«Избранные речи Кошута»

Я уверенно верю, что у народов Европы есть будущее. Я осознаю, что этому будущему яростно сопротивляются штыки абсолютизма; но я знаю, что хотя штыки могут дать защиту, они не дают престола принцу. Я верю в будущее моей родной земли, потому что знаю, что она достойна его иметь и что она необходима для судеб человечества. Я верю в принципы республиканизма; и какова бы ни была моя личная судьба, я знаю одно: моя страна сохранит вам и вашей славной земле вечную благодарность.

Затем был предложен тост в честь г-на Уэбстера, государственного секретаря, на который этот джентльмен ответил пространной речью, выдержку из которой приводим ниже:

Господа, я не намерен в этот поздний час развлекать вас какими-либо общими рассуждениями о ценности человеческой свободы, о неотъемлемых правах человека или о каких-либо общих темах подобного рода; но я хочу сказать несколько слов по конкретному вопросу, как я его понимаю, который существует перед цивилизованным миром между Венгрией и австрийским правительством, и я могу сгруппировать мысли, которые желаю высказать, под двумя или тремя общими заголовками.

И во-первых, я скажу, что везде, где в христианском и цивилизованном мире существует национальность характера — везде, где существует нация, обладающая достаточными знаниями, богатством и населением, чтобы составить правительство, — там национальное правительство является необходимым и надлежащим результатом национальности характера. Мы можем говорить об этом как угодно, но ничто не удовлетворяет человека в просвещенный век, если он не управляется своими соотечественниками и институтами своего собственного правительства. Неважно, насколько легким может быть ярмо иностранной державы, неважно, насколько легко оно лежит на плечах, если оно не наложено голосом его собственной нации и его собственной страны, он не будет, он не может и он не намерен быть счастливым под его бременем.

Нет на земле цивилизованного и разумного человека, который наслаждался бы полным удовлетворением своим положением, если он не живет под управлением своей собственной нации — своей собственной страны, чьи волеизъявления, чувства и симпатии подобны его собственным. Поэтому он не может сказать: «Это не моя страна; это страна другой державы; это страна, принадлежащая кому-то другому». Поэтому я говорю, что всякий раз, когда существует нация, обладающая достаточным интеллектом, численностью и богатством, чтобы поддерживать правительство, отличающееся своим характером, своей историей и своими институтами, эта нация не может быть счастлива иначе, как под правительством своего собственного выбора.

Тогда, сударь, следующий вопрос заключается в том, является ли Венгрия, какой она существует в наших представлениях, какой мы ее видим и какой мы ее знаем, самобытной в своей национальности, компетентной по своему населению, компетентной также по своим знаниям и преданности правильным чувствам, компетентной в своей национальной способности к свободе и независимости, чтобы получить правительство, которое было бы венгерским во всех отношениях? По этому предмету, господа, у меня нет никаких сомнений. Давайте немного посмотрим на положение, в котором находится это дело. Что такое Венгрия?

Венгрия примерно равна по размеру Великобритании и охватывает почти половину территории Австрии.

[Согласно одному авторитетному источнику, ее население составляет 14 с половиной миллионов человек.]

Другой источник утверждает, что население Венгрии составляет почти 14 000 000; население Англии (в 1841 г.) — почти 15 000 000; население Пруссии — около 16 000 000.

Таким образом, очевидно, что с точки зрения мощи, насколько мощь зависит от населения, Венгрия обладает такой же мощью, как Англия в собственном смысле слова или даже как королевство Пруссия. Что ж, значит, населения достаточно — людей достаточно. Кто же они тогда? Они отличаются от народов, которые их окружают. Они отличаются от австрийцев на западе и турок на востоке; и я скажу далее, что они — просвещенная нация. У них есть своя история; у них есть свои традиции; они привязаны к своим собственным институтам — институтам, которые существуют более тысячи лет.

Господа, примечательно, что на западных побережьях Европы существует политический свет. На политическом небосводе есть солнце, и это солнце проливает свой свет на тех, кто способен им наслаждаться. Но в восточной Европе, вообще говоря, и на границах между восточной Европой и Азией, на небесах нет политического солнца. Это сплошная арктическая зона политической жизни. Светило, которое просвещает мир в целом, редко поднимается там над горизонтом. Свет, которым они обладают, в лучшем случае сумеречный, своего рода полумрак, и они вынуждены на ощупь ловить, как могут, любые случайные отблески дневного света. Господа, страна, уроженцем которой является ваш сегодняшний гость, — примечательное исключение. Она на протяжении всей своей истории, на протяжении многих сотен лет, проявляла привязанность к принципам гражданской свободы, закона и порядка, а также послушание конституции, которую установила воля подавляющего большинства. Это факт; и он должен быть известен везде, где обсуждается вопрос о практической осуществимости венгерской свободы и независимости. Следует знать, что Венгрия выделяется среди своих соседей во всем, что касается свободных институтов, конституционного правления и наследственной любви к свободе.

Господа, мои чувства в отношении этих усилий, предпринятых Венгрией, здесь достаточно хорошо выражены. В меморандуме, адресованном лорду Джону Расселу и лорду Палмерстону, который, как говорят, был написан лордом Фицуильямом и подписан им и несколькими другими пэрами и членами парламента, используется следующий язык, целью меморандума было просить посредничества Англии в пользу Венгрии.

«В то время как так много народов Европы были вовлечены в революционные движения и пустились в схемы сомнительной политики и еще более сомнительного успеха, подписавшимся приятно заверить ваших светлостей, что венгры не требуют ничего, кроме признания древних прав и стабильности и целостности своей древней конституции. Вашим светлостям не может быть неизвестно, что эта конституция имеет поразительное семейное сходство с конституцией нашей собственной страны».

Господа, я сказал, что национальное правительство, где есть самобытная национальность, существенно для человеческого счастья. Я сказал, что, по моему мнению, Венгрия способна к такому человеческому счастью. Я сказал, что она обладает той самобытной национальностью, той мощью населения и тем богатством, которые дают ей право иметь свое собственное правительство; и я должен добавить то, что, я уверен, будет плохо звучать на Верхнем Дунае; а именно, что, по моему скромному суждению, наложение иностранного ярма на народ, способный к самоуправлению, в то же время угнетая и подавляя этот народ, ничего не добавляет к силе тех, кто налагает это ярмо. По моему мнению, Австрия была бы лучшим и более сильным правительством завтра, если бы она ограничила пределы своей власти наследственными и немецкими владениями. Особенно если бы она видела в Венгрии сильную, разумную, независимую соседнюю нацию; потому что я думаю, что расходы на поддержание спокойствия в Венгрии не окупаются никакой выгодой, извлекаемой из венгерских рекрутов или дани. И затем, опять же, добрососедство, и добрая воля и щедрые симпатии человечества, и великодушие характера, которое должно пронизывать умы правительств, так же как и умы отдельных лиц, в гораздо большей степени поощряются жизнью в состоянии дружбы и согласия с теми, кто отличается от нас в способах правления, чем любой попыткой консолидировать власть в руках одного над всеми остальными.

