«Избранные речи Кошута»

Истина, раздавленная землей, восстанет снова; Вечные годы Бога — ее; Но ошибка, раненая, корчится в муках, И умирает среди…. (позвольте мне добавить, сэр).. со всеми ее поклонниками.

В течение того же вечера одним из произнесенных тостов был «Политическим изгнанникам Европы», на который Майкл Дохени, эсквайр, ирландский изгнанник, первым ответил речью, полной враждебности к Англии. После него г-н ДАНА произнес следующую речь, которая может быть полезным комментарием к речи Кошута.

Мой друг, который занял свое место, говорил по своему собственному праву как политический изгнанник из Ирландии, страны, чем какая-либо другая более глубоко пострадавшей от бед иностранного господства. Я говорю здесь не по такому титулу. И все же, если какой-либо человек может без самонадеянности претендовать на то, чтобы говорить от имени политических изгнанников и повстанцев против тирании, нескольких наций, всех наций, действительно, это американец. Ибо он не только сам наследник нации повстанцев, но вся его родословная космополитична, и он может хвастаться, что он родственен всем расам Европы. У нас нет исключительного происхождения, слава Богу! В жилах нашей страны течет кровь тысячи племен, точно так же, как наш язык состоит из тысячи идиом. Мы много слышим из определенных кварталов о величии рас, практической энергии этой расы, художественном гении другой и великих интеллектуальных качествах третьей. Америка опровергает все эти догмы и устанавливает вместо них высший принцип, что все расы способны на благородное развитие при благородных институтах. Дайте свободу кельту, славянину или итальянцу, или любому другому народу; дайте им свободу и независимость; установите среди них великий принцип местного самоуправления, и земля не более верно вращается на своей орбите, чем они в должное время созреют до всего совершенства и всего достоинства человечества. Люди создают и контролируют институты, но институты, в свою очередь, создают людей. И если народ по Провидению наделен институтами, которые дали свободную игру и здоровый рост самым полезным и достойным силам человека, то не этому народу хвастаться своей расой как лучшей, чем другие расы, и благодарить Бога, как фарисей, что он не такой, как другие люди. Нет, это для того народа, чтобы увидеть причину своей удачи в своих институтах и помнить, что он имеет обязанности и что он должен протянуть руку помощи другим, которые честно борются за такие блага. Особенно это касается американского народа, состоящего, как он есть, из всех рас и поглощающего ежегодно так много лучшей крови всех. Америка процветала и росла сильной на несчастьях Европы. Наш тост специально относится к политическим изгнанникам Европы, но правда в том, что все изгнанники этого континента — политические. Каждый корабль с эмигрантами, который ищет наши берега, был изгнан по политическим причинам; ибо если бы институты их страны были таковы, чтобы обеспечить им свободу и процветание свободы, думаете ли вы, что они покинули бы свои дома и дома своих отцов, чтобы искать новые дома за океаном? Мы должны тогда Европе долг за все это население и силу, которую она выбросила на наши берега, и как еще мы можем оплатить его, кроме как делая то, что мы можем, чтобы помочь европейским нациям обрести свою свободу и сформировать институты, при которых не будет политических изгнанников? Я, со своей стороны, за оплату этого долга, согласно нашим средствам и возможностям. Я видел на днях на улицах большую группу европейцев разных наций, марширующих с красным флагом. В Париже, или Риме, или Вене такое шествие было бы невозможно, или если бы оно могло попасть на улицы, оно было бы атаковано солдатами, и его члены были бы либо расстреляны, либо брошены в тюрьму. И все же в Нью-Йорке они мирно шли своим путем, сделали свою демонстрацию во всей свободе, и никакой беды или вреда не произошло. Очень многие из этих людей были политическими изгнанниками. И почему? Не потому, что они были плохими людьми, ибо здесь, в Нью-Йорке, ничто не могло быть более тихим и подобающим, чем их поведение. Но они доказывают, что из какой бы страны ни были политические изгнанники, там институты плохи. Я знаю, мы привыкли слышать о Красных республиканцах и Социалистах как о людях, которые опасны из-за своих мнений и которые заслужили быть изгнанными из Франции, из Германии, из Италии. Я не буду сейчас говорить ничего об этих мнениях, но вот что я скажу: что страна, где все мнения и каждое мнение не могут быть высказаны и свободно обсуждены, имеет плохую систему правления и плохие институты. Осуждаются не люди и не их мнения, а правительство и институты. Поэтому мы должны сочувствовать таким изгнанникам, без оглядки на их мнения, и молиться искренне и трудиться искренне для возвышения всех стран к свободе.

* * * * *

IX. — О ВОЕННЫХ ИНСТИТУТАХ. [Речь перед ополчением Нью-Йорка, 16 декабря.]

Первая дивизия, состоящая из четырех бригад, была представлена Кошуту в Касл-Гарден. Затем генерал-майор Сэндфорд приступил к обращению к Кошуту следующим образом:

Правитель Кошут: — С неординарным чувством удовлетворения я имею эту возможность обратиться к вам от имени и по поручению граждан-солдат города Нью-Йорка. С безграничным восхищением вашей преданностью великому делу конституционной свободы и той непреклонной твердостью, с которой вы упорствовали при всех обстоятельствах в ее поддержании, они были счастливы засвидетельствовать по вашему прибытию в наш город свое понимание ваших заслуг в том деле, которое они организованы поддерживать, и теперь они снова собрались, чтобы приветствовать вас сердечным приемом и выслушать голос того, кого они научились уважать, любить и почитать. Группа людей, представленная вам сейчас, числом около пяти тысяч, представляет Первую дивизию ополчения штата Нью-Йорк. Дивизия насчитывает около пятидесяти тысяч человек в этом городе и на Статен-Айленде, и закон нашего штата налагает на общий состав только обязанность появляться вооруженными и экипированными один раз в год, на ежегодном параде, назначенном для этой цели. Но из этого большого числа закон предусматривает организацию тех, кто желает и стремится приобрести ту степень военной науки, чтобы подготовить их при любой внезапной чрезвычайной ситуации внутреннего восстания или иностранной агрессии поддерживать законы и поддерживать институты нашей страны. Они обмундировываются и экипируются за свой собственный счет, и они служат без оплаты, удовлетворенные сознанием того, что они выполняют долг перед своей страной и готовят себя к поддержанию чести нашего флага и свободы, завоеванной нашими отцами. Они справедливо представляют все классы наших граждан. Наш трудолюбивый и изобретательный механик — наш предприимчивый и энергичный купец — наши интеллигентные профессионалы — наши бакалейщики, мясники, пекари и возчики, все они могут быть найдены в наших рядах, демонстрируя в общественном духе, энергии и интеллекте группу людей, которую невозможно превзойти даже в этой стране активного предпринимательства и широко распространенного интеллекта. Именно среди таких людей, преданных такой службе, вы можете быть вполне уверены, известие о благородной борьбе венгерского народа за свои права и свободы было встречено с глубочайшим чувством, а за ходом вашего состязания наблюдали с самой искренней заботой. Они ликовали вашим победам как триумфу свободы над угнетением и деспотизмом — они видели в ваших почти сверхчеловеческих энергиях и бесстрашном мужестве сердца народа, решившего быть свободным. Они радовались, что великая нация с родственными принципами и институтами была установлена как независимая республика посреди деспотизмов Европы. Но, увы! все их надежды и ожидания были разрушены. Такой пример посреди угнетенных подданных произвольных правительств Европы рассматривался с тревогой их деспотичными правителями, и порабощенные орды имперской России были брошены на свободных сынов Венгрии. Даже при таком огромном перевесе мы не отчаялись бы за Венгрию, если бы ей дали хотя бы один год мирной подготовки, чтобы завершить свою организацию и развить свои ресурсы. Ее доблестные сыны на своей собственной земле, сражающиеся за свои дома, свои алтари и свою независимость, были бы непобедимы. Но предательство и деспотизм, объединившись, восторжествовали над свободой. Затем началась сцена ужасов и жестокости, которую только деспоты и приспешники деспотов могут совершать.

