«Тайная лига братьев: Раisоблачение преступлений могущественной организации в Соединенных Штатах»

«Не испытывай никаких опасений на этот счет, — сказал он. — Тебе не причинят вреда, поскольку тебя поместят в долговое отделение, куда Брауну заходить не разрешается, а следовательно, у него не будет возможности навредить тебе».

По возвращении меня поместили в тюрьму — в положение более безопасное для меня, чем любое другое. Получив от мистера Мангера заверения в защите, я отправился туда без колебаний, рассчитывая выйти на свободу на следующий день. На следующее утро меня вывели и к моему великому удивлению сообщили, что в случае освобождения я должен внести очень крупный залог. Это известие встревожило меня, но мой друг успокоил мои страхи, сказав, что все уладится после моего допроса; что волнение велико и нужно лишь дождаться возвращения парохода «Леди Озера», который совершал рейс в Натчез и должен был вернуться через несколько дней, — тогда будут добыты веские доказательства в мою пользу и меня оправдают.

Соответственно, через несколько дней я обрел свободу. Формы и бумаги были обнаружены в Натчезе, а некий человек по фамилии Кинг — арестован; он сознался в преступлении, но заявил, что был нанят определенной группой лиц для выполнения этого дела. Этот Кинг состоял в братстве и был нанят комитетом Великих Магистров, чтобы проникнуть в контору и раздобыть для них ящик, с помощью которого они рассчитывали заполучить пакет. В этом они просчитались и угодили в еще худшую передрягу, чем прежде.

В день моего освобождения меня навестил незнакомый мне человек. Он сообщил, что добился моего оправдания и является моим искренним другом и доброжелателем; что он желает всегда оставаться таковым — и будет оставаться всю жизнь при условии, что я стану действовать в соответствии с его пожеланиями.

Я счел его странным человеком за то, что он представился столь необычным образом. Он посоветовал мне покинуть город как можно скорее. Я ответил, что таково и есть мое намерение. Я также сообщил об этом мистеру Мангеру, и тот охотно согласился, так как судебный процесс над Тейлором был отложен. Договорившись с ним, я рассчитывал уехать на следующий день. Тем временем у меня состоялась встреча с Каннингемом, который сказал мне, что я должен быть начеку, поскольку братство в целом подозревает меня в нечистоплотной игре с бумагами. Я отрицал всякую осведомленность о них, ибо понял, что мой единственный путь к безопасности — придерживаться одной неизменной линии поведения.

Он продолжил: «Эта партия полна решимости заполучить их любой ценой и теперь как никогда убеждена, что вы замешаны в этом секрете. Все обстоятельства против вас, особенно после взлома таможни, каковой грабеж был совершен с единственной целью отыскать бумаги. Полагали, что если полковник избавился от них, то они окажутся там; но теперь они возложат ответственность на вас. Прощайте».

В тот же вечер, когда у меня состоялся этот разговор с Каннингемом, я отправился со Смитом в игорный дом — в тот самый день, когда я выиграл семьдесят долларов на плоскодонке; это были первые и самые дорогие деньги, выигранные мной в азартной игре, едва не стоившие мне жизни, подробный отчет о чем изложен в упоминавшемся ранее произведении.

На второй день после этого, когда я уже собирался уезжать в Мобил, я встретил джентльмена, который добился моего освобождения. Он посоветовал мне отправляться немедленно, пообещав встретиться со мной в другой раз. Расставаясь, он вложил мне в руки коробочку.

«Вот, — сказал он, — здесь коробочка, в ней кое-что, что я прошу тебя беречь с величайшей осторожностью. Ты не должен открывать ее, пока я не разрешу».

Я взял ее. Это была маленькая коробочка из дуба трех дюймов в высоту, восьми в длину и пяти в ширину. Ее хранение доставляло мне немало тревог на протяжении двенадцати лет, в течение которых я оставался верен своим инструкциям. Я часто встречался со своим благодетелем. Последний раз я видел его в Филадельфии в 1841 году. Всего от него я получил девять писем хорошего морального содержания, неизменно ссылавшихся на эту коробочку. Имя этого человека мне так и не удалось узнать. Никакие два письма не имели одинаковой подписи, но тождественность их содержания убеждала меня, что все они исходят от одного лица. Эту таинственную коробку я сберег по сей день.

Читатель помнит, что я доверил бумаги, изъятые у миссис Б., человеку по фамилии Уоткинс. Этот человек скончался от холеры в 1832 году. Я обратился к его вдове за пакетом, и она возвратила его мне в Цинциннати в 1833 году. Я нашел все в том же виде, в каком оставлял, за исключением чистых пергаментов. Они пропали. Это была загадка, которую я не мог разрешить. Как могла пропасть часть, а не всё целое? Я так и не получил никакой удовлетворительной информации до самого прошлого лета. Путешествуя по штату Нью-Йорк, мне довелось посетить государственную тюрьму, где я встретил определенного заключенного, который числился под фамилией Уайтт, но чьим настоящим именем было Роберт Х. Норт. Он поведал мне о некотором «воровском жаргоне», или всеобъемлющем языке, используемом профессиональными игроками и шулерами. Многие фразы были мне знакомы, но я никак не мог установить их происхождение. Он быстро убедился в моем невежестве и тогда поведал об обществе, из которого они произошли. Он также объяснил причину, по которой меня так преследовал пресловутый Гудрич. «Известно, — сказал он, — повсюду, где существует это братство, что вы завладели пакетом; но они убеждены, что вы его уничтожили, и хорошо сделали, иначе вас убрали бы с дороги задолго до этого».

Я ответил ему, что взял пакет, но не было в нем ничего, кроме писем да нескольких чистых пергаментов.

Он рассмеялся и сказал:

«Если бы вы нагрели те пергаменты, они явили бы зрелище, достойное вашего внимания».

Эта информация заставила меня затрепетать от волнения и жажды прочитать те письма и записки, которые все еще оставались у меня на руках. Здесь замечу, что письма большей частью были непонятны обычному читателю из-за тайного языка, на котором они написаны. Я изучал их снова и снова без особого толка. Я знал, что они сочинялись с целью тайного осуществления масштабного грабежа — преднамеренного посягательства на общественные и частные права. От частого чтения я свыкся со многими терминами, которые часто разъяснялись мне теми, кто был знаком с их употреблением, хотя тысячи людей пользуются ими, не ведая об их происхождении.

После того как я начал обличать порок азартных игр, на меня нередко нападали некие ничтожные, вульгарные издатели таким образом, который указывал на глубоко укоренившуюся злобу. Я не мог объяснить их оскорбления. Они признавали, что общество должно избавиться от рассматриваемого зла, но в то же время выказывали самую лютую враждебность ко мне как к тому, кто осмелился обнажить мерзости игорного дела. Я сознавал, что в их клеветнической работе кроется нечто движущее ими, еще не до конца раскрытое. Эта тайна делала меня несчастным. Я жаждал узнать причину такого общественного противодействия, и тем более, чтобы убедить людей: всё проистекает из влияний, сродных тому пороку, который я старался искоренить. Секрет вскоре раскрылся, и теперь я готов убедить общественность в том, что нападки на мое нынешнее положение в обществе проистекают из чего-то большего, чем просто невежественное предубеждение. Эти продажные редактора знали, что у меня есть материалы для создания их полноразмерных портретов во всей их моральной уродливости; и они боялись, что общество зайдется в судорогах при этом зрелище, а их самих сметут с руководящих постов разгневанные и оскорбленные люди. В одном-двух случаях было достаточно намекнуть им на имеющуюся у меня информацию, и они моментально умолкали.

Прошло много времени с тех пор, как я получал вести от таинственного незнакомца, подарившего мне коробку, — достаточно долгое, как я полагал, чтобы освободить меня от обязательств дальнейшего сдерживания своего любопытства. Шкатулка находилась у меня уже несколько лет, и я чувствовал себя свободным в праве изучить ее содержимое. Предварительно посоветовавшись с несколькими друзьями, осенью 1842 года я сообщил преподобному Джону Ф. Райту — бывшему сотруднику методистского издательства в Цинциннати — о том, что у меня есть такая коробка, и о своих намерениях. Я также передал те же сведения Артуру Вэнсу — ранее из Лоуренсберга, штат Индиана, мистеру Джону Нортону из Лексингтона, штат Кентукки, и Томасу М. Галлею из Уилинга, штат Виргиния. Каждому из них я поведал, как ко мне попала шкатулка и сколь необъяснимо вел себя человек, передавший ее мне. Открыв ее, я обнаружил то же количество пергаментов, что пропало из пакета, причем все они выглядели чистыми. Среди них находилась записка следующего содержания:

«Пергаменты, находящиеся ныне у владельца, содержат немало печальных вестей и могут быть прочитаны, если их нагреть. Они обнародованы братом лиги, человеком обреченным, которого мир знал к своему прискорбию сорок лет. Да сочтет владелец и хранитель обреченного своим добрейшим другом вовеки!

Новый Орлеан, 3 мая 1832 г.»

Я поспешил выяснить содержание пергаментов и убедился, что сделанное заявление верно.

ГЛАВА XI.

Содержимое этих бумаг таково, что едва ли не потрясает веру даже самых доверчивых. Они не только доказывают существование лиги злодеяний, но и обнародуют механизм, с помощью которого их злодеяния скрывались; тем не менее, исходя из многих эпизодов моей собственной жизни и из того, что я узнал, наблюдая за происходившими вокруг меня событиями, а также из рассказов несомненной правды, доходивших до меня, я вынужден верить, что упомянутая лига существует и поныне и что она процветала долгое время с поразительной силой.

У меня есть основания полагать, что многие члены лиги обосновались в Лоуренсберге, штат Индиана, и его окрестностях; в период с 1800 по 1827 год их было очень много, и некоторые обладали богатством; в основном это были расчетливые дельцы, которые каждый заработанный честно или нечестно цент вкладывали в недвижимость. К тому же многие из них имели хорошее образование и составляли аристократию, в то время как бедный честный человек был притесшаем этими влиятельными членами общества.

В настоящее время в тех краях насчитывается три категории богатых людей: честные, чье имущество было добыто честным путем; члены лиги; и некие лица, насчет которых я сомневаюсь, принадлежат они к лиге или нет. Если не принадлежат, то они негодяи по натуре и не нуждаются в их помощи.

В 1846 году я выступил с лекцией в Лоуренсберге, в которой разоблачил эту лигу и показал то, каким образом велась их переписка. Старые члены лиги обладали достаточной хитростью, чтобы убедить сомневающихся жуликов, будто речь идет именно о них, и те в это поверили. Принимала ли совесть какое-то участие в их вере, утверждать не берусь; но общество в целом выглядело вполне готовым оказать им такую честь. Было весьма забавно наблюдать разницу между поведением виновных и невиновных в отношении этого разоблачения. «Братство» в один миг преисполнилось глубокой заботы о добром имени своего района — меня назвали клеветником и, по сути, спровоцировали куда большую бурю вокруг самих себя, чем возникла бы, останься они в тишине; в то время как честные горожане спокойно интересовались именами «братьев» и не принадлежит ли кто-то из их родни к таковым; они умоляли меня продолжать и разоблачить каждого участника.

Начиная с 1802 года было совершено немало грабежей при обстоятельствах, которые решительно указывали на существование подобной лиги. У общественных агентов и других весьма респектабельных граждан похищались доверенные им средства, причем никаких следов грабителей отыскать не удавалось, и этот факт не вызывал никакого любопытства. Порой ограбленный человек делил добычу, порой же оставался невиновен; и случалось так, что под подозрение попадал как раз невиновный. Честные жители Лоуренсберга на протяжении сорока лет знают, какое это проклятие — иметь дурных соседей.

Во время шумихи, вызванной моими упомянутыми лекциями, один житель Лоуренсберга рассказал следующий случай, который является лишь одним из многих, что можно было бы назвать для демонстрации природы сделок, в которые ввязывались эти люди, и их возможностей по их проворачиванию. Я изложу его настолько близко к его собственным словам, насколько могу припомнить:

В течение 1832 года в городок Лоуренсберг прибыл незнакомец и в течение нескольких дней был замечен в общественных местах: он следил за каждым проходящим, словно кого-то выискивая. Наконец он подошел ко мне и сказал, что ему нужна моя помощь в деле, с которым он прибыл, однако это дело необходимо держать в тайне. Я ответил, что если оно благопристойно, то не имею возражений против секретности. Затем в качестве введения к своему делу он рассказал следующие факты.

Он проживал в Огайо; примерно за восемь месяцев до этого его друга уговорили купить большую отару свиней на продажу; тот совершил покупку в кредит с обещанием расплатиться по возвращении. Пока он готовился в путь, Дэниел и Джеймс Брауны договорились и заключили контракт на их поставку на определенную пристань на озере Эри в назначенный день, в каковые место и время они пообещали встретиться с ним и заплатить ему. Он собрал свою отару и направился к пристани, куда прибыл за несколько дней до назначенного срока. Там его встретили какие-то люди и сказали, что Браун уже был здесь и оставил ему веление гнать свиней к пристани на два-три дня пути дальше, где он подготовил всё для их убоя и упаковки. Он отправился, как было велено; никого из Браунов он там не нашел, но обнаружил тех людей, которые направляли его ранее; они сообщили ему, что у них есть приказ начать забой и упаковку свиней и что мистер Браун будет там в тот же день или на следующий. Он согласился, и свиньи были забиты и упакованы. Купец на пристани ссудил денег для выплаты этому человеку, а также предоставил соль и бочки в кредит. В день, когда всё было закончено, прибыли оба Брауна, приведя с собой еще одну большую отару. Они сделали вид, что крайне удивлены, застав нашего друга на месте, и еще больше — обнаружив свиней забитыми. Они заявляли, что не договаривались об убое свиней, что заключили договор о них в другом месте и не будут иметь с ними здесь ничего общего; что он нарушил контракт и они потребуют с него крупных убытков. Он стал разыскивать людей, которые направили его сюда, но те разошлись, как только им заплатили, и не осталось никаких следов. Он рассказал Браунам, как его обманули, но те отрицали всякую осведомленность об этом деле и снова завели речь о возмещении ущерба. Тогда купец предъявил свой счет за припасы и деньги, выданные мясникам и упаковщикам. Поскольку у нашего друга не было денег, он наложил арест на свинину. Что он мог поделать? Положение было отчаянным. Он совершил покупку в кредит; неужели его жалкая история удовлетворит его кредиторов? Его репутация была разрушена. Вы можете вообразить состояние его ума. В этот критический момент господа Брауны отвели его в сторону и сказали, что раз уж он попал в затруднительное положение, они готовы выручить его и показать, как он сможет вскоре заработать достаточно денег, чтобы расплатиться с кредиторами. Требовалась и была дана клятва молчания. Затем они предложили оплатить счета купца, которые были весьма чрезмерными, и выплатить ему за свинину фальшивыми деньгами по двадцатипроцентному курсу, на которые он должен был скупать скот по всей округе. В отчаянии он согласился; несколько дней спустя он был разоблачен, арестован, предан суду под вымышленным именем и приговорен к заключению в Обернской тюрьме. Его друзья, пребывая в полном неведении относительно его участи, начали подозревать неладное. Господа Брауны добились его помилования и поспешно увезли его; но не раньше, чем он успел предать огласке свою историю и тот факт, что он содержится под стражей среди шайки дурных людей и что он не может бежать без посторонней помощи. Больше о нем никто ничего не слышал.

Незнакомец оставил мне свой адрес и попросил приглядывать за людьми, которые будут туда приезжать, и если я увижу Браунов или услышу что-либо о его несчастном друге, дать ему знать. Он посетил Лоуренсберг, поскольку это было прежнее место жительства этих двоих мужчин, и надеялся увидеть их; но, потерпев неудачу, он был вынужден вернуться к семье пропавшего соседа, не получив никаких известий о его судьбе.

К настоящему моменту читатель уже понял, что вся эта операция, вероятнее всего, была спланирована еще до того, как этот человек купил первое копытце из той отары свиней. Какой-то эмиссар Браунов посоветовал ему заняться спекуляцией свининой, воспользоваться своим кредитом, который был безупречен, а самих Браунов он не увидел до тех пор, пока не начал собираться в путь. Они делают ему щедрые предложения, поскольку платить они вовсе не намереваются, и им всё равно, что именно сулить. Затем они отправляют на пристань нескольких мелких членов шайки, чтобы те велели ему проехать еще на несколько дней пути дальше, и там они снова встречаются с ним, а также забивают и упаковывают свиней. За эту работу злоумышленникам платят щедро, причем они заботятся о том, чтобы куш был солидным. Купец получил плату за свою долю в этом мошенничестве в виде прибыли со своих товаров, а возможно, и бонуса из выданных авансом денег. Затем они подумали, что если смогут вовлечь его в какое-нибудь противозаконное дело, он не станет болтать лишнего об их делах; соответственно, они заманивают его или, вернее, толкают на путь изготовления фальшивок. Однако совесть делает дурных людей трусами, и они чувствовали себя неспокойно, поэтому при помощи кое-кого из банды они добиваются его ареста; улики настолько неоспоримы, что его должны были осудить, и беднягу бросили в тюрьму. Но даже там они не сочли его в безопасности, хотя он и был под вымышленным именем; поэтому благодаря влиянию некоторой части аристократии они добиваются его помилования; и в тот самый момент, когда он оказывается на свободе, они встречают его, рассказывают обо всем, что сделали для него, и предлагают новое поле деятельности. Бедняга, что он может поделать? Он отправляется с ними на это новое поле деятельности, но по всем вероятностям находит там вечный покой, ибо «мертвые не выдают секретов».

Таким образом, за ничтожную цену отары свиней честный человек был погублен и, из страха разоблачения, убит.

ГЛАВА XII.

Пожалуй, ни в одну эпоху мира и уж точно никогда среди христианского народа не создавалось более дерзкого, отчаянного и в то же время тайного объединения, чем то, чей устав и правила мы представляем ныне вниманию читателя. Состоящее из людей всех классов и слоев общества — от священника у алтаря, судьи на скамье подсудимых и адвоката в суде до самого заурядного уголовника, уличного вора или карманника, — все они были связаны торжественной клятвой и трудились ради общего дела тайного грабежа ради собственного обогащения за счет народных масс. Но поскольку ранее я уже показал, как добыл сведения об этих отчаянных головорезах, я пока оставлю дальнейшие комментарии об их деяниях на суд общественности, перед чьим трибуналом они должны быть преданы гласности, и сразу перейду к изложению их

УСТАВА И ПРАВИЛ.

Висячая Скала, Западный округ Виргинии, 12 июля 1798 года.

Раздел I.— Ст. 1. Это общество должно именоваться Тайная лига братьев.

Ст. 2. Оно управляется братьями, которые выдвинулись благодаря своим многочисленным доблестным делам на благо общества.

Ст. 3. Должностные лица этого общества именуются Великими Магистрами и сим уставом наделяются надлежащими полномочиями принимать в качестве членов этого общества любого мужчину или женщину, которые имеют авторитетные и должные рекомендации от брата с безупречной репутацией в том, что они прошли испытательный срок, требуемый настоящим уставом.

Ст. 4. В обязанность брата перед тем, как сообщить кандидату, кто такие члены Лиги братьев, входит испытание его в течение трех месяцев, в каковой период он обязан уведомить Великого Магистра о том, что в такую-то дату он представит проходящего испытательный срок человека для вступления в общество.

