«Здоровая половая жизнь и здоровое половое долголетие»

Много веков назад старый латинский философ написал ставшую ныне знаменитой фразу Omne ex ovo, что в переводе означает «все из яйца». Это практически справедливо для всех форм жизни. Их начало всегда происходит из яйцеклетки, или яйца. В этом отношении воспроизводство человеческих существ ничем не отличается от любой другой формы жизни.

В этом процессе производства новой формы жизни женская особь всегда является источником яйцеклетки, из которой возникнет новое творение. Однако эта яйцеклетка сама по себе бесплодна, и ей должна быть придана жизнь путем слияния с ее зародышем — элементом, который может произвести и предоставить только самец. Этот элемент на техническом языке известен как сперма, или сперматозоиды. Его функция заключается в оплодотворении дремлющего зародыша в яйцеклетке, произведенной самкой, и тем самым в зарождении новой и независимой формы жизни. Зародившись таким образом, эта форма жизни растет в соответствии с законами своего развития до тех пор, пока по истечении определенного периода, который сильно различается у разных животных, она не становится полноценной молодой особью природы и вида своих родителей. Оплодотворение яйцеклеткой у самки называется зачатием; состояние ее развития называется беременностью, а рождение при превращении в отдельное существо — родами. В процессе роста и до рождения новая молодая форма жизни называется плодом.

Именно оплодотворение яйцеклетки у женщины (и отныне речь пойдет исключительно о мужчине и женщине в человеческом роде) мужчиной представляет первостепенный интерес и важность для обеих сторон, участвующих в достижении этого результата. То, как это осуществляется, в сущности сводится к следующему:

Как уже говорилось, бесплодная яйцеклетка производится женщиной. Такое производство начинается в том возрасте, который известен как период полового созревания, или когда на половых органах женского тела начинают расти волосы. Время появления этого явления в женской жизни варьируется от девяти-десяти лет до пятнадцати-шестнадцати. В среднем для большинства девочек это возраст четырнадцати лет. В это время в женском организме начинается формирование яйцеклеток, которое продолжается у большинства женщин с регулярными интервалами раз в двадцать восемь дней, за исключением периодов беременности и лактации, в течение примерно тридцати лет. Все это время при благоприятных условиях яйцеклетка, произведенная женщиной, способна оплодотвориться, если она встретится со сперматозоидом мужчины.

В общих чертах эту встречу бесплодной яйцеклетке женщины со сперматозоидом мужчины можно осуществить следующим образом:

Яйцеклетки производятся яичниками (слово «яичники» означает производители яиц), где они медленно развиваются из клеток, зарождающихся в этих железах. Достигнув зрелости или готовности к оплодотворению, они выходят из яичников и спускаются в матку по фаллопиевым трубам. Как уже отмечалось, такое перемещение яйцеклеток из яичников в матку происходит каждые двадцать восемь дней и сопровождается более или менее обильным кровотечением, своего рода кровоизлиянием, которое переносит яйцеклетки через фаллопиевы трубы и откладывает их в матку. Эта кровь, выполнив свою миссию по транспортировке яйцеклетки в матку, покидает тело через вагинальный проход, и для удержания выделений используется повязка между бедрами. Этот ток крови продолжается около пяти дней и известен как менструальное кровотечение; а этот период в жизни женщины называется менструальным циклом. Он так назван из-за регулярности своего повторения, поскольку слово mensa означает «месяц». В просторечии эти периоды часто называют «месячными».

После того как яйцеклетка достигает матки, она остается там в течение примерно десяти дней, после чего, если за это время она не оплодотворяется, она выходит из матки во влагалищный канал и тем самым покидает организм. Но если в любое время после того, как она созрела для оплодотворения — то есть с момента начала ее пути из яичников в матку и во время пребывания в матке — яйцеклетка встречается с мужским сперматозоидом, она может оплодотвориться, то есть становится возможно зачатие. Это факты первостепенной важности, которые должны быть тщательно усвоенными и хорошо удерживаться в памяти всеми женатыми людьми, желающими жить вместе счастливо, как будет показано далее.

Столь многое касается женской стороны встречи яйцеклетки и сперматозоида. Мужская часть этого совместного акта заключается в следующем:

Сперма, или сперматозоиды, зарождаются в яичках. Каждая сперматозоидная клетка представляет собой отдельное существо, и при каждой встрече мужских и женских репродуктивных органов образуется несколько тысяч таких клеток, готовых к использованию; и если хоть одна из этого бесчисленного множества вступает в контакт с неоплодотворенной яйцеклеткой в матке, в результате может произойти зачатие.

Эти сперматозоиды настолько малы, что не видны невооруженным глазом, но их легко рассмотреть с помощью микроскопа. По форме они очень напоминают головастиков на самых ранних стадиях их развития.

У основания пениса, глубоко в теле мужчины, находится большая железа, которая окружает пенис подобно толстому кольцу и называется предстательной железой. Она выделяет слизистую жидкость, которая очень похожа на яичный белок и имеет примерно такую же консистенцию. Близ этой железы, почти составляя с ней единое целое, располагается мешочек, или карман, в который изливается слизистый секрет простаты и где он хранится, готовый к использованию при выполнении своей роли в зародышевом акте.

Задача этой слизистой жидкости, поступающей из предстательной железы, заключается в том, чтобы служить «транспортной средой» для сперматозоидов, которые зарождаются в яичках. От яичек к карману, содержащему жидкость простаты, ведут небольшие протоки. Они известны как семявыносящие протоки, и через них сперматозоиды проходят из яичек в карман простаты. Здесь они смешиваются с жидкостью простаты, в которой могут свободно перемещаться и с помощью которой могут переноситься туда, куда направляется эта жидкость. Сочетание жидкости простаты и сперматозоидов называется «семенем».

При рассмотрении под микроскопом одна капля семени обнаруживает множество сперматозоидов, плавающих в транспортной среде простаты. Именно в таком виде оживляющий мужской элемент встречается с женской бесплодной яйцеклеткой. Эта масса живых и движущихся зародышей изливается вокруг и около области, где яйцеклетка ожидает оплодотворения, и каждый из них словно «безумно носится», пытаясь отыскать то, для чего он послан, а именно — встретить яйцеклетку и оплодотворить ее. Способ помещения семени туда, где оно может прийти в соприкосновение с яйцеклеткой, заключается в следующем:

Для того чтобы это слияние мужского и женского источников жизни стало возможным, необходимо соединение мужских и женских репродуктивных органов. Для такой встречи пенис наполняется кровью, все его кровеносные сосуды расширяются до предельной емкости, пока орган не становится плотным, твердым и в несколько раз больше своего состояния покоя, как уже рассказывалось. В таком состоянии он способен проникнуть на всю глубину во влагалищный канал женщины, который устроен так, чтобы идеально вмещать мужской орган в этом увеличенном и упругом состоянии. При таких условиях пенис вводится в расширенный и растянутый влагалищный канал. Оказавшись соединенными, мужчина и женщина начинают и продолжают взаимное движение органов вперед-назад или отчасти внутрь-наружу, причем это действие дополнительно увеличивает органы и поднимает их до еще более высокой степени напряжения и возбуждения. Некоторые предполагают, что это фрикционное движение органов развивает электрический ток, напряжение которого возрастает по мере продолжения акта; и что миссия лобковых волос, являющихся непроводником, заключается в том, чтобы удерживать эти токи в соприкасающихся частях.

