«Избранные речи Кошута»

В положении каждой значительной страны есть необходимость определенного курса, принять который невозможно избежать, и это можно почти назвать судьбой. Долг, как и мудрость государственных деятелей, состоит в способности вовремя направить судно на тот курс, если они пренебрегут сделать это вовремя, цена будет выше, а прибыль меньше.

Едва ли есть что-то, что удивило меня больше, чем тот факт, что в течение последних тридцати семи лет почти каждая христианская нация разделяла великую ошибку — не заботиться о том, что называется иностранными делами, внешней политикой. Именно великие нации — Англия, Франция, Америка, — которые могли бы регулировать курс своих правительств в течение весьма значительного периода, почти полностью отказались от той части своих общественных забот, которая у великих наций является самой важной из всех, потому что она регулирует положение страны в ее великом национальном качестве. Малейший внутренний интерес обсуждался публично и регулировался заранее нацией, прежде чем правительство должно было его исполнить; но что касается самого важного интереса — национального положения страны и ее отношений с миром, — вмешалась Тайная Дипломатия, фатальность человечества, и нации должны были принять последствия того, что уже было сделано, хотя впоследствии они это осуждали. В Англии четыре месяца назад я признал, что все внутренние вопросы вместе взятые не могут сравниться по важности с внешними; там суммируется будущее Британии: и если народ Англии не положит конец секретности дипломатии — если он вовремя не возьмет этот всепоглощающий интерес в свои руки, как он привык делать с каждым мелким домашним интересом, ему очень скоро придется столкнуться с огромной опасностью, поскольку эта опасность уже серьезно накопилась из-за прежнего пренебрежения. Здесь тоже, в Соединенных Штатах, нет вопроса, равного по важности внешней политике, и особенно в отношении европейских дел. И я говорю, что если Соединенные Штаты не примут вовремя такой курс, который предотвратит веру царя России и его деспотических сателлитов в то, что Соединенные Штаты дают им совершенно свободное поле для регулирования состояния Европы, которое не может не отразиться морально и материально на вашем состоянии, тогда действительно затруднения, страдания и опасность накопятся над вами в очень короткое время.

Великобритания, как ясно при нынешнем положении дел, может избежать войны с континентальными державами Европы только путем присоединения к их союзу или, по крайней мере, путем предоставления им гарантии, что Англия не только не будет поддерживать либеральное движение на Континенте, но и подчинится политике абсолютистских держав. Не исключено, что Англия уступит. Не забывайте, господа, что английское министерство, будь то тори или виги, всегда более или менее аристократично, и в природе аристократии то, что она может любить свою страну, но, по правде говоря, аристократию — больше. Поэтому всегда есть некоторая склонность быть в хороших отношениях с тем, кто является врагом того, что аристократия считает своим собственным врагом, то есть демократии. Это соображение, вместе с вышеупомянутой беспечностью народа в отношении внешней политики, дает вам ключ ко многим событиям, которые иначе было бы невозможно понять. Народ по отношению к другому народу никогда не должен чувствовать ненависть, но братскую симпатию. Память об угнетении, перенесенном от правительств, никогда не должна передаваться нациям, и детей никогда не следует ненавидеть, презирать или наказывать за то, что их отцы согрешили. Мы, венгры, веками боролись с Турцией, а теперь мы друзья, настоящие друзья и естественные союзники против общего врага. Несколько моих собственных предков потеряли свои жизни в турецких войнах или свое имущество в выкупе из турецкого плена; однако для меня именно турецкий султан спас мою жизнь и дал хлеб тысячам моих соотечественников, чего не сделала ни одна другая держава на земле. Такова перемена времени. Именно Россия раздавила мою кровоточащую отчизну, однако неумолимая ненависть моего сердца не распространяется на народ России. Я люблю этот народ — я жалею его бедных, несчастных инструментов деспотизма. Везде, где есть народ, там моя любовь. Поэтому пусть страстное возбуждение прошлых времен уступит место благоразумному совету нынешних потребностей. Вы — кровь от крови Англии, кость от ее кости и плоть от ее плоти. Англосаксонская раса была ядром, вокруг которого собрался этот славный плод — ваша Республика. Всякая другая национальность угнетена. Только англосаксонская стоит высоко и прямо в своей независимости. Вы, младший брат, совершенно свободны, потому что республиканцы. Они, старший брат, монархичны, но у них есть конституция, и у них есть много институтов, которые даже вы сохранили, и, сохранив их, доказали, что они являются институтами, созвучными свободе и дорогими свободным людям. Свободная пресса, суд присяжных, свобода слова, свобода ассоциаций, институт муниципалитетов, участие народа в законодательном органе — это английские институты; неприкосновенность личности и неприкосновенность собственности — это английские принципы. Англия — последний оплот этих принципов в Европе. Разве этого недостаточно, чтобы заставить вас встать плечом к плечу с этими принципами ради угнетенного человечества?

Если Соединенные Штаты и Англия объединятся в политике сейчас и своим внушительным отношением создадут волнорез для амбициозной лиги деспотизма, англосаксонская раса, со всеми, кто собрался вокруг этого ядра, не только получит славное удовольствие от спасения христианского мира от поглощения деспотизмом, но вы, в частности, получите благородное удовлетворение от того, что внесли вклад в прогресс и развитие свободы в Англии, Шотландии и Ирландии; ибо принципы национального суверенитета, независимости и самоуправления, будучи восстановленными на континенте Европы, должны благотворным образом достичь самих этих островов. Они могут оставаться монархическими, если на то будет их воля, но парламентское всемогущество, которое поглощает все, что вы называете правами штатов и самоуправлением, уступит влиянию освобожденного континента Европы. Англия будет управлять своими собственными внутренними делами своим собственным парламентом, Шотландия — своими, а Ирландия — своими, точно так же, как это делают штаты вашей галактики; три страны предназначены к взаимной связи своими географическими отношениями гораздо больше, чем Нью-Йорк с Луизианой или Каролина с Калифорнией. Сохраняя права штатов на самоуправление для всех них, они объединятся в общее правительство для общего интереса, как это сделали вы. Союз, а не единство, должен быть путеводной звездой будущего для каждой державы, состоящей из нескольких отдельных тел, и хотя я республиканец, возможно, больше, чем тысячи тех, кто является гражданами республики, поскольку я познал все проклятие того, что у нас был король, — все же такому развитию будущего Великобритании, будь оно даже связано с монархией, я, истинный республиканец, приветствовал бы с горячей радостью. Внести вклад в такое будущее, я, действительно, счел бы более практической поддержкой делу свободы, делу самой Ирландии, чем из страстных отвращений к прошлым или настоящим обидам обескураживать, нет, почти принуждать Великобританию подчиниться угрожающему отношению деспотов или даже встать на их сторону против свободы. Из такого подчинения никогда не может получиться ничего хорошего для кого-либо в мире, и, конечно, ничего для вас — ничего для народов Европы — ничего для Ирландии — только усиление угнетения для Европы и Ирландии и опасность для вас самих.