Ст. 5. В обязанность Великого Магистра входит уведомление всего Братства, насколько это в его силах, о том, что некий индивидуум будет ходатайствовать о привилегии стать членом Почтенного Братства в такую-то дату; а также извещение их о возложенной на каждого члена обязанности, насколько это в силах каждого, тщательно изучать побуждения упомянутого кандидата, и если они смогут выяснить словом, делом или поступком, что кандидат не является подходящим лицом для вступления в члены, довести об этом до сведения брата, который рекомендовал его, причем таковой во всех случаях должен известить Достойного Великого о том, что было сказано против кандидата и в его пользу; — и следует строго соблюдать правило, согласно которому ни при каких обстоятельствах Достойный Великий не должен снисходить до введения в общество без надлежащего уведомления; и сие во всех случаях должно неукоснительно выполняться.

Ст. 6. В обязанность каждого члена входит подвергать кандидата испытаниям всяким тайным способом, который он сочтет полезным для проверки его качеств как истинного приверженца добродетели Братства; а также чинить любые искушения на его пути, которые могут озлобить его против условностей мира сего и тем самым привести его к более тесному общению со Святым Братством, членом коего он должен стать и в истинность и честность коего во всех смыслах этого слова он обязан верить; и [верить], что все остальные религии и вероучения являются низкими и основаны на спекулятивных побуждениях, — что это единственно истинное [учение], которому он должен хранить верность в радости и в горе и от которого никогда не должен отступать под страхом земной смерти и вечных мук в загробной жизни.

Ст. 7. В обязанность каждого брата входит проявлять строжайшую бдительность в отношении этой храброй и великодушной лиги и не давать никому из смертных ни малейшего намека на ее существование, если только он не полностью убежден, что таковой или таковые достойны своими помыслами и поступками того высокого и почетного звания, которое это почтенное собрание всегда будет даровать им, принимая их как мужей и братьев, достойных защиты единственно истинного общества под небесами.

Ст. 8. В обязанность всех, как членов, так и Магистров, входит противостояние влиянию партийного духа, будь то политического или религиозного, как это называют определенные слои людей, которые в силу своих слабых и расшатанных принципов были приведены к мысли, будто великая и главенствующая Библия среди определенных классов есть Божественное вдохновение Всевышнего и была высечена из цельной скалы с целью убедить всех людей в мощи Бога, коего эта лига почитает как Существо неизменного нрава, которое в бессмертном состоянии уготовит вечное место упокоения для всех, кто своими клятвами не подтверждает полное неприятие Его сверхъестественной силы.

Ст. 9. В обязанность всех братьев этого благотворительного союза по мере их вступления в это христианское (!) братство входит отрицание принципов книги, именуемой Библией, как чего-либо иного, кроме плода поповщины, созданного для одурачивания слабейшей части человечества, чьи принципы проводились в жизнь в самых отдаленных уголках земли, пока даже язычники не пострадали от подлых интриг миссионеров этого мошеннического сборника бессмыслицы, будучи обращены в услужение их самым возмутительным и гнусным деяниям.

Ст. 10. Мы, как люди и христиане, сожалеем об извращении силы Божьей и считаем весьма похвальным для этого — единственно истинного общества христианских принципов — объединяться и связывать себя со всеми церквями любых конфессий и со всеми обществами не с целью поддержки их, а посредством сих средств furthering собственных замыслов.

Ст. 11. Мы стремимся обращать в свою веру всех, с кем приходим в соприкосновение, когда это можно сделать без подозрений и опасности для нас самих; мы верим, что это истинный принцип, основанный на самой Природе, нашей правительнице, — что расчетливость диктует нам необходимость сохранять мир с миром и часто казаться смиренными и богоподобными, дабы нас принимали за благочестивых и богобоязненных людей: в то же время мы должны поддерживать наши «светильники столь ярко горящими», чтобы все желающие могли понять, оценить и принять наши принципы.

Ст. 12. Мы считаем своим долгом перед человечеством, что Бог природы, единственный Бог, сделал щедрый дар всем Своим творениям; и что противоречит принципам истинного христианства позволять одному человеку изо дня в день пировать за роскошным столом, в то время как его соседи, столь же добрые по природе и куда лучшие на деле, превращаются в его слуг; — и поэтому мы, члены этого почтенного собрания, берем на себя обязательство всеми доступными нам средствами стремиться распространять предметы первой необходимости по всей вселенной, дабы все жили одинаково, кто живет как христиане Природы.

Ст. 13. Мы обязуемся отбирать у богатых и отдавать бедным; и поскольку никто из членов почтенного собрания не желает большего, чем то, что даровал Бог Природы, — а именно изобилия мирских благ, — мы соглашаемся отбирать у одних и отдавать другим; и что именно богачи или враги этого общества будут теми, кого мы станем стремиться преследовать за их тиранический курс; и мы не будем взирать на лица ни в политическом, ни в религиозном отношении, но клянемся оставаться верными всем принципам, изложенным нами в этой нашей Конституции.

Ст. 14. Мы обязуемся бороться за продвижение истинных принципов, установленных нами, и использовать все имеющиеся в нашем распоряжении средства для расширения нашего института, а также презирать — за исключением тех случаев, когда это диктуется расчетом, — всё, что похоже на поповщину (например то, что можно найти в книге, называемой Библией, в двадцатой главе Исхода и известное как «десять заповедей», которые, как утверждается, были написаны перстом Божьим и которые с тех пор стали причиной девяти десятых преступлений против благополучия человечества), и в то же время использовать любые доступные нам средства — зная, что мы являемся единственными законными христианами и нас немного по сравнению с другими конфессиями — для осуществления наших целей, продиктованных расчетом, путем связывания себя с ними узами все той же поповщины; иными словами, добиваться, если возможно, назначения на руководство их паствами в качестве священников или министров; и любое подобное продвижение по службе будет по достоинству оценены каждым достойным членом; а преуспевший в этом трудолюбивый и честный брат будет почитаем и уважаем как человек с более чем заурядными талантами.

Ст. 15. Мы обязуемся воспитывать наших детей так, чтобы по возможности не допустить их вступления в какие-либо общества, кроме общества Святой Лиги, известного как Тайная лига братьев, — единственных истинных и христианских людей, которые стремятся поставить всех людей на равную ногу, — и, кроме того, уничтожать любые принципы, которые могут время от времени развиваться в пользу того класса людей, которых мир называет христианами, и что мы искренне чувствуем долг, лежащий на нас перед самими собой и Богом Природы, стараться всеми имеющимися у нас средствами — и в данном случае все средства будут считаться оправданными — сокрушить все институты, которые берут Библию за свой эталон, поскольку мы полагаем, что Бог Природы установил для нас три принципа и никаких других.

Первый: что все люди созданы для того, чтобы прожить свой испытательный срок на земле, и не несут ответственности в загробной жизни ни за какое деяние, которое они могут совершить, если оно санкционировано законами или конституцией этого общества.

Второй: что курс, которому следует человечество в целом, в особенности так называемый религиозный класс общества, полностью противоречит нашим взглядам и потому является неверным; и что Бог Природы, как наш Бог, требует от нас низвержения сказочной книги, именуемой Библией, дабы спасти человечество от поповщины и заблуждений и привлечь их к нашим принципам.

Третий: что существует лишь один непростительный грех, а именно: позволять христианам, нашим тиранам, продвигаться вперед тогда, когда мы можем заставить их отступать, объединяясь с ними и внедряя в их умы и особенно в их потомство все благородные настроения, которые могут способствовать сокрушению прежних предрассудков и искоренению нынешних ложных взглядов моралистов, до тех пор пока Библия не станет восприниматься ими так, как она воспринимается последователями Магомета, и пока все нынешние законы общества не будут сочтены тираническими и несправедливыми.

Ст. 16. Мы утверждаем, что Бог Природы, коего мы почитаем своим Богом, ни в одном из принципов через Свое мудрое построение наших составляющих не требовал от нас никоим образом управляться человеком или подчиняться ему, — что Он как мудрое, разумное существо создал все человечество равным, и все люди должны пребывать в таком положении по отношению друг к другу, — что ни одно существо никогда не было помещено на эту землю для того, чтобы править в качестве монарха над другими, — и что поэтому все монархии, все правительства, возглавляемые правителями, такими как короли, президенты, губернаторы и т. д., являются незаконными в глазах Бога и несправедливыми, — и что мы, как люди и христиане Святого Братства, настоящим берем на себя обязательство, да более того, клянемся всем, что мы почитаем святым, что мы будем использовать всю хитрость нашей натуры для сокрушения всех королевств, всех правительств, которыми правят увенчанные коронами особы, президенты или губернаторы или которые управляются любыми религиозными принципами, кроме природы, — и что всякая религия, поповщина и т. д. являются нечестивыми в глазах Всевышнего Бога, и что Он требует от нас как первостепенного долга усердно трудиться ради их окончательного искоренения во славу Его и на благо человечества здесь и в будущем.

Ст. 17. Мы полагаем, что вышеизложенные статьи абсолютно верны и полностью санкционированы Богом Природы, — что всякий из нашего братства, кто окажется каким-либо образом вероломным по отношению к ним, является предателем по отношению к нам, к самому себе и к своему Богу; — что кандидат в члены общества, принимая это во внимание, настоящей статьей самым торжественным образом заявляет и подтверждает, что всё вышеизложенное соответствует его самым непредвзятым взглядам, — что он всегда будет поддерживать такие и только такие [взгляды], не отступит от них, не поколеблется и не выдаст их даже в предсмертных муках, на воде или на суше, в тюрьме, на дыбе, эшафоте или ложе из перьев, — что он полностью понимает это и все следствия сего, равно как и всё вышесказанное, в подтверждение чего его имя, которое он ставит под этой конституцией обдуманно и без принуждения, служит прочным и неопровержимым доказательством, — что он пришел к этому торжественному решению после спокойного, зрелого размышления, — что ему больше двадцати двух лет, — и, наконец, что он готов пройти через все клятвы и церемонии, которые эта лига сочтет нужным наложить; в доказательство чего он теперь повторяет следующую

МОЛИТВУ.

Всемогущий и всемилостивый Бог! Великий Творец и Распорядитель всех существ! Я сим обязазуюсь пред лицом Твоим свято хранить священные принципы, все до единого, которые мне сегодня были представлены и открыты Достойным Великим Магистром древнейшего под небесами ордена, известного под названием «Тайная лига братьев», — и я молю Тебя, Всемогущий Бог! следить за движениями моей облагороженной натуры; и, Небесный Отец! сохрани мой разум здравым, дабы я всегда сознавал вечную кару, которая ожидает меня, если я окажусь вероломным по отношению к обетам, которые я сим принимаю на себя по собственной воле пред Твоим святым ликом; — и я молю Тебя, Всемогущий Бог! если я окажусь лжив в обете или обетax, которые я ныне даю, вступая в члены этого Святого Братства, скрой от меня свет лица Твоего, обрушь на меня гнев Твоего возмещения, пусть пути мои здесь на земле будут тропами опустошения, в конце коих лежат голод и смерть, а в мире грядущем — терзания и терзающие муки, терзающие душу мою во веки веков! Но, Всемогущий Бог! если я сохраню и претвом в жизнь сии единственно истинные принципы, которые Ты в Своей мудрости определил соблюдать Твоим детям, то да будет Тебе угодно даровать мне благополучно завершенную жизнь на земле и бессмертное существование с Тобою в Твоем святом небесном царстве! — Аминь.

Ст. 18. После того как вышеизложенные статьи прочитаны кандидатом в члены общества и приняты им, а молитва им повторена, он считается членом этого братства, известного как Тайная лига братьев, после чего Великий Магистр приступает к следующему:

Досточтимый Брат! Теперь вы были посвящены в некоторые секреты Святого Братства, иначе именуемого Тайной лигой братьев; вы стали членом Ордена, который, я надеюсь, вы будете вечно лелеять, чувствуя, что он достоин любого из детей Божьих; и если вы считаете его таковым, а также почитаете себя истинным и законным членом, то отныне вы засвидетельствуете это наклоном головы в знак согласия,

Ст. 19. По преклонении члена в знак согласия Великий Магистр снова продолжает следующим образом:

Теперь, Брат, вы по своему выбору можете принять одну степень, которая дарует вам право на пособие в болезни или в беде, а также право пользования шкалой, которая позволит вам общаться с любым Братом без малейшей возможности быть обнаруженным, если вы внесете ничтожную сумму в двадцать пять центов в месяц на имя Достойного Великого, к которому вам надлежит обращаться за помощью, каковое обращение во всех случаях должно совершаться устно: — в знак согласия с тем, что вы желаете пожалования вам этой степени, вы теперь положите руку на сердце и ответите утвердительно.

