«Избранные речи Кошута»

Три месяца назад мы были отброшены к Тисе; наши справедливые войска уже вернули всю Трансильванию; Клаузенбург, Германштадт и Кронштадт взяты; одна часть войск Австрии изгнана в Буковину; другая, вместе с российскими силами, посланными им на помощь, полностью разбита и до последнего человека вынуждена эвакуировать Трансильванию и бежать в Валахию. Верхняя Венгрия очищена от врагов.

Сербское восстание далее подавлено; форты Св. Фомы и римские укрепления были взяты штурмом, и вся страна между Дунаем и Тисой, включая область Бач, была возвращена нации.

Главнокомандующий клятвопреступного дома Австрии сам был разбит в пяти последовательных сражениях и со всей своей армией был отброшен к Дунаю и даже за него.

Основывая линию поведения на всех этих событиях и полагаясь на справедливость вечного Бога, мы перед лицом цивилизованного мира, полагаясь на естественные права венгерской нации и на силу, которую она развила для их поддержания, далее побуждаемые тем чувством долга, которое побуждает каждую нацию защищать свое существование, настоящим заявляем и провозглашаем от имени нации, представленной нами в королевском порядке, следующее:—

1-е. Венгрия с Трансильванией, как законно объединенные с ней, а также владения и зависимые территории настоящим объявляются составляющими свободное, независимое, суверенное государство. Территориальное единство этого государства объявляется неприкосновенным, а его территория — неделимой.

2-е. Дом Габсбургов-Лотарингских — совершив предательство, клятвопреступление и ведение войны против венгерской нации, а также возмутительное нарушение всех договоров, раздробив целостную территорию королевства, отделив Трансильванию, Хорватию, Славонию, Фиуме и их округа от Венгрии — далее, стремясь к уничтожению независимости страны силой оружия и призывая дисциплинированную армию иностранной державы с целью уничтожения ее национальности, нарушив как Прагматическую санкцию, так и договоры, заключенные между Австрией и Венгрией, на которых основывался союз между двумя странами — как предательский и клятвопреступный, навсегда исключается с престола объединенных государств Венгрии и Трансильвании, а также всех их владений и зависимых территорий, и настоящим лишается стиля и титула, а также гербов, принадлежащих короне Венгрии, и объявляется навсегда изгнанным из объединенных стран и их зависимых территорий и владений. Они, следовательно, объявляются низложенными, лишенными прав и навсегда изгнанными с венгерской территории.

3-е. Венгерская нация, осуществляя свои права и суверенную волю, будучи преисполненной решимости занять положение свободного и независимого государства среди наций Европы, заявляет о своем намерении установить и поддерживать дружественные и добрососедские отношения с теми государствами, с которыми она была ранее объединена под властью одного суверена, а также заключать союзы со всеми другими нациями.

4-е. Форма правления, которая будет принята в будущем, будет определена Сеймом нации.

Но до тех пор, пока этот вопрос не будет решен, на основе вышеизложенных и принятых принципов, которые признавались веками, управление объединенными странами, их владениями и зависимыми территориями будет осуществляться на основе личной ответственности и под обязательством отчитываться за все действия Лайошем Кошутом, который был аккламацией и при единодушном одобрении Сейма нации назван Правителем-президентом (Губернатором), и министрами, которых он назначит.

И это наше решение мы провозглашаем для сведения всех наций цивилизованного мира с убеждением, что венгерская нация будет принята ими в число свободных и независимых наций мира с той же дружбой и свободным признанием ее прав, которые венгры предлагают другим странам.

Мы также настоящим провозглашаем и доводим до сведения всех жителей объединенных государств Венгрии и Трансильвании, их владений и зависимых территорий, что все власти, общины, города и гражданские чиновники, как в графствах, так и в городах, полностью освобождаются от всех обязательств, под которыми они находились по клятве или иным образом перед вышеупомянутым домом Габсбургов; и что любое лицо, осмелившееся нарушить этот декрет и словом или делом каким-либо образом помогать или подстрекать кого-либо, нарушающего его, будет рассматриваться и наказываться как виновное в государственной измене. И публикацией этого декрета мы настоящим связываем и обязываем всех жителей этих стран к повиновению правительству, ныне формально учрежденному и наделенному всеми необходимыми законными полномочиями.

Дебрецен, 14 апреля 1849 года.

* * * * *

V. — ИЗЛОЖЕНИЕ ПРИНЦИПОВ И ЦЕЛЕЙ. [Касл-Гарден, Нью-Йорк, 6 декабря.]

После извинений за свою слабость вследствие последствий морского путешествия Кошут продолжил:—

Граждане! Как бы мне ни хотелось нескольких часов отдыха, как бы мне ни нужно было ознакомиться с обстановкой, прежде чем я публично приступлю к делам, я все же счел своим почетным долгом немедленно ответить на ваш щедрый прием. Я должен поблагодарить народ, Конгресс и правительство Соединенных Штатов за мое освобождение. Я не должен пытаться выразить то, что я чувствовал, когда я — скиталец, но тем не менее законный официальный глава Венгрии — впервые увидел славный флаг со звездами и полосами, развевающийся над моей головой — когда я увидел вокруг себя доблестных офицеров и экипаж фрегата «Миссисипи» — большинство из них достойные представители истинных американских принципов, американского величия, американской щедрости. Это была не просто случайность, которая набросила на меня звездно-полосатый флаг; это была ваша защищающая воля. Соединенные Штаты Америки, осознавая свое славное призвание, равно как и свою силу, провозгласили этим беспрецедентным актом свою решимость стать защитниками прав человека. Видеть мощное американское судно, пришедшее в далекую Азию, чтобы разорвать цепи, которыми могущественнейшие деспоты Европы сковывали деятельность изгнанного мадьяра, чье имя нарушало их сон — быть восстановленным такой защитой для свободы и деятельности — вы можете хорошо представить, было глубоко прочувствовано мной; как, впрочем, я чувствую это и сейчас. Другие говорили — вы действовали; и я был свободен! Вы действовали; и при этом вашем акте тираны задрожали; человечество вскрикнуло от радости; мадьярская нация, раздавленная, но не сломленная, подняла голову с решимостью и надеждой; и блеск ваших звезд был встречен угнетенными миллионами Европы как утренняя звезда свободы. Теперь, господа, вы должны осознавать, как велика должна быть моя благодарность. Вы вернули меня к жизни — вернув меня к деятельности; и если моя жизнь, по благословению Всевышнего, все еще окажется полезной для моего отечества и для человечества, это будет ваша заслуга — это будет ваша работа. Да будете вы и ваша страна благословлены за это!

