«Воспоминание о путешествии по Западу. Том 1»

В гостинице царила темнота и неуют. Мы подняли шум среди слуг; джентльмены заставили двоих мужчин растопить камин и принести нам вина и печенья, а двух женщин мы уговорили застелить постели и согреть воды. Мы были достаточно глупы, чтобы поддаться искушению выпить вина с водой, поскольку ни чая, ни кофе не оказалось; и когда час спустя после полудня мы поднялись после не освежающего сна, то представляли собой столь унылую компанию раскалывающихся от боли голов, какую вряд ли встретишь где-то за пределами больницы.

Двое из нас направились в изящном легком наемном экипаже в дом друга, где нас ждали. Наш прием был проявлением высшей заботливости. Нас ждала стопка писем и газет из Англии и Америки, а наша хозяйка знала, что мы должны устать; поэтому в моей комнате немедленно развели огонь, сказав, что весь день принадлежит нам, что обед нам пришлют наверх и что нас не ждут в гостиной до тех пор, соизволим ли мы присоединиться к семье. Я нескоро забуду то освежающее чувство, когда засиживаешься над семейными письмами и лондонскими газетами, осознаешь, что нам по крайней мере две недели не грозит быть поднятыми в темноте, и раскладываешь свои вещи по комодам — кажется, впервые с тех пор, как я сошла на берег. Комод в спальнях, по крайней мере в гостевых спальнях американских домов, увидишь нечасто. В плане шкафов нам повезло с рядами крючков для одежды, но комодом, кажется, за все путешествие мне довелось воспользоваться лишь два или три раза.

В этот день произошло обстоятельство, которое в силу своей иллюстративности к нравам заслуживает упоминания. Накануне моего отъезда из Ричмонда, штат Виргиния, мы с двумя спутниками наняли на несколько часов экипаж с чернокожим кучером и по завершении поездки заплатили за проезд два с половиной доллара, что показалось нам разумным. Владелец экипажа и хозяин кучера каким-то образом узнал, кто был его клиенткой. Узнав, что я покинула Ричмонд, он не поленился отправить эти два с половиной доллара в Чарлстон, за пятьсот миль, с посланием о том, что для чести Виргинии не пристало брать с меня плату за проезд в экипаже! И деньги ждали меня по прибытии.

Вскоре у меня были все основания заметить, что Чарлстон оправдывает свою славу гостеприимного города. Лектор по френологии прислал нам билеты на свой курс; в мое распоряжение немедленно предоставили шесть экипажей, а слуги каждое утро приходили за распоряжениями на день. Сложность заключалась в том, чтобы использовать их все и в равной мере; но, задействуя один для утренней поездки, а другой для вечерних визитов, мы ухитрялись показывать нашим друзьям готовность воспользоваться их любезностью. Полагаю, во время нашего пребывания едва ли находилось хоть одно утро, когда передо мной не появлялся бы какой-нибудь симпатичный подарок; иногда это был букет гиацинтов, бывших в тот год чрезвычайно редкими из-за поздних и суровых заморозков; иногда — блюдце варенья или мармелада; иногда — перьевой веер, если день обещал выдаться жарким; иногда — изделие местных индейцев; а иногда — плод отечественного литературного творчества. Однажды утром я обнаружила на своем подоконнике экземпляр «Саутерн ревью» и букет гиацинтов от генерала Хейна; на следующий день — корзинку вафель от миссис П.; а на третий — комплект батистовых носовых платков с неподражаемо вышитыми приветственными узорами от миссис У.

Среди всего этого совершенно особый круг лиц проявлял немалую бдительность по поводу моих действий в отношении негров. Не прошло и двадцати четырех часов с моего прибытия в город, как нас позабавили нелепые слухи о моем заступничестве за чернокожих; а долгое время спустя после моего отъезда из этих мест в обращении ходили приписываемые мне речи, которые поразили меня, когда я наконец с ними ознакомилась. Это обстоятельство показывает, насколько болезненно воспринимают люди данную тему. Тем не менее у меня не возникало никаких трудностей с теми, с кем я общалась. Я взяла за правило позволять другим первым заводить разговор о рабстве, зная, что они непременно это сделают и что я смогу узнать из их манеры подхода к теме столько же, сколько из всего, что они смогут по ней сказать. Не проходило и получаса, как каждый мужчина, женщина или ребенок, с которыми я беседовала, затрагивали этот вопрос. Поскольку за мной также было правило никогда не скрывать и не смягчать собственные взгляды и никогда не позволять себе раздражаться от услышанного (ибо тема слишком серьезна, чтобы потакать слабостям), между рабовладельцами и мной установилось превосходное взаимопонимание. Мы никогда не ссорились, и при этом, как мне кажется, неизменно осознавали всю глубину расхождений во мнениях и чувствах между нами. Я находила гораздо больше поводов восхищаться их откровенностью, чем причин жаловаться на нетерпимость. Следующий диалог может послужить образцом этой части нашего общения:

Впервые встретившись с видным южанином, защитником рабства, я услышала от него (до истечения получаса):

— Жаль, что вы так спешите уехать. Мне бы хотелось, чтобы вы остались в этом городе на год. Хотел бы я, чтобы вы остались на десять лет, и тогда вы изменили бы свои взгляды.

— Какие взгляды?

— Ваши взгляды на рабство.

— Что вам известно о моих взглядах на рабство?

— О, нам они отлично известны: мы все читали «Демерару».

— Очень хорошо: теперь мы поймем друг друга, ибо должна сказать вам, что думаю о рабстве точно так же, как тогда, когда писала ту историю. Ничто из увиденного мной не показывает, будто мне нужно от чего-то отказываться из сказанного там. Так что теперь вы действительно знаете мои взгляды.

— О да. Мне не нужно знать больше о ваших взглядах. Я хочу, чтобы вы узнали мои.

— Это как раз то, чего я хочу. Когда вы позволите мне с ними ознакомиться?

Мы договорились пообедать у этого джентльмена на следующей неделе; теперь же было решено, что наша компания прибудет на два часа раньше остальных гостей, дабы выслушать его изложение взглядов на рабство. Он был хорошо подготовлен, и его изложение фактов и доводов оказалось ясным, уверенным и занимательным. Ошибка крылась в уузости его исходных посылок, поскольку все его рассуждения строились на предположении, будто права человека заключаются в достаточном пропитании в обмен на труд. Перед началом я сказала ему, что прекрасно понимаю его нежелание спорить по этому вопросу и пришла выслушать его изложение, а не опровергать его, но должна предупредить: мое молчание нельзя принимать за согласие. Пойдя на этом условии, мы продолжили беседу — с некоторым раздражением с его стороны, когда я задавала вопросы, но без всякой угрозы ссоры. Я никогда не испытывала ни малейшей трудности в установлении подобного ясного взаимопонимания с каждым встреченным рабовладельцем. В гостиной пансиона в Ричмонде, штат Виргиния, однажды днем трое джентльменов, двое из которых были совершенно незнакомы, ополчились на меня в присутствии довольно большой компании. Это был прямой вызов, от которого я сочла неуместным отказываться, и мы обсудили все до конца. Поначалу они были раздражены, но по ходу дела смягчились; а когда по истечении трех часов мы исчерпали тему, мы расстались большими друзьями, чем были в начале.

