И поистине таков был образ действий Бога с нами на протяжении всего пути: сокрывать от очей наших всё и всегда, дабы мы не ведали ничего в Его проявлениях задолго вперед, — что также служит свидетельством, отчасти, нашей неподкупности.
X. Speech V. September 12, 1654.
Воистину то была одна из сует нашего состязания. Каждая секция твердит: «О, дайте мне свободу!» Но даруй ее ему — при власти он не уступит ее никому другому...
XI. Первому парламенту Протектората, 22 января 1654–1655 гг.
Благородно ли просить свободы и не давать ее? Какое лицемерие может быть больше того, когда те, кто были угнетаемы епископами, сами становятся величайшими угнетателями, едва лишь их иго оказывается сброшено? Я пожелал бы, чтобы те, кто ныне взывает о свободе, также не обладали в чрезмерной мере сим духом, окажись власть в их руках!
Что до лиц беспутных, богохульников, проповедующих крамолу; сварливых скандалистов, злословящих, ищущих скверными речами развратить добрые нравы, лиц распутного поведения — с ними должно расправляться наказание от Гражданского Магистрата. Ибо если они и прикрываются совестью, но поступают бесчинно и не согласно евангелию, но вопреки оному и даже естественному свету, они судимы всеми. И грехи их, будучи явными, делают их предметом меча магистрата, коего не напрасно носит он. — Дисциплина Армии была такова, что человеку не дозволялось оставаться в ней, ежели становилось известно о его причастности к таковым делам...
...И ежели моя «свобода» — прогуливаться по полям либо пуститься в путь, все же неразумно поступать так, когда мой дом объят пламенем!
XII. Речь перед генерал-майорами.
Воистину, ваш величайший враг есть испанец. Он есть естественный враг. Он естественным образом таков, он естественным образом таков во всем — по причине той великой вражды, что таится в нем ко всему Божественному.
Что ж, ваша опасность пред вами, как вы узрели. И поистине я скорблю, что она столь велика. Но я желаю, дабы она не вызывала уныния, — как истинно полагаю, сего и не случится: ибо мы англичане; то есть добрый факт.
Повесить человека за шесть и восемь пенсов и невесть за что; повесить за пустяк и оправдать убийство — есть следствие отправления закона по причине дурного его составления. Я видывал по своему опыту прескверные убийства. А лицезреть, как люди лишаются жизней из-за мелких материй: сие есть вещь, за которую Бог воздаст.
XIII. Второму парламенту Протектората, 23 января 1657 г.
Воистину, я в слове или двух поздравлю вас с благом, коим вы обладаете, и в некотором отношении также поздравлю себя вместе с вами. Бог даровал вам, и вы владеете тем, — Тремя Нациями и всем, что к ним принадлежит. Которые в географическом или топографическом рассмотрении суть Нации. В коих также наличествуют места почета и уважения, не уступающие ни единому в известном мире, — без тщеславия сие может быть молвлено. Воистину Бог создал столько земли, наделенной столькими благами, не напрасно! Но сие есть прекрасное зрелище, коль скоро человек лицезреет его uno intuitu. И потому сие есть ваше владение, достойное поздравления.
Сие наделено — позвольте мне изречь, ибо верю, что то истина, — лучшим народом на свете, владеющим столь обширной землей. Народом в гражданских правах — в отношении его прав и привилегий — весьма древним и славным. И в сем Народе, посреди сего Народа, вы имеете то, что еще драгоценнее, — Народ (знаю, всяк услышит и признает то), кои суть для Бога «яко зеница ока», — и Он Сам речет так о них, будь их много или будь их мало! Но их много. Народ благословения Божия; Народ под Его хранением и защитой. Народ, призывающий Имя Господа, коего язычники не призывают. Народ, знающий Бога; и Народ (согласно обычным выражениям), боящийся Бога. И вы не имеете сему равного; нет, нигде в мире! Вы имеете посреди себя славные вещи.