Господа, прогресс вещей, несомненно, идет вперед. Он идет вперед в отношении Венгрии. Он идет вперед везде. Общественное мнение, по крайней мере в моей оценке, делает большие успехи. Оно проникнет во все ресурсы; оно будет в той или иной степени оживлять все умы; и в отношении той страны, за которую наши симпатии сегодня вечером были так сильно призваны, я не могу не сказать, что считаю народ Венгрии просвещенным, трудолюбивым, трезвым, благожелательным сообществом; и я хочу лишь добавить, что я не вступаю сейчас в обсуждение формы правления, которая может быть надлежащей для Венгрии. Конечно, все вы, как и я, были бы рады видеть ее, когда она станет независимой, принимающей ту систему правления, которая наиболее приемлема для нас самих. Мы будем рады видеть нашу американскую модель на Нижнем Дунае и на горах Венгрии. Но это не первый шаг. Это не то, что будет нашей первой молитвой за Венгрию. Первая молитва будет о том, чтобы Венгрия стала независимой от всякой иностранной власти, чтобы ее судьбы были вверены ее собственным рукам и ее собственному усмотрению. Я не претендую на понимание социальных отношений и связей рас и двадцати других вещей, которые могут влиять на общественные институты Венгрии. Все, что я говорю, это то, что Венгрия может регулировать эти вопросы для себя бесконечно лучше, чем они могут быть отрегулированы для нее Австрией, и поэтому я ограничиваю свои стремления для Венгрии, на данный момент, этой единственной и простой точкой: ВЕНГЕРСКАЯ НЕЗАВИСИМОСТЬ:

«Венгерская независимость; венгерский контроль над своими собственными судьбами; и Венгрия как самобытная национальность среди наций Европы».

Тост был встречен восторженными аплодисментами.

Затем председатель объявил следующий тост —

«Права штатов ценны только тогда, когда они подлежат свободному контролю тех, кому они принадлежат, и совершенно бесполезны, если они должны определяться мечом иностранного вмешательства».

Г-н Дуглас из Иллинойса, один из кандидатов в президенты, в своем ответе говорил долго и осудил несправедливость и глупость Англии. В заключение он сказал: —

Он рассматривал вмешательство России в дела Венгрии как явное нарушение законов наций, которое уполномочило бы Соединенные Штаты вмешаться. Если Россия, или Австрия, или любая другая держава вмешаются снова, тогда он определит, действовать нам или нет, его действия будут зависеть от обстоятельств, которые тогда будут представлены. Тем временем, однако, он провозгласил бы принцип законов наций: он поручил бы нашим министрам за рубежом протестовать в тот момент, когда появится первый симптом нарушения этих законов. Он показал бы Европе, что мы имеем такое же право сочувствовать системе правления, подобной нашей собственной, какое они имели в подобных обстоятельствах. По его мнению, Венгрия была лучше приспособлена для либерального движения, чем любая другая нация в Европе.

В заключение г-н Дуглас попросил разрешения предложить следующее чувство: —

«Венгрия: Когда она предпримет свою следующую борьбу за свободу, пусть друзья свободы во всем мире провозгласят в уши всех европейских деспотов: Руки прочь, чистое поле и честный бой, и Бог защитит право».

Тост был встречен величайшими аплодисментами.

Полковник Флоренс представил следующее чувство: —

«Американский министр во Франции, чье вмешательство сорвало квинтупльный договор».

Генерал Касс ответил очень энергичной речью, в которой заявил, что приближается к возрасту трех score лет и десяти. Повернувшись к Кошуту, он сказал: —

Лидер революции вашей страны — защитник прав человека — мученик принципов национальной независимости — добро пожаловать на наши берега! Сударь, океан, более милосердный, чем гнев тиранов, принес вас в страну свободы и безопасности. Это был гордый день для вас, но это был более гордый день для нас, когда вы покинули берега старого Геллеспонта и ступили на американскую палубу. Защищенный американскими пушками, со звездами нашей страны, развевающимися над вами, вы могли бросить вызов миру в оружии! И, сударь, здесь, в стране Вашингтона, я желаю дать вам не бесплодное приветствие; но я готов пойти гораздо дальше. Я готов изложить великие принципы национальных прав и придерживаться их. Небесное солнце никогда не светило на такое правительство, как это. И должны ли мы сидеть с завязанными глазами, скрестив руки, и говорить тирании: «Торжествуй в любом другом регионе мира?» [Крики «Нет, нет!»] Я благодарю вас за ответ. Каждая независимая нация под небесами имеет право установить именно такое правительство, какое ей угодно. И если угнетенные любой нации желают сбросить свои оковы, они имеют право сделать это без вмешательства любой другой; и, вместе с первым и величайшим из наших президентов — отцом своей страны — я верю, что мы готовы сказать, что «мы сочувствуем каждой угнетенной нации, которая разворачивает знамя свободы». И я готов, как член Конгресса, принять декларацию завтра, от имени американского народа, поддерживающую это чувство.

Затем был предложен тост:

«Турция: Ее благородное гостеприимство, оказанное павшему патриоту, даже с риском войны, доказывает, что она достойна уважения и дружбы либеральных наций».

Кошут ответил следующим образом: —

Сударь, я очень благодарен за возможность выразить в этом месте мою вечную благодарность султану Турции и его благородному народу. Я не человек, чтобы льстить кому-либо. Перед Богом, нациями и принципами я склоняюсь — ни перед кем другим. Но я склоняюсь с теплой и гордой благодарностью перед памятью о великодушном поведении, которое я встретил в Турции. И я прошу вашего любезного разрешения изложить некоторые факты, которые, возможно, могут способствовать лучшему знанию этой страны, потому что я уверен, что когда она станет лучше известна, больше внимания будет уделено ее будущему.

Во-первых, что касается меня самого. Когда я был в той стране, и Россия и Австрия, в полной гордости своей победы, навязывали свою волю султану и требовали выдачи меня и моих соратников, это правда, что в Константинополе был созван великий диван, и не очень благоприятные мнения были высказаны определенной партией, оппозиционной существующему правительству в Турции, вследствие чего сама Блистательная Порта была приведена к убеждению, что для нас, бедных изгнанников, нет иного выхода, кроме как отречься от нашей веры и стать магометанами, чтобы Турция могла защитить нас. Я тогда сделал заявление, которое, как я полагал, я обязан был сделать по честности. Но я обязан чести султана сказать открыто, что еще до того, как я заявил, что лучше умру, чем приму это условие — до того, как это заявление было передано в Константинополь, и до того, как кто-либо там мог узнать, что я обратился к общественному мнению Англии в связи с этим — до того, как все это стало известно в Константинополе, когда решение того великого дивана было объявлено султану как неблагоприятное для изгнанников, он, из великодушия своего собственного сердца, не зная, что мы готовы принять или не принять, заявил: «Они на этой земле; они доверились моей чести, моей справедливости — моей религии — и они не будут обмануты. Скорее я приму войну, чем выдам их». Это полностью его заслуга. Но, несмотря на эти высокие обязательства, которые я чувствую по отношению к Турции, я никогда не буду пытаться привлечь общественное сочувствие и внимание к стране — к державе — на основе одного факта. Но есть много соображений в отношении Турции, которые заслуживают полного внимания Соединенных Штатов Америки.

