстрелил животное и использовал его шкуру для короткой юбки; у одного была медвежья шкура, а у остальных — другие.

Дедушка с бабушкой знали далеко на востоке семью прекрасных дочерей, которые стали бы хорошими женами, но имели дурные привычки. О боже, это были странные люди.

Судя по всему, каждый мальчик, достигнув мужеского возраста, должен был отправляться на поиски и прислушиваться к знакам о женщинах — тех женщинах, на которых предстояло жениться. И вот, когда старший стал мужчиной, дед сказал: «Теперь ты должен уйти, прислушаться, а потом вернуться». Хорошо, он ушел, а спустя какое-то время вернулся и произнес: «О дедушка!» — «Подожди-ка, — ответил дед, — сначала я выкурю трубку». Он плотно набил трубку, взял уголек и пустил клубы дыма. Погодя он сказал: «А теперь рассказывай». Тогда мальчик — теперь уже мужчина — произнес: «О-whoo-oo-o. Whoo-ho-wa-a!» — «Хорошо, — говорит дед, — завтра утром отправляйся снова. Иди на восток и не останавливайся. Продолжай идти вперед». И он пошел и больше не возвращался.

Постепенно второй сын сказал: «Теперь я мужчина. Пришло мое время уходить». Хорошо, и вот он ушел, и вернулся, и услышал крапивника, и сказал, что кое-что услышал. Когда дед закончил курить, он сказал: «А теперь следуй за этим дальше, держись прямо на восток и не останавливайся ни на минуту». Так он больше и не вернулся.

Затем настала очередь всех остальных, и они тоже ушли тем же путем, и услышали ворону, кролика, оленя, треск сучьев, и они последовали за этими звуками.

Затем седьмой сын достиг совершеннолетия, и он был своего рода колдуном [sic], и он нарядился в свои лучшие одежды. Теперь я опишу его наряд. На нем была короткая юбка до середины, почти до колен, сшитая из красивой пятнистой оленьей шкуры — годовалого оленя, — и у него были красивые мокасины, а больше ничего, кроме га-гэ-ды (нагрудной перевязи). И вот он был похож на великого колдуна. [29] Он ушел и не оглядывался, когда слышал шум, а продолжал идти вперед.

Вскоре он вышел на тропу и увидел следы одного человека, затем — двух, трех, четырех, а со временем — множества, это была настоящая тропа. Вскоре их стало так много, что на тропе поднялось много пыли, но он продолжал идти. Затем он заметил другие следы и сходящиеся тропы — теперь это была большая дорога, идущая со всех сторон. Вдали он увидел поднимающийся дым. Он продолжал всматриваться. Он думал, что что-то должно произойти. Он был совсем один на большой тропе среди пыльной равнины. По мере того как он шел, тропа становилась все шире. Вскоре он подумал, что ему лучше выглядеть красиво, поэтому он содрал немного коры, скатал ее в трубочку и поплевал на нее, чтобы получился красивый нашейный ремешок. Ой! Какая она была красивая и блестела там, где он на нее поплевал. Пройдя дальше, он увидел куст и большую штуку на нем — в которой живут шершни, — свисающую вниз. Это была очень большая штука, поэтому он подошел медленно, взял пальцами немного мха и глины, сделал пробку и залепил дверь, откуда вылетали шершни. Затем он сорвал ее — а он был великим колдуном — и стал катать в руках эту большую... ну, я полагаю, гнездом это называется, скатал ее, уменьшил до размеров маленькой бутылочки и поплевал на нее. Ой, как она блестела! Затем он привязал бутылочку с помощью коры к своей шее. О, она выглядела прекрасно! Затем он сильно потряс бутылочку. Ой! Затем он пошел дальше и увидел стебель ваточника с раскрытыми коробочками. Тогда он вытащил белые нити, разрезал стебель так, что его руки стали липкими, и втер эту массу в свои длинные волосы. Затем он еще немного поплевал на них, засунул туда белое вещество и возился долгое время, пока все не стало выглядеть красиво. Его черных волос было не разглядеть. Все выглядело белым, как одуванчик. Тогда он пошел дальше и подумал, что поплевывает на руки и растирает их по своему телу, и он сделал это, и тело стало разноцветным, а цвета менялись. О боже! И он пошел дальше, и стал замечать, что идет под гору, и продолжал идти, а холм становился круче. Он все время видел дым, а теперь он увидел, как дым выходит из большого дома, и дорога вела прямо в дверь. А холм становился все круче, а вскоре — очень крутым и скользким. И когда он добрался туда, то сказал: «Йо хо! Ну и влип же я!» Тогда он настороженно огляделся и увидел в дверях женщину — и понял, что все в порядке. Затем внезапно он оглянулся — о боже! — его нога соскользнула, и он полетел прямо вниз по склону, не останавливаясь, пока не приземлился посреди комнаты. И тогда старуха сказала: «Да, готовьте котел. Мы достаточно долго ждали этого зверя».

