«Избранные речи Кошута»

Обязанность обеспечивать соблюдение общего права народов не имеет иного предела, кроме силы для его выполнения. Конечно, республика Сан-Марино или князь Монако не могут остановить царя России в его амбициозных домогательствах. Было смешно, когда князь Модены отказался признать правительство Луи-Филиппа, — «но кому много дано, с того много и спросится», — говорит Господь. Каждое положение имеет не только свои права, но и свои собственные обязанности; и все, что существует как сила на земле, по долгу является частью исполнительной власти человечества, призванной поддерживать закон народов. Горе, тысячекратное горе человечеству, если на земле не будет силы поддерживать законы человечности. Горе человечеству, если те, кто так же могущественны, как и свободны, не чувствуют интереса к поддержанию законов человечества, потому что они являются законными законами, — а лишь постольку, поскольку этого желают некоторые частные денежные интересы. Горе человечеству, если каждый деспот мира может осмелиться попирать законы человечности, а ни одна свободная нация не заставит уважать эти законы. Народ Соединенных Штатов, человечество ожидает, что ваша славная республика докажет миру, что республики основаны на добродетели, — оно ожидает увидеть вас стражами законов человечности.

Я перейду к последнему возможному возражению. Мне могут сказать: «Вы правы в своих принципах, ваше дело справедливо, и у вас есть наше сочувствие, но, в конце концов, мы не можем идти на войну за вашу страну; мы не можем предоставить вам армии и флоты; мы не можем вести вашу битву за вас». Вот в чем загвоздка! Кто может точно сказать, каков был бы исход вашей собственной борьбы за независимость (хотя ваша страна была в гораздо более счастливом географическом положении, чем мы, бедные венгры), если бы Франция дала такой ответ вашим предкам в 1778 и 1781 годах, вместо того чтобы послать вам на помощь флот из тридцати восьми военных кораблей, вспомогательные войска, 24 000 мушкетов и заем в девятнадцать миллионов? И что было гораздо больше всего этого, разве это не показало, что Франция решила всеми своими силами поддержать дело вашей независимости? Но, возможно, мне скажут, что Франция сделала это не из любви к свободе, а из ненависти к Англии. Что ж, пусть будет так; но позвольте мне тогда спросить: неужели проклятие старых времен — ненависть — будет более эффективным в судьбах человечества, чем любовь к свободе, принципы справедливости и законы человечности? И разве Америка в дни пароходства сегодня более отдалена от Европы, чем Франция была от Америки семьдесят три года назад? Однако я торжественно заявляю, что не намерен буквально полагаться на этот пример. Я не желаю втягивать Соединенные Штаты в войну или побуждать ваш великий народ посылать армии и флоты, чтобы поднять и восстановить Венгрию. Отнюдь нет, господа; я торжественно заявляю, что никогда не питал таких ожиданий или таких надежд; и здесь я подхожу к практическому пункту.

Принцип зла в Европе — это изнуряющий дух русского абсолютизма. На этом держится дерзкая смелость каждого мелкого тирана попирать угнетенные народы и подавлять свободу. Жертвой этого Молоха честолюбия пала моя родная земля. Именно этим Монталамбер угрожает французским республиканцам. Именно русская интервенция в Венгрии управляла французской интервенцией в Риме и придала немецким тиранам смелости подавить все стремления к свободе и единству в Германии. Деспоты европейского континента объединились против свободы мира. Это ФАКТ. Второй факт заключается в том, что европейский континент находится накануне новой революции. Не обязательно быть посвященным в секретные приготовления европейской демократии, чтобы осознавать эту приближающуюся возможность. На нее указывает сама французская конституция, предписывающая новые президентские выборы на следующую весну. Теперь предположим, что честолюбие Луи Наполеона, поощряемое тайной помощью России, ожидает этого времени (во что я едва ли верю), и предположим, что во Франции будет Республика; конечно, первым актом нового французского президента должно быть, по крайней мере, отзыв французских войск из Рима. Никто не может сомневаться, что за этим последует революция в Италии. Или если во Франции нет мирного решения, а происходит революция, то каждый человек знает, что всякий раз, когда сердце Франции закипает, пульсация ощущается по всей Европе, и угнетенные народы снова восстают, и Россия снова вмешивается.

Теперь я смиренно спрашиваю, имея перед глазами эти обстоятельства, может ли быть удобно такой великой державе, как эта славная Республика, дожидаться самого начала и только тогда обсуждать и решать свою внешнюю политику? Могут прийти, как при последнем президенте, в поздний час агенты, чтобы посмотреть, как обстоят дела в Венгрии. Русское вмешательство и предательство достигли того, чего не удалось достичь святотатственной династии Габсбургов. Вы знаете старые слова: «Пока Рим спорил, Сагунт пал». Поэтому я почтительно настаиваю на своей ПЕРВОЙ просьбе: она заключается в том, чтобы ваш народ вовремя выразил своему центральному правительству, какой курс внешней политики он желает проводить в случае упомянутых мною приближающихся событий. И я с величайшей уверенностью надеюсь, что возможен только один курс, согласующийся с вышеуказанными принципами. Если вы признаете, что право каждого народа изменять свои институты и правительство является законом народов, — если вы признаете вмешательство иностранных держав в это суверенное право нарушением закона народов, как вы действительно признаете, — если вам запрещено оставаться безразличными к этому нарушению международного права (как ваш президент открыто заявляет, что вы таковы), — тогда нет другого возможного курса, кроме как ни самим не вмешиваться в это суверенное право народов, ни позволять каким-либо другим державам вмешиваться.

Но вы, возможно, возразите мне: «Это равносильно войне». Я отвечаю: нет — это равносильно предотвращению войны. Что для этого требуется? Требуется, чтобы, осознавая шаткое состояние Европы, ваше национальное правительство как можно скорее направило инструкции вашему министру в Лондоне заявить английскому правительству, что Соединенные Штаты, признавая суверенное право каждого народа распоряжаться своими собственными внутренними делами, решили не вмешиваться, но также не позволять никакой иностранной державе вмешиваться в это суверенное право с целью подавления духа свободы в любой стране. Следовательно, пригласить кабинет Сент-Джеймса к этой политике и заявить, что Соединенные Штаты полны решимости действовать совместно с Англией в этом решении в приближающемся кризисе европейского континента. Такова моя ПЕРВАЯ смиренная просьба. Если бы граждане Соединенных Штатов, вместо того чтобы оказывать мне честь своим гостеприимством, соизволили принять соответствующие резолюции и ратифицировать их перед своим национальным правительством — если бы пресса поспешила оказать свою помощь, и в результате национальное правительство соответствующим образом проинструктировало своего министра в Англии и путем сообщения Конгрессу, как это принято, придало гласности этот шаг, я совершенно уверен, что вы обнаружили бы, что народ Великобритании сердечно присоединился бы к этому направлению политики. Никакая держава не могла бы чувствовать себя особенно оскорбленной этим; никакие существующие отношения не были бы разорваны или ущемлены: и все же любое будущее вмешательство России против восстановления Венгрии к той независимости, которая была официально провозглашена в 1849 году, было бы предотвращено, русское высокомерие и превосходство были бы сдержаны, а угнетенные народы Европы вскоре стали бы свободными.