Когда мы проводим сравнение между турецким правительством и правительствами Австрии и России в отношении религиозной свободы, чаша весов склоняется полностью в пользу Турции. Существует не только терпимость ко всем религиям, но правительство не вмешивается в их религиозные дела, а оставляет их полностью на их собственное усмотрение; тогда как при Австрии, хотя самоуправление было обеспечено тремя победоносными революциями, договорами, которые обеспечивали эти революции, и сотнями законов; все же Австрия вычеркнула из Венгрии самоуправление протестантской церкви, в то время как Турция предоставляет и защищает самоуправление каждой религиозной деноминации. Россия (как известно), принимая религию как политический инструмент, преследует католиков, и, конечно, греков и евреев, таким образом, что сердце человека должно восставать против этого. Султан, всякий раз, когда фанатик осмеливается посягнуть на религиозную свободу кого-либо вообще в его обширных владениях, является неумолимым поборником той религиозной свободы, которая разрешена везде под его властью.

Опять же, я должен процитировать из истории Венгрии тот факт, что когда одна половина Венгрии находилась под турецким владычеством, а другая половина под австрийским, религиозная свобода всегда поощрялась в той части, которая находилась под турецким правлением; и было не только полное развитие протестантизма, но и унитарианство также было защищено; однако Австрией унитарии были впоследствии исключены из всех гражданских прав, потому что они были унитариями, хотя наша революция восстановила их естественные права. Таково было состояние в отношении религиозной свободы под австрийским и под турецким владычеством.

Теперь, что касается муниципального самоуправления, Венгрия и все те различные провинции, которые сейчас противостоят австрийской империи — если вообще можно сказать, что империя, которая покоится только на доброй воле иностранного хозяина, существует или даже прозябает — все эти различные провинции поглощены Австрией. Не было ни одной, которая не имела бы в прежние времена конституционной жизни, ни одной, которую Австрия не лишила бы ее, централизовав всю власть в своем собственном дворе. Таков принцип христианского правления!

Возьмите, с другой стороны, турка. В Турции я видел не только муниципальное самоуправление городов, развитое до весьма значительной степени, но я видел отправление правосудия, очень похожее на институт присяжных. Я видел публичный суд в деле, где одной стороной был турок, а другой стороной — христианин; где муниципальные власти христианского и турецкого населения были созваны, чтобы быть не только свидетелями суда, но и взаимно контролировать и направлять его при полной гласности. Но более того: существуют Валахия и Молдавия под турецким владычеством; и турецкая нация, которая завоевала эту провинцию и является доминирующей, все же, из уважения к национальному самоуправлению, предписала сама себе не иметь права на дом для проживания или на единый фут земли в той земле. Во всех внутренних делах провинции — которая веками имела хартию, обеспечивающую самоуправление Валахии и Молдавии — стоит упомянуть, что турок никогда не нарушал своей клятвы. Тогда как на европейском континенте едва ли найдется хоть одна династия, будь то король, принц, герцог или император, которая не нарушила бы веру перед Богом и людьми. Теперь существование этой Турции, при всей нынешней мощи Европы, необходимо для безопасности Европы. Вы знаете, что в Крыму, во времена Екатерины, Потемкин написал слова: «Здесь проходит путь в Константинополь». Политика, указанная им в то время, всегда является политикой Санкт-Петербурга; и именно о Константинополе Наполеон справедливо сказал, что держава, которая им командует, если она желает, способна править тремя четвертями мира. Теперь, это намерение, это последовательная политика российского кабинета — завладеть Константинополем; и поэтому защищать независимое существование Турции необходимо для Европы: ибо если Турция будет раздавлена, Россия станет не только полностью доминирующей, как она уже есть, но станет единственной госпожой Азии и Европы. И чтобы поддержать эту независимость Турции, господа, не нужно ничего, кроме некоторого поощрения из такого места, как Соединенные Штаты. С тех пор как Турция потеряла владение Будой в Венгрии, ее мощь приходит в упадок. Но почему? Потому что с того времени европейские дипломаты начали преуспевать в убеждении Турции, что у нее нет сил стоять самой по себе; и постепенно в Константинополе стало правилом, что каждый мелкий внутренний вопрос требует европейской дипломатии. Теперь я говорю: Турция обладает такой жизнеспособностью, какой обладают немногие нации. Она обладает мощью, которой обладают немногие. Турции не нужно ничего, кроме осознания своих собственных сил и поощрения стоять на своих собственных ногах; и это поощрение, если оно придет как совет, как добрый совет, из такого места, как Соединенные Штаты, я уверен, будет не только с благодарностью услышано, но и очень радостно исполнено. Это единственное, что там нужно.

И помимо этого политического соображения, что существование Турции, как оно есть, необходимо для будущего Европы, существуют также высокие коммерческие соображения, призванные заинтересовать и привлечь Соединенные Штаты. Свобода торговли на Дунае является законом наций, гарантированным договорами; и все же свободы не существует. Она в руках России. Турция, конечно, очень стремится восстановить свободу; но нет никого, кто поддержал бы ее в ее требованиях. Турция может также представить производственной промышленности такой страны, как Соединенные Штаты, гораздо более крупный и важный рынок, чем весь Китай с его двумястами пятьюдесятью миллионами жителей.

Но одно соображение я могу упомянуть — и хотя оно не имеет отношения к общественному мнению здесь, я прошу разрешения воспользоваться этой возможностью, чтобы провозгласить его и придать ему гласность — и это то, что я надеюсь, во имя будущей свободы и независимости европейских наций, те провинции Турции, которые населены христианами, не будут из теоретической страсти и из привязанности к простому слову пренебрегать тем курсом действий, который один может привести их к свободе и независимости. Господа, я заявляю, что если бы следующее революционное движение в Европе распространилось на турецкие провинции Молдавию и Сервию — и если бы Турция вследствие этого пала — это не стало бы благом для этих провинций, а принесло бы пользу только России; потому что тогда, когда Турция больше не будет существовать, все эти провинции будут естественно поглощены Россией; тогда как держаться за Турцию — ту Турцию, которая уважает религиозную свободу, дает им полностью и целиком самоуправление.

Так много, господа, я желал выразить. Я верю, что вы извините меня за неподобающую манеру, в которой я выполнил то, что считал своим долгом, выражая свою благодарность Турции. Я заявляю перед вами, что я полностью убежден в тождестве интересов между Венгрией и Турцией. У нас общий враг — поэтому Венгрия и Турция естественными узами втянуты в тесный союз против этого врага. Я заявляю, что не только из благодарности, но и из знания этой общности интересов, я никогда в жизни не упущу возможности, где я в своем скромном качестве могу внести вклад в славу, благосостояние и счастье Турции, но буду считать долгом чести по отношению к моей стране быть самым верным, самым преданным другом турецкой империи.