Ваше щедрое участие в моем освобождении воспринимается миром как откровение того факта, что Соединенные Штаты полны решимости не позволить деспотам мира попирать угнетенное человечество. Вот почему мое освобождение приветствовалось от Швеции до Португалии как луч надежды. Даже те нации, которые больше всего желают моего присутствия в Европе сейчас, сказали мне: «Спешите, спешите к великому, свободному, богатому и могущественному народу Соединенных Штатов и принесите его братскую помощь делу вашей страны, так тесно связанному с европейской свободой»; и вот я стою здесь, чтобы защищать дело общих прав человека перед вашей великой Республикой. Смиренный, как я есть, Бог Всемогущий избрал меня представлять дело человечества перед вами. Мой мандат на это написан в сочувствии и доверии всех, кто угнетен, и всех, кто, как ваша старшая сестра британская нация, сочувствует угнетенным. Он написан в надеждах и ожиданиях, которые вы дали право миру питать, освободив меня из моей тюрьмы. Но Всевышнему было угодно сделать из моей смиренной личности еще одну возможность для дела, которое может оказаться счастливым поворотным моментом в судьбах мира. Я приношу вам братское приветствие от народа Великобритании. Я говорю не в официальном качестве, приданном дипломатией, чья секретность является проклятием мира, но я являюсь вестником общественного духа народа, который, как я был свидетелем, проявил себя самым решительным образом, открыто — что народ Англии, объединенный с вами просвещенной братской любовью, как он объединен кровью — осознающий вашу силу, как он осознает свою собственную, навсегда оставил всякое чувство раздражения и соперничества и желает братского союза с Соединенными Штатами, чтобы обеспечить каждой нации суверенное право распоряжаться собой и защищать это право от посягающего высокомерия. Он желает объединиться с вами против лиги деспотов и вместе с вами стать крестным отцом при приближающемся крещении европейской свободы.

Теперь, господа, я изложил свою позицию. Я прямолинейный человек. Я республиканец. Я открыто признал это в монархической, но свободной Англии; и я счастлив заявить, что ничего не потерял от этого признания там. Я надеюсь, что не потеряю здесь, в республиканской Америке, от той откровенности, которая должна быть одним из главных качеств каждого республиканца. Поэтому я прошу позволения открыто заявить следующие пункты: ВО-ПЕРВЫХ, что я считаю своим долгом чести и принципа не вмешиваться в какие-либо партийные вопросы ваших внутренних дел. ВО-ВТОРЫХ, я выражаю свое восхищение славным принципом союза, на котором стоит могучая пирамида вашего величия. Опираясь на этот конституционный факт, я буду уверенно обращаться со своими смиренными просьбами не к партии, а к вашему объединенному народу. В пределах ваших законов я буду использовать все честные усилия, чтобы получить ваше эффективное сочувствие, а также вашу финансовую, материальную и политическую помощь для свободы и независимости моей страны, и умоляю о реализации надежд, которые подняла ваша щедрость. И поэтому, В-ТРЕТЬИХ, я откровенно заявляю, что моя цель — вернуть моему отечеству полное наслаждение его собственной независимостью, которая была законно провозглашена и не могла потерять свою правомерность из-за насильственного вторжения иностранных русских войск. Что может быть противопоставлено этому? Хмурый взгляд г-на Хюльсмана — гнев этого сателлита царя, называемого Францем-Иосифом Австрийским! — и огромная опасность (которой некоторые европейские и американские газеты угрожают вам), что ваш министр в Вене получит свои паспорта, а г-н Хюльсман покинет Вашингтон, если я буду принят в своем официальном качестве? Теперь, что касается вашего министра в Вене, как вы можете примирить его пребывание там с вашим мнением о деле Венгрии, я не знаю; ибо нынешняя абсолютистская атмосфера Европы не очень благоприятна для американских принципов. Но что касается г-на Хюльсмана, не верьте, что он был бы так готов покинуть Вашингтон. Он чрезвычайно хорошо переварил язвительные слова, которые г-н Уэбстер так славно адресовал ему. Я знаю, что ваш общественный дух никогда не позволил бы какому-либо ответственному хранителю исполнительной власти регулировать свою политику всеми Хюльсманами или всеми Францами-Иосифами в мире. Но это также мое приятное убеждение, что высокомысленное правительство Соединенных Штатов тепло разделяет чувства народа. Оно доказало это, исполнив быстро и достойно резолюцию Конгресса от имени моего освобождения. Оно доказало это, призвав Конгресс рассмотреть, как я должен быть принят, и даже сегодня утром я был удостоен по прямому приказу правительства официального салюта с батарей Соединенных Штатов, таким образом, каким, согласно военным правилам, может быть встречено только высокопоставленное официальное лицо.

Я пришел не на ваши славные берега, чтобы насладиться счастливым отдыхом — я пришел не собирать триумфы личного отличия, а как смиренный проситель, от имени моей страны, как ее свободно избранный конституционный лидер, умолять о вашей щедрой помощи. У меня нет иных притязаний, кроме тех, которые угнетенный принцип свободы имеет на помощь победоносной свободы. Если вы считаете эти притязания недостаточными для вашего активного и эффективного сочувствия, то дайте мне знать сразу, что надежды, с которыми Европа смотрела на вашу великую, могучую и славную Республику, не оправдались — дайте мне знать сразу, чтобы я мог поспешить назад и сказать угнетенным нациям: «Давайте сражаться, покинутые и в одиночку, битву Леонида; давайте доверимся Богу, нашему праву и нашему доброму мечу; ибо у нас нет другой помощи на земле». Но если ваши щедрые республиканские сердца воодушевлены высоким принципом свободы и общности в человеческих судьбах, — если у вас есть воля, как, несомненно, есть сила, поддержать дело свободы против святотатственной лиги деспотизма, то дайте мне несколько дней спокойного размышления, чтобы ознакомиться с почвой, на которой я стою — позвольте мне получить добрый совет относительно моего курса — позвольте мне узнать, были ли уже предприняты какие-либо шаги в пользу того дела, которое я имею честь представлять; и тогда дайте мне новую возможность изложить перед вами мою смиренную просьбу практическим путем.

Я уверенно надеюсь, г-н мэр, Корпорация и граждане ГОРОДА ИМПЕРИИ предоставят мне вторую возможность. Если такова ваша щедрая воля, то позвольте мне принять это как дар более счастливых дней; и позвольте мне добавить, со вздохом благодарности Богу Всемогущему, что Провидение избрало вашу славную страну быть столпом свободы, как она уже является убежищем для угнетенного человечества.

Мне сказали, что я буду иметь высокую честь сделать смотр вашей патриотической милиции. Мое сердце трепещет при мысли о том, чтобы увидеть эту доблестную армию, вставшую на сторону свободы против деспотизма. Мир тогда вскоре стал бы свободным, а вы — спасителями человечества. Граждане Нью-Йорка, именно под вашу защиту я помещаю священное дело свободы и независимости Венгрии.