Поэтому я говорю, что война бок о бок с Англией против объединенных деспотов, если война станет необходимостью, — это не та идея, на которую нужно смотреть заранее с отвращением. Вы объединялись с Англией по гораздо менее важному поводу. И если бы Англия не уступила деспотам, я с величайшей уверенностью спрашиваю каждого в Соединенных Штатах, кто склонен судить о делах в соответствии с истинными интересами своей страны, а не по личной страсти, могли бы вы оставаться безразличными в борьбе, исход которой либо сделал бы Англию всемогущей на земле, либо раздавил бы свободу по всему миру, оставил бы Америку открытой для давления победоносного деспотизма и, прежде всего, исключил бы республиканскую Америку из всяких политических и коммерческих отношений со всей Европой. Если бы Англия увидела, что она не останется одна в протесте против вмешательства, она бы, она должна была бы протестовать против него, потому что это условие ее собственного будущего. Но если Соединенные Штаты снова будут придерживаться политики безразличия (которая вообще не является политикой), тогда действительно Англия, возможно, уступит угрожающему отношению абсолютистских держав. Политика Соединенных Штатов может сейчас решить направление политики Англии и тем самым предотвратить огромное зло, неисчислимое по своим последствиям, даже для будущего самих Соединенных Штатов.

Именно здесь я пользуюсь возможностью кратко сослаться на утверждение американского государственного деятеля, который занимает высокое место в ваших привязанностях и в моем уважении. Он выдвигает теорию, что, если вы сейчас выберете курс, который я смиренно отстаиваю, деспоты Европы будут спровоцированы вашим примером вмешаться в ваши институты и повернуться против вас в час вашей слабости и истощения, потому что вы подали пример вмешательства.

Я, действительно, в недоумении, чтобы понять это. Разве я требую вмешательства? Нет; как раз наоборот, если вы сейчас заявите, «что само ваше существование основано на том принципе вечных законов природы и Бога природы, — что каждая нация имеет независимое право регулировать свои внутренние дела, устанавливать свои институты и свое правительство», — вы не можете созерцать с безразличием, что абсолютистские державы формируют лигу взаимной поддержки против этого принципа общего права человечества. Вы, следовательно, протестуете против этого принципа «иностранного вмешательства». Я, действительно, не могу понять, по какой логике такой протест мог бы быть воспринят деспотическими державами как предлог для вмешательства в ваши внутренние дела. Моя логика совершенно иная. Она гласит: если ваша страна остается безразличным зрителем нарушения законов наций путем иностранного вмешательства, тогда она создала прецедент — она согласилась с тем, чтобы принцип вмешательства был интерполирован в книгу международного права, и вы увидите время, когда лига деспотов, командующая всей силой угнетенной Европы, напомнит вам следующее:

«Россия вмешалась в Венгрии, потому что считала пример, поданный Венгрией, опасным для России. Америка молча признала право этого вмешательства. Франция вмешалась в Риме, потому что пример римской демократии был опасен для Франции. Америка молча согласилась. Абсолютистские правительства, в защиту своего божественного права, объединились в святом союзе с открыто провозглашенной целью помогать друг другу путем взаимного вмешательства против духа революции и анархии республиканизма. Америка не протестовала против этого; следовательно, принцип иностранного вмешательства против каждого опасного примера, по общему согласию каждой державы на земле — не опровергнутый никем, даже Америкой, — стал установленным международным правом».

И напоминая вам таким образом, они будут говорить с вами самыми словами того выдающегося государственного деятеля, на которого я с уважением ссылаюсь.

«Вы покинули почву, на которой основано ваше национальное существование. Вы согласились на изменение законов наций — существование вашей республики опасно для нас; мы поэтому, полагая, что ваши анархические (то есть республиканские) доктрины разрушительны, а монархические принципы существенны для мира, безопасности и счастья наших подданных, уничтожим грядку, которая взрастила такие вредные сорняки; мы раздавим вас как пропагандистов доктрин, слишком разрушительных для мира и доброго порядка в мире».

Я процитировал самые слова, очень неожиданно преданные огласке, — слова, на которые я из уважения и личной привязанности не ответил тогда, именно потому, что принял интервью за частное. Даже сейчас я воздерживаюсь от вступления в дальнейшую дискуссию из тех же соображений уважения, хотя я вызван на это этой неожиданной оглаской. Я не скажу больше ничего. Но процитировав самые слова, я оставляю общественному мнению судить, является ли их авторитет против или за национальный протест против принципа иностранного вмешательства.

Пусть однажды принцип станет установленным с вашего молчаливого согласия, и вы вскоре увидите, как он будет доведен до вас, и доведен в момент внутреннего раздора, который русская тайная дипломатия и русское золото искусно смешают. Вы можете быть уверены в этом; и этот могучий Союз будет потрясен тем самым принципом иностранного вмешательства, который вы молча позволили установить как неоспоримое правило для деспотов земли.

Великие страны находятся под необходимостью занимать положение державы на земле. Если они этого не делают, иностранные державы распоряжаются их самыми жизненными интересами. Безразличие к состоянию внешнего мира — это добровольное отречение от своего долга и своей независимости. Нейтралитет как постоянное правило невозможен для великой державы. Только малые страны, как Швейцария и Бельгия, могут существовать на основе нейтралитета.

Великие державы могут оставаться нейтральными в конкретном случае, но они не могут принять нейтралитет за постоянный принцип, и они, главным образом, не могут оставаться нейтральными в отношении принципов.

Великие державы никогда не могут безнаказанно играть роль никакой державы вовсе.

Нейтралитет, когда он принят как принцип, означает безразличие к состоянию мира.

Безразличие великой державы к состоянию мира — это шанс, данный иностранным державам регулировать интересы этой безразличной иностранной державы.

