«Тайная история английской оккупации Египта»

Если моя жизнь продлится еще несколько лет, я намерен продолжить работу над мемуарами, и она включит в себя многое из того, что имеет важное значение для Египта, хотя и не обладает столь высокой исторической ценностью, как уже изложенное повествование. Настоящий том вполне может служить самостоятельным произведением, и потому с сожалением я расстаюсь с ним. Мне хотелось бы включить в него рассказ о миссии лорда Дафферина по реконструкции и о слабых попытках Гладстона исправить то зло, которое он причинил делу свободы и собственной репутации человека доброй воли. Но это завело бы меня слишком далеко, и я предпочитаем завершить свое нынешнее повествование на той точке, к которой мы сейчас подошли, — на конце полного событий 1882 года. В один из его последних дней я получил второе характерное письмо от Гордона, в котором, говоря о войне и подавлении свободы в Египте, он цитирует следующие уместные стихи:

«Когда ты видишь насильственное угнетение бедного или извращение правосудия, не удивляйся этому, ибо Высший над Высочайшими наблюдает за этим».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[33] Недавнее требование о крупной компенсации за эти земли, выдвинутое от его имени и воплощенное в петиции на имя нашего короля Эдуарда, является полной иллюзией со стороны Араби и свидетельствует о том факте, в остальном совершенно очевидном для тех, кто его знает, что он впал в состояние старческого упадка, от которого нет лекарства.

Худшим упущением было то, что обещанная всеобщая амнистия не была четко определена. Отсюда последовавшие позднее судебные преследования по так называемым «уголовным» обвинениям.

[34] Написано в 1904 году.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ I

Рассказ Араби о своей жизни и о событиях 1881–1882 годов, поведанный мне, Уилфреду Скауэну Бланту, по-арабски вчера, 16 марта 1903 года, в шейх-Обейде

Я родился в 1840 году в Хориях, близ Загазига, в мухафазе Шеркия. Мой отец был шейхом деревни и владел восемью с половиной федданами земли, которые я унаследовал от него и постепенно увеличивал за счет сбережений от своего жалованья (которое одно время достигало 250 фунтов стерлингов в месяц), пока оно не составило 570 федданов — именно столько было конфисковано во время моего суда. Я покупал землю дешево в те дни, по нескольку фунтов за феддан, а теперь она стоит очень дорого, особенно учитывая, что в момент покупки она была в запущенном состоянии (вахаш), а теперь прекрасно возделывается. Но ничто из этого не было даровано мне Саидом-пашой или кем-либо еще, а унаследованная площадь составляла всего восемь с половиной федданов. Я вкладывал все деньги, какие мог сберечь, в землю и не имел никаких других вложенных денег или движимого имущества, за исключением небольшой мебели, нескольких лошадей и тому подобного, что могло стоить 1 000 фунтов.

В детстве я два года учился в Аль-Азхаре, но меня забрали в солдаты, когда мне было всего четырнадцать, так как я был высоким, хорошо развитым юношей, а Саид-паша хотел набрать как можно больше сыновей деревенских шейхов и обучить их на офицеров. Меня заставили пройти экзамен, и то, чему я научился в Аль-Азхаре, сослужило мне хорошую службу: меня сделали булок-амином, то есть писарем, а не рядовым, с жалованьем в шестьдесят пиастров в месяц. Однако мне это не понравилось, так как я думал, что никогда не поднимусь до какого-либо высокого поста, а мне хотелось быть важной персоной вроде мудира нашей провинции; поэтому я подал прошение Ибрагиму-бею, моему начальнику, о возвращении меня в рядовые. Ибрагим-бей показал мне, что я от этого проиграю, так как мое жалованье составит тогда всего пятьдесят пиастров, но я настоял на своем и служил в рядовых. Вскоре после этого меня направил на другой экзамен, на котором я занял первое место, и меня сделали човишем, а затем на третий, и меня производят в лейтенанты, когда мне было всего семнадцать лет. Сулиман-паша эль-Франзави был так доволен мной, что настоял перед Саидом-пашой на моем повышении, и я стал капитаном в восемнадцать, майором в девятнадцать и подполковником, каймакамом, в двадцать. Затем Саид-паша взял меня с собой адъютантом, когда отправлялся в Медину, примерно за год до своей смерти. Это было в 1279 году хиджры (1862?).

Смерть Саида-паши стала великим несчастьем для меня и для всех, так как он благоволил к уроженцам страны. Исмаил был совсем другим. При нем все было возвращено в руки турок и черкесов, а египтяне в армии не получали ни покровительства, ни повышений. Я продолжал служить каймакамом в течение двенадцати лет без особых происшествий, пока не началась война с Абиссинией. Меня не отправляли на войну с Россией, но когда вспыхнула война с Абиссинией, потребовались все наличные войска, и гарнизоны были отозваны с постов на паломническом пути, и меня направили заняться этим. Меня отправили совершенно одного, без единого солдата и единого пиастра, и мне пришлось добраться туда как получится на верблюде. Я отправился таким образом в Нахль, Акабу и Ведж, собирая гарнизоны и размещая арабов для охраны таможенных фортов в качестве гаффиров. Затем мы переправились через море в Коссейр и оттуда через Кена в Каир. Мне не заплатили за эту службу ни гроша и даже не возместили расходы. Страна пребывала в ужасном состоянии угнетения, и именно тогда я начал интересоваться политикой, чтобы спасти соотечественников от разорения. Из Каира меня направили дальше в Массауу, и я принял участие в кампании, главнокомандующим которой был Ратиб-паша, а американцем Лоринг-паша — начальником штаба. Я не присутствовал в битве при Коре, так как заведовал транспортным сообщением между Массауой и армией. Это было катастрофическое сражение, в котором семь орт были полностью уничтожены. Лоринг-паша был офицером, виновным во всем больше других. Сын хедива Хассан находился там, но лишь в качестве мальчика, чтобы учиться военному делу. Он не командовал, и неправда, будто он был взят абиссинцами в плен.

После этого я много размышлял о политике. Я помню, как видел шейха Джемаль-эд-Дина, но не разговаривал с ним; однако мое прежнее знакомство с Аль-Азхаром свело меня с несколькими его учениками. Самыми выдающимися из них были шейх Мохаммед Абдо и шейх Хасан эль-Товиль. Первой книгой, подавшей мне мысли о политических вопросах, стал арабский перевод «Жизни Бонапарта» полковника Луи. Эту книгу привез с собой в Медину Саид-паша, и ее рассказ о завоевании Египта 30 тысячами французов настолько разгневал его, что он бросил книгу на землю, сказав: «Смотрите, как ваши соотечественники позволяют себя бить». А я поднял ее и читал всю ночь без сна до самого утра. Затем я сказал Саиду-паше, что прочел ее и понял: французы победили потому, что лучше обучены и организованы, и что мы в Египте могли бы добиться того же, если бы постарались.