* * * * *

VI. — ОТВЕТ НА БАЛТИМОРСКОЕ ОБРАЩЕНИЕ. [10 декабря 1851 г.]

Г-н Генри П. Брукс, председатель комитета городского совета Балтимора, вышел вперед и, поздравив Кошута с освобождением от опасности и прибытием в Америку, представил следующие резолюции Совета, написанные на пергаменте:—

В ГОРОДСКОМ СОВЕТЕ. Поскольку стало известно, что Лайош Кошут, прославленный венгерский патриот и изгнанник, собирается искать убежища на наших берегах; и поскольку считается, что город Балтимор, наряду со всем народом Соединенных Штатов, испытывает глубокий и постоянный интерес к делу свободы, где бы оно ни подвергалось нападкам, и питает самое искреннее сожаление по поводу прискорбного состояния Венгрии; и поскольку в приеме Кошута предоставляется возможность выразить наше сочувствие делу венгерской независимости — зафиксировать нашу ненависть к нечестивой коалиции, которой был раздавлен этот доблестный народ, и проявить наше восхищение благородным поведением турецкого султана, отказавшегося выдать деспотам Европы того прославленного изгнанника и патриота, которого нам предстоит иметь честь и гордость принять, как подобает избранному народу свободы принимать того, кто так благородно сражался и страдал в этом священном деле; поэтому—

Решено, мэром и городским советом Балтимора, что мы смотрим на прибытие Кошута на наши берега со смешанными чувствами удовлетворения и сожаления — удовлетворения тем, что мы можем предоставить безопасное убежище прославленному патриоту — сожаления тем, что дело свободы должно порождать такую необходимость.

Решено, что мы полностью сочувствуем венграм в их важных битвах за независимость, но, помня о том Провидении, которое увенчало наши собственные усилия ради свободы успехом, надеемся еще увидеть то славное будущее, которое их благородный лидер так красноречиво предсказывает для своей любимой страны.

Решено, что мы рассматриваем союз с Россией и Австрией с целью подавления духа свободы в Венгрии как достойное дополнение в анналах времени к позорному разделу несчастной Польши теми же тираническими державами, каждая из которых в равной степени достойна проклятия цивилизованного мира.

Решено, что мы сердечно приветствуем Кошута и его товарищей-изгнанников для полного наслаждения американской свободой и убежищем вне досягаемости европейского деспотизма.

Решено, далее, что должен быть назначен Совместный комитет из пяти человек от каждой ветви городского совета, в чью обязанность будет входить, совместно с мэром, в случае их прибытия в наш город, предложить им соответствующие публичные знаки нашего уважения и восхищения их доблестным поведением, а также нашего сочувствия их страданиям и их делу.

Комитет по последней резолюции — Первая ветвь: Генри П. Брук, Джон Дьюкхарт, Дж. Хэнсон Томас, Дэвид Бланфорд, Джон Томас Моррис.

Вторая ветвь: Джейкоб Дж. Коэн, У. Б. Моррис, Хью А. Купер, Джеймс К. Нинде, Джордж А. Ловеринг.

ДЖОН Х. Дж. ДЖЕРОМ, мэр. ДЖОН С. БРАУН, президент Первой ветви. ХЬЮ БОЛТОН, президент Второй ветви. Город Балтимор, штат Мэриленд, Соединенные Штаты Америки, 28 октября 1851 г. от Р.Х.

[После того как были заслушаны несколько других — приветственных обращений, Кошут ответил через несколько минут. Он начал с извинений, а затем продолжил]:—

Позвольте мне сказать, что, по моему мнению, слово «слава» должно быть вычеркнуто из словаря в отношении отдельных лиц и оставлено только для использования в отношении наций. Все, что человек может сделать для своей страны, даже если бы он прожил долгую жизнь и обладал самыми сильными способностями, было бы недостаточно: ибо он должен использовать свои величайшие усилия и свои величайшие силы в ответ на дары, которые он получает. Все, что человек может сделать от имени своей страны и человечества, никогда не будет таким большим, как того требует от него долг, и тем более не будет таким, чтобы заслужить использование слова «слава» в отношении самого себя. Еще раз говорю, что долг принадлежит человеку, а слава — нации. Когда честный человек выполняет свой долг перед своей собственной страной и становится патриотом, он действует для всего человечества и выполняет свой долг перед человечеством.

Вы уделили большое внимание делу Венгрии, и этот предмет здесь в целом хорошо понят, что является преимуществом для меня. Я заявляю вам всем, что нахожу здесь более точное знание венгерского дела, чем в любом другом месте, где я был. И все же я удивлен, видя в отчете о заседаниях Сената Соединенных Штатов, что один из членов встал и сказал, что мы боролись не за принцип Свободы и Воли, а скорее за поддержку нашей древней Хартии. Это, господа, искажение нашего дела. Есть доля правды в утверждении, что мы боролись за наши древние права, ибо право на самоуправление — это древнее право. Право на самоуправление было нашим тысячу лет назад и было гарантировано нам коронационными клятвами более чем тридцати наших королей. Я говорю, что это право было гарантировано нам, однако с течением времени оно стало мертвой буквой. До Революции 1848 года мы долго боролись за то, чтобы обеспечить соблюдение наших известных, но часто нарушаемых прав; но весь народ не был заинтересован в них: ибо, хотя они были конституционными правами, они были ограничены в древние времена не определенной расой, а определенным классом, называемым дворянами. Они принадлежали не только мадьярам, но и всем расам, поселившимся в стране, славянам, валахам, сербам и другим, независимо от их расы или происхождения. И все же никто, кроме дворян, не имел привилегий. Мы видели, что для одного класса быть заинтересованным в этих правах недостаточно, и мы хотели сделать их благом для каждого человека в стране и заменить старую Конституцию такой, которая дала бы общее и универсальное право голоса всем людям, независимо от языка, на котором они говорят, или церкви, в которой они молятся. Мне нет нужды вдаваться в подробности, кроме как сказать, что мы установили систему практически всеобщего избирательного права, равенства в представительстве, справедливой доли в налогообложении для поддержки государства и равенства в благах государственного образования, а также во всех тех благословениях, которые проистекают из свободы свободного народа.

Некоторые спрашивали, почему я позволил предательскому генералу погубить наше дело. Я всегда стремился не брать на себя никаких обязанностей, для которых я мог быть непригоден. Если бы я взял на себя практическое руководство военными операциями и что-то пошло бы не так, я боялся, что моя совесть будет мучить меня как виновника падения моей страны, так как я не был знаком с военной тактикой. Поэтому я доверил дело моей страны до сих пор в другие руки; и я плачу о результате. В изгнании я пытался извлечь пользу из прошлого и подготовиться к будущему. Я верю, что доверие Венгрии ко мне не поколеблено несчастьем и не сломлено моими клеветниками. Однажды все было в моих руках; и если я когда-нибудь снова окажусь в таком же положении, я буду действовать. Я не стану Наполеоном или Александром и не буду трудиться ради собственного честолюбия; но я буду трудиться ради свободы и морального благополучия человека. Я лишь прошу вас обеспечить соблюдение ваших собственных великих конституционных принципов и не позволить России вмешиваться.