Там было семь сестер, и старшая была старой девой, как и все остальные, кроме младшей, и старшая сказала: «Сходите за ножом, мы разделаем его». И они привязали его тело к столбу, готовясь убить его. Тогда младшая сказала: «О посмотрите, он не похож на остальных. У него диковинные волосы, а тело сияет! Его юбка прекрасна, она пятнистая, красивая, а по ее краю гремят оленьи копытца. Давайте посмотрим на него». И она коснулась его волос, дернула за них и сказала: «Ой, как странно, они не выдергиваются. Давайте не будем убивать его пока». И она стала разглядывать его еще. Вскоре она говорит: «Ох, какая забавная бутылочка», и вытащила пробку — и вдруг оттуда что-то вывалилось с глухим стуком на пол. Он был великим колдуном, и когда шершни упали на пол, он применил свое великое волшебство, и о! это было сильное волшебство! И когда женщины посмотрели, ах-гей! Шершни оказались воинами! И они падали до тех пор, пока весь дом не заполнился ими, и капитан шершней вытащил свой нож, перерезал веревки на столбе, а затем заткнул бутылку.

Старуха позвала свою младшую дочь и сказала: «Я великая колдунья, но он еще сильнее. Если меня победят, ты должна сжечь дом и все, что в нем. Ты должна сжечь все лекарства, потому что они убьют вас всех, если вы этого не сделаете. Затем пусть весь мой прах и все остальное зароют в землю». Тогда мать бросилась вперед с криком: «Убейте его!» — и попыталась напасть, но один воин из племени шершней поднял свой томагавк, он даже не ударил ее, но она упала замертво. Тогда старшая сестра подбежала, чтобы вонзить в него нож, и воин поднял руку, и она упала замертво, хотя он ее не ударил. И все они испугались и отступили назад, а младшая дочь тихо заплакала и сказала: «Я откажусь от своего пути, буду есть то, что ест он, и возьму его в мужья». И вождь шершней тут же обвенчал их.

Больше не было никаких сражений, наступила темнота, и он с седьмой дочерью лег спать, поскольку они поженились, а пять сестер замышляли убить его во сне, но случилось так, что у него был друг, страж — звезда. И звезда спустилась и села ему на глаз, и сестры-колдуньи думали, что он не спит, а вскоре звезда ушла, но уже настало утро, и они не смогли его убить.

И в тот день он приказал сжечь большую хижину, и все лекарство в ней, и тело матери. Огонь был очень сильным и жарким, и через некоторое время голова матери раскололась, и в дым взлетели всевозможные злые птицы, которых никто не ест, — совы и сплюшки, и ястребы, и вороны, и большие вороны-канюки, и черные орлы, и дикие ядовитые животные с перьями. Тогда жена сказала, что он не должен убивать этих животных, а должен позволить им улететь. Она сказала ему еще до смерти матери, что так должно быть. Вот так и получилось, что повсюду рассеялись всякие пакости.

Затем сестры рассказали ему, что когда-то в битве все их мужчины были убиты, как и все остальные, кроме них самих, и у них не осталось мужчин, а теперь они хотели их завести, потому что решили больше не есть людей. И тогда некоторые из его воинов женились на сестрах, а других он отправил на поиски жен, так как у некоторых мужчин-шершней не было жен-шершней. Он хотел основать там большую деревню.

Тогда он вернулся и привел своих дедушку и бабушку в новую деревню, и они удивились и поняли тогда, что он великий колдун. Когда все воины вернулись с женами, он сказал: «Вы мои». Затем он откупорил свою бутылку и выпустил новых воинов для своих дедушки и бабушки. И они отправились в другую деревню, и воины построили дома и лодки, расчистили землю и основали большой город.

Тогда младшая дочь рассказала мужу, где спрятаны кости его брата. И она указала ему место, и он выкопал кости, и очень спешил сложить их правильно, и подул на них табачным дымом, и они ожили, но он слишком сильно торопился. Он не сложил кости так, как следовало бы, и это было очень плохо, потому что, когда на них снова наросло мясо, у одних оказались длинные ноги, у других — длинные и короткие, у некоторых были сломаны руки, у кого-то было слишком много пальцев, у кого-то — недостаточно, у некоторых не хватало ребер, поэтому они были мягкими и сгибались. О, они оказались в ужасном положении! Их кости не подходили друг к другу, а некоторых не хватало, потому что их сжевали. О! Но у братьев было много шершней, которые работали на них, и все было просто. И вот почему теперь рождаются кривые и хромые люди. Они — внуки, в каком-то далеком поколении, тех братьев, и это ужасно!