Венгерская свобода может быть подавлена, но ее нельзя уничтожить. Священное пламя не угасает в сердцах народа и вновь вспыхнет ярким светом, чтобы просветить нацию, но станет пожирающим огнем для ее угнетателей. Но когда? И как это будет достигнуто? Сэр, мы верим и чувствуем вместе с вами, что это произойдет тогда, когда свободный народ Америки, объединившись с теми родственными народами Европы, которые поддерживают и обеспечат свободные институты, поддержит и будет настаивать на том великом моральном принципе международного права, который вы недавно так красноречиво и умело изложили — что одна нация не должна вмешиваться во внутренние дела другой. Утвердите этот великий и справедливый принцип, и Венгрия вновь займет свое место среди наций земли — свободной и независимой. Утвердите этот великий принцип, и Германия с Италией также вскоре станут свободными. Сэр, мы верим в этот великий принцип; мы верим, что это принцип справедливости и человечности; мы верим, что неотъемлемое право каждого народа — устанавливать такие формы правления, которые наилучшим образом соответствуют их положению и которые они могут счесть наиболее подходящими для обеспечения своих собственных прав, свобод и стремления к счастью. И мы верим, что этот великий принцип международного права должен быть основой взаимоотношений между нациями, и что мы имеем не больше права распоряжаться формами правления других наций, чем их формами религии. Но если этот принцип будет признан и установлен, как его обеспечить? Как помешать деспотическим династиям Европы объединить свои силы, чтобы подавить каждый росток свободы среди тех, кто, будучи предоставлен самим себе, подобно Венгрии, был бы свободен и независим? Исключительно тем методом, который вы так умело разработали. Исключительно путем побуждения тех наций, которые достаточно сильны, чтобы поддерживать принципы международного права, объединиться в их поддержку и таким союзом эффективно гарантировать мир во всем мире. Для достижения этой весьма желательной цели вы избрали верный метод. Вы воздействуете на общественное мнение, а общественное мнение, воздействуя на свободное правительство, создает и утверждает общественное и международное право. Но когда мы видим, что этот великий принцип невмешательства нарушается — когда мы видим, как свободный и единый народ попирается иностранными деспотами только за то, что он осмелился провозгласить и утвердить равные права и привилегии в качестве основы своих собственных институтов, должны ли мы безучастно смотреть, как живая кровь свободы выдавливается железной пятой варварского деспотизма, и слышать предсмертные стоны храбрых и свободных, не осмеливаясь выразить свои чувства или протянуть руку сочувствия и утешения страдающим сынам свободы? Нет! Во имя поруганной справедливости и человечности — нет! Мы будем открыто, горячо и свободно выражать наше сочувствие делу свободы и наше одобрение преданности, стойкости и доблести ее сынов. Мы будем всеми конституционными способами стремиться поддержать те принципы, которые положат конец этому попранию священных законов справедливости и человечности. Мы будем и впредь помогать этому делу, внося свою долю в пожертвования, предлагаемые нашим народом, чтобы дать вам возможность содействовать утверждению тех принципов, которые так важны для освобождения вашей любимой Венгрии и так необходимы для сохранения гражданских и религиозных свобод. И теперь, по этому знаменательному случаю, я приветствую присутствие этой благородной компании верных и преданных сынов Венгрии, ваших товарищей в изгнании и в тюрьме, и представляю их этому подразделению; людей, которые, подобно нашим отцам, дали клятву своей священной чести «поддерживать независимость своей страны». [Здесь раздался взрыв аплодисментов, и полковник Берчени и другие венгры, соратники Кошута, встали и были вновь встречены новым взрывом восторженных оваций.] Мы принимаем их как друзей и братьев, как мучеников того же священного дела конституционной свободы, за которое сражались, проливали кровь, страдали и побеждали наши отцы; и в котором, мы верим и надеемся, вы также доживете до победы и будете радоваться в лоне своей собственной, родной земли.

Громкие аплодисменты последовали за окончанием этой речи.

Затем Кошут встал и сказал:

Генерал и господа! Я с величайшей благодарностью принимаю честь встретиться с первым подразделением ополчения штата Нью-Йорк, которое, будучи в своем качестве граждан-солдат, почтило меня по прибытии участием в щедром приеме, оказанном мне, и также, оказав мне воинские почести, внесло столь значительный вклад в придание этой великой демонстрации того общественного характера, который не может не принести огромную пользу делу, которое я отстаиваю перед свободным народом этой могучей республики, и которое, осмелюсь с уверенностью заявить, является великим вопросом свободы и независимости для европейского континента. Я прошу вас, господа, не ожидать от меня пространной речи, ибо я действительно не готов к ней. Вы — граждане-солдаты, славный титул, к которому я стремлюсь; поэтому, надеюсь, вы любезно извините меня, если я попытаюсь говорить с вами как солдат. Знаете ли вы, господа, какая самая лучшая речь, которую я когда-либо слышал или читал? Это обращение Гарибальди к своим римским солдатам в последней войне, когда он сказал им: «Солдаты, что я могу предложить вам, так это усталость, опасность, борьбу и смерть — холод ночи, открытое небо и палящее солнце — никаких квартир, никаких боеприпасов, никаких провизий — только форсированные марши, опасные посты и постоянная борьба штыками против батарей. Пусть те, кто любит свободу и свою страну, следуют за мной». Это самая славная речь, которую я когда-либо слышал в своей жизни. Но, конечно, это не речь для сегодняшнего дня. Я буду говорить так, когда снова встречусь с солдатами Венгрии, чтобы еще раз сразиться в битве за свободу и независимость. [После различных комплиментов генералу Сэндфорду по поводу внешнего вида его солдат и порядка в республике, Кошут продолжил следующее:] Я благодарю вас за разъяснение организации и дисциплины этого доблестного подразделения. Европе есть чему поучиться у Америки. Ей нужно усвоить ценность свободных институтов — экспансивную силу свободы — практическую ценность местного самоуправления в противовес централизации. Но один из самых важных уроков, который вы даете Европе, заключается в организации ополчения Соединенных Штатов. У вас самая лучшая организованная армия в мире, и при этом у вас почти нет постоянной армии. Это то, что Европе необходимо усвоить у Америки — что великие постоянные армии должны прекратить свое существование. Но они могут прекратить существование только тогда, когда нации станут свободными; ибо великие постоянные армии — это не национальные институты, они являются инструментами династического насилия или иностранного деспотизма. Существование тирании навязывает Европе содержание огромных постоянных армий. Когда нации станут свободными, они не будут нуждаться в них, потому что они не будут воевать друг с другом. Свобода станет дружеской связью между народами. Но поскольку они могут им понадобиться, ваш пример показывает, что народное ополчение, подобное вашему, является мощнейшей национальной защитой. Тридцать семь лет назад под Новым Орлеаном была выиграна великая битва, которая показала, какой защитой для вашей страны является ополчение. Более того, ваша история доказывает, что этот институт предоставляет самые мощные средства для наступательной войны, если война станет неизбежной. Я знаю, господа, что ваша война с Мексикой велась главным образом добровольцами. Я знаю, какую выдающуюся роль сыграли добровольцы из Нью-Йорка в той войне. И кто были эти добровольцы? Кто были те люди из города Нью-Йорка и других полков? Они были из вашего ополчения, источника того воинского духа, который является славой вашей страны и ее безопасностью, когда это необходимо во время войны или социальных беспорядков. Я узнал обо всем этом в Соединенных Штатах, и моим твердым намерением было осуществить эту организацию ополчения в Венгрии. Моя идея заключалась и заключается в том, чтобы сделать это, и я буду стремиться, с Божьей помощью, осуществить ее.