* * * * *

VII. — НАСЛЕДСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА АМЕРИКИ. [Речь на обеде Корпорации, Нью-Йорк, 11 декабря 1851 г.]

Мэр, произнеся речь в адрес Кошута, закончил ее предложением следующего тоста:—

«Венгрия — преданная, но не покоренная. Ее призыв о помощи — лишь эхо нашего призыва против поступи угнетателя».

Кошут встал, чтобы ответить. Энтузиазм, с которым его встретили, был беспрецедентным. Он сотряс здание, и люстры и канделябры дрожали от него. Все присутствующие встали со своих мест и казались доведенными до безумия. Дамы участвовали в чествовании венгерского героя. Наконец буря аплодисментов утихла, и затем наступила самая напряженная тишина. Каждый взгляд был устремлен на Кошута, и когда он начал свою речь, шум от падения булавки можно было услышать по всей большой и вместительной комнате.

РЕЧЬ КОШУТА. Сэр, — выражая вам свою самую смиренную благодарность за честь, которую вы оказали мне своим тостом, и связав мое имя с тем делом, которое является священной целью моей жизни, я настолько переполнен эмоциями от всего, что мне довелось испытать с тех пор, как я на ваших славных берегах, что не могу найти слов; и зная, что вся честь, которую я встречаю, имеет высший смысл принципов, я прошу позволения сразу вернуться к моим обязанностям, которые являются постоянными темами моих размышлений, моих печалей и моих надежд. Я принимаю настоящее за чрезвычайно важную возможность, которая может решить успех или провал моего визита. Поэтому я должен умолять о вашем снисхождении для довольно долгого и простого развития моих взглядов относительно того дела, которое граждане Нью-Йорка, и вы в частности, господа, чтите щедрым интересом.

Когда я замечаю, что сочувствие вашего народа к Венгрии почти всеобщее и что они выражают свои чувства в ее пользу с решимостью, такой, какая указывает на благородные и великие дела, которые должны последовать; я мог бы почувствовать склонность принять как должное, по крайней мере в принципе, что мы получим вашу щедрую помощь для восстановления суверенной независимости нашей земли. Казалось бы, мне остаются только детали переговоров, если бы моя уверенность не была сдержана тем, что мне говорят, будто, согласно мнению многих ваших самых выдающихся государственных деятелей, руководящим принципом вашей государственной политики является никогда не вмешиваться в европейские дела.

Я высоко уважаю источник этого убеждения, господа. Этот источник — ваша религиозная приверженность доктринам тех, кто завещал вам бессмертную конституцию, которая, подкрепленная беспрецедентными благами природы, подняла вас за семьдесят пять лет из народа-младенца в могучую нацию. Мудрость основателей вашей великой республики вы видите в ее счастливых результатах. Каковы были бы последствия отступления от этой мудрости, вы не уверены. Поэтому вы инстинктивно боитесь коснуться, даже улучшающими руками, дорогого наследия тех великих людей. И что касается вашей славной конституции, все человечество может только желать, чтобы вы и ваши потомки долго сохраняли эту религиозную приверженность ее фундаментальным принципам, которые отнюдь не исключают развития и прогресса: и чтобы каждый гражданин вашего великого союза, с благодарностью признавая ее огромные блага, никогда не забывал любить ее больше, чем сиюминутную страсть или эгоистичный и непосредственный интерес. Пусть каждый гражданин вашей славной страны навсегда помнит, что частичный дискомфорт в углу большого, надежного и удобного дома может быть хорошо исправлен, не разрушая фундамента; и что среди всех возможных средств избавления от этого частичного дискомфорта худшим было бы сжечь дом собственными руками.

Но в то время как я признаю мудрость вашей приверженности фундаментальным доктринам, я прошу позволения с такой же откровенностью заявить, что, по моему мнению, вряд ли может быть что-то более опасное для прогрессивного развития нации, чем принимать за основу то, что ею не является; принимать за принцип то, что является лишь преходящим удобством; принимать за существенное то, что является лишь случайным; или принимать за конституционную доктрину то, что является лишь сиюминутной потребностью административной политики. Такой образ действий был бы подобен здоровому человеку, отказывающемуся от существенной пищи, потому что, когда у него однажды был слаб желудок, врач прописал ему строгую диету. Позвольте мне предположить, господа, что эта доктрина невмешательства была действительно завещана вам вашими Вашингтонами (а что это было не так, я попытаюсь доказать позже), и позвольте мне даже предположить, что ваши Вашингтоны придали ей такое толкование, которое было равносильно словам Каина: «Разве я сторож брату моему?» (каковое предположение было бы, конечно, святотатством; но я вынужден делать такие предположения): я могу иметь право спросить, подходит ли одежда, которая подходила ребенку, все еще взрослому человеку? Не было бы смешно положить мужчину в детскую колыбель и убаюкивать его колыбельной? В начале Соединенных Штатов вы были народом-младенцем, и вам, конечно, не оставалось ничего, кроме как расти, расти и расти. Но теперь вы настолько выросли, что нет иностранной державы на земле, от которой вам нужно было бы опасаться за свое существование или безопасность. Фактически, ваш рост — это рост гиганта. В старину ваш младенческий каркас состоял из тринадцати штатов и был ограничен границами Атлантики: теперь ваша массивная масса распространилась до Мексиканского залива и Тихого океана, и ваша территория — это континент. Ваша правая рука касается Европы через волны; ваша левая тянется через Тихий океан к восточной Азии; и там, между двумя частями света, там вы стоите, в гордой необъятности, сами по себе целый мир. Тогда вы были маленьким народом в три с половиной миллиона; теперь вы могучая нация в двадцать четыре миллиона. Таким образом, вы полностью вступили во вторую стадию национальной жизни, в которой нация живет в конечном итоге не для себя отдельно, а как член великой семьи человеческих наций; имея право на все, что причитается от этой семьи каждому из ее взрослых членов, но также будучи обязанной выполнять каждый долг, который эта великая семья может требовать от каждого из своих взрослых членов.