Часть слухов о моем заступничестве за негров возникла из-за обстоятельства, имевшего место на следующий день после моего прибытия в Чарлстон. Наш хозяин предложил подняться на церковную колокольню, чтобы осмотреть город и его окрестности. Ключ от церкви находился в гауптвахте напротив, и хозяин сказал, что мы вполне можем сходить за ним сами и заодно посмотреть саму гауптвахту. Один из городских чинов провел нас по ней, и мы задержались на несколько мгновений в комнате, где дама подавала жалобу на двух негритянских мальчишек, обокрасших курятник. Их вина была доказана, и их приговорили к порке в месте наказания на другом конце города.

Вид с церковной колокольни открывался прекрасный, и вся панорама, залитая весенним солнцем, имела восточный колорит, который застал меня врасплох. Город раскинулся внизу веерообразно, улицы сходились к гавани. Жара и сырость климата придают зданиям печать старости, не оставляя и следа американской новизны в облике этого места. Песчаные улицы, группы мулатов, женщины с чалмами на головах, увенчанные кувшинами с водой и корзинами фруктов; мелкие стекла в окнах домов, торчащая то тут, то там юкка в садах под нами и знойная дымка, сквозь которую мы видели синее открытое море и его острова, — все казалось настолько восточным, что поразило нас воображение. Мы увидели реки Эшли и Купер, несущие продукты к морю, и нам показали главные здания — церкви и Таможню, построенную как раз перед Революцией, — а также ведущие улицы, Брод-стрит и Митинг-стрит, которые пересекаются и открывают доступ ко всему, что нам предстояло увидеть. Путешественникам было бы мудро сделать своим первым делом в чужом городе восхождение на самую высокую точку, до которой они могут добраться, чтобы исследуемый ими край предстал перед ними как живая карта под ногами. Трудно поверить, сколько времени экономится и скольких путаных представлений удается избежать благодаря этому. Я многого добилась, поднявшись на Капитолий штата в Бостоне, в Пенсильванскую больницу в Филадельфии, в новую гостиницу в Балтиморе, в Капитолий в Вашингтоне, на высокие холмы вокруг Цинциннати, в колледж в Лексингтоне, на холм, где должен стоять Капитолий штата в Нашвилле, на хлопкопрессовый завод в Новом Орлеане и на эту церковную колокольню в Чарлстоне.

Другой заботой путешественника должно быть ознакомление с местными газетами. В то самое первое утро я обнаружила короткую газетную статью, которая говорила о многом. Это было постановление о мобилизации средств на нужды города. Благотворительные и религиозные учреждения освобождались от налогообложения, равно как жалованье духовенства и школьных учителей. Установлен был прямой сбор с недвижимого имущества, рабов и экипажей, а также специальный налог со свободных цветных людей — класса, который, будучи лишен возможности приобретать облагаемое налогом имущество и предметы роскоши, тем не менее вынужден был платить посредством подушного налога.

Наши утра делились между приемом посетителей и поездками по городу и окрестностям. Местность здесь плоская и песчаная, и единственными объектами служат особняки плантаторов, окруженные вечнозелеными лесами, сады демонстрируют тропическую юкку и огорожены изгородями из роз чероки. Из нижней части города открываются проблески открытого моря, но пространство между ними выглядит крайне неприглядно, за исключением времени прилива; это простор испаряющейся грязи, над которым непрестанно кружатся огромные стаи канюков. На вершине каждого длинного ряда кольев, обнажающихся при отливе, восседает канюк. За убийство одной из таких птиц — неоплачиваемых чистильщиков сырых районов города — налагается штраф.

Дома, которые мы посещали с ответными визитами, как правило, были красивы, с вместительными верандами, богатыми растениями, букетами и хорошей мебелью. Политическая ориентация хозяев часто обнаруживалась по книгам на столах или гравюрам и слепкам на стенах. Ни в одном обществе в мире разделение на партии не было столь явным, а их отчуждение — столь угрожающим, как в Чарлстоне в бытность мою там. [15] Джентльмены и дамы из числа юнионистов были павших духом и робки. Они спрашивали друг друга, нет ли какого-то таинственного шевеления среди нуллификаторов; не замышляют ли те меры для нового бросания вызова общему правительству. Эта тревожная бдительность странно контрастировала с высокомерной манерой поведения главных нуллификаторов. Во время моего пребывания из Конгресса прибыли мистер Колхун со своей семьей; было нечто поразительное в оказанном ему приеме, похожем на встречу вождя, вернувшегося в лоно своего клана. Он расхаживал словно монарх маленького домена; и между ним и его последователями определенно ощущался воздух тайного сговора, независимо от того, скрывался ли за этим какой-то великий секрет на самом деле. Одна дама, внесшая значительные денежные суммы в фонды нуллификаторов и написавшая катехизис для их учения, позабавила и в то же время опечалила меня силой своих политических чувств. Во время утреннего визита к ней разговор зашел о гравюрах, и я попросила объяснить странный на вид портрет, висевший прямо напротив моих глаз: портрет джентльмена, на котором видны макушка головы и одежда, но лицо стерто или закрыто. Она охотно объяснила это. То был портрет президента Джексона, повешенный ею в дни, когда он пользовался ее расположением. Со времени нуллификаторов она закрыла лицо, чтобы показать, как сильно она его ненавидит. Постороннему человеку трудно понять, что и думать о движении, лидеры которого будут лелеять и поощрять авторов подобных мелочных пакостей; однако к этой даме относятся так, будто она — главный столп партии нуллификаторов.

Часть утренних часов мы проводили в поездках с семьями Хайне и Колхун в публичную библиотеку, панораму и арсенал. Библиотека содержится за счет частных подписок и делает честь городу, чье усердие к книгам вполне могло истощиться от неоднократного уничтожения книгохранилища пожарами и во время войны. Мы забавлялись подшивками газет, уцелевших от всех бедствий: старыми лондонскими газетами («Лондон газетт») и колониальными изданиями, восходящими к 1678 году.

Мы дважды посещали арсенал; второй раз — с миром Колхуном и губернатором Хайне, когда нам показали оружие и боеприпасы, недоступные при первом посещении, поскольку «ключа не было на месте» — знак того, что вторжения в ближайшее время не ожидалось. Губернатор Хайне принес две бомбы и все те воинские принадлежности, которые были подготовлены во время борьбы вокруг нуллификации. Трудно поверить, что мистер Колхун всерьез намеревался начать войну с теми средствами, которые мог предоставить его обедневленный штат, но нет сомнений, что он действительно этого хотел. Дамы были весьма воодушевлены в своих рассказах о Балле в пользу прав штатов, проходившем на территории арсенала, и о преподнесенных ими в военный фонд драгоценностях. Они определенно говорили серьезно.