В этих органах есть еще две железы: одна у мужчины, другая у женщины, — которые выполняют важнейшую функцию в этой части полового акта. Это «головка пениса» (glans penis) у мужчины и «клитор» у женщины. Первая расположена на верхушке мужского органа, а вторая — в верхней средней и наружной части вульвы. Эти железы покрыты тончайшей кожицей и наполнены высокочувствительными нервами. По мере развития акта эти железы становятся все более чувствительными и нервно перенасыщенными, пока в качестве кульминации они наконец не вызывают своего рода нервный взрыв задействованных органов. Эта кульминация на научном языке называется «оргазмом». Большинство мужчин и женщин называют это «семяизвержением».

У мужчины этот оргазм заставляет семя, которое до этого мгновения оставалось в кармане простаты, внезапно быть вытолкнутым из этого места скопления и выброшенным струями с судорожной силой по всей длине пениса — словно выстрелом во влагалищный канал и полость матки, пока вся эта область буквально не затопляется животворящей жидкостью. В то же время вход в матку широко открывается; и в него изливается или устремляется это «отцовское вещество», полностью окружая и заливая яйцеклетку, если она находится в матке. Это кульминация полового акта, называемая «коитусом» — словом, означающим «совокупление».

Если в окружении мириадов сперматозоидов жизненная часть яйцеклетки вступает в контакт с каким-либо из них — а любой из них, будучи приведен в такой контакт, оплодотворяет ее, — в результате происходит зачатие. Женщина оказывается беременной, и начинается период вынашивания плода.

Таково краткое описание акта коитуса и того, каким образом происходит беременность. Однако это лишь малая часть истории половых отношений мужей и жен; и, следует сказать, очень малая их часть, что сейчас и будет показано.

Как уже было сказано, такое использование половых органов исключительно для воспроизводства потомства и обеспечения продолжения рода является свойством, которое человечество разделяет со всем остальным животным миром. Во всех существенных деталях, по крайней мере в том, что касается материальной стороны акта, зарождение новой жизни в человеческом роде ни на йоту не отличается от такового у любых других млекопитающих. В каждом случае яйцеклетка производится яичниками самки, попадает в матку, там встречается с семенем самца, оплодотворяется сперматозоидами, и таким образом плод получает свое начало. Это универсальный способ, с помощью которого происходит начало всей животной репродуктивной жизни.

Но в половой жизни людей есть и другая фаза, которая коренным образом отличается от таковой у всех остальных животных и которая поэтому должна рассматриваться помимо всего того, что необходимо сказать об акте коитуса исключительно в целях воспроизводства. К ее рассмотрению и изучению мы теперь и готовы приступить.

У всех животных, кроме человека, акт коитуса допускается самкой (и, кажется, возможен для нее лишь тогда), когда яйцеклетка присутствует в матке и готова к оплодотворению. Во все остальное время все животные женского пола, кроме женщины, практически бесполы. Их половые органы находятся в дремлющем состоянии, и ничто не может пробудить их к активности. Мало того, что они не проявляют никакого желания к коитусу, но если будет предпринята попытка навязать его им силой, они будут противиться этому изо всех сил.

Но когда яйцеклетка находится в матке, те же самые самки словно теряют рассудок от желания коитуса. Тогда говорят, что они «в охоте». И пока они не удовлетворятся, встретившись с самцом и добыв у него животворящую жидкость, которая оплодотворит их бесплодную яйцеклетку, или же, потерпев в этом неудачу, пока яйцеклетка не покинет их, выйдя из матки, они не знают покоя. В такие моменты они идут на любые риски, подвергают себя всевозможным опасностям, делают все возможное, чтобы обеспечить беременность. Тысяча и один способ, к которым прибегают самки животных, чтобы дать знать своим партнерам-самцам о своем сексуальном желании и потребности во время течки, — это интереснейшая и удивительная история, хроника фактов, с которыми любому студенту стоило бы ознакомиться. Но поскольку все эти знания легко почерпнуть из книг, доступных каждому, нет необходимости приводить эти данные здесь.

Но вот у женщин все эти вещи обстоят иначе! На самом деле присутствие яйцеклетку в матке нормально устроенной женщины мало что меняет, а во многих случаях и вовсе ничего не меняет в отношении ее статуса к акту коитуса! То есть женщины никогда не бывают «в охоте» в том же смысле, в каком другие животные женского пола. Конечно, в некоторых случаях, хотя они и редки, некоторые женщины осознают большее желание коитуса сразу после прекращения менструального выделения; то есть когда яйцеклетка находится в матке. Но такие случаи настолько редки, что их вполне можно считать атавистическими, то есть имеющими тенденцию к возврату к прежнему исключительно животному состоянию. По большей части для всех нормальных женщин верно то, что присутствие яйцеклетки в матке мало что меняет в ту или иную сторону в отношении их желания или отвращения к акту коитуса.

Факт столь разительного различия в половом статусе женщин и аналогичном свойстве всех прочих самок животных приводит нас к целому ряду интересных, если не сказать поразительных, выводов, некоторые из которых заключаются в следующем:

Во-первых, это явление четко устанавливает тот факт, что сексуальность женщины разительно отличается от таковой у всех прочих форм женской жизни. Ибо в то время как у всех самок, за исключением женщины, коитус невозможен ни в какое другое время, кроме определенных сроков и сезонов, у женщин этот акт не только может допускаться, но возможен или желаем в равной степени в любое время, независимо от присутствия или отсутствия яйцеклетки в матке. То есть (и этот момент читателю следует хорошо заметить) у женщин существует возможность коитуса при условиях, которые совершенно не наблюдаются ни у какой другой женской особи в животном мире.

Этот вывод имеет столь далеко идущее значение, что его масштабы смутно осознаются даже в ясном мышлении большинства женатых людей. Сам факт такого различия им известен, и их жизненная практика соответствует этим условиям; но что все это значит, они совершенно не ведают и никогда не задумываются над этим.

