«Мифы и сказки сенека»

В центре этого мира росло великое дерево, которое приносило цветы и плоды, и все люди питались плодами этого дерева и были довольны. Более того, на вершине дерева расцветал великий цветок, который был светящимся и освещал мир наверху, а воздух наполнял чудесный аромат, которым дышали люди. Самым редким ароматом из всех был тот, который напоминал дым священного табака, и это было курение, сильно любимое великим вождя. Оно исходило от листьев, пробивавшихся от корней дерева.

Корни дерева были белыми и расходились в четырех направлениях. Далеко сквозь землю они простирались, обеспечивая прочную опору дереву. Вокруг этого дерева люди собирались ежедневно, ибо здесь находилось жилище Великого Вождя, где он обитал. И вот во сне к нему пришло желание взять в жены некую девушку, которая была очень прекрасна лицом. И вот он взял ее в жены, ибо, обняв ее, нашел ее весьма приятной. Когда он отведал свадебного хлеба, он привел ее в свое жилище и к своему удивлению обнаружил, что она беременна. Это вызвало у него великий гнев, и он почувствовал себя обманутым, но женщина любила ребенка, зачатого от мощного дыхания ее возлюбленного, когда он обнимал ее. Он был крайне огорчен, ибо эта прекрасная Аве'н'хаи' происходила из благороднейшего рода. Именно ее обычно называют Яге'н'тци'.

Он, Древний, погрузился в тревожный сон, и сон повелел ему вырвать с корнем небесное дерево как наказание своей жене и как облегчение для своего мятущегося духа. И вот на следующее утро он объявил своей жене, что видел сон и не успокоится, пока тот не будет истолкован. Тогда она «раскрыла его слово», и оно заключалось в том, что дерево должно быть вырвано с корнем.

«Воистину ты изрекла, — сказал Древний, — и теперь мой ум успокоится». И женщина, его жена, увидела, что небесному миру грозят беды, но она также находила радость в вырывании дерева, желая узнать, что находится под ним. И все же она знала, что вырывание дерева сулит ей беду из-за гнева Древнего на нее.

Случилось так, что вождь созвал весь свой народ, и они попытались вырвать дерево, так как оно было глубоко укоренившимся и прочным. Тогда вождь рассердился еще сильнее, ибо Яге'н'тци' воскликнула, что надвигается бедствие, и никто его не предотвратит. Тогда вождь сам обнял дерево и с могучим усилием вырвал его с корнем, отбросив далеко прочь. Его усилие было колоссальным, и, вырывая дерево, он стряхнул плоды и листья. После этого он удалился в свое жилище и вошел в помещение, где его жена Яге'н'тци' лежала, стонучи о том, что она тоже должна утешиться взглядом в отверстие. И вождь привел ее к отверстию, образованному вырыванием дерева.

Он заставил ее сесть на краю отверстия и заглянуть вниз. Снова в нем вспыхнул гнев на нее, ибо она не произнесла ничего, что указывало бы на то, что она удовлетворена. Долго она сидела, заглядывая в отверстие, пока вождь в ярости не набросил ее одеяло ей на голову и не толкнул ее ногой, стремясь столкнуть ее в дыру и избавиться от нее. Когда он сделал это, она ухватилась за землю рядом с собой и собрала в пальцы всевозможные семена, упавшие со встряхнутого дерева. В правой руке она держала листья растения, пахнущего горящим табаком, ибо оно выросло из корня, который обломился. Вождь снова толкнул женщину, чье любопытство привело к уничтожению величайшего блага верхнего мира. Это был мощный толчок, и вопреки ее хватке за растение и за землю, она упала в отверстие.

И вот это отверстие пробило кору верхнего мира, и когда Яге'н'тци' падала, она улетела далеко вниз из виду, и вождь не мог разглядеть ее в глубинах царившей внизу темноты. Падая, она увидела зверя, извергавшего огонь из головы, которого она назвала Гаас'иондьет'ха' (Гахашондьетох). Говорят, что когда она пролетала мимо него, он достал маленький котелок, кукурузную ступу, пестик, кость с мозгом и початок кукурузы и преподнес их ей, сказав: «Поскольку ты так поступила, ты будешь питаться с помощью этих вещей, ибо внизу ничего нет, и все, кто едят, увидят меня однажды, и это будет в последний раз».

Теперь трудно понять, как можно увидеть этого Огненного Зверя, ибо он цвета ветра и цвета всего, что его окружает, хотя некоторые говорят, что он чисто белый.

Паря над неспокойными водами внизу, находились другие создания — некоторые похожие, а некоторые непохожие на тех, что были созданы впоследствии. Старые люди говорят, что в те времена жил дух Га'ха' и С'хагодийове'н'‘гоуа, Хино'н'’ и Дейодасондайко (Ветер, Защитное Лицо, Гром и Тяжелая Ночь). На воде также виднелись те, кто казался утиными созданиями, и они тоже увидели спускающуюся фигуру.

Существа-творения знали, что к ним идет новое тело и что здесь внизу для нее нет постоянного пристанища. Они держали совет вместе и стремились изыскать способ позаботиться о ней.

Было решено, что существа-утки примут ее на свои переплетенные крылья и мягко опустят на поверхность внизу. Великая черепаха из подземного мира должна была подняться и сделать свою широкую спину местом отдыха. Все произошло так, как было условлено, и женщина опустилась на плавучий остров.

Тогда существа постарались создать мир для женщины и один за другим ныряли на дно воды, стремясь найти землю, чтобы посадить ее на спину черепахи. Одна утка нырнула, но заплыла так далеко, что вдохнула воду и всплыла мертвой. Щука спустилась и вернулась мертвой. Множество существ пыталось достичь дна воды, но не смогли. Наконец существо по имени Ондатра предприняло попытку и преуспело лишь в том, что коснулось носом дна, но этого оказалось достаточно, ибо оно смогло намазать его на панцирь, и земля немедленно стала расти, и по мере увеличения земной субстанции рос и размер черепахи.

Спустя время женщина, лежавшая ничком, очнулась и выпустила то, что держала в руках, уронив множество семян в складки своего одеяла. Подобным образом она разбросала землю из небесного мира, за которую ухватилась, и тем самым заставила семена прорасти, когда они падали с ее платья.

Корень дерева, за который она ухватилась, она вонзила в почву, куда упала, и он тоже начал расти, пока не превратился в дерево со всевозможными плодами и цветами и не принес на своей вершине светящуюся сферу, которой новый мир озарился.

И вот в свое время Небесная Женщина легла под деревом, и у нее родилась дочь. Тогда она была счастлива, ибо у нее появилась спутница. Девочка быстро росла, пока очень скоро не смогла бегать. Тогда у Древнего был обычай говорить: «Дочь моя, побегай по острову и вернись, рассказав мне, что ты видела».

День за днем девочка бегала вокруг острова, и каждый раз он становился все больше, делая ее путешествия все длиннее и длиннее. Она заметила, что земля устлана травой и что везде пробиваются кустарники и деревья. Об этом она докладывала матери, сидевшей под центрально расположенным великим деревом.

В одной части острова росло дерево, на котором вилась длинная лоза, и на этой лозе девочка привыкла раскачиваться для забавы, и ее тело двигалось туда-сюда, доставляя ей великую радость. Тогда ее мать сказала: «Дочь моя, ты смеешься так, будто тебя обнимает любовник. Видела ли ты мужчину?»