Могут найтись чрезмерно тревожные люди, которые, возможно, скажут: «Но если такая декларация вашего правительства не будет уважаться и Россия все же вмешается, тогда вы будете обязаны этой предварительной декларацией пойти на войну; а вы не желаете войны». Это возражение кажется мне таким, как если бы кто-то сказал: «Если небесный свод рухнет, что мы будем делать?» Мой ответ: «Но он не рухнет». Точно так же я отвечаю. Но ваша декларация будет уважаться — Россия не вмешается — у вас не будет повода для войны — вы предотвратите войну. Будьте уверены, Россия дважды, трижды подумает, прежде чем провоцировать против себя, помимо пробужденного суда народов (не говоря уже о легионах республиканской Франции), английского «Льва» и окруженного звездами «Орла» Америки. Помните, что вы в союзе с Англией уже однажды заявляли, что не позволите европейскому абсолютизму вмешиваться в бывшие испанские колонии Америки. Привела ли эта декларация вас к войне? Совсем наоборот; она предотвратила войну. Так было бы и в нашем случае. Позвольте мне поэтому смиренно умолять вас, народ Соединенных Штатов, дать такое практическое направление вашему великодушному сочувствию к Венгрии, чтобы организовать собрания и принять такие резолюции в каждом возможном месте этого Союза, о которых я взял на себя смелость упомянуть выше.

ВТОРАЯ мера, о которой я позволю себе упомянуть, относится к коммерческому интересу. В последнее время в кодекс международного права прокралась доктрина, которая столь же противоречит коммерческим интересам наций, как и их независимости. Самым ничтожным деспотам мира позволено исключать вашу торговлю из любого порта, какого они пожелают. Им достаточно организовать блокаду, и ваша торговля закрыта; или, если захваченная Венеция, кровоточащая Ломбардия или моя поверженная, но решительная Венгрия восстают, чтобы сбросить иго австрийского тирана (как они, несомненно, сделают), этот тиран считает, что имеет право с того самого момента исключить вашу торговлю из восставшей нации. Теперь это абсурд — тираническое изобретение тиранов, нарушающее ваш интерес, вашу независимость. Соединенные Штаты не всегда рассматривали вещи с деспотической точки зрения. Я нахожу в ноте г-на Эверетта, министра Соединенных Штатов в Испании, датированной «Мадрид, 20 января 1826 года», такие слова: «В войне между Испанией и испанскими американскими колониями Соединенные Штаты свободно предоставили обеим сторонам гостеприимство своих портов и территории и позволили агентам обеих сторон приобретать в пределах своей юрисдикции, в порядке законной торговли, любые припасы, которые соответствовали их удобству». Теперь, господа, это тот принцип, который человечество ожидает, ради вашего собственного блага и блага человечества, увидеть поддерживаемым вами, а не тот роковой курс, который позволяет тиранам извлекать из вашей страны всякое содействие для угнетения их народов, но запрещает народам покупать средства защиты. Это был не принцип вашего Вашингтона. Когда он говорит о гармонии, дружеских отношениях и мире, он всегда заботится о том, чтобы применять свои идеи к нациям, а не к правительствам — тем более не к тиранам, которые покоряют нации иностранным оружием. Священное слово «Нация» со всеми его естественными правами не должно быть вычеркнуто, по крайней мере, из вашего политического словаря: и все же мне жаль видеть, что слово «нация» часто заменяется словом «Правительство». Господа, я смиренно желаю, чтобы общественное мнение народа Соединенных Штатов, осознающее свои собственные права, громко и решительно заявило, что народ Соединенных Штатов будет продолжать свои торговые отношения с любой или каждой нацией, находится ли она в революции против своих угнетателей или нет; и что народ Соединенных Штатов с уверенностью ожидает, что его правительство обеспечит защиту вашей торговли. Я чувствую уверенность, что ваше национальное правительство, видя, что общественное мнение так выражено, сочтет удобным увеличить ваши военно-морские силы в Средиземном море: и искать для них такую станцию, которая не заставляла бы флот республиканской Америки делать отречения, несовместимые с республиканскими принципами или республиканским достоинством, только потому, что король такой-то, будь он даже проклятым королем Неаполя, предоставляет одолжение в виде места для стоянки военно-морских сил вашей республики. Я верю, что ваша прославленная страна должна везде свободно разворачивать усыпанное звездами знамя свободы со всеми его созвучными принципами и не делать себя ни в чем зависимой от славных улыбок королей Бомба и компании.

ТРЕТИЙ объект моих желаний, господа, — это признание независимости Венгрии, когда наступит критический момент. Ваша собственная декларация независимости провозглашает право каждой нации занимать среди держав земли отдельное и равное положение, на которое «законы природы и Бога природы» дают им право. Политическое существование вашей славной республики основано на этом принципе, на этом праве. Наша нация стоит на том же основании: существует поразительное сходство между вашим делом и делом моей страны. 4 июля 1776 года Джон Адамс сказал в вашем Конгрессе: «Тонуть или плыть, жить или умереть, выжить или погибнуть, я за эту декларацию. Вначале мы не заходили так далеко, как отделение от Короны, но "есть божество, которое формирует наши цели"». Эти благородные слова были в моем уме 14 апреля 1849 года, когда я предложил лишение Габсбургов Короны в Национальном собрании Венгрии. Наше положение было таким же; и если есть какая-то разница, я осмелюсь сказать, что она в нашу пользу. Ваша страна до этой декларации не была самодостаточным независимым государством. Венгрия была. На протяжении тысячи лет, через все превратности этого долгого периода, когда нации исчезали и империи падали, самодостаточная независимость Венгрии никогда не оспаривалась, но была признана всеми державами земли, санкционирована договорами, заключенными с династией Габсбургов в ту эпоху, когда эта династия по свободной воле моей нации, которая действовала как одна из двух договаривающихся сторон, была наделена королевской короной Венгрии. Более того, эта независимость королевства была признана частью международного права Европы и была гарантирована не только иностранными европейскими правительствами, такими как Великобритания, но и некоторыми из тех некогда конституционных государств, которые принадлежали ранее к Германской, а после ее распада — к Австрийской империи.