Вы спрашиваете меня о деле с бунтом против Нубара-паши во времена Исмаила и о том, приложил ли я к этому руку. Я не прикладывал, по той причине, что находился в Рашиде (Розетте) со своим полком. Но за день до случившегося Военное министерство прислало мне телеграмму с вызовом вместе с моим товарищем каймакамом Мохаммедом-беем Нади для разбирательства с делом множества солдат, распущенных новыми министрами без выплаты задолженности по жалованью и даже без куска хлеба, и находившихся в Аббасие. Однако я ничего не знал о том, что замышлялось против Нубара. Это было сделано по приказу хедива Исмаила-паши через его слугу Шахина-пашу и его шурина Латифа-эфенди Селима, директора военного училища. Они подняли демонстрацию учащихся училища, которые в полном составе направились к Министерству финансов. По дороге к ним присоединилось несколько распущенных солдат и офицеров — немного, но присоединились. У Министерства они обнаружили Нубара, садившегося в экипаж, и напали на него, потрепали за усы и дали пощечины. Затем за Исмаилом-пашой послали, чтобы он подавил бунт, и он прибыл с Абд-эль-Кадером-пашой и Али-беем Фехми, командиром его гвардии, которому он приказал открыть огонь по студентам; но Али Фехми приказал своим людям стрелять поверх их голов, и никто не пострадал. Али Фехми не был с нами в то время. Он был предан Исмаилу, так как был женат на даме из дворца, но ему не хотелось проливать кровь этих юношей.

Исмаил-паша, чтобы скрыть свою роль в этом деле и роль тех, кто его организовал, обвинил Нади-бея, меня и Али-бея Руби в том, что мы были их предводителями, и нас привлекли перед меджис, в который входили Стоун-паша и Хассан-паша Афлатун с Османом Рифки, впоследствии товарищем министра войны, и другими. Однако я доказал, что мы никак не могли быть причастны к этому, поскольку прибыли из Розетты лишь в ту самую ночь. Тем не менее нас обвинили и разлучили с полками: Нади отправили в Мансуру, Руби — в Файюм, а меня — в Александрию, где на меня возложили номинальные обязанности агента шейхов Верхнего Египта, чьи недоимки по налогам в виде бобов и других продуктов надлежало собрать и отправить в Александрию в обеспечение денег, ссуженных Исмаилу некими евреями из этого города. Но прежде чем расстаться, мы провели встречу, на которой я предложил объединить усилия и сместить Исмаила-пашу. Это было бы лучшим решением вопроса, поскольку консулы были бы рады избавиться от Исмаила любым способом, и это избавило бы нас от последующих осложнений, а также от пятнадцати миллионов, которые Исмаил увез с собой при смещении. Однако тогда еще не нашлось никого, кто взял бы на себя руководство, и мое предложение, хоть и получило одобрение, не было осуществлено. Смещение Исмаила сняло с наших плеч тяжелый груз, и весь мир ликовал, но было бы лучше, если бы мы сделали это сами, так как тогда мы могли бы избавиться от всего семейства Мохаммеда Али, никто из членов которого, кроме Саида, не был достоин править, и мы могли бы провозгласить республику. Шейх Джемаль-эд-Дин предлагал Мохаммеду Абдо убить Исмаила у моста Каср-эль-Нил, и Мохаммед Абдо одобрил это. Исмаил собрал деньги мудирий за шесть месяцев до своего смещения. Латиф впоследствии признался в своем участии в этом деле. Латиф был заключен в тюрьму, но освобожден по ходатайству масонов перед Нубаром.

Тевфик-паша, вступив на престол после Исмаила, своим первым актом публично пообещал Конституцию. Вы спрашиваете меня, был ли он искренен в этом. Он никогда не был искренен, но был человеком невероятно слабым, который никогда не мог сказать «нет», и находился под влиянием своего министра Шерифа-паши, который искренне любил формы свободного правления. Тевфик в годы правления своего отца накопил денег — а это было то, о чем он заботился больше всего, — принимая подарки от лиц, у которых были прошения и которые считали, что он может содействовать их делам. У него не было желания иметь Конституцию, но он не мог сказать «нет», когда Шериф настаивал. И потому он пообещал. Два месяца спустя он подпал под более сильное влияние консулов, запретивших ему издавать этот декрет. В ответ Шериф созвал министров, и все они дали ему честное слово, что уйдут в отставку вместе с ним, если он подаст в отставку. Так оно и случилось. Но некоторые из них, несмотря на свое обещание, примкнули к Риазу-паше, когда тот стал премьер-министром вместо Шерифа. Чтобы убедить их, Риаз пообещал, что каждый министр будет полновластным хозяином в своем ведомстве и что они не позволят Тевфику никоим образом вмешиваться в управление. Махмуд Сами присоединился к нему в качестве министра вакуфов, Али Мубарак — в качестве министра общественных работ, а Осман-паша Рифки, турок старой школы, ненавидевший феллахов, был назначен министром войны. Новое правительство было тираническим. Хассан Мусса эль-Аккад за подписание петиции против отмены системы мукабалы был сослан на Белый Нил, Ахмед Фехми — за другую петицию, и множество других людей, вызвавших неудовольствие министров, были устранены. Из всех министров худшим был Осман Рифки.

Мы, полковники, снова оказались при своих полках и как коренные египтяне подвергались большим притеснениям. Под любым предлогом офицера-феллаха арестовывали, а его место занимал черкес. Планировалось полностью очистить всю армию от коренных офицеров. Я пользовался особенно дурной славой, поскольку отказался разрешить отвлекать моих людей от воинских обязанностей на рытье канала Тевфикие, к чему их обычно принуждали без дополнительной платы. Строились планы впутать меня в какую-нибудь уличную сквалыгу с целью моего убийства, но благодаря любви моих солдат я всегда спасался. Все офицеры, не являвшиеся черкесами, находились в опасности, и все были встревожены. Именно поэтому Али Фехми, бывший феллахом по рождению, хотя через жену и связанный с двором, примкнул к нам, ибо боялся, что его тоже заменят. Он был полковником 1-го гвардейского полка и стоял в Абдине; я был в Аббасие с 3-м полком, а Абд-эль-Ааль Хельми — в Туре. Али Руби командовал кавалерией.

Дело дошло до кризиса в январе 1881 года. Я отправился провести вечер у Неджм-эд-Дина-паши, и у него дома собрались несколько паш, обсуждавших изменения, которые замышлял Осман Рифки, и от них я узнал, что было решено лишить меня и Абд-эль-Ааля командования, а наши места отдать офицерам черкесского круга. В тот же момент ко мне из дома принесли весть о том, что к моем дому прибыли Али Фехми и Абд-эль-Ааль и ждут меня. Поэтому я отправился домой, застал их там и узнал от них те же дурные новости. Мы посоветовались о том, что делать. Абд-эль-Ааль предложил отправиться в полном составе к дому Османа Рифки и арестовать или убить его, но я сказал: «Нет, давайте сначала подадим петицию премьер-министру, а затем, если он откажет, — хедиву». И они поручили мне составить петицию по форме. И я сделал это, изложив дело и потребовав смещения Османа Рифки, увеличения численности армии до 18 000 человек и провозглашения обещанной Конституции. [Примечание: я думаю, Араби здесь ошибается, путая эти два последних требования с теми, что были выдвинуты 9 сентября. Но он настаивал на том, что эти три предложения были впервые сделаны в феврале и тогда же изложены письменно.] Все мы трое подписали ее, хотя и знали, что на карту поставлены наши жизни.

На следующее утро мы явились с петицией к министру внутренних дел и попросили о встрече с Риазом. Нас проводили в приемную, и мы ждали, пока министр читал ее во внутренних покоях. Вскоре он вышел. «Ваша петиция, — сказал он, — мухлик» (тянет на виселицу). «Чего вы хотите? Сменить министерство? И кого вы поставите на его место? Кого вы предлагаете для управления правительством?» И я ответил ему: «Я саат ле-паша, неужели Египет — это женщина, которая родила всего восемь сыновей, а затем стала бесплодной?» Под этим я подразумевал его самого и семерых подчиненных ему министров. Он рассердился на это, но в конце концов сказал, что разберется с нашим делом, и мы покинули его. Немедленно был созван совет с хедивом и всем его двором, а также Стоун и Блиц. И хедив предложил арестовать нас и предать суду, но другие возразили: «Если их предавать суду, то Османа-пашу тоже нужно судить». Поэтому Осману предоставили разбираться с этим в одиночку. А остальное вы знаете.

Вы спрашиваете, знал ли хедив в то время о нашем намерении подать петицию. Он не знал ни этого, ни того, что Али Фехми приходил к нам. Но узнал впоследствии. Вы спрашиваете, знал ли я барона де Ринга. Я не знал его, как и никого из консулов, но слышал, что наибольшим влиянием пользуется французский консул, и написал ему, описав наше положение и попросив дать знать остальным консулам, что их подданным ничего не угрожает. Вы спрашиваете, знал ли я Махмуда Сами. Я его еще не знал. Но он дружил с моим другом Али Руби, и я слышал о нем хорошие отзывы как о защитнике свободы. Он происходил из черкесского семейств, но такого, которое уже 600 лет жило в Египте.

Что касается второй демонстрации 9 сентября, то к тому времени мы уже знали, что хедив на нашей стороне. Он хотел избавиться от Риаза, который не считался с его авторитетом. Тем летом я виделся с ним и разговаривал всего дважды, и никогда — о политике. Свои послания он передавал через Али Фехми, который принес нам весть следующего содержания: «Вы трое — солдаты. Вместе со мной вас четверо». Вы спрашиваете меня, был ли он искренен. Он никогда не был искренен. Но он хотел получить предлог для увольнения Риаза. Поэтому в следующий раз мы потребовали отставки Риаза вдобавок ко всему остальному, зная, что это ему понравится. Утром 9 сентября мы передали хедиву, что прибудем к асру в Абдин, чтобы потребовать выполнения его обещаний. Он прибыл, и с ним Куксон, и именно с Куксоном я обсуждал различные предложения. Он спросил, будем ли мы довольны Хайдаром-пашой, но я ответил: «Нам не нужен никакой родственник хедива». Во второй раз никаких письменных требований не было, лишь возобновление трех требований от 1 февраля: Палата нотаблий, увеличение армии до 18 000 человек согласно ферманам и отставка Риаза. Они согласились со всем. Хедив был в восторге. Я ничего не знаю о том, что Колвин находился там или давал какие-то советы хедиву. Единственными, кого я видел, были Куксон и Голдсмид. Разговаривал со мной именно Куксон. Если бы хедив попытался меня застрелить, в него полетели бы пули, и началось бы нечто дурное. Но он остался совершенно доволен ходом всего мероприятия.

Вы спрашиваете об Абу Султане (Султане-паше). Он был разочарован, поскольку при формировании министерства под руководством Шерифа-паши его в него не включили. Считалось однако, что пост председателя Палаты депутатов более почетен и важен. Только он так не думал и обиделся, что его обошли при назначении в министерство. С этого и начался его поворот против нас.

На ваш вопрос о дурном обращении с черкесами, арестованными заговорщиками в бытность мою министром войны, я отвечаю прямо, как отвечал и раньше: я никогда не ходил в тюрьму, чтобы смотреть, как их пытают или плохо с ними обращаются, я просто вообще к ним не приближался.

Что касается беспорядков в Александрии, нет никаких сомнений в том, что в них повинны хедив и Омар-паша Лутфи, а также мистер Куксон. Беспорядки определенно были спланированы за несколько дней до того с целью дискредитировать меня, учитывая, что я только что предоставил гарантию сохранения порядка. Хедив отправил известную вам шифрованную телеграмму Омару Лутфи, а Омар Лутфи сговорился с Сейдом Кандилем, начальником александрийских мустафеззинов. Сейд Кандиль утаил это от нас, находившихся в Каире. Роль мистера Куксона заключалась в том, что в его консульство выгрузили и доставили множество ящиков с огнестрельным оружием, очевидно с намерением кого-то вооружить. Как только я услышал о случившемся, я отправил Якуба Сами в Александрию с приказом провести полное расследование, и факты подтвердились со всей очевидностью. Впрочем, многое из того, что говорилось, было неверно. Неправда, будто тела христиан находились в одежде мусульман. Беспорядки начались с мальчишки-мальтийца, погонщика ослов, но это был лишь предлог. Омар Лутфи, как вы говорите, был ярым сторонником Исмаила. Вы спрашиваете, почему столь опасный человек был оставлен на посту, где он мог натворить столько бед. Могу лишь ответить, что он подчинялся не министру войны, а министру внутренних дел. Было несчастьем то, что его оставили там. Ни Надим, ни Хассан Мусса эль-Аккад не ездили в Александрию по делам такого рода. Хассан Мусса отправился туда по денежному делу.

То, о чем вы меня спрашиваете, правда насчет Исмаила-паши. Он сделал нам денежное предложение. Обстоятельства были таковы. Мы заказали в Германии несколько орудий легкой артиллерии, но их не хотели выдавать без оплаты, а у нас не было денег. Исмаил-паша предложил выделить нам 30 000 фунтов на оплату при условии, что мы позволим говорить, будто действуем в его интересах. Предложение было сделано через г-на Менгса [Макса Лависсона], русского агента Исмаила, и к этому приложил руку Хассан Мусса. Но деньги так и не были получены, и если Исмаил действительно отправил их в Александрию, они так и остались там у них в руках. Мы к ним не притронулись.

Я не помню, чтобы слышал о каких-либо предложениях вроде тех, о которых вы говорите и которые якобы делались Ротшильдами [это было предложение, сделанное, как я слышал в то время, парижскими Ротшильдами о назначении Араби пенсии в 4 000 фунтов (100 000 франков) ежегодно, если он покинет Египет]; однако вскоре после лейхи [записки, поданной консулами с требованием отставки министерства Махмуда Сами] меня навестил французский консул, во время визита он осведомился о моем тогдашнем жалованье и предложил мне двойное — то есть 500 фунтов в месяц от французского правительства, если я соглашусь покинуть Египет, уехать в Париж и жить там так, как жил Абд-эль-Кадер. Однако я отказался иметь с этим дело, сказав ему, что мое дело, если понадобится, — сражаться и умирать за родину, а не бросать ее. О Ротшильдах в связи с этим предложением я никогда не слышал.

