«Титул паши был навязан Араби не султаном, а хедивом, который настаивал на том, чтобы все его министры имели этот ранг.
«Позвольте мне теперь раз и навсегда развеять ложное представление о том, что Араби, военная партия или национальная партия являются орудием в руках турков. Каждый египтянин, будь то ученый муж (из улемов) или феллах, ремесленник или торговец, солдат или штатский, политик или вне политики, ненавидит турок и презирает их печально известную память. Ни один египтянин не может даже представить себе идею высадки турка в своей стране без того, чтобы у него не возникло непреодолимого порыва схватиться за меч, чтобы изгнать пришельца.
«Турки — это тираны, оставившие после себя в Египте бедствия, от которых у нас до сих пор болят сердца. Мы не можем желать их возвращения или стремиться иметь с ними хоть какое-то дело. Турки имеют достаточно позиций в Египте благодаря своим фирманам. Они должны остановиться на этом и не предпринимать ничего большего. Но если до нас дойдет какая-либо попытка подобного рода, мы встретим ее как не самый нежелательный поворот событий. У нас уже были некоторые предчувствия на этот счет, и именно они стали причиной наших приготовлений. Мы воспользуемся этим событием, если оно произойдет, чтобы вернуть себе полную независимость. Наши самые здравомыслящие государственные деятели сейчас следят за каждым шагом турецкой политики в этой стране, чтобы пресечь его в тот самый момент, когда он перейдет дозволенные границы. Я не отрицаю, что в Египте есть турки и черкесы, которые выступают в поддержку Порты, но их немного — они ничто по сравнению с теми, кто любит свою родину.
«Что касается черкесского заговора против жизни Араби-паши, он не представляет собой реальной серьезной опасности.
«Экс-хедив Исмаил, величайший враг, какого только знал Египтянин, и человек, который до сих пор завидует ее благополучию, уже давно ведет против нас подрывную работу с помощью заговоров, стремясь уничтожить (подорвать) наше нынешнее правительство в надежде тем самым подготовить почву для своего возвращения. Но Всемогущий Бог развеял по ветру его надежды, поскольку каждый египтянин знает, что возвращение Исмаила означает гибель Египта. Тиран же (Фараун), надеясь вопреки всякой надежде, направил в Египет одного из своих сторонников, Ратиба-пашу, который находился в изгнании; и тот обманным путем во времена Шерифа-паши получил разрешение ступить на египетскую землю, где присоединился к своему брату Махмуду Эффенди Талаату Бег-баши, а позднее привлек на свою службу Юсуфа Бея Наджати, Махмуда Бея Фуада, племянника Косрова-паши и Отемана-пашу Рифки (все они — черкесы). Они старались привлечь сторонников к своему плану, который заключался в том, чтобы уничтожить нынешних министров и перебить высших офицеров армии во главе с Араби-пашой. Благодаря их усилиям около сорока младших офицеров присоединились к их плану, поклявшись в верности, однако поначалу отложили его исполнение из-за отсутствия предлога. Он нашёлся в недовольстве девяти черкесских офицеров, которые возражали против отправки на службу в Судан. Партия Ратиба узнала о том, что происходит среди них, и воспользовалась этим, чтобы предложить девяти черкесам отказаться от поездки, если она не будет сопровождаться повышением по службе.
«Министерство уже давно подозревало назревавшую беду. Еще тогда, когда Ратиб только вернулся в страну, Махмуд Сами, нынешний премьер-министр, бывший в то время военным министром, просил Шерифа-пашу в присутствии хедива выслать Ратиба. Он подозревал неладное в том факте, что Ратиб так внезапно покинул экс-хедива в Неаполе. Но Шериф отказался, хотя Махмуд Сами предупреждал его, что он будет нести ответственность за все, что может однажды произойти. И все потому, что Ратиб был зятем Шерифа и, как полагают, возможно, также его сообщником в замысле вернуть Исмаила.
«Однако получилось так, что партия Ратиба пригласила присоединиться к ним некоего черкесского офицера Рашида Эффенди Анвара, но этот офицер отказался иметь хоть какое-то отношение к их плану и, оставив заговорщиков там, где они были, направился прямо к Араби и раскрыл заговор. В результате они были арестованы и преданы суду военного трибунала.
«Это событие вызвало лишь слабый отклик у простого народа. Каждому известно, что жизнь Араби, как и жизнь любого другого человека, ежедневно подвергается опасностям. К тому же невозможно, чтобы человека, каким бы великим он ни был, все любили. Но мы лишь посмеялись бы, если бы было официально заявлено, что Англия находится на грани анархии из-за того, что какой-то безумец, военный или штатский, попытался застрелить вашу королеву.