* * * * *

XVIII. — ОТНОШЕНИЯ АМЕРИКИ К АНГЛИИ. [Речь на годовщине битвы при Новом Орлеане, 8 января.]

Ф. П. Блэр, эсквайр, от имени Демократической ассоциации произнес обстоятельную речь, оправдывающую вмешательство короля Франции с целью помощи американским колониям, когда они восстали против Англии, и указывая на то, что Америка, в защиту своих институтов, может быть призвана поддержать массы европейских наций как волнорез между собой и деспотизмом. Он показал неминуемую опасность, которой английская свобода подверглась бы от торжества деспотизма, и спросил: —

Чего нам ожидать от нейтралитета? Мы можем предвидеть обращение, которое мы получили от обоих воюющих сторон, когда Наполеон стремился к империи над всей нацией, как Россия делает сейчас…. Можем ли мы надеяться, что когда война направлена на истребление принципа, великим образцом которого является наше правительство, нашему народу будет позволена неприкосновенность свободной торговли с воюющими сторонами, чтобы разбогатеть и усилиться за счет их бедствий?… Надвигающаяся опасность может быть предотвращена от нас только способностью народов Европы, ныне подавляемых военными наемниками, подняться и отстоять свои собственные права. Поощрять такие усилия — долг каждого свободного народа и всех, кто хочет быть свободным…. Должно ли наше правительство колебаться, чтобы осудить как нарушение закона наций вмешательство царя? Должно ли оно колебаться, чтобы объявить это оправданием контрвмешательства?… Наши соотечественники не согласятся с односторонней доктриной. Они вмешаются, чтобы поднять тех, кто был повержен вмешательством, —

Изгнанники из Европы — Свобода и Лайош Кошут.

Оркестр заиграл хорошо известную «Марсельезу», и Кошут, поднявшись, чтобы ответить, был встречен продолжительными приветствиями. Музыка стихла, прозвучали три сердечных приветствия, и Лайош Кошут ответил на тост и обращение следующими замечаниями, которые были встречены с теплым энтузиазмом: —

Господа: Я искренне польщен честью быть приглашенным присутствовать по этому торжественному случаю, посвященному памяти как славного, так и весьма ответственного факта в вашей истории.

Существует высокая политическая мудрость в обычае ежегодно возрождать память о гражданской добродетели и национальной славе в умах живущего поколения, потому что ничто другое не является столь эффективным для поддержания духа патриотизма — того мощного гения, который, подобно ангелам Писания, охраняет с пылающим мечом рай национальной свободы и независимости. Счастлива та земля, где история прошлого — это история народа, а не просто лесть королям; и вдвойне счастлива та земля, где награды прошлого озарены настоящей славой, настоящим счастьем; и где благородные дела мертвых, вместо того чтобы быть скорбным памятником исчезнувшего величия, которое печалит сердце, хотя и облагораживает ум, являются прочным источником национального благосостояния для века и для потомства. Но там, где, как в этой вашей счастливой земле, национальная история является элементарной основой образования — где даже школьник лучше знаком с историей своей страны, чем в монархиях почти профессора — в такой стране было бы, поистине, лишь нелепым парадом тщеславия для чужестранца останавливаться на фактах, с которыми каждый ребенок знаком лучше, чем он может быть. Позвольте мне поэтому, господа, скорее кратко изложить, какова практическая философия той великой победы, которую вы собрались праздновать — какова мораль этого события, как она представляется уму исследователя.

Как человек должен пройти через несколько периодов возраста, каждый из которых отмечен своими особенностями, прежде чем он придет к устойчивому положению в жизни, точно так же и нация. Нация должна сначала родиться, затем расти; затем она должна доказать свою пассивную жизнеспособность, пройдя испытание жизнью. Впоследствии она должна доказать свою активную силу, чтобы подняться в пределах своего собственного непосредственного горизонта. Наконец, она должна занять свое надлежащее место среди наций мира как сила на земле. Каждый из этих периодов национальной жизни должен быть пройден. Ничего не поделаешь. Это необходимый процесс жизни. И каждый из этих жизненных периодов имеет свое естественное условие, которое должно быть принято как необходимость, даже если мы не были бы им довольны.

Господа, пройдя через испытания суровой жизни и предвидя, возможно, необходимость еще не раз прокладывать курс среди бурных штормов, вполне естественно, что, держа в руке руль, я смотрю на историю как на свой компас. И нет истории более поучительной, чем ваша, ибо вы сосредоточили в узких рамках нескольких лет тот естественный процесс национальной жизни, который в других местах совершался лишь на протяжении веков. Было бы ошибкой, причем ошибкой не лишенной опасности, полагать, что ваша нация все еще находится в юности лишь потому, что прожила всего семьдесят пять лет. Естественное состояние наций измеряется не годами, а теми периодами жизненного процесса, о которых я упомянул. И нет на земле другой нации, в истории которой эти периоды были бы очерчены столь отчетливо, как в вашей. Сперва вам предстояло родиться. Это период вашей славной борьбы за независимость. Вечная слава тем, кто ею руководил! Вы были крещены кровью, как, судя по всему, и предначертано судьбой наций; но именно гений Свободы стал восприемником при вашем крещении и даровал вам непреходящий характер, нарекши вас христианским именем "Республика". Затем вам предстояло расти, и вы действительно росли с буйной быстротой девственной природы американской почвы. Вашингтон знал природу этой почвы, удобренной кровью ваших мучеников и согретой солнцем вашей свободы. Он знал ее, когда говорил вашим отцам, что вам требуется всего двадцать лет мирного роста, чтобы в справедливом деле бросить вызов любой державе, каковой бы она ни была. Вы росли на протяжении этих двадцати лет и мудро избегали риска подвергнуть опасности свой рост, берясь за труды, не подобающие вашему растущему возрасту; и вот вы простояли еще около двадцати лет, решительно, но без претензий оглядываясь по сторонам — не найдется ли кого-нибудь, кто усомнился бы в том, что вы действительно являетесь нацией. Вопрос был поставлен в 1812 году и решен той славной победой, годовщину которой вы празднуете сегодня. Эта победа имеет в вашей истории более глубокий смысл, нежели просто отражение вторжения. Она знаменует собой период в вашей национальной жизни — период признанной, непоколебимой безопасности вашего национального существования. Это завершение вашей Декларации независимости. Вы доказали ею, что Соединенные Штаты обладают неоспоримой жизнеспособностью, имея силы сохранить то независимое национальное положение, которое ваши отцы утвердили Декларацией независимости. В действительности это была победа при Нью-Орлеане, посредством которой вы заняли свое место среди независимых наций мира, коего не сможет оспорить ни одно из будущих поколений.

