«Пуританизм и свобода (1603–1660)»

Кромвель. Я знаю лишь одно: те, кто более уступчив, имеют больше всего оснований; но поистине, сэр, все это устроено не так, как должно быть. Никто не говорит, что у вас на уме анархия, но следствие этого правила ведет к анархии, должно завершиться анархией, ибо где же те рамки или пределы, если вы устраните этот предел и люди, не имеющие никакого иного интереса, кроме интереса дыхания, получат голос на выборах? Поэтому я убежден, что нам не следует так горячиться друг с другом...

Рейнборо. Я отрицаю, чтобы у лорда, у джентльмена или у какого-либо человека в Королевстве Англия была большая собственность, чем у любого другого. Я хотел бы знать, за что мы боролись. Это старый закон Англии и то, что порабощает народ Англии, когда он оказывается связан законами, в создании которых он не имеет никакого голоса...

Мистер Сексби. Мы вступили в борьбу в этом Королевстве и рисковали нашими жизнями, и все это было ради одного: вернуть наши права рождения и привилегии англичан, а из приведенных здесь рассуждений следует, что их нет. Среди нас, солдат, многие тысячи тех, кто рисковал жизнями: у нас было мало собственности в Королевстве в том, что касается наших инетов; тем не менее у нас было право рождения. Теперь же оказывается, что если у человека нет твердого имущества в этом Королевстве, то у него нет здесь никаких прав. Я поражен тем, как сильно мы были обмануты. Я скажу вам в двух словах о своем решении. Я полон решимости никому не отдавать свое право рождения. Я считаю, что бедные и убогие люди этого королевства были средством сохранения сего королевства...

Айртон. Со своей стороны, скорее чем вносить смуту в добрый Уклад королевства, в коем я могу жить в благочестии, честности, мире и тишине, я расстанусь с большей частью своего права рождения. Я расстанусь с собственной собственностью, нежели стану тем человеком, который учинит смуту в Королевстве ради своей собственности...

Рейнборо. Но я хотел бы знать, за что все это время боролся бедный солдат? Он боролся за то, чтобы поработить самого себя, чтобы дать власть людям богатым, людям с имуществом, сделать себя вечным рабом. Мы видим во всех призывных наборах, что никого нельзя принудительно призывать, кроме свободных землевладельцев. Когда эти Джентльмены ссорятся между собой, они привлекают бедняг-работяг, чтобы те приходили и убивали их.

Кромвель. Признаюсь, больше всего меня не устраивает то, что я услышал от мистера Сексби касательно любого человека здесь, ибо от этого столь сильно веяло своенравием. Но я желаю, чтобы все мы от этого отказались, и если мы собираемся здесь поистине для того, чтобы прийти к согласию в том, что служит безопасности Королевства, давайте не будем тратить столько времени на подобные дебаты. Если мы думаем разрешить дело таким путем, то я знаю, что наши дебаты будут бесконечны, и я полагаю: если вы желаете прийти к какому-то итогу, было бы хорошо, если бы мы просто постановили учредить Комитет. Я повторяю это вновь: если я не смогу прийти к согласию с тем, чтобы зайти так далеко, как эти Джентльмены... я свободно и охотно удалюсь, и я надеюсь сделать это таким образом, чтобы Армия увидела: своим удалением я удовлетворяю интересы Армии, общественные интересы Королевства и те цели, к коим стремятся эти люди.

СОГЛАШЕНИЕ НАРОДА (1647).

Источник. — Памфлеты Британского музея. E. 412.21.

Соглашение народа о прочном и немедленном мире на основе общего права.

Поскольку нашими недавними трудами и опасностями мы явили всему миру, сколь высоко мы ценим нашу справедливую свободу, и поскольку Бог столь явно поддержал наше дело, предав врагов оной в наши руки, мы почитаем себя обязанными во взаимном долге друг перед другом проявить величайшую заботу о том, чтобы впредь избежать как опасности возвращения в рабское состояние, так и обременительного лекарства в виде новой войны; ибо нельзя вообразить, будто столь многие из наших соотечественников противились бы нам в этой распре, если бы они понимали свое собственное благо, равно как можем мы с уверенностью надеяться на то, что, когда наши общие права и свободы будут прояснены, усилия тех, кто стремится сделать себя нашими господами, потерпят крах.

Поскольку же наши прежние притеснения и еще не завершившиеся смуты были порождены либо отсутствием частых национальных заседаний в Совете, либо превращением оных заседаний в бездейственные, мы пришли к полному согласию и твердому решению озаботиться тем, чтобы впредь наши представители ни зависели от неопределенности во времени, ни становились бесполезными для тех целей, ради коих они предназначены.

В связи с чем мы заявляем:

I.

Что народ Англии, распределенный ныне по графствам, городам и боро весьма неравномерно, должен быть распределен более справедливо в соответствии с числом жителей; подробности сего относительно численности, места и порядка должны быть определены до окончания настоящего Парламента.

II.

Что во избежание многих неудобств, очевидно проистекающих из долгого пребывания одних и тех же лиц у власти, настоящий Парламент подлежит роспуску в последний день сентября, каковой наступит в год от Рождества Христова 1648.

III.

Что народ должен естественным образом избирать себе Парламент раз в два года, а именно в первый четверг каждого второго марта, в порядке, коий будет предписан до окончания настоящего Парламента; заседания же должны начинаться в первый четверг апреля, следующий за тем, в Вестминстере или ином месте, каковое будет назначаться время от времени предшествующими Представителями, и продолжаться до последнего дня сентября, за тем следующим, и не долее.

IV.

Что власть этого и всех будущих Представителей Нации уступает лишь власти тех, кто их избирает, и простирается без согласия или одобрения какого-либо другого лица или лиц на издание, изменение и отмену законов, на учреждение и упразднение должностей и судов, на назначение, смещение и привлечение к ответственности магистратов и должностных лиц всех степеней, на объявление войны и заключение мира, на переговоры с иностранными Государствами и, в общем, на все то, что не было прямо или подразумеваемо зарезервировано самими представляемыми за собой.

Каковые суть следующие.

1. Что вопросы религии и путей богопочитания никоим образом не вверяются нами никакой человеческой власти, ибо в сем мы не можем ни поступиться, ни преступить хотя бы йоту того, что диктуется нашим совестию как помысел Божий; тем не менее общественный способ наставления нации (коль скоро он не является принудительным) отдается на их усмотрение.

2. Что дело насильственного призыва и принуждения кого-либо из нас к службе в войнах противоречит нашей свободе; а потому мы не дозволяем сего нашим Представителям; тем более что деньги (будучи нервом войны) всегда находятся в их распоряжении, и они никогда не будут испытывать недостатка в числе людей, готовых вступить в любое справедливое дело.

3. Что после роспуска настоящего Парламента ни одно лицо не может быть привлечено к ответу за что-либо сказанное или содеянное в связи с недавними общественными разногласиями иначе как во исполнение решений нынешних Представителей или Палаты общин.