Моя идея состоит в том, что существуют обязанности перед родной землей, общие для каждого гражданина, и народное просвещение и образование должны быть направлены на то, чтобы дать возможность каждому гражданину выполнять их. Одна из этих обязанностей — защищать ее во время опасности, брать в руки оружие ради ее свободы, независимости и безопасности. Моя идея состоит в том, чтобы заложить такую основу для народного просвещения в школах, чтобы каждый мальчик в Венгрии обучался военному делу в той мере, в какой это необходимо для защиты своей родной земли, а те, кто чувствует склонность к военной профессии, могли бы завершить свое образование в высших государственных школах и университетах, как это происходит в профессиях юриста, врача и священника. Но я не хотел бы проводить различий между гражданами. Защищать нашу страну — это общая обязанность, и каждый должен знать, как ее выполнять. Взяв основу вашей организации в качестве примера для Венгрии, Венгрия имела бы по меньшей мере один миллион человек, готовых защищать ее от угнетения любой власти, какой бы она ни была. Что ополчение Венгрии, развитое таким образом, стало бы самым надежным стражем свободы и независимости моей страны, мы показали в наших прошлых сражениях. Славные дела, которые совершили безымянные герои народа, доказывают, что при предварительной подготовке они могли бы сделать для защиты своей родной земли. Часто они шли в бой, не зная, как стрелять или взводить курок мушкета; но они брали батареи штыками и совершали славные подвиги, подобные тем, что причислены к делам бессмертия. У нас нет ни желания, ни склонности к завоеваниям. Мы довольны своей родной землей, если она независима и свободна. Для поддержания этой независимости и свободы мы законодательно учредили институт Национальной гвардии. Он подобен вашему ополчению. Я считаю, что эта организация подобна дикобразу, который спокойно идет своей дорогой, но когда на него нападают или приближается опасность, выставляет свои иглы. Дай Бог Всемогущий, чтобы я вскоре увидел развитым в моей родной земле великий институт Национальной гвардии!

Мощь Венгрии, установленная таким образом, является основой, необходимой для свободы Европы. Я докажу это в нескольких словах. Враг европейской свободы — Россия. Теперь, может ли Венгрия стать барьером, чтобы обезопасить Европу от этой мощи России? Я отвечаю: да. Вы — нация из двадцати четырех миллионов человек, и у вас есть организованное ополчение численностью около трех миллионов; Венгрия — нация из пятнадцати миллионов человек, и по меньшей мере может иметь один миллион храбрых граждан-солдат. Я надеюсь, что это можно рассматривать как положительное доказательство того, что я говорю о способности Венгрии противостоять мощи деспотизма и защитить Европу от российских посягательств. Другое дело — слабость самой России; ибо она не так сильна, как люди обычно полагают. Потребовалась вся ее мощь, чтобы подавить Венгрию, и все, что она может собрать, составляет 750 000 человек. Затем вы должны учесть, что территория России огромна, и что ее население угнетено; спокойствие и порядок могилы — не порядок довольства — поддерживаются в самой России только вооруженными солдатами царя. Теперь, это не так уж много, когда я говорю, что 250 000 человек необходимы для поддержания спокойствия внутри этой империи; 100 000 человек необходимы для охраны ее границ, простирающихся от Сибири до Турции; 100 000 — чтобы подавить героический дух угнетенной Польши. Сложите все это вместе, и вы увидите, что Россия едва ли может, самое большее, использовать 300 000 человек в иностранной войне, и, действительно, у нее не было больше задействовано, как докажет история, в величайшей борьбе, которую она вела за существование — она не могла вывести больше на поле боя. Миллиону граждан-солдат не нужно было бы быть такими храбрыми, как они есть, чтобы быть достойными противниками для этих 300 000 человек; и поэтому первым результатом восстановленной независимости в Венгрии было бы — если бы царь еще раз возымел высокомерное намерение наступить на шею человечества, как он богохульно хвастался, что имеет на то власть от Бога — подавление его мощи Венгрией. Она была бы не только подавлена, но Венгрия могла бы атаковать его с той стороны, где нашла бы могущественных союзников. Его финансовые затруднения очень велики, ибо вы знаете, что даже в короткой войне в Венгрии он был вынужден взять заем в Англии. Нашими союзниками были бы угнетенные народы, и наши шаги были бы отмечены освобождением всех, кто сейчас порабощен. Первой среди наших союзников была бы польская нация, которая не ограничивается Польшей на картах, а простирается через широкие провинции Галиции, Литвы и т. д. Это доказательства того, что мощь России не так огромна, чтобы запугать нацию, сражающуюся за правое дело. Свободная Венгрия никогда больше не позволила бы России угрожать европейской свободе.

Но если Россия так слаба, как я показал, почему, можете вы сказать, я прошу вашей поддержки и помощи против ее вмешательства? Потому что Россия находится всего в тридцати часах пути от Венгрии, и одна из ее больших армий готова выступить в любое время против свобод нашего народа, прежде чем мы успеем развить наши ресурсы. Это мотив, почему я прошу, от имени моей страны, великой и благотворной поддержки Соединенных Штатов, чтобы сдержать и предотвратить российское вмешательство в Венгрии, чтобы у нас было время воздвигнуть ее в непреодолимый барьер и неприступную крепость против деспотизма царя. Это, я говорю, причина, почему я требую помощи от Соединенных Штатов и прошу их взять на себя законную исполнительную роль в полиции наций. Это единственная слава, которой недостает блеску ваших славных звезд. Ополчение Соединенных Штатов, будучи защитниками независимости и свобод этой страны и стражами ее безопасности, теперь едва ли имеет какое-либо другое призвание; и я с уверенностью надеюсь, что, будучи в таком положении, вы не откажете в своей щедрой поддержке великому принципу невмешательства в следующей борьбе, которую Венгрия предпримет за свободу и независимость, которая даже сейчас ощущается в воздухе и на которую указывает перст самого Бога. Мое второе искреннее желание и надежда состоят в том, чтобы народ увидел, что его торговля с другими народами, находятся ли они в состоянии революции или нет, будет обеспечена. Это не столько мой интерес, сколько ваше право; и я надеюсь, что ополчение Соединенных Штатов всегда будет готово защитить угнетенное человечество. Мое третье скромное требование состоит в том, чтобы эта великая республика признала законную независимость Венгрии. Ополчение этой страны сражалось и проливало кровь за этот принцип на вашей собственной земле; поэтому, ради славы ваших предшественников — ради всех благословений, которые проистекли из вашей борьбы, которые составляют вашу славу и счастье — вы будете склонны поддержать это мое скромное требование о признании законной независимости моего отечества.

Я благодарю вас за щедрое сочувствие, а также за прием и приветствие моих товарищей, преданных сынов Венгрии, которые были готовы пожертвовать жизнью и состоянием ради независимости своей родной земли. Среди них есть несколько человек, которые были солдатами еще до нашей борьбы, и они использовали свое военное мастерство на службе своей стране. Но были и другие, кто не был солдатами, однако чей патриотизм побудил их принять дело своей родной земли, и они оказались храбрыми и эффективными сторонниками свободы, за которую сражались. Благодарю вас за сочувствие, которое вы выразили им, я обещаю вам, господа, что они докажут, что достойны его. Я укажу им самые опасные места, и я знаю, что они проявят себя достойно и храбро. Что касается меня, то у меня здесь на боку меч, подаренный мне американским гражданином. Будучи даром от гражданина Соединенных Штатов, я принимаю его как знак ободрения продолжать тот путь, на котором, с благословения Всемогущего Бога, я еще смогу увидеть свое отечество независимым и свободным. Я клянусь здесь перед вами, что этот американский меч в моей руке всегда будет верен делу свободы — что он всегда будет впереди в битве — и что он никогда не будет осквернен амбициями или трусостью.

* * * * *

X. — УСЛОВИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ ДЕМОКРАТИИ И МИРА. [Ответ на обращение демократов Таммани-холла, Нью-Йорк, 17 декабря.]

Мистер Сиклс, который выступил с обращением, закончил его заявлением, что он внес в дело Венгрии «золотой доллар, свежеотчеканенный из свободных рудников Тихого океана»; добавив, что он надеется, что за ним последуют миллионы, и что «Всемогущий Доллар», если он все еще является пословицей для нации, делающей деньги, станет символом ее самых благородных инстинктов и самых истинных стремлений.

Кошут в ответ, после теплых слов благодарности, отклонил личные похвалы, возданные ему, и обрисовал ряд событий, посредством которых австрийская тирания превратила его из незначительного человека в человека важного. Затем он перешел к комментариям о Франции[*] следующим образом: — Я надеюсь, что великая французская нация вскоре преуспеет в установлении истинной республики. Но я пришел к убеждению, что для свободы нет долговечности в ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ, которая является наследием амбициозных людей. Чтобы быть завоевателями, власть должна быть централизована; но чтобы быть свободной нацией, самоуправление должно царить в семьях, деревнях, городах, округах, штатах. Поскольку власть сейчас сосредоточена во Франции, правительство имеет в своих руках армию в полмиллиона человек, находящуюся под той железной дисциплиной, которая необходима в постоянной армии. Оно контролирует бюджет более чем в тысячу миллионов франков. Оно может распоряжаться каждой государственной должностью во Франции; у него есть гражданская армия из более чем 500 000 человек: мэр самой маленькой деревни получает свое назначение от правительства. Вся полиция, все жандармы находятся в его руках. Теперь, господа, разве не ясно, что — обладая такой властью и силой — чтобы не стать опасным для свободы, каждый президент должен быть Вашингтоном. А Вашингтоны не так густо рассыпаны вокруг. Горе стране, чьи институты таковы, что их свобода зависит от личного характера одного человека. Будь он лучшим человеком в мире, он не преодолеет существенного отвращения своего положения к свободе. Когда Франция откажется от этой централизации и осуществит свои собственные принципы «Свободы, Равенства, Братства» через местное самоуправление, она станет великой основой европейских республик. Что касается суверенитета народа, я считаю, что право отдать голос на выборах президента раз в четыре года не исчерпывает суверенных прав нации. Народ, решающий свои собственные дела, должен быть везде хозяином своей судьбы, в сельских общинах так же, как и при выборе своего главного должностного лица.

[Сноска *: Известие о государственном перевороте еще не дошло до него.]

Вы говорили о некоторых людях, которые хотят «мира любой ценой». Конечно, вы чувствуете, что постоянный мир не может быть достигнут ценой меньшей, чем та, что покупает справедливость: и не может быть справедливости там, где нет свободы. Под гнетом нет ни довольства, ни спокойствия. Есть некоторые, кто предпочитает быть угнетенными, чем подвергаться опасностям, связанным с тем, чтобы сбросить гнет; но я уверен, что есть миллионы, которые боятся смерти меньше, чем порабощения. Поэтому мира не будет, даже если все ваши Ротшильды и Бэринги помогут деспотам. Отказ в материальной помощи угнетенным не предотвратит войну, но, лишив лидеров средств к согласованию действий, просто сделает борьбу более затяжной: результат, безусловно, не желаемый друзьями мира.

Но, сэр, я благодарю вас за ваш доллар. Океан состоит из капель. Величайшие результаты достигаются не отдельными лицами, а смиренным трудом человечества, неустанно приближающим человека к цели, провиденциально предназначенной для него. Не все Ротшильды вместе взятые могут распоряжаться такими суммами, как бедные люди; ибо бедные исчисляются миллионами. Эти доллары народа имеют другую великую ценность. Один миллион из них, пожертвованный миллионом людей, дает надежду народному делу: он дает сочувствие и поддержку миллиона человек. Я благословляю Бога за ваши слова о том, что за одним долларом должны последовать многие; ибо тогда ваш пример не только в финансовом отношении принесет огромную пользу, но и создаст основу для той свободы, которую Всевышний предназначил для наций. Вот великая слава, к которой должна стремиться ваша страна. Славное дело — стоять на вершине пирамиды человечества; еще более славное — стать самим тем столпом, на котором покоится благополучие человеческой природы. На это человечество смотрит на вашу страну с надеждой и уверенностью.

* * * * *

XI. — ВЕНГРИЯ И АВСТРИЯ В РЕЛИГИОЗНОМ КОНТРАСТЕ. [Address in the Plymouth Church at Brooklyn, Dec. 18th, 1851.]

Преподобный Г. У. Бичер, заверив Кошута в глубоком и религиозном интересе, который давно ощущался и выражался по отношению к нему в этих самых стенах, Кошут ответил, заявив, что он всегда чувствует себя во власти Бога и верит, что христианство и свобода — это одно дело. Он добавил:

Дело Венгрии тесно связано с принципом религиозной свободы на земле. В первой войне шестнадцатого века в Венгрии была проведена битва мусульманами, в результате которой мощь нашей нации была почти свергнута. В то время монархия была выборной. Венгр, который был губернатором Трансильвании, был избран королем, но другая партия избрала Фердинанда Австрийского королем Венгрии. Последовала долгая борьба, в которой князья Трансильвании призывали турецкую помощь против дома Австрии.