Если история Нью-Орлеана показала безопасность вашего национального существования, то победоносная война против Мексики доказала также, что ваши национальные интересы должны уважаться. Достигнут период активной жизнеспособности. Остается занять свое место не среди наций земного шара — ибо это у вас есть со дня битвы при Нью-Орлеане, — а среди держав на земле. Что означает это выражение: "держава на земле"? Оно означает не только наличие силы для защиты ваших собственных частных интересов, но также обладание правом голоса в урегулировании общих интересов человечества, полноправным членом которого вы являетесь; одним словом — превращение в трибунал, обеспечивающий исполнение международного права подобно тому, как ваш Верховный суд поддерживает вашу собственную конституцию и законы. И поистине все доводы государственного искусства, вся философия истории оказались бы тщетными, если бы я ошибался в том, что ваша великая нация достигла этого неизбежного периода жизни.

Инстинкт народа в жизни нации — это то же самое, что совесть в жизни человека. Прежде чем мы в нашей частной жизни приходим к ясному убеждению относительно того, какой курс нам следует избрать в том или ином случае, совесть — этот необъяснимый дух в нашей груди — в едином биении нашего сердца подсказывает нам, что верно, а что неверно. И это первое биение совести весьма заслуживает доверия. Затем наступает рефлексивная работа ума: он то и дело усыпляет совесть, то и дело видоизменяет частности и то и дело возводит ее до степени убеждения. Но совесть опережала ум. Таков же и инстинкт народа — совесть наций. И высшей интеллектуальной силе отдельной личности не нужно оскорбляться мыслью о том, что инстинкт народа всегда первым ощущает добро и зло. Это биение сердца нации; это глас совести, которая никогда не вздыхает без причины, без необходимости.

И поистине, господа, не мое присутствие здесь вызвало этот величественный интерес к национальному праву и международным правам. Более того, меня бы здесь не было, если бы этот интерес не существовал ранее. Он породил славных толкователей во время борьбы Греции, когда я, правда, был еще слишком молод для общественной жизни. Он вспыхнул ярким пламенем, подпитываемый героической борьбой Польши, и запылал широко и высоко, когда мы вели священную битву за независимость европейского континента. Если бы этот интерес и эта симпатия не существовали уже давно, меня бы сейчас здесь не было. Сама моя свобода есть результат этого.

И позвольте мне упомянуть, что было несколько обстоятельств, совершенно не связанных с делом Венгрии, которые внесли большой вклад в то, чтобы направить общественное мнение на проявление интереса к вопросу внешней политики, столь естественно связанному с вопросом: что такое международное право?

Ваши отношения с Мексикой и Центральной Америкой; угрожающая интервенция европейских держав в возможном исходе недавнего дела, принесшего столько скорби во многие семьи в Соединенных Штатах; вопрос о Сандвичевых островах, который европейская дипломатия, судя по всему, рассматривала как подходящий барьер между вашими тихоокеанскими штатами и торговлей с Индией и Китаем; печальная участь американского гражданина, ныне присужденного к каторжным работам в Африке; и целый ряд других соображений насущного характера неизбежно должны были способствовать возбуждению интереса общественного мнения к разрешению вопроса о том, каково есть и каково должно быть право между нациями — право, не продиктованное капризами амбициозных деспотов, а основанное на непреходящих принципах, таких, какие могут признать республики, сами живущие на основе принципов.

Дело Венгрии тесно связано с теми самыми вопросами права, в которых ваша страна в стольких отношениях заинтересована. Оно лежит столь широко и отчетливо на принципах международного права, что занимает не только инстинкт народа, но также и спокойное размышление ваших государственных деятелей, отличающихся зрелой мудростью и патриотизмом; и в этом кроется разгадка — помимо великодушия, свойственного свободным людям, — почему дело, которое я защищаю, удостоено столь быстрого продвижения в общественном сознании.

И позвольте мне испросить вашего разрешения коснуться еще одной темы. За время моего краткого пребывания в Англии я получил около ста тридцати адресов от городов и ассоциаций, и все они были полны той же теплой симпатии к делу моей страны, которую вы также столь великодушно засвидетельствовали. Эта симпатия была оказана мне вопреки моему откровенному заявлению о том, что я республиканец и что моя страна, по возвращении ей независимости, не может быть ничем иным, кроме как республикой. Теперь же это факт, отрадный для каждого сторонника прогресса в общественном сознании, ярко доказывающий, что народ везде честен, справедлив, благороден и добр. И знаете ли вы, господа, какие из этих многочисленных адресов были самыми славными для народа Англии и самыми отрадными для меня? Это был адрес, в котором я услышал хвалу вашему Вашингтону и было выражено сожаление о том, что Англия противодействовала тому славному делу, на котором зиждется благородная слава этого великого человека; а также те адреса (и их было действительно немало), в которых были выражены надежда и решимость на то, что Англия и Соединенные Штаты, забыв горести прошлого, в братской любви пойдут рука об руку ради поддержки вечных принципов международного права и свободы на земле.

Да, поистине, сэр, вы были правы, сказав, что справедливость вашей борьбы, отнявшей у Англии могущественный континент, открыто признается даже самим английским народом. Память о дне битвы при Нью-Орлеане должна, конечно же, пробудить в вашей памяти те несправедливости, против которых вы столь славно боролись. О, позвольте мне заклинать вас, предайте ненависть прошлых лет земле в той могиле, где все преступления прошлого тлеют вместе с прахом согрешивших, и воспользуйтесь славной возможностью принести пользу великому делу человечества.

Одно позвольте мне сказать вам, господа. Народ и правительства — суть вещи разные в такой стране, как Великобритания. Достаточно прискорбно, что народу часто приходится расплачиваться за то, в чем согрешило правительство. Пусть же в истории не будет сказано, что даже народ Соединенных Штатов заставил родственный народ расплачиваться за грехи его правительства. И помните, что вы можете мощно повлиять на общественное мнение Британии, и что народ Британии может повлиять на курс своего собственного правительства. Было бы поистине великим несчастьем увидеть, как правительство Великобритании, подталкиваемое раздражением, встанет на сторону сил абсолютизма против угнетенных наций, собирающихся бороться за независимость и свободу. Даже Ирландия могла бы только проиграть от этого. И помимо ее собственного ущерба, это стало бы, пожалуй, как раз тем решающим ударом против свободы; в то время как если бы правительство Англии, в остальном оставаясь прежним, объединилось с вами в стремлении не допустить иностранного вмешательства в нашу борьбу на континенте, это стало бы почти верной гарантией победы в этой борьбе; и, в зависимости от того, как сложатся обстоятельства, это было бы поистине наиболее практической пользой и для благородного народа Ирландии тоже, ибо свобода, независимость и принципы естественного права не преминули бы пойти на пользу их делу, которое столь заслуживает симпатии каждого справедливого человека, и они также имеют симпатию — я знаю это — лучшей половины самой Англии.