Это независимое состояние Венгрии четко определено в одном из наших фундаментальных законов 1791 года следующими словами: «Венгрия — свободное и независимое королевство, имеющее свое собственное самодостаточное существование и конституцию и не подчиненное никакой другой нации или стране в мире». Это, следовательно, было нашим древним правом. Мы не зависели от Австрийской империи и не были ее частью, как ваша страна зависела от Англии. Было четко определено, что мы не были обязаны Австрии ничем, кроме добрососедства, и единственная связь между нами и Австрией заключалась в том, что мы избирали своими королями ту же династию, которая была также суверенами Австрии, и занимали ту же линию наследственного преемства в качестве наших королей; но, принимая это, наши предки с согласия Короля снова заявили, что, хотя Венгрия принимает династию как наших наследственных королей, все остальные привилегии, права и законы нации должны оставаться в полной силе и неприкосновенности; и наша страна не должна управляться как другие владения этой династии, а в соответствии с нашими конституционно установленными властями. Мы не могли принадлежать к «Австрийской империи», ибо этой империи тогда еще не существовало, в то время как Венгрия уже существовала как самостоятельное королевство на протяжении многих веков, и около двухсот восьмидесяти лет под управлением этой Габсбургской династии. Австрийская империя, как вы знаете, была создана только в 1806 году, когда Рейнский союз Наполеона нанес смертельный удар Германской империи, императором которой Франц II Австрийский был не наследственным, а избранным. То, что Венгрия принадлежала к Германской империи, — вещь, которую никто в мире еще не воображал. Только сейчас Габсбургский тиран заявляет о намерении влить Венгрию в Германскую Конфедерацию; но вы знаете, что это намерение находится в столь поразительном противоречии с европейским международным правом, что Англия и Франция торжественно протестовали против него, так что оно не выполнено даже сегодня. Германская империя умерла, ее последний император Франц, также король Венгрии, решил титуловать себя австрийским императором в 1806 году; но даже в той фундаментальной хартии он торжественно заявил, что Венгрия и ее присоединенные провинции не предназначены составлять и не будут составлять часть Австрийской империи. Впоследствии он вошел с этой империей в Германскую Конфедерацию, но Венгрия, как и Ломбардия и Венеция, не являясь частью Австрийской империи, оставались отделенными и не были приняты в конфедерацию.

В оригинале на латыни obnoxium, «не запутанный или не скомпрометированный ни с кем другим».

Законы, которые нам удалось провести в 1848 году, конечно, ничего не изменили в том старом хартийном состоянии Венгрии. Мы превратили крестьянство в свободных землевладельцев и отменили феодальные обременения. Мы заменили политические привилегии аристократии общей свободой всего народа; дали народу в целом представительство в законодательном органе; превратили наши муниципалитеты в демократические корпорации; ввели равенство перед законом для всего народа в правах и обязанностях и отменили иммунитет от налогообложения, которым пользовался класс, называемый «Благородным»; обеспечили равную религиозную свободу для всех, обеспечили свободу печати и ассоциаций, предусмотрели общественное бесплатное обучение всего народа любого вероисповедания и любого языка. Во всем этом мы не сделали ничего плохого. Все это были, как вы видите, внутренние реформы, которые вовсе не мешали нашей верности королю и были проведены законно в мирном законодательном порядке с собственного санкционирования короля. Кроме этого, было еще одно дело, которое было проведено. Ранее мы управлялись Советом, который имел прямую обязанность управлять в соответствии с нашими законами и нести ответственность за это; но мы обнаружили по долгому опыту, что Корпорация не может быть по-настоящему ответственной; и что это была причина, по которой абсолютистская тенденция династии преуспела в посягательстве на нашу свободу. Поэтому мы заменили Совет Министрами; пустую ответственность Совета — индивидуальной ответственностью людей — и король согласился на это. Я сам был назначен им министром финансов. Вот и все. Но именно здесь была загвоздка. Династия не могла вынести мысли, что мы не отдадим ее честолюбию жизненный пот нашего народа; она не довольствовалась 1 500 000 долларов, которые щедро выделялись ей ежегодно. Она боялась, что в будущем будет лишена возможности использовать нашу храбрую армию против нашей воли, чтобы подавить дух свободы в мире. Поэтому она прибегла к самому возмутительному заговору и напала на нас с оружием, и, получив ложное сообщение о великой победе, этот молодой узурпатор издал прокламацию, объявляющую, что Венгрия больше не будет существовать — что ее независимость, ее конституция, само ее существование отменены и она будет поглощена, как ферма или загон, в Австрийскую империю. На все это Венгрия ответила: «Ты не будешь существовать, тиран, но мы будем»; и мы изгнали его и издали декларацию о низложении его династии и о нашей отдельной независимости.

Видите ли, господа, между вашей декларацией и нашей существует огромная разница — и она в нашу пользу. Есть и другое отличие: вы провозгласили свою независимость от английской короны, когда еще было весьма сомнительно, увенчается ли это успехом. Мы же провозгласили свою независимость от австрийской короны лишь после того, как в ходе законной обороны уже одержали победу; когда мы фактически разгромили претендента и тем самым доказали, что у нас достаточно сил, чтобы стать независимым государством. И еще одно: наша декларация независимости была не просто подавляющим большинством голосов принята в нашем Сейме, но каждый округ, каждая община торжественно заявили о своем согласии с ней и поддержке; таким образом, она была санкционирована не просто представителями, а всей нацией в целом и фундаментальными институтами Венгрии. Так остается и по сей день. С тех пор со стороны нации не было предпринято ничего, что противоречило бы этой декларации. Произошло лишь одно — иностранная держава, Россия, пришла со своими вооруженными холопами и при пособничестве предательства на время сокрушила нас. Теперь я задаю вопрос перед лицом Бога и человечества вам, свободному суверенному народу Америки: может ли это нарушение международного права отменить законный характер нашей декларации независимости? Если нет, то я стою на своем, ибо в этом самом манифесте мне поручено исполнять обязанности правителя моего отечества. Я поклялся перед Богом и своей нацией стремиться поддерживать и обеспечивать этот акт независимости. И да поможет мне Всемогущий Бог, я буду — я буду делать это до тех пор, пока моя нация снова не окажется в состоянии распоряжаться своим правительством, которое, я уверен — более того, я знаю — будет республиканским. И тогда я удалюсь в скромное состояние моей прежней частной жизни, сравнявшись, по крайней мере в одном, с вашим Вашингтоном — не в заслугах, но в честности. Это единственное честолюбие моей жизни. Аминь. Вот, стало быть, мое ТРЕТЬЕ смиренное пожелание: чтобы народ Соединенных Штатов всеми конституционными средствами своей привычной общественной жизни объявил, что, признавая законность нашей независимости, он стремится приветствовать Венгрию в числе независимых держав мира и призывает правительство Соединенных Штатов признать эту независимость в самое ближайшее удобное время. Это все. Позвольте мне увидеть провозглашенный принцип: остальное вполне можно оставить на усмотрение вашего правительства, с некоторой уверенностью и в моей собственной почтительной осмотрительности.