«Черкесов в армии насчитывается в общей сложности восемьдесят один человек, и никому в здравом уме не нужно тревожиться из-за вероятности того, что столь малое число людей преуспеет в выступлении против правительства.
«Теперь что касается работорговли. Нынешнее министерство изо всех сил старается искоренить домашнее рабство. Религия ислама вовсе не создает для этого никаких препятствий; напротив, согласно исламским догмам, мусульманам не разрешается иметь рабов, если только они не взяты из числа неверных, находящихся с ними в состоянии войны. По сути, это пленники или узники, захваченные в ходе законной войны, либо принадлежащие к неверным народам, которые не состоят в дружественном союзе с мусульманскими правителями и не защищены договорами или соглашениями. Однако ни одному мусульманину не дозволяется быть обращенным в раба. Более того, если человек является неверным, но принадлежит к нации, состоящей в мирном договоре с мусульманским правителем, он не может быть взят в рабство. Следовательно, религия ислама не только не выступает против отмены рабства в его современном виде, но и коренным образом осуждает его сохранение. Тем ученым господам в Англии и за ее пределами, которые придерживаются противоположного мнения, следовало бы приехать сюда и преподать нам, шейхам Аль-Азхара, догмы нашей веры. Это было бы поразительное зрелище. Весь исламский мир был бы поражен, узнав, что некий христианин взял на себя задачу в крупнейшем исламском университете мира обучать его улемов, профессоров и богословов догмам их собственной религии и тому, как комментировать их Коран.
«Фетва будет издана Шейх уль-исламом через несколько дней, чтобы доказать, что отмена рабства соответствует духу Корана, мусульманскому преданию и исламским догмам.
«Египетское правительство приложит все усилия, чтобы устранить любые препятствия на своем пути, и не успокоится до тех пор, пока рабство не будет искоренено на египетской земле.
«Мохаммед Абдо. »
Таким образом, 25 апреля заговор казался сорванным, и он не привел бы к более серьезным осложнениям, если бы не действия Малета в связи с ним. Вместо того чтобы поддержать министерство, против которого он был направлен, его официальные симпатии полностью оказались на стороне заговорщиков. Они были преданы военно-полевому суду и приговорены к не слишком суровому наказанию в виде ссылки на Белый Нил — наказание, которое постоянно практиковалось в Египте еще во времена Двойного контроля. Однако Малет сообщил на родину, что этот приговор чудовищен и равносилен смертной казни, в то время как корреспонденту «Таймс» было дозволено опубликовать совершенно лживую историю о том, что Араби тайно посещал тюрьму и там на его глазах подвергали заговорщиков пыткам. О том, что в этой басне не было ни слова правды, едва ли стоит утверждать. Тем не менее Малет придал ей определенный вес в своих депешах, упомянув о ней как о циркулирующих слухах и о том, что по ночам из тюрьмы доносились крики. Что не вызывает сомнений, так это то, что данная история послужила для него предлогом подтолкнуть хедива к ссоре с министрами, взяв дело из их рук в свои собственные и смягчив приговор до простого изгнания — шаг, который согласно новой Конституции выходил за рамки его полномочий.
Возвращаясь к своему лондонскому журналу, я обнаруживаю, что 28 апреля я отправился на Даунинг-стрит «довольно разгневанный» тем, что для Египта ничего не было сделано, но Гамильтон попросил меня проявить терпение и сказал, что моя идея относительно Комиссии была принята. Кроме того, на следующий день Баттон поздравил меня с успехом. «Он говорит, что из-за Египта разразился жуткий кризис: султан собирался отправить туда войска, сместить Тевфика, посадить Халима и повесить Араби. Однако английское и французское правительства предотвратили это, Араби решено поддержать, а Комиссию — отправить». Во вторник правительство должно было выступить с заявлением о своей египетской политике в Палате лордов. Эта новость о вмешательстве султана представляется, по сути, сиюминутным кризисом, спровоцированным Ротшильдами при поддержке Бисмарка. Отношения между Константинополем и Национальной партией в Египте за последние несколько недель накалились из-за различных обстоятельств, которые сейчас самое время разъяснить, равно как и те странные послания, которыми обменялись в феврале султан и Араби — послания, имеющие величайшее значение для оценки растущего политического влияния Араби в Египте, которое превосходило влияние его коллег-министров.