В час нужды дом Австрии выполнял желания моей нации, когда моя страна бралась за оружие; но как только меч был опущен, эта династия всегда забывала выполнить свои обещания. В середине прошлого века, при Марии Терезии, те, кто не принадлежал к католической вере, были почти исключены со всех должностей. Иосиф, который был терпимым человеком, стал преемником; но едва он оказался в могиле, как император Франц возобновил преследования, и только в 1848 году религиозная свобода была установлена для каждого вероисповедания. Когда дом Австрии взялся за оружие против законов 1848 года, он взялся за оружие против религиозной свободы.

В нашем парламенте именно римские католики стояли в авангарде битвы за религиозную свободу: но когда я говорю это, я должен заявить об этом, не делая из этого никаких комментариев. Нашей революции было суждено показать развитие славного дела свободы. Когда моя страна возложила на меня обязанность управлять землей, я был готов показать доверие, которое я питал к религиозной свободе. Я выбрал католического министра на пост министра образования в Венгрии, и он полностью оправдал доверие, которое я ему оказал. Он показал, что наша Конституция основана на равенстве; что она рассматривает всех людей как граждан и не делает различий по профессии. Только при свободных институтах священнослужитель может оставаться священнослужителем с горящим сердцем по отношению к своим обязанностям, и при этом, когда его призывают выполнять обязанности гражданина, быть уже не священнослужителем, а гражданином. Если бы Римская церковь могла оценить этот принцип и действовать в соответствии с ним, мой друг Мадзини не был бы сейчас необходим для свободы Италии. Но поскольку Рим не оценил его, светская власть Папы, вероятно, падет при следующей революции.

Мои принципы заключаются в том, что Церковь не должна вмешиваться в политику, а Правительство не будет вмешиваться в религию. В каждом обществе есть политические и гражданские дела с одной стороны, а с другой — социальные дела; для первых должна быть установлена гражданская власть — в политическом и гражданском отношении каждый должен признавать силу ее юрисдикции. Но в отношении социальных интересов все совсем наоборот. Религия — это не институт, это дело совести.

Для поддержки этих принципов я прошу вашей щедрой помощи. Вы знаете, что всякий раз, когда дом Австрии достигает какой-либо силы, его первым шагом является разрушение религиозной свободы. И Австрии помогает Россия, которая еще менее благоприятна к этим принципам; вы помните дерзость или трудности, которым в России подвергаются те люди, которые не принадлежат к Греческой церкви; в настоящее время бедные евреи подвергаются большим унижениям и вынуждены, если не сбривать волосы, то стричь их особым образом, чтобы отличать их от членов Греческой церкви. Но Венгрии, по провидению Божьему, суждено стать еще раз авангардом цивилизации и религиозной свободы для всего Европейского континента против посягательств российского деспотизма, как она уже была барьером христианства против исламизма.

Затем Кошут пояснил, что любые денежные средства, внесенные щедростью американской общественности, не будут использованы как военный фонд, для чего они были бы совершенно незначительны; но исключительно как средство, позволяющее угнетенным согласовывать свои меры. После этого он проанализировал три опоры Австрии и указал на слабость каждой из них; а именно: ее займы, ее армию и Россию. Ее займы быстро ведут к банкротству. Ее армия состоит из наций, которые ненавидят ее. При австрийском правительстве Тироль, пожалуй, единственный избежал бомбардировок, эшафотов и тюрем, заполненных патриотами. Армии набираются путем принудительных призывов и содержат несколько сотен тысяч венгров, которые недавно сражались и побеждали Австрию, которых Австрия теперь держит в строю, чтобы служить против нее, когда придет время. Что касается третьей опоры — России — возможно, еще несколько дней в будущем она может поддерживать Австрию; но не в долгой войне: Австрия никогда не выстоит в долгой войне.

Мне говорят (сказал Кошут), что некоторые, кто называет себя «людьми мира», кричат о мире любой ценой. Но является ли нынешнее состояние миром? Является ли эшафот миром? — тот эшафот, на котором в Ломбардии в течение «мирных» лет была пролита кровь 3742 патриотов. Когда тюрьмы Австрии заполнены патриотами, является ли это миром? Или недовольство всех наций — это мир? Я не верю, что Господь создал мир для такого рода мира, как этот — чтобы быть тюрьмой, чтобы быть вулканом, кипящим и готовым взорваться. Нет: но со справедливостью и свободой будет довольство, а с довольством — мир, прочный мир, последовательный мир: в то время как от тиранов мира исходит угнетение, а с угнетением — вспышка войны...

* * * * *

XII. — ОБЩЕСТВЕННОЕ ПИРАТСТВО РОССИИ [Reply to the Address of the Bar of New York, Dec. 19th, 1851.]

Поскольку прием и банкет для Кошута были подготовлены адвокатурой в Триплер-холле, экс-судья Джонс представил его короткой речью; после чего судья Сэндфорд от имени всей адвокатуры зачитал обширное обращение, основной частью которого является следующее:

Губернатор Кошут. Адвокатура Нью-Йорка, участвовавшая вместе со своими согражданами в оказании вам того сердечного и восторженного приема, который встретил ваше прибытие на берега Америки, испросила возможность выразить вам, как члену юридической профессии, свое уважение к вашим великим талантам и выдающимся достижениям, а также свое восхищение пылом и энтузиазмом, с которыми вы посвятили все свои силы и энергию священному делу освобождения вашей родной земли. Везде, где свободе нужен был защитник, везде, где закону требовался сторонник, везде, где тирания и угнетение провоцировали сопротивление, и люди находились для этого случая, гордая честь нашей общей профессии — представить из наших рядов какого-то выдающегося человека, который щедро и смело вступил на службу; и Венгрия предоставила миру один из самых ярких примеров в блестящей серии выдающихся примеров. Еще в 1840 году общественная история Венгрии познакомила нас с выдающейся ролью, которую некий мистер Кошут, адвокат, как его тогда описывали, сыграл в поддержании законов своей страны. Мистер Кошут, адвокат того времени, с тех пор созрел в советника, государственного деятеля, патриота, губернатора и теперь предстает перед нами как изгнанник, более выдающийся своей твердостью и неустрашимым мужеством в своем последнем поражении, чем своим возвышением по свободному выбору своих соотечественников. После того как годы вашего заключения и мучительной тревоги прошли, и незаконная мера вашего ареста была публично признана, мы обнаружили, что вы восстановлены в своей личной свободе и снова горячо вовлечены в великое дело свободы вашей страны. На заседании Сейма Венгрии, которое состоялось в ноябре 1847 года, и до того, как пламя революции осветило Европу, мы обнаружили ряд актов, принятых этим органом, которые провозгласили равенство гражданских прав и общественных обязанностей среди всех классов, вероисповеданий и рас в Венгрии и ее провинциях, полную терпимость ко всем формам религии, расширение избирательного права, всеобщую свободу продажи земельной собственности, свободу для иностранцев селиться в стране, эмансипацию евреев, сумму в восемь миллионов, выделенную на поощрение мануфактур и строительство дорог, и дворяне Венгрии добровольным актом отменили старое владение землями, тем самым сделав производящие классы абсолютными владельцами почти половины возделываемой территории в королевстве. Этот великий прогресс, достигнутый вашей страной в системе благотворной и улучшающей законодательной деятельности, был остановлен событиями, которые слишком свежи в вашей памяти, чтобы требовать повторения. Мы приветствуем вас среди нас; мы выражаем вам наше восхищение вашими усилиями; наше сочувствие вашим страданиям; наши сердечные пожелания, чтобы ваши упорные труды увенчались успехом в восстановлении вашей страны на ее месте среди наций, а ее народа — в пользовании теми благами гражданской и религиозной свободы, на которые, благодаря их интеллекту и храбрости, а также законам природы и Бога природы, они по праву имеют право. Наши профессиональные занятия привели нас к изучению системы юриспруденции, которая была выработана мудростью и опытом веков, но которая была признана всеми выдающимися юристами как основанная на определенных принципах христианства. Из этого великого источника права мы узнали, что как члены семьи человечества наши обязанности не ограничены территориальными пределами правительства, которое защищает нас, ни ограничены временем или пространством. Мы создали конституцию правительства и в ее рамках приняли систему законов, которые мы обязаны исполнять и соблюдать. Стабильность и эффективность нашего собственного правительства зависят от интеллекта, добродетели и умеренности нашего народа. Справедливо было замечено одним из наших самых выдающихся юристов, что «в республике каждый гражданин сам в некоторой мере отвечает за общественную безопасность и играет важную роль в ее благополучии или беде». Обученные этим принципам самоуправления, ценя все блага, которые щедрый Творец так обильно излил на нас, и желая видеть принципы гражданской и религиозной свободы распространенными на другие нации, мы радуемся каждому восстанию их угнетенных народов; мы сочувствуем их борьбе и в пределах наших публичных законов и государственной политики помогаем им в их усилиях. Если из-за слабости или предательства они терпят неудачу, мы скорбим об их несчастьях. В вас, сэр, мы видим олицетворение того великого принципа, который составляет краеугольный камень нашей собственной почитаемой Конституции — права на самоуправление. Как бы ни был омрачен горизонт страдающей Венгрии, в вас, сэр, все еще горит тот живой огонь свободы, который, мы верим, еще осветит ее небосвод и прольет свое блестящее пламя на ее опустошенные земли. «Безымянные полубоги», чья кровь увлажнила ее поля сражений, мученики, чьи жизни были свободно принесены в жертву на эшафоте и под топором, живые изгнанники, теперь рассеянные по далеким землям, не страдали и не страдают напрасно. Правительства были созданы для блага многих, а не немногих. День, час возмездия еще придет; Всемогущее обещание не будет забыто — «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».

Кошут thereupon ответил:

Господа! Как бы высоко я ни ценил возможность встретиться с господами из адвокатуры, я чувствовал бы себя очень неловко, отвечая на обращение этой корпорации перед таким многочисленным и выдающимся собранием, если бы вы, сэр, не избавили меня от моей обоснованной тревоги, справедливо предвосхитив и оценив мои трудности. Позвольте мне надеяться, что в этом вы были выразителем снисходительности этого выдающегося собрания.

Господа адвокаты, у вас есть благородная задача быть первыми толкователями закона; делать его подчиненным справедливости; поддерживать его вечные принципы против посягательств; и возвращать эти принципы к жизни всякий раз, когда они стираются из-за недопонимания или насилия. Мое мнение состоит в том, что Закон должен идти в ногу в своем развитии с институтами и интеллектом, и пока они не совершенны, закон есть и должен быть с ними в постоянном прогрессе. Справедливость бессмертна, вечна и неизменна, как сам Бог; и развитие закона является прогрессом только тогда, когда оно направлено к тем принципам, которые, как и Он, вечны; и всякий раз, когда предрассудки или ошибки преуспевают в установлении в обычном праве любой доктрины, противоречащей вечной справедливости, это одна из ваших благороднейших обязанностей, господа — не имея писаного Кодекса, чтобы сковать справедливость узами ошибки и предрассудков — это одна из ваших благороднейших обязанностей применять Принципы — показывать, что несправедливый обычай — это порочная практика, злоупотребление; и, показывая это, инициировать то изменение, или, скорее, развитие в неписаном, обычном праве, которое необходимо, чтобы заставить его защищать справедливость, вместо того чтобы противостоять ей и нарушать ее.

Если это ваше благородное призвание в отношении частных законов вашей страны, позвольте мне умолять вас, господа, распространить его на то публичное право, которое, регулируя взаимные обязанности наций друг к другу, управляет судьбами человечества. Вы знаете, что в том вечном кодексе «природы и Бога природы», на который ссылались ваши предки, когда они подняли колонии Англии до ранга свободной нации, нет крючкотворских тонкостей, а есть только вечные принципы: вечные, как те, которыми управляется мир. Вы знаете, что когда искусственная хитрость амбициозных угнетателей преуспевает в извращении этих принципов, и когда пассивное безразличие или бездумность подчиняются этому, как слабость должна подчиняться: это благородная судьба — позвольте мне сказать, долг — просвещенных наций, столь же могущественных, сколь и свободных, восстановить практическую силу этих вечных принципов, чтобы справедливость, свет и истина могли господствовать там, где преобладали несправедливость, угнетение и ошибка. Поднимите высоко факел истины; направьте его лучи на темное поле произвольных предрассудков; станьте поборниками принципов, и ваш народ станет регенератором международного права.

Это произойдет. Бурная жизнь несколько обострила мой взгляд, и если бы даже этого не произошло, я все равно осмелился бы сказать, что знаю, как читать сердце вашего народа. Оно осознает мощь вашей страны; оно ревниво относится к собственному достоинству; оно знает, что способно восстановить закон наций до принципов справедливости и права; и, зная свою способность, его воля не будет отсутствовать. Пусть дело Венгрии станет возможностью для восстановления истинного и справедливого международного права. Человечество подошло к одиннадцатому часу в своих судьбах. Еще один час промедления, и его судьба может быть решена, и ничего не останется щедрым склонностям вашего народа — столь нежного, столь благородного и столь доброго — кроме как оплакивать убитые нации, своих любимых братьев по человечеству.