В нашем присутствии провели смотр солдат — около одиннадцати или двенадцати новобранцев, если не ошибаюсь; после чего сначала мистер Колхун, а следом за ним губернатор Хайне сняли шляпы и обратились к ним с такой торжественностью и излиянием патриотических чувств, словно мы стояли на краю поля брани. Некоторые члены нашей компании придерживались юнионистских взглядов, и во время этих речей они выглядели чрезвычайно лукаво. Будет слишком прискорбно, если эта детская игра в конце концов обертосться кровопролитием ради удовлетворения чьих-то беспокойных амбиций или в преступной надежде продлить рабство под осуждением всего общества за исключением небольшой кучки наемников.

Главный интерес в этих поездках для меня представляли лица, сопровождавшие меня. Имя губернатора Хайне хорошо известно в Англии тем, что он спровоцировал знаменитую речь Уэбстера, в которой изложены конституционные аргументы против нуллификации, а также тем, что впоследствии он возглавил борьбу в Южной Каролине, в то время как мистер Колхун выполнял ту же роль в Конгрессе. Он происходит из рода Хайне, чьи жестокие страдания в Войну за независимость печально известны к посрамлению британцев: один из двух братьев погиб от лишений на британском тюремном судне, а второй был повешен лордом Родоном и полководцем Бальфуром при обстоятельствах, которые, как я полагаю, оправдывают ужас и осуждение, с какими это деяние воспринимается всеми, кто слышал эту историю. Это одно из самых жутких предания Войны за независимость, и англичане ничуть не отставали от американцев в своих чувствах по этому делу. Обстоятельства вкратце таковы:

Полковник Исаак Хайне был мирным плантатором во время вспышки войны. Он жил в своем поместье круглый год и отличался исключительно тихим, домашним нравом и привычками. Он служил в американской армии во время осады Чарлстона, а после падения города вернулся на свою плантацию под гарантию личной безопасности и сохранности имущества, распространявшуюся на всех капитулировавших в Чарлстоне. В его семье вспыхнула оспа; ею переболели все дети: один умер, а жена умирала, когда полковник Хайне получил ультимативное предписание явиться к британскому знамени, взять в руки оружие в качестве британского подданного либо сдаться в плен в Чарлстоне. Он заявил, что никакая сила не оторвет его от умирающей жены и детей, и указал на свою неприкосновенность по условиям капитуляции Чарлстона. Британский офицер, полковник Беллинголл, привезший приказ, заверил его в немедленном возвращении домой, если тот явится в Чарлстон, чтобы дать заверения в том, что он «будет вести себя как британский подданный, пока страна занята британской армией». Полковник Хайне отправился в путь с письменным соглашением полковника Беллинголла на руках. Однако его задержали и предложили на выбор: длительное заключение или подписание безоговорочного обещания повиноваться приказам в качестве британского подданного. Он заявил, что никогда не станет носить оружие против своей страны, и получил заверения, что этого от него никогда не потребуют. Имелось несколько свидетелей того, что он подписал бумагу под этим протестом и заверением. Вернувшись к семье, он обнаружил, что умер еще один его ребенок, а жена испускает дух.

Он соблюдал строжайший нейтралитет, пока выполнялось обещание, под которым он подписался. Его дом поочередно занимали английские и американские войска, когда перспективы республиканцев начали улучшаться; известно также, что он отказывался давать своих лошадей друзьям из американских войск — словом, сдержал свое слово как человек чести. Тем не менее его положение сочли слишком опасным, и его вызвали в ряды британской армии. Он счел это столь вопиющим нарушением обещания со стороны британских офицеров, что оно развязывало ему руки. Он присоединился к соотечественникам, сражался и попал в плен. Его продержали в тюрьме Чарлстона несколько недель до приезда в город лорда Родона, после чего с двухдневным уведомлением предстали перед следственной комиссией из четырех генералов и пяти капитанов. Не предполагая, что это нечто большее, чем предварительная мера, и обнаружив, что члены суда не приведены к присяге, а свидетели не допрошены под присягой, полковник Хайне не стал вызывать свидетелей, и заседание завершилось без его ведома о том, что он прошел через дело жизни и смерти. Поэтому известие, переданное ему в письме о том, что послезавтра он умрет на виселице, стало для него полной неожиданностью. Ему дали отсрочку на сорок восемь часов, чтобы он мог повидаться с детьми, а также в знак «гуманного обращения, проявленного им к попавшим к нему в руки британским пленным», и этот промежуток времени он провел за делами и в нежном общении с друзьями. Его главным сожалением было то, что этот шаг, вероятно, вызовет ответные меры и приведет к пролитию большой невинной крови. Он потребовал, чтобы его старший сын, тринадцатилетний мальчик, присутствовал при его казни, дабы забрать тело и проследить за тем, чтобы его предали земле на семейном кладбище. Обезумевший от горя мальчик заявил, что долго не проживет после него; и неудивительно, что вскоре он лишился рассудка и умер. Полковник Хайне встретил свою участь с таким спокойствием, которое убедило его врагов (выражаясь их же словами), что «хоть он и умер не за правое дело, действовал он, по крайней мере, из убеждения в его правоте».

Подобные истории весьма тяжелы, но их нельзя забывать. Ужасы колониальных войн, возможно, еще не закончились; и хорошо бы помнить о тех столкновениях долга и привязанности, которые могут происходить только в войнах подобного характера, пока у Великобритании есть колонии, которые она может угнетать, и благородные подданные вроде полковника Хайне, которых она способна отчуждать даже сейчас и чью раздвоенность чувств ей еще предстоит снова решать или пытаться разрешить кровью.

Нынешний представитель этого семейства был избран спикером Палаты представителей Южной Каролины в возрасте двадцати семи лет. Впоследствии он занимал пост генерального прокурора штата, сенатора Конгресса и губернатора штата. Во время военных приготовлений 1832 года он был душой любого движения. Ныне считается, что он глубоко вовлечен в южные дела, касающиеся приобретения Техаса, каковыми бы они ни были на самом деле, и что он связал свою судьбу с вопросом рабства. Когда я видела его, ему было сорок четыре года; у него была крепкая, активная фигура, живое, приятное лицо и очень обащительные манеры, в которых много школьнической прыти сочеталось с джентльменской непринужденностью. У него получается все лучше, чем рассуждать логически, что проявилось в сенатском противостоянии, где его стерли в порошок колоссальный вес и мощь конституционных аргументов и здравого красноречия Уэбстера. Губернатор Хайне способен ясно излагать, страстно убеждать, изящно иллюстрировать и пышно хвастаться, но он не умеет рассуждать. Его лучшие друзья, пожалуй, охотнее всего признают это; ибо в его нынешнем курсе противостояния основополагающим принципам общества и в его привязанности к отжившим феодальным институтам кроется такой недостаток логики, что сторонний наблюдатель, сколь бы дружелюбным он ни был, оказывается перед альтернативой: либо считать этот деятельный ум извращенным нечестивыми страстями, либо несбалансированным воображением.

Губернатор Гамильтон менее известен на расстоянии, но он, пожалуй, еще более совершенный представитель южного джентльмена. Он хорош собой, а в его манерах есть вся грация его класса без значительной доли высокомерия. Меня также поразило его благородное умение ценить силу и достоинства великих людей всех партий в Вашингтоне — моральное изящество, которого, к моему сожалению, в большей степени не хватало некоторым из его соседей. Губернатор Гамильтон сделал все возможное, чтобы испортить благоприятное впечатление, производимое им на всех знающих его людей, своим чудовищным докладом 1835 года в качестве председателя комитета легислатуры Южной Каролины, назначенного для рассмотрения шагов, которые следует предпринять в защиту «особых внутренних институтов Юга». Этот доклад неконституционен по своим требованиям и свиреп по своему духу в отношении аболиционистов.

С этими джентльменами, их друзьями и дамами их семей мы повидали много достопримечательностей и провели немало приятных часов, а с джентльменами и дамами противоположной партии мы провели другие части нашего досуга. Мне много рассказывали о богадельне, скорее в хвастливом тоне; и мне не терпелось увидеть, какой может быть богадельня в регионе, где все работники являются частной собственностью и где нищета, следовательно, должна быть исключена. Немощь, порок и сиротство поддерживают небольшое количество нищеты даже здесь, сводя капиталистов в состояние зависимости. Когда я посетила это заведение, в нем насчитывалось около ста двадцати постояльцев, причем это число вскоре должно было сократиться за счет периодической чистки, заключающейся в отправке детей в приют для сирот, а умалишенных — в государственную лечебницу в Колумбии. Пьянствуранцы и бродяги были заняты изготовлением гробов и дроблением камня. При некотором натяжении закона лиц, застигнутых в пьяном виде, отправляют сюда и запирают на месяц. Мы видели двух респектабельных на вид мужчин, которых привели впьяном виде накануне и которые выглядели должно пристыженными своим положением.

Приют для сирот был основан около сорока лет назад и в момент моего визита насчитывал двести детей. Поскольку принимаются только белые, допуск всех неимущих детей, независимо от того, сироты они или нет, не считается поощрением порока, ибо распутство Юга берет своими жертвами цветных женщин. Детей в этом заведении учат чтению, письму и арифметике, а девочек — шитью, но предрассудки против труда проявляются здесь точно так же, как и везде. Никакой активной работы не ведется; мальчики даже не занимаются садоводством. Не предпринимается никакой деятельности, которая хоть отдаленно напоминала бы то, чем заняты рабы. Мальчиков отдают в ученики ремеслам в четырнадцать лет, а девочек — швеям, что составляет чуть ли не единственное занятие, в котором белая южанка может заработать себе на жизнь. Детей принимают с двухлетнего возраста, но обычно они поступают в четыре, пять или шесть лет. Я была несколько удивлена, увидев на них нашивки с номерами — антиреспубликанская практика, от которой лучше бы избавиться; но я удивлялась меньше, когда заметила статую Питта, все еще стоящую во внутреннем дворе, правда, с отбитой пушечным ядром в войну правой рукой. С этим заведением связана церковь приличных размеров, которая была заполнена до отказа в тот день, когда я отправилась туда с семьей друга, поочередно со своими братьями по духовенству читавшего проповеди.

Чарлстон — это то место, где можно увидеть столь контрастные картины человеческой жизни, выведенные на всеобщее обозрение, которые моралисты сводят воедино ради воздействия на воображение. Путешественнику достаточно переходить с улицы в улицу, прожить в этом городе час за часом, чтобы увидеть в тесном сопряжении крайности, между которыми повсюду в ином месте лежит широкий разрыв. Зрелища одного утреннего часа останутся в моей памяти, даже если все прочие подробности моих путешествий будут забыты. Меня возили по городу в экипаже, и мой спутник всю дорогу вел восхитительную беседу. Хотя я разделяла не все его взгляды на общество, глубина его мысли и доброжелательность его поступков свидетельствовали о здоровом состоянии чувств и придавали ценность всему, что он говорил. Он был другом оплакиваемого Гримке; он показал мне дом, где Гримке жил и умер, и многое рассказал о нем: о благородстве его характера, широте его познаний и о том, как, умерев в пятьдесят четыре года, он прожил долгую жизнь благодаря неустанному труду. Мои мысли были полностью заняты размышлениями о тех высотах, которых суждено достичь людям, когда я внезапно погрузилась в новую обстановку — в сцену, посетить которую было моим собственным осознанным выбором, но к которой предшествующая беседа меня плохо подготовила. Я вошла на невольничий рынок, в место, которого путешественнику не следует избегать ради пощады своих чувств. Там стоял стол, на котором находились два аукциониста: один с молотком, а второй — чтобы демонстрировать «товар» и вести счет ставок. Рабы, выставленные на продажу, частью толпились внизу группами, а частью стояли длинным рядом позади аукционистов. Продажа мужчины как раз подходила к концу, когда мы вошли на рынок. Женщина с двумя детьми — один у груди, а другой, держащийся за ее фартук, — составляли следующий лот. Беспокойное, шутливое усердие аукциониста, подсчитывавшего ставки, было самым адским зрелищем из всех, что мне довелось повидать. Женщина была мулаткой; она была аккуратно одета, в чистом фартуке и с желтым платком на голове. Старший ребенок цеплялся за нее. Она опускала голову все ниже, ниже и еще ниже к груди, но при этом непрерывно водила глазами из стороны в сторону с таким напряженным ожиданием, которое показывало, что она еще не достигла последней стадии отчаяния. Я думала бы, что ее агония стыда и страха заглушит голос каждого зрителя, но это было не так. Одна дама сочла нужным повернуться ко мне и сказать с жизнерадостным видом самодовольства: «Вы знаете мою теорию о том, что одна раса должна быть подчинена другой. Мне все равно, какая именно; и если черные когда-нибудь возьмут верх, я не против встать на этот стол и быть проданной вместе с двумя моими детьми». Кто мог удержаться от мысли про себя: «Хоть бы вы и впрямь встали! Лишь бы эта мать обрела свободу!» Кто мог не увидеть в воображении, как черные загоняют белых в поле и проповедуют с амвонов христианских церквей те самые доктрины, которые проповедуются там ныне, — что Бог лицеприятен; что люди должны владеть друг другом как имуществом, вместо того чтобы относиться друг к другу как к братьям; и что правильное толкование золотого правила рабовладельцем звучит так: «Поступай со своими рабами так, как ты хотел бы, чтобы твой господин поступал с тобой, если бы ты был рабом!» Маленький мальчик, на вид лет восьми или девяти, был выставлен следующим, в одиночку. Вынести детский вид беспомощности и стыда было невозможно. Казалось оскорблением находиться среди зевак, от которых он сжимался от страха, и мы ушли до того, как он был продан.

Затем мы вошли в несколько прекрасных домов, где нас потчевали цветами и занимали оживленными разговорами о мелочах веселой светской жизни, которые для мелких умов кажутся великими. Для меня каждый смех утратил свою беззаботность, каждое проявление учтивости лишилось изящества, все общение потеряло свою невинность. Было облегчением думать о Гримке, покоящемся в могиле и избежавшем того ада, в котором мы были заперты. Если существует зрелище, способное пошатнуть веру самого духа христианства; если существует переживание, способное сокрушить его безмятежность, так это переход от невольничьего рынка к жилищам рабовладельцев, залитым солнечным светом и убранным цветами, исполненным учтивости и веселья.

Если бы нравственный мраК, угнетающий душу чужеземца, ощущался и самими жителями, такое состояние общества, разумеется, не продержалось бы и дня. Здесь испытывают немало трудностей и воздыхают по поводу этой системы; однако тревога не является для столь уж многих тем же, чем она была для сестер Гримке, — отравительницей жизни, заставляющей их пожертвовать имуществом, домом, друзьями и покоем ради душевного спокойствия для самих себя и ради того, чтобы сделать что-то для сокрушения проклятия, которым поражен их родной край. Каждый день показывает, сколь много особняков в этом аду; сколь по-разному это всеобще признанное зло посещает умы различной силы и проницательности. Страдают все, от легкомысленного и пресыщенного ребенка до дальновидного и закаленного праведника. Трудно сохранять терпение перед лицом этого разнообразия и ждать, подобно тому как ждет Бог, пока нравственный мрак не поразит каждое сердце и не заставит каждый взор обратиться за светом туда, где некоторые уже видят его. В тот самый час, когда в невольничьем рынке совершались привычные грехи, сотни маленьких жителей Чарлстона готовились к своим ребяческим забавам — своим веселым урокам танцев, детским балам-маскарадам, — отдавая распоряжения своим маленьким рабам и позволяя черным слугам обмахивать себя веерами, пока они отдыхали в преддверии вечерних тягот; служители Евангелия сговаривались лишить цветных людей всякого религиозного образования; далекая толпа линчевателей глумилась над личностью свободного и невиновного гражданина; изысканные дамы оказывали гостеприимство, обмениваясь сплетнями и сентиментальными измышлениями; а Анджелина Гримке писала письмо, содержащее следующие строки, — частное письмо другу, которому вскоре предстояло пройти через закаляющую процедуру травли толпой:

«Я едва могу выразить тебе то глубокое и торжественное чувство, с которым я наблюдала за бурными событиями последних нескольких недель. Хотя я ожидала сопротивления, я все же не была к нему готова столь рано; оно застало меня врасплох, и я сильно опасалась, что в самом начале аболиционисты будут отброшены назад и повергнуты в замешательство. Я так страшилась этого, что, хотя и цеплялась с непоколебимой стойкостью за наши принципы, боялась даже раскрыть любую из твоих газет, как бы не увидеть там каких-то признаков компромисса, какого-то отступления, какого-то смягчения вины. Находясь под влиянием этих чувств, я почувствовала побуждение прочитать твое воззвание к гражданам Бостона. Суди же теперь, каково было мое удивление, когда я обнаружила, что мои страхи были совершенно безосновательны и что ты стоял твердо посреди бури, преисполненный решимости претерпеть страдания и умереть, но не уступить ни дюйма.

Религиозные преследования всегда начинаются с толпы. Они всегда беспрецедентны в ту эпоху или в той стране, где зарождаются, и потому не существует законов, по которым реформаторы могли бы быть наказаны; следовательно, беззаконная шайка беспринципных людей решает взять дело в свои собственые руки и претворить в толпе то, что, как они знают, является принципами подавляющего большинства тех, кто слишком высок в церкви и государстве, чтобы снисходить до смешения с ними, хотя они тайком одобряют их насильственные меры и радуются им. Первый христианский мученик был побит камнями беззаконной толпой; и если мы взглянем на возникновение различных сект, методистов, квакеров и т. д., то обнаружим, что гонения против них начинались с толпы и что лишь после того, как народ высказывал свои пожелания, принимались законы, карающие их штрафами, тюремным заключением или уничтожением. Будем же готовы к принятию законов — даже в наших свободных штатах — против аболиционистов. И с каким же пламенем возносилась молитва о том, чтобы Бог подготовил нас ко всему, к чему Он нас готовит!

Мои мысли были обращены прежде всего к тем, кто стоит на передовой линии битвы, и возносились молитвы об их сохранении — не о сохранении их жизней, а о сохранении их умов в смирении и терпении, вере, надежде и милосердии. Если преследование — это средство, предназначенное Богом для достижения великой цели, эмансипации, то, полагаясь на Него в даровании сил перенести его, я чувствую, что готова сказать: «Пусть оно придет»; ибо я глубоко, торжественно и твердо убеждена, что это дело стоит того, чтобы за него умереть.

Одно время я думала, что эта система будет повержена в крови, под гам ратного шума; но надежда забрезжила в моем умы: прольется наша кровь, а не кровь рабовладельцев; наши жизни будут отняты, а их — пощажены. Я говорю «надежда», ибо больше всего на свете я желаю избежать мук лицезрения того, как нашу любимую страну опустошают ужасы рабской войны».

Автор этого письма родилась внутри этой системы, в тех же условиях, что и дамы, неоднократно спрашивавшие меня, не нахожу ли я, что рабы очень счастливы. Сколь же различно влияние одних и тех же обстоятельств на разные умы!

Наши вечерние занятия контрастировали столь же странно, сколь и утренние. Мы бывали на приемах, где слышали громкие разговоры о справедливости и угнетении; призывы к вечным принципам первой, когда предметом обсуждения становился тариф, и выражения страстей самого неистового отвращения ко второй, которые — если бы не присутствие черных лиц в комнатах — могли бы заставить чужеземца предположить, что он находится в самом святилище прав человека. Мы побывали на первом балу молодой наследницы, где каждому гостю при входе вручали букет; где барышни танцевали вальс, а молодые люди давали волю своему настроению, и все присутствующие приветствовали незнакомца с доброжелательностью. Ничто не могло быть веселее внешнего облика этих развлечений; однако чужеземец не может не поразиться тревоге, которая проступает сквозь все это. Полагаю, я никогда не бывала в обществе ни в одном из южных городов без того, чтобы меня не спросили, что бы я стала делать, если бы получила в наследство рабов, или не заявили с мстительностью или горечью, что процветание Севера достигается за счет Юга. Я никогда не бывала в южном обществе, не замечая, что его характерной чертой является отсутствие покоя. Оно беспокойно весело или беспокойно печально. Оно гневно или ликующе; оно полно надежд или предчувствий. Оно никогда не бывает довольно; никогда не находится в состоянии столь безмятежного удовлетворения, чтобы забыть о самом себе. Эта особенность отравляет удовлетворение чужеземца посреди свободного и радостного гостеприимства, которому он в противном случае предался бы с бездумным восторгом. В то время как делается все мыслимое, чтобы сделать вас счастливыми, сердце щемит от тяжести, потому что вы видите, что другие сердца отягощены, и чем благороднее они, тем тяжелее. Пока маленький ребенок вашего хозяина при первой встрече подходит к вам, подставляет ротик для поцелуя, предлагает рассказать историю и изливает на вас все свое веселье и всю свою щедрость, отец этого ребенка говорит вам, что перед этими молодыми созданиями лежит мрачное будущее и одному Богу известно, какая участь им уготована. Ваша бдительность поддерживается постоянными намеками на то, что общество состоит из двух классов, питающих друг к другу смертельный ужас. Если вы забываете об этом хоть на час, вам напоминают об этом вид солдата на углу улицы, обветшалый особняк или заброшенное поместье, либо какое-то антиреспубликанское устройство для социальной или домашней обороны. Вы упрекаете себя за то, что встревожены и не можете обмануться; и чувствуете, будто проявляете неблагодарность по отношению к своим хозяевам, не считая их теми безопасными и счастливыми людьми, какими они — вперемежку со своими жалобами на весь внешний мир — уверяют вас в том, что являются.