Ненависть — дурной советчик, господа. Мудрость любви — советчик куда лучший. Какой народ пострадал больше, чем моя бедная Венгрия, от России? Должен ли я ненавидеть за это народ России? О, никогда! Я питаю к нему лишь жалость и христианскую братскую любовь. Именно правительство, именно принцип правления заставляют каждую каплю моей крови бурлить, и этот принцип должен пасть, если человечество должно жить. Мы веками находились в состоянии войны с турками, и одному Богу известно, что мы претерпели из-за этого! Но прошлое осталось в прошлом. Теперь у нас общий враг, и потому у нас есть общий интерес, взаимное уважение, и любовь царит там, где сражались наши отцы.

Господа, насколько этот высший долг перед вашими собственными интересами позволит вам зайти в претворении в жизнь и практическом осуществлении принципа, который вы столь великодушно провозгласили и который ваша партия (как я понял) великодушно провозглашала в различных частях — в этом вы, проявив мудрость, решите сами, оставаясь всегда хозяевами своих действий и своей судьбы. Но этот принцип пребудет; этот принцип истинен; этот принцип справедлив; и вы справедливы, потому что вы свободны. Поэтому я надеюсь вновь увидеть вас искренне соединенными со мной в этом чувстве: «Интервенция ради невмешательства».

* * * * *

XIX. — СМЫСЛ ПРИЗНАНИЯ. [Последняя речь в Вашингтоне]

Выражая признательность всем соб здесь гражданам и лично вам, сэр,[*] я хотел бы добавить несколько замечаний. То, что я не был удостоен здесь такими же проявлениями местной сердечности, как в других местах, я, в отличие от вас, не приписываю влиянию дипломатии. Я хорошо знаю искусство русской дипломатии, которая поистине даже в Молдоварике предписывает всем своим представителям жениться на молдоварицких дамах. Но я также знаю, что создатели вашей Конституции мудро препятствовали развитию местного самоуправления в округе Колумбия, опасаясь, как бы местные влияния и внешнее давление на резиденцию центрального законодательного органа не оказали ненадлежащего воздействия на национальные советы. Точно так же нам неоднократно доводилось видеть, как одна-единственная улица в Париже принуждала к определенному решению дебаты нации. Округ Колумбия, поскольку у него, насколько я понимаю, в силу исключительного порядка отсутствует настоящее местное самоуправление, испытывает недостаток в местном движении. Тем не менее, я получил частные выражения чувств и великодушной доброй симпатии из различных частей этого округа и главным образом из города Вашингтона.

[Сноска *: Канцлер Уолворт из Нью-Йорка.]

Что касается декларации, которую вы делаете относительно невмешательства, мне остается лишь поблагодарить вас и выразить искреннюю надежду на то, что все те, от чьего имени вы говорите, перейдут к претворению своего принципа в общественной жизни.

Второе право наций — право взаимной торговли — еще более тесно затрагивает ваши внутренние интересы. Считайте это ясным национальным правом ваших граждан поддерживать торговые отношения с тридцатью пятью миллионами людей, угнетаемых Австрией, если эти тридцать пять миллионов того желают, хотя император Австрии, занявший аморальную позицию, и отказывает вам в этом; и если народ Венгрии, Богемии и Италии берется за оружие, чтобы покарать его зверства, это вовсе не уважительная причина для того, чтобы ваши граждане подчинялись требованию воздерживаться от торговли с этими пострадавшими нациями.

Что касается моего третьего желания — видеть легитимность нашей Декларации независимости признанной Конгрессом, — то оно вовсе не означало, будто я (бедный изгнанник!) являюсь де-факто губернатором Венгрии! Вы даже не представляете, сколь ценным было бы для нас, если бы ваш посланник, приезжавший для сбора сведений и составления отчета во время нашей борьбы, получил полномочия признать легитимность нашего дела и наших действий. И даже сейчас моральный эффект был бы велик; ибо такой акт не может стоять обособленно, он указывает на вашу будущую политику по отношению к любой другой нации. Более того, он расширил бы законное поле деятельности для частной симпатии и позволил бы мне принять многое из того, чего я не могу принять сейчас; я не имею в виду титулы, которые я ни во что не ставлю. Меня заботит лишь достоинство моей страны; но ее достоинству подобает, чтобы ее торжественно выраженная Воля была признана вашим правительством.

Законодательные собрания ваших штатов (с глубокой благодарностью я признаю это) провозгласили эти принципы; города и ассоциации приняли их; то же сделали многие выдающиеся лица. Но если вы хотите, чтобы иностранные державы знали, что не некий господин А. или господин Б., а сама нация провозглашает их, я осмелюсь предположить, что было бы целесообразно в ваших разнообразных ассоциациях всякого рода выступать с отдельными декларациями на этот счет — хотя бы посредством денежных пожертвований, сколь бы малыми они ни были; и это действительно станет национальной помощью. Если Соединенные Штаты осуществят эту решимость с присущей им энергией, она принесет плоды.

* * * * *

XX. — СРАВНЕНИЕ АМЕРИКАНСКОГО И ВЕНГЕРСКОГО КРИЗИСОВ. [Речь перед Сенатом в Аннаполисе, 13 января]

Кошут, прибыв в Аннаполис, столицу Мэриленда, был принят в Правительственном здании губернатором Лоу, а на следующий день представлен Сенату, который приветствовал его сердечной речью. Он ответил следующим образом:

Господа сенаторы! В перипетиях моей бурной жизни немало случаев, связанных с ассоциациями исторического значения, оставляли глубокий след в моей душе; но, пожалуй, никогда еще память о прошлом не производила на меня столь яркого впечатления, как здесь.

Я с благоговением склоняю головы перед вами, сенаторы Мэриленда, в этом славном зале — святилище бессмертных деяний, освященном бессмертными именами.

Прежде чем поблагодарить живых, позвольте мне обратиться к тем усопшим, чьи духи обитают в этих стенах [поглядывая на портреты, висевшие на стенах], обретая непреходящую жизнь в славе, свободе и счастье вашей великой Соединенной Республики, которой суждено, как я с уверенностью надеюсь, стать краеугольным камнем будущего Человечества.

Да, вот они — славные зодчие независимости этой Республики.

Вот Томас Стоун; вот ваш Демосфен — Самуэль Чейз; вот Чарльз Кэрролл из Кэрроллтона, который умышленно добавил это прозвание к значению своего имени, дабы никто не заблуждался относительно того, кто именно был тем Кэрроллом, который осмелился совершить благородное деяние и был вознагражден тем, что оказался последним из своих славных сподвижников, коих Бог призвал в Небесный Рай после того, как он долго наслаждался раем свободы на земле; и здесь Уильям Пака — все они подписавшие Декларацию независимости Америки, эту самую благородную, самую счастливую страницу в истории человечества.

Как счастлив должен был быть этот человек [указывая на портрет губернатора Паки], управлявший этим суверенным штатом в тот день, когда в этих самых стенах был ратифицирован акт, который признанием самого вашего врага возвысил вашу страну до положения независимой нации.

