«Избранные речи Кошута»

Кошут счел долгом благодарности по возвращении из Нового Орлеана посетить Джексон, главный город Миссисипи, чтобы лично выразить свою благодарность сенатору Футу, тогдашнему губернатору штата, за то, что он внес в Сенат резолюцию об отправке парохода в Константинополь за Кошутом, а впоследствии — резолюцию, предлагающую ему сердечный национальный прием в Вашингтоне. По предложении этого визита он получил восторженное приглашение от граждан в целом, как это было изложено ему губернатором Футом в очень сердечной речи, которая закончилась словами:

От имени суверенного народа Миссисипи и по особой просьбе тех наших граждан, которых вы видите перед собой и вокруг себя, я теперь приветствую вас в нашей столице и молю, чтобы щедрое Провидение даровало вам и священному делу, адвокатом которого вы являетесь, свое самое благоприятное покровительство и защиту.

Кошут ответил:

Вашему Превосходительству было угодно выразить одобрение тому, как я говорил и действовал с тех пор, как я здесь, в Соединенных Штатах, особенно в отношении прямоты: которая, с другой стороны, вызвала много враждебности ко мне. Позвольте мне по нынешнему случаю проявить ту же прямоту. Если бы я был менее прям, я, возможно, сказал бы вам, что у меня было заветное желание увидеть Миссисипи и поблагодарить граждан за сочувствие моей стране. Но я не претендую на заслугу, которой не обладаю. Я приехал не для того, чтобы встретиться с народом. Моим единственным мотивом была благодарность ВАМ, сэр.

Одна тревога тяготила мою грудь с тех пор, как я в Соединенных Штатах, и это — как бы не упустить возможность сказать вам, с теплым рукопожатием и в нескольких, но сердечных словах, как благодарен я за ту важную роль, которую вам было угодно сыграть в моем освобождении из заточения. Я надеюсь на Бога, вы никогда не будете иметь повода сожалеть о том, что сделали для меня. Позвольте мне заявить, что в этом факте и во времени заступничества от моего имени было нечто Провиденциальное.

Султан — великодушный человек; я могу засвидетельствовать это. Когда Россия и Австрия, гордо полагаясь на свои армии и прилив победы, высокомерно потребовали, чтобы мы были выданы палачу моего отечества; и когда большинство Дивана (великого Совета Турции), приняв близорукий взгляд на дело и находясь под влиянием надвигающейся опасности, уже согласилось на высокомерное требование, и когда, вследствие этого, отказ от нашей религии был предложен как единственное средство спасти наши жизни, тогда Султан, информированный о деле и следуя благородному порыву своего великодушного сердца, заявил, что он предпочел бы погибнуть, чем обесчестить свое имя — он поэтому принял бы опасности войны, чем пренебречь великим долгом человечности — таким образом, если ему суждено погибнуть, он по крайней мере погибнет почетным образом. Этим благородным решением наши жизни были спасены. Но европейская дипломатия вмешалась, чтобы превратить предоставленное гостеприимство в тюрьму; Султан, оставшись один, не поддержанный, не ободренный никем, но осаждаемый осложнениями, плохо посоветованный страхом и угрожаемый многими, уступил наконец, но уступил с намерением восстановить нас в наших естественных правах, как только он сможет быть уверен, что он не остался покинутым и одиноким в признании права человечности. Долгое время никакого ободрения не приходило, и мы томились в нашей тюрьме, покинутые и без надежды. Вы, сэр, внесли резолюцию в Сенат Соединенных Штатов. Вследствие этого великая Республика Запада своим щедрым предложением бросила луч утешения в мою тюрьму и дала ободрение Блистательной Порте. Английское и французское правительства, не желая казаться менее либеральными, оба одобрили курс Соединенных Штатов. Англия сделала даже такое же предложение, как Америка, и Султан, рад видеть, что он больше не одинок в утверждении того, что правильно, согласился на предложение, несмотря на все махинации моих врагов, и я и мои соотечественники стали свободны.

Примечание: Мне позволено объяснить, что Кошут имел в виду не действия одной державы, а общий результат всех держав. В то время как Султан знал, для чего предназначались армии России, и не мог узнать, предназначался ли флот Англии для чего-либо, кроме простого шоу (ибо сэр Стратфорд Каннинг «не имел приказов» использовать его), практическим советом дипломатии было не делать то, что справедливо, а пойти на наименее позорный и наименее опасный компромисс.

Теперь предположите, сэр, что вы не внесли тогда эту резолюцию и флаг, усеянный звездами, не был брошен в защиту вокруг меня — предположите, что государственный переворот Луи Наполеона застал бы меня в тюрьме все еще — тот государственный переворот, который вызвал смену министерства в Англии, — что было бы следствием? Англия, вероятно, осталась бы равнодушной, а Франция, безусловно, воспротивилась бы предложению Соединенных Штатов — или, скорее, поддержала бы дело Австрии; и Султан, покинутый конституционными державами Европы, был бы вынужден сделать из Кютахьи то, чего желали высокомерные деспоты, — физическую или, по крайней мере, моральную могилу для меня — и вместо новой надежды и свежей решимости, которые мое освобождение вдохнуло в нации, стонущие под тяжестью общего угнетения, теперь был бы мрак уныния, распространившийся на всех, кто объединился со мной духом, решимостью и чувствами.

Поэтому во всем, в чем я могу еще быть полезен через мою вновь обретенную деятельность, это благодаря вам, сэр. Без заступничества Соединенных Штатов мне не осталось бы никакого поля деятельности.

Позвольте мне теперь поговорить о другом деле, связанном с этим. Среди клевет, постоянно извергаемых на меня, есть одна, которую я не могу оставить без внимания, потому что она обвиняет меня в неблагодарности к Соединенным Штатам, говоря, что я злоупотребляю щедростью вашей страны, которая предоставила мне защиту и убежище при условии, что я не буду больше вмешиваться в политику, а откажусь от дела, которому я посвятил свою жизнь, — уйду из общественной жизни и склоню голову для отдыха.

Ныне, перед лицом Бога и людей, это утверждение совершенно ложно. Никаких подобных условий к великодушному предложению Соединенных Штатов не прилагалось; и я заявляю, что, как бы высоко я ни ценил такое предложение, если бы это условие было выдвинуто, я ни в коем случае не принял бы его. Жизнь не имеет для меня никакой ценности, кроме как в той мере, в какой я могу послужить делу моей страны.

Поэтому, при условии отречения от своей страны, я не принял бы ни счастья, ни свободы, ни самой жизни. Я уже говорил об этом прежде.