Мне осталось сделать несколько замечаний по поводу двух возражений, с которыми, как мне сказали, мне придется столкнуться. Первое заключается в том, что ведущим принципом Соединенных Штатов является невмешательство в дела европейских наций. Я могу, возможно, предположить, что вы были любезны ознакомиться с тем, что я говорил в другом месте по этому аргументу; а именно, что Соединенные Штаты никогда не придерживались и не исповедовали такой принцип, или, во всяком случае, отказались от него и были вынуждены это сделать: что указывает на то, что это была лишь временная политика. Я указал на огромную разницу между нейтралитетом и невмешательством; поэтому я лишь кратко замечу, что подобная разница существует между союзом и вмешательством. Каждая независимая держава имеет право заключать союзы, но не обязана это делать: она может оставаться нейтральной, если пожелает. Ни союзы, ни нейтралитет не являются вопросами принципа, а просто политики. Они могут задеть интересы, но не нарушают закон; тогда как при вмешательстве дело обстоит иначе. Вмешательство в суверенное право наций сопротивляться угнетению или изменять свои институты и правительство является нарушением закона наций и Бога: поэтому невмешательство — это долг, общий для каждой державы и каждой нации, и оно поставлено под защиту каждой державы, каждой нации. Тот, кто нарушает этот закон, подобен пирату: каждая держава на земле обязана преследовать его как проклятие для человеческой природы. Нет человека в Соединенных Штатах, который не признал бы, что пирата нужно преследовать; и никто не сделает это охотнее, чем джентльмены торговли. Джентльмен, который пришел вчера, чтобы почтить меня приглашением Цинциннати, этого растущего чуда Запада — с красноречием, которое говорит томами в одном слове, назвал пиратством вмешательство иностранного насилия во внутренние дела нации. В слове истины есть такая движущая сила! Это слово избавило меня от многих длинных речей. Мне больше не нужно обсуждать принцип вашей внешней политики: не может быть сомнений в том, что законно, что является долгом, против пиратства. Ваши военно-морские силы проинструктированы и должны быть проинструктированы подавлять пиратство, где бы они его ни встретили, на любых географических линиях, будь то в европейских или американских водах. Вы послали своего коммодора Декейтера с этой целью в Средиземное море, который сказал дею Алжира, что «если он требует пороха, он получит его вместе с ядрами»; и никто в Соединенных Штатах не вообразил, что это противоречит вашей принятой политике. Никто тогда не возражал, что правящим принципом Соединенных Штатов является невмешательство в европейские или африканские дела; скорее, если бы ваше правительство пренебрегло этим, я уверен, что джентльмены торговли первыми бы пожаловались. Теперь, во имя всего, что угодно Богу и священно для человека, если все готовы таким образом объединиться в крике против разбойника, который, рискуя собственной жизнью, берет на абордаж какой-нибудь хрупкий корабль, убивает нескольких бедных матросов или забирает несколько тюков хлопка — неужели нет надежды увидеть подобный всеобщий крик против тех великих пиратов, которые берут на абордаж не какие-то маленькие катера, а любимый дом наций? которые убивают не нескольких матросов, а целые народы? которые проливают кровь не каплями, а потоками? которые грабят не сотни фунтов товаров, а свободу, независимость, благополучие и само существование наций? О Боже и Отец человеческого рода! пощади — о пощади это унижение твоим детям; чтобы в их судьбах какие-то тюки хлопка весили больше, чем те великие моральные ценности. Увы! какое жалкое зрелище! Жалкий карманник, пьяный разбойник с большой дороги, преследуемый всем человеческим родом до виселицы: а те, кто обкрадывает жизненный пот наций, грабит их благополучие, их свободу и убивает их тысячами — эти высокопоставленные преступники гордо поднимают чело, попирают человечество и унижают его законы перед своим высоким почтенным именем и называют себя «самыми священными величествами». Но да будет благословен Бог, есть надежда для человеческой природы; ибо здесь, на девственной почве Америки, есть могучий, свободный, сильный народ, готовый защитить законы человека и Небес против проклятых пиратов и их сообщников.

Но снова мне говорят: «Соединенные Штаты как держава не безразличны; мы глубоко сочувствуем тем, кто угнетен; мы будем уважать законы наций; но у нас нет интереса заставлять их уважать другими по отношению к другим». Интерес! И всегда интерес! О, как алчность преуспела в искажении этого слова? Есть ли какой-либо интерес, который мог бы перевесить интерес справедливости и права? Интерес! Но я отвечу словами одного из самых выдающихся членов вашей профессии, господа, нынешнего достопочтенного государственного секретаря: — «Соединенные Штаты как нация имеют точно такой же интерес (да, интерес — это его слово) в международном праве, какой частное лицо имеет в законах своей страны». Он был членом адвокатуры, который выдвинул этот принцип вечной справедливости против простого факта политики; и теперь, когда он находится в положении, позволяющем осуществить принцип, который он выдвинул, я с уверенностью надеюсь, что он будет так же верен своему слову [*], и что его достопочтенные коллеги, господа адвокаты, будут помнить свое призвание поддерживать постоянные принципы справедливости против посягательств случайной политики.

[Сноска *: См. выдержки из речи мистера Уэбстера на Вашингтонском банкете.]

Но мне могут ответить: «Если мы (Соединенные Штаты) заявим, что не потерпим вмешательства России в Венгрии (ибо это практический смысл, я не буду отрицать), и если Россия не будет уважать нашу декларацию; тогда нам, возможно, придется пойти на войну». Что ж, я не тот человек, чтобы отказываться от последствий своих принципов. Я не буду прокрадываться в ваше сочувствие путем уклонения. Да, господа, я признаюсь, если Россия не будет уважать такую декларацию вашей страны, тогда вы вынуждены пойти на войну, иначе вы будете унижены перед человечеством. Но, господа, вы не должны отступать перед одним словом «война»; вы должны рассмотреть, какова вероятность ее возникновения. Я уже публично заявил о своем твердом знании того, насколько уязвима Россия; насколько она слаба внутренне. Но лучший ключ для вас к тому, каким будет ее будущее поведение, если вы будете действовать решительно, будет получен путем изучения крайней осторожности и робости, с которыми в недавних событиях она прощупывала почву, прежде чем вмешаться силой.