Теперь я расскажу вам о том, как был потерян Тель-эль-Кебир. За несколько дней до этого, когда англичане наступали, мы разработали план атаки на них при Касассине. Махмуд Сами должен был наступать на их правый фланг из Салахие, в то время как мы наступали с фронта, а третий отряд должен был обойти через пустыню к югу от Вади и ударить по ним с тыла. Атаку попытались осуществить, и она частично претворилась в жизнь, но провалилась, потому что план предал Али Бей Юсуф Хунфис, переславший первоначальный эскиз моей работы лорду Уолсли. Он и некоторые другие военные были подкуплены Абу Султаном, действовавшим в интересах хедива. Когда Махмуд начал наступление, он обнаружил выставленную для его перехвата артиллерию и отступил, оставив нас без поддержки, и сражение было проиграно. Сэр Чарльз Вилсон, когда я находился в каирской тюрьме, принес мне мой план и спросил, моя ли это рука, и я ответил: «Да», после чего рассказал, как он к ним попал. «Это хороший план, — сказал он, — и вы могли бы разбить нас с его помощью».

Это было нашим первым несчастьем. В Тель-эль-Кебире нас застали врасплох по той же причине предательства. Командиры кавалерии были обольщены обещаниями Абу Султана. Они занимали позицию впереди линий, и в их обязанности входило предупреждать нас о любом наступлении англичан. Но они отошли в сторону и не предупредили ни о чем. Внутри линий также находился один предатель, командовавший ими, — Али Бей Юсуф Хунфис. Он зажег огни, чтобы указать дорогу неприятелю, а затем отвел своих людей, оставив широкий проход для их прохода. Вы видите следы на этом ковре. Они в точности изображают линии. Вот где был размещен Али Юсуф. Мохаммед Обейд находился там, а я — на этой фигуре на ковре в полутора милях в тылу. Мы не ждали нападения, поскольку звуков стрельбы слышно не было. Я все еще спал, когда мы услышали стрельбу вблизи линий. Али Руби, командовавший впереди, прислал мне весть сменит позицию, поскольку неприятель охватывает нас с фланга. Я совершил молитву, поскакал туда, где у нас был резерв добровольцев, и призвал их следовать за мной на поддержку передней линии. Но то были всего лишь крестьяне, а не солдаты; среди них падали снаряды, и они разбежались. Тогда я поскакал вперед один, со мной был лишь мой слуга Мохаммед, который, видя, что со мной никого нет и что я иду на верную смерть, схватил мою лошадь за узду и взмолился вернуться. Затем, понимая, что день уже проигран и все бегут, я повернул назад. Мохаммед остался со мной, и мы пересекли Вади у Тель-эль-Кебира и вдоль линии Исмаилитского канала добрались до Бельбеиса. Там я сформировал второй лагерь, обнаружил, что Али Руби прибыл раньше меня, и мы подумывали оказать сопротивление. Но с прибытием кавалерии Друри Лоу никто не пожелал оставаться, и мы бросили все и сели на поезд до Каира. Али Руби совершил ошибки, слишком далеко протянув линии на север, но он был верен. Предателями были Абдул-Гаффар, кажется, и несомненно его заместитель по командованию кавалерией Абд-эль-Рахман-бей Хассан, а также Али Юсуф Хунфис. Вы говорите, и Сауд эль-Тихави тоже. Возможно. Этим арабам нельзя было доверять. Его дед присоединился к Бонапарту, когда тот вторгся к нам сто лет назад.

Теперь я возвращаюсь домой после двадцати лет скорбного изгнания, и мой собственный народ, ради освобождения которого я трудился, поверил — потому что французские газеты рассказали им об этом, — будто я продал их англичанам!

Замечания великого муфтия по поводу вышеизложенного

[Примечание: 18 марта 1903 года я зачитал вышеприведенный рассказ шейху Мохаммеду Абдо в его доме в Айн-Шемсе. Он признал большую его часть верной, но сделал следующие замечания:

1. О бунте против Нубара. — Рассказ Араби об этом верен, за исключением того, что приказ, отданный Али Фехми стрелять по студентам, не должен был выполняться и являлся частью комедии. Али Фехми стрелял поверх их голов по приказу. Латиф-бей после бунта был арестован и заключен в тюрьму Нубаром, но освобожден по ходатайству масонов перед Нубаром, поскольку Латиф был членом этого общества. Впоследствии Латиф открыто признавал свою долю участия в этом деле. Что касается слов Араби о том, что он предлагал тогда сместить Исмаила, то о таких действиях определенно велись тайные разговоры. Шейх Джемаль-эд-Дин выступал за это и предложил мне, Мохаммеду Абдо, убить Исмаила в какой-нибудь день, когда тот ежедневно проезжал в экипаже по мосту Каср-эль-Нил, и я решительно одобрил это; но это были лишь разговоры между нами самими, и нам не хватало человека, способного взять на себя руководство в этом деле. Если бы мы знали Араби в то время, мы могли бы договориться с ним, и это было бы лучшее из всего, что могло случиться, поскольку предотвратило бы вмешательство Европы. Однако в ту пору политического невежества народа невозможно было установить республику. Что касается того, что Исмаил увез с собой в Неаполь пятнадцать миллионов, никто не знает точной суммы. Известно лишь то, что она была очень велика. Последние несколько месяцев своего правления Исмаил занимался накоплением денег, которые он перехватывал по пути их поступления в Министерство финансов из мудирий.

2. О Тевфике во времена его отца. — То, что говорит Араби о том, что Тевфик принимал подарки за представление прошений Исмаилу, может быть правдой, но об этом не говорили, и это не согласуется с поведением Тевфика у власти. Я в это не верю.

3. О тирании Риаза. — Риаз был тираничен, но не до такой степени, чтобы проливать кровь. К этому он всегда испытывал отвращение. Я не припомню никаких разговоров о том, будто он тайным образом избавлялся от людей. Во всяком случае, до дела Каср-эль-Нила никакой опасности такого рода не существовало. Однако летом того же 1881 года ходили разговоры о покушениях на Араби и других полковников.

4. О деле Каср-эль-Нила 1 февраля 1881 года. — Рассказ Араби запутан и неверен. Первая петиция, составленная Араби и офицерами, была просто жалобой на чинимую им несправедливость. Ее составил Осман Рифки, и она навлекла на них гнев министра войны, решившего отделаться от них и впервые обратившего внимание консулов на Араби. Барон де Ринг, у которого был конфликт с Риазом, проявил интерес к их делу, но лишь косвенно. Петиция, о которой Араби говорит как о составленной им в январе и поданной Риазу, определенно не содержала никаких упоминаний Конституции или увеличения армии до 18 000 человек. Эти требования были выдвинуты лишь во время сентябрьской демонстрации. Петиция времен Каср-эль-Нила представляла собой лишь резкую жалобу Риазу на бесчинства Османа Рифки и требование его отставки с поста министра войны. Риаз на совете после демонстрации выступал за то, чтобы сделать ее предметом расследования, которое потребовало бы предания военному суду не только авторов петиции, но и Османа Рифки. Риаз не был сторонником насилия. Но ему тет-а-тет указали: если он выступит против более жесткого плана, скажут, будто он пытается снискать расположение солдат в противовес хедиву; и поэтому он оставил дело Осману Рифки, чтобы тот поступил с ним по своему усмотрению.