Наши вечера были разнообразны: мы посещали лекции по френологии — что, впрочем, вскоре перестает быть разнообразием из-за абсолютного однообразия любых курсов лекций на эту тему, — устраивали чтения дома и совершали визит на зрелище, от пропуска которого меня настоятельно предостерегали: субботний ночной рынок, устраиваемый рабами.

Я пожалела бы, если бы пропустила это зрелище. Рабы наслаждаются развлечением и выгодой, которые приносит этот рынок. Они сидят рядами при свете ламп, некоторые с грудами фруктов и овощей перед собой или в окружении изделий собственного изготовления: коробок, кроватей, корзин и прочих поделок, очень дешевых и качественно выполненных. Бананы, ананасы, привозные яблоки и апельсины, встречающиеся в великом изобилии, обычно являются собственностью хозяина; в то время как изделия кустарного промысла, созданные в часы досуга, номинально принадлежат самим рабам. Некоторым разрешается использовать свободное время для подготовки к рынку при условии отчисления своим господам по шесть долларов в неделю с каждого, оставляя себе любые излишки, которые им удастся заработать. Я не смогла узнать, какими последствиями грозит неуплата этих шести долларов в неделю. Они наслаждаются весельем и суетой рынка и благосклонно смотрят на любых белых покупателей, которые его посещают. Их активность и веселье на рынке приводились мне как доказательство их удовлетворенности своим положением, их убежденности в том, что их нынешнее положение — именно то, для которого они созданы и в котором следует искать их истинное счастье.

В тот самый момент мне показали руины церкви Святого Филиппа, уничтоженной пожаром, — они мрачно высились позади круга лампового света; и мне сообщили, что церковь уже горела однажды прежде, но была спасена усилиями раба, которому «в награду была дарована свобода».

«Награда! — воскликнула я. — Как же так! Разве рабы не убеждены, что их истинное счастье заключается в рабстве?»

Беседа зашла в тупик. На помощь пришла дама, заявив, что кое-кого из них — и без того слишком многих — преследует пагубная фантазия о свободе, внушенная им другими; простая фантазия, которая, впрочем, заставляет их любить идею свободы.

«Итак, благодетель города был вознагражден тем, что ему потакали — во вред ему же самому — в пагубной фантазии?»

«Ну... да».

Мои впечатления от Чарлстона легко почерпнуть из всего сказанного мной. Он кажется мне местом великой активности без каких-либо значительных интеллектуальных результатов; великого веселья без большого количества легкости и удовольствия. Я уверена, что, каковой бы ни была причина, общие умы были полны таинственности и тревоги во время моего визита; и что одни сердца пылали амбициозными надеждами, а другие падали духом в страхах, более или менее четко определенных, перед политическим кризисом, который, судя по всему, уже близится. Именно эти влияния воспитывают молодежь Чарлстона сильнее, чем все школы, колледжи и книги; побуждая полагаться на физическую силу, а не на моральную, и укрепляя привязанность к феодальным понятиям о чести и о всякого рода благе — понятиям, не имеющим ничего общего с истинной республиканской моралью. Перспективы граждан «мрачны во всех отношениях», как заявляли некоторые; ибо подрастающему поколению предстоит либо подняться через суровую дисциплину и колоссальные жертвы до соответствия республиканским принципам, либо опуститься в состояние уединенного феодализма, не санкционированного примером и не ободряемого сочувствием мира, но, напротив, встречаемого с тем состраданием, которое является ровно тем последним видом внимания, какое феодальный дух способен вынести.

Мы покинули Чарлстон в обществе мистера Колхуна и его семьи. Великий поборник нуллификации рассказал мне много долгих историй о своих юношеских годах. Не подозревая о моих сильных впечатлениях относительно его нынешних взглядов и целей, он не мог иметь ни малейшего представления о том пристальном интересе, с которым я слушала его рассказы о первом возгорании его пылкого ума. Ему было пять лет, когда он стоял между коленями своего отца, и в нем шевельнулись первые политические эмоции, пробужденные разговорами родителя о колонии и о вольных временах сразу после Революции. Если бы какой-нибудь добрый ангел прошептал тогда родителю, вдохновив его направить ту юную амбицию к высшему величию кроткого служения, одухотворить этот высокий дух для нравственной борьбы со всеми человеческими пороками, мы, возможно, уже были бы обязаны столь энергичному уму искуплением негритянской расы от страдания, а республики — от позора рабства, вместо того чтобы оплакивать посвящение стольких сил пропаганде и усилению этого проклятия. Я опасалась того, как все обернется; какую роль он сыграет в нынешней борьбе между двумя принципами величия: физической силой с территориальным завоеванием и моральной мощью, проявляющейся в самопобеде. Я боялась, что мистер Колхун организует феодальную партию и возглавит ее, как он и сделал; но я никогда не боялась, что эта партия одержит верх. Когда мы расставались в Бранчвилле, он и не подозревал — он мог бы и оскорбиться, если бы узнал, — с какой нежной заботой те, кого он оставлял позади, всматривались в его опасный политический путь. Я рада, что мы не могли предвидеть, как скоро наши опасения оправдаются. Мистер Колхун в настоящее время настаивает на том, чтобы пиратская колония Техас была принята в славный Американский Союз; чтобы тем самым был дан новый импульс работорговле и новое расширение рабству; и чтобы его страна поступилась своим моральным первенством среди наций ради грубых и устаревших феодальных амбиций. Он клянется — призывая в свидетели весь Союз, — что все это непременно свершится. С его пера и с его уст публично сорвались слова: «Техас будет аннексирован Соединенными Штатами». Его лучшие друзья должны надеяться, что весь мир скажет: «Этому не бывать».

НЕПОКОРНЫЕ РАБЫ.

"O! das Leben, Vater,

Hat Reize, die wir nie gekannt. Wir haben

Des schönen Lebens öde Kütse nur

Wie ein umirrend Räubervolk befahren.

Was in den innern Thälern Köstliches

Das land verbirgt, O! davon—davon ist

Auf unsrer wilden Fahrt uns nichts erschienen."

Schiller.

"We ask

But to put forth our strength, our human strength,

All starting fairly, all equipped alike,

Gifted alike, and eagle-eyed, true-hearted."

Paracelsus.