Посмотрите, в каком свете вы предстаете перед миром со своей политикой безразличия. Посмотрите на инструкции вашего флота в Средиземном море, недавно опубликованные, запрещающие американским офицерам даже говорить о политике в Европе. Посмотрите на переписку ваших коммодоров и консулов, напуганных до глубины души тем, что бедный изгнанник на борту американского корабля приветствуется народами Италии и Франции, и обвиняющих его в огромном преступлении — в том, что он встретил симпатию без всякого провоцирования с его стороны. Посмотрите на крик изумления европейских писателей, что американцы в Европе такие малореспубликанские. Посмотрите, как французские наполеоновские газеты хмурятся с негодованием при мысли, что Конгресс Соединенных Штатов смеет чтить мою скромную персону. Посмотрите, как они считают почти оскорблением, что американский министр, верный своим всегда исповедуемым принципам, смеет говорить о европейской политике. Посмотрите, как один из моих аристократических антагонистов, который тихо живет в доме во Франции, куда мне не было позволено въехать, и который, будучи орудием в других руках, хотел бы пресечь мои усилия принести пользу моей стране, потому что он хотел бы вернуться домой каким-то иным путем, нежели через революцию и в республику, — посмотрите, как он из Парижа в лондонских газетах смеет презирать идею о том, что Америка могла бы претендовать на то, чтобы что-то весить на весах европейских событий.

Вам нравится это положение, свободные республиканцы Америки? А ведь это ваше положение в мире сейчас, и это положение — следствие вашего следования политике безразличия в то время, когда вам нужно было действовать как державе на земле.

Помните Сивиллины книги. Первые три были сожжены, когда вы молча позволили совершиться русскому вмешательству в Венгрии и не дали нам своего признания, когда мы достигли и провозгласили свою независимость.

Шесть книг еще остаются. Дух века, Сивилла возможности, держит вторые три книги над огнем. Не позволяйте ей сжечь их — иначе останутся только последние три, и я боюсь, вам придется без выгоды заплатить за них больше, чем купило бы все девять, а с ними — славу и счастье вечной, могучей Республики!

Господа, я покорно благодарю вас за вашу доброту и говорю вам нежное прощание.

* * * * *

XXXV. — КАТОЛИЦИЗМ ПРОТИВ ИЕЗУИТИЗМА. [В Сент-Луисе, (Миссури.)]

Мистер Кассон обратился к Кошуту с пространной речью, в которой сказал: —

Повсюду свободные массы этого народа, когда вы проходили, поднимали свои руки и голоса и молили Всевышнего даровать вам благословение, а вашей стране — искупление. Пусть это будет некоторой компенсацией за лишения, с которыми вы столкнулись, пока, подобно Энею, вы скитались изгнанником из вашей родной, захваченной, поверженной Трои.

Я не выполнил бы свой долг полностью, не сказав от имени тысяч собравшихся здесь, что мы питаем непоколебимое доверие к избранному лидеру Венгрии. Мы не настолько слепы, чтобы не заметить, как ни одна отравленная стрела не была наложена на тетиву против него в Англии и Америке, пока он был еще беспомощным и бессильным беженцем, находясь под турецким гостеприимством. Но когда народ собирался вокруг него в свободных странах, плечом к плечу, — когда даже сердца государственных деятелей начали открываться ему и надежда снова забрезжила на венгерском небе, тогда именно эти стрелы клеветы затемнили воздух, выпущенные со двора французского узурпатора или пенсионерами автократической щедрости. Ваши терпеливые труды и выдержка в деле вашей страны, пока вы подвергались таким нападкам, завоевали для вас, сэр, наше искреннее уважение и еще один венок из рук Музы Истории.

Кошут ответил:

Господа, — во время моего краткого пребывания в вашем гостеприимном городе я услышал так много местной мелочности и так много лицемерной тактики людей, привезенных из Австрии, чтобы отстаивать дело русско-австрийского деспотизма в Республиканской Америке, и главным образом здесь, в вашем городе, что, действительно, я начал тосковать по чистому воздуху, где веселый солнечный свет, так же как и меланхоличная капля дождя, рев грозы, равно как и вздох ветерка, говорят угнетателям и их орудиям, и не только угнетенным, что есть Бог на небесах, который правит вселенной вечными законами; Всемогущий Отец человечества, всемогущий в мудрости, щедрый в Своем всемогуществе, справедливый в Своем суде и вечный в Своей любви; Господь, который дал силу мальчику Давиду против Голиафа, который часто делает из скромных личностей эффективные инструменты для продвижения состояния человечества к той судьбе, которую Его милосердная воля назначила ему, — Его воля, против которой ни гордые амбиции деспотов, ни мастерство их подобострастных орудий не могут устоять, — в Него я полагаю свое упование и весело иду дальше в своих обязанностях. Я на правильном пути, чтобы принести пользу делу, благородному, справедливому и великому, которому я посвятил свою жизнь; ибо если бы не было успеха в том, чем я занимаюсь, деспоты не боялись бы, не ненавидели бы и не преследовали бы меня.

Их преследование вселяет в мою грудь больше надежды, чем вся ваша доброта; и я даю вам свое слово, что если у меня есть сознание того, что я в своем прошлом хорошо заслужил ненависть и страх тиранов и их инструментов, то да благословит меня Бог, я сделаю все, что может сделать смертный человек, чтобы заслужить эту ненависть и этот страх еще больше.

Почему? Разве я не стою на берегах Миссисипи, приветствуемый, встреченный и поддерживаемый так же тепло и сердечно, как когда я впервые ступил на ваши славные берега? Оппозиция, враждебность, ядовитая клевета исчерпали все средства, чтобы остановить симпатию народа. И разве эта симпатия утихла? разве она ослабла? разве она остановлена? Нет, она катится, разрастаясь по мере моего продвижения, — здесь у меня снова есть внушительное доказательство перед глазами, здесь, в Сент-Луисе, городе-тезке, где так много и так настойчиво было сделано, чтобы предотвратить это доказательство.

Да, оно катится и будет катиться дальше, разрастаясь до тех пор, пока в конечном итоге не поглотит все попытки ввести в заблуждение инстинкты свободных людей, сковать энергию нации, подавить ее дух и сдержать растущие стремления праведного сердца народа.

Когда борьба идет за принципы, равнодушие равносильно самоубийству. Более того, равнодушие невозможно: ибо равнодушие к судьбе того принципа, на котором зиждется ваше национальное существование и все ваше будущее, — это пассивное подчинение противоположному принципу; это почти равносильно союзу с деспотами. Тот, кто не за свободу, тот против свободы. Третьего не дано.

Инстинкт народа чувствует опасность упустить невосполнимую возможность, и отсюда тот факт, еще не встречавшийся в истории, что изгнанник без родины становится объектом такого сочувствия, которое катится, словно море, вопреки всей страстной ярости моих врагов и всей христианской терпимости преподобных отцов иезуитов, которую они столь очевидным образом проявляют ко мне. Пришло время уведомить их несколькими замечаниями, что я осведомлен об их враждебности и готов встретить ее открыто. Я делаю это заявление здесь намеренно, ибо не в моих правилах нападать из-за спины или исподтишка. Мне чужда знаменитая доктрина, что цель оправдывает средства. Я предпочитаю встречать врага лицом к лицу — на честном поле и с честным оружием.