О духи ушедших! Бросьте лучик утешения устами вашей нации на ту многострадальную землю, чей избранный лидер, скитающийся изгнанник за то, что осмелился подражать вам, полагает трепетные надежды угнетенного континента перед великодушным сердцем вашего народа — ныне не только независимой нации, но также могущественной и славной державы.

Увы! Какая разница в успехе двух столь похожих деяний! Разве мы не сделали того же, что сделали вы? Да, сделали. Разве дело, ради которого мы это совершили, было не столь же священным и справедливым, как ваше? Да, было. Или разве мы не боролись за его отстаивание с не меньшей решимостью, чем ваши братья? Как ни дерзко претендовать на славу, подобную американской, я дерзаю заявить и сказать: да, мы сделали это. И все же какая разница в результате! И откуда эта разница? Лишь из того единственного обстоятельства, что в то время как вы в своей борьбе встретили помощь, мы в своей не встретили даже "честной игры": ибо, когда мы сражались, на земле не было никого, кто поддерживал бы "законы Бога природы".

Во время нашей борьбы Америка хранила молчание, а Англия не шевельнулась; и в то время как вам помогал французский король, мы были преданы французской республикой — ныне самой поверженной за то, что она предала нас!

Что ж, мы еще не сломлены. У нас есть надежда, ибо есть Бог на небе и Америка на земле. Быть может, наши безымянные беды были необходимы для того, чтобы исполнилось славное предназначение Америки; чтобы, побывав прибежищем для угнетенных, она стала — путем возрождения Европы — оплотом свободы человечества.

О! это вовсе не капризная перемена судьбы, что изгнанный правитель земли, чье имя четыре года назад едва было известно на ваших славных берегах, а ныне (о, да ниспошлется мне благодать этой веры!) дорого великодушному сердцу Америки. Это не случайность, что изгнанный лидер Венгрии благодарит сенаторов Мэриленда за высокую честь публичного приветствия в том самом Зале, где заседал первый Континентальный конгресс; где была создана славная конституция вашей великой Республики; где был ратифицирован договор о признанной независимости и где вы, сенаторы, твердой рукой охраняете права ваших суверенных штатов, ныне объединенных с тридцатью другими не затем, чтобы сделать вас менее свободными, а чтобы сделать вас более могущественными — чтобы сделать вас державой на земле.

Я верю, что в истории есть перст Божий. Вы отвели в этом зале свободы место памяти Чатема за то, что он был справедлив к Америке, выступив против закона о гербовом сборе, который пробудил вашу нацию к сопротивлению.

Ныне народ Англии думает так же, как некогда думал Питт Старший, и с глубоким благоговением чтит память вашего Вашингтона.

Но представьте себе, что Англия во времена лорда Чатема думала бы так же, как Чатем, и его пламенные слова побудили бы английскую аристократию быть справедливой к колониям: те наши мужи там [поворачиваясь к портретам] не подписали бы независимость вашей страны. Вашингтон был бы, пожалуй, именем "неизвестным, нечтимым и неспетым", и это гордое созвездие ваших славных звезд, пожалуй, еще не взошло бы на небе человечества — вместо того чтобы ныне готовиться стать солнцем Свободы. Так действует Провидение.

Позвольте мне надеяться, сэр, что незаслуженная судьба Венгрии была необходима для того, чтобы ваши звезды стали таким солнцем.

Господа, я стою, возможно, на том самом месте, где стоял ваш Вашингтон, совершая величайший поступок своей жизни. Стены, которые ныне слушают мои скромные слова, слушали слова его республиканской добродетели, бессмертные своей скромностью. Позвольте мне на этом священном месте выразить мою твердую уверенность в том, что если бы он стоял здесь сейчас, он сказал бы вам, что его пророчество сбылось; что вы достаточно могущественны, "чтобы бросить вызов любой державе на земле в справедливом деле", и он сказал бы вам, что не было и не будет дела более справедливого, чем дело Венгрии, ибо оно является делом угнетенного человечества.

Сэр, я благодарю Сенат Мэриленда от имени моей страны за честь вашего великодушного приветствия. Я прошу Сенат с добротой вспомнить мое поверженное отечество. Сэр, я прощаюсь с вами, чувствуя, как сердце и душа очищаются, а моя решимость укрепляется самым воздухом этого древнего города Провиденс.

* * * * *

XXI. — БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА ЕГО ВЕЛИКИЙ УСПЕХ. [Речь в Гаррисберге, Пенсильвания, по случаю его приема в Капитолии. 14 января]

14 января Кошут был принят в Гаррисберге, столице Пенсильвании, в здании Капитолия. Губернатор Джонстон от имени штата обратился к нему с пространной и энергичной речью, в ходе которой он сказал:

Мы провозгласили закон о том, что человек способен к самоимению и самоуправлению и обладает неотъемлемым и неразрушимым правом изменять, поправлять и преобразовывать форму своего правления по своему усмотрению и во имя своего счастья. Мы поклялись враждовать с любой формой тирании над разумом человека. Эти истины мы сделали частью законов наций. Деспоты объединяются и вмешиваются посредством силы и обмана, чтобы воспрепятствовать возведению республиканских институтов нацией, успешно борющейся против своего местного узурпирующего угнетателя за независимость. Верность нашим принципам и институтам требует, чтобы мы ПРЕПЯТСТВОВАЛИ такому вмешательству, торжественно провозглашая, что законы наций и человечности ДОЛЖНЫ СОХРАНЯТЬСЯ нерушимыми и священными. При исполнении этого долга малодушные могут дрогнуть; отечественный деспот и холодный дипломат могут отстать; человек всемирного и пугающего торгашества может засомневаться; но теплое и великое сердце американских масс не испытает ни минуты колебаний и сомнений в защите истины. Великий Творец наций найдет средства для осуществления Своих мудрых замыслов. Как славно наше предназначение, если нам вверена священная обязанность воплощать в жизнь благой замысел Небес об установлении на земле всеобщей свободы, всеобщего просвещения, всеобщего счастья и мира.

Когда губернатор Джонстон завершил свою речь очень сердечным приветствием, Кошут ответил следующим образом:

Сенаторы и представители Пенсильвании! Я прибыл с уверенностью, я прибыл с надеждой в Соединенные Штаты — с уверенностью человека, который уповает на неизменность принципов, зная, что там, где сеется свобода, там взрастает великодушие; с надеждой человека, который знает, что в его деле есть жизнь, а где есть жизнь, там непременно должно быть и будущее. И все же надежда — это лишь инстинктивный трепет, которым материнская забота Природы утешает невзгоды. Мы часто надеемся, не зная почему, и, подобно одинокому страннику в штормовую ночь, направляем свои уставшие шаги к первому мерцающему в окне свету, не будучи уверенными, стучим ли мы в дверь филантропа или бессердечного эгоиста. Но надежда и уверенность, с которыми я прибыл в Соединенные Штаты, были не таковы. В них содержалось знание фактов. Я не знал, каких именно людей мне суждено встретить, но я знал, что обязательно встречу два живых принципа — принцип СВОБОДЫ и принцип НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСТЕПРИИМСТВА.

И то и другое является здесь политическими принципами. Свобода экспансивна, как свет: она любит распространяться; а гостеприимство здесь, в этой счастливой земле, вознесено из узкого круга частной добродетели в ранг политической мудрости. Подобно тому как вы, господа, являетесь представителями своего народа, так и народ Соединенных Штатов в целом является представителем европейского человечества — собранием наций, объединившихся в гостеприимном Зале американской свободы. Ваш народ связан с Европой не только общими узами человечности, не только коммуникативным духом свободы, не только торговыми сношениями, но и священными узами крови. Народ Соединенных Штатов — это Европа, пересаженная на американскую почву. И я призываю защищать не только беды Венгрии — я призываю защищать дело всей Европы. Где сыскался бы такой сын, который в дни собственного счастья мог бы равнодушно смотреть на страдания своей матери, чья сердечная кровь течет в его собственных венах? А Европа — это мать Соединенных Штатов.

Я уповаю на Бога, что народ этой славной земли предан и всегда будет горячо предан этому своему свободному, великому и счастливому дому. Я уповаю на Бога, что на каком бы языке они ни говорили, они были и всегда будут американцами и никем иными, кроме как американцами. И они должны быть таковыми, если хотят быть свободными, если желают своему новообретенному дому величия и вечности. Если граждане Соединенных Штатов когда-либо перестанут быть американцами и снова станут англичанами, ирландцами, немцами, испанцами, итальянцами, датчанами, шведами, французами — Америка вскоре перестанет быть тем, чем она является сейчас: свободой, вознесенной на гордое положение мировой державы.

Но в то время как я надеюсь, что весь народ Соединенных Штатов никогда не станет никем иным, кроме как американцами, и что даже самые юные его сыны, принятые в семью граждан, хоть и полные свежих воспоминаний о милом доме, не будут знать здесь ни Юга, ни Севера, ни Востока, ни Запада — ничего, кроме всей страны, общего национального достояния свободы, одним словом, Америки; тем не менее я также знаю, что кровь есть кровь — что сердце сына должно биться при виде страданий его матери. Таковы были мотивы моей исполненной уверенности надежды. И здесь, в этом месте, я имею счастливое право заявить: Всемогущий Бог со мной; мои надежды близки к осуществлению. Сэр, отрадно видеть, как великодушное сочувствие отдельных людей делу, которое я имею честь отстаивать, перерастает в Общественное Мнение. Но нигде мне не выпадало счастья видеть это столь отчетливо выраженным, как в этом великом содружестве Пенсильвании, могущественном штате-"краеугольном камне" Союза. Народ Гаррисберга заговорил первым: ни один город до этого столь четко не облекал общественное сочувствие в форму признанных принципов. Он облек симпатию великодушного инстинкта в политическую оболочку. Я вечно буду помнить это с горячей благодарностью. Затем последовала Метрополия — надежда и утешение уже самим своим именем для угнетенных, святилище американской независимости, где сами колокола вещают пророчество, которое ныне дает приют большему количеству жителей, чем вся Пенсильвания, когда семьдесят пять лет назад пророческий колокол Зала Независимости возвестил миру о рождении свободной Америки; которая ныне голосом грома, я надеюсь, возвестит миру, что зыбкая жизнь того дитяти развернулась в могущественную державу на земле. Да, вслед за Гаррисбергом заговорила метрополия, цветущий пример саморазвивающейся энергии свободы; а следом за метрополией, столь мощным центром наций и союзницей международного права, последовал Питтсбург — гигантская производственная мастерская, одинаково памятная своей духовной силой и природными преимуществами, которые сделали ее связующим звеном с великой долиной Запада, колыбелью нового мира, в свою очередь связанного со старым миром безграничными сельскохозяйственными интересами. И после того как народ Пенсильвании высказался таким образом, я стою здесь, в храме народного суверенитета, с радостной благодарностью признавая неоценимые блага этого общественного приема, где вместе с избранниками Пенсильвании, облеченными законодательной и исполнительной властью суверенного народа, собирают в единый венок общественное мнение и авторитетом своего высокого положения громко возвещают миру принципы, решимость и волю двух миллионов граждан этого великого Содружества. Сэр, слова, которыми Ваша Эксцелленция удостоила меня, возымеют свой вес по всему миру. Насмешливая улыбка деспотов, сопровождавшая мои странствия, при известии об этих событиях сменится хмурым выражением, которое еще может принести свежую скорбь в семьи, как оно принесло ее в мою; тем не менее страждущие будут ждать утешения от зари народного счастья. От слов, сказанных Вашей Эксцелленцией, народы почувствуют удвоенную решимость стряхнуть иго деспотизма.

[Сноска: Очевидно, подразумевается Филадельфия (братолюбие). Термин «Метрополия» в строгом смысле означает материнский город, а не главный город.]

События сегодняшнего дня, к тому же, возымеют вес в развитии общественного мнения в других штатах вашей объединенной Республики. Господин губернатор! Я защищаю не мертвое дело, Европа — не труп: у нее еще есть будущее, потому что она этого хочет. Сэр, из окна вашей комнаты, которое открыло для меня ваше гостеприимство, я видел висящие ружье и пороховницу, а под ними девиз: «Материальная помощь». И я верю, что Спикер Палаты представителей Пенсильвании восседает в том самом кресле, из которого была подписана Декларация независимости Америки. Первое — это то, в чем нуждается Европа для достижения успеха второго. Позвольте мне счесть это счастливым предзнаменованием и простыми словами искреннего сердца заверить вас в глубокой и вечной благодарности моей страны, в которой на основе нашей восстановленной независимости откроется широкое поле для взаимной выгоды через дружественные торговые отношения, облагороженные осознанием оказанного вами благодеяния и приятным долгом благодарности со стороны Венгрии, столь заслуживающей вашей великодушной симпатии.

* * * * *

XXIІ. — О НЫНЕШНЕЙ СЛАБОСТИ ДЕСПОТИЗМА. [Речь на банкете в Гаррисберге]

Около трехсот человек сели за обеденный стол, и значительную их часть составляли члены законодательного собрания. Председательствовал губернатор Джонстон, которому помогал бывший сенатор Кэмерон. После того как с огромным энтузиазмом был провозглашен тост в честь губернатора Джонстона, губернатор кратко ответил на него. Выразив благодарность за комплимент, он коснулся миссии Кошута. Великий мадьяр прибыл сюда не только за сочувствием, но и за помощью делу республиканской свободы. Он нуждался не только в этом, но и в поддержке нашего правительства в деле помощи поверженной Венгрии. Требовались не заявления, а действия, и он призвал собравшихся неустанно действовать до тех пор, пока правительство не займет твердую позицию, необходимую для обеспечения Венгрии той простой справедливости, которой она требует. В заключение он провозгласил третий тост: