Мудрым планом нашей проницательной героини было оставить своих престарелых родителей напоследок, чтобы вывезти их в самую последнюю очередь. Им назначили содержание как слишком старым для работы, у них была хижина, лошадь и корова, и жили они вполне сносно. Если бы Гарриет увезла их раньше молодых людей, то последних продали бы в рабство на Юг, чтобы они не путались у нее под ногами. Но в конце концов до Гарриет дошли слухи, что старик был предан рабом, которому он помог, но тот повернул назад и, будучи допрошен своей женой, выложил ей историю своего задуманного побега и помощи, полученной от «старого Бена». Эта женщина, надеясь выслужиться перед своим хозяином, поведала ему все целиком, и «старый Бен» был арестован. Его должны были судить на следующей неделе, когда на сцене появилась Гарриет и, как она выражается, «избавила их от расходов на судебное разбирательство», перенеся ее отца в высшую инстанцию путем вывоза его в Канаду. Способ их побега подробно описан в следующем письме от Томаса Гарретта, квакера из Уилмингтона:
Уилмингтон, 6-й месяц, 1868 г.
Мой друг: Твое письмо от 12-го числа дошло до меня вчера, с просьбой поделиться воспоминаниями, которые я мог бы поведать о выдающемся труде Гарриет Табмен по оказанию помощи ее цветным друзьям в освобождении от оков рабства. Начну с того, что, живя, как я жил, в рабовладельческом штате, где законы были весьма суровыми в тех случаях, когда удавалось доказать, что кто-либо помогал рабам на их пути к свободе, я не считал себя вправе вести какие-либо письменные записи о трудах Гарриет или моих собственных, за исключением подсчета тех, кому я помог. По этой причине я не могу предоставить столь интересный отчет о трудах Гарриет, какой я мог бы и был бы рад представить сейчас; ибо поистине я никогда не встречал человека, любого цвета кожи, который имел бы больше уверенности в голосе Бога, звучащем прямо в ее душе. Она часто говорила мне, что разговаривала с Богом, и он разговаривал с ней каждый день ее жизни, и она заявляла мне, что не испытывает большего страха быть арестованной своим бывшим хозяином или любым другим лицом, находясь в непосредственной близости от него, чем в штате Нью-Йорк или Канаде, ибо она говорила, что никогда не рискует отправляться в путь иначе как по воле Бога, и ее вера в Высшую Силу поистине была велика.
Я уже более четырех недель прикован к постели из-за нездоровья и не могу долго сидеть за письмом; но я настолько проникся интересом к Гарриет, что попытаюсь привести некоторые из наиболее примечательных случаев, которые приходят мне сейчас на память. Дату начала ее трудов я назвать точно не могу; но полагаю, что это должно было быть около 1845 года; с того времени и до 1860 года, как мне кажется, она вывезла из окрестностей, где она содержалась как рабыня, от 60 до 80 человек из Мэриленда, примерно в 80 милях отсюда. Насколько мне известно, ни один раб, доверившийся ее попечению, никогда не был арестован; у нее в основном были свои постоянные места остановок на маршруте; но в одном случае, когда с ней были двое крепких мужчин примерно в 30 милях отсюда вниз по течению, она сказала, что Бог велел ей остановиться, что она и сделала; а затем спросила его, что ей делать. Он велел ей сойти с дороги и повернуть налево; она подчинилась и вскоре вышла к небольшому приливному ручью; не было ни лодки, ни моста; она снова вопросила своего Проводника, что ей делать. Ей было велено идти вброд. Столкнулся с холодом мартовского месяца; но, имея веру в своего Проводника, она вошла в воду; вода доходила ей до подмышек; мужчины отказывались следовать за ней, пока не увидели ее в безопасности на противоположном берегу. Тогда они последовали за ней, и, если я не ошибаюсь, вскоре ей пришлось переходить вброд второй ручей; сразу после чего они вышли к хижине цветных