Столько о народе Соединенных Штатов в его общественном и политическом качестве. Но если то сочувствие, которое я имею честь встречать, действительно призвано принести пользу, у меня есть еще одно смиренное пожелание: это почтительный призыв к великодушным чувствам. Господа, я скорее буду голодать, чем полагаться для себя и своей семьи на иностранную помощь; но ради свободы моей страны я не постыжусь ходить и просить милостыню от двери к двери. Я спросил совета у некоторых добрых друзей, законно ли выражать такую смиренную просьбу, ибо считаю своим почетным долгом не оскорблять ваши законы и не уклоняться от них. Мне сказали, что это законно. Есть два способа осуществить это мое смиренное пожелание. Первый — путем добровольной подписки; второй — путем займа. Последнее может потребовать частных консультаций в более узком кругу. Что касается подписок, то эта идея пришла мне в голову благодаря простому, но очень великодушному письму, которое я имел честь получить и которое прошу позволить мне зачитать. Оно гласит следующее:

ЦИНЦИННАТИ, штат Огайо, 14 ноября 1851 г.

Г-ну ЛАЙОШУ КОШУТУ, правителю Венгрии: — Сэр, — я уполномочил контору компании «Огайо Лайф Иншуранс энд Траст» в Нью-Йорке оплатить ваш тратт на мое имя на сумму в одну тысячу долларов. С уважением, У. СМИД.

Я прошу позволения публично выразить мою глубочайшую благодарность этому джентльмену за его щедрую помощь и за деликатную манеру, в которой он ее предложил; и мне пришло в голову, что если один человек готов принести такие жертвы ради дела моей страны, то, возможно, найдется много тех, кто внес бы свою малую лепту, если бы только они знали, что она будет принята с благодарностью, какой бы малой она ни была. И мне пришло в голову, что миллионы капель составляют океан, а Соединенные Штаты насчитывают много миллионов жителей, и все они горячо привязаны к свободе. Миллион долларов, выплаченный по частям, был бы для меня гораздо ценнее, чем выплаченный одним траттом; ибо это на практике показало бы сочувствие народа в целом. О, если бы я был так же счастлив, как ваш Вашингтон, когда он также, ради блага вашей славной страны, в часы нужды взывал к Франции за деньгами.

Сэр, я закончил. Я прибыл к вашим берегам изгнанником: вы одарили меня триумфом такого приема, какого мир еще не видел. И почему? Потому что вы приняли меня за представителя того принципа свободы, который Бог предназначил стать общим благом всего человечества. Славное зрелище — видеть, как свободный и могучий народ так приветствует принцип свободы в лице того, кто преследуем и беспомощен. Будьте благословенны за это! Ваш великодушный поступок будет записан; и подобно тому, как миллионы угнетенных народов Европы даже сейчас возносят благодарение Богу за этот луч надежды, который этим актом вы пролили на темную ночь их судьбы, так и во все времена потомки угнетенных будут взирать на вашу память как на знак Божий, что на земле есть надежда на свободу, раз есть такой народ, как вы, способный оценить ее достоинство и поддержать ее дело.

* * * * *

VIII. — О НАЦИОНАЛЬНОСТЯХ. [Речь на банкете прессы, Нью-Йорк.]

На этом банкете председательствовал поэт г-н Брайант, и было произнесено множество речей, среди которых была речь известного автора г-на Бэнкрофта, недавно бывшего послом в Англии. Этот джентльмен закончил словами, что, когда прославленный правитель Венгрии произнес торжественную истину о том, что у Европы нет надежды, кроме как в республиканских институтах, это было отречением перед миром от того, что австрийская монархия больна и умирает, и что жизнеспособность осталась только в народе. И когда он произнес эту истину, не только его собственная раса — не только мадьяры, но каждая национальность Венгрии, все пятнадцать или двадцать миллионов в ее пределах — все воскликнули, что он является представителем их убеждений, что он человек их привязанностей, что он выразитель истин, на которые они полагаются.

Наш гость пересекает Атлантику, и его принимают; и каков тот великий факт, который составляет его прием? Он находит там военных, выстроенных, чтобы оказать ему честь. И среди тех, кто в тот день носил оружие, были люди всех языков, на которых говорят от степей Тартарии на востоке до Тихого океана. Великая истина, которая была провозглашена по этому случаю — я не боюсь ее произнести — была, пусть кто угодно придирается, la solidarité des peuples — возвышенная истина о том, что все люди — братья, что все нации также являются братьями и несут ответственность друг за друга.

Председатель также красноречиво говорил, представляя третий тост, который звучал кратко: ЛАЙОШ КОШУТ. Как только г-н Брайант произнес его имя, Кошут встал и был встречен многообразными проявлениями энтузиазма. Наконец он продолжил следующим образом:

Господа. Я знаю, что в ваших руках независимая республиканская пресса является оружием для защиты истины и справедливости, факелом, зажженным от огня бессмертия, искра которого мерцает в душе каждого человека и доказывает ее божественное происхождение: и поскольку дело моей страны справедливо и истинно, и не требует ничего, кроме света, чтобы обеспечить поддержку со стороны каждого друга свободы, каждого благородного человека, — по этой причине я обращаюсь к вам с радостью, господа.

Хотя прискорбно видеть, как австрийские интриги, искажая простую открытую историю в ткань лжи, находят путь даже в американскую прессу, я горд и счастлив, что подавляющее большинство из вас, осознавая свое благородное призвание и будучи проникнуты великодушием свободы, защищают наши священные права от темных заговоров тирании. Ваша независимая пресса также доказала, что ее свобода является наиболее эффективной защитой даже от клеветы; гораздо лучшей, чем ограничительные меры, которые обрекают человеческий интеллект на вечное несовершеннолетие.

Я обращаюсь к вам, господа, с тем большей радостью, что через вас я получаю неоценимое преимущество обратиться ко всему вашему великому, славному и свободному народу.