4. Что во всех принятых или принимаемых законах каждый человек должен быть связан в равной мере, и что ни происхождение, ни имущество, ни хартия, ни степень, ни рождение, ни место не дают никаких привилегий или изъятий от обычного порядка судебного преследования, которому подлежат остальные.

5. Что законы должны быть не только равными, но и благими, а не очевидно разрушительными для безопасности и благополучия народа.

6. [Неразборчиво в оригинале] Эти вещи мы объявляем нашими исконными правами и потому согласны и полны решимости отстаивать их всеми возможными средствами против любых посягательств; будучи принуждаемы к тому не только примерами наших предков, чья кровь часто проливалась напрасно ради обретения их свобод, позволявших обманчивыми соглашениями по-прежнему лишать себя плодов своих побед, но также и нашим собственным горестным опытом, ибо мы, долго ожидавшие и дорогой ценой заслужившие установление сих незыблемых правил правления, все еще вынуждены зависеть в устроении нашего мира и свободы от того, кто замыслил наше порабощение и навлек на нас жестокую войну.

ПРИГОВОР КОРОЛЮ (1648–1649).

(Отрывок.)

Источник. — Рашуэрт. Т. vi, стр. 1419.

Ныне же, по серьезном и зрелом обсуждении предпосылок и принятии во внимание известности фактов, вмененных ему в вину, как сказано выше, сей Суд в своем суждении и совести убежден, что он, означенный Карл Стюарт, повинен в развязывании войны против означенных Парламента и народа, а также в поддержании и продолжении оной; в чем по означенному обвинению он и предстает обвиненным, и общим ходом его правления, советов и деяний как до, так и после начала сего Парламента (каковые были и суть общеизвестны и явны, а последствия их в изобилии пребывают в архивах), сей Суд в своих суждениях и совести полностью убежден, что он был и есть повинен в зловещем замысле и стремлениях, изложенных в означенном обвинении; и что означенная война была развязана, поддержана и продолжена им, как сказано выше, в преследовании и для осуществления означенных замыслов; и что он был и является зачинщиком, виновником и продолжателем означенных противоестественных, жестоких и кровавых войн, и в том повинен в государственной измене и в убийствах, грабежах, поджогах, разорениях, опустошениях, ущербе и бедствиях, причиненных и совершенных в означенной войне сему народу и ею вызванных. За все сии измены и преступления сей Суд постановляет, что он, означенный Карл Стюарт, как тиран, изменник, убийца и общественный враг добрых людей сего народа, должен быть предан смерти путем отсечения его головы от тела.

ХАРАКТЕРИСТИКА КАРЛА I (1649).

Источник. — Кларедон, История Великой Смуты. Кн. XI, §§ 239–243.

Говоря сперва о его частных качествах как человека, прежде упоминания его княжеских и королевских добродетелей: он был, если кто-либо вообще, наименее недостойным титула честного человека; обладал столь великой любовью к справедливости, что никакое искушение не могло склонить его к неправедному поступку, разве только если тот был столь искусно замаскирован, что он верил в его справедливость. Природа наделила его мягкостью и состраданием, удерживавшими его от совершения жестоких поступков; а потому он столь охотно даровал помилование преступникам, что судьи земли указывали на ущерб и ненадежность для общества, проистекавшие из такого его снисхождения. И тогда он запретил себе помиловать как убийц, так и разбойников с большой дороги, и быстро вкусил плоды своей строгости в виде удивительного исправления сих бесчинств. Он был весьма пунктуален и постоянен в своих молитвах; никогда не было замечено, чтобы он предавался отдыху или забавам, сколь бы рано утром то ни было, до того как побывал на общей молитве, так что в дни охоты его капелланы были вынуждены присутствовать при дворе с самого ранца. Подобным же образом он строго соблюдал часы своих тайных уединенных молитв и столь сурово требовал благоговения и почтения при любом упоминании религии, что никогда не мог вынести ни единого легкомысленного или профанного слова о вере, как бы остроумно оно ни было завернуто; и хотя он с удовольствием читал стихи, сочиненные по какому-либо случаю, никто не смел преподнести ему ничего безбожного или нечистого. Подобного рода остроумие тогда не находило никакой поддержки. Он являл собой столь великий пример супружеской верности, что те, кто не подражал ему в этом отношении, не хвастались своей свободой; и он не только дозволял, но и предписывал своим епископам преследовать эти скандальные пороки в церковных судах, даже если они обнаруживались у лиц знатных и близких к его службе.

Его королевские добродетели имели некоторую примесь и изъян, мешавшие им сиять во всем блеске и приносить те плоды, которыми они должны были сопровождаться. По природе своей он не был слишком щедр, хотя даровал очень многое. Это стало особенно заметно после смерти герцога Бекингема, после чего эти милости стали изливаться весьма редко; и он слишком долго раздумывал перед дарованием, отчего те, кому он дарил, меньше ценили это благо. Он неукоснительно соблюдал все правила этикета, благодаря чему его Двор был весьма упорядочен; никто не осмеливался появляться там, где не имел на то никаких прав. Он долго присматривался к людям, прежде чем приблизить кого-либо к своей особе; и не любил чужеземцев, равно как и чересчур самоуверенных людей. Он терпеливо выслушивал дела, чем регулярно занимался на заседаниях государственного совета, судил очень здраво и проявлял ловкость в посредничестве; так что он часто прекращал тяжбы посредством убеждения, тогда как упрямство человеческих нравов делало их затяжными в судах.

Он был весьма бесстрашен лично, но не слишком предприимчив. Он обладал превосходным умом, однако недостаточно в нем уверенным; из-за чего он часто менял свое мнение на худшее и следовал советам людей, судивших не столь здраво, как он сам. Это делало его более нерешительным, чем то позволяло положение его дел; будь он более сурового и властного нрава, он снискал бы больше уважения и послушания. А то, что он не применял решительных средств против надвигающихся бедствий, происходило от мягкости его натуры и нежности совести, которая во всех делах, связанных с пролитием крови, заставляла его выбирать более мягкий путь и не прислушиваться к суровым советам, сколь бы разумными они ни казались. Лишь это удержало его от преследования успеха в ходе первой шотландской экспедиции, когда, говоря человеческим языком, он мог бы привести тот народ к самому рабскому повишению, какое только можно было пожелать. Но никто не может сказать, что тогда у него нашлось много советчиков, призывавших к этому; напротив, все его советники испытывали удивительное нежелание воевать или переносить любые тяготы. Он всегда был безмерным поклонником шотландской нации, будучи не только рожден там, но и воспитан этим народом и окружен им повсюду, поскольку до восшествия на престол при нем было мало англичан, а большинство его слуг по-прежнему составляли выходцы из той нации, которые, как он думал, никогда не смогут его предать. И среди них никто не имел над ним такого влияния, как герцог Гамильтон.