«Я никого не видела, кроме тебя, моя мать, — ответила девочка, — но когда я раскачиваюсь, я знаю, что кто-то находится близко ко мне, и чувствую, как мое тело обнимают словно крепкие руки. Я чувствую трепет и покалывание, отчего смеюсь».

Тогда лицо Небесной Женщины омрачилось, и она сказала: «Дочь моя, теперь я не знаю, что постигнет нас. Ты сочеталась с Га'ха', и он будет отцом твоих детей. Будет два мальчика».

В свое время послышались голоса двух мальчиков, говоривших — эйа'дагон'х, и слова одного были добры и он не доставлял хлопот, но слова другого были суровы, и он желал убить свою мать. Его кожа была покрыта бородавками и нарывами, и он был склонен причинять великую боль.

Когда оба мальчика родились, Старший осчастливил мать, но когда родился Бородавчатый, он пронзил ее подмышкой и встал на ее бездыханное тело. Так мать погибла, и из-за этого Небесная Женщина заплакала.

Мальчики требовали мало ухода и мгновенно обрели способность заботиться о себе. После того как тело матери было подготовлено к погребению, Небесная Женщина увидела приближающегося Старшего, которого она назвала Добрым Умом, и он сказал: «Бабушка. Я хочу помочь тебе подготовить могилу». И он помог своей бабушке, которая непрерывно плакала, и предал тело своей матери погребению в могиле. Тогда бабушка обратилась к своей дочери:

«О, моя дочь, — сказала она. — Ты ушла и проложила первую тропу в мир, откуда я пришла, принеся свою жизнь. Когда ты достигнешь этой родины, будь готова принять множество существ из этого места внизу, ибо я думаю, что эту тропу истопчут многие».

Добрый Ум караулил у могилы своей матери и поливал землю над ней, пока не взошла трава. Он продолжал сторожить, пока не увидел, как из земли появляются странные бутоны.

Там, где лежали стопы, земля проросла растением, ставшем корнеплодом (оненнон'да'он'ве'), там, где покоились ее пальцы, взошла фасоль, там, где лежало ее брюхо, взошла тыква, там, где покоилась ее грудь, взошло растение кукурузы, а из места над ее лбом поднялось растение табака.

Теперь бородавчатого назвали Злым Умом, и он пренебрегал могилой матери, проводя время в опустошении земель и стремясь творить зло.

Когда бабушка увидела растения, пробивающиеся из могилы ее дочери и одолеваемые заботой Доброго Ума, она преисполнилась благодарности и сказала: «Благодаря этим дарам мы отныне будем жить, и их будут варить в горшках на огне, а кукуруза станет вашим молоком и подпиточным средством. Вы заставите кукурузу расти холмиками, подобно материнской груди, ибо из кукурузы истечет наша жизнь».

Затем Бабушка, Небесная Женщина, повела Доброго Ума вокруг острова и наставила его, как производить на свет растения и деревья. И он обратился к земле, сказав: «Пусть здесь появится ива», — и она появилась. Подобным же образом он создал дуб, каштан, бук, тсугу, ель, сосну, клен, платан, тюльпанное дерево, вяз и многие другие деревья, которым суждено было принести пользу.

С ревнивым сердцем Злой Ум следовал позади и пытался уничтожить добрые создания, но не смог, и тогда он обратился к земле, сказав: «Появитесь, колючки», — и они появились. Точно так же он сотворил ядовитые растения и шипы на кустарниках.

Однажды Добрый Ум обратился с расспросами к своей Бабушке, вопрошая, где обитает его отец. И тогда Небесная Женщина сказала: «Теперь ты должен отыскать своего отца. Он живет на самом дальнем востоке, и ты пойдешь к далекому восточному краю острова, и пересечешь воду, пока не узришь гору, поднимающуюся из моря. Ты взойдешь на эту гору, и там ты найдешь своего отца, восседающего на вершине».

Добрый Ум совершил паломничество и пришел к горе. У подножия горы он посмотрел вверх и позвал: «Отец мой, где ты?» И громкий голос произнес слова: «Сын мой должен сбросить утес с края горы на вершину этого пика». Добрый Ум ухватился за утес и с могучим усилием швырнул его на вершину горы. Снова он воззвал: «Отец мой, где ты?» Был ответ: «Сын мой должен переплыть водопад снизу из омута на самый верх». Добрый Ум бросился в стремнину и поплыл вверх на вершину, откуда низвергалась вода. Он встал там и снова воскликнул: «Отец мой, где ты?» Голос ответил: «Сын мой должен вступить в единоборство с ветром». И тогда на краю устрашающего обрыва Добрый Ум сошелся в схватке с Ветром, и они боролись, каждый пытаясь сбросить другого вниз. Это была страшная битва: Ветер вырывал огромные скалы со склона горы и яростно взбивал воду внизу, но Добрый Ум одолел Ветер, и тот удалился, стонущий в поражении. Еще раз Добрый Ум позвал: «Отец мой, где ты?» С устрашающей силой голос ответил: «Сын мой должен вынести пламя», — и тотчас же пламя вырвалось из склона горы и окутало Доброго Ума. Оно ослепило его и терзало своим жестоким жаром, но он отбросил его сплетающиеся объятия и побежал к вершине горы, где узрел существующее посреди сияющего пламени.

«Я твой отец», — сказал голос. «Ты мой сын».

«Я пришел за силой», — сказал сын. — «Я желаю властвовать над всем на земле».

«У тебя есть сила», — ответил отец. — «Ты победил. Я дарую тебе мешки жизни, вместилища живых существ, которые благословят землю».

Так совещались отец и сын, и сын узнал многое из того, что ему надлежало сделать. Он узнал, как избегать манящей тропы, что спускалась к обители пещеры, где обитает Ханишеонон.

Тогда отец спросил: «Как ты сумел отыскать меня, коль скоро я сокрыт множеством стихий?»

Добрый Ум ответил: «Когда я собирался в путь, Небесная Женщина, моя бабушка, дала мне флейту, и я заиграл на ней, извлекая музыку. И вот, когда музыка умолкала, флейта обращалась ко мне со словами: „Ступай этой дорогой“, — и я продолжал играть, и голос флейты говорил со мной».

Тогда отец сказал: «Извлекай музыку с помощью флейты и прислушивайся, тогда ты и впредь будешь знать верное направление».

Со временем Добрый Ум спустился с горы и перебрел море, унося с собой мешки, которые ему были преподнесены. Приблизившись к берегу, он заинтересовался тем, что находится внутри, и ущипнул один мешок в надежде нащупать его содержимое. Он почувствовал внутри движение, которое усиливалось, пока не стало неистовым. Мешок начал перекатываться у него за спиной так, что он едва мог удержать его, и часть горловины мешка выскользнула из его руки. Тотчас же находившиеся внутри создания начали выпрыгивать и падать в воду с громким всплеском, и это были водяные животные разных видов. Второй мешок начал перекатываться у него за спиной, но он держал крепко, пока уже не мог больше сдерживать его, когда часть горловины выскользнула и оттуда вылетело множество птиц: одни полетели к морю, а другие вглубь суши по направлению к деревьям. Затем, как и прежде, третий мешок начал перекатываться, но он держал очень крепко, однако тот выскользнул и упал в воду, и множество плавающих существ ринулось наружу: рыбы, крабы и угри. Четвертый же мешок начал перекатываться, но он удерживал его до тех пор, пока не достиг суши, когда он бросил его наземь, и оттуда вырвались все добрые наземные животные тех видов, которых он не знал. Из птичьего мешка появились полезные насекомые, а из рыбного — также маленькие черепахи и моллюски.