Восемьдесят лет назад собственная типография бессмертного Франклина была почти единственной в колониях: теперь у вас более трех тысяч газет с тиражом в пять миллионов экземпляров. Мне говорили, что журналы одного только штата Нью-Йорк превышают по количеству все остальные в мире за пределами вашего великого Союза, и что тираж газет одного только этого города почти достигает тиража всей империи Великобритании! Но, что еще важнее, я смело заявляю, что, за исключением Соединенных Штатов, едва ли где-либо существует практическая свобода прессы. Впрочем, насчет Норвегии я не совсем уверен. Но на всем европейском континенте вы знаете, как скована пресса. Во Франции, при номинально республиканском правительстве, все плоды победоносных революций сорваны сокрушительной хваткой централизованной власти — законодательным и административным всемогуществом. Независимость французской прессы раздавлена; правительство не может вынести свободного слова общественного мнения; и в республике возглас «Vive la république» стал почти преступлением. Это печальное зрелище, но оно является эффективным предостережением против централизации. Именно Великобритания хвастается свободной прессой; и, безусловно, в одном смысле свобода почти неограниченна: ибо я видел плакаты с именем печатника, гласящие, что королева Виктория — не законная королева и что всех, кто правит, следует повесить; но люди лишь смеялись над этой глупой экстравагантностью. Тем не менее, я надеюсь, что великодушный народ Великобритании не обидится, когда я скажу, что их пресса практически не свободна. Ее свобода не реальна, ибо она не является общим благом для всех: это лишь частное благо, то есть привилегия. Налогообложение там запрещает использование газет беднякам. Отсутствие налогообложения позволяет вашим журналам издаваться по цене в одну десятую или даже одну двадцатую от английской: отсюда несколько ваших ежедневных газет достигают от тридцати до шестидесяти тысяч читателей, в то время как в Англии только одна газета находится в этом масштабе — лондонская «Таймс», тираж которой составляет тридцать тысяч, возможно. Таково состояние вашей прессы, и, обращаясь к вам, я обращаюсь ко всему народу; и не только к народу, но ко всему просвещенному народу.

Широкое распространение знаний среди вас фактически подтверждается огромным тиражом ваших журналов. Не только дешевая цена делает вашу прессу общим благом, а не просто привилегией для богатых; но это всеобщность народного образования. Славное знание, что в одном только этом процветающем молодом городе почти сто тысяч детей ежегодно получают государственное образование. Знаете ли вы, господа, что я считаю вашим самым славным памятником? Если это так, как я читал, что когда ваши инженеры проводят геометрические линии, чтобы направлять ваших блуждающих поселенцев в пустынях, где девственная Природа поклоняется своему Господу, они ставят на каждом тридцать шестом квадрате района, намеченного под поселок, скромный деревянный столб со славным знаком: НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ. Это ваш самый гордый памятник. По моему мнению, не ваше географическое положение, не ваша материальная мощь, не смелый предприимчивый дух вашего народа являются главной гарантией их будущего, а всеобщность образования: ибо целый народ, однажды став просвещенным, никогда не сможет согласиться на то, чтобы не быть свободным. Вы всегда будете стремиться быть свободными, и вы достаточно велики и могущественны, чтобы быть такими, какова ваша воля.

Свои смиренные молитвы за дело моей страны я обращаюсь ко всей вашей нации: но вы, господа, являетесь инженерами, через которых мое дело должно достичь их. Поэтому мне крайне приятно видеть, что не отдельные люди, а мощный комплекс великого слова ПРЕССА оказывает мне это важное проявление великодушного чувства. Я прошу вас учесть, что все, что и где бы я ни говорил, всегда говорится прессе; и за все несовершенства моего языка позвольте мне просить вашего снисхождения как одного из ваших профессиональных коллег: ибо, действительно, таким я и был.

Да, господа; я начал свою общественную карьеру как журналист. Вы, при ваших счастливых институтах, не знаете муки писательства с руками, скованными австрийским цензором. Сидеть за столом, с сердцем, полным осознания необходимости момента, с совестью, взволнованной праведным чувством, с умом, воодушевленным убеждениями и принципами, и всей душой, согретой патриотическим огнем; — видеть перед своими глазами ножницы цензора, готовые отсечь ваши идеи, искалечить ваши аргументы, убить ваши мысли, сделать тщетными ваши трудовые дни и бессонные ночи; — знать, что народ будет судить вас не по тому, что вы чувствовали, думали, писали, а по тому, что цензор позволит вам сказать; — осознавать, что запрет не имеет правил или ограничений, кроме произвольного желания человека, который обречен по профессии быть трусом и дураком; — о! его маленькие ножницы, подвешенные над тобой, — это худшее несчастье, чем меч Дамокла. О! продолжать день за днем такую работу Сизифа, поверьте мне, — это немалая жертва любого просвещенного человека ради отечества и человечества. И таково нынешнее состояние прессы не только в Венгрии, но и во всех странах, проклятых австрийским правлением. Действительно, наши недавние реформы дали свободу прессы не только моему отечеству, но косвенно Вене, Праге, Лембергу; одним словом, всей империи Австрии, и это должно обеспечить нам ваше сочувствие. Напротив, вмешательство России раздавило прессу на всем европейском континенте. Свобода прессы несовместима с преобладанием России и с самим существованием австрийской династии, заклятого врага всякой либеральной мысли. Это должно побудить вашу великодушную поддержку смести этих тиранов и поднять свободу там, где сейчас царит гнусное угнетение.

Некоторое время назад в некоторых нью-йоркских газетах появилась систематическая ложь, которая дошла до того, что утверждала, будто мы, венгры, боролись за угнетение, в то время как именно австрийская династия выступала за свободу! Такая наглость удивляет даже того, кто видел русское вероломство. Нас могут представлять в ложном свете, презирать, высмеивать, порицать. Над нашими мучениками, чья кровь взывает к отмщению, могут смеяться как над дураками. Героев, которые будут вызывать почитание истории, могут называть Дон Кихотами. Но то, что среди свободных людей и исповедующих республиканство даже честь несчастной нации, находящейся в самых скорбных страданиях, не должна быть священной, — это действительно печальная страница в истории человечества.

Вы не можете ожидать, что я вступлю в специальное опровержение этой смеси клеветы. Я могу приберечь это для своего пера. Но поскольку основа всей клеветы лежит в общем невежестве относительно отношений мадьяр к другим расам Венгрии, позвольте мне высказаться по вопросу о НАЦИОНАЛЬНОСТЯХ, ложная теория о которых играет столь пагубную роль в судьбах Европы. Ни одно слово не было так искажено, как слово «национальность», которое в руках абсолютизма стало опасным инструментом против свободы.

Позвольте спросить вас, господа: являетесь ли вы, народ Соединенных Штатов, нацией или нет? Есть ли у вас национальное правительство или нет? Вы отвечаете: да; и все же вы не все одной крови и не одного языка. Миллионы из вас говорят по-английски; другие — по-французски, по-немецки, по-итальянски, по-испански, по-датски и даже на нескольких индейских диалектах: и все же вы — нация. Ни ваше центральное правительство, ни правительства отдельных штатов, ни ваши муниципалитеты не издают законов и не управляют на каждом языке, на котором говорят среди вас; и все же у вас есть национальное правительство.