И еще в одном я не буду подражать моим преподобным оппонентам. Я никогда не опущусь до перехода на личности, никогда не буду действовать иначе, чем подобает джентльмену. Если они решат избрать иной путь, пусть делают это и пожинают его плоды.

Свою скромную особу я полностью вверяю на милость их страстей. Если они скажут вам, джентльмены, что я не великий человек, они скажут правду. Находясь в ладу со своей совестью, я не слишком забочусь о том, чтобы быть в ладу с царями и императорами, их послушными слугами и преподобными отцами иезуитами. Более того, если бы я был в ладу с ними, я вряд ли смог бы оставаться в ладу со своей совестью. На этом о себе — теперь несколько слов о вопросе между нами.

Я требую моральной и материальной помощи против того царя России, который является самым кровавым гонителем католиков. Сам нынешний Папа до революции, когда он был еще в большей степени первосвященником, чем итальянским деспотом, и больше заботился о духовных, чем о светских делах, открыто и горько жаловался в совете кардиналов на те кровавые преследования, которым подвергались католики со стороны царя России. Теперь, учитывая, что я выступаю за республиканские принципы, к которым преподобные отцы иезуиты должны быть здесь горячо привязаны, если они хотят иметь репутацию добропорядочных граждан, а не предателей вашей Республики, которая предоставляет им не только защиту своих законов, но и полное пользование всеми привилегиями вашей республиканской свободы, — это действительно странный, поразительный факт: видеть, как эти преподобные отцы здесь, в Республике, так горячо отстаивают дело деспотизма и так страстно преследуют дело, которое я смиренно защищаю и которое в то же время является делом политической свободы и религиозной свободы для многих миллионов католиков по всей Европе.

Поскольку я несколько знаком с ужасной историей этого ордена, я думал найти объяснение этому поразительному факту в историческом честолюбии этого ордена править миром — этой их вечной, неизменной идее, ради которой они во все времена жертвовали всем и злоупотребляли даже самым святым из всех религий, используя ее как инструмент для достижения этого честолюбия. Но здесь, в Сент-Луисе, я наткнулся на конкретное обстоятельство, которое проясняет дело.

Я держу в руках печатный каталог Общества иезуитов в провинции Миссури, как они называют ваш штат. В нем я вижу, что среди тридцати пяти членов, служащих в коллегии отцов-иезуитов в Сент-Луисе, насчитывается не менее восьми преподобных отцов-иезуитов, прибывших из Австрии. Теперь вы понимаете, почему меня здесь так преследуют. Этот простой факт говорит больше, чем толстая книга.

Но из всего, что противопоставляют мне преподобные господа, есть только два соображения, на которые честь моего дела и моей нации вынуждает меня ответить несколькими замечаниями. Они обвиняют меня в том, что мое дело враждебно католической религии, и, чтобы склонить ирландских граждан на свою сторону для поддержки русско-австрийского деспотизма, они обвиняют меня в том, что я не друг Ирландии.

I. Что касается католической религии — я действительно протестант не только по рождению, но и по убеждению; и, горячо проникнувшись этим убеждением, я был бы рад видеть, что его разделяет весь мир. Но прежде всего я смертельно против нетерпимости и сектантства. Я считаю религию делом совести, которое каждый человек должен решать между Богом и самим собой. И поэтому я уважаю религиозные убеждения каждого человека. Я требую религиозной свободы для себя и своей нации и, конечно, должен уважать в других право, которое требую для себя. Нет ничего в мире, способного вызвать большее негодование в моей груди, чем религиозное угнетение. Но особенно я уважаю католическую религию как религию семи миллионов моих соотечественников, с которыми я связан любовью, дружбой, воспоминаниями о доме, благодарностью и братством самыми священными узами. И я с гордостью могу сказать, что, как в целом выдающейся славой моей страны является приверженность принципу полной религиозной свободы без каких-либо ограничений, для всех и каждого, так и особой славой моих соотечественников-католиков является то, что они никому в мире не уступают, с одной стороны, в преданности своей собственной религии, а с другой — в терпимости к другим религиям.

Когда австрийская династия постоянно посягала на закрепленные права протестантизма, кто боролся в первых рядах за наши права? Наши соотечественники-католики! Это было славное зрелище, почти не имеющее аналогов в истории, но оно было также полностью оценено венгерскими протестантами. Все мы, каждый из нас, предпочли бы пожертвовать жизнью, кровью и имуществом, чем позволить, чтобы хоть на волосок была ущемлена религиозная свобода наших соотечественников-католиков.

Теперь, какую позицию заняли католики Венгрии в нашей прошлой борьбе? Между ними и протестантами не только не было различий в преданности свободе и независимости нашей страны, но они, соразмерно своей численности, приняли в борьбе весьма выдающееся участие. Католические епископы Венгрии протестовали против вероломного предательства династии; многие из них страдают даже сейчас за свою преданность справедливости, свободе и праву; и кто тот иезуит, который осмелится утверждать, что он более предан католической религии, чем епископы Венгрии? Наши батальоны были полны добровольцев-католиков; католические священники вели свои верные паствы на поле битвы; наше Национальное собрание состояло в большинстве из католиков — все католическое население без исключения согласилось и с энтузиазмом приветствовало мое избрание губернатором Венгрии, хотя я протестант. У меня была и есть их дружба, их преданность, их поддержка; и когда я сформировал первое министерство независимой Венгрии, я не только доверил добрую половину нового министерства католикам, но, в частности, назначил католического епископа министром народного просвещения, и все протестанты моей страны приветствовали это назначение аплодисментами. Таково дело Венгрии. Кто осмелится теперь обвинить меня в том, что это дело враждебно католической религии?

Но я в союзе с Мадзини, с римлянами и с итальянцами; так продолжается обвинение: и эти проклятые итальянцы — враги Папы. Не Папы как первосвященника Римско-католической церкви, а как деспотического суверена Рима и его коррумпированного светского правительства — худшего из человеческих изобретений. С каких пор стало принципом католической религии, что римляне не должны быть республиканцами? И что первосвященник римской церкви должен быть деспотическим сувереном над римской нацией? И в этом качестве быть преданным союзником и послушным слугой царя России, заклятого врага и кровавого гонителя католицизма? Помилуйте, когда в 1849 году Французская республика послала армию против Римской республики, чтобы восстановить Папу — не в его духовной власти, ибо ее никто не оспаривал, а в его светском деспотизме, — всю опасность римляне могли бы предотвратить, став поголовно протестантами. Эта идея была озвучена в Риме, и ни один римлянин ее не принял. Они предпочли бороться без надежды на победу — они предпочли истекать кровью и умереть, чем отречься от своей веры.