людей, которые приютили их всех, уложили спать и высушили их одежду, чтобы на следующую ночь продолжить путь. У Гарриет кончились деньги, и она отдала им часть своего нижнего белья в уплату за их доброту. Когда она зашла ко мне два дня спустя, она была так охрипла, что едва могла говорить, а также страдала от сильнейшей зубной боли. Самой странной частью этой истории, как мы выяснили, было то, что хозяин этих двоих мужчин вывесил накануне на железнодорожной станции неподалеку от места, где она их оставила, объявление о них с предложением крупной награды за их поимку; но они благополучно спаслись. Однажды она вывела сразу целых семь или восемь человек, несколько из которых были женщинами и детьми. Она была хорошо известна здесь, в округе Честер и Филадельфии, и уважаема всеми истинными аболиционистами. Я имел обыкновение снабжать ее и тех, кто сопровождал ее, когда она возвращалась из своих актов милосердия, новой обувью; и однажды, когда я не видел ее три месяца, она зашла ко мне в магазин. Я сказал: «Гарриет, я рад тебя видеть! Полагаю, тебе нужна пара новой обуви». Ее ответ был: «Мне нужно нечто большее». Я в шутку сказал: «Я всегда был щедр с тобой и хочу быть таковым; но я не богат и не могу позволить себе давать много». На это она ответила: «Бог говорит мне, что у тебя есть для меня деньги». Я спросил ее, «не обманывал ли ее когда-нибудь Бог?» Она ответила: «Нет!» — «Ну что ж! Сколько тебе нужно?» Подумав мгновение, она сказала: «Около двадцати трех долларов». Тогда я дал ей двадцать четыре доллара и с мелочью — чистую выручку от пяти фунтов стерлингов, полученных через Элизу Уигем из Шотландии для нее. Я передал несколько сообщений о трудах Гарриет Эдинбургскому антирабовладельческому обществу, секретарем которого являлась Элиза Уигем. При чтении моего письма присутствовавший джентльмен сказал, что пошлет Гарриет четыре фунта, если будет способ передать их ей. Элиза Уигем предложила переслать их мне для нее, и это были первые деньги, полученные мной для нее. Около двенадцати месяцев спустя она снова зашла ко мне и сказала, что Бог поведал ей, будто у меня есть для нее деньги, но не так много, как в прошлый раз. За несколько дней до того я действительно получил для нее чистую выручку в один фунт десять шиллингов из Европы. По меньшей мере, в этих фактах было нечто примечательное — будь то ясновидение или божественное внушение в ее разуме от источника всякой силы, я сказать не могу; но несомненно то, что у нее был внутренний проводник помимо написанного слова, ибо у нее никогда не было никакого образования. Своих престарелых родителей она вывезла удивительным образом. Они пустились в путь на старой лошади, запряженной по старинке в соломенный хомут, с парой старых колес от двуколки, с доской на оси, чтобы сидеть, и другой доской, подвешенной на веревках, прикрепленных к оси, чтобы ставить на нее ноги. Она посадила своих родителей, бывших рабами у разных хозяев, на эту грубую повозку, добралась до железной дороги, усадила их в вагоны, сама превратилась в Иисуя и приехала в город таким образом, какого еще никто на свете не видывал ни до, ни после; но она была счастлива, что добралась благополучно. На следующий день я снабдил ее деньгами, чтобы отвезти их всех в Канаду. Впоследствии я продал их лошадь и переслал им остаток выручки. Я верю, что Гарриет удалось освободить всех своих родственников, кроме одной сестры и ее троих детей. И так далее, и тому подобное.
Твой друг,
Тос. Гарретт.
Друг Гарретт, вероятно, имеет здесь в виду тех, кто проходил через его руки. Гарриет была вынуждена добираться самыми разными маршрутами во время своих путешествий, и хотя она никогда не вела счет тем, кого вывезла с собой, судя по подсчетам других людей, выходит, что в северные штаты и Канаду ею было доставлено около трехсот человек.
Выдержки из письма мистера Сэнборна, секретаря Массачусетского совета государственных благотворительных организаций.
Моя дорогая мадам: Мистер Филлипс переслал мне вашу записку с просьбой поделиться воспоминаниями о Гарриет Табмен и свидетельствами в пользу ее необыкновенной истории, которые все ее друзья в Новой Англии, я уверен, будут рады предоставить.
У меня никогда не было причин сомневаться в правдивости слов Гарриет относительно ее собственной судьбы, ибо я находил ее поразительно правдивой. Ее воображение горячо и богато, и в ее натуре таится целая область удивительного, которая временами проявляла себя весьма примечательным образом. Ее сны и видения, дурные предчувствия и предостережения нельзя опускать ни в одной ее биографии, в особенности те, что связаны с Джоном Брауном.
Она пользовалась его доверием в 1858–1859 годах, и он очень высоко ценил ее, о чем часто говорил мне. Она помогала ему в его планах и рассчитывала делать это и дальше, когда его путь завершился той удивительной кампанией в Виргинии. Когда она впервые пришла ко мне домой в Конкорде после той трагедии, ее провели вечером в комнату, где стоял бюст Джона Брауна работы Бракетта. Вид этого памятника, которого она раньше не видела, поверг ее в некое исступление скорби и восхищения, и она в своей рапсодической манере принялась провозглашать его апофеоз.
Она часто бывала в Конкорде, где останавливалась в домах Эмерсона, Олкотта, Уитни, семейства Брукс, миссис Хорас Манн и других известных людей. Все они восхищались ею и уважали ее, и никто не сомневался в подлинности ее приключений. Она была слишком реальным человеком, чтобы вызывать подозрения. Кажется, в 1862 году она отправилась из Бостона в Порт-Роял по совету и при поддержке мистера Гаррисона, губернатора Эндрю, доктора Хау и других ведущих деятелей. Ее деятельность в Южной Каролине хорошо известна некоторым из наших офицеров, и, думаю, полковнику Хиггинсону, ныне из Ньюпорта (Род-Айленд), и полковнику Джеймсу Монтгомери из Канзаса — для обоих она была полезна в качестве шпиона и проводника, если я не ошибаюсь. Я считаю ее, в общем и целом, самым необыкновенным человеком из ее расы, каких мне доводилось встречать. Она — негритянка чистой или почти чистой крови, не умеет ни читать, ни писать и обладает чертами своей расы и положения. Но она совершила то, во что едва ли можно поверить на основании самых авторитетных источников, и она достигала своих целей с таким хладнокровием, дальновидностью, терпением и мудростью, которые в белом человеке вознесли бы его на вершину славы.
Остаюсь, дорогая мадам, ваш покорный слуга,
Ф. Б. Сэнборн.
Об упомянутых в этом письме «снах и видениях» автор мог бы привести немало удивительных примеров; однако было сочтено за лучшее не включать ничего такого, что у некоторых могло бы вызвать недоверие к рассказу. Когда на Гарриет нападают эти приступы сонливости, ей воображается, что ее «дух» покидает тело и посещает иные сцены и места не только в этом мире, но и в мире духов. И ее представления об этих картинах демонстрируют, по меньшей мере, живость воображения, редко превзойденную в полете мысли даже самых образованных умов.
Не так давно автор, зайдя утром в комнату Гарриет, села рядом с ней и принялась читать то чудесное и славное описание небесного Иерусалима в двух последних главах Откровения. По окончании чтения Гарриет разразилась восторженной тирадой, которая привела ее слушательницу в полное изумление, рассказывая о том, что она видела в одном из таких видений, — о картинах, в реальности которых для нее никто не мог усомниться и которые человеческое воображение, казалось бы, не могло постичь иначе как во сне или видении. В этих описаниях была дикая поэзия, граничавшая почти с вдохновением, хотя многие могли бы охарактеризовать их как бред умопомешательства. Все же можно сказать лишь то, что если эта женщина безумна, то в ее безумии кроется поразительный «метод».