И тем не менее именно здесь находится самый центр и суть подлинного успеха или неуспеха супружеской жизни! Вокруг этого факта группируются все беды, постигающие мужей и жен. Вокруг него собираются все радости и невыразимые наслаждения счастливо женатых — единственно по-настоящему женатых. Именно эти обстоятельства делают знание реальных условий, существующих в отношении этой стороны супружеской жизни, столь первостепенно важным. Если бы эти условия можно было правильно понять и действия мужей и жен привести в соответствие с управляющими ими законами, суды по разделам имущества и разводам прекратили бы свою деятельность, их занятие, подобно занятию Отелло, «исчезло бы навеки».

Первый вывод, который навязывается вдумчивому уму фактом этого различия в половых возможностях женщин и других животных самок, заключается, как уже было сказано, но повторяется здесь для усиления акцента, в том, что женщины могут вступать в коитус, когда зачатие не является их целью; и что в других формах женской жизни этого не происходит никогда!

Ввиду этого факта не слишком ли смело ставить вопрос о том, не предназначена ли сексуальность у женщины для выполнения какой-либо иной цели, нежели воспроизводство рода? Верно, что единственной функцией пола у всех остальных самок является исключительно производство потомства — увековечение своего вида. Ни при каких обстоятельствах он никогда не служит никакой другой цели, не выполняет никакого другого замысла. Нет никакой возможности для этого!

Но нельзя не задаться вопросом: неверно ли то, что вместе с существованием возможности вступать в коитус по собственному желанию, а не по велению одного лишь инстинкта, у половой природы, способной на столь прежде неведомые переживания, появилась также новая и дополнительная функция? Беспристрастному человеку такой вывод кажется не только логичным, но и неотразимым! То есть ввиду этого заключения само собой разумеется, что половая сфера в человеческом роде определенно предназначена выполнять функцию, совершенно неизвестную всем прочим формам животной жизни. А отсюда всего один шаг до утверждения того факта, что половое отправление у людей служит иной цели, чем репродукция!

И вот, когда этот факт установлен, возникает целый мир новых вопросов, требующих своего разрешения. Среди них на первый план выходит важнейший вопрос: какова природа этого нового опыта, дарованного людям в дополнение к тому, что отпущено любой другой форме животной жизни? Какую цель он может служить? Как его правильно осуществлять? Что правильно и что неправильно при этих новых возможностях? Таковы некоторые вопросы, которые навязывают себя всем вдумчивым людям, тем, кто желает поступать правильно при любых обстоятельствах, в которых они оказываются.

Разумеется, здесь, как и везде, бездумные, беспечные и те, кому «все до лампочки», могут брести вперед едва ли не как попало. Но они могут пожинать и пожнут лишь ту награду, которая всегда следует за бездумностью и невежеством. В наши дни научного ясного мышления мы пришли к пониманию того, что спасение от греха приходит через путь позитивного знания, а не из рук невежества или невинности! Если мужья и жены когда-либо достигнут наивысших условий супружеской жизни, это может произойти только после того, как они узнают и применят на практике то, что правильно во всех их половых отношениях, как для целей воспроизводства, так и во всех прочих отношениях! Обратите на это пристальное внимание!

В нынешнем положении вещей, особенно во всех цивилизованных странах и в особенности среди христианских народов, эта вторичная функция пола у людей, хоть и признаваемая вслеמהться как факт, тем не менее подвергается злоупотреблению в самой постыдной степени. Веками вся ситуация пребывала в состоянии прискорбного, не говоря уже о проклятом, невежества; и не предпринималось никаких честных попыток выяснить правду в данном вопросе и действовать в соответствии с ней. Мужья и жены предавались коитусу ad libitum, совершенно не заботясь о том, правильно это для них или нет! Они принимали как должное, что брак дарует им право вступать в половые сношения всякий раз, когда им заблагорассудится (особенно когда заблагорассудится мужчине), и действовали соответственно. Это особенно справедливо в отношении мужчин, и эта практика зашла так далеко, что право мужчины вступать в коитус со своей женой было закреплено законом, и жена, отказывающаяся уступать это «право» своему мужчине, может быть им разведена, если будет упорствовать в таком образе жизни! Именно этот факт заставил мистера Бернарда Шоу написать: «Брак — самое распутное учреждение во всем мире». И он вполне справедливо мог бы добавить: «Он также и самый жестокий», хотя называть это так — оскорбление для животных, ибо животные никогда не виновны в коитусе по принуждению. Но муж может принудить жену покориться его половым объятиям, и она не имеет законного права сказать ему «нет»! Это кажется не совсем правильным, не правда ли?

Существует несколько различных точек зрения на эту новую и дополнительную половую возможность в человеческом роде, а именно на акт коитуса не в целях воспроизводства. Католическая церковь всегда считала его грехом. Папы римские издавали по этому поводу эдикты, а конклавы епископов обсуждали его и принимали по этому поводу резолюции. Среди этих сановников и авторитетов всегда существовали расхождения во мнениях по данному вопросу, но все они сходились в одном отношении, а именно: это грех. Единственным пунктом разногласий была степень или чудовищность этого греха! Одни считали его «смертным грехом», караемым вечным адским пламенем, если в нем не было должным образом отпущено грехов до смерти; другие считали его лишь «венециальным грехом», который всегда следует исповедовать священнику при совершении коитуса и который может быть прощен посредством отправления должной епитимьи. Но это всегда был грех!

Протестантская церковь никогда не издавала эдиктов по этому вопросу, но по большей части в теории молчаливо придерживалась католического учения, в то время как в реальной супружеской жизни всеобще практиковала обратное. Протестанты смотрели на это как на необходимость, но учили, что такое положение дел прискорбно. Они считали вслед за Павлом, что «лучше жениться, чем разжигаться». И большинство из них выбрали брачную сторону этой дилеммы.

Среди некоторых европейских народов предпринимались попытки сделать невозможным сожительство мужей и жен иначе как для целей воспроизводства. В одной из таких стран для предотвращения акта использовались висячие замки. В крайней плоти пениса делался разрез, и через этот разрез протаскивали кольцо висячего замка, подобно тому как серьгу продевают через мочку дамского уха. Замок делался настолько большим, что его невозможно было ввести во влагалищный канал, и потому коитус при его ношении был невозможен. Снять его мог только магистрат, в чьи руки было отдано регулирование этой части жизни граждан. Образцы таких замков до сих пор можно увидеть в европейских музеях.