Последняя французская революция разразилась в феврале 1848 года. Царь ненавидит республики — название и суть; но он не вмешивался против Франции Ламартина, так же как и против Франции Луи Филиппа в 1830 году. Почему нет? Он не осмелился. Но он прибег к своему естественному и самому опасному оружию — тайной дипломатии. Он послал мужчин и женщин-интриганов в Париж и преуспел в превращении революции в фиктивную республику. Но от пульсаций великого французского сердца каждый тиран дрожал. Германская нация взяла свою судьбу в свои руки и предложила себе стать ОДНОЙ, во Франкфурте. Трон в Берлине содрогнулся; австрийский император бежал из своего дворца через несколько недель после того, как он собственными руками размахивал флагом свободы из своего окна. В Вене собрался австрийский парламент. Была разработана конституция для польской Галиции, связанной кровью, историей и природой с Польшей, над которой властвовал царь; в то время как на ее западной границе другая польская провинция, Позен, была охвачена революционным пламенем. Вы можете себе представить, как неистовствовал царь, как он хотел объединить все человечество в одной голове, чтобы он мог отсечь ее одним ударом; и все же он нигде не вмешивался. Почему нет? Опять же я говорю, он был благоразумно напуган. Однако французская республика стала очень невинной для него — почти союзником в некоторых отношениях, действительно союзником в других, как в случае с несчастным Римом. Господа из Франкфурта также оказались очень невинными. Надежды Германии не оправдались — людей расстреливали в Вене, Праге, Лемберге — австрийский фиктивный парламент был отправлен из Вены в Кремзен, а из Кремзена домой. Только Венгрия стояла твердо, уверенно, победоносно — царю больше нечего было бояться от всей революционной Европы — ничего от Германии — ничего от Франции. Он не боялся Соединенных Штатов, поскольку знал, что ваше правительство тогда не желало вмешиваться в европейские дела: поэтому у него были свободные руки в Венгрии. Но одного он все еще не знал, а именно — что скажут Англия и Турция, если он вмешается? — и одно это соображение было достаточно, чтобы сдержать его. Настолько он был обеспокоен тем, чтобы прощупать пульс Англии и Турции, что сначала послал небольшую армию — около десяти тысяч человек — чтобы помочь австрийцам в Трансильвании; и послал их таким образом, чтобы иметь, в случае необходимости, оправдание, что он был призван сделать это не только Австрией, но и той частью народа, которая, обманутая гнусным заблуждением, стояла на стороне Австрии! О, это был адский заговор! Мы разбили и изгнали его 10 000 человек вместе со всеми австрийцами — но царь выиграл свою игру. Он был тем самым уверен, что у него не будет иностранной державы, которая противостояла бы ему, когда он осмелится нарушить закон наций вооруженным вмешательством в Венгрии. Поэтому он вмешался со всей своей мощью.

Это пытка — даже вспоминать, как подобно сну исчезли все наши надежды на то, что на земле еще есть справедливость. Когда я видел свою нацию, как горстку храбрых людей, брошенных сражаться в одиночку в той огромной битве за человечество; когда я видел, как российская дипломатия прокрадывается, подобно тайному яду, в наши ряды, внедряя в них предательство; — но позвольте мне не оглядываться назад; все это тщетно; прошлое прошло. Вперед — вот мое слово, и вперед я пойду; ибо я знаю, что на небесах еще есть Бог, и на земле есть такой народ, как вы, и здесь, в этом кровоточащем сердце, есть сила решительной воли. Мой девиз по-прежнему: «нет трудностей для того, кто хочет». Но факт остается фактом, это точно, что царь не осмеливался вмешиваться, пока не был уверен, что не встретит никакой иностранной державы, которая противостояла бы ему. Покажите ему, свободный народ Америки — покажите ему в мужественной декларации, что он встретит вашу силу, если осмелится еще раз попирать законы наций — сопроводите эту декларацию увеличением ваших средиземноморских флотов, и будьте уверены, он не пошевелится. У вас не будет войны, и Австрия падет почти без битвы, как дом без фундамента, воздвигнутый на песке; Венгрия — моя бедная Венгрия — будет свободна, и угнетенный континент Европы сможет устроить свои внутренние дела. Даже без моего призыва к вашему сочувствию, у вас есть источник в ваших собственных щедрых сердцах. Эта встреча — существенное тому доказательство. Примите мою благодарность.

Я закончил, господа; я изнурен. Я должен отложить на другой раз то, что сказал бы еще, если бы был в силах. Я знаю, что когда я говорю в этой славной стране, у меня есть могучий рычаг — пресса, которая позволяет мне обратиться ко всему народу. Позвольте мне теперь сказать, что основа, на которой зиждутся надежды моей родины, — это принципы справедливости, права и закона. Поддержанию их вы посвятили свои жизни, господа адвокаты. Я оставляю их под вашей профессиональной опекой и верю, что они найдут среди вас многих защитников.

* * * * *

XIII. — ТРЕБОВАНИЯ ВЕНГРИИ К ЖЕНЩИНАМ. [Речь перед дамами Нью-Йорка.]

Преподобный доктор Тинг, выступив от имени дам Нью-Йорка, закончил словами: «А теперь, сэр, дамы, которых я имею честь представлять, зная вашу историю и полностью осознавая ее огромное значение, желают сами стать аудиторией и услышать голос Кошута и требования Венгрии». Кошут ответил следующее:—

Я хотел бы, чтобы я был в силах ответить на этот призыв. Я хотел бы, чтобы я был в силах достойно занять то место, которое отвела мне ваша доброта. Вам было угодно сказать, что Австрия была слепа, позволив мне бежать. Будьте уверены, это не заслуга Австрии. Она была бы очень рада похоронить меня заживо, но султан Турции набрался мужества, и, несмотря на все протесты Австрии, я на свободе.

Дамы, как бы я ни был изнурен, я все же очень рад, что дамы Нью-Йорка снизошли до того, чтобы выслушать мое прощальное слово. Когда посреди суматошного дня бдительная забота ангела-хранителя бросает несколько цветов радости на тернистый путь человека, он собирает их с благодарностью: радостный трепет пробегает по его сердцу, подобно мелодии эоловой арфы; но насущные обязанности жизни вскоре требуют его внимания и забот. Мелодичный трепет замирает, и он должен идти дальше; он идет, безрадостный, безутешный и холодный, каждая фибра его сердца устремлена к насущным делам дня. Но когда тяжелая работа дня завершена и напряжение ума на мгновение спадает, тогда сердце снова заявляет о своих правах, и нежные пальцы нашей памяти снова собирают фиалки радости, которые ангел-хранитель бросил на наш путь, и мы смотрим на них с восторгом; пока мы лелеем их как любимые дары жизни — мы радуемся, как ребенок в сочельник. Это самые счастливые моменты в жизни человека. Но когда мы не шумны, не красноречивы, мы молчаливы, почти немы, подобно природе в летнюю ночь, отдыхающей от палящего зноя дня. Дамы, таково мое состояние сейчас. Это был тяжелый день работы, который мне пришлось проделать здесь. Я произношу свою прощальную речь; и каждая сострадательная улыбка, каждое теплое рукопожатие, каждый знак доброты, который я получил (а я получил их так много), каждый цветок утешения, который дамы Нью-Йорка бросили на мой тернистый путь, с удвоенной силой устремляются в мою память. Я счастлив в этом воспоминании — в моем сознании царит торжественное спокойствие; но в такой момент я предпочел бы молчать, чем говорить. Вы знаете, дамы, что не самые глубокие чувства бывают самыми громкими.

А кроме того, я должен попрощаться с Нью-Йорком! Это печальное слово. Какие огромные надежды связаны в моей памяти с этим именем! — надежды на воскресение моего отечества — надежды на освобождение европейского континента! Осуществятся ли ожидания, которые предвещал мощный порыв сердца Нью-Йорка? Или луч утешения промелькнет, как электрическая вспышка? О, если бы я мог бросить хотя бы один взгляд в книгу будущего! Нет, да простит меня Бог за это нечестивое желание. Это Он скрыл будущее от человека, и то, что Он делает, сделано хорошо. Человеку не полезно знать свою судьбу. Чувство долга дрогнуло бы или ослабло, если бы мы были уверены в провале или успехе наших целей. Именно потому, что мы не знаем будущего, мы сохраняем энергию долга. Так и я буду продолжать свою работу, со всей энергией моих скромных способностей, без отчаяния, но с надеждой.