XIV. 13 апреля 1657 г.
Воистину я, пред лицом Божиим, часто размышлял о том, что не ведаю ни в чем своем деле, ни в том, кто я есмь на том месте, где стою, разве что сравнивая себя с добрым Констеблем, поставленным блюсти мир в приходе.
XV. Речь XI. 13 апреля 1657 г.
Был у меня тогда весьма достойный друг; и он был весьма благородной особой, и я знаю, что память о нем любезна всем, — мистер Джон Гэмпден. В самое первое мое выступление в сем деле я узрел, что наши люди биты со всех сторон. Узрел воистину; и упрашивал его сделать некоторые прибавления к Армии лорда Эссекса в виде новых полков; и сказывал ему, что буду полезен в привлечении таких людей, кои, как мнилось мне, обладали духом, способным совершить нечто в сем труде. Истинно то, что сказываю вам; Бог весть, я не лгу. «Ваши отряды, — молвил я, — суть в большинстве своем старые развращенные слуги, да кабатчики, и такого рода молодчики; а их отряды, — молвил я, — суть дворянские сынки, младшие сыновья и лица знатные: неужто вы полагаете, что дух столь низких и подлых людишек когда-либо сможет противостоять дворянам, обладающим честью, мужеством и решимостью?» Воистину я представлял ему сие именно так по совести; и воистину сказывал ему: «Вы должны раздобыть людей с духом — и не принимайте во зло того, что реку, знаю, вы не приметите зла, — с духом, коий способен зайти столь же далеко, сколь пойдут дворяне, — иначе вас будут бить по-прежнему».
XVI. Комитету девяноста девяти, 21 апреля 1657 г.
Но законы поистине нуждаются в упорядочении! И я должен непременно сказать, полагаю, сие было бы жертвою, угодной Богу, по многим статьям. И я убежден, что это одна из тех вещей, которых Бог ожидает и желает. Признаюсь, если бы кто вопросил меня: «Полноте, как бы вы желали это исполнить?» — признаюсь, я не ведаю как. Но верю воистину, по меньшей мере, затягивание тяжб, непомерность пошлин, разорительность судебных дел и те разнообразные вещи, коим я не знаю наименований — слышу толки о «возражениях пойманного на иск» и тому подобных вещах, коих едва знаю, — но реку: несомненно, народ тяжко страдает в сем отношении; страдает воистину.
XVII. Второму парламенту Протектората, 4 февраля 1658 г.
Могу изречь в присутствии Бога, в сравнении с коим мы — лишь убогие ползающие муравьи по земле, — я был бы рад обитать подле лесной опушки, пасти отару овец, нежели браться за такое Управление, каковое сие. Но приняв оное по Совету и Петиции вашей, я уповал, что вы, предложившие его мне, доведете дело до конца.
СНОСКА:
[3] То есть страсть.
ДЖОРДЖ ФОКС КВАКЕР (1654 Г.).
Источник. — Дневник Джорджа Фокса. Лондон, 1694. Т. i, стр. 136–138.