Как он превосходил все прочие добродетели, так и в умеренности был столь строг, что до такой степени страшился любого распутства, что однажды на грандиозном празднестве, где он присутствовал и где принимали множество представителей английской и шотландской знати, некий удалившийся оттуда гость поведал ему о том, какие огромные кубки вина они осушают, и «что нашелся один граф, который перепил почти всех остальных и при этом ничуть не изменился и не захмелел», — на что Король изрек, что «тот заслуживает повешения»; и когда вскоре после этого упомянутый граф вошел в комнату, где пребывало его величество, в некотором веселии, желая показать, сколь невредимым он вышел из этой битвы, король послал человека велеть ему удалиться с глаз Его Величества; и еще несколько дней тот не смел предстать перед ним.

Столь многие чудесные обстоятельства способствовали его гибели, что люди вполне могли подумать, будто небо, земля и звезды предопределили ее. Хотя с самого начала упадка его власти он столь сильно предадим собственными слугами, что преданных ему осталось совсем немного, однако это предательство происходило не из каких-либо преступных умыслов причинить ему вред, а из частной неприязни к другим людям. Впоследствии же страх, который все испытывали перед Парламентом, и собственная совесть, обремененная чувством вины, заставляли их выискивать любую возможность угодить тем, кто мог сделать им добро; и так они превратились в шпионов при своем господине, переходя от одного плутовства к ожесточению и решимости совершить новое, пока наконец у них не осталось иной надежды на спасение, кроме как в уничтожении своего господина. И после всего этого, когда кто-то мог бы с полным основанием полагать, что ничто меньше всеобщего отступничества трех наций не могло низвести великого короля до столь безобразной участи, — поистине верно то, что в самый тот час, когда его столь злодейски умертвили среди бела дня, он разделял сердца и привязанности подданных в целом, был любим, почитаем и ждем народом трех наций в той же мере, в какой когда-либо почитался любой из его предшественников. В заключение скажем: он был достойнейшим джентльменом, лучшим другом, лучшим мужем, лучшим отцом и лучшим христианином из всех, что породил век, в котором он жил. И если он не был лучшим из королей, если ему недоставало некоторых качеств и свойств, делавших иных королей великими и счастливыми, то ни один другой государь не был столь несчастен, обладая половиной его добродетелей и дарований и будучи при этом столь свободным от какого бы то ни было порока.

КОПАТЕЛИ (1649).

Источник. — Уайтлок, Мемуары. Стр. 396, фолио-издание, 1732 г.

Апрель. — Совету Государства стало известно о новых левеллерах на холме Сент-Маргаретс-Хилл близ Кобхэма в Суррее и на холме Сент-Джорджес-Хилл; сообщали, что они копают землю и засевают ее корнеплодами и бобами; некий Эверард, в прошлом военный, именующий себя пророком, является главным среди них; их было около тридцати человек, и они говорили, что вскоре их станет четыре тысячи.

Они приглашали всех приходить к ним на помощь и обещали им пищу, питье и одежду; они грозят разрушить парковые изгороди, снести все преграды и угрожают соседям, что вскоре заставят их всех подняться на холмы и работать.

Генерал послал два конных эскадрона, чтобы получить отчет о них.

[Немногим позже (стр. 397).]

Эверард и Уинстенли, главные среди копавших на холме Сент-Джорджес-Хилл в Суррее, явились к Генералу и выступили с пространной Декларацией, оправдывающей их действия.

Эверард заявил, что он происходит из рода евреев, что все свободы народа были утрачены с приходом Вильгельма Завоевателя, и что с тех пор народ Божий жил под тиранией и угнетением, худшим, чем гнет наших предков под властью египтян.

Но теперь время Избавления было близко, и Бог выведет Свой Народ из этого рабства и вернет им свободу наслаждаться плодами и благами Земли.

И что недавно ему было видение, призывающее его восстать, копать и пахать Землю и принимать ее плоды, дабы их намерением было возвращение творения в его прежнее состояние.

Что подобно тому, как Бог обещал сделать бесплодную Землю плодородной, так и ныне то, что они совершали, было призвано возобновить древнюю общность владения плодами Земли и распределить блага оной среди бедных и нуждающихся, накормить голодных и одеть нагих.

Что они не намерены покушаться на чью-либо собственность или ломать какие-либо изгороди и ограждения; но лишь пользоваться тем, что является общим и невозделанным, и делать это плодородным для пользы человека; что вскоре настанет время, когда все люди охотно придут, откажутся от своих земель и владений и покорятся этой общности.

А тем, кто придет и станет трудиться, они предоставят пищу, питье и одежду, каковые суть все необходимое для жизни человека, ибо в деньгах нет никакой нужды, равно как и в одежде сверх того, что покрывает наготу.

Что они не станут защищаться с помощью оружия, но подчинятся Власти и будут ожидать наступления обещанного Благоприятного момента, каковой, по их мнению, близок. И что подобно тому, как их предки жили в шатрах, так и для их нынешнего состояния подобало бы жить в таковых же, с прочим в том же духе.

Находясь перед Генералом, они стояли в шляпах, и на вопрос о причине этого ответили, что делают так, поскольку он всего лишь их сотворенный собрат; а когда их спросили о значении изречения «Воздайте честь, кому честь», они ответили, что уста тех, кто нанес им это оскорбление, должны быть заграждены.

Я изложил это столь подробно потому, что таково было зарождение сего мнения; и дабы мы могли лучше понять и избежать этих слабых заблуждений.

ШТУРМ ДРОХЕДЫ (ИЛИ ТРЕДАХИ) (1649).

Источник. — Карлейль, Письмо IV: Спикеру Парламента, 17 сентября 1649 г.

... Во вторник 10-го сего месяца, около пяти часов пополудни, мы начали штурм; и после жаркой схватки около семи-восьмисот человек ворвались внутрь, причем враг оказывал нам упорное сопротивление. И поистине, благодаря преимуществам местности и мужеству, которым Богу было угодно наделить защитников, наши люди были вынуждены отступить прямо из пролома, понеся при этом немалые потери; полковник Касл был там ранен в голову, от чего тотчас скончался, а прочие офицеры и солдаты, исполнявшие свой долг, были убиты и ранены. Там находилась «теналь» [2], фланкировавшая южную стену Города между Дуликскими Воротами и упомянутой угловой Башней, — в нее ворвались наши люди, обнаружив там около сорока или пятидесяти врагов, которых они предали мечу. И они удержали ее: но поскольку она находилась вне Стены, а вылазная калитка через Стену в ту теналь оказалась завалена телами убитых в ней врагов, она не принесла никакой пользы для проникновения в Город с той стороны.