5. Что касается абдинской демонстрации 9 сентября 1881 года. Семь месяцев между инцидентом у Каср-эль-Ниля и демонстрацией в сентябре были периодом бурной политической активности, охватившей все классы. Действия Араби принесли ему большую популярность и позволили установить связи с гражданскими членами Национальной партии, такими как Султан-паша, Сулиман Абаза, Хассайн Шереи и я сам, и именно мы выдвинули идею возобновления требования о принятии Конституции. В то время он рассматривал ее как средство обеспечения безопасности для себя и своих военных соратников от возможных преследований со стороны хедива или его министров. Он неоднократно говорил мне об этом в течение лета. В результате мы организовали сбор петиций за Конституцию и развернули кампанию в прессе в ее поддержку. Араби летом часто виделся с Султаном-пашой, который был очень богат и оказывал ему всяческие знаки внимания, присылая подарки, такие как сельскохозяйственные продукты, лошадей и прочее, чтобы ободрить его и заручиться его поддержкой конституционного движения. Демонстрация у Абдина была организована по согласованию с Султаном, и совершенно верно, что Султан рассчитывал получить министерский портфель после падения Риаза. Но Шериф-паша, ставший премьер-министром, не подумал о нем и обошел его вниманием. Впоследствии Султан успокоился и остался доволен, когда ему предложили пост председателя новой Палаты нотаблей. Конфликт между ним и Араби возник только после лейхи, то есть ультиматума. Тогда действительно Араби обнажил меч в присутствии Султана и других членов Палаты, когда те заминки и испробовали страх перед противодействием лейхе. До этого они действовали сообща. Рассказ Араби о словах хедива: «Вы трое — солдаты. Вместе со мной вас четверо» — превосходен и точно отражает обстановку в его отношениях с офицерами. Колвин, безусловно, находился с хедивом в Абдине, но, поскольку он не знал арабского языка, Араби, вероятно, его не заметил. Разговоры вел Куксон. Барон де Ринг был отозван своим правительством по требованию Риаза, который жаловался, что тот поощряет офицеров.

6. Что касается беспорядков в Александрии. Араби верно описывает ситуацию в отношении Омара Лутфи и хедива, которые готовили беспорядки в течение нескольких недель. Однако это не соответствует действительности в отношении Сейда Кандиля, который был лишь слаб и не смог их предотвратить. Он также ошибается насчет Куксона. Огнестрельное оружие было доставлено в консульство для защиты мальтийцев и других британских подданных. Сейд Кандиль был сослан на двадцать лет, но ему было разрешено тихо вернуться, и сейчас он живет в своем имении в Египте, и я часто обсуждал с ним это происшествие. Если хотите, мы сможем вместе навестить его следующей осенью. Араби прав, утверждая, что ни Хассан Мусса, ни Надим не были замешаны в беспорядках. Надим спустился в Александрию с лекцией, а Хассан — по денежным делам.]

[Муфтий также добавил следующие замечания 20 марта 1903 года.

В последние годы правления Исмаил-паши в Египте предпринимались попытки внедрить масонство. Все ложи были связаны с ложами в Европе. Шейх Джемал-эд-Дин вступил в одну из них, но вскоре понял, что в ней нет ничего ценного, и вышел из нее. Исмаил поощрял это в своих целях, когда у него начались трудности, но масонство никогда не было реальной силой в Египте.

Мохаммед Обейд несомненно погиб при Тель-эль-Кебире. Долгое время ходили слухи, будто его видели в Сирии, и мы, находясь в изгнании в Бейруте, посылали людей на его поиски ради его жены, которая жила в Бейруте, но все эти сообщения неизменно оказывались ложными.

Махмуд Сами был одним из первоначальных сторонников конституции еще со времен Исмаила. Он был другом Шерифа и принадлежал к тому же кругу идей. Весьма вероятно, что он предупредил Араби о готовившемся аресте, так как входил в Совет министров и не мог не знать об этом. После инцидента у Каср-эль-Ниля он полностью перешел на сторону Араби и полковников. Именно поэтому Риаз удалил его из министерства и назначил вместо него Дауда-пашу.

Риаз поначалу недооценивал значение действий Араби. Впоследствии он стал их опасаться. Он начал с того, что презирал их, как презирал вообще любое влияние феллахов в политике.

Шериф-паша подал в отставку в феврале 1882 года не из-за какого-либо конфликта с Араби, а потому что опасался европейского вмешательства. Он выступал против настойчивого требования Палаты нотаблей закрепить за ней право голосовать по бюджету и удалился, чтобы не быть скомпрометированным.

Рагеб-паша (как упоминает Нине) имеет греческое происхождение, хотя и является мусульманином. Он был министром при Исмаиле, но придерживался конституционных взглядов. После лейхи он был назначен премьер-министром, а Араби — военным министром. Он действовал честно по отношению к Араби и оставался с Национальной партией на протяжении всей войны.

Батлер указывает 20 мая 1880 года в качестве даты первой военной петиции. Вероятно, это верно.

Ибрагим эль-Агани был одним из лучших и наиболее способных учеников Джемал-эд-Дина в Аль-Азхаре. Он до сих пор жив и служит в мехеме (?).

Когда Совет был созван для рассмотрения петиции Араби с требованием об отстранении Османа Рифки, хедив поддерживал Османа Рифки в стремлении арестовать Араби и отправить его вверх по Нилу, однако Риаз поначалу высказался за расследование. Тем не менее во время перерыва в заседании Совета Таха-паша убедил Риаза, что если тот выступит за мягкие меры, то все подумают, будто он интригует с военными против хедива — с тем чтобы самому стать хедивом, — и после этого Риаз прекратил возражать. Об этом я узнал впоследствии от Махмуда Сами, который в качестве одного из министров присутствовал на том заседании Совета.

Ибрагим Эфф. эль-Вакиль вместе с Хассаном Шереи и Ахмедом Махмудом были лидерами либеральной партии в Палате нотаблей.]

Further Account given by Sheykh Mohammed Abdu, December 22nd, 1903

[Когда шейх Джемал-эд-Дин был сослан спустя несколько дней после отставки Шерифа в 1879 году, мне приказали покинуть Каир, где я был профессором в нормальной школе, и отправиться в свою деревню. Моим преемником в школе стал слепой шейх Хассан. Мне вскоре надоело сидеть в деревне, и я отправился в Александрию, где за мной следила полиция, поэтому я тайком уехал в Танту и долгое время скитался. Затем я вернулся в Каир в надежде увидеть Махмуда Сами, который был моим другом и в то время министром вакуфов, но его не оказалось на месте, тогда я отправился к Али-паше Мубараку, министру общественных работ, который также был моим другом, но он принял меня холодно, и все советовали мне не оставаться, поскольку могли подумать, что я приехал в связи с тайным обществом, недавно созданным Шахином-пашой, Омаром Лутфи и другими сторонниками Исмаила против Риаза, поэтому я снова отправился в свою деревню. Но мне снова надоело, так как деревенские жители постоянно ссорились, и я решил еще раз вернуться и читать лекции в Аль-Азхаре. Риаз-паша в то время испытывал трудности с поиском человека, который мог бы писать хорошим языком на арабском для официальной газеты, и посоветовался с Махмудом Сами, который сказал ему, что если бы нашлось еще хотя бы три таких человека, как я, Египет был бы спасен. И мой преемник, шейх Хассан, отозвался обо мне точно так же.