После сего я отправился в деревню, провел несколько собраний и прибыл в Своннингтон, где солдаты явились вновь, но собрание прошло мирно, и сила Господня пребывала над всем, и солдаты не чинили препятствий. Затем я пошел в Лестер, а из Лестера — в Уэтстоун. Но прежде чем началось собрание, явились около семнадцати рейтаров полка полковника Хаккера с его маршалом, и они арестовали меня до начала собрания, хотя Друзья уже начали собираться, ибо несколько Друзей прибыли из разных мест. Я сказал маршалу: «Он может отпустить всех Друзей, я отвечу за них всех»; после чего он взял меня, а всех Друзей отпустил; лишь Александр Паркер последовал со мной. Ночью меня привели к полковнику Хаккеру, его майору и капитанам — великое множество их собралось; и мы долго беседовали о священниках и о собраниях (ибо в ту пору ходили слухи о заговоре против О. Кромвеля)... Затем полковник Хаккер вновь вопросил меня: «Пойду ли я домой и останусь ли дома?» Я отвечал ему: «Ежели я дам вам такое обещание, сие явит доказательство моей виновности, раз я отправлюсь домой и преврачу собственный дом в темницу. А если я стану ходить на собрания, они скажут, что я нарушил их приказ». Посему я заявил им, что буду ходить на собрания так, как повелит мне Господь, и потому не могу подчиниться их требованиям; но присовокупил, что мы — народ мирный. «Ну что ж, — молвил полковник Хаккер, — завтра утром в шесть часов я отправлю вас к лорду Протектору с капитаном Друри, одним из его телохранителей». В ту ночь меня продержали под стражей в Маршалси, а на следующее утро к шестому часу я был готов и передан капитану Друри. Я выразил желание переговорить с полковником Хаккером перед отъездом, и меня отвели к его постели. Полковник Хаккер тотчас вновь потребовал от меня «идти домой и более не собирать собраний». Я отвечал, что не могу подчиниться сему... «Тогда, — изрек он, — вы должны предстать перед Протектором». После чего я опустился на колени у его постели и умолял Бога простить его, ибо он был подобен Пилату, хоть и умывал руки; и когда день его скорби и испытания постигнет его, я велел ему тогда припомнить то, что я изрек ему... Впоследствии, когда сей полковник Хаккер находился в тюрьме в Лондоне, за день или два до казни ему напомнили о том, что он содеял против невинных...
Ныне я был препровожден в качестве узника вышеупомянутым капитаном Друри из Лестера... Так он привез меня в Лондон и поместил на постой в «Русалку» напротив Королевских конюшен у Чаринг-Кросс. И в пути, покуда мы странствовали, я был побуждаем Господом предостерегать людей на постоялых дворах и в местах, куда я приходил, о дне Господнем, грядущем на них. А поскольку Уильям Дьюсбери и Мармадьюк Стор находились в тюрьме в Нортгемптоне, он позволил мне навестить их.
Устроив меня в «Русалке», капитан Друри оставил меня там и отправился держать отчет предо мной перед Протектором. А возвратившись ко мне, он сообщил, что Протектор требует от меня дать обещание не поднимать плотского меча или оружия против него или существующего ныне правительства и изложить оное в угодных мне выражениях, с приложением моей подписи. Я мало что возразил капитану Друри. Но на следующее утро я был подвигнут Господом составить бумагу «на имя Протектора Оливера Кромвеля», в коей пред лицом Бога объявил, что отрекаюсь от ношения и обнажения плотского меча или любого иного внешнего оружия против него или любого человека. И что я послан Богом стоять свидетелем против всякого насилия и против дел Тьмы, дабы отвратить людей от Тьмы к Свету и привести их от причин войны и вражды к мирному Евангелию... Написав то, что дал мне написать Господь, я поставил свое имя и вручил бумагу капитану Друри для передачи О. Кромвелю, что он и исполнил.
Затем спустя время капитан Друри привел меня к самому Протектору в Уайтхолл. То было утром, до того как он оделся... Войдя, я был побужден изречь: «Мир сему Дому», и призвал его пребывать в страхе Божием, дабы принять от Него мудрость... Я много говорил ему об Истине, и у меня была долгая беседа с ним о Режиме и Религии; при этом он держал себя весьма сдержанно. Но он заметил, что мы враждуем со священниками, коих он именовал Министрами. Я возразил, что мы не враждуем с ними, но они враждуют со мной и моими друзьями. «Но, — молвил я, — если мы признаем Пророков, Христа и Апостолов, мы не можем поддерживать таковых учителей, пророков и пастырей, против коих провозгласили обличения Пророки, Христы и Апостолы...» По ходу моей речи он неоднократно повторял, что это весьма хорошо и есть истина. Я сказал ему, что все так называемое христианство имеет Священное Писание, но лишено той силы и того духа, какими обладали те, кто породил Священное Писание... У меня было еще немало слов с ним; но когда стали входить люди, я немного отступил. И когда я поворачивался, он схватил меня за руку и со слезами на глазах произнес: «Приходи в мой дом снова, ибо если ты и я проведем вместе хоть час в день, мы станем ближе друг к другу», добавив, что желает мне не большего зла, чем собственной душе. Я отвечал ему, что если он желает того, то грешит против собственной души. И призвал его внимать гласу Божию... и ежели он не услышит гласа Божия, сердце его ожесточится. И он молвил: то истина. Затем я вышел. А когда капитан Друри вышел вслед за мной, он поведал мне, что Лорд Протектор объявил: я свободен и могу следовать куда пожелаю. После чего меня привели в большой Зал, где джентльмены Протектора должны были обедать, и я вопросил их, зачем меня сюда привели. Они отвечали, что по повелению Протектора, дабы я обедал с ними. Я велел им передать Протектору, что я не вкушу ни крохи его хлеба и не выпью ни глотка его питья. Услышав сие, он изрек: «Ныне я вижу, что поднялся и восстал народ, коего я не могу прельстить ни дарами, ни почестями, ни должностями, ни местами: а все прочие секты и людей могу». Но ему в ответ было сказано, что мы оставили свое и не чаем подобных вещей от него.