Однажды Гарриет была сильно обеспокоена душой за трех своих братьев, чувствуя наверняка, что над их головами нависла какая-то великая беда. Она написала письмо чужой рукой человеку по имени Джейкоб Джексон, жившему неподалеку. Джейкоб был свободным негром, умевшим и читать, и писать, и находился тогда под подозрением, поскольку считалось, что он имел отношение к исчезновению стольких рабов. Поэтому при написании письма ему требовалось соблюдать крайнюю осторожность. У Джейкоба был приемный сын, Уильям Генри Джексон, тоже свободный, который уехал на Юг; и тогда Гарриет решила подписать свое письмо его именем, зная, что Джейкоб сообразит по ее специфическим оборотам речи, какой смысл она намерена до него донести. Поэтому, упомянув о посторонних вещах, она сказала: «Прочти мое письмо старикам, и передай им мой привет, и скажи моим братьям, чтобы они всегда бодрствовали в молитве, и когда подойдет добрый старый корабль Сиона, будьте готовы подняться на борт».
Письмо было подписано «Уильям Генри Джексон». Джейкобу не разрешали получать письма до тех пор, пока самозваные инспекторы не изучат их и не вникнут в их тайный смысл. Поэтому они собрались вместе, протерли очки, надели их и приступили к тщательному прочтению этого таинственного документа. Что он означал, они не могли и вообразить; у Уильяма Генри Джексона не было ни родителей, ни братьев, и письмо было совершенно непонятным. По исчерпании возможностей белого гения был призван гений черный, и письмо наконец передали Джейкобу. Джейкоб сразу понял, к чему оно клонится, но швырнул его со словами: «Это письмо никак не может быть мне адресовано. Я в нем ни черта не понимаю», — после чего удалился и предпринял незамедлительные меры, чтобы тайком дать знать братьям Гарриет, что она идет и они должны быть готовы по первому зову тронуться в путь на Север. Когда Гарриет прибыла туда, был канун Рождества, и она обнаружила, что ее трое братьев, попытавшихся бежать, объявлены в розыск для продажи в Рождество с молотка тому, кто больше предложит, с отправкой на хлопковые и рисовые поля в составе банды каторжников. Рождество выпадало на воскресенье, а потому продажу перенесли на понедельник. Гарриет прибыла в субботу и тайно предупредила их быть готовыми выступить в субботу вечером, сразу после наступления темноты, причем первым пунктом остановки должна была стать хижина их отца в сорока милях оттуда. Когда они собрались, их брата Джона не оказалось на месте; но как только Гарриет была готова, прозвучал приказ: «Вперед!» — и она «никого ждать не стала». Бедняга Джон был уже почти готов к отправке, когда его жена заболела, и через час-другой на свет появился еще один маленький наследник благодеяний рабства. Джону пришлось бегать за повитухой, после чего он уже не мог оставить жену в ее нынешнем положении. Но после рождения ребенка он начал подумывать, что ему пора в путь; Север и Свобода либо Юг и пожизненное Рабство — таковы были альтернативы, и это был его последний шанс. Он снова и снова пытался ускользнуть из двери, но за ним следил бдительный глаз, и его неизменно останавливали вопросом: «Куда это ты собрался, Джон?» Наконец он сказал ей, что собирается попытать счастья и устроиться батрачить на Рождество у другого хозяина. Жена не подозревала, что его собираются продать. Он вышел за дверь и встал у угла дома возле ее кровати, прислушиваясь. Наконец он услышал ее всхлипывания и плач и, не в силах стерпеть этого, вернулся. «О, Джон, — сказала жена, — ты бросаешь меня; но куда бы ты ни отправился, помни обо мне и о детях». Джон вышел и бросился во весь опор к отцовской хижине, находившейся