Когда Добрый Ум вернулся к своей бабушке под дерево, она спросила, что он принес, ибо слышала музыку в кронах деревьев и видела снующих вокруг существ. На это Добрый Ум рассказал о том, что произошло, и Небесная Женщина сказала: «Теперь мы должны позвать всех животных и узнать их имена, и более того, мы должны поступить с ними так, чтобы они обрели жир».

Тогда она произнесла: «Пусть в земле образуется углубление и наполнится маслом». Возникла лужа масла, ибо Небесная Женщина обладала силой созидать то, что пожелает.

Тогда Добрый Ум стал ловить животных по одному и приводить к своей бабушке. Она взяла крупное мохнатое животное и бросила его в масляную лужу, и оно очень медленно переплыло ее, слизывая много масла. «Отныне это животное будет известным как ниагвайх (медведь), и ты будешь очень тучным». Следующим подошло другое животное с густым мехом, оно переплыло через лужу и слизнуло масло, и оно было названо дегиьягон (бизон). Так по очереди были названы вапити, лохматка-лось, барсук, сурок и енот, и все они получили много жира. Затем последовали бобр (нанганниагон), дикобраз и скунс. Теперь Добрый Ум пожелал, чтобы вошел олень, но тот был пуглив и отскочил в сторону, после чего он взял маленькую стрелу и пронзил ему переднюю ногу, причем выстрел его был точен. Тогда олень подошел и переплыл лужу, и масло проникло в рану и исцелило ее. Это масло из оленьей ноги по сей день является лекарством от ран, и если помазать им глаза, будешь стрелять метко.

Вновь приходили другие животные, и их по одному нарекали: ласка, норка, выдра, куница-рыболов, пантера, рысь, дикая кошка, лисица, волк, большой волк, белка, бурундук, крот и многие другие.

И многие животные, которых не желали видеть, бросились в масляную лужу, и их Добрый Ум схватил на выходе, содрал с них жир и вытянул их тела. Так он поступил с выдрой, куницей-рыболовом, лаской и норкой. Так он поступил с пантерой, волком, большим волком и лисицей, рысью и дикой кошкой. Жир у этих животных по сей день невкусный. Но спустя время Злой Ум добыл с дороги к Пещере мешок с творениями и развязал его, и злые существа заползли в лужу и разжирели. Так поступили гремучая змея, крупные жуки и омерзительные черви.

Так Злой Ум завладел множеством злых чудовищ и насекомых, заманил добрых животных в свои ловушки, извратил их и пробудил у них аппетит к людям. Он был восхищен тем, сколь свирепыми он мог сделать животных, и натравил их друг на друга.

Он бродил вокруг, навещая ручьи с чистой водой, созданные Добрым Умом, и наполнял их грязь и слизью, и пинал камни в реках и ручьях, чтобы затруднить передвижение, а на тропах сажал крапиву и колючки. Так поступал он ради причинения досады.

И вот Добрый Ум сидел со своей бабушкой под деревом света и говорил с ней о мире и о том, как ему улучшить его. «Увы, — сказала она, — я полагаю, что меня ждет лишь одно последнее испытание, после чего я отправлюсь своим путем и последую за твоей матерью обратно в мир за небесами. Мне остается лишь призвать к бытию определенные светила во мраке наверху, где властвует Тяжелая Ночь».

С этими словами она бросила содержимое мешка в небо, и оно быстро усыпалось звездами. И так возникли созвездия (хадитгвадаэн), и среди них мы видим медвежью погоню, танцующих братьев, сидящую женщину, бобровую шкуру, пояс и многие другие.

Кажется, Добрый Ум знал, что должен существовать светящийся шар, и, как говорится, он взял лицо своей матери и швырнул его в небеса, сотворив солнце, а грудь своей матери, забросив ее в небо, превратил в луну. Так сказывают, но существуют и другие предания о сотворении этих светил. Говорят, что первые существа создали их, отправившись в небо.

Вскоре после сотворения звезд (гаджисондаэн) бабушка сказала Доброму Уму: «Я полагаю, что настало время мне уйти, ибо здесь почти все завершено. От моих стоп пролегает дорога, и у меня есть песня, которую я буду петь, чтобы узнать этот путь. Есть еще одна забота, которая тревожит меня, ибо я вижу, что твой брат завистлив и попытается убить тебя. Прояви великую осторожность, чтобы одолеть его, и когда сделаешь это, заточи его в пещеру и отправь вместе с ним зверей злых духов, дабы они не навредили людям».

Когда настало утро, Небесная Женщина ушла, и путь ее лежал в небесный мир.

Добрый Ум почувствовал себя одиноким и уверовал, что его собственная миссия подходит к концу. Он находился в конфликте со своим братом, Злым Умом, и к тому же стремился одолеть и усмирить Вихрь, Ветер и Огненного Зверя.

Вскоре пришел Злой Ум, предлагая отправиться на охоту, и Добрый Ум пошел с ним в путь. Пройдя некоторое расстояние, Злой Ум сказал: «Старший мой брат, я вижу, что ты собираешься призвать людей-существ, которые будут жить на этом острове, заселенном нами. Я намерен насылать на них болезни и делать жизнь трудноввыносимой, ибо это не их мир, а мой, и я буду поступать так, как мне угодно, чтобы испортить его».

Тогда Добрый Ум ответил и сказал: «Воистину, я собираюсь сотворить людей-существ, которые будут жить здесь, когда я уйду, ибо я последую дорогой к небесам, проложенной некогда моей матерью».

«Это прекрасная новость, — ответил Злой Ум. — Я предлагаю тебе открыть мне слово, обладающее властью над твоей жизнью, дабы я мог овладеть им и обрести силу, когда ты уйдешь».

Добрый Ум теперь понял, что его брат желает уничтожить его, и потому произнес: «Может случиться так, что ты примешь в дело рогоз, листья которого остры и пронзят меня».

Затем Добрый Ум лег и уснул, но вскоре был разбужен Злым Умом, который хлестал его листьями рогоза и громко вопил: «Ты умрешь!» Добрый Ум поднялся и спросил брата, что тот имеет в виду, избивая его, на что тот ответил: «Я пытался разбудить тебя ото сна, ибо ты бредил».

И вот вскоре брат, Злой Ум, снова вопросил: «Брат мой, я хочу узнать слово, имеющее власть над тобой». И Добрый Ум, уразумев его замысел, ответил: «Быть может, оленьи рога возымеют власть надо мной; они остры и тверды».

Вскоре Добрый Ум снова заснул и был разбужен Злым Умом, избивавшим его оленьими рогами в попытке погубить его. Они помчались вглубь суши к подножию дерева и сражались вокруг него. Злой Ум был весьма свиреп и бросался на брата, вонзая в него рога и пытаясь пронзить ему грудь, лицо или распороть живот. Наконец Добрый Ум разоружил его, сказав: «Посмотри, что ты сделал с деревом, у которого Древний Обязано заботиться о нас и чьи ветви снабжали нас пищей. Посмотри, как ты исстерзал это дерево и лишил его ценных плодов. Это дерево было задумано для поддержания жизни людей-существ, а теперь ты повредил его. Я должен изгнать тебя в область великой пещеры, и отныне тебе будет дано имя Разрушитель».