Ст. 20. После пожалования предыдущей степени Великий Магистр продолжает снова следующим образом:

Брат, теперь мне выпала приятная обязанность сообщить вам, что только что принятая степень дает вам право на полноправное членство в Святом Братстве, а также дает вам право на пособие в размере тридцати трех центов в день в случае тюремного заключения или заточения по причине болезни, вызванной воздействием непогоды или иными обстоятельствами, — о чем вы во всех случаях должны ставить в известность Достойного Великого, если возможно, через Брата, но никаким иным способом; и вы должны тщательно соблюдать один особый пункт, а именно: никогда ни при каких обстоятельствах не приближаться к Достойному Великому как к близкому знакомому из опасения вызвать подозрение в таковом качестве и тем самым навлечь недоверие на него со стороны какого-нибудь лица, которое могло следить за вами как за человеком, не проводящим в жизнь принципы, кои они одобряют как наилучшим образом способствующие продвижению их поповщины.

Ст. 21. Великий Магистр продолжает следующим образом:

Поскольку теперь вы являетесь членом этого Святого Братства, на мою долю выпадает известить вас о том положении, которое вы ныне занимаете, и о некоторых обязанностях, возложенных на вас. Это общество заявляет права на вас как на Брата, и если вы заболеете, оно подготовит средства для вашего гостеприимного ухода; если вы окажетесь в затруднении из-за несчастного случая, вы всегда найдете друзей, готовых и желающих помочь вам: если за какое-либо правонарушение вы будете преданы суду, то обнаружите, что ваши судьи, присяжные, свидетели и т. д. состоят из мужчин, отобранных из этого Святого Братства: у вас есть привилегия в любое время приходить и уходить по своему усмотрению, удалиться от дел или вести публичную жизнь; однако вы обязаны предавать огласке каждую сделку, в силу которой определенные классы могут быть сочтены нечестными, — и если совершивший проступок не изобличен Братом, вы обязаны, если это возможно, позаботиться о том, чтобы нарушитель был привлечен к тираническому суду, а равно, если это в вашей власти, добиться осуждения упомянутого нарушителя; и если он будет осужден, в ваши обязанности сверх того будет входить уведомление Великого Магистра о сроке, на который он приговорен, в какую тюрьму и какому наказанию подвергнут, — поскольку мы как люди и христиане считаем долгом каждого члена чинить любые препятствия людям, именуемым христианами, с целью приведения их к законам, установленным Богом Природы.

Ст. 22. Поведав вам теперь о некоторых выгодах и обязанностях, возлагаемых на вас как на Брата, я перехожу к статье о наказании, которая, как вы обнаружите, требует вашего пристального внимания, а именно:

Если вы предадите Брата, эта Конституция уготовит вам лишь одно наказание, а именно: НАСИЛЬСТВЕННУЮ СМЕРТЬ! — и сей приговор непременно будет приведен в исполнение — вернее солнца в полдень или звезд в ночи; и Брат, столь прервавший ваш жизненный путь, получит в качестве компенсации сумму в триста долларов, которая должна быть выплачена ему Великим Магистрам от лица этого общества.

Ст. 23. Если вы всегда будете истинно верны Братству, вы будете поддержаны им во всех ваших начинаниях, правых или неправых; и если вы столкнетесь с опасностью по причине Братства, что иногда случается, то, сообщив об этом Великому Магистру, вы получите от него полное возмещение, если ваши квартальные и годовые взносы вносились регулярно. С вас будут взимать ежегодно пять долларов за вашу голову и полцента в год со всего вашего движимого имущества и земельной собственности, которые вы будете обязаны выплачивать вперед ежегодно, чтобы обеспечить себе пособие и полную привилегию взаимного страхования Тайной лиги братьев, принцип которого принят в особую пользу Братства, поскольку мы не испытываем интереса к оказанию помощи кому бы то ни было, даже нашим кровным родственникам, если за этим не стоит побуждение рано или поздно претворить в жизнь наше христианское кредо и сделать их истинными и верными БРАТЬЯМИ.

Ст. 24. Если в какое-то время вы сочтете разумным для себя выйти из общества — или, иными словами, удалиться от дел, — вы найдете полезным выслеживать и разоблачать всякий вид мошенничества, совершаемого любым кланом, кроме Братства, и сообщать о таковом вашим достойным Братьям; и во всех случаях делать всё от вас зависящее, чтобы вести войну с тем, что самозваные христиане называют моральными принципами; и всякий раз, когда вы увидите или услышите о неблаговидном поступке Брата, вашей обязанностью будет донести этот факт до Брата — если не вашими собственными устами, то через уста какого-нибудь Брата из лиги, — и если вы заметите какие-либо проявления в обществе морального или, как это принято называть, религиозного характера, вашей обязанностью будет противостоять лидерам и притеснять их любым возможным способом и образом, поскольку мы считаем, что всё подобное направлено на то, чтобы держать во тьме многих тех, кто в противном случае мог бы быть сделан истинными и верными Братьями и последователями Бога Природы; и наблюдайте за так называемой моральной частью общества, которая не дает нам возможности внести свои имена в списки; и если, подражая им, вы сможете нанести урон их вероучениям или ложным взглядам, вы не только внесете вклад в продвижение общества, но и заслужите во всем Братстве репутацию, которая не забудется; и, кроме того, поскольку существует множество способов узнать мнения людей, постоянной обязанностью каждого члена этого Братства должно быть использование любой возможности выяснять взгляды масс — путем как можно более частых разговоров о гнусных происшествиях, случившихся в прежние времена в новых поселениях, и об активном участии, которое он принял в разоблачении шайки и т. д., — каковых средств он не только узнает, кто расположен к продвижению этого Братства, но также кто является теми, за кем этому обществу следует следить как за своими самыми смертельными врагами; — и Брат ни при каких обстоятельствах не должен отказываться давать деньги на возведение самых популярных церквей и должен всегда выказывать великое уважение священникам, ибо через них мы надеемся скрыть многое из того, что наши враги могли бы назвать делами тьмы, но что мы, как люди и христиане, почитаем законными и надлежащими обязанностями; и тот, кто не подчиняется правилам и предписаниям этой лиги настолько, насколько это в его силах, после принесения торжественной клятвы, должен рассматриваться всеми почтенными членами как недостойный их защиты и должен быть предан анафеме Братством, каковая анафема оставляет его уязвимым для внезапной и насильственной смерти в любой момент!