Теперь, кто может осмелиться оскорбить этот народ — кто может осмелиться оскорбить католиков Венгрии, Хорватии, Италии, Германии, Польши, Франции — кто может осмелиться оскорбить тысячи тысяч римских граждан Соединенных Штатов — сенаторов, губернаторов, судей — людей всех общественных и частных положений — кто может осмелиться оскорбить их как враждебных их собственной религии, потому что они объединились для поддержки того дела, которое я защищаю? И потому что они на стороне республиканской свободы, гражданской и религиозной свободы против русско-австрийского деспотизма?

Кто может осмелиться утверждать, что он представляет католическую религию, если три миллиона католиков-римлян ее не представляют? Преподобные отцы иезуиты, возможно!

Я позволю себе сказать в нескольких словах: они — то самое общество, которое Климент XIV, первосвященник Римско-католической церкви, упразднил как опасное для католической религии; они — те, кого каждый католический король изгонял со своих территорий как опасных для религии и общественного порядка; они — те, чье господство всегда было периодом бедствий и смуты для Римско-католической церкви; они — те, кто сейчас заключает союз, или, скорее, договор о подчинении с царем России, подобный тому, который злодеи, согласно суевериям прошлых веков, заключали со злым духом. И здесь, в свободной республиканской Америке, они защищают дело русского деспотизма; дело того царя, который является безжалостным гонителем католицизма; который заставил униатских католиков в польских провинциях всеми мыслимыми жестокостями отречься от их связи с Римом и осуществил, ценой гораздо больших человеческих жертв, чем Фердинанд и Изабелла или Людовик XIV, самый грандиозный прозелитизм, которого когда-либо достигало насилие. Более ста тысяч человеческих существ погибли от страданий или под кнутом, как, было доказано, были убиты минские монахини, прежде чем он запугал эти несчастные миллионы до подчинения, против которого восставала их совесть. И все же с этим человеком, обагренным католической кровью и проклятым миллионами проклятий своих единоверцев, преподобные отцы иезуиты находятся в союзе; и почему? Потому что характерная черта этого ордена — стремиться править миром. Чтобы достичь этого, они теперь сделали Папу послушным сатрапом царя. Просвещенные католики ясно видят всю чудовищность этого. Католики Венгрии, Польши, Италии, Германии и Франции поняли это. Возможно ли, чтобы католики этой республики понимали это меньше? Помилуйте, в Италии и в самом Риме большинство католического духовенства враждебно относится к светской власти Папы и сочувствует Мадзини настолько всеобще, что из семнадцати заговорщиков, недавно арестованных за заговор в пользу Республики против Австрии, шестнадцать были священниками, принадлежавшими к низшим чинам духовенства.

Джентльмены, мне жаль, что приходится обсуждать такой вопрос в Соединенных Штатах. Если это действительно правда, что среди католиков здесь возникла оппозиция нашему делу, пусть они помнят, что, выступая против меня, они выступают против независимости и свободы миллионов венгерских католиков, католической Италии, католической половины Германии и католической Франции; они поддерживают царя, самого кровавого врага их религии. И все же я рад возможности сказать, что не все католики здесь настроены против меня. У меня есть среди них горячие друзья и добрые покровители. Доблестный генерал Шилдс, мистер Даунс, сенатор от Луизианы, сердечный губернатор Мэриленда, судья Ле Гранд в Балтиморе и многие другие из моих добрейших друзей — католики. Начиная с Нью-Йорка, множество католиков разделяли всеобщее сочувствие. И почему бы и нет? Безусловно, свобода — это сокровище для любой религиозной конфессии.

Примечание: Некоторые предложения были добавлены из речи в Питтсбурге, в конце которой эта же тема была затронута.

Столько об обвинении, что дело, которое я защищаю — дело миллионов католиков, — враждебно католической религии. Если меня вынудят вновь коснуться этой темы, я возьму в руки ужасающую историю тех, кто так клеветал на наше дело, и напомню общественному мнению о страшных страницах крови, честолюбия, бесчисленных преступлений и нетерпимости; но я надеюсь, что для этого не будет повода.

II. Теперь об Ирландии. Где на земле человек с неиспорченной душой и либеральными инстинктами в сердце, который не сочувствовал бы бедной, несчастной Ирландии? Где человек, любящий свободу и право, в ком несправедливости Зеленого Эрина не взволновали бы сердце? Кто мог бы удержаться от горячего сочувствия к родине Граттанов, О'Коннеллов и Вулф Тонов? Я действительно таков, что где есть угнетение и народ, там моя любовь.

Но почему я не защищаю несправедливости Эрина? — спрашивают меня. Мой ответ таков: разве я не защищаю принцип Свободы? И разве дело свободы — не дело Ирландии?

Я вижу всех деспотов европейского континента, объединенных в крестовом походе против свободы; есть две державы, все еще нейтральные, положение которых вполне может решить исход в пользу или против деспотизма; эти две державы — Великобритания и Америка. Если Всевышний благословит мои усилия — если мне удастся внести вклад в то, чтобы Америка, а через ее влияние на общественное мнение народа Англии и сама Великобритания, встали на сторону Свободы, исходя из каких-либо соображений — из каких-либо интересов, против деспотизма, — тогда я смело заявляю перед Богом и людьми, что я совершил большее благо и оказал лучшую услугу будущему Ирландии, чем все те, кто ходит и громко кричит о несправедливостях Эрина, не делая ничего для торжества того дела, которое вот-вот решится и является делом всех угнетенных народов и всех тех, кто свободен или будет свободен. Если же, присоединяясь к хору пустых слов, я внесу вклад в то, чтобы встревожить не только правительство, но и народ Англии и вынудить это правительство встать на сторону деспотизма в решающей борьбе против свободы (к чему это правительство, будучи аристократическим, чувствует себя более чем склонным), тогда я, несомненно, причиню такое зло будущему Ирландии, которое не смогли бы искупить ни жертва моей жизни, ни потоки крови, ни страдания поколений.

Поэтому будьте уверены, джентльмены, что каждый, кто выступает за свободу, выступает за Ирландию; будьте уверены, что каждый удар, нанесенный за свободу, нанесен также и за Ирландию; что не всегда самые шумные — лучшие друзья; и разумная деятельность часто является лучшей службой, чем любое проявление красноречивых слов.

И пусть я буду надеяться, что, хотя несомненно, что тот, кто за свободу, тот за Ирландию, также обнаружится, что ирландская кровь никогда не может быть против свободы.