Ныне же, будучи отпущен на свободу, я вновь направился на постоялый двор, где капитан Друри первоначально поместил меня. Сий капитан Друри, хоть порой и вел себя справедливо, был врагом мне и истине и противился ей... и потешался над трепетом, и называл нас квакерами, каковых прозвищем прежде нарекли нас пресвитериане и индепенденты. Но впоследствии он явился как-то раз и поведал мне, что, когда он лежал на постели, отдыхая днем, внезапный трепет охватил его так, что суставы его застучали... и он был потрясен до того, что у него не хватило сил подняться. Но он почувствовал, что сила Господня пребывает на нем, и свалился с постели, и воззвал к Господу, молвив, что никогда более не станет злословить на квакеров — тех, кто трепещет перед словом Божиим.
УБИЙСТВО — НЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ (1657 Г.).
(Предисловие.)
Источник. — Харлианские мисцеллании. Т. IV, стр. 289.
Его Высочеству Оливеру Кромвелю.
Да будет угодно Вашему Высочеству, / На что я потратил часы досуга, предоставленные мне Вашим Высочеством, даст Вам отчет сей документ; как вы изволите его истолковать, я ведать не могу; но смею с уверенностью заявить, что мое намерение в нем состоит в том, чтобы исходатайствовать Вашему Высочеству ту справедливость, каковую вам доселе никто не воздает, и дать народу узреть: чем дольше они откладывают ее, тем больший ущерб наносят как самим себе, так и вам. Вашему Высочеству по праву принадлежит честь умереть за народ; и не может не быть неизъяснимым утешением для вас в последние мгновения вашей жизни сознавать, с какою пользою для мира вы склонны оставить его. Лишь тогда, Милорд, титул, коим вы ныне узурпаторски владеете, станет истинно вашим: вы станете поистине Освободителем вашего отечества и освободите его от рабства, мало уступающего тому, от коего Моисей освободил свое. Вы станете тогда тем истинным Реформатором, за коего ныне желаете слыть; религия будет тогда восстановлена, свобода утверждена, и парламенты обретут те привилегии, за кои они сражались. Мы станем тогда уповать, что восторжествуют иные законы, помимо законов меча, и справедливость получит иное определение, нежели Воля и Произвол Сильнейшего; и мы возложим надежду на то, что люди вновь станут соблюдать клятвы и не будут испытывать нужды кривить душой и вероломствовать, дабы уберечься и уподобиться своим правителям. Всего сего мы уповаем от счастливого преставления Вашего Высочества, истинного отца вашего отечества: ибо пока вы живы, мы не можем назвать ничего своим, и лишь со смертью вашей мы чаем наших наследств. Пусть сия мысль вооружит и укрепит дух Вашего Высочества против страха смерти и ужасов вашей совести, дабы благо, содеянное вашей смертью, несколько уравновесило зола вашей жизни. И если в мрачном каталоге великих злодеев найдется немного тех, кто прожил более к скорби и смущению человечества, нежели Ваше Высочество; все же ваши величайшие враги не станут отрицать, что найдется столь же мало испустивших дух к столь всеобщему благу человечества, сколь склонно сие сделать Ваше Высочество. Ускорить сие великое благо есть главная цель написания мной сего документа, и ежели он возымеет чаемые мною последствия, Ваше Высочество быстро окажется вне досягаемости людской злобы, и вашим врагам останется лишь поражать вас в вашей памяти, каковых ударов вы не почувствуете. Дабы Ваше Высочество обрело скорейшую безопасность, есть общее желание вашего благодарного отечества; сие есть упование и молитва добрых и дурных, и, быть может, есть единственное, в чем все секты и фракции сходятся в своих молениях, и есть наша единственная Общая молитва. Но среди всех тех, кто возносит свои прошения и моления о скорейшем избавлении Вашего Высочества от всех земных треволнений, нет никого усерднее и пламеннее того, кто (наряду с остальной нацией) имеет честь быть, да будет угодно Вашему Высочеству,
Покорнейший раб и вассал Вашего Высочества, У. А.