Хотя наши воины, штурмовавшие проломы, были вынуждены отхлынуть назад, как сказано выше, однако, будучи ободрены необходимостью возместить свои потери, они предприняли вторую попытку: в ходе которой Богу было угодно так воодушевить их, что они оттеснили Врага и по милости Божьей заставили его оставить свои окопы. И после очень жаркой схватки, когда у Врага внутри Стены были и конница, и пехота, а у нас лишь пехота, — они отступили, и наши люди стали хозяевами как их укреплений, так и Церкви; и хотя сие поистине сделало наш вход более трудным, впоследствии это сослужило нам отличную службу, так что Враг уже не мог досаждать нам своей конницей, мы же получили преимущество закрепиться на позиции так, чтобы пропустить нашу собственную конницу; что и было исполнено, хотя и с большим трудом.

Многие из Врагов отступили на Милл-Маунт: место весьма укрепленное и труднодоступное, чрезвычайно высокое, с хорошим рвом и мощными палисадами. Поскольку там находились губернатор, сэр Артур Эштон, и несколько важных офицеров, наши люди поднялись к ним, и по моему приказу все они были преданы мечу. И поистине, находясь в жару боя, я запретил щадить кого бы то ни было из тех, кто был с оружием в Городе; и, полагаю, в ту ночь они предали мечу около 2 000 человек; — многие из офицеров и солдат бежали через Мост в другую часть Города, где около 100 из них захватили шпиль церкви Св. Петра, некоторые — западные Ворота, а прочие — прочную Круглую Башню рядом с воротами, именуемыми воротами Св. Воскресенья. Когда им было предложено сдаться на милость победителя, они отказались. После чего я приказал поджечь шпиль церкви Св. Петра, и в разгар пламени было слышно, как один из них воскликнул: «Будь проклят Бог, порази меня Бог; я горю, я горю».

На следующий день были призваны к сдаче остальные две Башни; в одной из них находилось около шести или семи десятков человек, но они отказались сдаться; а мы, зная, что голод должен принудить их, лишь выставили надежную охрану, чтобы помешать им бежать, пока их гонор не утихнет. Из одной означенной Башни, несмотря на их положение, они убили и ранили нескольких наших людей. Когда же они подчинились, их офицеры были забиты до смерти, каждый десятый солдат казнен, а остальные отправлены на кораблях на Барбадос. Солдатам во второй Башне сохранили лишь жизнь и точно так же отправили на кораблях на Барбадос.

Я убежден, что это есть праведный суд Божий над этими варварскими негодяями, обагрившими свои руки столь невинной кровью, и что это послужит предотвращению пролития крови в будущем. Таковы те основания, что приносят удовлетворение подобным действиям, которые иначе неизбежно порождали бы угрызения совести и раскаяние. Офицеры и солдаты этого Гарнизона составляли цвет их армии. И их главная надежда заключалась в том, что наша попытка взять это место неминуемо приведет нас к краху, ибо они были уверены в стойкости своих людей и в преимуществах этой позиции. Если бы мы разделили наши силы на два лагеря для осады Северного и Южного Городов, мы не смогли бы обеспечить такую связь между двумя частями нашей Армии, при которой они не смогли бы выбрать момент, чтобы двинуть свою Армию и сразиться с той частью нашей, с какой пожелают, — и одновременно совершить вылазку двух тысяч человек против нас, оставив свои стены занятыми гарнизоном; ибо в Городе их было числом ниже поименованном, хотя некоторые утверждают, что около 4 000...

А теперь позвольте мне сказать, как сталось так, что этот труд был совершен. Некоторым из нас было внушено, что великое дело будет свершено не мощью или силой, но Духом Божьим. И разве не так оно и есть, в очевидности своей? То, что заставило ваших людей столь мужественно штурмовать укрепления, было Духом Божьим, который даровал вашим воинам мужество и отнимал его вновь; и давал мужество Врагу, и отнимал его вновь; и снова даровал мужество вашим людям, а вместе с ним и этот счастливый успех. А потому благостно, чтобы всю славу одному лишь Богу отдали.

СНОСКА:

[2] «Теналь» — род передового оборонительного укрепления, получившего свое название из-за сходства, реального или воображаемого, с губами пары щипцов (Карлейль).

НАВИГАЦИОННЫЙ АКТ (1651).

(Отрывок.)

Источник. — Акты и ордонансы периода Междуцарствия. Т. ii, стр. 559.

Во имя Увеличения Судоходства и поощрения Мореплавания этой Нации, коие под благопротивным Провидением и Защитой Божьей столь сильно служит средством Благополучия и Безопасности этой Республики; Да будет Постановлено настоящим Парламентом и Властью оного, что с Первого дня декабря месяца Одна тысяча шестьсот пятьдесят первого года и во все последующие времена никакие Товары или Продукты какового бы то ни было рода, являющиеся Плодом, Произведением или Изделием Азии, Африки или Америки, либо любой из их частей, или любых Островов, им или любому из них принадлежащих, либо описываемых или нанесенных на обыкновенные карты или чертежи тех мест, как английских колоний, так и прочих, не должны Импортироваться или ввозиться в сию Республику Англию, либо в Ирландию, или любые иные Земли, Острова, Колонии или Территории этой Республике принадлежащие или находящиеся в ее владении, на каком бы то ни было Корабле или Кораблях, Судне или Судах, иначе как на тех, которые поистине и без всякого обмана принадлежат исключительно Народу этой Республики или ее Колониям в качестве истинных Владельцев или Законных Собственников оных; и на коих Шкипер и Моряки также по большей части являются выходцами из Народа этой Республики, — под угрозой наказания в виде конфискации и потери всех Товаров, которые будут Импортированы в нарушение сего Акта; а также Корабля (со всем его Такелажем, Пушками и Оснащением), на коем означенные Товары или Продукты будут таким образом привезены и Импортированы; причем одна половина — в пользу Республики, а вторая половина — в пользу и в распоряжение любого лица или лиц, которые осуществят захват означенных Товаров или Продуктов и возбудят судебное преследование в любом Суде Записи в пределах этой Республики.

И далее сим Постановляется Властью означенной, что никакие Товары или Продукты, являющиеся Плодом, Произведением или Изделием Европы или любой ее части, после Первого дня декабря месяца Одна тысяча шестьсот пятьдесят первого года не должны импортироваться или ввозиться в сию Республику Англию, либо в Ирландию, или любые иные Земли, Острова, Колонии или Территории этой Республике принадлежащие или находящиеся в ее владении, на каком бы то ни было Корабле или Кораблях, Судне или Судах, иначе как на тех, которые поистине и без обмана принадлежат исключительно народу этой Республики как истинным Собственникам и Владельцам оных, и ни на каких иных, за исключением разве что тех Иностранных Кораблей и Судов, которые поистине и должным образом принадлежат народу той Страны или Места, каковых сии Товары являются Плодом, Произведением или Изделием; либо принадлежат тем Портам, откуда сии Товары могут быть исключительно или наиболее обычно отправляемы в первую очередь для транспортировки; и сие под той же угрозой конфискации и потери, каковые выражены в предшествующей статье сего Акта, причем означенные Конфискации подлежат взысканию и использованию так, как в ней указано.

И далее сим Постановляется Властью означенной, что никакие Товары или Продукты, являющиеся Иностранным Плодом, Произведением или Изделием и подлежащие ввозу в сию Республику на Судах, принадлежащих ее Народу, не должны им самим отгружаться или доставляться из какого-либо другого места или мест, Страны или Стран, кроме как из тех, коих они являются Плодом, Произведением или Изделием; либо из тех Портов, где означенные Товары и Продукты могут быть исключительно или обычно отправляемы в первую очередь для транспортировки; и ни из каких иных Мест или Стран, — под той же угрозой конфискации и потери, выраженной в первой статье сего Акта, причем означенные Конфискации подлежат взысканию и использованию так, как в ней указано.

ГОББС О СВОБОДЕ (1651).

Источник. — Гоббс, Левиафан, 1651. Стр. 108.

Но подобно тому, как люди ради достижения мира и сохранения себя тем самым сотворили Искусственного Человека, которого мы называем Республикой, так создали они и Искусственные Цепи, именуемые гражданскими законами, кои сами они взаимными договорами прикрепили одним концом к устам того человека или собрания, коим вручили суверенную власть, а другим концом — к собственным ушам. Эти узы, по своей природе слабые сами по себе, тем не менее могут быть сделаны прочными благодаря опасности, хотя и не трудности их разрыва.

Лишь в связи с этими Узами предстоит мне говорить ныне о Свободе Подданных. Ибо поскольку в мире нет ни одной Республики, где имелось бы достаточно законов, установленных для регулирования всех поступков и слов людей (поскольку это вещь невозможная), из этого с необходимостью следует, что во всех видах действий, оставленных законами без внимания, люди обладают Свободой делать то, что их собственный разум подскажет им как наиболее для них полезное. Если же мы понимаем под Свободой в надлежащем смысле Свободу телесную, то есть свободу от цепей и тюрьмы, было бы весьма нелепо для людей поднимать такой шум из-за Свободы, которой они столь очевидно наслаждаются. С другой стороны, если понимать под Свободой освобождение от Законов, то не менее нелепо для людей требовать ту Свободу, при которой все прочие люди могут стать господами их жизней. И все же, сколь это ни нелепо, именно этого они и требуют, не ведая, что законы не имеют никакой власти защищать их без меча в руке человека или людей, принуждающих эти законы к исполнению. Свобода Подданного проистекает поэтому лишь из тех вещей, которые в деле регулирования их поступков Суверен оставил без внимания: таковая есть Свобода покупать, продавать и заключать иные сделки друг с другом; выбирать собственное местожительство, пищу, свой род занятий, воспитывать своих детей так, как они сами сочтут нужным, и тому подобное.

Тем не менее не следует понимать так, будто посредством подобной Свободы Власть Суверена над жизнью и смертью отменяется или ограничивается. Ибо уже было показано, что ничто из того, что Суверенное Представительство может совершить по отношению к Подданному, под каким бы предлогом то ни было, не может именоваться Несправедливостью или Обидой; поскольку каждый подданный есть автор каждого акта, совершаемого Сувереном; так что он никогда не испытывает недостатка в Праве на что бы то ни было, за исключением тех случаев, когда он сам выступает Подданным Бога и обязан тем самым соблюдать законы Природы. А потому в Республиках может и часто случается так, что Подданный может быть предан смерти по приказу Суверенной Власти; и при этом ни одно из них не причиняет другому несправедливости: как когда Иеффай принес в жертву свою дочь. В сем и подобных случаях тот, кто так умирает, обладал Свободой совершить поступок, за который он тем не менее предается смерти без всякой несправедливости. То же самое применимо и к Суверенному Принцу, который предает смерти невинного подданного. Ибо хотя поступок сей противен закону Природы, будучи противоречащим Справедливости (как убийство Урии Давидом), однако это не было обидой Урии, но Богу. Не Урии, ибо право делать все, что ему угодно, было даровано ему самим Урией. И все же — Богу, ибо Давид был Подданным Бога и законом Природы ему запрещалось всякое беззаконие. Каковое различие сам Давид, раскаявшись в содеянном, очевидно подтвердил, сказав: Тебе единому согрешил я.

БИТВА С ГОЛЛАНДЦАМИ (1652).

Источник. — Точное и совершенное описание ужасного и кровавого сражения между английским и голландским флотами на Даунском рейде в среду, 19 мая 1652 г. Брит. Муз., E. 665.

Мистеру Ричарду Бостоку, лондонскому купцу.

Достопочтенный сэр, Мое почтение вам, желаю всяческого благополучия. 18 мая с. г. голландский флот, состоявший из 42 прекрасных кораблей, все до единого военных, подошел с восточной стороны и лег в дрейф под прикрытием мыса Саут-Форленд, откуда направил два корабля из своего состава на Даунский рейд к майору Борну, который в то время был адмиралом (генерал Блейк отсутствовал). Капитаны этих кораблей, поднявшись на борт, испросили у него дозволения бросить якорь своим кораблям на Даунском рейде. Адмирал спросил их, почему они явились в наши воды с поднятыми флагами, так близко к нашему Флоту. Они отвечали, что имеют приказ не спускать флаги перед кем бы то ни было, кого они встретят; на что майор отвечал им, что через два дня они узнают, найдется ли для них место для постановки на якорь или нет. Тем не менее, несмотря на это, голландцы бросили якорь на рейде Дувра и простояли там до 19-го числа. Около двух часов пополудни майор Борн вышел с Даунского рейда на Дуврский рейд с 10 кораблями, а полковник Блейк — с остальными силами, имея еще 13 кораблей: голландский Флот, видя это, снялся с якоря и направился к французскому берегу с поднятыми флагами, продержавшись так около двух часов, после чего повернул навстречу ген. Блейку, причем на каждом корабле матрос стоял на верхушке грот-мачты, словно они намеревались спустить свои флаги.

Когда они подошли на расстояние выстрела к нашему Адмиралу, он произвел один выстрел в их сторону с требованием спустить флаги, но они отказались, продолжая приближаться к нему, whereupon он произвел по ним еще два выстрела, после чего голландцы дали ему один выстрел, продолжая подходить все ближе; и подойдя вплотную, приветствовали нашего Адмирала залпом из ручного оружия и бортовым залпом из пушек, а полковник Блейк ответил им тем же, и, преследуя их, они оба дали друг другу по три или четыре бортовых залпа. Тринадцать голландских кораблей одарили нашего Адмирала бортовыми залпами каждый, прежде чем хоть один из наших кораблей подошел ему на подмогу; тогда Генерал из Фолкстона подошел между голландцами и нашим Адмиралом и дал им передышку, а через час корабль по имени «Триумф» подошел к ним и врезался в самый центр флота.