А что касается всех вас, джентльмены, позвольте мне надеяться, что, как бы сторонники деспотизма ни пытались ввести в заблуждение общественное мнение в свободной Америке, неиспорченный благородный инстинкт народа докажет миру, что не напрасно растоптанный дух свободы подает вам знак бедствия, и что обиженные и угнетенные могут с уверенностью взывать о помощи, о справедливости и о возмещении ущерба к свободной и могущественной Республике Америка.

Я благодарю вас, джентльмены, за терпение, с которым вы слушали во время этого проливного дождя. Это показывает, что ваше сочувствие горячо и искренне — такое, которое невозможно остудить или смыть.

* * * * *

XXXVI. — МАРТОВСКИЕ ИДЫ. [Прощальная речь в Сент-Луисе, 15 марта.]

Дамы и господа: сегодня четвертая годовщина Революции в Венгрии.

Годовщины революций почти всегда связаны с воспоминаниями о некоторых патриотах, павших в тот день, подобно спартанцам при Фермопилах, мучениках преданности своему отечеству.

Почти в каждой стране есть какое-нибудь гордое кладбище или скромное надгробие, украшенное в такой день гирляндой из вечнозеленых растений — благочестивым подношением патриотической нежности.

Я провел прошлую ночь в бессонном сне. И моя душа блуждала на магнитных крыльях прошлого домой, к моей любимой истекающей кровью земле, и я видел в глубокой ночи темные завуалированные фигуры с бледностью вечной скорби на челе, но ужасные в безмолвии этой скорби, скользящие по церковным дворам Венгрии, преклоняющие колени у изголовья могил и возлагающие на них благочестивую дань из зелени и кипариса; а после короткой молитвы встающие со сжатыми кулаками и скрежещущими зубами, а затем ускользающие без слез и безмолвно, как они пришли, — ускользающие, потому что ищейки убийцы моей страны рыщут в каждом углу в эту ночь и в этот день и ведут в тюрьму тех, кто осмеливается проявить благочестивую память о любимых. Сегодня улыбка на губах мадьяра принимается за преступление неповиновения тирании, а слеза в его глазах равносильна восстанию. И все же я видел очами моей блуждающей по дому души тысячи людей, совершающих дело патриотического благочестия.

И я видел больше. Когда благочестивые дарители ускользали, я видел, как почтенные мертвецы наполовину приподнимались из своих гробниц, глядя на подношения и мрачно шепча: «Все еще кипарис, и все еще нет цветка радости! Неужели над тобой, отечество, все еще холод зимы и мрак ночи? Неужели мы еще не отомщены?» И небо востока внезапно покраснело и задрожало от кровавого пламени, а с далекого, далекого запада сверкнула молния, подобная полосатому флагу, усеянному звездами, и в ее свете молодой орел поднялся и устремился к дрожащему пламени востока, и по мере его приближения пламя превратилось в сияющее утреннее солнце, и голос свыше был услышан в ответ на вопрос мертвых:

«Спите еще недолго; месть — моя. Я сделаю звезды запада солнцем востока; и когда вы в следующий раз проснетесь, вы найдете цветок радости на своем холодном ложе».

И мертвецы взяли веточку кипариса, знак воскресения, в свои костлявые руки и легли.

Таков был сон моей бодрствующей души, и я молился, и такова была моя молитва: «Отец, если ты считаешь меня достойным, забери чашу от моего народа и дай ее вместо них мне». И вокруг меня был шепот, подобный слову «Аминь». Таков был мой сон, наполовину предвидение и наполовину пророчество; но целиком — решимость. Однако никто из тех мертвецов, которых я видел, не пал 15 марта. Они были жертвами королевского клятвопреступления, которое предало 15 марта. Годовщина нашей революции не имеет пятна ни от одной капли крови.

Мы, избранники нации, сидели в то утро занято, но тихо в законодательном зале старого Пресбурга и без всякого потока красноречия приняли наши законы в коротких словах: что народ должен быть свободным; бремя феодализма должно прекратиться; крестьянин должен стать свободным собственником; равенство обязанностей, равенство прав должны быть основным законом; а гражданская, политическая, социальная и религиозная свобода — общим достоянием всего народа, на каком бы языке он ни говорил и в какой бы церкви ни молился, и что национальное министерство должно исполнять эти законы и охранять своей ответственностью закрепленную древнюю независимость нашего Отечества.

Двумя днями ранее храбрый народ Австрии в Вене сбросил свое ярмо; и, собрав деспотов в лице своего орудия, старого Меттерниха, прогнал его прочь, а Габсбурги, дрожащие в своей имперской пещере имперских преступлений, дрожащие, но вероломные, лживые и фальшивые, написали аршинными буквами слова «Конституция» и «Свободная пресса» на стенах Вены; и народ в радости приветствовал закоренелых лжецов, потому что народ не знает лжи.

14-го числа я объявил весть из Вены нашему парламенту в Пресбурге. Объявление было быстро доставлено великим демократом — паровым двигателем — по волнам Дуная вниз, к старой Буде и молодому Пешту, и пока мы в Палате представителей принимали законы справедливости и свободы, народ Пешта поднялся в мирном, но величественном проявлении, провозглашая, что народ должен быть свободным. При этом проявлении все барьеры, воздвигнутые насилием против законов, пали сами собой. Не было пролито ни капли крови. Человек, который был в тюрьме, потому что осмелился написать книгу, был с триумфом пронесен домой по улицам. Народ вооружился как Национальная гвардия, окна были освещены, горели костры; и когда эти вести вернулись в Пресбург, смешанные с приветствиями из Вены, они согрели холод нашей Палаты лордов, которая охотно согласилась на предложенные нами законы. И по всей стране было ликование. Впервые за столетия фермер проснулся с приятным чувством, что его время теперь принадлежит ему — впервые вышел пахать свое поле с утешительной мыслью, что девятая часть его урожая не будет забрана помещиком, а десятая — епископом. Оба полностью отказались от своей феодальной доли, и воздух был озарен блеском свободы, а сама почва расцветала в цветущий рай.

Такова память о 15 марта 1848 года.