На этом мой дед закончил свой рассказ, потому что он говорил, что мы не уснем, если послушаем больше, и он никогда не договаривал его до конца, а в следующий раз начинал все сначала.

ОБЩИЕ ПРИМЕЧАНИЯ. Это характерная легенда сенека, и ее элементы вовсе не являются необычными. В качестве варианта я привожу ее почти в точности на том языке, на котором мне ее первоначально рассказала миссис Аурелия Джонс Миллер. Моя информаторша была женщиной с необычайным природным интеллектом и довольно хорошо говорила по-английски, но она часто опускала артикли «the», «ан» и «а», и в остальном ее речь была живописно провинциальной, но типичной для диалекта резервации.

В концовке истории повторяется распространенный мотив — возвращение к жизни костей людей, убитых колдовством. Герой слишком спешит и заставляет скелеты соединиться так быстро, что кости оказываются подобраны неправильно, порождая калек и уродов, когда те возвращаются к жизни во плоти с помощью магии.

20. МАЛЬЧИК, КОТОРЫЙ ПОБЕДИЛ ВСЕ КОЛДОВСТВО СМЕХОМ. [30]

Однажды мир посетил демон зачарования, который рассеял всех людей и заколдовал всех животных, все деревья, все озера, все реки, всех мальчиков и девочек и всех взрослых. Как ни странно, никто не знал, что они были зачарованы; они знали лишь то, что все их желания идут прахом и что повсюду царит несчастье.

Однако Гаджихсондис не знал, что на него было наложено злое заклятие. Он был мальчиком и был полон мальчишеских амбиций, но все его желания сдерживались его странным на вид старым дедом. Мальчик даже не знал, что жить в норе в земле под дедовой кроватью или быть битым горящими прутьями — это странно. [31] Он знал лишь то, что хочет что-то делать — играть у родника и ходить на охоту. Через некоторое время у него появилось любопытство узнать причину вещей, и он стал задавать много вопросов.

Однажды, когда ему исполнилось двенадцать лет, он спросил: «Дедушка, где мои родители? Почему ты никогда не отводил меня к моим отцу и матери?»

Его дед с любопытством посмотрел на него и отказался дать Гаджихсондису хоть какое-то удовлетворение. Но мальчик продолжал расспрашивать до тех пор, пока старику не надоело, он зарычал, как медведь, и сказал: «Внук мой, тебе не следует задавать вопросов. Ты заставил меня говорить, и ты не должен винить меня за неприятности, которые ты сейчас накликал на мир. Теперь ты умрете, потому что я собираюсь ответить тебе. У тропы, ведущей из этой хижины в глухой лес, есть родник. Я никогда не позволял тебе ходить туда, потому что в этом роднике обитает ужасное чудовище, обладающее великим волшебством. Его оренда (магическая сила) могущественнее всего на свете. Если ты уйдешь далеко от этой хижины, зверь протянет свои длинные когти и сожрет тебя. Тебе никогда не разрешалось отлучаться от порога из-за этого. Но теперь, когда ты знаешь об этом обстоятельстве, ты должен научиться пользоваться луком и стрелами. Ты должен стать охотником, ибо то, о чем я тебе рассказал, состарило меня, и я скоро не смогу охотиться».

Старик, выглядевший еще более зловеще, чем прежде, подошел к своей охотничьей суме и вынул небольшой лук и колчан со стрелами. «Ну, бери их, внук мой. Иди и охотьсь. Найди свою первую добычу на дереве».

Гаджихсондис вышел из вигвама очень счастливым. «Теперь я охотник, — подумал он. — Скоро я принесу домой всю дичь». Он внимательно высматривал признаки зверя. Затем он заметил то, что показалось ему большой птицей на стволе дерева. Он поднял лук, выстрелил, но промахнулся мимо цели. Тут же он побежал обратно в вигвам и закричал: «О дедушка, я не смог убить свою добычу!» И он заплакал от досады.

«Я так и знал, что у тебя не получится, — сказал дед. — Ты никогда не тренировался. Я повешу лапу енота, и ты будешь стрелять в нее всякий раз, куда бы я ее ни повесил. Когда ты будешь попадать в нее каждый раз, не промахиваясь ни разу, ты сможешь снова отправиться на охоту». Затем он подвесил лапу енота на шнуре к опорному столбу крыши и позволил ей покачиваться над огнем. «Сейчас я отправлюсь на охоту, но она будет для меня последней. Если ты не сможешь попасть в лапу енота к моему возвращению, мы погибли».