Около шести часов вечера голландский адмирал отвалил, а генерал Блейк — за ним; но Ван Тромп шел ходко, так что наш адмирал не мог с ним сблизиться, однако преследовал его на расстоянии выстрела до девяти часов, за каковое время голландцы до того рассыпали паруса и такелаж нашего генерала, что у него не осталось ни шкотов, ни галсов, ни брасов, а форсель был весь разорван в клочья; по каковой причине Ван Тромп уплыл, а за ним и весь его флот; лишь один из наших фрегатов взял на абордаж одно их судно со 150 человеками на борту, из коих 50 были убиты, а остальные ранены и захвачены в плен; мы также сбили ядром бизань-мачту другого голландского корабля за борт и захватили его, имея он на себе 37 пушек, но обнаружив в трюме шесть футов воды, мы взяли лишь капитана и еще двоих, а судно оставили непотопляемым, и вскоре оно затонуло...

Ныне наши корабли все (хвала Богу) в безопасности на Даунском рейде и привели двух голландцев, из коих один, как полагают, был лоцманом-советником. Я побывал на нашем флоте на Даунском рейде, и туда подошли шесть голландцев-купцов на расстояние лиги от нашего флота, после чего один наш фрегат подошел к адмиралу и испросил дозволения их привести; но адмирал отвечал, что они суть люди честных занятий и он не имеет приказа от Государственного совета чинить им препятствия, и потому позволил им следовать своими делами.

Пока я находился на борту адмирала, подошел голландский военный корабль, коего сочли за Ван Тромпа, но фрегат «Спикер» быстро настиг его и привел в наш флот.

Тридцать шесть голландских кораблей, сражавшихся с нашим флотом в вышеупомянутом бою, стояли на якоре у Дипа, каждый вместимостью примерно в 1 000 или 1 500 тонн, большинство из них были жалостно изорваны и разбиты, а многие — без мачт, парусов или флагов, потеряв из виду своего адмирала.

Сэр, ваш преданный друг, Томас Уайт.

Dover,

May 22, 1652.

КРОМВЕЛЬ И ОХОСТКИ (1653).

Источник. — Карлейль, «Письма и речи Оливера Кромвеля», 12 сентября 1654 г.

Я упрашивал Парламент, как член оного, самораспуститься — раз, и дважды, и трижды, и десять, да двадцать раз! Я говорил им — ибо ведал сие лучше любого человека в Парламенте, по причине образа жизни моего, водившего меня повсюду по стране и позволявшего видеть и разуметь нрав и дух всех людей, и даже лучших из людей, — что народ пресытился их заседанием. Я знал то. И, сколь мог приметить, при их роспуске не раздалось даже собачьего лайку или какого-либо общего и видимого ропота на то! Немало здесь присутствующих могут подтвердить сему равно со мной.

И то, что к их роспуску имелись веские причины, очевиднейшим образом явствует не только из опасения перед увековечением сего Парламента, но и понеже таков был их умысел. Не будь их пяты стеснены иноземными молениями, доходившими до угроз, верю, отроду не возникло бы помыслов о восшествии вон или об уходе из той комнаты до скончания века. К самому мне подступали, и искушали не последнейшие лица; и делались предложения именно к той цели, дабы Парламент сей продлил себя; дабы пустующие места заполнялись новыми выборами — и так продолжалось из рода в род.

«ОРУДИЕ УПРАВЛЕНИЯ» (1653).

Источник. — Древняя парламентская история. Т. xx, стр. 248.

Управление Содружеством Англии, Шотландии и Ирландии и принадлежащими им доминионами.

I. Высшая законодательная власть Содружества Англии, Шотландии и Ирландии и принадлежащих им доминионов пребудет и сосредоточится в одном лице и в народе, собранном в Парламенте; каковое лицо именоваться будет Лордом Протектором Содружества Англии, Шотландии и Ирландии.

II. Осуществление верховного главенства и отправление управления над означенными странами и доминионами, а также над их народом возлагается на Лорда Протектора при содействии совета, число членов коего не должно превышать двадцати одного и быть менее тринадцати.

IV. Лорд Протектор, когда заседает Парламент, распоряжается и управляет ополчением и силами, как морскими, так и сухопутными, ради мира и блага трех наций, с согласия Парламента; и Лорд Протектор с советом и соглашением большей части совета распоряжается и управляет ополчением для означенных целей в промежутках между сессиями Парламента.

V. Лорд Протектор по вышеупомянутому совету руководит во всем, что касается поддержания и сохранения доброго согласия с иноземными королями, государями и государствами; а также, с согласия большей части совета, обладает властью войны и мира.

VI. Законы не подлежат изменению, приостановлению, аннулированию или отмене, равно как не должны издаваться новые законы либо налагаться на народ какие-либо подати, поборы или взыскания иначе как по общему согласию в Парламенте, за исключением того, что оговорено в тридцатой статье.

VII. Должен быть созван Парламент со сроком заседания в Вестминстере третьего дня сентября 1654 года, и впредь Парламент должен созываться каждые три года, считая со времени роспуска нынешнего Парламента.

VIII. Ни вновь созываемый Парламент, ни последующие Парламенты не могут в течение пяти месяцев, считая со дня их первой встречи, быть отсрочены, отложены или распущены без их собственного согласия.

IX. Как ближайший, так и все прочие последующие Парламенты должны созываться и избираться порядком, ниже изложенным; а именно: лица, избираемые в Англии, Уэльсе, на островах Джерси, Гернси и в городе Бервик-он-Твид для заседания и служения в Парламенте, составляют число не более четырехсот. Лица, избираемые в Шотландии для заседания и служения в Парламенте, составляют число не более тридцати; и лица, избираемые для заседания в Парламенте от Ирландии, составляют число не более тридцати.

[Далее следует подробная роспись перераспределения мест.]

XIV. Всякое лицо и лица, помогавшие, советоспособствовавшие, содействовавшие или пособничавшие в любой войне против Парламента со дня первого января 1641 года (если только они с тех пор не находились на службе Парламента и не явили явного свидетельства своего к нему усердия), лишаются права и не могут быть избраны или подать голос на выборах любых членов для служения в следующем Парламенте или в трех преемственных трехлетних Парламентах.

XVII. Лица, избираемые для служения в Парламенте, должны быть таковыми (и никакими иными), кои обладают известной честностью, богобоязненны, доброго нрава и достигли возраста двадцати одного года.

XVIII. Всякое лицо и лица, кои владеют или обладают на праве собственного пользования любым имуществом, движимым или недвижимым, стоимостью в 200 фунтов стерлингов и не подпадающие под вышеуказанные исключения, признаются способными избирать членов для служения в Парламенте от графств.

XX. В случае если судебные приказы не будут выданы, как изложено выше, но допущено в том упущение в пятнадцатидневный срок после времени, кога оные надлежало выдать Канцлеру, Хранителю или Комиссарам Великой печати, то Парламент всякий раз при случении такового упущения собирается и заседает в Вестминстере, в обычном месте, в назначенные сроки.