Я обязан отдать должное чести турецкого правительства и заявить, что Блистательная Порта не только не выдвигала никаких условий моего освобождения, но прямо и официально уведомила меня, что, однажды решив даровать нам свободу, она не желает делать дело наполовину; таким образом, покидая Турцию, мы обладали полной и неограниченной свободой ехать и оставаться там, где нам угодно, и следовать тем курсом, который мы выберем; для этой цели в Дарданеллах должны были ждать американское и английское суда, и от нашего выбора зависело, на какое из них мы сядем. Более того, у меня на руках имеется официальное сообщение от английского правительства, в котором меня уведомляли, что единственной причиной, по которой назначенное английское судно не прибыло в Дарданеллы, было то, что я и мои соратники заявили о своем предпочтении сесть на американский корабль.

Но далее: что касается этого отплытия, я должен заявить, что, поскольку в резолюции Конгресса содержалось одно слово, которое могло быть истолковано двояко, я счел своим долгом откровенно заявить миссии Соединенных Штатов в Константинополе, что я не был и не желал бы быть эмигрантом; я хотел, чтобы меня считали лишь изгнанником, насильственно изгнанным иностранным насилием из родной земли, но не теряющим надежды вернуться домой, в свободную и независимую Венгрию; поэтому я не только не давал слова отправиться прямо в Соединенные Штаты или поселиться там навсегда, но, обретя свободу, намеревался посвятить ее тому, чтобы вернуть моей стране ее суверенную независимость, которую мы завоевали и провозгласили и которая была вырвана у нас самым святотатственным нарушением законов народов. Я получил вполне удовлетворительный ответ от вашей миссии, в котором меня заверяли, что Соединенные Штаты никогда не согласятся дать мне новую тюрьму вместо свободы; и что со стороны Соединенных Штатов не было и не могло быть намерения ограничивать мою свободу или мою деятельность за пределами ваших общих законов, которые в равной степени обязательны и в равной степени защищают каждого, пока он решает оставаться в Соединенных Штатах. После этого я с благодарностью принял великодушное предложение Соединенных Штатов. Я написал письмо с благодарностью Его Превосходительству Президенту и поручил своему дипломатическому агенту в Англии написать аналогичное письмо достопочтенному Государственному секретарю, выразив в нем, что я считаю борьбу за нашу национальную независимость еще не законченной и что я посвящу свою обретенную свободу делу моего отечества.

Почти через три месяца после этих заявлений прибыл пароход «Миссисипи», и я поднялся на борт, постоянно заявляя — как до этого, так и находясь на борту, — что моим горячим желанием было посетить Соединенные Штаты, но не без предварительного посещения Англии на борту того же фрегата, если мне будет оказана такая милость; в противном случае — на другом корабле из порта Средиземного моря, если возникнет необходимость. Такова истинная история этого дела.

Надеюсь, вы извините меня за то, что я хоть раз ответил на искажение фактов, обвиняющее меня в недобросовестности и неблагодарности, которых я не заслужил и снести не могу * * *

* * * * *

XXXVIII. — ЗАЯВЛЕНИЕ ЮГА. [Мобил, Алабама, 3 апреля.]

Дамы и господа, я не ожидал удостоиться ни чести публичного приема, ни возможности обратиться к столь выдающемуся собранию в Мобиле — не потому, что я питал хоть малейшее сомнение в великодушных чувствах этого просвещенного сообщества, а потому, что неотложные обязанности призывают меня поспешить обратно на восток Соединенных Штатов. И действительно, лишь случайность — то, что я не нашел готового к отплытию судна, когда прибыл сюда, — позволила мне увидеть прекрасный цветок вашей щедрости, добавленный к гирлянде сочувствия, которую преподнес мне народ вашей могучей Республики и которая будет сиять на знамени сопротивления всепоглощающему деспотизму, знамени, которое ожидания миллионов призывают меня поднять.

Но сколь бы неожиданным ни было мое прибытие, созвучная доброта ваших теплых сердец не оставила меня без внимания и поддержки; и помимо радостного утешения, которое я испытываю по этому случаю, в великодушном приеме, которым вы меня удостаиваете, есть и важная польза.

Во-первых, потому что один из сенаторов Соединенных Штатов от Алабамы, г-н Клеменс, изволил объявить себя не только противником моих принципов, но и враждебным к моей скромной персоне. Я благодарю Бога за то, что заслужил ненависть царей и императоров; и да благословит меня Бог, ибо я всю жизнь буду стараться заслужить ее еще больше; но я не могу сказать того же о немилости г-на Клеменса, хотя она и не самая страстная из всех. Что ж, дамы и господа, после спонтанного сочувствия, которое я здесь так неожиданно встречаю, мне, возможно, позволено верить, что не штат Алабама, а лишь г-н Клеменс — тот, кого я должен причислить к своим гонителям и врагам.

Во-вторых, я должен упомянуть, что мне выпадает счастье не часто встречать аргументы, противопоставленные моим, а лишь личные нападки. Что ж, это лучшее признание, которое могло быть сделано справедливости моего дела. Ибо даже если бы я был всем тем, чем мои враги хотели бы меня представить, стало бы от этого дело, которое я защищаю, и принципы, которые я отстаиваю, менее справедливыми, менее праведными и менее истинными? Теперь среди этих личных нападок есть одна, которая гласит, что я настолько дерзок, что осмеливаюсь апеллировать к народу через голову правительства и что я пытаюсь посеять раздор между народом и правительством. Я самым торжественным образом заявляю, что это обвинение совершенно беспочвенно и клеветническо. Кто когда-либо слышал, чтобы я сказал хоть одно слово жалобы или недовольства в адрес вашего национального правительства? Когда я говорил иначе, чем в выражениях благодарности, высокого уважения и глубокого почтения о Конгрессе и правительстве Соединенных Штатов? И как я мог говорить иначе, будучи обязанным Конгрессу и правительству своим освобождением, самой великодушной защитой и высочайшими почестями, которых когда-либо удостаивался человек? И кроме того, у меня есть все основания сказать, что совершенно ложно намекать, будто в политическом отношении я был разочарован своим визитом в Вашингтон; нет, это не только уважение, но и глубочайшая благодарность, которую я испытываю. Принципы и чувства главы вашей великой республики, выраженные Конгрессу в его официальных посланиях; принципы вашего правительства, столь благородно истолкованные достопочтенным Государственным секретарем на банкете в Конгрессе, прямо подтверждающие содержание его бессмертного письма г-ну Хюльсману; дальнейшие частные заявления относительно практического применения этих правительственных принципов — все это могло лишь наполнить мой разум самым утешительным удовлетворением и самой теплой благодарностью, что можно увидеть в письме с благодарностью, которое накануне своего отъезда я направил Его Превосходительству Президенту и обеим палатам Конгресса.