С этими словами он применил свою благую силу, чтобы одолеть отгонт (зловредную магию) Злого Ума, и вверг его в пасть пещеры, а вместе с ним и всех зачарованных зверей. Туда он поместил белого бизона, ядовитого бобра, ядовитую выдру, змей и множество заколдованных созданий, обладавших отгонтом. И там по сей день пребывает Злой Ум, стремящийся вырваться наружу, и слышен его голос, отдающий приказы.

Затем Добрый Ум вернулся к дереву и вскоре увидел бродящее неподалеку существо. Он направился туда, где это существо шагало взад и вперед. Он увидел, что это был Схагодиувенгоува, гигант с безобразным лицом. „Я — повелитель земли“, — проревело это существо (также именуемое Великим Защитником), ибо он был вихрем. „Если ты повелитель, — сказал Добрый Ум, — докажи свою силу“.

Защитник сказал: «Каким будет наше испытание?»

«Пусть испытание будет таковым, — сказал Добрый Ум, — чтобы вон та гора приблизилась к нам по твоему велению».

И Защитник произнес, говоря: «Гора, иди сюда». И они повернулись спинами, дабы не видеть ее приближения, пока она не окажется у них за спиной. Вскоре они снова обернулись, но гора не сдвинулась с места.

«Ну а теперь повелевать буду я», — сказал Добрый Ум и вымолвил: «Гора, иди сюда», — после чего они отвернулись. Раздался порыв ветра, и Защитник обернулся, чтобы посмотреть, что у него за спиной, и упал на стремительно надвигающуюся гору, и та искривила его нос и перекосила рот, и от этого он так оправиться и не смог.

Тогда Защитник произнес: «Ныне я признаю тебя повелителем. Приказывай мне, и я повинуюсь».

«Поскольку ты любишь странствовать, — сказал Добрый Ум, — твоим долгом будет передвигаться по земле и будоражить все вокруг. Ты оставишь свои злые помыслы и постараешься преодолеть свою природу отгонта, обратив ее на пользу людям-существам, которых я собираюсь создать».

«Тогда, — сказал Защитник, — люди-существа будут воскуривать мне священный табак и слагать угодную мне песню, и они вырежут мое подобие из древесины, и моя оренда войдет в изваяние моего лица, и оно станет подспорьем для людей-существ, и они будут пользоваться этим ликом так, как я укажу. Тогда все болезни, что я могу навлечь, исчезнут, и я буду удовлетворен».

Снова блуждал Добрый Ум, охваченный меланхолией. Подняв глаза, он увидел приближающееся другое существо.

«Я — Гром», — сказало существо.

«Чем ты можешь помочь мне?» — спросил Добрый Ум.

«Я могу омывать землю и создавать питье для деревьев и травы», — ответил Гром.

«Чем ты можешь принести пользу людям-существам, которых я собираюсь создать?» — спросил Добрый Ум.

«Я буду разить злых чудовищ, когда они сбегают из подземного мира, — сказал Гром. — У меня будут разведчики, которые станут оповещать меня, и я буду расстреливать всех существ отгонта».

Тогда Добрый Ум остался доволен и вырвал дерево с корнем, заметив, как вода заполнила углубление на месте корней. Долго он всматривался в воду, пока не увидел отражение собственного лика. «Подобных ему я сотворю людей-существ», — подумал он. И тогда он взял глину и вылепил из нее маленькие изображения мужчин и женщин. Он разложил их на земле, и когда они высохли, заговорил с ними, и они вскочили и ожили.

Увидев их, он сказал им: «Весь этот мир я отдаю вам. От меня, скажете вы, берете свое начало вы, и вы — дети первородной земли, и будете говорить, что вы — плоть Иагэнтци, той Древней Телесной».

Познакомив их с другими первыми существами и показав им, как охотиться, рыбачить и вкушать плоды земли, он наказал им стремиться жить вместе в согласии как друзья и братья и хорошо относиться друг к другу.

Он научил их возжигать священный табак, ибо Авэнхайэ, Древняя Телесная, сорвала табак с небес мира, когда падала, и потому его воскурение должно быть приятным благовонием, в которое люди-существа смогут вплетать свои слова, обращаясь к нему впредь. Обо всем этом и о многом другом поведал он им.

Вскоре он исчез из вида созданных людей-существ и увел с собой всех первых существ по небесной дороге.

Вскоре люди-существа стали множиться и покрыли землю, и от них мы произошли. Многое случилось с тех дней, столь многое, что всего никогда не рассказать.

2. БРАТЬЯ, ПОДНЯВШИЕСЯ НА НЕБО.

Жили-были три брата, которые провели свою жизнь в охоте. Наконец один из них, устав от погони, предложил в качестве разнообразия однообразной жизни дойти пешком до края земли, где небо соприкасалось с водой великих морей. Это предложение было благосклонно встречено всеми, и они вместе отправились в долгое путешествие. Проведя в приключениях немало лет, они наконец достигли места, где небо склоняется к земле (гаэнхьякдондье).

В течение двух смен луны они лагерем располагались возле этого места и наблюдали за таинственными явлениями, происходившими у края голубого купола. Каждый день он поднимался высоко от земли и падал обратно на море. Когда он поднимался, вода отступала, а когда падал — вода высоко поднималась на берегу. Наконец двое братьев захотели побежать по песку под краем чаши, но третий брат отставал и боялся, однако, увидев остальных вдалеке, побежал под краем и поспешил догнать их, но как только те вышли с дальнего синей стены, она опустилась, и третий был раздавлен; но дух его помчался вперед, словно ветер в своем странствии. Двое оплакали гибель брата столь внезапным образом, но продолжили свои странствия.

Теперь по другую сторону неба все казалось перевернутым. Перед ними лежал высокий округлый холм, и, поднявшись на него, они обнаружили вдалеке большую деревню. К ним бежал человек. Это был их брат.

«Как ты здесь оказался, брат? — спросили они. — Мы не видели, как ты прошел мимо нас», — но тот брат лишь отвечал: «Никогда не мешкай, никогда не сомневайся!» — и проследовал дальше.

Они увидели приближающегося старика. Его юношеская бодрость и сильное, пропорционально сложенное тело удивили их. Никаких земных признаков старости у него не было. Лишь его седые волосы выдавали это.

Приблизившись, он поприветствовал их. «Я — Отец Всего, — сказал он, — а сын мой — Тхахонхиавако, Великий Дух. Он правит всем, что внизу. А теперь позвольте дать вам совет. Когда вы увидите его, окликните его быстро и скажите: „Ньявэскано!“. Если вы не заговорите первыми, он скажет: „Вы мои“, — и вы перестанете быть людьми и станете духами, как ваш брат».

Братья пошли своей дорогой и подошли к высокому белому вигваму. Когда они шли по тропинке, оттуда вышел высокий красивый мужчина.

«Ньявэскано!» — хором прокричали братья.

«Догенс! — ответило существо. — Входите. Я следил за вами уже давно».

Братья вошли в вигвам.

«Как ваши тела, люди?» — спросило существо.

«Истинно хороши!» — ответили братья.

«Неправда, — изрек великое существо. — Я — Владыка Жизни и знаю! Один из вас должен лечь, и я очищу его сначала, а затем другого».