XXIV. Все законопроекты, одобренные Парламентом, представляются Лорду Протектору на предмет его согласия; и в случае если он не даст своего согласия на оные в течение двадцати дней после их представления ему или не представит удовлетворения Парламенту в назначенный срок, то по оглашении Парламентом того, что Лорд Протектор не дал согласия и не представил удовлетворения, таковые законопроекты вступают в силу и становятся законами, даже если он не выразит на то своего согласия; при условии, что сии законопроекты не содержат ничего противоречащего предметам, кои содержатся в настоящем документе.

XXVII. Постоянный ежегодный доход должен быть собран, учрежден и установлен для содержания 10 000 конников и драгун и 20 000 пехотинцев в Англии, Шотландии и Ирландии ради обороны и безопасности оных, а также для надлежащего числа кораблей для охраны морей; помимо 200 000 фунтов стерлингов в год на покрытие прочих необходимых расходов по отправлению правосудия и иных издержек Управления, каковой доход собирается посредством таможенных пошлин и иными путями и средствами, кои будут согласованы Лордом Протектором и Советом, и не может быть отнят или умален, равно как согласованный способ его сбора не может быть изменен иначе как с согласия Лорда Протектора и Парламента.

XXX2. Должность Лорда Протектора над сими нациями является выборной, а не наследственной; и по кончине Лорда Протектора другое подобающее лицо незамедлительно избирается ему на смену в Управлении; каковые выборы производятся Советом, который тотчас по кончине Лорда Протектора собирается в палате, где они обычно заседают в Совете; и, известив всех своих членов о причине своего собрания, будучи представлены по меньшей мере в числе тринадцати лиц, приступают к выборам; и, прежде чем разойтись, упомянутая палата избирает подобающее лицо для преемства в Управлении и незамедлительно учиняет о том провозглашение во всех трех нациях, якоже требуется; и лицо, коего они или большая их часть изберут, как сказано выше, признается и почитается Лордом Протектором над сими нациями Англии, Шотландии и Ирландии и принадлежащими им доминионами. При условии, что никто из детей покойного Короля, равно как никто из его рода или семьи, не может быть избран Лордом Протектором или иным Верховным Правителем над сими нациями или любыми доминионами, к ним принадлежащими. И до окончания вышеупомянутых выборов Совет заботится об Управлении и распоряжается во всем столь же полно, сколь уполномочены действовать Лорд Протектор или Лорд Протектор и Совет.

XXXIII. Оливер Кромвель, генерал-капитан сил Англии, Шотландии и Ирландии, есть и сим объявляется Лордом Протектором Содружества Англии, Шотландии и Ирландии и принадлежащих им доминионов на время своей жизни.

XXXVII. Исповедующие веру в Бога через Иисуса Христа (хотя и расходящиеся в суждениях с учением, богослужением или дисциплиной, публично провозглашаемыми) не должны подвергаться стеснениям, но охраняются в исповедании веры и отправлении своей религии, дабы они не злоупотребляли сей свободой во вред гражданским правам других и к действительному нарушению общественного мира со своей стороны: при условии, что сия свобода не распространяется на папизм или прелатство, равно как на тех, кто под видом исповедания Христа проповедует и практикует распущенность.

ВЫБОР МУЖА (СЕНТЯБРЬ 1653 Г.).

Источник. — Письма Дороти Осборн к сэру Уильяму Темплу. Британский музей, доп. рукописи 33 975. Письмо 39.

Великое множество слагаемых должно сойтись, дабы сделать меня счастливой в замужестве; во-первых, как говорит кузина Ф., наши нравы должны совпадать; а для того он должен обладать тем же воспитанием, что и я, и вращаться в том же кругу; то есть он не должен быть столь закоренелым деревенским дворянином, который не смыслит ничего, кроме ястребов и собак, и любит тех или других больше собственной жены; равно как и не принадлежать к числу тех, чей кругозор простирается не далее должности мирового судьи и однократного в жизни отправления обязанностей верховного шерифа, кто не читает никаких книг, кроме статутов, и не изучает ничего, кроме того, как составить речь, пересыпанную латынью, способную поразить его несогласных бедных соседей и скорее устрашить их, нежели убедить к спокойствию. Он не должен быть тем существом, что начало свой путь в грамматической школе, оттуда было отправлено в Университет и достигло предела своих стремлений в судебных инкорпорациях, не имеет знакомств ни с кем, кроме сокурсников по тем местам, изъясняется по-французски, нахватавшись его из старых законов, и восхищается лишь байками, слышанными о балах, что там устраивались до его времен. И столичным щеголем он тоже быть не должен — тем, кто прозябает в таверне да харчевне, кто не воображает, как можно провести час без компании, разве что во сне, кто увивается за всеми встречающимися женщинами, думает, что оные ему верят, и потешается сам, и над коим потешаются равно. Ни заезжим мосье, у коего голова что изнутри, так и снаружи полна перьев, кто не умеет говорить ни о чем, кроме танцев и дуэлей, и обладает храбростью щеголять в разрезах платья, когда все прочие окоченели от холода, глядя на него. Он не должен быть глупцом ни в каком роде, ни сварливым, ни злонравным, ни гордым, ни алчным, и ко всему сему должно присовокупиться, чтобы он любил меня, а я его — столь сильно, сколь мы к тому способны. Без всего этого его состояние, сколь бы огромным оно ни было, меня не удовлетворило бы; а с оным весьма умеренное избавило бы меня от раскаяния в моем выборе...

Я помышляла прислать тебе свой портрет, покуда сама не явлюсь; но портрет — компания скучная, а в ней ты не нуждаешься; к тому же я не могу поручиться, похож ли он на меня в точности, хоть это и лучшее из того, что когда-либо писали для меня, а мистер Лели уверяет, будто отроду не тратил столько стараний на создание хорошего полотна, и в том-то, полагаю, и кроется изъян. Его порицали за то, что первую написанную им меня он сделал чуть хуже оригинала, а создав сей портрет лучше, он сделал его столь же непохожим, как и тот. Теперь он, кажется, гостить изволит у лорда Пюджета в Марло, где мне обещали, что он напишет для меня портрет моей леди — она дарует его мне, говорит она, как величайшее свидетельство своей дружбы, ибо по собственному разумению она уже миновала возраст, когда заказывают портреты. После восемнадцати лет, молвит она, всякое лицо заметно увядает; я охотно исключила бы из сего правила тех, кто сроду не был красавицей, ради собственного утешения, но она не пожелала.

ПРЕСВИТЕРИАНСКИЙ ВЗГЛЯД НА ИСПЫТАТЕЛЕЙ (1653).

Источник. — Ричард Бакстер, «Reliquæ Baxterianæ». Т. i, стр. 72.