ХАРАКТЕР КРОМВЕЛЯ.
Источник. — Мемуары сэра Филипа Уорика, 1701. Стр. 247.
Я не расположен давать дурной отзыв о Кромвеле; ибо в обхождении со мной он всегда был дружелюбен; хотя под конец, усмотрев во мне неисправимого человека и имея некоторые поводы подозревать меня в тайных сношениях, он выказал достаточную суровость. Впервые я обратил на него внимание в самом начале заседаний Парламента в ноябре 1640 года, когда суетно почитал себя светским молодым Джентльменом (ибо мы, Придворные, весьма ценили себя за хорошие наряды). Я вошел однажды утром в Палату прекрасно одетым и заметил Джентльмена, вещавшего (которого я не знал) в весьма простом убранстве; ибо на нем был простой суконный костюм, казавшийся сшитым дурным деревенским портным; белье его было простым и не слишком чистым; и я припоминаю пятнышко-другое крови на его маленьком воротничке, который был не намного больше стойки; шляпа его была без шнурка: росту он был хорошего, меч плотно прилегал к боку, лицо одутловатое и красноватое, голос резкий и неблагозвучный, а красноречие исполнено жара, ибо предмет обсуждения не предполагал много разума; дело шло в защиту слуги мистера Принна, распускавшего пасквили на Королеву за ее танцы и прочие невинные придворные забавы; и он раздул тюремное заключение сего человека по воле Совета до такой степени, что можно было подумать, будто само Управление находилось оттого в великой опасности! Искренне заявляю, сие сильно умалило мое благоговение перед тем великим советом, ибо к нему весьма прислушивались. И все же я дожил до того, что узрел сего самого Джентльмена, коего без всякой неприязни к нему так описываю, — благодаря умножавшимся удачам и реальной (но узурпированной) власти (обзаведясь более искусным портным и чаще общаясь с приличным обществом) — на собственный взгляд, когда в течение шести недель я был узником в руках его сержанта и ежедневно ожидал в Уайтхолле, представшим в величественной осанке и благолепном обличье. О нем посему скажу лишь то, что поистине верю: он был чрезвычайным образом предназначен для тех чрезвычайных дел, кои в одно время пренебрежительно и злодейски творил, а в другое столь же успешно и великое совершал.
«АНВИН БРАДЕРЗ, ЛТД.», ТИПОГРАФЫ, ЛОНДОН И УОКИНГ.
ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА
Очевидные опечатки и ошибки пунктуации были исправлены после тщательного сопоставления с другими местами текста и консультаций со сторонними источниками.
Две внутренние ссылки, приведенные в «ПРИМЕЧАНИИ К ЭТОМУ ТОМУ» на стр. vii, неверны. «стр. 82» заменено на «стр. 80», а «стр. 83–86» — на «стр. 81–84».
За исключением указанных ниже изменений, все орфографические ошибки в тексте, а также непоследовательное или архаичное словоупотребление сохранены.
Стр. viii, «Reliquiæ Baxterianæ» заменено на «Reliquiæ Baxterianæ». Стр. 23, «doth esfsoones» заменено на «doth eftsoones». Стр. 37, «laws and statues» заменено на «laws and statutes».