Таким образом, в конце рамадана (октябрь 1880 года) я был назначен третьим редактором газеты. Но два моих старших редактора завидовали мне и не давали никакой работы. Так что газета не стала писаться лучше. Риаз был недоволен этим, провел расследование, и в результате меня назначили редактором, а чуть позже — директором печати. Это произошло до конца 1880 года. Впервые я увидел вас, когда нанес вам визит вместе с Роджерсом Беем в «Отель дю Ниль», и именно я порекомендовал вам Мохаммеда Халила, который впоследствии привел вас ко мне домой. Я резко критиковал правительство в официальной газете и в качестве директора печати предоставлял полную свободу. Но я не был сторонником революции и считал, что нам вполне хватило бы обретения Конституции через пять лет. Я не одобрял свержение Риаза в сентябре 1881 года и примерно за десять дней до военной демонстрации у Абдина встретился с Араби в доме Тулбы Исмата; вместе с ним пришел Латиф Бей Селим, и там было много народа. И я призывал его к умеренности, сказав: «Я предвижу, что придет иностранная оккупация и что проклятие вечно падет на того, кто ее спровоцирует». На это Араби ответил, что надеется, будто это будет не он. И в то же время он рассказал мне, что Султан-паша пообещал принести петиции от каждого нотабля Египта в поддержку Конституции. Это было правдой, так как все омдехи были злы на Риаз за то, что он пресек их привычку использовать принудительный труд. Сулиман Абаза не захотел присоединяться к революции, посчитав ее преждевременной, и Шереи-паша также выступал против нее. Но как только Конституция была дарована, мы все объединились, чтобы защитить ее. Однако Араби не мог контролировать армию, где было много амбиций.

Я не знал о готовившейся демонстрации у Абдина, так как слыл человеком, дружественным к Риазу, но она была организована совместно с Султаном-пашой и Шерифом-пашой. Хедив в то время постоянно менял свое мнение насчет Араби и присоединился к Риазу и Дауду-паше в их попытках раздавить Араби, но за день до событий они сообщили хедиву, который ради свержения Риаза дал свое одобрение.]

Conversation with Arabi at Sheykh Obeyd, January 2nd, 1904

Вы спрашиваете меня, в какой момент хедив Тевфик впервые вступил в контакт с нами, военными. Дело было так. Незадолго до инцидента у Каср-эль-Ниля он подговорил Али Фехми прийти к нам, с которым мы уже были друзьями, преследуя цель использовать его в качестве шпиона за нами, поскольку тот был полковником гвардии. Но Али Фехми присоединился к нашей петиции Риазу-паше и разделил с нами арест. После инцидента у Каср-эль-Ниля и видя то положение, которое мы завоевали в умах народа, хедив задумал использовать нас против Риаза и прислал к нам Али Фехми с вестью: «Вы трое — солдаты. Вместе со мной вы составляете четрку». Это было примерно через месяц после инцидента, и мы знали, что он благоволит нам также через Махмуда Сами, который тогда был военным министром. И Махмуд Сами сказал нам: «Если вы когда-нибудь увидите, что я покидаю министерство, знайте, что мнение хедива по отношению к вам изменилось и таится опасность». Поэтому в течение лета (1881 года), когда для нас начались неприятности из-за шпионов Риаза-паши, занимавшего пост министра внутренних дел и установившего за нами полицейскую слежку, мы полагались на Махмуда Сами.

А я лично подвергся наибольшему гневу из-за своего отказа позволить оторвать моих солдат от воинской службы для рытья канала Тевфикие, поскольку они были насильно привлечены к этим работам Али-пашой Мубараком в бытность его министром общественных работ. Из-за этого и по другим причинам хедив отвернулся от нас и решил вместе с Риазом-пашой разъединить и разобщить армию; полки планировалось отправить в отдаленные места, чтобы мы не могли общаться друг с другом. И Махмуду Сами было поручено на посту военного министра претворить в жизнь их план против нас, причем хедив находился тогда в Александрии с остальными министрами. И когда Махмуд Сами отказался, Риаз-паша написал ему: «Хедив принял вашу отставку». И он, и хедив уведомили Махмуда Сами, что он должен немедленно отправиться в свою деревню поблизости от Танты, оставаться там, не ездить в Каир и ни в коем случае не поддерживать с нами связь. Тем не менее он приехал в Каир в свой дом там, и мы навестили его, но он отказался нас принять. Тогда мы поняли, что против нас замышляется зло. И хедив назначил вместо него Дауда-пашу Егена, а давление на нас усилилось, и мы знали, что будут предприняты попытки расправиться с нами. В начале сентября хедив вернулся в Каир с Риазом и министрами, и было решено покончить с нами. Тогда я посоветовался с Абд-эль-Аалем и Абд-эль-Гаффаром, командиром кавалерии в Гезире, и Фудой Беем Хассаном, каймакамом, командовавшим в цитадели. Миралай, командовавший в цитадели, был незадолго до ухода с поста смещен Махмудом Сами и заменен не был. Этот миралай был из наших, но оказался хаином (предателем), и мы договорились устроить демонстрацию и потребовать отставки всего министерства, чтобы его заменило правительство, благосклонное к Ватану, а также чтобы был созван Меджлис-энд-Наваб, а численность армии была увеличена до 18 000 человек. Но мы не посвящали Али Фехми в наш замысел, так как в то время не до конца ему доверяли. И на следующее утро я написал изложение наших требований и отправил его хедиву во дворец Исмаилия, объявив, что мы маршем направимся к дворцу Абдин к часу аср, чтобы получить там его ответ. И причиной того, что мы шли к Абдину, а не в Исмаилию, где он жил, было то, что Абдин являлся его официальной резиденцией, и мы не хотели тревожить дам из его семьи. Но если бы он не приехал в Абдин, мы двинулись бы дальше на Исмаилию.

Поэтому, когда хедив получил наше послание, он вызвал Риаза-пашу, Хайри-пашу и Стоуна-пашу, и они сначала отправились в Абдинские казармы, где и хедив, и Риаз-паша обратились к солдатам с речами, а также отдали приказ Али Фехми занять со своим полком дворец Абдин. И Али Фехми согласился, расставив своих людей в верхних комнатах вне поля зрения, чтобы они были готовы открыть по нам огонь из окон. Однако я не знаю, были ли им выданы боевые патроны. Затем хедив вместе с генералами отправился в цитадель и обратился там к солдатам с аналогичной речью, призывая Фуду Бея поддержать хедива против нас, причем хедив отчитывал его со словами: «Я посажу тебя в тюрьму», но солдаты окружили экипаж, и хедив испугался и уехал прочь; по совету Риаза он направился в Аббасию, чтобы поговорить со мной, однако я со своим полком уже прошел через квартал Хасанейн к Абдину. Они расспросили об артиллерии и услышали в ответ, что она также выдвинулась к Абдину, и когда хедив прибыл туда, то застал нас занимающими площадь: артиллерия и кавалерия стояли перед западным входом, а я с войсками — перед главным входом. Еще до того, как подойти к дворцу, я отправил гонца к Али Фехми, который, как я слышал, находился там, поговорил с ним, и он отвел своих людей из дворца, и они встали вместе с нами.