Вспомним, что когда осенью 1881 года Египет посетили уполномоченные султана, Ахмед паша Ратиб (не путать с Ратибом-пашой, агентом экс-хедива), бывший одним из них и адъютантом султана, встретился с Араби в поезде по пути в Суэц и Мекку, и что они обменялись мнениями и подружились, и что паша пообещал представить его своему господину в выгодном свете как хорошего мусульманина и человека, преданного халифату. Это привело к переписке между ними, оригиналы двух следующих важных документов которой имеются в моем распоряжении. Они попали ко мне вместе с массой других бумаг во время суда над Араби. Эти два письма были написаны в течение трех недель после формирования в феврале 1882 года правительства Махмуда Сами, в котором Араби занимал пост военного министра. Первое письмо исходит от Ахмеда Ратиба, второе — от шейха Мохаммеда Зафира, одного из великих религиозных шейхов Константинополя, который в то время ведал секретной перепиской султана; и оба они были написаны по личному повелению султана.
«Военному министру Египта Ахмеду Араби-бею
«Я рассказал Его Величеству султану о нашей беседе в поезде между станциями Загазиг и Махда по моему возвращению в Константинополь, и это доставило Его Величеству величайшее удовольствие, и он приказал мне передать вам его императорские комплименты. Я рассказал Его Величеству о том благожелательном отношении, которое я встретил с вашей стороны, и о любезности, свидетелем которой я был во время моего пребывания в Каире, и Его Величество был чрезвычайно тронут этим, так что удовлетворение, испытанное им от вашей преданности и верности, многократно возросло. Люди заставили его думать, что вы действуете неведомо как вопреки правосудию, и преуспели в том, чтобы извратить представление Его Величества о вас, но теперь, когда я открыл ему истинное положение дел, я клянусь вам, что Его Величество глубоко сожалеет о том, что когда-либо обращал внимание на эти ложные и лживые утверждения о вас; и в качестве лучшего доказательства этого Его Величество повелел мне написать это письмо и выразить вам следующие чувства:
«Неважно, кто является хедивом Египта. Мысли правителя Египта, его намерения и его поведение должны управляться с величайшей осмотрительностью, и все его действия должны быть направлены на обеспечение будущего Египта и поддержание в неприкосновенности суверенитета халифа, при этом он должен выказывать абсолютную верность в защите веры и прав страны. Этого потребуют от него лица, занимавшие хедивский трон. Исмаил-паша и его предшественники давали взятки Али-паше, Фуаду-паше, Мидхату-паше и их представителям из Блистательной Порты — предателям; и, закрыв глаза чиновникам, осмеливались облагать египтян непосильными налогами и притеснять их. Вдобавок к этому они наделали тяжелых долгов и ввергли египтян под тяжкое иго. И сегодня в глазах всего мира их положение особо взывает к нашей жалости, однако вся ситуация крайне деликатна и требует безотлагательного поиска верного средства. Поэтому вы должны прежде всего предотвратить все, что может привести к иностранному вмешательству, и никогда не сбиваться с праведного и истинного пути, равно как и не слушать никаких коварных фальшивок, но всячески с бдительной заботой пресекать мятежные замыслы чужеземцев. В этом заключается великая надежда султана.
«И поскольку в дальнейшем мы будем вести переписку, вы должны принять необходимые меры предосторожности, чтобы наши письма не попали в чужие руки. Самый легкий способ сделать это в настоящее время, и вы не найдете канала безопаснее, — это передавать вашу корреспонденцию через того верного и надежного человека, который доставляет это письмо и письмо шейха Мохаммеда Зафира.
«Я бы также добавил, что необходимо, дабы вы тайно отправили какого-нибудь офицера, хорошо осведомленного о происходящем в Египте и являющегося вашим преданным другом, чтобы преподнести к подножию престола Его Величества детальные и правдивые отчеты о положении дел в стране.
«Прошу вас отправить ответ с человеком, который привез это письмо.
Ахмед Ратиб, адъютант султана.
«4 раби аль-ахир 1299 г. хиджры (22 февраля 1882 г.). »
«Его Превосходительству военному министру Египта.
«Я представил Ваши Величеству султану два ваших преданных письма, и из их содержания он узнал о всех ваших чувствах патриотизма и бдительности, и особенно те обещания, которые вы даете прилагать усилия к верной и честной защите интересов Его Величества, стали причиной живейшего удовлетворения Его Величества, настолько сильного, что Его Величество приказал мне выразить вам свое удовольствие и благоволение, а также велел написать вам следующее: поскольку поддержание единства халифата есть долг, затрагивающий честь каждого из нас, каждый египтянин обязан истово стремиться к укреплению моей власти, дабы не позволить Египту ускользнуть из наших рук в хищные лапы чужеземцев, как ускользнул вилайет Тунис, и я возлагаю всю свою уверенность на вас, мой сын, в том, что вы употребите все свое влияние и приложите все усилия, чтобы не допустить подобного. И вы должны остерегаться хоть на мгновение упускать из виду этот важный пункт и не пренебрегать ни одной из мер предосторожности, которых требует нынешняя эпоха, постоянно держа перед собой в качестве непреложной цели защиту вашей веры и вашей страны; и в особенности вы должны настойчиво сохранять уверенность в себе и те узы, которые связывают вас.
«Эта страна (Египту) имеет высочайшее значение для Англии и Франции, и больше всего для Англии, и некие мятежные интриги в Константинополе, следующие в фарватере этих правительств, уже некоторое время заняты своими предательскими и проклятыми замыслами, и поскольку они сочли для себя выгодным ревностно разжигать эти интриги и смуты в Египте, горячее желание Его Величества состоит в том, чтобы вы очень внимательно следили за этими людьми (или вещами?). И судя по телеграммам и новостям, присылаемым хедивом Тевфиком-пашой, одним из этой партии, мы видим, что он слаб и капризен; к тому же следует отметить, что одна из его телеграмм не подтверждает другую, но все они противоречат друг другу (ранят друг друга). Вдобавок к этому могу сказать вам, что Али Низами-паша и Али Фуад-бей отзывались о вас перед Его Величеством в высшей степени хвалебно, а Ахмед Ратиб-паша также повторил Его Величеству суть беседы, что была у него с вами в железнодорожном вагоне между станциями Загазиг и Махда, и поскольку Его Величество питает величайшее доверие к Ахмеду-паше, Его Величество желает вновь выразить вам свое доверие и сказать, что, почитая вас за человека высочайшей честности и надежности, он требует от вас прежде всего не допустить перехода Египта в руки чужеземцев и остерегаться давать им какой-либо повод для вмешательства туда.
«Приказы, которые Ахмед паша Ратиб получит на этот счет, будут сообщены вам отдельно. И мое письмо, и письмо Ахмеда паши Ратиба по повелению Его Величества были написаны одним из личных секретариев Его Величества, и после того, как мы скрепили письма своими печатями, мы также наложили дополнительную печать на конверты.
«И особым, секретным образом заявляю вам, что султан не питает доверия ни к Исмаилу, ни к Халиму, ни к Тевфику. Но тот человек, который думает о будущем Египта и укрепляет узы, связывающие его с халифатом; кто выказывает должное уважение Его Величеству и дает свободный ход его фирманам; кто обеспечивает его независимую власть в Константинополе и повсеместно; кто не дает взяток рою вероломных чиновников низшего звена; кто не отступает ни на йоту со своего пути долга; кто искушен в интригах и махинациях наших европейских врагов; кто будет бдить против них и всегда сохранит в неприкосновенности свою страну и свою веру — человек, поступающий так, будет любезен, угоден и принят нашим великим господином султаном.
«Если я не вдался в какие-либо дальнейшие подробности в этом моем письме, прошу меня извинить, ибо Ахмед паша Ратиб прибыл всего три дня назад, и тем не менее за это время благодаря его заверениям в вашей верности и истинных намерениях Его Величество выразил вам свое полное доверие. Сообщение, которое я вам только что передал, я получил лишь вчера. Надеюсь прислать вам с почтой на следующей неделе более подробное письмо. Во всяком случае, будьте осторожны, не позволяйте какому-либо отправленному вами письму попасть в чужие руки, а постарайтесь найти специального посланца, и что касается нынешнего раза, было бы лучше, если бы вы отправили ответ с человеком, который доставил это письмо.
«Ваш слуга Мохаммед Зафир. »
«4 раби аль-ахир 1299 г. хиджры, 22 февраля 1882 г. »
Эти два письма являются историческими документами столь высокой важности, что если мои мемуары когда-либо будут изданы, их следует приложить к ним в факсимильном виде. Они объясняют многое из того, что произошло позже в июне во время миссии Дервиша, и доказывают, что если Араби взял на себя тогда и в течение месяцев войны роль в некотором роде диктатора в Египте, то это было сделано не без достаточных оснований с мусульманской точки зрения — в повелениях халифа как главы своей религии защитить провинцию от христианского мира. Они также показывают, почему в августе Абдул-Хамид так не хотел объявлять его мятежником и насколько нелепым было обвинение в мятеже, предъявленное ему на суде.