Один брат опустился на землю. Владыка Жизни взял маленькую раковину, поднес ее к своим губам, легко постучал им по шее, а затем тщательно запечатал раковину комком глины. Теперь он приступил к снятию кожи с поверженного мужа. Он отделил каждый мускул от его креплений, извлек органы и разделил кости. Он очистил каждое волокно от тления и болезней с помощью жидкости изо рта, а затем собрал человека заново. Тот же процесс был повторен со вторым братом. Затем, приложив раковины к их ртам, он размягчил глину и постучал мужчин по шеям. Приподнявшись, они произнесли: «Такое чувство, будто мы спали».

«Вся сила ваших тел обновлена, — сказал Владыка Жизни. — Не хотите ли теперь испытать свое мастерство?» И, указывая дорогу, он вошел в прекрасный лес, окруженный изгородью. Края рощи были обсажены грядками овощей и цветов.

«Пожалуйте в самую глубь моего сада, — произнес Владыка Жизни, — и взгляните на мои стада оленей».

Крепкий самец с гордыми ветвистыми рогами стремительно выскочил навстречу им.

«Он самый быстрый из всех моих бегунов, — сказал Владыка Жизни. — Попробуйте поймать его».

Мужчины бросились в погоню и легко настигли убегающего оленя.

«Он даровал нам хорошую скорость», — сказали братья, и это была не единственная их способность. Долго они испытывали свое мастерство во всем и находили его равным любой задаче, которую могли выполнить живые существа.

Вернувшись в большой белый вигвам, братья увидели вестника необычайной быстроты, мчащегося к ним. На его широкой выгнутой груди висел яркий шар света. На каком-то неведомом языке он выкрикивал слова, проносясь мимо в своем странствии.

«Понимаете ли вы его слова или хотя бы знаете ли его? — спросил Владыка. — Это Солнце, мой вестник, Хосенягедагува. Каждый день он приносит мне новости. Ничто от востока до запада не ускользает от его глаз. Он только что рассказал мне о войне, бушующей даже сейчас между вашим народом и другой нацией, так что пойдемте, взглянем на землю сверху».

Подойдя к высокому холму, мужчины заглянули вниз через отверстие в небе и увидели борющиеся отряды людей, увидели пылающие вигвамы и даже услышали крики боли и ярости.

«Такое люди будут делать всегда», — произнес Владыка Жизни, уводя их прочь.

Братья долго жили в горнем мире и узнали многое, чего их языки никогда не смогли бы поведать. Они видели пустующие деревни, ожидающие прибытия еще не рожденных племен, и видели собственные жилища, в которых окажутся, когда вернутся снова в качестве духов. Много хорошего поведал им великий Владыка Жизни, и наши проповедники возвещают это ныне.

Наконец Владыка сказал им, что они должны уйти, и, ведомые двумя вестниками, они спустились на землю под покровом ночи и уснули на земле.

Утром они обнаружили, что их родная деревня поросла деревьями, и, следуя по тропинке через лес, вышли к другому селению. На совете они поведали свою историю, и никто не узнал их, кроме сестры, состарившейся и стоявшей на краю могилы.

«Война, о которой вы говорите, — сказали они, — произошла пятьдесят лет назад».

Мужчины больше не любили землю, а тосковали по своим вигвамам в небесном мире. Они обладали удивительной физической силой, и ни поветрия, ни колдовство не могли умертвить их, но две огненные небесные стрелы сделали это. Тогда они отправились обратно в большой белый вигвам, но на сей раз вернуться уже не смогли.

3. СМЕРТОНОСНАЯ ПАНТЕРА.

И вот старики сказывают, что это правда.

Два мальчика были неразлучными друзьями и всегда появлялись вместе. Их любимым занятием было плескаться в водах глубокого озера, омывавшего подножие высокой седоглавой горы, лежавшей невдалеке от деревни.

Однажды, когда они плескались в воде, плавая, ныряя и резвясь, как это свойственно мальчишкам, один предложил им обоим нырнуть одновременно и посмотреть, кто из них продержится под водой дольше. Это предложение тут же было приведено в исполнение, и с каждым разом они оставались под водой все дольше.

В ходе этой затеи один из мальчиков по имени Ухуша обнаружил плоскую выступающую скалу, за которую мог уцепиться. Удерживаясь за камень после погружения, он увидел туманный, неясный силуэт, приближающийся к нему, а когда тот подплыл ближе, он разглядел рослого воина, чье гладкое блестящее тело цветом напоминало небо или чистую воду при проплывающих облаках.

«Иди со мной», — дружелюбно произнес мужчина, и хотя прежде он никогда не слышал этого языка, Ухуша теперь странным образом понял его. И он последовал за ним в изумлении.

Темно-зеленая вода начала светлеть, и вдалеке, как ему показалось, он увидел множество мальчишек, играющих в мяч. Проводник привел Ухушу в большой покрытый мхом советник зал, где крепкий проповедник с желто-розовым лицом, покачивающимся туловищем и большими круглыми глазами произносил речь перед собравшимися.

«Бог создал все благое и сотворил людей равно как и рыб! — восклицал он, пока из его рта поднимались пузыри. — Земные люди — такие же его дети, как и мы, так почему бы и нам, знающим и предвидящим многое, не известить их о приближении беды и не предостеречь, чтобы они избежали ее?»

«Я пойду», — сказал друг мальчика, поправляя головной убор. — «Это мое призвание».

Проповедник закатил глаза и с содроганием посмотрел на говорившего, после чего воскликнул: «Гаэсиондиэтха пообещал пойти. Да сопутствует ему успех!»

Проповедник сел, и начались танцы; долго и торжественно танцевали люди. По завершении этих церемоний друг мальчика сказал ему, что он должен подняться в земной мир и предупредить людей о бедствии. Он отвел его в свой вигвам и наказал присматривать за ним в его отсутствие. Ему был разрешен свободный доступ ко всему, кроме задней комнаты хижины, от которой он должен был держаться подальше. Дав несколько общих наставлений, он удалился, оставив Ухушу заботиться о своих владениях.

Четыре луны мальчик нес дозор над вигвамом и жил там, но никто не приближался к нему, и когда друг наконец вернулся, Ухуша спросил, каково было его путешествие.

«Ох! — вздохнул мужчина. — Не спрашивай меня. Тебе нельзя оставаться здесь дольше, ибо в безумии своем ты можешь узреть меня таким, каков я есть. Я — вестник смерти. Он — Сондовекова, я — Гахачендиетох. Я под маской, но если ты увидишь меня, то вскоре умрешь, так что ступай и проповедуй то, что я нашептываю, дабы отныне человечество извлекло из этого пользу».

С дрожащими конечностями и поблекшим лицом мальчик слушал шепчущие слова своего друга, а когда узнал все, стремительно взмыл к поверхности озера. Оттолкнувшись, он поплыл к берегу и, заглянув под скальный навес, обнаружил свою одежду столь же свежей, какой он ее оставил. Одевшись, он отправился на поиски товарища. Он пришел в деревню, но обнаружил на ее месте лишь обугленные и почерневшие каркасы. Глубоко вытоптанная тропа, усыпанная собачьими костями и обломками котлов, уводила на запад, и, следуя по ней, Ухуша увидел новую деревню, но домов там было всего несколько. Люди, бесшумно сновавшие вокруг подобно призракам, были тощими и в шрамах.

Внезапно дверь вигвама отворилась, и оттуда выбежал его старый товарищ, который, увидев Ухушу, отпрянул с криком испуга и удивления; но когда Ухуша окликнул его, он робко подошел и взял его за руку. Глядя на него с недоверием, он заговорил.