Ст. 25. Каждый член, прошедший надлежащую присягу в качестве Великого Магистра, может получить привилегию отозвать свое имя из Святого Братства, порекомендовав человека, которого он считает достойным и в котором, как он ручается, можно быть уверенным безгранично, и который никогда не пропускал уплаты своих квартальных и ежегодных взносов вперед (поскольку такой пропуск неизбежно лишает его права на повышение); и эта должность гарантирует ее обладателю дорожные расходы и два доллара в день во время поездок по делам общества, а также обеспечивает ему двойной размер пособия рядового члена в болезни или затруднении. Итак, Брат, теперь вам понятен полный смысл вышесказанного и та же возможность продвижения по службе, что и у любого из Братьев.

Разд. II. Ст. 1. Великие Магистры этого общества должны состоять из шести человек на каждые пятьдесят квадратных миль, — пять из коих не имеют никаких иных полномочий, кроме как доставлять ежегодные отчеты в случае отсутствия или болезни главного Магистра, в каковой ситуации они имеют право на его жалование за свои услуги и расходы, каковое жалование должно вычитаться из средств, находящихся в их распоряжении, при встрече общества; а в случае смерти или отставки место или места бывшего Магистра или Магистров должны занимать следующие по рангу Магистр или Магистры, каковой ранг определяется по стажу пребывания в должности младших чинов, чьи места по мере их продвижения наверх должны вновь заполняться кем-либо из рядовых членов, чье назначение должно быть подтверждено петицией, подписанной тремя четвертями Братьев; и в случае баллотирования двух или более кандидатов на одну и самую должность избранным надлежит считать того, за кого подано больше имен; после чего он должен торжественно поклясться сохранять вверенные ему фонды, принадлежащие Братству, в безопасности; что если в любое время три четверти Магистров потребуют от него отставки, он вернет все находящиеся в его распоряжении денежные средства; и что во всяком случае он будет готов представить точный отчет обо всех полученных и выплаченных им деньгах, каковой отчет также должен быть должным образом составлен и сдан на каждом ежегодном собрании.

Ст. 2. В обязанность каждого Главного Магистра входит ведение своих записей и Конституции этого общества на бумаге с помощью особого рода кислоты, которую невозможно прочитать, если не поднести бумагу к огню, когда тепло проявит на поверхности бумаги желаемые сведения; в обязанность Великого Магистра также входит заучивание наизусть этой Конституции и правил, дабы он в любой момент был способен воспроизвести любой отрывок слово в слово без необходимости обращаться к самой статье, поскольку хранение документов на руках представляет опасность для Братства; — в обязанности действующих Великих Магистров также входит снабжение пятерых еще не созревших должностных лиц по одной статье за раз, пока они не заучат их наизусть; после чего их долгом является обучение их способу написания оных кислотой с последующим требованием письменного текста Конституции от каждого, который, если написан неверно, должен исправляться и возвращаться каждые три месяца до тех пор, пока не будет доведен до совершенства.

Ст. 3. В обязанность Великих Магистров входит экзаменовка своих пяти подчиненных должностных лиц четыре раза в каждый год, доколе они не убедятся, что каждый из них способен составить конституцию и присвоить каждой статье ее верный номер и надлежащее место, снабдив исчерпывающими инструкциями о секретности в деле ограждения всех шести слов с их надлежащими таблицами от обычных членов, — поскольку обычные члены не имеют права пользоваться шестью словами, именуемыми Качествами; — кроме того, если кому-то из Великих Магистров станет известно о важном письме, которое один из членов написал Великому Магистру или Подчиненному Магистру, в обязанность упомянутого Великого Магистра входит по возможности квалифицировать письмо либо изнутри, либо снаружи, смотря по обстоятельствам, — ибо качества крайне существенны, — и в обязанность всех Великих Магистров по-прежнему входит обучение своих Братьев необходимости заучивания как можно большей части языка, который будет выдан им при инициатии; а также великой важности для общей безопасности того, чтобы все письма содержали как можно больше секретного языка, который только может подойти для этой цели, — поскольку он будет легко прочитан Великими Магистрами и простыми членами, но останется совершенно неразгаданным для мирских людей.

Ст. 4. Следует также соблюдать правило, согласно которому никакой Магистр, если будет замечено, что он раскрыл любому рядовому члену что-либо свыше молитвы инициации и того, что было указано выше, — за исключением значения цифры 9 в четвертой колонке, на которую имеют право все, — не может считаться достойным высокого и почтенного звания Великого Магистра; и ни при каких обстоятельствах подобное преступление не может быть прощено, — и в качестве наказания за такое проступок он не только смещается с высокого и почетного поста Великого Магистра, но против него выносится вотум порицания, навсегда лишающий его права занимать должности; и отныне за ним устанавливается пристальное наблюдение, и в случае проявления им или демонстрации каким-либо образом знаков злонамеренного неодобрения он подлежит тайному суду со стороны Магистров и членов своего Округа; и если три четверти выскажут мнение, что он является врагом Братства, в обязанность Великого Магистра входит взять его на шестимесячный испытательный срок и известить его о том факте, что по мнению Братства он ведет или собирается вести предательскую деятельность и что ему предоставлен испытательный срок и привилегия покинуть Округ либо изменить свои предательские принципы: — если он выберет первое, его имя должно быть отправлено каждому Великому Магистру в Союзе; если он выберет второе, его последующие благие дела должны реабилитировать его; но в случае его отказа от того и другого в обязанность Великого Магистра входит назначить за его голову обычную награду предателя, каковой является три00 долларов тому, кто лишит его жизни, вкупе с наивысшим одобрением, которое честные Братья могут выразить совершившему сие Брату.

[Следующие качества известны и используются исключительно Великими Магистрами, тогда как рядовые члены пребывают в полном неведении об их существовании; именно поэтому эти гранды способны столь искусно перехитрить своих последователей без малейшего риска для последних оказаться в курсе дела. Качества созданы специально для обозначения каждого отдельного лица и в то же время абсолютно защищены от малейших подозрений. Когда Великому Магистру присваивается честь повышения, ему вручается таблица качеств; под клятву, наказанием за нарушение которой является смерть, если он словом, делом или поступком раскроет или каким-либо образом разоблачит принципы своего особого поручения, ему также доверяется секрет переписки. После принесения им торжественной клятвы верховный Магистр передает ему секрет приготовления симпатических чернил, используемых во всех случаях, когда один Магистр ведет переписку с другим; а когда Брат собирается в дорогу, председательствующий Великий Магистр в округе его проживания обязан выдать ему простое рекомендательное письмо с личными качествами в виде шифра определенным образом, чтобы получивший его Великий Магистр не был введен в заблуждение; и нередко бедняга простофиля носил в своем предполагаемом письме собственный смертный приговор. Поскольку секрет шифра неизвестен никому, кроме членов братства, возвысившихся над рядовым составом, это оставляет последних всецело во власти их Великих Магистров. Однако мы не хотели бы, чтобы наши читатели поняли из нашего объяснения, будто мы полагаем, что частные качества всегда исполняются добуквенно, как изложено в их конституции и правилах; тем не менее мы без колебаний заявляем, что, по нашему мнению, члены придерживаются своего призвания строже, чем многие из наших христианских институтов; и что есть немало тех, кто следует так близко к линии своего призвания, как только умеет, у нас есть все основания полагать, судя по ежедневным проявлениям порочности среди нас. Поэтому мы приводим вам точные качества Великих Магистров, которые хранятся абсолютно отдельно от обычного Братства согласно предшествующим ограничениям, изложенным в этой заметке.]