И хедив вошел через заднюю дверь с восточной стороны, после чего вышел к нам со своими генералами и адъютантами — хотя Колвина я с ним не видел, но он вполне мог там присутствовать, — и он потребовал, чтобы я спешился, и я спешился, и он потребовал, чтобы я убрал меч, и я убрал меч, но офицеры в количестве около пятидесяти человек приблизились со мной, чтобы предотвратить вероломство, и некоторые из них встали между ним и дворцом. Риаз-паша не сопровождал хедива на площади и оставался во дворце. Когда я изложил свое послание и предъявил хедиву три требования, он произнес: «Я хедив этой страны и буду делать то, что захочу» («ан хедивей уль-белед ва амаль зей ма инни аузе»). Я ответил: «Мы не рабы и с сегодняшнего дня больше не перейдем ни к кому по наследству» («нахну ма абид ва ля нуриту ба‘д аль-йом»). Он ничего больше не сказал, повернулся и ушел обратно во дворец. Вскоре они прислали ко мне Куксона с переводчиком, и тот стал расспрашивать меня, почему я, будучи военным, требую создания парламента, на что я ответил, что это делается ради прекращения деспотического правления, и указал на толпу граждан, поддерживавших нас позади солдат. Он стал угрожать мне, заявляя: «Мы приведем британскую армию», и между нами разгорелась долгая дискуссия. Он возвращался во дворец раз шесть или семь и столько же раз выходил ко мне, пока наконец не сообщил, что хедив согласился на все, причем хедив хотел, чтобы Риаза сменил Хайдар-паша. Но я не согласился и, когда меня попросили высказаться, назвал Шерифа-пашу, поскольку тот открыто заявлял о своей поддержке Меджлис-энд-Наваба, и я немного знал его прежде, во времена Саида-паши, когда он служил в армии. А вечером хедив велел позвать меня, я явился к нему во дворец Исмаилия и поблагодарил за то, что он согласился на нашу просьбу, однако он ответил лишь: «Довольно. Иди теперь займи Абдин, и пусть это будет без музыки на улицах» (чтобы ее не истолковали как знак ликования).

А когда Али-паша Низами прибыл в Каир с Ахмедом-пашой Ратибом от султана, хедив испугался, как бы не началось расследование, и Махмуд Сами, снова занявший пост военного министра, приказал нам покинуть Каир: я отправился в Рас-эль-Вади, а Абд-эль-Ааль — в Дамиетту, тогда как Али Фехми остался в Каире. Самого Али Низами я не видел. Но когда я находился в Загазиге с визитом у друзей, Ахмеда Эфф. Шемси и Сулимана-паши Абазы, и возвращался на поезде в Рас-эль-Вади, так получилось, что в одном вагоне со мной ехал Ахмед-паша Ратиб, который направлялся в Суэц, так как ехал дальше в Мекку для совершения паломничества. Мы оказались в одном купе как незнакомцы, обменялись любезностями, я спросил его имя, он спросил мое, и он рассказал мне о своем паломничестве и о разном, но ничего не говорил о своей миссии к хедиву, а я и не спрашивал. Однако я сказал ему, что верен султану как главе нашей религии, а также поведал обо всем случившемся, на что он ответил: «Вы поступили правильно». В Рас-эль-Вади я расстался с ним, а впоследствии он прислал мне Коран из Джидды, а еще позже, по возвращении в Стамбул, написал мне письмо, в котором сообщил, что лестно отзывался обо мне перед султаном, после чего я получил послание, продиктованное султаном шейху Мохаммеду Дхаффару, из которого узнал то, что мне уже известно.

Что касается Якуба Сами, то он происходил из греческой семьи родом из Стамбула. Он по моему приказу ездил в Александрию для расследования обстоятельств беспорядков, но они не позволили провести подлинное расследование. Именно Якуб Сами вместе с Рагебом-пашой предлагал отрубить хедиву голову. Вы говорите, что мы поступили бы лучше, если бы сделали это, но я хотел добиться целей нашей революции без пролития ни единой капли крови.

ПРИЛОЖЕНИЕ II

Программа Национальной партии Египта, пересланная г-ном Блантом г-ну Гладстону 20 декабря 1881 г., с ответами г-на Гладстона

1. Национальная партия Египта признает существующие отношения Египта с Портой в качестве основы своего движения. Иными словами: они признают султана Абд-эль-Хамида Хана своим сюзереном и господином, а также действительным халифом или главой мусульманской религии; они также не намерены до тех пор, пока стоит его империя, изменять эти отношения. Они признают право Порты на установленную законом дань и на военную помощь в случае внешней войны. В то же время они твердо полны решимости защищать свои национальные права и привилегии и всеми имеющимися в их распоряжении средствами противостоять попыткам тех, кто хотел бы снова превратить Египт в турецкий пашалык. Они уповают на державы-покровительницы Европы и особенно на Англию в вопросе сохранения ими гарантий административной независимости Египта.

2. Национальная партия выражает свою преданность личности правящего хедива. Они будут и впредь поддерживать власть Мохаммеда Тевфика до тех пор, пока он правит в соответствии с законом и справедливостью и выполняет обещания, данные народу Египта в сентябре 1881 года. Тем не менее они заявляют о своем намерении не допустить возрождения того деспотического правления несправедливости, свидетелем которого Египт становился столь часто, и настаивать на точном выполнении его обещания о парламентском правлении и даровании стране свободы. Они призывают Его Высочество Мохаммеда Тевфика поступать с ними честно в этих делах, обещая ему свою искреннюю помощь; но они предостерегают его от прислушивания к тем, кто стал бы убеждать его продолжать деспотическую власть, предать их национальные права или уклоняться от выполнения своих обещаний.

3. Национальная партия полностью признает заслуги правительств Англии и Франции перед Египтом и осознает, что всем обретенным ими в прошлом свободой и справедливостью они обязаны именно им. За это они выражают им свою благодарность. Они признают европейский Контроль необходимостью своего финансового положения, а его сохранение в настоящее время — лучшей гарантией своего процветания. Они заявляют о своем полном принятии иностранного долга как вопроса национальной чести (притом что они знают: он возник не ради блага Египта, а в личных интересах нечестного и безответственного правителя) и готовы помогать Контроллерам в погашении всех национальных обязательств. Тем не менее они рассматривают существующий порядок вещей как временный по своей природе и открыто заявляют о своей надежде постепенно вызволить страну из рук ее кредиторов. Их цель — однажды увидеть Египт полностью в руках египтян. Кроме того, они не слепы к несовершенствам Контроля и готовы указать на них. Они знают, что служащие Контроля, будь то европейцы или кто-либо еще, совершают множество злоупотреблений. Они видят, что одни из них некомпетентны, другие нечестны, а третьи получают слишком высокое жалованье. Они знают, что многие должности, занимаемые ныне чужеземцами, исполнялись бы египтянами гораздо лучше и притом за пятую часть стоимости; и они полагают, что в управлении по-прежнему много расточительства и несправедливости. Они не могут понять, почему проживающие в стране европейцы должны вечно оставаться освобожденными от общего налогообложения или от подчинения общим законам. Национальная партия, однако, не собирается исправлять эти пороки какими-либо насильственными методами; она лишь протестует против их бесконтрольного продолжения. Они хотели бы, чтобы правительства Франции и Англии приняли во внимание: взяв контроль над финансами египтян в свои руки, они несут ответственность за их процветание и обязаны следить за тем, чтобы нанимались исключительно компетентные и честные лица.