Нация может — в силу сравнительной слабости, по выбору и политическим соображениям, как Япония и Китай, или под влиянием обоих этих факторов, как Парагвай при докторе Франсии, — быть побуждена вести жизнь в изоляции от мира, оставаясь безразличной к судьбам человечества, в которых она не может или не желает принимать участия. Но тогда она должна быть готова и к тому, что ее исключат из благ прогресса, цивилизации и международных отношений, в то время как она сама отрекается от всякой заботы о других народах мира. Ни один гражданин Соединенных Штатов не желает и никогда не пожелает видеть свою страну низведенной до состояния гниющей растительной жизни Парагвая или мумифицированного существования Японии и Китая. Чувство собственного достоинства и широта того предприимчивого духа, который присущ свободным людям, восстали бы против самой идеи столь унизительного национального заточения. Но даже если бы возникло желание вести такую жизнь мумии, сделать это невозможно. Само существование вашей великой страны, принципы, на которых она основана, ее географическое положение, нынешний масштаб цивилизации, а также все ее моральные и материальные интересы ведут ваш народ не только к поддержанию, но и к неизбежному развитию ваших внешних связей. Будучи во многих отношениях связанными с человечеством в целом, вы не можете иметь ни желания, ни возможности оставаться безразличными к внешнему миру. А если вы не можете оставаться безразличными, вы должны решиться бросить свой вес на те весы, на которых взвешиваются судьба и положение человека. Вы — сила на земле. Вы должны быть силой на земле и поэтому должны принять все последствия этого положения. Вы не можете допустить, чтобы какая-либо держава в мире распоряжалась судьбой той великой семьи человечества, выдающимся членом которой вы являетесь: иначе вы откажетесь от своего гордого места и еще более гордого будущего и перестанете быть силой на земле.

Надеюсь, я достаточно показал, что даже если доктрина невмешательства и была установлена основателями вашей республики, то, что могло быть вполне уместным в пору вашего младенчества, теперь не подходит для вашей зрелости. Прекрасны слова Монтескье о том, что республики должны основываться на добродетели. И вы знаете, что добродетель в отношениях между людьми, как это санкционировано нашей христианской религией, есть не что иное, как осуществление того великого принципа: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Таким образом, я мог бы положиться просто на ваши великодушные республиканские сердца и на последовательность ваших принципов; но я позволю себе добавить некоторые существенные различия в материальном отношении между вашим нынешним положением и положением былых времен. Из ваших двадцати четырех миллионов более девятнадцати рассеяны по той необъятной территории, богатейшей в мире, занятые возделыванием земли — этим почетным занятием, которое во все времена доказывало, что является самым неисчерпаемым и надежным источником общественного благосостояния и личного счастья, а также самым непоколебимым союзником свободы и самым верным воспитателем всех тех честных, благородных, великодушных чувств, которые постоянное общение с вечно юной, вечно великой, вечно прекрасной добродетелью прививает человеку. Теперь этот огромный сельскохозяйственный интерес, нуждающийся в обширных рынках, в то же время создает прочную основу для вашей обрабатывающей промышленности и, как следствие, для вашей колоссально развитой торговли. Все это создает такую разницу между республикой Вашингтона и вашим нынешним величием, что, хотя вы вполне можете быть привержены своим первоначальным принципам (ибо принципы свободы вечно неизменны), этого нельзя сказать о требованиях вашей политики. Ибо если она должна регулироваться интересом, то у вашей страны сегодня иные интересы, чем были тогда; а если она когда-либо будет регулироваться высшими соображениями принципов, то вы достаточно сильны, чтобы почувствовать, что время для этого уже пришло. И я, стоя здесь перед вами, чтобы защищать дело угнетенного человечества, смею заявить, что, возможно, никогда больше не наступит такой кризис, в котором подобное возвышение вашей политики оказалось бы более славным для вас или более благотворным для людей: ибо мы в Европе, по-видимому, стоим на пороге того дня, когда надежды или страхи угнетенных народов будут надолго подавлены.

Изложив таким образом разницу в положении, я позволю себе теперь утверждать, что ошибочно полагать, будто невмешательство во внешние дела было завещано народу Соединенных Штатов великим Вашингтоном как доктрина и конституционный принцип. Во-первых, Вашингтон никогда даже не рекомендовал вам невмешательство в смысле безразличия к судьбе других народов. Он рекомендовал лишь нейтралитет. А между этими двумя понятиями существует огромная разница. Нейтралитет относится к состоянию войны между двумя воюющими державами, и именно этот случай имел в виду Вашингтон, когда в своем Прощальном послании советовал народу Соединенных Штатов не вступать в запутанные союзы. Пусть враждующие державы, пусть враждующие народы воюют — но вы заботьтесь о своих собственных делах; оставьте иностранным державам ссориться из-за амбициозных тем или узких частных интересов. Нейтралитет — это вопрос удобства, а не принцип. Но в то время как нейтралитет относится к состоянию войны между воюющими державами, принцип невмешательства, напротив, провозглашает суверенное право народов самостоятельно устраивать свои внутренние дела. Поэтому эти две идеи — нейтралитета и невмешательства — совершенно различны и относятся к двум совершенно разным вопросам. Суверенное право каждого народа управлять самим собой, изменять свои собственные институты, менять форму своего собственного правления является общим международным правом народов, общим для всех и, следовательно, поставленным под общую гарантию всех. Это суверенное право каждого народа распоряжаться собой вы, народ Соединенных Штатов, должны признать; ибо это общее право человечества, в котором, именно потому, что оно таково, каждый народ одинаково заинтересован. Вы должны признать его, во-вторых, потому, что само существование вашей великой республики, как и независимость каждого народа, покоится на этом основании. Если бы это суверенное право народов не было общим международным правом человечества, то ваша собственная независимость не была бы вопросом права, а была бы лишь вопросом факта, который мог бы во все будущие времена подвергаться всякого рода случайностям со стороны иностранных заговоров и насилия. И где тот гражданин Соединенных Штатов, который не возмутился бы при мысли, что эта великая республика — не праведное и не законное существование, а лишь простая случайность, лишь простой вопрос факта? Если бы это было так, вы не имели бы права призывать защиту Бога для своей великой страны; ибо защиту Бога нельзя, не совершая святотатства, призывать иначе, как во имя справедливости и права. У вас не было бы права рассчитывать на сочувствие человечества к вам самим; ибо вы исповедовали бы отмену законов человечности, на которых основана ваша собственная независимость, ваша собственная национальность.