Ст. 5. Великий Магистр наделяется полными полномочиями выдавать следующий каталог полезных воровских слов. Шесть слов качества чрезвычайно полезны в беседе и во всех случаях должны применяться тогда, когда присутствует тот, кто не числится членом. Посредством сего средства можно выявить незнакомых Братьев, которые всегда готовы откликнуться на столь знакомый их слуху звук. Двойственные обозначения также служат для возвышения ознакомленных с ними Братьев до более высоких почетных мест и выглядят следующим образом:

Первое: Хуска — воровское слово, означающее Хорошо — подробно описано нижеследующими номерами, значение которых прилагается:

No.1signifiesBold. "2"Intrepid. No.3signifiesArtful. "4"Undaunted. "5"Cunning. "6"Active. "7"Assiduous. "8"Temperate. "9"A true Brother, without cultivation—meaning one who, from infancy, has had sufficient strength of mind to carry out his principles. This number is considered highly honourable to the Brother bearing it, who is said to have the same conferred upon him by the God of Nature.

Второе: Кау — воровское слово, означающее Плохо — также описано следующим образом:

No.1signifiesTreacherous. "2"Ungrateful. "3"Presumptuous. "4"Meddlesome. "5"Quarrelsome. "6"Impudent. "7"Imprudent. "8"Dilatory. "9"Intemperate.

Этот последний номер является таковым, который запрещает любому обладающему им занимать высокую и почетную должность Великого Магистра; и всякий, кто замечен в продаже или даровании опьяняющих напитков Брату с целью принудить его служить своим корыстным целям, подлежит суровому порицанию и принуждается выплатить вдвое больше суммы, утраченной жертвой. Если Брат считает правильным заниматься самогоноварением или торговлей спиртными напитками и при этом уведомляет Братьев при их визите к нему, что он производит и продает оные не с какой-иной целью, кроме как для сокрушения разумов тиранической поповщины и их жертв, он должен быть поддержан в своем благородном предприятии.

Третье: Нау — воровское слово, означающее Рост и Комплекцию, — и потому каждый номер имеет двойное значение.

No.1signifies theperson to beLarge and Tall. "2""Low and Heavy. "3""Tall and Slender. "4""Medium. "5""Small. "6""Sandy Complexion. "7""Light Complexion. "8""Dark Complexion, "9""Coloured.

Человек последней из названных мастей никогда не должен допускаться иначе как в качестве изгоя, которого должен использовать Достойный Великий и который должен быть обучен так, чтобы не сметь совершать никаких дерзких поступков без разрешения Достойного Великого; и предосудительным для любого Брата считается вести беседы с любым цветным Братом по любым делам, принадлежащим Братству; и все таковые подвергают себя риску вотума порицания, — поскольку цветной человек допускается не для иных целей, кроме как для выполнения дел, почитаемых весьма почетными, но исполнять которые многие достойные Братья не любят, однако в отношении их Достойный Великий всегда может положиться на своего цветного Брата; и, кроме того, в случае его разоблачения Братству не грозит ни малейшая опасность, так как свидетельские показания цветного Брата не могут быть использованы против них.

Четвертое: Мау — воровское слово, означающее Профессию, — обозначается следующим образом:

No.1signifies aBrother of wealth and a Labourer. "2"Seaman. "3"Lawyer. "4"Physician. "5"Mechanic. "6"Merchant. "7"Sporting Man. "8"Planter or Farmer. + "9"Felon.

Этот последний номер рассматривается в ином свете, нежели любой из остальных. Когда поверх него помещается крест, это означает, что несущий его Брат побывал мучеником в великом и благородном деле Равных Прав; или, иными словами, что при исполнении своего долга как свободного человека он был схвачен и брошен в тюрьму тиранами мира сего; и предосудительным поступком для любого Брата будет считаться дурное обращение или чинение каких-либо препятствий другому, кто может иметь право на крест поверх цифры 9 в четвертой строке Качества; — и все члены, как должностные лица, так и рядовые, имеют право знать значение отметки над цифрой 9; и если какой-либо Брат заявляет, что имеет право на упомянутую отметку, все Братья в определенной мере обязаны верить ему, — поскольку ожидается, что ни один Брат не окажется столь низок, чтобы пытаться совершить подобный обман; ибо правду всегда можно выяснить, написав Достойному Великому того Округа, где он был приговорен, в чью обязанность входит правильно и оперативно ответить на послание; и в случае если какой-либо Брат сделает ложное заявление в этом отношении — или фактически в любом другом, — он должен быть заклеймен как бесчестный, публично разоблачен перед всеми присутствующими Братьями, а его имя — отправлено Великим Магистром всем прочим Великим Магистрам различных Округов, дабы оно было отмечено в их книгах как имя Брата, на которого нельзя полагаться ни при каких обстоятельствах.

Пятое: Хау — воровское слово, означающее Болезнь, — охватывающее собою изъяны, шрамы, отметки и т. д., — описывается следующим образом:

No.1signifiesConsumptive. "2"Rheumatical. "3"Gout. "4"Dropsical. "5"Hypochondriacal. "6"Scrofulous. "7"Stoppage in Speech, or Stuttering. "8"Pox-marked, or Hair-lipped. "9"Loss of an eye, tooth, or limb—a bald head, or any noted scar exposed. This number will require close inspection, in order to avoid being deceived; as the mechanical construction of wigs, glass eyes, false teeth, wooden legs, false whiskers, &c., has been brought to such perfection, that, without the very closest scrutiny, they will, many times, escape our observation, and pass as the real members created by the God of Nature.

Шестое: Гау — воровское слово, означающее Возраст и Манеру речи, — описывается следующим образом:

No.1denotes thepersonto be70. "2""from50 to 60. "3"""40 to 55. "4"""30 to 40. "5"""21 to 30. No.6denotes thepersonto beVery Gray. "7""Dappled. "8""Quick Spoken. "9""Slow and Indistinct.