4. Национальная партия отмежевывается от всякой связи с теми, кто в интересах держав, завидующих независимости Египта, стремится нарушить мир в стране (а таковых немало), равно как и с теми, кто извлекает личную выгоду из смут. В то же время они осознают, что чисто пассивная позиция не обеспечит им свободу в стране, которой по-прежнему правит класс, ненавидящий свободу. Молчание народа сделало возможным правление Исмаил-паши в Египте, и молчание ныне оставило бы их надежды на политическую свободу неисполненными. За последние несколько лет египтяне узнали, что означает свобода, и полны решимости завершить свое национальное просвещение. Они рассчитывают обрести это в парламенте, который сейчас собирается, в достаточной мере свободы печати и в общем росте просвещения среди всех слоев народа. Однако они знают, что ни одно из этих средств просвещения невозможно обеспечить без твердой позиции национальных лидеров. Египетский парламент могут уговорами или запугиванием заставить замолчать, как в Константинополе; прессу могут обратить против них как орудие, а источники знаний — перекрыть. Именно по этой причине и ни по какой иной Национальная партия доверила в настоящее время свои интересы армии, веря, что она является единственной силой в стране, способной и готовой защитить ее зарождающиеся свободы. В планы партии, однако, не входит сохранение такого положения дел надолго; и как только народ надежно закрепит за собой свои права, армия откажется от своей нынешней политической позиции. В этом военные лидеры полностью солидарны. Они надеются, что с началом заседаний парламента их дальнейшее вмешательство в государственные дела окажется излишним. Но пока они будут продолжать исполнять свой долг вооруженных стражей безоружного народа. Таково их положение, и они считают непреложным, чтобы их силы поддерживались в боеспособном состоянии, а штатная численность была доведена до полного комплекта в 18 000 человек. Они надеются, что европейский Контроль учтет эту необходимость при рассмотрении сметы военных расходов.

5. Национальная партия Египта — политическая, а не религиозная партия. Она объединяет в своих рядах людей разных рас и вероисповеданий. Она преимущественно мусульманская, поскольку девять десятых египтян — мусульмане; но она пользуется поддержкой мавров, христиан-коптов, иудеев и других лиц, которые обрабатывают землю и говорят на языке Египта. Партия не делает между ними никаких различий, считая всех людей братьями, обладающими равными правами как в политической сфере, так и перед лицом закона. Этот принцип принимается всеми главными шейхами Аль-Азхара, поддерживающими партию и считающими, что истинный закон ислама запрещает религиозную ненависть и религиозные ограничения. С проживающими в Египте европейцами Национальная партия не имеет никаких разногласий — ни как с христианами, ни как с чужеземцами, — до тех пор, пока они живут в согласии с законами и несут свою долю бремени государства.

6. Наконец, общая цель Национальной партии заключается в интеллектуальном и нравственном возрождении страны через лучшее соблюдение законов, расширение просвещения и политическую свободу, которую они считают самой жизнью народа. Они уповают на сочувствие тех европейских наций, которые пользуются благами самоуправления, в оказании помощи Египту для обретения им этого блага; но они осознают, что ни одна нация еще никогда не добивалась свободы иначе как собственными усилиями; и они полны решимости твердо стоять на завоеванных позициях, уповая на помощь Божью, если всякая иная будет им отказана.

18 декабря 1881 г.

Ответ г-на Гладстона

Hawarden Castle, Chester,

Jan. 20th, 1882.

Дорогой сер,

Вы, я уверен, поймете причины, которые не позволяют мне дать сколько-нибудь подобающий ответ на ваше весьма интересное письмо о делах в Египте, коим, к сожалению, уделяется столь ничтожная доля моего повседневного внимания.

Но я сознаю всю ценность получения подобного письма от столь авторитетного лица и чувствую абсолютную уверенность в том, что, если не произойдет прискорбного проявления безрассудства с одной из сторон, или с обеих, или же, как я бы выразился, со всех сторон, мы сумеем привести этот вопрос к благоприятному исходу.

Мои собственные взгляды на Египет были изложены в журнале «19th Century» незадолго до нашего прихода к власти, и пока что я не вижу никаких оснований их менять.

Остаюсь, дорогой сер, искренне Ваш, У. Э. Гладстон.

Уилфреду С. Бланту, эскв.

10, Downing Street, Whitehall,

Jan. 21st, 1882.

Дорогой Уилфред,

Чувствую, что должен принести вам глубокие извинения за то, что вы до сих пор не получили подтверждения получения вашего весьма талантливого и интересного послания по поводу египетского движения. Моим оправданием может служить лишь отпуск; однако мое отсутствие на Даунинг-стрит не помешало незамедлительно передать ваше письмо г-ну Гладстону, записку от которого я прилагаю. Он сожалеет о некоторой задержке с ее отправкой.

Писать о нынешнем критическом положении дел трудно, если вообще возможно, когда ситуация может меняться день ото дня.

Вы можете себе представить, что провозглашаемый национальный характер движения неизменно находит отклик у г-на Гладстона с его известным сочувствием к молодым нациям, борющимся за независимость. Главная сложность (я, разумеется, высказываю лишь собственное мнение и отчетливо осознаю свое невежество), по-видимому, заключается в том, как поддержать такое движение с должным учетом ответственности, которую мы на себя приняли, и поставленных на карту приобретенных прав. Любой вариант решения, кажется, сопряжен с неразрешимыми возражениями и непреодолимыми трудностями. Могу лишь сказать, что если вы сможете сделать хоть что-то для поиска выхода из этих затруднений, то совершите великое дело для Египта, для нашей страны и для нынешнего правительства. Я знаю, что вы уже принесли огромную пользу и имеете право рассуждать на эту тему с большим авторитетом, чем кто бы то ни было.

Передавая особый привет леди Энн и принося извинения за столь беглую и неинтересную записку в ответ на вашу информацию,

Всегда преданный вам Э. В. Гамильтон.

Mr. Gladstone's Answer to Mr. Blunt's Second Letter dated Cairo, February 7th, 1882

10, Downing Street, Whitehall,

2nd March, 1882.

Дорогой Уилфред,

Г-н Гладстон с большим интересом прочитал ваше следующее письмо, за которое выражает вам искреннюю благодарность. Он надеется, что вы уже ощутили или ощутите из текста тронной речи (копию которой я прилагаю по его поручению), что британское правительство, твердо намереваясь отстаивать международные обязательства, питает сочувствие к чаяниям египтян в отношении целей и средств надлежащего управления.

Ваш неизменно Э. В. Гамильтон.

Выдержка из тронной речи Королевы, пересланная г-ну Бланту г-ном Гамильтоном

В согласии с Президентом Французской Республики я уделяла пристальное внимание делам Египта, где существующие договоренности возложили на меня особые обязательства. Я буду использовать свое влияние для поддержания уже утвержденных прав — будь то фирманами султана или различными международными соглашениями, — в духе, благоприятном для эффективного управления страной и разумного развития ее институтов.