Путешественник по Америке слышит на каждом шагу о привязанности рабов к рабству. Если он указывает на небольшую картинку с изображением беглеца, предваряющую объявления о беглых рабах и повторяющуюся из колонки в колонку в первой попавшейся под руку газете, ему в ответ приводят анекдоты о рабах, которым предлагали свободу, но они предпочли остаться в оковах. Обе стороны медали соответствуют действительности, и тем не менее в пользу каждого из утверждений можно сказать еще многое. Путешественник обнаруживает по мере продвижения вперед, что среди рабов очень часты самоубийства; и что существует особая племена африканцев, которые вовсе не желают терпеть рабство и которых при тайной переправке из Африки в Луизиану покупатели на рынке обходят стороной, несмотря на их огромную физическую силу и привлекательную внешность. Когда кого-то из представителей этого племени случайно покупают и привозят домой, его обычно не досчитываются уже до истечения двадцати четырех часов: находят висящим за дверью или утонувшим в ближайшем пруду. У кубинских рабовладельцев есть целые тома историй об этом племени, доказывающие их неспособность к рабству. С другой стороны, путешественник может встретить нескольких негров, которые вернулись в страну рабства из состояния свободы и умоляли своих господ взять их обратно.

Эти кажущиеся противоречия поддаются легкому объяснению. Рабы деградируют от рабства в большей или меньшей степени пропорционально их изначальной силе характера или уровню умственного развития. Наиболее деградировавшие довольны рабством, наименее деградирующие — недовольны. Низший слой предпочитает избавление от обязанностей и забот пользованию правами и обладанию собственной личностью; а высший слой испытывает прямо противоположные склонности. Ошибка заключается в том, что люди не замечают: рабство решительно осуждается поведением и тех, и других.

Истории с одной стороны вопроса совершенно однотипны. Хозяин предлагает свободу — разумеется, худшим из своих рабов, тем, от которых больше хлопот, чем прибыли. Возможно, он отправляет малого, от которого хочет избавиться, с каким-нибудь поручением в свободный штат в надежде, что тот не вернется. Человек возвращается; и на вопрос, почему он не остался там, где мог бы быть свободным, отвечает, что он слишком умен, чтобы тяжело трудиться ради сомнительного пропитания, когда его может кормить хозяин без каких-либо собственных тревог до конца его дней. Что же касается тех, кто возвращается после обретения свободы, то это обычно слабовольные люди, которых уговорили остаться в свободном штате, куда они были привезены в качестве прислуги при семьях своих хозяев, и у которых не хватает мужества поддерживать свою ничем не защищенную свободу. Я не помню, чтобы когда-либо слышала о возвращении раба, который, долго вынашивая мысль и цель о свободе, бежал через опасности и трудности. Преследование подобной цели свидетельствует о силе ума, достойной свободы.

Истории с этой стороны вопроса столь же разнообразны, сколь различны характеры и судьбы их героев. Многие факты подобного рода стали мне известны во время моих путешествий, и большинство из них нельзя предавать огласке из опасения навлечь неприятности либо на сбежавших героев, либо на тех, кто помогал им вернуть свободу. Но некоторые можно рассказать без всякой опаски, и они продемонстрируют не хуже любого другого множества тот вид беспокойности, который служит мучением для жизней «лиц, обязанных трудиться», — каково конституционное определение класса рабов среди составных частей государства.

Рабство нигде не является столь безнадежным и безвыходным, как в Алабаме. Богатство почвы и малочисленность населения делают работника ценнейшим имуществом; в то время как его удаленность от любого свободного штата — и необъятность пространства, усеянного врагами, которое должен пересечь беглец, — делает попытку к бегству отчаянной. Все цветные лица, путешествующие по рабовладельческим штатам без пропуска — свидетельства о свободе или отлучке, — подлежат аресту и объявлению в розыск, а если за ними никто не явится по истечении определенного времени, их продают на рынке. И тем не менее рабы продолжают бежать из самых отдаленных уголков Алабамы или Миссисипи. Двое рабов в Алабаме, которые с ранней юности лелеяли мысль о свободе, спланировали свой побег сообща и много лет работали над своим планом. Им разрешалось оставлять себе заработок за сверхурочные часы; упорным трудом и самоограничением они скопили и спрятали крупную сумму денег. В прошлом году они обнаружили, что у них накопилось достаточно средств и настало время для исполнения их замысла. Они наняли услуги «подлого белого» — представителя крайне деградировавшего класса, которых нужда заставляет трудиться в рабовладельческих штатах, где физический труд белых считается позорным, из-за чего на них смотрят свысока как рабы, так и высшая категория белых. Эти двое рабов наняли «подлого белого человека», чтобы тот изображал джентльмена; купили ему костюм из хорошей одежды, дорожный сундук, экипаж с лошадьми, а также подобающую одежду для самих себя. Одной ночью все трое тронулись в путь с шиком — в качестве хозяина, кучера и слуги — и на большой скорости промчались через всю страну до Буффало без малейших препятствий. Там рабы продали свой экипаж, лошадей и наряды, рассчитались с белым наемником и бежали в Канаду, где теперь находятся в безопасности.

В Канаде они нашли общину своего цвета кожи, готовую приветствовать их и прийти им на помощь. В Верхней Канаде насчитывается более десяти тысяч цветных людей, главным образом беглых рабов, которые преуспевают в стране, выбранной ими в качестве убежища. Едва ли известен хоть один случай получения кем-либо из них милостыни, и они столь же респектабельны своей интеллигентностью, сколь и нравственностью. Одной из их особенностей является показная преданность. Они яростно выступают в защиту любых действий исполнительной власти, какими бы они ни были. Причина этого очевидна: они до крайности страшатся самого упоминания об аннексии Канады Соединенными Штатами.

Поразительно, что перед лицом столь повседневных фактов, как побег этих людей, в защиту рабства можно утверждать, будто негры не способны сами о себе позаботиться и предпочитают оставаться чьей-либо собственностью. Одна дама из Нью-Йорка поделилась со мной своими воспоминаниями о рабстве в этом штате. Она рассказала мне о любимой служанке, которая была собственностью ее отца в течение двадцати пяти лет. Я полагаю, эта женщина была семейной кормилицей. К ней относились со всей возможной снисходительностью, и она была предметом привязанности всего домохозяйства. Женщина эта никогда не была счастлива. Все эти унылые годы ее преследовала тоска по свободе, и в конце концов она заболела, судя по всему, от душевных терзаний. С одра болезни она столь трогательно умоляла хозяина даровать ей свободу, а ее лечащий врач был до такой степени уверен, что ее жизнь зависит от удовлетворения этой просьбы, что хозяин дал желаемое обещание, хотя и крайне неохотно, поскольку полагал, что свобода станет для нее скорее бременем, нежели благословением. Она немедленно поправилась и, вопреки всем уговорам, материальным посулам и апелляциям к ее чувству благодарности, покинула семью. Она пролила немало слез, оплакивала расставание с детьми и благодарила семью за всю ту благосклонность, с которой к ней относились, но заявила, что оставаться не может. Все вокруг слишком сильно отдавало рабством, которое она оказалась не в силах выносить. Она нанялась на службу неподалеку, отдала свои сбережения на хранение старому хозяину и часто навещала семью, но до самого конца страшилась всяких разговоров о возвращении к ним.