Одной из главных его [Кромвеля] деяний было очищение духовенства; о чем скажу несколько подробнее. И здесь, полагаю, читатель разумеет, что Вестминстерский синод был распущен вместе с Парламентом; а потому Кромвель избрал собрание священнослужителей и некоторых иных лиц для заседаний в Уайтхолле под наименованием испытателей (в массе своей индепендентов, но с ними были и трезвые пресвитериане), коим дано было полномочие испытывать всех соискателей бенефиций или приходских должностей, и без их одобрения никто не допускался. Сие собрание испытателей само экзаменовало всех, кто был в силах прибыть в Лондон, если же кто не мог явиться или имел сомнительные достоинства — между достойными и недостойными, — таковых они обычно препровождали к неким священнослужителям в той провинции, где те обитали, и утверждали, ежели те их одобряли.

И поскольку сие собрание испытателей тягчайшим образом обвиняют и поносят иные люди, я изреку о них правду и надеюсь, что слово мое примут тем охотнее, что большинство их почитало меня за одного из самых дерзких противников их взглядов и поскольку всем было известно мое неприятие их власти, до того дошедшее, что я отказывался испытывать кого-либо по их поручению, за исключением самой малости лиц, чья неотступность и нужда меня к тому подвигли (будучи таковыми, коих испытатели по их епископальным воззрениям или по иной подобной причине наверняка отвергли бы). Истина же заключается в том, что, хотя власть их была ничтожна и хотя отдельные излишне хлопотливые и излишне суровые индепенденты среди них проявляли чрезмерную строгость ко всем арминианам и излишнюю придирчивость в отыскании признаков освящения у экзаменуемых ими лиц, и несколько попустительствовали в допущении неученых и заблуждающихся людей, благоволивших антиномианизму или анабаптизму; однако, воздавая им должное, они сотворили великое множество блага церкви. Они спасли не одну паству от невежественных, нечестивых, пьяных учителей; от того сорта людей, кои не помышляли в священническом служении ни о чем ином, кроме как произнести проповедь, подобно тому как чтецы читают свои молитвенники, дабы слепить воедино несколько громких слов, убаюкивающих народ в воскресный день; а всю остальную неделю просиживать с ним в пивной и укреплять в грехе. И тот сорт священнослужителей, что проповедовали против святой жизни либо вещали словно люди, отроду с ней не знавшиеся; всех тех, кто пользовался саном лишь как обычным ремеслом ради пропитания и никогда не обратил бы ни единой души, — всех их они неизменно отвергали, а взамен допускали всякого, кто являлся способным, серьезным проповедником и вел благочестивую жизнь, каковых бы сносных взглядов он ни придерживался. Так что, хотя многие из них выказывали некоторую предвзятость в пользу индепендентов, сепаратистов, людей Пятой монархии и анабаптистов и против прелатистов и арминиан, превосходство пользы над вредом, принесенным ими Церкви, было столь велико, что многие тысячи душ благодарили Бога за верных пастырей, коих те допустили, и скорбели, когда прелатисты впоследствии вновь изгнали их.

ИЗРЕЧЕНИЯ КРОМВЕЛЯ (1643–1658).

Источник. — Карлейль, «Письма и речи Оливера Кромвеля».

I. Сэру Уильяму Спрингу и Морису Барроу, эсквайру, Кембридж, сентябрь 1643 г.

Я предпочел бы простого капитана в буром суконном кафтане, который ведает, за что сражается, и любит то, что ведает, тому, кого вы именуете дворянином и кто есть ничто иное. Я почитаю дворянина, каковой есть таковой воистину!

II. Спикеру после Нейзби, 14 июня 1645 г.

...Сэр, сие есть не что иное, как десница Божья; и Ему единому принадлежит слава, в коей никто не должен с Ним делить первенство. Генерал служил вам со всею верностью и честью; и лучшая похвала, какую могу ему воздать, состоит в том, что я осмелюсь утверждать: он все приписывает Богу и скорее погибнет, нежели присвоит что-либо себе. Что есть путь честный и благополучный, — и все же сколь много отваги можно отдать ему в сей акции, столь же и человеку. Честные люди верно служили вам в сем деле. Сэр, они надежны; молю вас во имя Божие, не лишайте их мужества. Желаю, дабы сие деяние пробудило благодарность и смирение во всех, кто к нему причастен. Тот, кто рискует жизнью ради свободы отечества, — я желаю, дабы он уповал на Бога в отношении свободы своей совести, а на вас — в отношении свободы, за которую сражается.

III. Спикеру, 14 сентября 1645 г.

Что до единения в формах, обычно именуемого единообразием, то всякий христианин ради мира станет изучать его и исполнять, насколько позволяет совесть. А что до братьев, в вещах умозрительных мы не ищем иного принуждения, кроме света и разума. В прочих делах Бог вложил меч в руки Парламента — на страх злодеям и на похвалу делающим добро.

IV. Лорд-мэру Лондона, 10 июня 1647 г.

Суть наших желаний как солдат есть не что иное, как: удовлетворение наших несомненных требований как солдат; и возмещение ущерба со стороны тех, кто до предела использовал все возможности и преимущества посредством лживых внушений, искажений и иным образом ради уничтожения сего войска с наброшением на него вечного пятна позора.

V. Оливеру Сент-Джону, 1 сентября 1648 г.

Передайте привет моему дорогому брату Г. Вейну. Молю его, дабы он не слишком усердствовал — равно как и я не слишком умалял — в отношении внешних проявлений: да хранит нас всех Бог, дабы мы в простоте духа нашего терпеливо ожидали оных. Не станем же все мы тревожиться о том, что сотворят люди с сими деяниями. Они волей-неволей исполнят благаю волю Божью; а мы — послужим нашим поколениям. Упокоения мы чаем в ином месте: оно пребудет долговечным. Не станем же заботиться ни о завтрешнем дне, ни о чем-либо еще.

VI. Полковнику Р. Хаммонду, 25 ноября 1648 г.

Мой дорогой друг, вглядимся же в Провидение; несомненно, оно означает нечто. Они так связаны между собой: были столь неизменны, ясны, безоблачны. Злоба, раздутая злоба против народа Божия, именуемого ныне «святыми»: искоренить само их имя; — и все же они обретают оружие и в том благословенны защитой и многим большим!

VII. Мистеру Спикеру, 4 сентября 1650 г.

Ежели сыщется хоть один тот, кто разоряет многих бедняков ради обогащения немногих, сие не подобает Содружеству.

VIII. Лорду Уортону, 4 сентября 1650 г.

Я знал случаи, когда моя глупость приносила благо, коль скоро привязанность одолевала мой разум.

IX. Малому Парламенту, 1653 г.

«Десница Господня сотворила сие» — Он есть Тот, кто совершил все спасения и избавления, нами принятые. Ради какой цели? Дабы узреть, познать и уразуметь сообща, что Он совершил и соделал все сие ради блага всего стада. Посему умоляю вас — хотя, мнится мне, в том нет нужды, — имейте попечение о всем стаде! Любите овец, любите ягнят, любите всех, берегите всех, лелейте и поддерживайте всех во всем, что есть благо. И ежели беднейший христианин, прельщеннейший христианин пожелает жить мирно и тихо под вашим началом, — реку: ежели кто пожелает лишь вести жизнь благочестия и честности, да будет он огражден.