в сорока милях отсюда. На рассвете он настиг остальных в «кормохранилище» неподалеку от хижины родителей. Гарриет не видела свою мать уже шесть лет, но они не смели дать старухе знать о своем появлении поблизости или о своих намерениях, ибо она подняла бы такой шум в попытках удержать их возле себя, что на ушах стояла бы вся плантация. Бедная старушка весь день ждала сыновей, чтобы провести с ними Рождество, как обычно. Она тяжело трудилась, зарезала свинью, пустила ее в ход для всех тех бесчисленных блюд, на которые обречена плоть грешников, и приняла все возможные в ее положении приготовления, чтобы устроить им пышное угощение, и вот сидела в ожидании. Ночью, когда Гарриет, два ее брата и еще два бежавших с ними мужчины прибыли в «кормохранилище», они были изнурены и голодны. Они послали двух незнакомых мужчин к дому попытаться поговорить со «старым Беном», их отцом, но так, чтобы мать не узнала об их присутствии поблизости. Мужчинам удалось разбудить старого Бена, который вышел и, услышав их рассказ, собрал кое-какой провиант, пришел к кормохранилищу и просунул его в щель двери, стараясь не видеть своих детей. Они лежали прямо среди кукурузных початков, причем одного из них он не видел уже шесть лет. То воскресенье выдалось дождливым, и они пролежали там весь день, поскольку двинуться в путь могли только с наступлением темноты. Около рассвета к ним присоединился Джон. В досках кормохранилища были широкие щели, через которые они могли разглядеть отцовскую хижину; и весь день напролет каждые несколько минут они видели, как старуха выходит и, заслонив глаза рукой, долго всматривается вдаль дороги, не идут ли ее дети, а затем они едва ли не слышали ее вздох, когда она, разочарованная, возвращалась в дом.
Старик раза два спускался вниз и просовывал еду в дверь, а после наступления темноты пришел проводить их в путь на часть дороги. Добравшись до кормохранилища, он туго завязал глаза носовым платком, и два сына взяли его под руки, после чего он прошел с ними несколько миль по дороге. Затем они попрощались с ним и оставили стоять с завязанными глазами посреди дороги. Когда шагов стало уже не слышно, он снял платок и повернул назад.
Но перед тем как уйти, они подошли к хижине, чтобы молча попрощаться с бедной старой матерью. Через маленькое оконце хижины они увидели старуху, сидевшую у огня с трубкой в зубах, подперев голову рукой, раскачивавшуюся из стороны в сторону, как бывало, когда она горевала и размышляла о том, какое новое несчастье выпало на долю ее детей. Со слезами на глазах они наблюдали за ней минут десять-пятнадцать; но время было дорого, и им предстояло добраться до следующей остановки до рассвета, поэтому они с тяжелым сердцем повернули прочь.
Когда праздники подошли к концу и люди пришли за тремя братьями, чтобы продать их, тех нигде не оказалось. Первым местом для поисков, разумеется, была плантация, где жили все их родственники и друзья. Они направились к «большому дому» и спросили «доктора», не видал ли он кого из них. Доктор ответил: «Нет, они обычно приходят сюда повидаться с остальными неграми во время Рождества», но в этот раз их вообще не было видно. «А вы заходили к старому Бену?» — спросил доктор. — «Да». — «И что говорит старая Рит?» — «Старая Рит говорит, что в это Рождество никто из них не приходил. Она ждала их почти весь день и чуть сердце себе не надрвала из-за этого». — «А что говорит старый Бен?» — «Старый Бен говорит, что в это Рождество он не видел никого из своих детей». — «Ну раз старый Бен так говорит, значит, их и впрямь не было». И охотники за людьми удачи не солоно хлебавши.