В то время как я находилась в Соединенных Штатах, один мой нью-йоркский друг выступал адвокатом уроженца Африки, который подал в суд на свою хозяйку, требуя выплаты заработка за многие годы. Этот человек был высажен на Юге после 1808 года — даты, установленной Конституцией для прекращения ввоза негров. Его купила дама, для которой он оказался весьма прибыльным приобретением, поскольку его услуги отличались высоким качеством. Она сдавала его внаем, а он отдавал ей все заработанные им деньги. Спустя много лет она навестила Нью-Йорк, взяв этого человека с собой, никак не предполагая, что в этом свободном городе он обретет новое понимание своих отношений с ней. Он отказался возвращаться и привлек хозяйку к суду, потребовав возврата всех денег, заработанных им на чужбине, с процентами, а также компенсации за работу по дому в период его незаконного рабства. Поскольку с обеих сторон предполагалось знание закона, адвокат раба построил свою защиту на утверждении о принуждении. Это ходатайство не было удовлетворено. Содержание раба было признано достаточной компенсацией за его домашний труд, и было постановлено выдать ему лишь заработок от наемного труда, без процентов. Тем не менее его адвокат испытал радость, видя его в расцвете сил — свободным и обладающим крупной суммой денег, чтобы начать жизнь самостоятельно.

В Массачусетсе жила женщина, имя которой должно быть сохранено во всех историях штата как одна из его гордостей, хотя она и была рабыней. Некоторые анекдоты о ней были рассказаны в лекции в Лицее, прочитанной в Стокбридже в 1831 году. Другие поведали мне Седжвики, которые имели честь знать ее ближе всех, поскольку оказали ей величайшие услуги. Мам Бетт, чьим настоящим именем было Элизабет Фриман, родилась, как полагают, около 1742 года. Ее родители были чистокровными африканцами, и сама она провела в рабстве около тридцати лет. В раннем возрасте она была куплена вместе со своей сестрой из семьи, в которой родилась в штате Нью-Йорк, полковником Эшли из Шеффилда, штат Массачусетс. Хозяйка особняка в приступе гнева однажды замахнулась на сестру Мам Бетт раскаленной кухонной лопатой. Мам Бетт подставила руку и приняла удар на себя, шрам от которого носила до конца своих дней. «Она отреагировала на оскорбление и произвол так, как поступил бы белый человек», покинув дом и отказавшись возвращаться. Полковник Эшли обратился к закону с требованием вернуть его рабыню. Мам Бетт обратилась к мистеру Седжвику и спросила его, не может ли она потребовать своей свободы по закону. Он поинтересовался, что могло натолкнуть ее на такую мысль. Она ответила, что в «Билле о правах» сказано, будто все рождаются свободными и равными, и что, поскольку она не бессловесное животное, она несомненно является частью нации. Когда ее позже спросили, как она усвоила учение и факты, на которые опиралась, она ответила: «Сохраняя молчание и вникая в вещи». Это было ее излюбленное учение о том, что люди могут учиться, сохраняя молчание и вникая в вещи. Но что она имела в виду, спрашивали ее, говоря о сохранении молчания и вникании в вещи? Ну, например, прислуживая за столом, она слышала, как джентльмены обсуждают Билль о правах и новую конституцию Массачусетса; и из всего сказанного ими она уяснила лишь то, что все люди рождаются свободными и равными; она долго размышляла над этим и решила попытаться, не относится ли и она к их числу.

Мистер Седжвик взял на себя ее дело, которое слушалось в Грейт-Баррингтоне. Мам Бетт добилась свободы и компенсации за свой труд начиная с двадцатилетнего возраста. «Что мне делать со всеми этими твоими деньгами?» — спросил мистер Седжвик. «Щедро вознаградите юристов, заплатите им сполна, — сказала она, — а остальное приберегите, пока не понадобится». Ей предлагали любые посулы, лишь бы она вернулась к полковнику Эшли, но она содрогалась от всего, что напоминало ей о рабстве. Она умоляла Седжвиков принять ее в свою семью, что они и сделали; и с ними она провела двадцать лет в великом комфорте. Ее примеру последовали многие рабы; и со дня ее эмансипации в 1772 году все больше и больше истцов получали свободу по решению суда на основании Билля о правах, пока рабство в Массачусетсе не было отменено.

Ее услуги семье Седжвиков вспоминаются ими с благодарностью. Считается, что она спасла жизнь своему хозяину, поступив по собственному усмотрению в вопросах его лечения, когда выхаживала его во время опасной лихорадки. Когда ее хозяин был в Бостоне, а сельские районы подвергались ночным налетам мародеров после восстания Шейса (как называли мятеж в Массачусетсе), деревня Стокбридж в отсутствие джентльменов полагалась в вопросах своей безопасности на Мам Бетт — до того всеобщим было доверие к ее мудрости и мужеству. Обычаем мародеров было входить в дома джентльменов под покровом ночи и грабить их под предлогом поисков боеприпасов и плéненных. Мам Бетт заявила, что в деревне не должно быть трусов; тем, кто боится, лучше подняться на холмы и переждать ночь там. Несколько детей и несколько женщин отправились на холмы с наступлением вечера в фермерские дома, защищенные от вторжений. Все принесли Мам Бетт на хранение свои ценности небольшого объема. Часы, золотые цепи, кольца и прочие безделушки каждого были сложены в железный сундук на чердаке, где спала Мам Бетт.

Мародеры явились одной ночью, когда миссис Седжвик была очень больна, и Мам Бетт вовсе не желала пускать их. Она спокойно сказала своей госпоже, что ее пистолеты заряжены и что пара выстрелов из окон, вероятно, заставит негодяев убраться восвояси, поскольку они не могли быть уверены, что в доме нет джентльменов. Однако хозяйка категорически приказала ей впустить людей без промедления. Мам Бетт исполнила приказ крайне неохотно. Она появилась у двери с большой кухонной лопатой в одной руке и со свечой в другой и заверила незнакомцев, что они не найдут ничего из того, о чем спрашивают: ни судью Седжвика, ни боеприпасов, ни пленных. Тем не менее они решили обыскать дом, как она и ожидала. Больше всего она боялась, что они напьются в подвале допьяна и станут неуправляемыми; и к этому она подготовилась, расставив ряды бутылок портера перед вином и крепкими спиртными напитками, предварительно вытащив пробки, чтобы портер выдохся, и вставив их обратно. Нарушители попытались выхватить у нее из рук свечу, но она отпрянула, сказав, что никто, кроме нее самой, не понесет свет. Вот проход в погреба, а вот дорога в спальни: она посветит господам везде, куда бы они ни пожелали отправиться, но она не позволит поджечь дом над головой ее больной хозяйки. «Господа» первыми спустились в погреб. Один из членов шайки отбил горлышко у бутылки портера, за что она отчитала его, заявив, что если они желают выпить, то она принесет штопор и откупорит бутылку, и тогда они смогут пить как джентльмены; но если кто-нибудь сломает горлышко еще хоть у одной бутылки, она повергнет его наземь своей лопатой. Выдохшийся портер не пришелся по вкусу визитерам; скривившись, они заявили, что если джентльменам нравится эта проклятая горькая дрянь, они могут оставить ее себе, и в сравнении с ней расхвалили крепкие напитки, на что Мам Бетт хладнокровно заметила, что здешние «джентльмены такового сорта, что не пьют крепких напитков».