Теперь, господа, если это принципы общего права, того права, которое Бог дал каждому народу человечества, — если самоорганизация является общим законным правом каждого народа, то вмешательство в этот общий закон всего человечества, насильственный акт воспрепятствования вооруженными силами народу в осуществлении этого суверенного права, должен рассматриваться как нарушение того общего международного права, на котором покоится само ваше существование и которое, будучи общим законом всего человечества, самим Богом поставлено под охрану всего человечества; ибо именно Бог повелевает нам любить ближних своих, как мы любим самих себя, и поступать с другими так, как мы хотим, чтобы поступали с нами. В этом вопросе вы не можете оставаться безразличными. Вы вполне можете оставаться нейтральными в войне между двумя воюющими нациями, но вы не можете оставаться безразличными к нарушению общего закона человечности. Этому безразличию Вашингтон вас никогда не учил. Я бросаю вызов любому человеку, который покажет мне в одиннадцати томах сочинений Вашингтона хоть одно слово на этот счет. Он не мог рекомендовать это безразличие, не перестав быть таким мудрым, каким он был; ибо без справедливости нет мудрости на земле. Он не мог рекомендовать его, не став непоследовательным; ибо именно на этот общий закон человечества ваши отцы взывали перед Богом и людьми, когда провозглашали вашу независимость. Именно он сам, ваш великий Вашингтон, не только принял, но и снова и снова просил об иностранной помощи — иностранной поддержке для защиты того общего закона человечества в отношении вашей собственной независимости. Знания и образование настолько повсеместно распространены среди просвещенного народа Соединенных Штатов, история вашей страны является такой домашней наукой у самых уединенных очагов ваших отдаленных поселений, что мне достаточно будет сослаться в этом отношении на инструкции и переписку между Вашингтоном и министром в Париже — столь же бессмертным Франклином, скромным человеком с гордой эпитафией, которая говорит миру, что он вырвал молнию с небес, а скипетр — из рук тиранов.

Я пойду дальше. Даже ту доктрину нейтралитета, которой учил вас Вашингтон и которую он вам завещал, он преподавал не как конституционный принцип — незыблемое правило на все будущие времена, а лишь как вопрос временной политики. Я ссылаюсь в этом отношении на самые слова его Прощального послания. Там он прямо заявляет, что «ваша политика — держаться в стороне от постоянных союзов с любой частью иностранного мира». Это его собственные слова. Политика — вот это слово, и вы знаете, что политика — это не наука о принципах, а наука о требованиях момента; и что принципы, конечно, свободная и могущественная нация никогда не должна приносить в жертву требованиям момента. Требования момента проходят, как пузыри на дожде, но нация бессмертна: она должна думать и о будущем, а не только об эгоистическом господстве текущего часа: она должна осознавать, что для бессмертной нации нет ничего важнее бессмертных принципов. Далее, в том же послании Вашингтон прямо говорит, ссылаясь на свою политику нейтралитета, что «для него преобладающим мотивом было выиграть время для вашей страны, чтобы урегулировать и созреть свои институты и прогрессировать без перерывов до той степени силы и последовательности, которая необходима, чтобы дать ей возможность распоряжаться своей собственной судьбой». Это в высшей степени памятные слова, господа. Здесь я занимаю свою позицию; и, бросая взгляд восхищения на вашу славную землю, я с уверенностью спрашиваю вас, господа: урегулированы и созрели ваши институты или нет? Достигли ли вы той степени силы и последовательности, чтобы быть хозяевами своей собственной судьбы, или нет? О! Как я благодарю Бога за то, что он дал мне возможность увидеть величие этой страны, которое отвечает на этот вопрос за меня! Да! Вы достигли той степени силы и последовательности, при которой ваши менее удачливые братья вполне могут претендовать на вашу защищающую руку.

Еще одно слово о доктринах Вашингтона. В одном из своих писем, написанных Лафайету, он говорит: «Дайте нам только двадцать лет мира, и наша страна достигнет такой степени могущества и богатства, что мы сможем в справедливом деле бросить вызов любой силе на земле, какой бы она ни была». «В справедливом деле!» Теперь, во имя вечной истины и всем тем, что дорого и священно для человека, с тех пор как ведется история человечества, не было дела более справедливого, чем дело Венгрии. Никогда не было народа, который без малейшей причины был бы более святотатственно, более предательски атакован или более гнусными средствами, чем Венгрия. Никогда преступление, проклятое честолюбие, деспотизм и насилие не объединялись более злобно, чтобы подавить свободу и саму жизнь, чем против Венгрии. Никогда страна не была более смертельно оскорблена, чем Венгрия. Все ваши страдания, все ваши жалобы, которые с таким правом побудили ваших предков взяться за оружие, — лишь легкие обиды по сравнению с теми огромными глубокими ранами, из которых истекает кровью сердце Венгрии! Если дело нашего народа недостаточно справедливо, чтобы обеспечить защиту Бога и поддержку людей доброй воли, — тогда нет справедливого дела и нет справедливости на земле. Тогда кровь нового Авеля не будет стонать к Небесам. Гений милосердия, христианской любви и справедливости в скорби покинет землю; тяжелое проклятие падет на мораль — угнетенные люди впадут в отчаяние, и только Каины человечества будут гордо ходить с нечестивым челом среди руин свободы на земле.

Теперь позвольте мне кратко рассмотреть, как ваша внешняя политика росла и расширялась. Я лишь напомню вам послание президента Монро, в котором он ясно заявил, что Соединенные Штаты возьмутся за оружие для защиты американских колоний Испании, ныне свободных республик, если Священный (или, вернее, нечестивый) союз предпримет попытку либо помочь Испании вернуть новые американские республики к их прежнему колониальному состоянию, либо принудить их принять политические системы, более соответствующие политике и взглядам этого союза. Я умоляю вас, господа, хорошо это заметить. Не только насильственное введение монархии, но и вообще вмешательство иностранных держав в этот конфликт было объявлено достаточным мотивом для Соединенных Штатов защитить колонии. Позвольте мне напомнить вам, что эта декларация президента Монро была не только одобрена и подтверждена народом Соединенных Штатов, но и сама Великобритания присоединилась к Соединенным Штатам в провозглашении этого решения и этой политики. Я далее напомню вам инструкции, данные в 1826 году вашим посланникам на Панамском конгрессе, Ричарду Андерсону и Джону Сардженту, где было ясно сказано, что Соединенные Штаты всеми своими силами воспротивились бы вмешательству континентальных держав в ту борьбу за независимость. Правда, эта декларация о готовности пойти даже на войну для защиты независимости иностранных государств от иностранного вмешательства была ограничена континентом Америки; ибо президент Монро заявляет в своем послании, что Соединенные Штаты не могут иметь никакого отношения к европейским распрям, будучи отдаленными и отделенными от Европы великим Атлантическим океаном. Но я бы заметил, что это безразличие к европейским делам — опять же вопрос не принципа, а временной необходимости, мотивы которой с течением времени полностью исчезли — настолько, что чаша весов даже склонилась в противоположную сторону.

Президент Монро упоминает расстояние как мотив вышеуказанного различия. Что ж, со времени поразительного развития славного изобретения вашего Фултона расстояние измеряется уже не милями, а часами; и, будучи таковым, Европа, конечно, менее удалена от вас, чем большая часть американского континента. Но пусть даже слово «расстояние» будет принято в номинальном смысле. Европа ближе к вам, чем большая часть американского континента — да! даже ближе, чем, возможно, некоторые части вашей собственной территории. Второй мотив президента Монро заключается в том, что вы отделены от Европы Атлантическим океаном. Теперь, в настоящее время и в нынешнем состоянии навигации, Атлантика — это не разделение, а скорее связь; как средство тех торговых отношений, которые приближают интересы Европы к вам, связывая вас с ней всеми узами как моральных, так и материальных интересов.