При таком положении дел кто может обвинить меня в сеянии раздора между народом и правительством, когда я, принимая такие возможности, которые вы также любезно изволили мне предложить, защищаю дело моей угнетенной страны (к которой и народ, и правительство Соединенных Штатов проявили самое живое сочувствие) и отстаиваю принципы, полностью гармонирующие с официальными заявлениями вашего правительства? И что я говорю народу в своих публичных выступлениях? Я говорю: «Насущная необходимость обстоятельств подняла вопрос о внешней политике на высочайший уровень важности; вопрос внесен в Конгресс, поэтому он должен быть доведен до решения, его больше нельзя обходить молчанием. Ваши представители в Конгрессе считают своей благороднейшей славой следовать суверенной воле народа; но чтобы иметь возможность следовать ей, они должны знать ее; однако они не могут знать ее без того, чтобы народ выразил свое мнение конституционным путем; поскольку они не были избраны на основе вопроса о внешней политике, так как этот вопрос тогда еще не обсуждался. Поэтому я смиренно прошу суверенный народ Соединенных Штатов рассмотреть этот вопрос и высказать свое мнение таким образом, который согласуется с законом и с их конституционными обязанностями и правами». Могу ли я не быть спокойным в своей совести, что, говоря так, я не совершаю никакого нелояльного акта и никоим образом не оскорбляю высокое почтение, которое я обязан питать к вашим установленным властям?

Если это так, то великодушное проявление вашего сочувствия, которым меня удостоили в Мобиле, является еще одним весьма ценным вкладом в мое дело, потому что оно носит такой характер спонтанности, что здесь, по крайней мере, никакие искажения не могут обвинить меня в том, что я даже пытался добиться этого высокодумного проявления от метрополии штата Алабама.

Поэтому, вдвойне выражая свою благодарность за это, я прошу позволения заявить, о чем я смиренно прошу.

Во-первых, когда борьба, которая должна решить судьбу свободы Европы, уже началась, у Венгрии есть ресурсы, чтобы вести ее: но ей нужна первоначальная помощь, потому что все ее финансы захвачены нашими угнетателями. Вы не отказали бы мне, бездомному изгнаннику, в милостыне и сострадании, если бы я просил за себя. Неужели же вы можете отказать в этом моему истекающему кровью отечеству, когда я прошу у вас, как у частных лиц, ничтожные суммы, которые каждый может легко выделить и дар которых не связывает вашу страну никакими политическими обязательствами.

Какова бы ни была моя личная судьба, миллионы поблагодарят, а грядущие поколения благословят ее как источник счастья для них, подобно тому как девятнадцать миллионов франков, 24 000 мушкетов и тридцать восемь военных кораблей, которые Франция дала делу вашей собственной независимости, были источником счастья для вас. Я полагаюсь в этом отношении на республиканскую добродетель, которую ваш бессмертный Вашингтон завещал вам в своем памятном обращении к г-ну Аде, первому французскому республиканскому посланнику, направленному в Вашингтон: «Мои тревожные воспоминания и мои лучшие пожелания непреодолимо влекут меня всякий раз, когда в какой-либо стране я вижу угнетенную нацию, разворачивающую знамя свободы».

Так говорил Вашингтон; и это все, что касается частной материальной помощи; для которой не требуется ничего, кроме небольшого сочувствия к несчастному народу, которое может почувствовать даже г-н Клеменс, какова бы ни была его личная неприязнь к человеку, защищающему не свое, а дело своего храброго народа.

Что касается политической части моей миссии, я смиренно требую, чтобы Соединенные Штаты провозгласили, что есть или должно быть законом народов — таким, который они могут признать в соответствии с основой, на которой зиждется их собственное существование, и в соответствии со своими собственными республиканскими принципами.

И каков же принцип такого закона народов, который вы, как республиканцы, можете признать? Ваш величайший человек, ваш первый Президент, сам Вашингтон, провозгласил следующими словами: «Каждая нация имеет право установить ту форму правления, при которой она считает, что может жить наиболее счастливо, и ни одно правительство не должно вмешиваться во внутренние дела другого».

И в соответствии с этим вечным принципом, провозглашенным вашим первым Президентом, ваш последний Президент вновь провозгласил в своем последнем послании Конгрессу, что «Соединенным Штатам запрещено оставаться равнодушными к случаю, в котором сильная рука иностранной державы призывается для подавления духа свободы в любой стране».

Именно это заявление я смиренно прошу санкционировать суверенной волей народа Соединенных Штатов в поддержку того принципа, который уже провозгласил Вашингтон. И в этом отношении я откровенно признаюсь, что был бы крайне удивлен, если бы южные штаты не оказались в числе первых и самых единодушных, кто присоединится к такому заявлению. Ибо из всех великих принципов, гарантированных вашей конституцией, нет ни одного, которому южные штаты придавали бы большее значение, нет ни одного, который они лелеяли бы больше, чем принцип самоуправления; принцип, согласно которому их собственные дела должны управляться ими самими, без какого-либо вмешательства с чьей бы то ни было стороны, ни со стороны другого штата, хотя все они являются штатами одной галактики, ни со стороны центрального правительства, хотя оно является эманацией всех штатов и представляет юг так же, как север, восток и запад; ни со стороны какой-либо иностранной державы, будь она даже могущественнейшей на земле.

Что ж, господа, этот великий принцип самоуправления — именно та почва, на которой я стою. Именно ради защиты этого принципа мой народ восстал против мира, взявшегося за оружие; чтобы сохранить этот принцип в кодексе «природы и Бога природы», народ Венгрии пролил свою кровь на поле битвы и на эшафоте. Именно этот принцип был растоптан в Венгрии централизацией Австрии и вмешательством России. Это принцип, который, если Венгрия не будет восстановлена в своей суверенной независимости, будет навсегда вычеркнут из великой книги законов наций, из общего права человечества.

Подобно заразной болезни, нарушение принципа самоуправления распространится по всей земле, пока он не будет уничтожен повсюду, чтобы деспоты могли спать в безопасности, ибо они знают, что этот принцип — самая сильная крепость свободы, и поэтому он ненавистен всем деспотам и всем честолюбцам, и всем тем, кто продал свои души деспотизму и честолюбию.

Господа, вы хорошо знаете, что у принципа самоуправления есть два великих врага — ЦЕНТРАЛИЗАЦИЯ и ИНОСТРАННОЕ ВМЕШАТЕЛЬСТВО. Венгрия — истекающая кровью жертва обоих.

Вы, вероятно, заметили, господа, что великое несчастье Европы — это дух централизации, посягающий на все муниципальные институты и разрушающий самоуправление не только открытым деспотизмом, но и под маской свободы. Очарованная этой опасной тенденцией, даже республиканская Франция пошла на то, чтобы стереть все следы самоуправления, и именно поэтому все ее революции не смогли утвердить свободу для ее народа, и почему она лежит сейчас простертая под ногами узурпатора, без славы, без заслуг, без добродетели.