Ужасно аморальным во всем этом образе жизни всегда был тот факт, что он заставлял людей постоянно кривить душой, притворяясь, будто они верят в одно, и неустанно практикуя прямо противоположное своему провозглашенному вероучению. То есть он заманивал их в ловушку жизни во лжи, а это никогда не может быть на благо души! Само собой разумеется, что чем скорее этот отвратительный образ жизни будет прекращен, тем лучше будет для всех заинтересованных сторон — индивидов, ставших жертвами такой фальши, и сообществ, частью которых они являются.

Из всего этого следует, что первое, что должен сделать каждый новый муж и жена — это четко уяснить для себя вопрос о том, правильно или неправильно для них вступать в коитус в каких-либо иных целях, кроме деторождения. Уяснив этот момент в ту или иную сторону, пусть они затем совестливо поступают соответственно. Ибо только так они смогут жить праведной жизнью!

При решении этого вопроса все доступные для изучения и рассмотрения молодыми людьми авторитеты выступают против коитуса во всех случаях, кроме зачатия потомства. Все писатели о «чистоте» и общества чистоты объединены на отрицательной стороне. То же самое относится ко всем книгам «советов молодым женам и мужьям», особенно тем, которые обращены к молодым женам.

Все эти «авторитеты» основывают свои рассуждения исключительно на чисто животных фактах в данном вопросе. Вероятно, некий доктор К. читается ради информации по этим вопросам больше, чем любой другой автор, особенно среди молодых женщин. Он написал объёмистый и, с точки зрения его позиции, весьма правдоподобный труд; и он широко рекламируется, особенно в газетах, которые читают молодые женщины. В результате он стал почти стандартным авторитетом в этих делах.

Аргумент доктора К. в грубом виде сводится к следующему: (a) среди животных универсальной практикой является единичный акт коитуса для каждого зачатия потомства; (b) люди — это животные; (c) следовательно, люди должны вступать в коитус исключительно в репродуктивных целях.

К этому силлогизму он добавляет следствие: следовательно, всякое половое сношение в человеческом роде в любых иных, кроме репродуктивных, целях является неправильным. Таковы его тексты, так сказать, и на протяжении нескольких сотен страниц он проповедует проповеди «нельзя, нельзя, нельзя». Весь этот том есть сплошное отрицание и запрет. Он провозглашает этот акт — даже для той единственной цели, которую он допускает как правильную — низким и сам по себе унизительным, совершаемым лишь после «молитвы и поста» и «умерщвления плоти», да и то самым безэмоциональным образом, исключительно по принципу «должно, потому что надо»; как простое дело долга; допускаемое по снисхождению; безрадостное, отвратительное само по себе; нечто такое, чего следует избегать даже в мыслях, за исключением необходимости продолжения рода.

Именно на основании подобных данных тысячи «невинных» молодоженов ежегодно решают для себя, что правильно, а что нет в вопросе половых сношений.

Поступая так, большинство этих молодых женщин являются совершенно совестливыми и желают поступать правильно, и в этом расчете есть два пункта, которые естественным образом заставляют их принять учение доктора К. как верное. Первый заключается в том, что оно совпадает со всем, что они когда-либо слышали о подобных делах; второй — в том, что доктор сдобрил весь свой текст религиозным оттенком якобы самого священного толка. Он приводит в пример святых женщин, которые жили самой аскетичной жизнью и чей религиозный статус был достигнут благодаря и посредством их безупречной целомудренности. Фактически это слово «целомудрие» (которое он переводит как полный отказ от всей половой природы) становится проверочным словом всего его трактата, а его соблюдение превозносится как истинный путь ко всякому благочестию и добродетели.

Почти все благовоспитанные и образованные молодые женщины от природы религиозны (и не следует говорить ни слова против того, чтобы они таковыми были), и они стремятся сообразовать свою жизнь со всем, что предписывают высшие религиозные требования. Поэтому вполне естественно, что, будучи научены таким образом авторитетом, к которому они питают наивысшее уважение, они вступают в брак с твердым мнением, согласным с этим учением. Как могло быть иначе?

С другой стороны, лишь немногие молодые мужья — вернее, никто, кроме то и дело встречающихся «правильных пай-мальчиков» (которые со временем обычно оказываются худшими из всей компании), — готовы «смириться» с подобной теорией, а тем более жить такой жизнью, которую эта теория навязывала бы. Этим людям «плевать, что там написано в книге», и в силу их воспитания, всего того, что они узнали или услышали из разговоров мужчин о супружеской жизни (которые обычно носят самый вульгарный характер), они пришли к выводу, что брак дарует сторонам право вступать в половые сношения по своему усмотрению; и, в частности, что муж обладает правом на тело своей жены всякий раз, когда он этого пожелает. Ведь закон действительно дает ему это право! И до тех пор, пока человек «не выходит за рамки закона», чего еще можно желать! Да будет так! Чего же еще желать?

Вот почему большинство новобрачных отправляются на брачное ложе с диаметрально противоположными взглядами на то, что правильно и неправильно в этом деле — на ту жизнь, которую они будут вести в своем новом статусе. Молодая жена выступает за «чистоту» и «целомудрие». Молодой муж, движимый страстью, которую он долго держал в узде в уверенности, что теперь сможет дать ей самый полный выход, оказавшись там, где такое освобождение возможно, ведет себя подобно возбужденной гончей, схватившей свою добычу, с которой он, как он твердо убежден, имеет право поступать так, как ему вздумается! Какое удивление вызывает то, что при всех этих обстоятельствах самый искушенный наблюдатель феноменов брачного ложа написал: «На деле девять молодых мужей из десяти фактически насилуют своих невест при их первой половой встрече». Может ли быть что-то более ужасное или преступно-порочное? И все это так ненужно! Все это результат невежества, «невинности» и худшего из ложных уний. Какая жалость!

Правда, эти прискорбные условия часто смягчаются «матушкой-природой», которая внушает невесте любопытство, в определенной мере управляющее ею вопреки ложным учениям, и страсть, которая до некоторой степени заявляет о себе поверх всей фальшивой скромности, ее религиозных предрассудков и страха перед беременностью; и таким образом она может пройти через испытание введения в акт коитуса в состоянии относительно здравого ума, даже несмотря на то, что она фактически подверглась изнасилованию! Но слишком часто результатом такого первого контакта становится шок для невесты, от которого она может не оправиться в течение всех последующих лет супружеской жизни! И «в этом заключается беда» для неисчислимых тысяч женатых мужчин и женщин по всему цивилизованному миру сегодня. А все могло бы быть совсем иначе! Все должно было бы — в каждом случае — быть совсем иначе! Но если это когда-нибудь станет иначе, знание должно занять место «невинности» со стороны невесты и невежества со стороны жениха, и оба они должны быть научены «знать, что они делают», прежде чем вступать в половой акт, и быть способными встречать друг друга здраво, праведно, с любовью, потому что оба они желают того, что каждый может дать другому; таким образом, при котором ни одна из сторон не заявляет никаких прав и не выдвигает никаких требований к другой — словом, в идеальном согласии мнений и действий, вдохновителем которого является взаимная любовь, а руководящим началом — точное знание.