«О, Ухуша! — воскликнул он. — Как ты вернулся из царства мертвых! Я думал, ты утонул четыре луны назад, когда мы ныряли в озере».

«Пока я цеплялся за скалу, — ответил Ухуша, — ко мне подошел человек и сказал: „Следуй за мной!“ Я не утонул, а прожил все это время в подводном мире. Теперь скажи мне, почему деревня так изменилась и почему люди молча бродят вокруг с тусклыми глазами?»

«О горе мне! — сказал товарищ. — Бушевала опустошительная война, и численность наша сократилась; страшный голод истребил дичь и урожай; поветрие унесло всех, кроме горстки нашего народа, и в довершение наших бед пришел грабительский отряд и сжег нашу деревню, пока мы спали».

«И разве не появилось никаких предзнаменований?» — спросил Ухуша.

«Да, но мы не распознали их как таковые, пока не стало слишком поздно, и тогда мы заметили парящую высоко в кронах деревьев синюю пантеру. У нее не было видимого лица, но из ее хвоста изрыгались языки пламени».

«Это существо, — воскликнул Ухуша, — есть предвестник бедствия. Его зовут Гаэсиондиэтха, и когда его видят, все люди должны сжигать табак. Курительный табак — это знак того, что беды не желают, и когда он вдохнет его, он уйдет, довольный подношением, и отведет надвигающееся зло. Но пойдем, я должен созвать совет и рассказать людям».

4. СОЗВЕЗДИЕ БОЛЬШОЙ МЕДВЕДИЦЫ.

В дни первых людей, до сотворения нашего рода людей-существ, жили-были семеро братьев. Все они были охотниками, но один не был столь искусен, как остальные, и его звали Ленивым.

Однажды братья не смогли отыскать никакой дичи, хотя охотились много лун. Они сильно проголодались, и их мысли были преисполнены магии из-за долгого поста. Когда голод показался им невыносимым, они решили отправиться в путь и предпринять последнюю попытку найти дичь. Один из братьев не хотел идти и цеплялся за свое ложе, но остальные боролись с ним и заставили пойти с ними, однако он прикинулся настолько слабым, что им пришлось соорудить носилки, на которых они его несли. Четверо братьев несли эту ношу, один шел впереди с факелом, а другой позади с котлом, надеясь на добычу.

Пройдя таким образом немалое расстояние, шедший впереди брат сказал: «При помощи моего факела я вижу следы крупного медведя. Я верю, что вскоре мы настигнем его». Когда он произнес это, ленивый брат на носилках молвил: «Я очень слаб, и вы должны омыть меня своей слюной». Они остановились, чтобы сделать это, хотя братьям не нравилось затягивать охоту.

Через некоторое время медвежьи следы показались им свежими, и все пятеро братьев приготовились к охоте. Замыкающий брат принялся собирать хворост для пиршества. Так они шли еще три дня, пока медведь не появился прямо перед ними. «Теперь мы должны оставить тебя, брат, — сказали носильщики, — ибо мы слабы, и всем нам придется помогать в его умерщвлении, прежде чем он одолеет нас. А теперь мы оставляем тебя здесь одного и надеемся, что ты поправишься».

Обнаружив себя покинутым, ленивый брат вскочил и побежал вперед. Будучи преисполнен силы от омовения, которое он получил, и от отдыха, он быстро вступил в схватку с медведем и убил его топором.

Когда подоспели его братья, он уже снял с медведя шкуру и отрезал немного мяса. Вскоре брат, несший факел, развел котел, и брат с котлом поместил туда мясо.

Когда все насытились, они огляделись вокруг и обнаружили, что находятся высоко в небе, а земля далеко внизу под ними. Они посмотрели вниз и увидели, что кровь и жир медведя окрасили листья деревьев в красный, оранжевый и желтый цвета. Вот так осенние листья приобрели свою окраску.

Спустя время они продолжили свой путь и вскоре обнаружили, что медведь ожил, хотя они убили и съели его. И они снова принялись преследовать его, будучи голодными, и когда убили его, снова наступила осень.

Эта медвежья погоня продолжается все время — год за годом, и так повелось с прихода первых людей. Если вы заглянете в небо, где на севере видно скопление медвежьей погони, вы найдете человека с факелом на конце группы (Большая Медведица или созвездие Большой Медведицы) и увидите человека с горшком посреди ручки.

Похоже также, что существует пещера, в которой прячется медведь и из которой он выходит в то время, когда братья очень голодны. Тогда его преследуют, пока его не убьет брат, сохранивший свои силы. Это длится вечно. Поэтому мы зовем те звезды «Ниагвай хадэсхе» (Медведя преследующие они).

СЕМЕРО ТАНЦУЮЩИХ БРАТЬЕВ. С картины Ричарда Дж. Такера.

5. СЕМЕРО БРАТЬЕВ ИЗ ЗВЕЗДНОГО СКОПЛЕНИЯ.

Семеро братьев обучались как юные воины. Каждый день они тренировались перед матерью вигвамом, но это не радовало мать. С мальчиками был дядя, обыкновение которого было сидеть снаружи у двери вигвама и бить в водяной барабан, чтобы мальчики научились правильно танцевать.

Со временем мальчики в совершенстве овладели танцем и объявили, что собираются отправиться в поход, чтобы испытать свое мастерство. Семерка собралась вокруг военного столба и начала свой танец. Затем они вошли в вигвам матери и попросили ее снабдить их вяленым мясом и поджаренной кукурузой для путешествия, но она прогнала их, насмехаясь над их притязаниями.

Они снова станцевали и снова вернулись за едой. «Я не дам вам даже маленькой лепешки из кукурузного хлеба», — сказала мать в надежде удержать их. Но они вернулись к своему танцу. В третий раз они вернулись, но снова получили отпор.

Начался четвертый танец, и старший юноша изменил мотив на песню Джихайи. С великим энтузиазмом запел он, принуждая братьев исполнять магический танец.

Услышав жуткую музыку, мать выбежала из вигвама и увидела сыновей, танцующих в воздухе над деревьями. Это сильно испугало ее, и она воскликнула: «Вернитесь, сыновья мои! Что это за отбытие?» Но песня продолжалась, и мальчики поднимались все выше и выше.

Мать снова закричала: «О мой старший сын, неужели ты не вернешься?» Но старший сын не слушал, хотя сердце его было тронуто. Тогда мать завопила: «О мой старший сын, разве ты не услышишь голос своей матери? Только взгляни вниз на меня!» Тогда сердце старшего сына дрогнуло очень глубоко, но он не отвел взгляд из страха сделать братьев слабыми.

«О мои братья, — воззвал он. — Не обращайте внимания ни на какие звуки с земли, а продолжайте танцевать. Если вы посмотрите вниз, то упадете и больше никогда не сможете танцевать».

Мать испустила раздирающий душу крик и позвала: «О мой первенец, подари матери один взгляд — один последний взгляд, иначе я умру!» Это ослабило сердце старшего сына, и он посмотрел вниз на фигуру матери с распростертыми объятиями, плачущей по нему.

При взгляде том он утратил способность властвовать над воздухом и начал падать. С огромной скоростью падал он, пока не ударился о землю и не вошел в нее, оставив лишь след там, где почва снова сомкнулась.