Слепые к своим интересам, нации отказались от своей подлинной свободы, от муниципальных институтов, ради номинальной ответственности министров и парламентского всемогущества. Вместо того чтобы держаться принципа самоуправления — истинного волнореза против посягательств королей, министров, парламентов, — они отказались от принципа, который обеспечивает реальную ответственность министров и поднимает парламент до славного положения верного слуги народа; они променяли реальную свободу самоуправления на завораживающий призрак парламентского всемогущества, сделав избранников народа хозяевами народа, который, если он действительно хочет быть свободным, не может иметь иного хозяина, кроме Бога. Старая англосаксонская муниципальная свобода даже в Англии была ослаблена этой тенденцией; парламент не только боролся против прерогативы короны, но и завоевал муниципальную свободу страны и города. Зеленый Эрин мучительно вздыхает под этим давлением, и английские государственные деятели начинают тревожиться. Венгрия, мое дорогое отечество, была единственной страной в Европе, которая среди всех противников, среди всех атак иностранного посягательства и всех соблазнов ложных новых доктрин осталась верна великому принципу самоуправления, по которому клятвопреступная династия Австрии никогда не переставала наносить смертельные удары. Чтобы избавиться от этих непрекращающихся атак, мы воспользовались положением Европы в 1848 году и добились того, что наше старое национальное самоуправление было гарантировано законным путем, с санкции нашего тогдашнего короля, путем замены коллективной ответственности министров индивидуальной; испытав на опыте, что коллегия министров, хотя и ответственная по закону и состоящая из наших собственных соотечественников, была естественно и неизбежно на практике безответственной. Когда тираны Австрии, которых наши предки в злополучный час избрали своими конституционными королями, увидели, что их замыслы централизации встречают препятствия, они забыли свою честь, нарушили свою клятву, разорвали договор, благодаря которому они стали королями; диадема теряла для них свой блеск, если она не была деспотической.

Они подстрекали разбойников и мятежников против нас: а когда это не удалось, то всеми силами империи неожиданно напали на Венгрию, не думая встретить серьезного сопротивления, потому что у нас не было армии, не было оружия, не было боеприпасов, не было денег, не было друзей. Поэтому они объявили нашу конституцию и наше самоуправление, которые мы сохранили через невзгоды десяти столетий, раз и навсегда отмененными.

Но мое сердце не могло вынести этого святотатства. Я и мои политические друзья призвали наш народ к оружию, чтобы защитить палладиум нашего национального существования, привилегию самоуправления, и ту политическую, гражданскую и религиозную свободу, и те демократические институты, которые на славной основе самоуправления нам удалось утвердить для всего народа Венгрии. И народ благородно ответил на мой призыв. Мы повергли централизующего тирана в прах; мы изгнали его и его двуликого орла из нашей страны; нашим ответом на его нечестивое вероломство было провозглашение нашей независимости и лишение его короны.

Были ли мы правы, поступив так, или нет?

Мы были правы; и мы уже победоносно завершили наше законное предприятие; мы заняли подобающее нам место среди независимых наций на земле. Но другие независимые державы, и увы! даже Соединенные Штаты, медлили с признанием нашей дорого, но славно купленной независимости; и побежденная Австрия имела время укрыться под сенью другого принципа, враждебного самоуправлению, — святотатственного принципа ИНОСТРАННОГО ВООРУЖЕННОГО ВМЕШАТЕЛЬСТВА.

Царь России заявил, что пример Венгрии опасен для интересов абсолютизма! Он вмешался и, подкрепленный предательством, сумел подавить свободу и самоуправление в Венгрии и установить централизованный абсолютизм там, где на протяжении всех веков прошлого правление деспотизма никогда не было установлено, а Соединенные Штаты позволили ему молча совершить это нарушение общего права народов.

Господа, закон народов, на котором вы воздвигли высокий чертог своей независимости, больше не существует. Деспоты объединены и связаны союзом против национального самоуправления. Они объявляют его несовместимым со своими божественными (вернее, сатанинскими) правами; и на этой основе все нации европейского континента держатся в оковах; правительство Франции стало авангардом России, Санкт-Петербург перенесен в Париж, а Англия вынуждена вооружаться и готовиться к самообороне у себя дома.

Таковы непосредственные последствия краха принципа самоуправления в Венгрии из-за насилия иностранного вмешательства. Но если этот великий принцип не будет восстановлен в своем полном весе путем восстановления суверенной независимости Венгрии, то вы увидите еще другие последствия в своей собственной стране. Ваша свобода и процветание ненавистны как опасные для деспотов Европы. Если вы не верите мне, поверьте хотя бы тому, что открыто признают органы ваших врагов. Поццо ди Борго, великий русский дипломат, и Хюльсман, маленький австрийский дипломат, неоднократно в 1817 и 1823 годах публиковали, что деспотизм в опасности, если только вы сами не станете народом, управляемым королем. Если вы изучите историю венгерской борьбы, вы также сможете увидеть путь, которым деспоты осуществят свой замысел. Тайная сила иностранной дипломатии будет взращивать среди вас принцип централизации; и, как это всегда бывает, многие, кто поглощен какими-то особыми целями вашей партийной политики, попадутся в эту ловушку; и когда вы, господа с юга, будете с энергией противостоять этой тенденции, опасной для вашего дорогого принципа самоуправления, деспоты Европы сначала будут разжигать и обострять ссору и раздувать огонь внутренних раздоров, а в конечном итоге они объявят, что ваш пример опасен для порядка. Тогда иностранное вооруженное вмешательство вступит в дело ради централизации здесь, как и ради монархии в остальной Америке.

Действительно, господа, если есть на земле место, где эту перспективу следует рассматривать с вниманием, с особой тщательностью, то это здесь, в южных штатах этого великого союза, потому что само их существование основано на великом принципе самоуправления.

Но некоторые говорят, что для Соединенных Штатов нет опасности, в каком бы состоянии ни находился остальной мир. Я удивлен, слыша это возражение в стране, которая тысячами нитей связана с состоянием иностранного мира и заинтересована в нем.

Именно ваше собственное правительство пророчески предсказало в 1827 году, что абсолютизм Европы не успокоится, пока каждый след человеческой свободы не будет стерт даже здесь.

И не на руинах ли Венгрии абсолютистские державы сейчас собираются реализовать это пророчество?

Вы знаете тот факт, что каждая прежняя революция в Европе сопровождалась некоторыми конституционными уступками, обещанными королями, чтобы утихомирить бурю, но предательски аннулированными, когда буря проходила. Из этой фальшивой игры постоянно возникали новые революции. Именно поэтому русскому вмешательству в Венгрии предшествовало провозглашение царя, в котором он заявляет, «что восстание распространилось в каждой нации с дерзостью, которая приобрела новую силу пропорционально уступкам правительств», каждая уступка должна быть отозвана; ни малейшей свободы, никаких политических прав и никаких конституционных стремлений не должно остаться, но все должно быть уравнено равенством пассивного повиновения и абсолютного рабства; поэтому он берет на себя руководство союзными деспотами, чтобы подавить дух свободы на земле.