Теперь предположим, что многих из вас поразило проклятие Вавилона, и вы воскликнули: «Этот союз — угнетение! наши законы, наши институты, наши правительства штатов и городов — это угнетение! Что нам союз? что права? что толку в законах? что такое свобода? что география? что нам общность интересов? Они — ничто; ЯЗЫК — это все. Давайте разделим Союз, разделим штаты, разделим сами города, разделим всю территорию согласно языкам. Пусть народ каждого языка станет отдельным штатом: ибо каждая нация имеет право на национальную жизнь, и для нас язык, и ничего больше, есть национальность. Если государство не основано на языке, его организация — тирания».

Что тогда стало бы с вашим великим Союзом? Что с вашей конституцией, славным наследием вашего величайшего человека? Что с теми бессмертными звездами на моральном небосводе человечества? Что стало бы с вашей страной, откуда дух свободы воспаряет к свету, а восходящая надежда озаряет будущее человечества? Что стало бы с этим грандиозным, могучим комплексом вашей республики, если бы ее целостность когда-нибудь была разорвана фанатиками языка? Там, где сейчас она идет среди восходящих храмов свободы и счастья, она вскоре ступала бы по руинам и оплакивала человеческие надежды. Но счастлива тогда ты, свободная нация Америки, основанная на единственно прочном фундаменте — свободе! Принципе, устойчивом, как мир, вечном, как истина, универсальном для каждого климата, для каждого времени, подобно Провидению. Тираны не находятся среди вас, чтобы бросить яблоко раздора и разжечь ненависть в этой национальной семье, ненависть рас, это проклятие человечества, этот ядовитый союзник деспотизма. Славное зрелище — видеть, как угнетенные из разных стран — разных по языку, истории, привычкам — стекаются к этим берегам и становятся членами этой великой нации, возрожденной принципом общей свободы.

Если только язык создает нацию, то на земле нет великой нации: ибо нет страны, чье население исчисляется миллионами, но которая говорит более чем на одном языке. Нет! Это не только язык. Общность интересов, прав, обязанностей, истории, но главным образом общность институтов; благодаря которым население, возможно, различающееся по языку и расе, связано вместе через ежедневное общение в городах, которые являются центрами и домом торговли и промышленности: — помимо этого, сами горные хребты, система рек и потоков — почва, пыль которой смешана с бренными останками тех предков, которые проливали кровь на одном поле, за одни и те же интересы, общее наследие славы и горя, общность законов и институтов, общая свобода или общее угнетение: — все это входит в комплексное понятие Национальности.

Что это инстинктивно чувствуется здравым смыслом народа, нигде не показано более явно, чем в этот самый момент на моей родине. Венгрия была объявлена Францем Иосифом Австрийским более не существующей как Нация, более не существующей как Государство. Она была и остается на военном положении. Чужеземцы, чуждые нашим законам и истории, а также нашему языку, правят теперь там, где жили наши отцы и проливали кровь наши братья. Быть венгром стало почти преступлением на нашей собственной родине. Что ж: чтобы оправдать перед миром уничтожение Венгрии, раздел ее территории и включение расчлененных конечностей в общее тело рабства, вероломная династия стремилась показать, что венгры находятся в меньшинстве на своей собственной земле. Они надеялись, что запугивание и терроризм побудят даже самих мадьяр отречься от своего языка и происхождения. Они приказали провести перепись рас. Они выполнили ее железной рукой военного положения; и действовали так произвольно, что тысячи женщин и мужчин, которые называли себя мадьярами, которые заявляли, что не знают никакого другого языка, кроме мадьярского, были, несмотря на все их протесты, записаны как славяне, сербы, немцы или валахи, потому что их имена имели не совсем венгерское звучание. И все же каков был результат этого злонамеренного заговора? Что из двенадцати миллионов жителей собственно Венгрии мадьяры оказались более чем восьми миллионами, на два миллиона больше, чем мы знаем, есть на самом деле. Народ инстинктивно почувствовал, что у тирана был замысел под предлогом языка уничтожить существование комплексной нации, и он встретил тиранический заговор так, как если бы ответил: «Мы есть и должны быть нацией; и если тиран принимает язык только за признак национальности, то мы все мадьяры». И заметьте хорошо, господа! это произошло не при моем правлении, а при господстве австрийского военного положения. Кабинет в Вене пришел в ярость; он думал о новой переписи, но благоразумные люди сказали им, что новая перепись даст все двенадцать миллионов как мадьяр; таким образом, никакой новой переписи не проводилось.

Но на европейском континенте, к несчастью, выросла школа, которая связала идею национальности только с идеей языка и присоединила к ней политические претензии. Есть некоторые, кто отстаивает теорию, что существующие государства должны прекратить свое существование, а территории мира должны быть разделены заново по языкам и нациям, разделенным по языкам.

Вы понимаете, что эта идея, если бы она не была невыполнимой, была бы проклятием для человечества — смертельным ударом по цивилизации и прогрессу, и отбросила бы человечество на столетия назад. Это был бы вечный источник раздора и войны: ибо существует священная, почти религиозная связь, которой сердце человека привязано к своему дому, и никто никогда не согласится покинуть свою родную землю только потому, что его соседи говорят на другом языке, чем он сам. Его сердце требует того священного места, где лежит прах его отцов — где стояла его собственная колыбель — где он видел счастливые сны юности и где сама природа несет след его мужского труда. Эта идея была бы хуже, чем старое переселение народов. Ничего, кроме деспотизма, не выросло бы из такой фанатичной борьбы всего человечества.

И действительно, это очень любопытно. Никто из сторонников этой пагубной теории не желает уступить ей сам — но он желает, чтобы другие уступили ей. Каждый француз приходит в ярость, когда его Эльзас требуют для Германии по праву языка — или границы его Пиренеев для Испании — но есть некоторые среди самих людей, которые чувствуют отвращение к этой идее, которые требуют от Германии, чтобы она уступила большую территорию, потому что одна часть жителей говорит на другом языке, и потребовали бы от Венгрии разделить свою территорию, которую сам Бог ограничил ее горными хребтами и системой потоков, а также всеми связями общности более чем в тысячу лет; отрезать нашу правую руку, Трансильванию, и отдать ее соседней Валахии, вырезать, как Шейлок, один фунт нашей собственной груди — Банат — и богатую страну между Дунаем и Тисой — чтобы увеличить ею турецкую Сербию и так далее. Это новое честолюбие завоевания, но легкое завоевание не оружием, а языком.