Такая первая встреча жениха и невесты не будет актом изнасилования. В ней не будет никакого шока, никакого страха, никакого стыда или мысли о стыде; но столь же идеально, как две капли воды сливаются вместе и становятся единым целым, тела и души участников акта сольются в единстве, самом совершенном и блаженном, какое только может быть испытано человеческими существами в этом мире. Это не сон! Это благословенная реальность, которой все нормально устроенные мужья и жены могут достичь, если только они будут должным образом обучены и просвещены, если только они научатся тому, как достичь этого блаженного состояния.

Однако столь сильно желаемый статус не дается по одному лишь требованию. Инстинкт никогда не сможет породить его; «невинность» никогда не принесет такого результата; а сила или декларация «права» в данном вопросе навсегда изженут его в область несбыточного. Он может прийти лишь как результат ясного мышления, научных изысканий, честного изучения, мудрых и праведных действий в заданных условиях; и, прежде всего, любви друг к другу, которая не знает границ. Все эти вещи должны наличествовать у обеих заинтересованных сторон, иначе желаемых результатов никогда не достичь.

Сказав это, приведем несколько предложений относительно того, как читатели этих страниц могут достичь такого состояния.

Но сначала давайте покончим с доктором К. и всей его братией — навсегда изгнием их из всех наших расчетов в этих делах.

Как уже было показано, у этого аргумента нет ни единой опоры. Эти авторы трактуют всю ситуацию так, будто мужчины и женщины — простые животные! Мужчины и женщины — это гораздо больше, чем простые животные, и Бог сотворил их таковыми! И по этим причинам мы будем уважать мужчин и животных такими, какими их сотворил Бог, а не такими, какими, по словам доктора К. и «лиг чистоты», Бог должен был бы их сотворить!

Фактически вторичная функция пола в человеческом роде — это нечто стоящее далеко выше простой животности; это нечто такое, о чем простые животные ничего не знают, чего они никогда не могут испытать или каким-либо образом достичь, и эти фундаментальные различия в исходных данных выводят весь вопрос из сферы сравнения с любыми формами или функциями простой животной жизни. С тем же успехом можно рассуждать о том, что животные никогда не едят вареную пищу, а потому люди никогда не должны есть вареную пищу (и есть люди, которые рассуждают именно так, как ни странно), или что животные не носят одежду, а потому люди не должны носить одежду — с тем же успехом можно делать эти или еще два десятка сравнений между человеческой расой и простыми животными, как и пытаться сравнивать их в вопросе их половых функций.

Только в том единственном факте, что на чисто физическом уровне коитус с целью продолжения рода характерен для всей животной жизни, включая человечество, существует точка соприкосновения между человечеством и животным миром. За пределами этой точки между ними нет ничего сопоставимого! С тем же успехом можно утверждать, что раз звери способны слышать, значит, они могут постигать и наслаждаться Сонатой Бетховена, или что раз у них есть глаза, они могут восхищаться картиной Коро!

Это лишь иной способ сказать, что половая сфера у людей имеет функции и применения, совершенно отделенные от возможностей всей прочей животной жизни — функции столь же возвышающиеся над простой животной природой, сколь музыка возвышается над простым физическим слухом, а живопись — над простым физическим зрением.

Эти факты навсегда опровергают и ниспровергают все теории доктора К. и К°, они полностью исключают всю эту компанию из числа тех, кто имеет хоть какое-то отношение к вопросу, по которому они пытались высказываться с таким авторитетом, но чью суть, чьи важнейшие элементы они совершенно не поняли и потому истолковали способом, полностью противоречащим истине в данном деле, а ведь мы ищем именно истину.

Еще раз (ибо полезно докопаться до самой сути этого вопроса, раз уж мы за него взялись): чистая правда заключается в том, что всеобщая практика человеческого рода такова, что мужчины и женщины вступают в сожительство не только ради продолжения рода, и так было всегда, с тех пор как мужчины и женщины стали мужчинами и женщинами! Это свойственно и самым диким, варварским племенам земли, и еще более определенно это относится к высокоцивилизованным людям во всех странах и климатических поясах. И разве разумно предполагать, что столь универсальное явление не было задумано именно таким, каково оно есть! С тем же успехом можно утверждать, что аппетит к еде — это ошибка, от которой следует избавиться!

С другой стороны, опыт мужчин и женщин по всему миру доказывает, что, если этот акт совершается должным образом, в соответствии с действующими в данном случае законами, он способствует высшему физическому, умственному и духовному благополучию участвующих в нем сторон. И поистине несомненно то, что мужчины и женщины, которые никогда не познавали этого совершеннейшего из всех человеческих переживаний, никогда не достигали вершины человеческих свершений, никогда не приходили к совершенству мужественности и женственности. Долголетие, здоровье высочайшего сорта и счастье, самое восхитительное, — все это и многое другое приходит к мужчинам и женщинам именно этим путем, если идти по нему правильно. Ад и проклятие ждут тех, кто ступает на эту дорогу неверно!

И именно поэтому то, как именно мы преодолеваем этот путь, имеет столь важное значение.

VI

ПОЛОВОЙ АКТ

Строго говоря, половой акт следует рассматривать как состоящий из четырех частей, или действий, единой пьесы, или драмы. Не то чтобы между каждой частью или действием пролегала резкая граница, ибо все четыре поистине сливаются в единое сложное целое, если рассматривать их вместе, последовательно; однако у этого акта есть четыре фазы, которые вполне можно изучать по отдельности при детальном рассмотрении сексуальной встречи мужчины и женщины.

Эти четыре части таковы: во-первых, подготовка к акту; во-вторых, соединение органов; в-третьих, движение органов; в-четвертых, оргазм.

В нижеследующем изложении эти четыре стадии полового акта будут подробно и с предельной тщательностью изучены и прослежены в надежде, что такое занятие принесет учащемуся наибольшую пользу.

Касательно первой части акта следует сказать, что здесь, выше чем где бы то ни было в мире, «поспешишь — людей насмешишь» (буквально: спешка ведет к расточительству). Запомните это как самый фундаментальный факт во всем этом деле! Именно здесь зарождаются девяносто девять сотых всех проблем семейной жизни! И вина в этом обычно (хотя и не всегда) лежит на муже! Но он не желает зла. Изумление вызывает то, что не в одном из тысячи случаев он не намерен поступать дурно. Он просто является жертвой ненаправленной и необузданной страсти, а также невежества, которое ведет к глупым промахам, беспечности или бездумности. Практически такой муж слепо и яростно несется по пути, о котором ничего не знает, но по которому, как его приучили думать, он имеет право идти тогда, когда и как ему заблагорассудится! Обычный образ «слона в посудной лавке» лишь слабо описывает то разрушение и стирание в порошок самой деликатной ситуации, какая только может возникнуть во всем человеческом опыте, к каковому приводит подобное поведение. Идеалы, касавшиеся небес, низвергаются со своих высот и безжалостно сокрушаются в прах; надежды, которые невозможно выразить словами, угасают в отчаянии; мечты оборачиваются отвратительным кошмаром; а любовь, бывшая чистой, как хрустальные воды, мутится, оскверняется и превращается в сточную канаву! И все это из-за невежества или беспечной спешки, из-за торопливости там, где должны были царить максимум времени, осмотрительности и разумной заботы!

Как уже объяснялось, когда предстоит половой акт, половые органы как мужчины, так и женщины претерпевают большие изменения. Кровь приливает ко всем этим частям в обильных количествах, пока они не переполняются. В результате пенис увеличивается до нескольких раз по сравнению со своим вялым состоянием, а вульва и влагалище при правильных условиях должны претерпеть и претерпят аналогичные изменения и трансформацию.

Но обычно существует большая разница в продолжительности времени, необходимого для того, чтобы эти изменения произошли у мужчин и у женщин. У мужчины, как только его страсть возбуждается в сколько-нибудь значительной степени, пенис сразу же готовится к действию. Он «тумесцирует», то есть твердеет почти мгновенно, и, что касается одной лишь его физической крепости, готов войти во влагалище так же, как и всегда, даже если ему придется прокладывать путь силой.

С другой стороны, тумесценция органов у женщин обычно (особенно учитывая то, как воспитывают девочек) нередко требует значительного времени, нередко нескольких минут, а временами и получаса или более! Так бывает не всегда, ибо у некоторых весьма страстных женщин они готовы к действию почти мгновенно. Действительно, есть женщины, половые органы которых приходят в состояние тумесценции, если они (женщины) даже дотрагиваются до мужчины — любого мужчины, — и изредка случается так, что женщина испытывает оргазм, если ее одежда задевает мужчину! Подобные случаи, конечно, ненормальны. Но по большей части верно то, что женщины готовятся к половому акту гораздо медленнее, чем мужчины.

Далее, по мере того как органы готовятся к акту, природа предусмотрела удивительное средство для их легкого и счастливого соединения. Как мужские, так и женские органы секретируют и выделяют, или изливают, нечто вроде смазывающей жидкости, которая покрывает, а иногда почти заливает эти участки. Это прозрачная и водянистая субстанция, очень похожая на яичный белок и сильно напоминающая слюну, выделяющуюся во рту, за исключением того, что она более густая. С химической точки зрения она почти идентична слюне. Жидкость, вырабатываемая мужчиной, называется «простатическим секретом», а производимая женщиной — «предварительной секрецией» (прекоитальным секретом).

Теперь же, если дать время для выделения и экссудации этой жидкости, все части покрываются или пропитываются ею, и они оказываются превосходно подготовленными для легкого соединения. Головка полового члена покрывается скользкой жидкостью, а вульва и все стенки влагалища омываются этой субстанцией. В то же время стенки влагалища расширяются и становятся мягкими, и все части вульвы (которые еще предстоит назвать и описать подробно) оказываются в аналогичном состоянии. В результате, хотя пенис поначалу может казаться такого размера, при котором его проникновение во влагалище невозможно, на самом деле такое проникновение оказывается совершенно легким, когда органы полностью готовы к соединению. Но не раньше и никак иначе!

Итак, вот в чем кроется проблема. Если муж спешит, если он не ждет, пока жена будет готова встретить его; если он силой вонзает свой крупный твердый пенис во влагалище до того, как оба они будут полностью готовы к такому соединению — когда на головке нет простатического секрета, а влагалище сужено и его стенки сухи, — если половой акт совершается подобным образом, нетрудно понять, что результатом может стать лишь катастрофа! Женщина испытывает боль, порой жесточайшую, а мужчина на самом деле получает от акта лишь животное удовлетворение. Из всех дурных вещей на всем белом свете такой способ совокупления — худший!

И потому в этой первой части акта главной мыслью, которую следует помнить и соблюдать, является: не торопитесь!

Есть и еще одна причина, по которой для женщины это время должно быть более продолжительным, особенно когда она является новобрачной и не имеет опыта в подобных делах: ее «невинность» и все ее воспитание заставляют ее чувствовать, что она поступает неправильно или по крайней мере позволяет совершить нечто неправильное. Это сдерживает нормальное развитие ее страсти, препятствует тумесценции ее половых органов, задерживает выделение прекоитального секрета и тем самым мешает ей належным образом подготовиться к своей роли в общем акте.

Кроме того, ее страх перед беременностью может еще сильнее отсрочить ее приход в надлежащее состояние. Поистине, последнее является едва ли не самой частой причиной того, что она оказывается не готова встретить мужа. Все эти моменты должны приниматься во внимание как мужем, так и женой и разрешаться разумно и с любовью, если они хотят достичь наилучших результатов для обеих сторон.

Что касается возможной беременности, то об этой особенности будет сказано особо позднее. Здесь этот вопрос пока откладывается, поскольку его рассмотрение будет более уместным после изучения некоторых других пунктов.

Теперь же единственное легко понятное (и столь же легкое в исполнении) указание относительно того, что делать в качестве подготовки к половому акту, звучит так: поступайте так, как поступают влюбленные, когда они «ухаживают» друг за другом. И каждый знает, что это такое! И обратите внимание: никто и никогда не спешит, когда он ухаживает! Они медлят, тянут время, валяют дурака, «возятся» друг с другом, ласкают друг друга самыми разными мыслимыми и немыслимыми способами. Они целуют друг друга — «долгие и страстные поцелуи они вновь и вновь дают и принимают», — они обнимают друг друга, прижимаются к объятиям друг друга; словом, они «играют друг с другом» тысяча и одним способом, которые «ханжи» объявляют неправильными, а хладнокровные называют бессмыслицей или глупостью, но которые все влюбленные знают как невыразимое наслаждение («невыразимое» — именно это слово подходит, ибо кому охота говорить, когда происходят эти блаженные переживания!).

Так вот, эти вещи и им подобные в безграничном количестве всегда должны предшествовать половому акту. Именно здесь должна быть разыграна эта часть первого акта великолепной четырехчастной драмы или пьесы, и если ими пренебречь или отбросить их, пьеса закончится трагедией, и все главные актеры останутся лежать мертвыми на сцене!

Главная, если не единственная, причина, почему этой части высшего акта семейной жизни не всегда предшествуют подобные прелюдии, кроется в ложном представлении о том, что означает свадебная церемония, и в ошибочном впечатлении относительно того, что она дает тем сторонам, которые говорят «да» ее предписаниям. Иными словами, распространено мнение, что принятие «супружеских обетов» дарует новоиспеченным мужу и жене определенные права и налагает на них определенные обязанности. Считается, что такая церемония делает правильными те поступки, которые в противном случае были бы неправильными, и что она устанавливает право совершать такие поступки с дальнейшим обсуждением или согласием в данном вопросе либо без таковых. Она превращает любовь в предмет контракта, в нечто, связанное обещаниями и залогами, а не в свободное и ничем не сдерживаемое излияние души.

В результате получается следующее: если до свадебной церемонии и мужчина, и женщина прилагают максимум усилий, чтобы делать все от них зависящее для усиления, возвеличения и сохранения любви друг друга, то после того, как им выдали «лицензию» и священник соединил их руки и помолился над ними — после этого они оба начинают думать, что крепко ухватили друг друга (буквально: имеют «верняк»), что они связаны неразрывными узами, связью столь прочной, что она не потребует дальнейшего ухода, но будет «держаться» сама по себе и потому может быть предоставлена сама себе с часа ее провозглашения! Ничто не может быть дальше от истины, чем это. И тем не менее это распространенное чувство и убеждение среди молодых супругов!

И неудивительно, что это так. Сама форма свадебной церемонии и контракта способствует этому. Тот факт, что брак зародился как форма рабства и что многое из его первоначального статуса сохраняется до сих пор, — все это ведет к утверждению подобных неверных представлений об этом состоянии в умах тех, кто в него вступает.

При этом золки, проистекающие из столь неверного взгляда на брак, вовсе не ограничены какой-то одной стороной. Напротив, они примерно поровну делятся между мужьями и женами, в подтверждение чего приведем несколько примеров:

Пара была жената около года. У них не было детей, и не предвиделось. Муж стал проводить вечера вне дома, оставляя жену одну. Однажды вечером, когда он собирался уходить, жена сказала: «Почему ты уходишь по вечерам и оставляешь меня одну! Раньше ты так не делал!» И муж ответил:

«Ну, ты ведь ничего не делаешь, чтобы мне было с тобой интересно! Раньше ты надевала свои самые красивые платья, когда я приходил на свидание, очаровательно укладывала волосы, улыбалась так, что улыбка не сходила с лица, пела мне, читала мне, садилась ко мне на колени, ласкала и целовала меня, а теперь ты никогда ничего подобного не делаешь». И прежде чем он успел сказать что-то еще, жена ответила: «Ой, но ведь мы теперь женаты, и твоя обязанность — оставаться со мной!»

Удивительно ли, что муж вышел из дома, хлопнув за собой дверью! Удивительно, что он вообще вернулся.

И еще пример: женщина, выпускница знаменитого восточного колледжа, проработавшая учительницей несколько лет, происходившая из одной из «первичных семей» Востока и считавшаяся дамой высочайшей культуры и утонченности, в конце концов вышла замуж за западного бизнесмена. В их брачную ночб, когда они ложились спать, мужчина положил руку на голое плечо женщины, а она сбросила ее и сказала: «Не будь отвратительным! Я вышла замуж за тебя, потому что устала заботиться о себе сама или позволять моим родственникам заботиться обо мне. Ты стоишь пятьдесят тысяч долларов, и одна треть от всего этого стала моей сразу же, как только проповедник закончил свою заключительную молитву, и ты ничего не можешь с этим поделать! Такова правда, мы женаты, и тебе придется с этим смириться!»

Обе эти истории правдивы, и они не единственные в своем роде, которые можно было бы рассказать.

С другой стороны, им под стать поступки невежественных и беспечных молодых мужей, которые совершают гнусные поступки по отношению к своим женам, потому что думают, будто закон и контракт дают им на это право! Нет необходимости вдаваться в подробности. Вся мерзость раскрывается словами только что процитированной женщины: «О, но ведь мы теперь женаты».

Эти свидетельства и все им подобные наводят на мысль о том, что брак не дает ни невесте, ни жениху никаких прав в высочайшем смысле этого слова. Что касается его внешнего и формального соблюдения, то брак — это всего лишь своего рода защита для общества, которая сложилась за годы и которая, вероятно, является наилучшей на данный момент при существующих обстоятельствах. Но следует хорошо понимать, что он никогда не сможет привести к истинному счастью, если его рассматривать и использовать исключительно с его юридической и формальной стороны. Истинный брак основан на взаимной любви, а взаимной любовью нельзя торговать или делать ее предметом формального соглашения и контракта. Люди могут заключать договор о совместном проживании и сожительстве, и они могут добросовестно выполнять свои соглашения, но это не брак! Это просто узаконенная проституция, купля-продажа за вознаграждение. Богохульство — называть это священным именем брака!

Прав Теннисон, говоря: «Свободная любовь не будет связана». И поистине ее невозможно связать! Она должна оставаться вечно свободной, если она вообще остается. И если те, кто ею связан, пытаются ее оковать, то чем больше цепей, застежек, залогов и соглашений они на нее накладывают, тем быстрее и скорее она ускользнет от всех оков, улетит и не вернется!

И поэтому, возвращаясь к тому, на чем мы остановились (ибо мы говорили, что здесь не должно быть никакой спешки или торопливости), пусть семейные люди уяснят, что залог семейного счастья — продолжать «ухаживать» друг за другом. Более того, добиваться того, чтобы ухаживание постоянно приумножалось. На протяжении всей семейной жизни никогда не пренебрегайте, тем более не забывайте быть влюбленными и показывайте всеми своими поступками, что вы влюблены, и велика будет ваша награда. Не спрашивайте, как это делать! Вы и так прекрасно знаете это. Делайте это!

И остерегайтесь делать что-либо такое, чего не должен делать заботливый влюбленный! Это наставление должны соблюдать и муж, и жена. О жена, делай себя красивой для своего мужа и оставайся таковой. Что касается публики, друзей или общества, уделяй им ту часть себя, которую можешь оторвать от сердца после того, как отдала своему возлюбленному все, что можешь ему подарить, или все, что он может пожелать от тебя получить. Не отдавай всем и всему остальному — церкви, обществу, работе, детям, друзьям или кому бы то ни было еще — не отдавай им всю себя без остатка, позволяя мужу «брать то, что осталось». Не делай этого, если тебе дороги твой семейный успех и счастье! Не говори: «О, но ведь мы теперь женаты», — и не пускай все на самотек!