Огромная истина заключается в том, что французская миссия в Соединенных Штатах выразила вашему правительству в умелой ноте от 27 октября прошлого года: «Америка тесно связана с Европой, будучи отделенной от последней расстоянием, едва превышающим восемь дней пути, одним из самых важных общих интересов — интересом торговли. Народы Америки и Европы в наши дни настолько зависят друг от друга, что последствия любого события, процветающего или иного, происходящего по одну сторону Атлантики, немедленно ощущаются по другую сторону. Результатом этой общности интересов — коммерческих, политических и моральных — между Европой и Америкой, этой частоты и быстроты общения между ними является то, что становится так же трудно указать географический градус, где заканчивается американская политика и начинается европейская, как и провести линию, где начинается американская торговля и заканчивается европейская. Где можно сказать, что начинаются или заканчиваются идеи, которые преобладают в Европе и в Америке?»

Именно в Нью-Йорке я чувствую себя побужденным настаивать на этом, потому что Нью-Йорк бесчисленными узами связан с Европой — более связан, чем некоторые части самой Европы. Именно сельскохозяйственный интерес этой великой страны прежде всего нуждается в выходе и рынке. И в этом отношении вам следует смотреть гораздо больше на Европу, чем на американский континент. По этой причине вы не можете оставаться безразличными к судьбе свободы на европейском континенте: ибо будьте уверены, господа — и я говорю это прежде всего господам из торгового мира, — если абсолютизм завоюет позиции в Европе, он будет, он должен будет чинить всяческие препятствия торговым отношениям с республиканской Америкой: ибо торговые отношения — самый мощный проводник принципов, и будьте уверены, победа абсолютизма на европейском континенте ни в какой другой сфере не будет иметь более пагубных национальных последствий, чем для ваших обширных сельскохозяйственных и коммерческих интересов. Так почему бы не предотвратить это, пока это еще возможно сделать сравнительно малыми жертвами, вместо того чтобы дожидаться той роковой катастрофы и оплакивать огромные жертвы, которых она тогда потребует?

Даже в политических соображениях в наши дни у вас есть более веские мотивы чувствовать интерес к судьбе Европы, чем к судьбе Центральной или Южной частей Америки. Что бы ни случилось с институтами этих частей, вы слишком могущественны, чтобы ваши собственные институты пострадали от этого. Но пусть Европа станет абсолютистской (а если Венгрия не будет восстановлена в своей независимости, а Италия не станет свободной, будьте уверены, так оно и будет) — и ваши дети увидят те слова, которые ваше национальное правительство произнесло в 1827 году, исполненными в большем масштабе, чем предполагалось, что «абсолютизм Европы не успокоится, пока каждый след человеческой свободы не будет стерт даже здесь». И о! не полагайтесь слишком доверчиво на свою силу. Она велика, безусловно. Вам не нужно бояться ни одной силы на земле. Но посмотрите на историю. Могущественные империи исчезали. Не позволяйте врагам свободы стать слишком сильными. Победив Европу, а затем объединившись, они станут слишком сильными даже для вас! И будьте уверены, они ненавидят вас от всей души. Они считают вас своим самым опасным противником. Абсолютизм не может спать спокойно, пока республиканский принцип имеет такого могущественного представителя, каким является ваша страна. Да, господа, именно страх довести абсолютистов до фанатичных усилий побудил ваших великих государственных деятелей не распространять на Европу принцип, по которому они действовали в отношении Нового Света, а отнюдь не публично заявленные слабые мотивы. Каждое проявление вашей общественной жизни в те времена показывает, что я прав, говоря так. Европейские народы около 1823 года находились в таком униженном положении, что вы, действительно, должны были испытывать беспокойство, чтобы не вступать в какой-либо политический контакт с этой ядовитой атмосферой, когда, как сказал г-н Клей в 1818 году в своей речи об эмансипации Южной Америки, «Париж был перенесен в Санкт-Петербург». Но едва ли год спустя греческий народ подошел в своей борьбе к важному кризису, который дал вам надежду, что дух свободы снова пробуждается, и вы сразу же отказались от принципа политического безразличия к Европе. Вы знаете, ваши Клеи и ваши Уэбстеры говорили так, будто они действительно говорили за мое дело. Вы знаете, как ваши граждане действовали от имени той борьбы за свободу в части Европы, которая более отдалена, чем Венгрия: и снова, когда пала Польша, вы знаете, какой дух пронизывал Соединенные Штаты.

Я показал вам, как политика Вашингтона постепенно менялась: но одну важную разницу я должен еще отметить. Ваше население со времен Монро, я полагаю, почти удвоилось; или, по крайней мере, увеличилось на миллионы. И что это за люди, эти миллионы? Только ли урожденные американцы? Нет европейских эмигрантов? Многие — это люди, которые, будучи гражданами Соединенных Штатов, самыми священными узами родства привязаны к судьбе Европы. Это соображение, достойное размышления ваших мудрейших людей, которые вскоре согласятся со мной, что в вашем нынешнем состоянии вы, по крайней мере, так же заинтересованы в положении Европы, как двадцать восемь лет назад ваши отцы были заинтересованы в судьбе Центральной и Южной Америки. И это действительно так. Беспримерное сочувствие к делу моей страны, которое я встретил в Соединенных Штатах, доказывает, что это так. Ваше великодушное вмешательство в турецкое заточение правителя Венгрии доказывает, что это так. И это прогрессивное развитие вашей внешней политики, по сути, уже не является простым инстинктивным излиянием общественного мнения, которое собирается в будущем направлять вашу правительственную политику; мнение народа уже признано политикой правительства. У меня есть самый решительный авторитет, на который я могу сослаться, говоря это. Это послание президента Соединенных Штатов. Его Превосходительство Миллард Филлмор несколько дней назад сделал сообщение Конгрессу, и там я читаю параграф: «Глубокий интерес, который мы испытываем к распространению либеральных принципов и установлению свободных правительств, и сочувствие, с которым мы наблюдаем за каждой борьбой против угнетения, запрещают нам оставаться безразличными к случаю, когда сильная рука иностранной державы призывается для подавления общественных настроений и подавления духа свободы в любой стране».