Мать бросилась к этому месту и отбросила мусор, но никаких следов сына найти не смогла. Наконец, взглянув вверх, она увидела остальных мальчиков, танцующих высоко в небе. Они стали «танцующими звездами».

В глубокой скорби мать с покрытой головой сидела у места падения первенца. Целый год плакала она, наблюдая.

Наступила зима, и ее танцующие мальчики появились над совещательным домом, и каждую ночь их наблюдали в небе, но никаких признаков ее старшего сына видно не было.

Пришла весна и пора распускающихся растений. С того места, где исчез старший, показался крошечный зеленый побег. За ним мать следила с великой заботой. Он вырос в высокое дерево и стал первой сосной. Это дерево охраняла меланхоличная старуха, и она никому не позволяла прикасаться к нему; она знала, что это ее сын и когда-нибудь он заговорит с ней.

Днули ветры, и дерево покачнулось, оно заговорило, и мать услышала. Только она могла истолковать звуки, исходившие от машущих ветвей, только она могла видеть лицо молодого воина с его перьями.

Какой-то беспечный охотник полоснул по дереву, и потекла кровь, но мать перевязала рану и прогнала остальных непрошеных гостей. Со временем на дереве выросли маленькие короткие перья (шишки), и выросло еще больше деревьев. Их охотники резали ради получения смолы для каноэ и веревок.

Каждую зиму сосновое дерево беседовало со своими танцующими братьями на небесах, и мать знала, что ее старший сын будет ее утешением, пока она отдыхает на этой земле.

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Эту легенду я услышал от Эдварда Корнплантера, но, будучи столь знаком с ней, я сделал лишь несколько черновых заметок, которые и расшифровал. Этот миф схож с гуронскими и вайяндскими преданиями, рассказывающими о происхождении «скопления».

6. СЕМЕРО ЗВЕЗДНЫХ ТАНЦОРОВ.

И вот это случилось давным-давно в дни, когда весь мир был нов. Наш Создатель (Схонгувадьеннукадаон) завершил свою работу.

Один из первых людей-существ жил со своим племянником в вигваме у реки. Река была широкой и имела широкий песчаный берег. Племянник получил имя Джинаэньда, и дядя отправил его грезить на берег реки, оставаться там и видеть сны, пока не появятся его помощники по снам. Долгое время он ничего не ел, но пил воду и потел в потеющей хижине.

Однажды ночью ему показалось, что он увидел свет на воде, и он вгляделся и заметил движущиеся к нему огни. Прячась в камышах на берегу, он наблюдал. Вскоре он увидел семерых сияющих молодых женщин, танцующих в воде у берега, причем они не создавали брызг, а поднимались и опускались. Он слышал, как они говорят, но не мог разобрать, о чем. Он пристально разглядывал всех их, ибо все они были без одежды и обладали прекрасными телами. Младшая казалась прекраснее всех. Юноша наблюдал за ней и думал, что она сгодилась бы в жены.

Надеясь поймать ее, он выскочил из своего укрытия, но девы испугались, запрыгнули в большую кукурузную корзину и стремительно взмыли в небо, и он посмотрел им вслед и сказал: «Они танцуют» (Дехоннонтгвэн).

Джинаэньда (Лось) продолжал свое бдение, и на следующую ночь он увидел танцовщиц, качающихся обратно над водой в своей корзине. Вскоре они приблизились к берегу и вышли на сушу. Снова он услышал их голоса, и снова они начали свой чарующий танец. Глаза Джинаэды были прикованы к младшей танцовщице, и она казалась еще прекраснее прежнего. Он подождал, пока она не подтанцевала совсем близко к нему и далеко от корзины, затем выскочил из укрытия и бросился за девами, наконец схватив младшую прежде, чем она коснулась корзины, но та совершила прыжок, и юноша, удерживая ее, был увлечен вверх, когда она упала в корзину. Она взглянула, чтобы увидеть того, кто так крепко ее держал, и оба тут же рухнули на землю.

Дева посмотрела на Джинаенду и спросила, чего он хочет. «Я хочу жениться на тебе, — сказал он. — Ты заставила меня полюбить тебя».

«Тогда мы поженимся, — сказала дева, — но мы должны вернуться на небо и приготовиться к жизни на земле». И тогда корзина спустилась и унесла их на небо.

Джинаенду отвели в жилище танцующих сестер, а затем привели в хижину великого вождя, который велел ему лечь на землю. Затем вождь разобрал его по частям, сустав за суставом, и извлек все его органы. Очистив их, он вернул их на место, и Джинаенда возродился. Теперь он чувствовал себя очень сильным и способным совершать великие дела.

Тогда его невеста подошла к нему и сказала, что теперь она вернется с ним на землю и будет жить как его жена. Сестры поместили пару в корзину и опустили на землю. Они спустились на речной берег, но он изменился, и там возникло большое селение людей.

Джинаенда расспросил, где живет его дядя, но никто не знал. Наконец один старик сказал: «Старик, подобный тому, что ты описываешь, жил в лесу со своим племянником неподалеку отсюда более ста лет назад».

Пара попыталась жить спокойно, но не могла понять нравов людей, и поэтому со временем они оба вернулись на небо. Жена воссоединилась со своими сестрами, но утратила свое сияние, а Джинаенда бродил по небесному миру в поисках дичи, которую ловил на бегу.

Моя бабушка рассказывала мне, что они и поныне там.

7. ПРИХОД ВЕСНЫ. [19]

В давние времена, когда этот мир был нов, старик бродил по земле в поисках подходящего места для стоянки. Это был суровый старик с длинными развевающимися белыми волосами. Земля становилась твердой, как кремень, там, где ступали его ноги, а когда он дышал, листья и травы опадали, засыхали докрасна и падали. Когда он шлепал по рекам, вода переставала течь и застывала намертво.

Все дальше и дальше шел старик, пока наконец не остановился на берегу великого озера у высокой горы. Он собрал деревья, вырванные с корнем ураганами, и сделал каркас для жилища. Стены он построил изо льда, а щели замазал ветками и снегом. Затем, чтобы защитить свою хижину от незваных гостей, он расставил вокруг вырванные с корнем пни со всех сторон. Даже дурные звери не осмеливались войти в этот дом. Всё живое проходило мимо него сторожом. Это было похоже на дом мага.

У старика был лишь один друг. Это был Северный Ветер, и только он один мог войти в дверь убежища и присесть у огня. Удивителен был этот огонь: он давал пламя и свет, но никакого тепла! Но даже у Северного Ветра находилось мало времени на то, чтобы зайти и покурить со стариком, ибо он получал большее удовольствие от того, что нагровывал высокие сугробы и швырял град, словно кремни, в дрожащих оленей или голодного застигнутого бурей охотника. Ему нравилось убивать их. Однако временами Северному Ветру требовались новые уловки, и тогда он искал совета у старика — как бы повыше навалить снежные сугробы, как напустить голод или вызвать огромные снежные лавины, чтобы погребать под ними индейские селения.

В одну очень мрачную ночь Северный Ветер и старик сидели куря, напоминая полусонных, полугрезивших. Северный Ветер не мог придумать ничего нового, а старик не мог дать больше советов. И вот, сидя перед огнем, оба заснули. Ближе к утру каждый вскочил на ноги с криком. И вопли их были не обычными, испуганными: вместо пронзительного «агее! агее! агее!» Северный Ветер лишь хрипло выдохнул, а челюсть старика отвалилась с хлопком, и толстый, опухший язык вывалился ему на подбородок. Затем заговорил Северный Ветер:

«Какая теплая вещь околдовала меня? Сугробы оседают, реки ломают лед, лед парит, снег дымится!»