Прекрасные и нежные цветы семейной любви нуждаются в том, чтобы за ними постоянно и с самым искусным уходом наблюдали и ухаживали как муж, так и жена. При таком обращении они будут не только благоухать и радовать глаз на протяжении всех лет супружеской жизни; но по мере того, как цветки один за другим будут сбрасывать лепестки и менять форму, дабы в свой черед принести сочные плоды, — по мере того, как будут происходить эти изменения, новые, еще более прекрасные и благоухающие цветы будут распускаться вплоть до самого конца самой долгой семейной жизни. Никогда не забывайте об этом и не сомневайтесь в этом, если вы надеетесь на счастье в семейном состоянии! Помните то, что здесь сказано, и поступайте соответственно в любое время — дни, ночи и воскресенья.

Теперь же, если эти истины будут тщательно усвоены, вбиты намертво и столь глубоко, что они никогда не «расшатаются» и не улетучатся, мы двинемся дальше.

Итак, первая часть каждого полового акта всегда должна быть актом ухаживания, в котором не должно быть никакой спешки, но в котором партнерам следует «создавать задержки», как выражается Джон Берроуз.

К этому следует добавить, что для супружеских пар ухаживание имеет гораздо более широкий спектр возможностей, чем для не состоящих в браке. До брака на пути стоят условности и одежда! После этого ни того, ни другого может не быть на виду, и это меняет дело кардинально и исключительно в пользу наилучших результатов, если ими правильно воспользоваться и извлечь из них максимум пользы. Здесь едва ли стоит вдаваться в подробности (хотя это может быть сделано позднее в настоящем труде). Если влюбленные будут чувствовать себя с друг другом столь же свободно без одежды, как и в одежде; если они полностью проигнорируют все условности и будут делать с друг другом и друг для друга все, что подсказывают их импульсы и склонности или к чему побуждают их желания; если они с предельной раскованностью отдадутся ласкам друг друга всевозможными способами, которые матушка-природа предоставила в их распоряжение; если они будут обниматься, целваться, миловаться и «играть друг с другом» именно так, как им хочется, — если они сделают это и не будут спешить, — тогда в надлежащем времени они успешно исполнят первый акт великой разыгрываемой ими пьесы; половые органы полностью подготовятся к тому соитию, которого оба они так жаждут; «простатический секрет» усилит эрегированное состояние пениса; стенки влагалища и вся область вульвы расширятся, станут мягкими, гибкими, гладкими и скользкими благодаря обильнейшему выделению «прекоитального секрета», и все окажется в абсолютной готовности к следующей части представления, а именно к соединению органов.

И здесь возникает необходимость сказать кое-что о положении партнеров при осуществлении такого соития. Существует множество возможных поз, некоторые из которых могут быть отмечены позже, но здесь будет рассмотрена лишь самая распространенная из них (говорят, в этом акте возможно более сорока различных положений).

Наиболее распространенная поза заключается в том, что женщина ложится плашмя на спину, широко разведя ноги и подтянув колени так, чтобы угол между верхней и нижней частями ноги был меньше прямого угла. Ее голова не должна быть слишком высоко, под ней не должно быть подушки.

В ее объятия и между ее разведенными ногами, пока она лежит так, должен войти ее возлюбленный. Его тело окажется над ней, и он должен опираться на локти и колени так, чтобы весь его вес или почти весь не ложился на нее. В этом положении, лицом к лицу (и следует отметить, что только у человеческого рода такое положение полового акта возможно! У простых животных самец всегда находится на спине самки. Они — простые животные — никогда не могут смотреть друг другу в глаза и целоваться во время акта! Это еще одно заметное и весьма существенное отличие человеческих существ от всех прочих животных в этом отношении), для органов совершенно естественно и легко соединяться при надлежащей подготовке, описанной ранее. Женщине также следует поместить свои пятки в подколенные впадины ног своего возлюбленного и обхватить его тело руками.

Введение пениса во влагалище не должно быть слишком резким, если только обстоятельства не складываются совершенно благоприятно для такой встречи и таково желание самой жены. Справедливости ради, однако, следует сказать, что такое смелое и отчетливое введение часто очень желательно для женщины, если ее страсть к этому моменту акта уже полностью возбуждена. Нередко такое соединение доставляет ей величайшее наслаждение, если все благоприятствует тому, чтобы оно было именно таковым. Но если при сближении женщина испытывает хоть какую-то боль, встреча должна быть мягкой и неторопливой, а пенис — прокладывать себе путь во влагалище постепенно, пока наконец не окажется полностью погруженным в него. Оказавшись столь счастливо соединенными, влагалище и полость матки расширятся еще сильнее, пока в должном порядке оба органа не подгонятся друг к другу идеально, составив единое целое, единицу в высшем смысле этого единства.

Это второй акт в этой удивительной пьесе.

Оказавшись хорошо соединенными, а органы — идеально устроенными и приспособленными друг к другу, начинается третий акт, а именно движение органов — скольжение пениса туда и обратно, частично во влагалище и из него, хотя это не совсем лучший способ описания того, что именно должно происходить. На самом же деле оба органа должны участвовать в этом движении, которое является общим для них обоих. Они должны взаимно скользить на несколько дюймов туда и обратно, причем каждая сторона вносит в это движение честную половину.

Неопытный муж и «невинная» жена часто полагают, что все движение должно исходить от мужа — что он должен вводить и выводить пенис из влагалища, в то время как женщина лежит неподвижно и «позволяет ему делать все самому». Однако это величайшее заблуждение, ставшее причиной бесконечного множества бед для бесчисленного числа мужей и жен. И вот по каким причинам:

В только что описанном положении, если жена обнимает тело своего возлюбленного руками, а ее пятки покоятся в его подколенных ямках, в то время как он опирается на локти и колени над ней, не давя на нее своим весом, ей совершенно нетрудно поднимать и опускать бедра, покачивать ими из стороны в сторону или совершать круговые вращательные движения по ее выбору. Таким образом, она может сама инициировать свою половину движений туда-сюда — то, что она с удовольствием сделает, если ей предоставить честную возможность. Если же мужчина тяжело ложится на нее, прижимая ее к постели весом своего тела, возможность подобных действий с ее стороны исключается, и это приводит к катастрофическим последствиям для обоих. Поэтому в этой части акта муж должен проявлять величайшую заботу, чтобы предоставить жене полную и абсолютную свободу двигать бедрами так, как она того пожелает и как того требует успешная кульминация.