Теперь, господа, вот основание, которое я принимаю для своих искренних усилий на благо дела Венгрии. Я должен лишь почтительно спросить: является ли принцип, который общественное мнение Соединенных Штатов так решительно исповедует и который правительство Соединенных Штатов с полным чувством своей ответственности объявляет вашему Конгрессу руководящим принципом вашего национального правительства, — является ли этот принцип серьезным? Действительно, было бы самым дерзким оскорблением по отношению к вашему великому народу и вашему национальному правительству придерживаться оскорбительного мнения, что то, что народ Соединенных Штатов и его национальное правительство исповедуют таким торжественным дипломатическим образом, может означать лишь игру с самыми священными интересами человечества. Боже упаси, чтобы я так думал. Поэтому я принимаю принцип вашей политики таким, каким я нахожу его установленным, — и я прихожу во имя угнетенного человечества, чтобы потребовать неизбежных практических последствий вашей собственной свободно выбранной политики, которую вы провозгласили всему миру; потребовать реализации тех ожиданий, которые вы, суверенный народ Соединенных Штатов, по своей собственной воле решили пробудить в груди моих соотечественников и всех угнетенных.

Вы извините меня, господа, за то, что я так долго останавливался на этом принципе невмешательства в европейские меры: но я обнаружил, что это камень преткновения, брошенный на моем пути, когда я говорил о том, о чем я смиренно прошу Соединенные Штаты. Меня обвиняли в том, что я высокомерно пытаюсь изменить вашу существующую политику, и, поскольку я не могу в одной речи исчерпать сложную и могучую целостность моей миссии, я выбираю нынешнюю возможность, чтобы развить свои взгляды на этот фундаментальный принцип: и, показав не теоретически, а практически, что ошибочно думать, будто у вас когда-либо был такой принцип, и показав, что если вы когда-либо придерживались такой политики, то были вынуждены отказаться от нее, — этого, по крайней мере, я надеюсь, я достиг. Мои смиренные просьбы о вашем активном сочувствии могут по-прежнему встречать противодействие — я не знаю, какие еще мотивы; но возражение, что вы не должны вмешиваться в европейские дела, — это возражение, я надеюсь, устранено раз и навсегда. Остается теперь выяснить, поскольку вы заявили, что не остаетесь безразличными к делу европейской свободы, — является ли дело Венгрии таковым, чтобы иметь справедливые претензии на вашу активную и действенную помощь и поддержку. Является, господа.

Чтобы доказать это, я не намерен сейчас вдаваться в объяснение подробностей нашей борьбы, которую я имел честь возглавлять как избранный верховный правитель моей родной земли. Мне очень приятно обнаружить, что дело Венгрии — за исключением некоторых нелепых искажений со стороны недоброжелателей — правильно понимается здесь. Я лишь констатирую сейчас один факт, а именно то, что наши стремления к независимости были подавлены вооруженным вмешательством иностранной деспотической державы — принципа всего зла на земле — России. И, констатируя этот факт, я не буду снова докучать вам своими собственными взглядами, а напомню вам доктрины, установленные вашими собственными государственными деятелями. Во-первых, я возвращаюсь к вашему великому Вашингтону. Он говорит в одном из своих писем Лафайету: «Моя политика проста и ясна; я думаю, что каждая нация имеет право установить ту форму правления, при которой она считает, что может жить наиболее счастливо; и что никакое правительство не должно вмешиваться во внутренние дела другого». Здесь я занимаю свою позицию — на принципе Вашингтона, принципе, а не просто временной политике, рассчитанной на первые двадцать лет вашего младенчества. Россия вмешалась во внутренние дела Венгрии и тем самым нарушила политику Соединенных Штатов, установленную как незыблемый принцип самим Вашингтоном. Это незыблемый принцип. Я мог бы апеллировать в свою поддержку к мнению каждого государственного деятеля Соединенных Штатов, каждой партии, каждого времени; но чтобы сэкономить время, я перехожу сразу от первого президента Соединенных Штатов к последнему и напомню вам эти слова из нынешнего ежегодного послания Его Превосходительства президента Филлмора: «Пусть каждый народ выбирает сам, создает и изменяет свои политические институты, чтобы они соответствовали его собственным условиям и удобству». Я также позволю себе процитировать заявление вашего нынешнего государственного секретаря г-на Уэбстера, который в своей речи по греческому вопросу говорит так: «Международное право утверждает, что в крайних случаях сопротивление законно и что одна нация не имеет права вмешиваться в дела другой». Что ж, именно на этом основании стоим мы, венгры.

Но я, возможно, встречу возражение (мне жаль говорить, что я уже встречал его): «Что ж, мы признаем, что оно было нарушено Россией в случае с Венгрией, но, в конце концов, что нам Венгрия? Пусть каждый народ заботится о себе, какое нам до этого дело?» Так некоторые говорят: это старая доктрина частного эгоизма: «Каждый сам за себя, а Бог за всех нас». Я отвечу на это возражение снова словами г-на Уэбстера, который в своей речи по греческому вопросу, заявив, что внутренний суверенитет каждой нации является законом народов, продолжает так: «Но можно спросить: "Что нам до всего этого?" На этот вопрос легко ответить. Мы — одна из наций, и мы как нация имеем точно такой же интерес к международному праву, какой частное лицо имеет к законам своей страны». Принцип, который исповедует ваш достопочтенный государственный секретарь, — это принцип вечной истины. Ни один человек не может отречься от него, ни одна политическая партия не может отречься от него. Таким образом, к счастью, я могу обратить свои молитвы не к партии, а ко всему народу Соединенных Штатов, и буду продолжать делать это до тех пор, пока у меня нет оснований считать какую-либо партию противником или безразличной к делу моей страны.

Но из определенных кругов может быть заявлено: «Что ж, мы признаем суверенное право каждой нации; мы признаем, что законом народов является то, что никакая иностранная держава не должна вмешиваться в дела другой, и мы полны решимости уважать этот общий закон человечества; но если другие не уважают этот закон, то не наше дело вмешиваться в их дела». Позвольте мне ответить анализом: «Каждая нация имеет такой же интерес к международному праву, какой частное лицо имеет к законам своей страны». Это признанный принцип ваших государственных деятелей. Каково же тогда последнее отношение? Достаточно ли того, что индивид сам не нарушает закон? Не должен ли он, насколько это в его силах, также предотвращать нарушение закона другими? Предположим, вы видите, что злой человек собирается ограбить — убить вашего соседа или сжечь его дом, будете ли вы кутаться в свою собственную добродетельную законность и говорить: «Я сам не граблю, не убиваю и не поджигаю; но что делают другие — не моя забота. Я не сторож брату моему. Я сочувствую ему; но я не призван спасать его от того, чтобы его ограбили, убили или сожгли». Какой честный человек в мире ответил бы так? Никто из вас. Никто из народа Соединенных Штатов, я уверен. Это была бы проклятая максима фарисеев древности, которые благодарили Бога за то, что они не такие, как другие. Наш Спаситель не ограничился тем, что сам избегал торговли в храме, но он изгнал тех, кто торговал там.