Год спустя по стране была кровь, но была и победа; народ, став свободным, сражался как полубоги. Семь великих побед мы одержали в том месяце марте. В этот самый день остатки первых 10 000 русских бежали через границы Трансильвании, чтобы рассказать дома, как тяжело падает удар свободных венгерских рук. Именно в том месяце однажды вечером я лег в постель, с которой утром встал Виндишгрец: и с поля битвы (Ишасег) я поспешил на Конгресс в Дебрецен, чтобы сказать представителям нации: «Пришло время объявить нашу национальную независимость, потому что она действительно достигнута. У Габсбургов больше нет сил ей противоречить». И не было. Но Россия, испытав на опыте своего первого вмешательства, что в мире нет силы, заботящейся о самом вопиющем нарушении законов наций, и видя по молчанию Великобритании и Соединенных Штатов, что она может осмелиться нарушать эти законы, нашим героям пришлось встретить свежие силы почти в 200 000 русских. Ни одна держава не приветствовала нашу доблестно завоеванную независимость дипломатическим признанием; даже Соединенные Штаты, хотя они всегда заявляли, что их принцип — признавать каждое правительство де-факто. Мы поэтому имели право ожидать скорого признания от Соединенных Штатов. Наша борьба поднялась до европейской высоты, но мы остались одни бороться за мир; и у нас не было оружия для новых батальонов, собирающихся тысячами с решительными сердцами и пустыми руками.

Поскольку признание нашей независимости было удержано, коммерческие сношения для закупки оружия за границей были невозможны — мрачное чувство полной покинутости распространилось по нашим уставшим рядам и подготовило почву для тайных действий предательства; пока не было совершено самое святотатственное нарушение тех общих законов наций и кодекс «природы и Бога природы» не был утоплен в крови Венгрии. И я, который 15 марта 1848 года видел торжество принципа полной гражданской и религиозной свободы на моей родной земле — который 15 марта 1849 года видел эту свободу, укрепленную победами, — год спустя, 15 марта 1850 года, был на своем скорбном пути в азиатскую тюрьму.

Но удивительны дела Божественного Провидения.

Снова в марте 1851 года великодушное вмешательство Соединенных Штатов бросило первый луч надежды в мертвую ночь моего заточения. И 15 марта 1852 года, в четвертую годовщину нашей Революции, ведомый щедростью Провидения, я стою здесь, в самом сердце вашей необъятной Республики; уже не пленник, а свободный человек в стране свободных, не только не отчаивающийся, но твердый в уверенности в будущем, потому что дух мой поднят растущим сочувствием в доме храбрых, все еще бедный, изгнанник без родины, но не без некоторой силы сделать добро моей стране и делу свободы, как доказывает само мое преследование.

Такова история 15 марта в моей скромной жизни. Кто может сказать, каков будет характер следующего 15 марта?

Почти две тысячи лет назад первый Цезарь нашел Брута в иды, или 15 марта. Может быть, иды марта 1853 года увидят, как последний из Цезарей падет под мстительной мощью тысячерукого Брута — имя которому «народ», — неумолимого наконец после того, как он был так долго великодушен. Престол Цезарей был сначала на юге, с юга на восток, с востока на запад и с запада на север. Это их последнее пристанище. Ни одно еще не было прочным. Окажется ли последнее и худшее более удачливым? Нет, не окажется. Пока престол Цезарей метался и был отброшен на ледяной север, новый мир стал колыбелью нового человечества, где вопреки Цезарям гений свободы воздвиг (будем надеяться) вечный трон. У Цезаря севера и гения свободы недостаточно места на этой земле для них обоих; один должен уступить и быть раздавленным под пятками другого. Кто это? Кто должен уступить? — Америка может решить.

Позвольте мне добавить несколько замечаний сухими и простыми словами по другим вопросам. Нет необходимости объяснять, почему на меня нападают Россия, Австрия и их союзники. Но некоторые из вас, джентльмены, возможно, были удивлены, увидев, что двое венгров присоединились к нападению, оба из которых приняли должность министров из моих рук и занимали эту должность по моему доброму усмотрению и по моей воле, пока мы все трое не отправились в изгнание в один и тот же вечер. Мои два нападающих теперь живут и действуют под защитой Луи Наполеона, который не позволил мне даже проехать через Францию.

Вы можете еще найти, возможно, еще нескольких, присоединяющихся к ним, но число их не будет большим. О! Горькие муки повседневной жизни изгнанника ужасны. Я видел многих, чей характер дрогнул под постоянной мелкой заботой о том, как прожить, — тех, кто стоял твердо, как скала, под бурей сотрясающегося мира, поэтому я не был бы удивлен, если бы еще немногие присоединились к этим нападкам, так как у меня нет ни средств, ни времени заботиться о нуждах отдельных лиц, даже моих собственных детей. То, что я получаю, — не мое, а моей страны; и должно быть использовано для обеспечения ее будущих перспектив; и может случиться, что другие воспользуются этим обстоятельством и проявят некоторое временное сострадание к частному несчастью при условии отделения от меня, с целью иметь возможность потом сказать, что дело Венгрии безнадежно, потому что даже венгерские изгнанники не живут в согласии. Это может случиться так с немногими; ибо голод мучителен: но их будет мало. Огромное большинство моих братьев-изгнанников предпочтет голодать, чем поддаться на такую ловушку.

Могут быть также некоторые, кто падет жертвами хитрости искусных аристократических дипломатов, которые охотно сохранили бы или получили репутацию либеральных людей, но без необходимости становиться действительно либеральными. Этот класс влиятельных лиц может дать некоторую надежду — даже некоторое полунеопределенное обещание поддержки делу Венгрии (которое они никогда не намерены выполнять) при условии мирного компромисса с Домом Австрии на монархически-аристократической основе, а не тем путем, который я открыто провозгласил в Англии, зная, что каждый корень монархического принципа вырван из сердец народа Венгрии, так что мы никогда не можем быть связаны снова. Поэтому будущее Венгрии может быть только республиканским, и нет иного пути к этому будущему, кроме продолжения борьбы. Могут быть, возможно, некоторые честные, но слабые люди, уставшие от бездомной жизни, которые охотно вернулись бы домой даже при условии монархически-аристократического компромисса, который некоторые искусные дипломаты заставляют блестеть в их глазах.

Но что касается тех двоих, которые оказывают добрую услугу тирану их и моей страны, то само обстоятельство, что они молчали, когда я (будучи заключенным) не мог много работать, но пытаются сдержать мои усилия теперь, когда я собираюсь достичь чего-то, что может оказаться только благом для венгров — меньшим или большим, но только благом и ни в коем случае не вредом; это самое обстоятельство показывает характер их нападок. Но что касается предлога, которым они пытаются усыпить свою собственную совесть, то он был раскрыт мне копией конфиденциального сообщения одного из их молчаливых сообщников частному кругу друзей, где сказано, что, поскольку я высказался исключительно за республику, должна быть создана партия под номинальным руководством Баттяни на монархической основе, потому что мои взгляды не оставляют надежды вернуться домой почетным образом иначе, чем через революцию.