Столько я знаю, по крайней мере, что эта абсурдная идея не может и не будет поддерживаться ни одним человеком здесь, в Соединенных Штатах; которые не открывали свои гостеприимные берега человечеству и не приветствовали стекающиеся миллионы эмигрантов правом гражданина для того, чтобы Союз был разрезан на куски, и даже ваши отдельные штаты были разделены на новые, независимые страны согласно языкам.

И знаете ли вы, господа, откуда возникла эта абсурдная теория на Европейском континенте? Это была идея панславизма — то есть идея о том, что могучий корень славянских рас призван править миром, как когда-то римский. Это был русский заговор — это был темный замысел сделать из национальных чувств инструмент для русского преобладания над миром.

Возможно, вы не знаете исторического происхождения этого заговора. Это было после того самого бессмертного акта тирании, третьего раздела Польши, когда волею судьбы князь Чарторыйский попал ко двору Екатерины Российской. Впоследствии он стал министром царя Александра. Именно в этом качестве, с благородной целью принести пользу своему павшему отечеству, он потребовал от молодого царя восстановления Польши, предложив в качестве эквивалента идею русского преобладания над всеми нациями старой славянской расы. Я верю, что его намерение было искренним; я верю, что он не хотел игнорировать те естественные границы, которые, помимо близости языка, сам Бог провел между нациями. Но он забыл, что, возможно, он больше не сможет овладеть духами, которых он хотел вызвать, и что нежелательный фанатизм может навязать различные фантастические формы в его структуру, из-за чего сама структура должна разлететься на куски. Он забыл, что русское преобладание не может быть благоприятным для свободы; он забыл, что оно не может быть благоприятным даже для развития славянской национальности, потому что славянские нации этой идеей были бы низведены до простых русских, то есть поглощены деспотизмом.

Россия очень легко ухватилась за эту причудливую идею! Может быть, молодой Александр в первый момент имел благородные наклонности; теплое сердце юности восприимчиво к благородным инстинктам. В истории нечасто встречаются молодые принцы, столь преждевременные в тирании, как Франц-Иосиф Австрийский. Но нескольких лет власти было достаточно, чтобы погасить каждую искру благородного чувства, если она была, в сердце Александра. На троне Романовых человек вскоре поглощается Автократом. Традиционная политика Санкт-Петербурга — это не та атмосфера, в которой может расти растение возрождения, и причудливая идея вскоре стала оружием угнетения и русского преобладания — Россия воспользовалась идеей панславизма, чтобы сокрушить Турцию и сделать из Австрии послушного сателлита. Турция все еще противостоит ей, но Австрия попала в ловушку. Россия разослала своих агентов, свои деньги, свою ядовитую тайную дипломатию; она шептала славянским нациям о ненависти к иностранному господству — о независимости религии, связанной с национальностью под ее собственным верховенством; но главным образом она говорила им о панславизме под протекторатом царя. Миллионы его огромной империи также, все угнетенные — все в рабстве — все инструмент его честолюбия; их тоже он льстил идеей стать правителями мира, чтобы они не думали о свободе: он знал, что грудь человека не может поддерживать в преобладании две великие страсти одновременно. Он дал им честолюбие и исключил дух свободы. Это честолюбие овладело всеми славянскими нациями по всей Европе; так панславизм стал источником движения не национальности, а господства языков. Это слово «язык» заменило всякое другое чувство, и так оно стало проклятием для развития свободы.

Только одна часть славянских рас видела дело ясно и противостояла течению этого темного русского заговора. Это были польские демократы — единственные, кто понимал, что бороться за свободу — значит бороться за национальность. Поэтому они сражались в наших рядах и были готовы стекаться тысячами и тысячами, чтобы помочь нам в нашей борьбе; но мы не могли вооружить их, поэтому я не хотел принимать их. У нас самих было в сто раз больше рук, готовых сражаться, чем оружия — и в мире не было никого, кто мог бы снабдить нас оружием.

Теперь позвольте мне посмотреть, каково было состояние Венгрии при этих обстоятельствах.

Восемьсот пятьдесят лет назад, когда первый король Венгрии, Св. Стефан, сам став христианином, обратил венгерскую нацию в христианство, именно римско-католическое духовенство Германии он пригласил помочь ему в его благочестивом деле. Они действительно помогли ему, но помощь, как это бывает с человеческой природой, сопровождалась некоторыми мирскими замыслами. Венгрия предложила широкое поле для честолюбия иностранцев, и они убедили короля принять любопытный принцип, который он изложил в своем последнем Завещании — что для народа страны нехорошо быть только одного происхождения и говорить только на одном языке. Вторым правилом было принять язык Церкви — латынь — в качестве языка правительства, законодательства, права и всех общественных процедур. Это происхождение той фатальности, что Демократия веками не развивалась в Венгрии. Поскольку общественные процедуры велись на латыни, законы давались на латыни, общественное образование велось на латыни, большая масса народа, которая была земледельцами, не участвовала ни в чем из этого; а те немногие, кто в рядах народа участвовал в этом, становились оторванными и отчужденными от интересов народа. Этот мертвый латинский язык, введенный в общественную жизнь живой нации, был самым пагубным барьером против свободы. Первый удар по нему был нанесен Реформацией. Протестантская церковь, вводя национальный язык в богослужения, стала средством развития духа свободы, и поэтому наши древние борьбы за религиозную свободу всегда были связаны с поддержанием политических прав. Но все же латинская общественная жизнь продолжалась до 1780 года. В то время Иосиф Габсбург, стремясь к централизации, заменил латынь немецким языком. Это пробудило национальный дух Венгрии; и наши предки, видя, что мертвый латинский язык, исключая народ из общественных дел, не может быть благоприятным для свободы, и стремясь противостоять замыслу Венского кабинета германизировать Венгрию и таким образом растворить ее в общем абсолютизме австрийской династии — я говорю, стремясь противостоять этому замыслу радостной общественной жизнью самого народа, с 1790 года начали принимать законы в том направлении, что постепенно, шаг за шагом, латинский язык должен быть заменен в общественных процедурах Законодательного собрания и Правительства живым языком, знакомым самому народу. И что было естественнее, чем то, что, будучи в необходимости выбрать один язык, они выбрали мадьярский? тем более, что те, кто говорил по-венгерски, были не только больше тех, кто говорил на любом из других языков, но были, если не больше, то, по крайней мере, равны всем тем, кто говорил на нескольких других языках вместе взятых.

Будьте так добры заметить хорошо, господа; никакой другой язык не угнетался — венгерский язык никому не навязывался. Где бы ни использовался другой язык даже в общественной жизни; какой бы Церкви — какой бы народной школы — какой бы общины — он не был заменен венгерским языком. Это была только мертвая латынь, которая постепенно была исключена из дипломатической общественной жизни и заменена живым венгерским в Венгрии.