Старик молчал, слишком сонный, чтобы говорить. Он думал лишь: «Мой дом крепок, очень крепок». Но Северный Ветер продолжал громко звать:

«Смотри, реки переполняются, сугробы становятся меньше».

Затем он вымчался из хижины и полетел на вершину горы, где снег снова вернул ему храбрость. Он был счастлив и пел военную песню, танцуя по снежному насту.

У жилища старика кто-то ударил в косяк двери. Старик не шелохнулся, но, дремля, подумал: «О, опять какие-то шутки Северного Ветра». Стуки продолжались, и старик клонился ко сну все сильнее. Дверь загремела на петлях, но голова старика не поднялась, чтобы послушать, а упала ему на грудь, и трубка выпала к его ногам.

Бревна каркаса хижины затряслись, одно упало с крыши. Старик вскочил на ноги с боевым кличем.

«Кто это смеет так приходить в мой дом? Сюда входит только мой друг Северный Ветер. Убирайся, здесь нет места бездельникам!»

В ответ дверь рухнула, и в проеме показался незнакомец. Он вошел и повесил дверь обратно. Его лицо улыбалось, и по мере того как он ворошил огонь, внутри становилось теплее. Старик посмотрел на незнакомца, но не ответил на его приветливые слова, ибо сердце его пылало великим гневом. Наконец, когда он больше не мог молчать, он разразился речью:

«Ты мне незнаком и вошел в мою хижину, сломав мою дверь. Зачем ты сломал мою дверь? Почему в твоих глазах горит огонь? Почему от твоей кожи исходит свет? Почему ты ходишь без шкур, когда дует пронзительный ветер? Зачем ты разводишь мой огонь, раз ты молод и не нуждаешься в тепле? Почему ты не падаешь на мои волчьи шкуры и не спишь? Разве Северный Ветер не унес солнце далеко прочь? Уходи же сейчас, пока он не вернулся и не швырнул тебя о горы. Я тебя не знаю. Тебе не место в моей хижине!»

Молодой незнакомец рассмеялся и сказал: «О, почему бы мне не остаться чуть дольше и не выкурить свою трубку?»

«Тогда выслушай меня!» — в гневе закричал старик. — «Я могуч! Все снеговá, льды и морозы — дело моих рук. Я велю Северному Ветру рассекать шкуры людей, чтобы кровь сочилась наружу для боевой окраски на сугробах. Я велю ему замораживать то, что служит пищей. Птицы и звери бегут от Северного Ветра. Я наваливаю сугробы на скалы в горах, и когда они вырастают очень высоко, Северный Ветер сбрасывает их вниз, чтобы сокрушить селения под ними».

Равнодушно окинув взглядом бушующего старика, незнакомец лишь улыбнулся и сказал: «Я люблю общаться, позволь мне остаться еще немного, и мы покурим вместе».

Тогда, дрожа от страха, старик взял трубку, затянулся дымом, и воин запел.

«Кури мне дальше, я молод и тепл, я не боюсь хвастовства, я молод и силен. Лучше закутайся, ты стар. Я здесь. Я здесь, продолжай курить. Я Дедиоснвинеқдоν, Весна. Посмотри на свои волосы, они выпадают, посмотри на сугробы, они тают. Мои волосы длинны и блестящи, смотри — травы прорастают! Я хочу покурить с тобой. Я люблю курить. Смотри — земля дымится! Мой друг Дăгāĕν‘´дă, Южный Ветер, идет. Полагаю, твой друг мертв. Тебе лучше завернуться и уйти. Найдется местечко. Ты не можешь владеть всем вечно. Смотри — светит солнце. Берегись теперь!»

Пока молодой воин пел, старик съежился, став совсем крошечным, и сморщился еще больше, так что его голос звучал лишь шепотом: «Я не знаю тебя!»

И тогда молодой воин запел: «Я — Весна, я теперь главный. Южный Ветер приближается. Не опаздывай. Ты еще можешь уйти, пока я пою».

Порыв ветра заставил хижину задрожать, дверь провалилась внутрь, и орел камнем свалился сверху и унес Ха‘´т‘хоwа́не‘ на север.

Огонь в очаге погас, и там, где он горел, росло растение, а там, где в яме были зарыты припасы, дерево пускало почки.

Светило солнце, и было тепло. Разбухшие реки унесли лед. Так ушла зима, и наутро настала весна.

8. ПРИХОД СМЕРТИ.

Когда мир был только создан, люди-существа не знали, что когда-нибудь им придется умереть.

В те дни все были счастливы, и ни мужчины, ни женщины, ни дети ничего не боялись. Они не думали ни о чем, кроме того, чтобы делать то, что им нравится. Однажды в те дни видного мужчину нашли распростертым на траве. Он был обмякшим и не дышал. Он не дышал. Люди-существа, видевшие его, не знали, что произошло. Мужчина не спал, потому что не просыпался. Когда они поставили его на ноги, он упал, как дубленая шкура. Он был обмякшим. Они много дней пытались заставить его встать, но он не хотел. Спустя несколько дней от него стал исходить дурной запах.

Женщина-существо сказала, что мужчину нужно завернуть и положить на ветви дерева. Мужчины так и сделали, и через некоторое время плоть спала с костей, а кое-что засохло. Никто не знал, что случилось, раз привело к такому.

Вскоре после этого в таком же состоянии нашли ребенка. Он не дышал. Он не мог стоять. Он не спал, как они говорили. Люди-существа сочли странным, что девочка-существо ведет себя так. Ее положили на дерево.

Теперь многие другие поступали так же, и никто не знал почему. Никто не думал, что он сам поступит подобным образом.

Жил один мудрец, который много размышлял об этом, и ему приснился сон. Когда он спал, к нему явился Добросердечный Дух и заговорил с ним. Он спал долго, но остальные люди-существа заметили, что он дышал медленно. Он (все же) дышал. Через некоторое время этот человек поднялся, и лицо его было очень торжественным. Он созвал народ на совет и обратился к людям. Старейшины уселись вокруг вместе с народом.

Мудрец заговорил и сказал: «Добросердечный дух создал все доброе и подготовил землю для людей-существ. Теперь оказывается, что произошли странные события. Благая весть пришла ко мне от Добросердечного духа. Он говорит, что каждый человек должен поступить так, как вы видели поступающими других людей. Они умерли. Они не дышат. То же самое будет со всеми вами. Ваши умы сильны. Добросердечный дух создал их такими, чтобы вы могли вынести все, что происходит. Так что не падайте духом, когда я говорю вам, что все должны умереть. Послушайте дальше то, что я скажу. Имя того, кто уносит ваше дыхание, — Шондовекова. У него нет лица, и он никого не видит. Вы не можете увидеть его, пока он не схватит вас. Иногда он приходит с визитом, а иногда остается с нами, пока не умрет много людей. Иногда он забирает лучших мужчин и женщин и проходит мимо тех, кто похуже. Мне не сказали, почему он делает это. Он хочет уничтожить каждого человека. Он будет продолжать свою работу вечно. Каждый, кто слышит меня, и каждый еще не рожденный умрет. Жизнь — это нечто большее, чем просто существование. В любой момент вас может схватить Шондовекова, тот, кто орудует в густой тьме».