Именно эта нечестивая работа, которая была начата вмешательством в Венгрии и продолжает распространяться в пугающей степени; именно эта нечестивая работа, которой мой народ, объединенный с другими угнетенными нациями, полон решимости противостоять. Поэтому это не частичная борьба, которую мы собираемся вести; это борьба принципов, последствия которой, в зависимости от того, победим мы или падем, должны ощущаться повсюду, но нигде больше, чем здесь, в Соединенных Штатах, потому что ни одна нация на земле не имеет больше потерять от всепоглощающего преобладания абсолютистского принципа, чем Соединенные Штаты. Если мы победим, прогресс и развитие Соединенных Штатов будут продолжаться мирно, пока ваш республиканизм не станет правящим принципом на земле (да даст Бог, чтобы это произошло скоро); но если мы потерпим неудачу, абсолютистские державы, торжествующие над Европой, захотят и должны будут обрушиться всей своей тяжестью на вас, именно потому, что иначе вы вырастете до такой мощи, которая решит судьбы мира. И поскольку абсолютистские державы, с Россией во главе, сами желают править миром, для нее естественно считать вас своим самым опасным врагом, которого они должны попытаться раздавить, иначе рано или поздно они сами будут раздавлены. Поццо ди Борго говорят вам об этом: Хюльсманы говорят вам об этом: и было бы действительно странно, если бы народ Соединенных Штатов, слишком гордо полагаясь на свою силу и свою удачу, равнодушно взирал на собирающуюся над его головой опасность и тем самым приглашал ее прийти к себе домой, вынуждая себя к огромным жертвам войны, тогда как мы сейчас предоставляем им возможность предотвратить эту опасность без всяких запутываний и без требования от вас какой-либо моральной и материальной помощи, кроме той, которая не только согласуется с вашими интересами, но и необходима для них.

Позвольте мне сделать еще несколько замечаний о коммерческих интересах, связанных с делом, которое я защищаю. Ничто не удивляет меня больше, чем видеть тех, чьей единственной путеводной звездой является торговля, рассматривающих ее интересы только с узкой точки зрения небольшой сиюминутной выгоды и игнорирующих угрожающее сочетание грядущих событий.

Позвольте мне процитировать в этом отношении одну часть публичного письма, которое недавно опубликовал г-н Кэлхун, сын покойного великого лидера Юга, наследник его славы, его принципов и его интересов. Я цитирую его, потому что надеюсь, что никто не обвинит его в пристрастности по отношению к Венгрии.

Г-н Кэлхун говорит:

«Существует универсальное соображение, которое должно влиять на правительство Соединенных Штатов. Очевидные и практические сельскохозяйственные, производственные, коммерческие и навигационные интересы, денежные интересы этой страны будут продвигаться независимостью Венгрии больше, чем любым другим событием, которое могло бы произойти в Европе. Если Венгрия станет независимой, в ее интересах будет принять либеральную систему торговой политики. Пятнадцать миллионов человек населяют то, что есть или что было Венгрией, и страну между ней и Адриатикой. Эти люди не имеют сейчас и никогда не имели никакой торговли с Соединенными Штатами. Венгерская торговля и коммерция были задушены «фискальными барьерами» Австрии, которые окружают ее. Она использовала лишь немногие американские продукты. Ваши ежегодные поставки хлопка и хлопчатобумажных изделий в Триест и все другие австрийские порты, включая количество, отправленное в Венгрию, а также в Австрию, никогда не превышали девятисот тысяч долларов в год. Все остальные товары и продукты, отправляемые вами в Австрию и Венгрию, не превышают ста тысяч долларов в год. Венгрия получает весь свой иностранный импорт через австрийские порты. Импортные и транзитные пошлины, взимаемые Австрией, чрезвычайно обременительны и почти запретительны для Венгрии в отношении вашего хлопка и хлопчатобумажных товаров». Венгрия независима, и рынок сразу же открывается для вашего хлопка, риса, табака и промышленных товаров огромной ценности. Этот рынок сейчас закрыт для вас, и всегда был закрыт из-за австрийских ограничений. И можно ли сомневаться, что помимо снабжения пятнадцати миллионов трудолюбивых и умных людей Венгрии (а они, как народ, возможно, самые умные из всех в Европе), прилегающие и соседние страны также не будут искушены поощрять торговлю с вами? Венгрии нужен ваш хлопок. Она богата ресурсами — минеральными, сельскохозяйственными, производственными и всякими другими. Она богата продуктами, на которые вы можете обменять свой хлопок, рис и т. д. Повлияет ли это, спрашиваю я, вредно на вас, если англичане будут конкурировать с вами и отправлять туда свои хлопчатобумажные изделия? Не думаю, пока сырье закупается в Америке; но на самом деле ваш рынок будет расширен через нее. «Если поэтому те из наших государственных деятелей (говорит г-н Кэлхун), на которых может повлиять только всемогущий доллар, подсчитают стоимость этой торговли — этого нового рынка для наших продуктов, стоящего, возможно, двадцать миллионов долларов ежегодно, — они могут найти оправдание для того, чтобы пойти даже на огромный и страшный риск войны с Австрией, но в которой меньше опасности, чем с губернатором Бригамом Янгом в Юте. Они могут найти существенный интерес, который стоит того, чтобы о нем позаботиться. Губернатор Кошут может быть уверен, что это важнее, чем сочувствие. Это удивительно чувствительный нерв в этой стране: он контролирует большинство других. — Сочувствие в данном случае может позаботиться о себе само. Оно не требует никакого ухода. Задействованные интересы должны быть приняты во внимание. Мне кажется, что эту позицию относительно нашей торговли с Венгрией нельзя атаковать ни с фронта, ни с тыла, ни с любого фланга. Она гораздо более убедительна и мощна, чем аргумент ex post facto в пользу мексиканской войны, что она принесла нам Калифорнию и ее золото. Что касается общего благосостояния страны, свободная торговля с независимой Венгрией и ее определенные конечные результаты были бы более бесценны, чем все грузы золота, которые могут быть привезены с тихоокеанского побережья, если бы их было в десять раз больше, чем сейчас».

Таково мнение выдающегося американского гражданина, отождествляемого главным образом с интересами Юга.

Что касается меня, я прошу позволения набросать в нескольких строках обратную сторону картины. Если мы потерпим неудачу в нашем предприятии по сдерживанию наступательного прогресса абсолютизма, если деспоты Европы преуспеют в осуществлении своего заговора, главной частью которого для России является захват Константинополя и, таким образом, становление контролирующей силой Средиземного моря, каков будет непосредственный результат этого в отношении вашей торговли?

Ни один здравомыслящий человек не может питать ни малейшего сомнения в том, что первым шагом России будет и должен быть запрет Америке доступа на рынки Европы путем возобновления того, что называется континентальной системой. Ни одного бушеля пшеницы или кукурузы, ни одного фунта табака, ни одного тюка хлопка вам не будет позволено продать на континенте Европы. Объединенные деспоты должны исключить вас, потому что вы республиканцы, а торговля — это проводник принципов; они должны исключить вас, потому что, разоряя вашу торговлю, они разоряют ваше процветание, а разоряя его, они разоряют ваше развитие, которое опасно для них. Россия, кроме того, должна исключить вас, потому что вы являетесь самым опасным соперником для нее на европейских рынках, где вы ее уже победили. И для России будет тем более выгодно исключить вас, потому что, захватив Константинополь, она также станет хозяином азиатских и африканских регионов, где также выращивается хлопок.

Что ж, вы, возможно, скажете, что, хотя вы и исключены с европейского континента, Англия все еще остается для вашей торговли хлопком. — Кто мог бы гарантировать, что английская аристократия не присоединится к абсолютистской комбинации, если народ Соединенных Штатов своевременным выражением своих чувств не поощрит общественное мнение самой Англии? Но предположим, что Англия действительно остается рынком для вашего хлопка, вы не должны забывать, что если английское производство будет исключено со всех берегов Европы и Средиземного моря, она не будет покупать у вас столько хлопка, сколько сейчас, потому что она потеряет такой большой рынок для хлопчатобумажных товаров.

Что ж, вы скажете, что ни Англия, ни вы не смиритесь с таким разорением вашего процветания. Конечно, нет; но тогда у вас будет война, связанная с огромными жертвами; тогда как сейчас вы можете предотвратить все это разорение, все эти жертвы и всю эту войну. Разве не благоразумнее предотвратить пожар, чем тушить его, когда ваш собственный дом уже в огне?

Дамы и господа, позвольте мне закончить. Я от всего сердца благодарю вас за почести этого неожиданного приема и за ваше великодушное сочувствие. Я счастлив, что интересы, как политические, так и коммерческие, Соединенных Штатов находятся в тесной связи с успехом борьбы Венгрии за независимость и республиканские принципы; и я говорю вам искреннее и сердечное прощание, напоминая вам и смиренно рекомендуя вашему сочувствию тот тост, который более милосердный сенатор от Алабамы, полковник Кинг, как председатель Сената Соединенных Штатов, произнес в мою честь на банкете в Конгрессе 7 января следующими словами:

«Поскольку Венгрия доказала, что достойна быть свободной, благодаря добродетели и доблести своих сынов, закон народов и веления справедливости требуют, чтобы она имела честную игру в своей борьбе за независимость».

Именно достопочтенный сенатор от Алабамы произнес этот тост, выражая свое убеждение, что на этот тост каждый американец сердечно откликнется. Его коллега не откликнулся на него, но Мобил откликнулся, и я с сердечной благодарностью прощаюсь с Мобилом.

* * * * *

XXXIX. — ЗАЩИТА КОШУТА ПРОТИВ НЕКОТОРЫХ НИЗКИХ ОБВИНЕНИЙ. [Джерси-Сити.]

Кошута здесь приветствовали обращением достопочтенного Д. С. Грегори, гостем которого он стал. Были предприняты большие усилия, чтобы настроить публику против него; несмотря на это, его встретили с энтузиазмом. Вечером в своей речи в Пресвитерианской церкви он упомянул о нападках своих оппонентов следующим образом:

Г-н мэр, дамы и господа, — были некоторые, кто, к великому удовлетворению деспотов и их гражданских и религиозных сообщников, сдвинули небо и землю, чтобы опустить мою священную миссию до уровня сценического представления; и высмеять восторженный порыв народных чувств, очерняя его объект и его цель.

Это было действительно печальное зрелище. Чтобы встретить оппозицию, мы должны быть готовы. Нет еще такой истины, которой не противостояли бы: колесница, ведущая истину к триумфу, должна проехать по мученикам; таков удел человечества. Человечество, хотя и продвинулось в интеллектуальном мастерстве, в душе осталось почти таким же, каким было тысячи лет назад — если не хуже; ибо богатство и процветание не всегда улучшают сердце. Печально видеть, что даже такое дело, как то, которое я защищаю, не может избежать того, чтобы его оскорбительно не затащили в грязь. У древних греков голова несчастного считалась священной даже для богов. В наши дни, у некоторых, — но давайте будем благодарны! только у немногих выродившихся людей, — даже такое бедствие, как наше, является лишь поводом для плохой шутки. Иисус Христос чувствовал жажду на кресте и получил уксус и полынь, чтобы утолить жажду своей агонии. О вы, духи павших мучеников моей страны, не омрачайте свой меланхоличный взгляд низким оскорблением. Почва, которую вы оросили своей кровью, еще будет свободной, и этого достаточно! Вы услышите радостные вести об этом, когда я присоединюсь к вашим рядам.

Но теперь, что касается меня самого. Когда я был в частной жизни, я презирал богатство и жертвовал тысячи на общественные нужды, и часто видел свою собственную семью обремененной домашними заботами. Я отказывался от возмещений и жил бедно. Будучи возведенным на высочайшее место в своей стране и обеспеченным пособием в четыре раза большим, чем у вашего Президента, я все еще жил по-своему, скромно. У меня были миллионы в моем распоряжении, но я отправился в изгнание без гроша. Кто же вы теперь, или какое подобное доказательство вы дали того, что не поклоняетесь «Всемогущему Доллару», что смеете оскорблять мою честь и называть меня настойчивым нищим, и спрашивать, в какую пивоварню я вложу деньги, которые получаю от американцев? И почему? потому что я прошу жалкую милостыню, чтобы подготовить приближающуюся борьбу моей страны; потому что я не могу и не смею сказать публике (что значит сказать врагу моей страны), как я распоряжаюсь суммами, которые получаю. И американцы, притворяющиеся республиканцами, притворяющиеся, что сочувствуют свободе, и владеющие этой легкой артиллерией Свободы — Прессой, — пытаются наложить на меня низкие клейма, чтобы сделать невозможным для меня помощь в борьбе Венгрии за свою и человеческую свободу.

Действительно, это слишком печально. Консул древнего Рима, Спурий Постумий, был однажды пойман в ловушку самнитами и получил приказ пройти под ярмом со всеми своими легионами. Когда он колебался, подчиниться ли, капитан крикнул ему: «Склонись и веди нас к позору ради нашей страны». И он сделал это. Слово капитана было правдой: наша страна может потребовать от нас подчиниться даже унижениям ради ее блага. Но мне жаль, что именно в Америке мне пришлось узнать, что в жизни патриота есть испытания еще более горькие, чем даже испытание изгнанием.

Что ж: я могу вынести все это, если только это принесет плоды добра для моего любимого отечества. Но я взираю на Всемогущего Бога и смиренно спрашиваю, удастся ли недобросовестному и низкому подозрению остановить поток той общественной и частной помощи мне от республиканской Америки и от американских республиканцев, без которой я не могу организовать и объединить наши силы.

Г-н мэр и граждане Джерси, я действительно опасаюсь, что вы сильно разочаровали тех, кто пытался с помощью насмешек вытеснить наше дело из моды. Вы показали им сегодня, что дело свободы никогда не может выйти из моды у американцев. Я благодарю вас за это от всей души; тем более, что я знаю, что задолго до вчерашнего дня сочувствие делу свободы было в моде у вас. Я нахожусь здесь, на границах штата, известного своей верностью и жертвами в борьбе за свободу и независимость вашей страны: ради которой штат Нью-Джерси, пропорционально своему населению, пожертвовал большим количеством патриотической крови и имущества, чем любой другой из ваших штатов-сестер. Я сам читал признание этого в еще не отредактированных рукописях самого Вашингтона. И я также знаю, что ваш штат имеет историческую репутацию славного поля битвы в борьбе за свободу, которой вы наслаждаетесь.

В этом собрании могут быть люди, для которых страдания, связанные с тем, что их дом был полем битвы, могут быть еще семейным преданием. Но есть ли в мире страна, где такие предания записаны более широко, чем моя родная земля? Есть ли страна, на почве которой было проведено больше сражений — и сражений не только за нас самих, но и за весь христианский, весь цивилизованный мир? О, дом моих отцов! ты — Голгофа Европы.

Я бросаю вызов всему демоническому мастерству тирании найти больше пыток — моральных, политических и материальных, — чем те, которые сейчас угнетают мое отечество. Оно не вынесет их, оно не может их вынести, но совершит революцию, даже если весь мир покинет нас. Но я спрашиваю, неужели в Америке недостаточно частной щедрости, чтобы дать мне те средства, благодаря которым моей пострадавшей стране пришлось бы встретить меньше врагов и завоевать свои права с гораздо меньшим кровопролитием; или яд клеветы заставит вас отказаться от того, что, не ущемляя ваших частных состояний и не подвергая риску ваши общественные интересы, могло бы мощно способствовать нашему успеху?

Позвольте мне процитировать прекрасное, но верное слово, которое экс-губернатор Врум произнес в Трентоне прошлой ночью. Он сказал: «Давайте поможем человеку; его принципы — это те, что привиты нашей Декларации независимости. Мы не можем оставаться свободными, если вся Европа будет порабощена абсолютизмом. Солнце свободы лишь одно на небе человечества, и когда тьма распространится, она распространится на всех одинаково». Инстинкт народа Венгрии понял, что уступить хоть немного несправедливому насилию — значит уступить все; и на мои призывы они ответили: Проклят тот, кто уступает! Хотя и неподготовленные, они сражались; наши безымянные герои сражались и побеждали — пока не пришли Россия и предательство. И хотя теперь я изгнанник, они снова последуют за мной; мне нужно только вернуться к ним и принести им что-то более острое, чем наши ногти, чтобы сражаться за отечество и человечество; тогда перед высоким лицом неба мы снова проведем битву за свободу. Это мое дело, и это моя мольба. Она там, в ваших сердцах, написанная горящими словами самим Богом, который сделал вас великодушными, даровав вам свободу.

* * * * *

XL. — БРАТСТВО НАЦИЙ. [Ньюарк.]

Преподобный д-р Эдди представил Кошута гражданам Ньюарка и обратился к нему с речью от их имени. После этого Кошут ответил:

Господа, — это был служитель Евангелия, который обратился ко мне от вашего имени: позвольте мне говорить с вами как с христианином, который считает своим сердечным долгом действовать не только в частном, но и в общественном качестве в соответствии с принципами христианства, как я их понимаю.

Я видел народ Соединенных Штатов почти в каждом климате вашей огромной территории. Я отметил естественное влияние географии на его характер. Я видел те же принципы, те же институты, принимающие в своем применении модифицирующее влияние местных обстоятельств; я обнаружил, что прошлое отбрасывает свои тени на настоящее, в одном месте темнее, в другом меньше; я видел, что человек везде остается человеком, разделяющим все стремления, которые являются как блаженством, так и хрупкостью природы в человеке, — но в одном месте блаженство преобладает больше, а в другом — хрупкость. Я видел время от времени мелкие интересы текущего часа, в большей или меньшей степени посягающие на священное владычество универсальных принципов; но верно то, что где бы я ни находил народ, я находил великое и великодушное сердце, готовое занять ту позицию, которая самим вашим национальным положением указана вам как миссия. Ваше положение — быть великой нацией; поэтому ваша необходимость — действовать как великая нация; или, если вы этого не сделаете, вы не будете великими.

Быть многочисленным — не значит быть великим. Китайцы в восемь раз многочисленнее вас, и все же Китай не велик, ибо он изолировал себя от мира. Не зависит состояние нации и от того, как она любит себя называть. Китай называет себя «Небесным» и считает вас и Европу варварами. Не то, как мы называем себя, а то, как мы действуем, доказывает, кто мы есть. Велика та нация, которая действует великим образом. И позвольте мне сказать то, что сказал мне американский служитель Евангелия: «Нации, великим Богом Вселенной, индивидуализированы, так же как и люди. Он дал каждой миссию для выполнения, и Он ожидает, что каждая из них внесет свою лепту в решение великой проблемы способности человека к самоуправлению, которая является проблемой человеческой судьбы; и если какая-либо нация потерпит неудачу в этом, Он будет обращаться с ней как с нерадивым слугой, бесплодной смоковницей, чей конец — быть вырванной с корнем и сожженной».

Иона сидел в тени своей тыквы, радуясь в изолированном, эгоистичном безразличии, не заботясь о миллионах ниневитян у своих ног. Каков был результат? Бог приготовил червя, чтобы поразить тыкву, и она засохла. Бог удостоил вас, народ Соединенных Штатов, отдыхать не под тыквой, а в тени роскошной лозы и раскидистых ветвей восхитительной смоковницы. Воздайте Ему хвалу и благодарность! Но должны ли вы, подобно Ионе, из-за этого кутаться в мантию бесчувственности, не заботясь о нациях, страдающих под гнетом? не протягивая руки для их избавления, даже не протестуя против заговора злодеев и не давая милостыни, чтобы помочь избавлению от них? Должны ли вы спрятать свой национальный талант в платок или отдать его в рост? Прочтите максиму Спасителя:

«Поступайте с другими так, как хотите, чтобы другие поступали с вами!» Это золотое правило Спасителя, применимое как к нациям, так и к отдельным людям. Предположим, когда Соединенные Штаты боролись за свою независимость, испанское правительство вмешалось бы, чтобы предотвратить ее достижение, — отправив вооружение, чтобы бомбардировать ваши города и убивать ваших жителей. Что подумали бы ваши предки — что почувствовали бы? Точно так же, как думала и чувствовала Венгрия, когда русский медведь опустил свою всесокрушающую лапу на нее. Они воззвали бы к высокому небу, чтобы отомстить за вмешательство, — и если бы нашелся народ на лице земли, чтобы протестовать против этого, этот народ сиял бы, как выдающаяся звезда в полушарии наций, — и по сей день вы называли бы его благословенным. Что вы хотите, чтобы другие делали вам, делайте и вы им.

И хотя вы не встретили иностранного вмешательства, все же вы встретили гораздо больше, чем протест в вашу пользу; вы встретили существенную помощь: тридцать восемь военных кораблей, девятнадцать миллионов денег, 24 000 мушкетов, 4 000 солдат и весь политический вес Франции, вовлеченный в ваше дело. Я не прошу так много, далеко не так много, для угнетенной Европы от вас.

Это евангельская максима: «Не будьте соучастниками грехов других людей». Она одинаково применима к отдельным лицам и нациям. Если вы, жители Соединенных Штатов, видите, что великий закон человечности попирается другой нацией, и видите это молча, не возвышая предостерегающего голоса против этого, вы фактически становитесь участником преступления; поскольку вы не порицаете его, вы ободряете преступника добавлять беззаконие к беззаконию.

Пусть ни один народ не становится соучастником грехов другого народа. Когда вы видите, что великий закон человечности, закон, на котором зиждется ваше национальное существование, закон, провозглашенный в вашей Декларации независимости, попирается и оскверняется, станете ли вы сидеть сложа руки? Если так (простите меня за эти слова), то часть вины лежит на вас, и в то время как отдельные люди получают свое воздаяние в вечном мире, народы непременно получают его здесь. В судьбе народа существует связь причины и следствия.

Нация не должна быть просто озером — зеркальной гладью, лишь отражающей чужой свет вокруг, — она должна быть рекой, несущей свои богатые сокровища от истока к отдаленным уголкам земли.

Нация не должна быть просто маяком, неподвижным сигнальным огнем, воздвигнутым на побережье, чтобы предупреждать мореплавателей об опасности, — она должна быть спасательной шлюпкой, доставляющей сокровища свободы к дверям тысяч и миллионов людей в их странах.

Признаюсь, господа, что я разделял те ожидания, которые народы Европы связывали с Америкой. Был ли я слишком самонадеян в своих желаниях, надеясь, что в этих ожиданиях я не буду разочарован? Осмелюсь сказать лишь то, что я питал эти ожидания не без поощрения с вашей стороны.

На этом позвольте мне закончить. Одно слово часто говорит больше, чем целый том искусного красноречия. Пересекая Аллеганские горы в новой, едва заселенной стране, несущей на каждом шагу следы нового созидания, я случайно увидел новый дом, превратившийся в руины. Я был поражен, увидев руины в Америке. Должно быть, в этом доме случилось несчастье — подумал я, — возможно, рука Божья поразила его, и спросил одного из соседей: «Что стало с этим человеком?» «Ничего особенного, — ответил он, — он отправился на Запад; ему здесь было слишком комфортно. Американские пионеры любят испытывать неудобства». Это было всего одно слово, но оно стоило целого тома. Оно помогло мне понять характер вашего народа и тайну вашего внутреннего поразительного роста точнее, чем мог бы сделать большой том трактатов о духе Америки. Инстинкт неукротимой энергии, вся безграничная сила, скрытая в словах «вперед» (go ahead), предстали перед моими глазами. Я мгновенно почувствовал, какие огромные дела могут быть совершены этой энергией во славу и на благо всего человечества, если только ее направление не будет ошибочным, — и я молю Бога, чтобы Он уберег ваш народ от поглощения материализмом. Гордые результаты эгоизма исчезают в следующем поколении, как сон, но малейшее реальное благо, дарованное человечеству, вечно. Народ Америки! Твоя энергия удивительна, но ради тебя самого, ради твоего будущего, ради всего человечества — остерегайся! О, остерегайся измерять добро и зло доводами материалистов.

Я видел слишком много печальных и горьких часов в своей бурной жизни, чтобы не помнить каждое слово истинного утешения, которое озаряло мой путь.

Прошло почти четыре месяца, но я до сих пор помню это так, словно это случилось вчера: делегация, которая в декабре прошлого года прибыла в Нью-Йорк, чтобы выразить мне сердечный привет и пригласить в Ньюарк, назвала меня братом, братом в справедливом и праведном понимании прав человека и человеческой судьбы; братом во всех священных и чтимых чувствах человеческого сердца. Это были ваши слова, и вчера жители Ньюарка доказали мне, что это и ваши чувства; чувства, подобные не внезапному порыву страсти, который остывает, а чувства братства и дружбы — прочные, верные и искренние.

Вы приветствовали меня дорогим именем брата. Когда я приехал, вы дали мне право проститься с вами по-братски. А между братьями теплое рукопожатие, нежная слеза на глазах и слово «помните» говорят больше, чем все искусство ораторства. И помните, о, помните, братья! Что мое рукопожатие — это рукопожатие всего моего народа, слеза, блестящая в моих глазах, — это их слеза. Они страдают, как никакой другой народ — за мир, за угнетенный мир. Они — символ борющейся свободы, взывающей о братской любви и братской помощи к Америке, которая, к счастью, является символом процветающей свободы!

Пусть это слово «брат» со всеми дорогими узами, заключенными в нем, останется тем впечатлением, которое я оставлю в ваших сердцах. Пусть это слово «братья, помните!» будет моим прощанием.

* * * * *

XLI. — ИСТОРИЯ И СЕРДЦЕ МАССАЧУСЕТСА. [Вустер, Массачусетс.]

[Сноска *: «Сердце Содружества» — американское название города Вустер.]

Господа, подобно тому как Священное Писание является откровением религиозной истины, уча людей достигать вечного блаженства, так и история есть откровение вечной мудрости, наставляющее народы, как быть счастливыми и бессмертными на земле. Необъяснимые перемены могут внезапно изменить положение отдельных лиц, но в жизни народов всегда существует тесная связь причины и следствия — поэтому история есть книга жизни, в которой прошлое принимает форму будущих событий.

История старого Массачусетса полна назидания для тех, кто умеет читать неписаную философию в написанных фактах. Кроме того, для меня она представляет глубокий интерес из-за поразительного сходства между историей вашей страны и моей. В самом деле, с того самого времени, как Великобритания приняла «колониальную систему» для обеспечения монополии на американскую торговлю, и вплоть до окончательных побед Вашингтона; от Джеймса Отиса, пламенными словами отстаивавшего права Америки перед Верховным судом Массачусетса, вдохнувшего в нацию то дыхание жизни, из которого родилась американская независимость, и вплоть до Декларации независимости, впервые предложенной сыном Массачусетса, — я часто верю, что читаю об истории Венгрии, когда читаю о Массачусетсе. Но затем, когда добрые приветствия вашего великодушного народа выводят меня из моих созерцательных грез, и, оглядываясь вокруг, я вижу ваше процветание, безымянная скорбь охватывает мой разум, ибо само это процветание напоминает мне, что я не дома. Родина моих отцов — родина моего сердца — родина моих привязанностей и моих забот находится в самом разительном контрасте с тем процветанием, которое я вижу здесь. И откуда этот разительный контраст в результатах, когда существует такое поразительное тождество в предпосылках? Откуда этот прискорбный отход от логической последовательности в истории?