Это ключ к спору. Что касается меня, я республиканец и никогда не буду подданным короля, так же как не буду королем сам. Но я слишком искренне люблю свою страну, чтобы благоприятствовать курсу, который я бы преследовал, основываясь только на своих личных чувствах. Я знаю Габсбургов и знаю свою страну. Я взвесил революцию, желания и волю моего народа и взвесил условия единственно возможного успеха. На этой основе я действую и счастлив сказать, что взвешенная благоразумность государственного деятеля и долг патриота не только действуют в полной гармонии с моими собственными личными республиканскими убеждениями, но, по правде говоря, не могут позволить мне иного курса. Либо свобода и наши народные права не имеют будущего не только в Венгрии, но и в Европе, либо это будущее будет, может быть и должно быть только республиканским для венгров. Более чем глупо думать, что либо повстанческая война может быть предотвращена в Европе, либо что эта война может закончиться иначе, чем либо консолидированным деспотизмом, либо республиканизмом. Никакой другой исход невозможен. Поэтому, сколь бы низменными ни были личные мотивы враждебности тех моих очень немногих венгерских врагов, я жалею их. Из слишком большого желания вернуться домой они сделали свое возвращение невозможным в любом случае. Никакая сила на земле не могла бы обеспечить им безопасность дома от негодования народа. Не в том случае, если мне удастся освободить мою страну, ибо народ будет считать их предателями, которые сделали все, что могли, чтобы предотвратить это освобождение; не в том случае, если я потерплю неудачу, ибо тогда народ будет верить, что их контр-махинации — это то, что заставило меня потерпеть неудачу.

Столько о них. Но уверенность, с которой я смотрю на республиканскую свободу Венгрии, была подтверждена размышлением о том, насколько слабым должно быть дело тех, кто призывает вас к равнодушию, когда они вынуждены прибегать к аргументу, что у нас нет шансов на успех.

Я часто отвечал на это возражение, которое само по себе является недоверием к Богу, к справедливости, к праву и к благословениям человечества. Позвольте мне сегодня в дополнение сделать только одно замечание. Два дня назад распространился слух, что Луи Наполеон убит. Было примечательно видеть, как те, кто потворствует деспотизму, побледнели от отчаяния, и как те, кто сомневается в нашем успехе, воспряли духом и обрели уверенность. Некоторое время назад подобный ложный слух вызвал почти коммерческий кризис на хлопковом рынке Нового Орлеана. Теперь как можно доверять безопасности того дела, где простая возможная смерть одного человека, и такого человека, может так сокрушить всякий расчет на прочность мира угнетения?

Позвольте мне обратить ваше внимание на обстоятельство, которое один из ваших соотечественников, Уильям Генри Трескотт из Южной Каролины, рекомендовал общественному вниманию еще в 1849 году в своей брошюре под названием «Несколько мыслей о внешней политике Соединенных Штатов». Положение Соединенных Штатов претерпело огромные изменения, как только ваши границы расширились до Тихого океана; обширные торговые отношения с Азией стали необходимостью. Вы чувствуете это — сами движения, начатые сейчас в отношении Японии, свидетельствуют об этом. Пусть эти движения будут завершены, и кого вы встретите? Россию. Это старая история. Каждый, кто хочет иметь некоторое влияние на Востоке, должен встретить Россию, чья главная мысль — исключить все другие державы с Востока.

Англия для вас — конкурент в торговле на Востоке; и у конкурентов вполне может быть честное поле для них обоих; но Россия там не конкурент, она — враг. Посмотрите на Средиземное море и вспомните вечную мысль России — сокрушить Турцию и захватить Константинополь. В чем ключ этого вечного заветного желания, унаследованного от Петра Великого? Это не просто желание территориального расширения; настоящий ключ в том, что только обладая Константинополем, Россия, уже будучи великой территориальной державой, может стать также великой морской державой. Средиземное море — вот что нужно России, чтобы быть госпожой Европы, Азии, Африки и мира. Но Султан, сидящий на Босфоре, ограничивает флот царя Черным морем, внутренним озером, без какого-либо выхода, кроме как через прекрасный Босфор. Константинополь взят — и Россия контролирует Средиземное море: обстоятельство такой огромной важности, что мистер Трескотт говорит, что это было бы достаточной причиной для прямого и решительного вмешательства — то есть для войны.

Там — там — в Турции, будет решена судьба мира. Возможно, там будет не только конец, но и начало конца; и некоторые американские политики говорят, что Соединенные Штаты ничего не могут сделать для свободы Европы, но Турция может — удерживая только Босфор против вторжения из Севастополя! — Турция с ее храбрыми четырьмястами тысячами человек — естественный союзник всех тех европейских наций, которые будут, которые должны бороться против русского преобладания. Как удивительно! Босфор в руках Султана спасает мир от русского владычества; и все же меня спрашивают, что может сделать Америка для Европы? Сколько военных кораблей у вас в Средиземном море? Я хотел бы, чтобы их было больше. Хотел бы, чтобы у вас была еще какая-нибудь якорная стоянка в Средиземном море для вашего славного флага! У Турции много прекрасных гаваней и много доброй воли. Турецкие аги теперь не побоялись бы увидеть, как приветствуют, например, жители Митилены американский флаг, если бы когда-нибудь случилось, что этот флаг был брошен в защиту моей скромной особы; более того, я уверен, что они с улыбкой присоединились бы к резкому, но сердечному «khôsh guelden, sepa gueldin», что означает больше, чем трижды добро пожаловать на вашем языке. Но слово «добро пожаловать» напоминает мне, что я должен сказать вам «прощайте» — и это печальное слово в месте, где я встретил такой теплый прием, но это должно быть сделано. Могу ли я надеяться на утешение, зная, что, прощаясь с моим тезкой-городом, я оставляю высокомыслящих людей, которые, помня, что они видели венгерского изгнанника в мартовские иды, будут иметь веру в будущее правого дела свободы и сделают центральный город великой Соединенной Республики центром многочисленных ассоциаций друзей Венгрии на Великом Западе, откуда я с уверенностью надеюсь, что солнце свободы двинется к Востоку.

Дамы и господа, я говорю вам прощайте, сердечное, ласковое прощание.

[Из Сент-Луиса Кошут направился дальше на юг; но мы не находим ничего нового в его речи в Новом Орлеане 30 марта. Самое примечательное на той встрече — это сердечное заявление достопочтенного Э. У. Мойза от имени городских властей и народа Нового Орлеана в пользу Венгрии и губернатора Кошута: тем самым ясно показывая, что коммерческий мегаполис Юга сочувствует европейской свободе так же, как и Север. Но здесь достаточно было указать на этот факт.]

* * * * *

XXXVII. — ИСТОРИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ КОШУТА. [Джексон, Миссисипи — (Визит к сенатору Футу) 1 апреля.]