В Венгрии, я говорю. Господа, будьте любезны заметить: никогда эта мера не распространялась на муниципальную жизнь Хорватии и Славонии, которые, хотя и принадлежали 800 лет Венгрии, все же не были Венгрией, а расой с особыми местными институтами.

Сами хорваты и славонцы неоднократно призывали нас в общем парламенте предоставить им возможность изучать венгерский язык, чтобы, имея право, они могли также пользоваться преимуществом быть занятыми в правительственных учреждениях нашей общей Венгрии. Эта возможность была предоставлена им, но никто не был принужден пользоваться ею; в то время как ни с их собственной муниципальной и общественной жизнью, ни с домашней, социальной, религиозной жизнью любого другого народа в самой Венгрии венгерский язык никогда не вмешивался. Он заменил только латинский язык, на котором никто не говорил и который был противен свободе, потому что он исключал миллионы из общественной жизни. Желая дать свободу народу, мы изгнали этот латинский язык; который был препятствием для его будущего. Мы сделали то, что сделала каждая другая нация в старом мире, расчистив этим путь к всеобщей свободе.

Ваша страна счастлива даже в этом отношении. Будучи молодой нацией, вы не нашли латинский язык на своем пути, когда основали эту Республику; поэтому вам не нужен был закон, чтобы изгнать его из вашей общественной жизни. У вас есть живой язык, на котором говорят в вашем Конгрессе, в ваших законодательных собраниях штатов и на котором правит ваше Правительство. Это не родной язык всего вашего народа — и все же никто в Союзе не считает угнетением то, что законодательство и правительство не ведутся на каждом языке, на котором говорят в Соединенных Штатах.

И еще одно я должен упомянуть. Эта замена латинского языка венгерским не была делом наших недавних мер, это делалось раньше, шаг за шагом, с 1791 года. Когда мы провели в 1848 году наши демократические реформы и дали политическую, социальную, гражданскую и полную религиозную свободу всему народу, мы распространили нашу заботу на равную защиту каждого языка и расы, предоставляя всем равное право на помощь из государственных средств для морального, религиозного и научного развития в церквях и в школах. Более того, мы распространили это даже на политические дела, санкционируя свободное использование каждого языка в муниципалитетах и общинных корпорациях, а также в отправлении правосудия. Обнародование законов на каждом языке, право подавать петиции и требовать справедливости на языке каждого человека, обязанность правительства отвечать на том же языке, все это было предоставлено, и таким образом было сделано гораздо больше в этом отношении также, чем любая другая нация когда-либо предоставляла требованиям языков; гораздо больше, чем когда-либо делали Соединенные Штаты, хотя в мире нет страны, где говорилось бы на стольких разных языках, как здесь.

Поэтому является самой клеветнической ложью говорить, что венгры боролись за господство своей собственной расы. Нет; мы боролись за гражданскую, политическую, социальную и религиозную свободу, общую для всех, против австрийского деспотизма. Мы боролись за великий принцип самоуправления против централизации; потому что централизация — это абсолютизм; и она несовместима с конституционными правами. Австрия дала самое доказательство этого. Дом Австрии никогда не имел намерения предоставить конституционную жизнь нациям Европы. Я докажу это в другой раз. Но друзья Габсбургов говорят, что она предоставила конституцию — в марте 1849 года. Что ж, где эта Конституция сейчас? Она не только никогда не исполнялась, но была три месяца назад формально отозвана. Даже слово «Министерство» вычеркнуто из Словаря австрийского правительства! Шварценберг снова Дом, Двор и Государственный канцлер, как был Меттерних; только Меттерних не правил железной рукой военного положения над всей империей Австрии, как это делает Шварценберг. Меттерних посягал на конституционные права Венгрии, Трансильвании, Хорватии и Славонии. Шварценберг отменил их, и молодой Франц-Иосиф слил все нации вместе в общее рабство, где обещанное равенство национальностей осуществляется самым буквальным образом, конечно, ибо они все одинаково угнетены и все одинаково управляются абсолютистскими принципами и немецким языком. И почему эта иллюзорная конституция была отозвана? Потому что она была ложью с самого начала; невозможностью. Она была основана на принципе централизации. Она централизовала тринадцать различных наций, которые не имели никакой политической истории в общем, кроме того, что стонали под австрийским правлением. При таких обстоятельствах иметь общую жизнь было абсурдом, усиленным обманом.

Я не могу исчерпать эту обширную тему в одной речи. Мы хотим республиканских институтов, основанных на самоуправлении везде, чтобы сами люди могли быть суверенными везде. Это дело, за которое я смиренно прошу вашей защитной помощи. Это дело угнетенной Европы. Это дело Германии, истекающей кровью под властью около тридцати мелких тиранов, которые опираются на ту лигу деспотов, основой которой является Петербург. Это дело прекрасной, но несчастной Италии, которая во многих отношениях сейчас дорога нашему сердцу. У нас общий враг; поэтому мы братья по оружию за свободу и независимость. Я знаю, в каком положении находится Италия; и я осмеливаюсь уверенно заявить, что нет надежды для Италии, кроме как в той великой республиканской партии, во главе которой стоит Мадзини. Она не имеет ничего общего с коммунистическими схемами или французскими доктринами Социализма: но она хочет, чтобы Италия была свободной и республиканской. Куда еще могла бы Италия смотреть за свободой и независимостью, если не на ту партию, которую ведет Мадзини? К королю Неаполя, возможно? Позвольте мне промолчать об этом проклятом человеке. Или к династии Сардинии и Пьемонта? Она претендует на то, чтобы быть конституционной; и все же она захватывает тех бедных венгерских солдат, которые ищут убежища в Пьемонте, — захватывает и выдает их Австрии, чтобы их расстреляли: и они расстреляны, увеличивая число тех 3742 мучеников, которых Радецкий убил на эшафоте в течение трех коротких лет. Дом Савойи стал ищейкой Австрии против беглых венгров.

Господа, великодушное сочувствие общественного мнения здесь (да благословит Бог!) сильно возбуждено к несправедливостям и страданиям Венгрии. Я взираю на вашу помощь, чтобы сохранить это сочувствие живым, — побудить к созданию обществ для сбора средств и поддержки займа, — двигаться в пользу предложений, которые я имел честь выразить на Корпоративном банкете. Не смотрите на слабость моего обращения, а только на силу моего дела; и следуя великодушному порыву ваших республиканских сердец, предоставьте ему защитную помощь свободной независимой Прессы. Тогда я, возможно, еще увижу исполненными благородные слова поэзии вашего Председателя: